Julio 3 del 2014

Comandante Gabino y miembros del comando central

del ELN
Un cordial saludo:
En febrero del presente ao ustedes dieron a conocer una
carta pblica dirigida a un grupo heterogneo de
intelectuales, en la que manifestaban su inters en abrir
espacios de dialogo con sectores de la academia y de la
cultura, en la perspectiva de vislumbrar posibles escenarios
para construir una paz digna y estable. Entre los nombres a
los que estaba dirigida la carta en cuestin se encontraba el
mo, supongo que por mi labor como investigador de las
luchas populares de Colombia.
Por mltiples circunstancias personales no haba podido
responder a su comunicacin pero ahora aprovechando la
conmemoracin del 50 aniversario de la fundacin del ELN,
quiero manifestarles algunas de mis inquietudes sobre el
momento poltico que vivimos en Colombia.
Fin de un ciclo
El comienzo de los dilogos de paz con la insurgencia de las
FARC en la Habana y los anuncios sobre un dialogo con el
ELN ha cerrado un ciclo histrico en la poltica nacional,
que bien podamos denominar como la fase de tierra
arrasada. Ese ciclo dur diez aos, despus el 2002 hasta el
2012. Su caracterstica principal radic en que tanto el
Estado como las clases dominantes concibieron que el
conflicto armado podra ser resuelto por la va
exclusivamente militar, mediante la derrota de la
insurgencia, y sin ceder ni un centmetro de tierra, ni
un gramo de riqueza.
Para intentar hacer realidad este proyecto inscrito en el
marco en el mal llamada guerra contra el terrorismo que los
Estados Unidos iniciaron el 12 de septiembre del 2001-, el
Estado Colombiano recurri a la represin generalizada, al
incremento inusitado del gasto militar, al crecimiento de las
tropas regulares de las fuerzas armadas hasta alcanzar casi
medio milln de hombres, a la modernizacin tecnolgica en
el terreno blico, a los bombardeos indiscriminados, al
asesinato de los lderes de la insurgencia, a la ocupacin
ilegal al territorio ecuatoriano a la realizacin de crmenes de
guerra, a la violacin sistemtica de los derechos humanos ,
en suma, al terrorismo de Estado a lo largo y ancho del
territorio nacional e incluso ms all de sus fronteras.
Esta orgia de sangre estuvo acompaada por la imposicin a
nivel social de una lgica traquetea Originada en el srdido
mundo de los sicarios del Cartel de Medelln- que se impuso
desde la Casa de Nario y justifico ese terrorismo de Estado
con la negacin del conflicto armado y sus causas histricas.
Esa cultura traqueta ha tenido impacto nefasto en la sociedad
colombiana, por qu el nuevo sentido comn que se impuso
a partir del comportamiento mafioso del entorno
presidencial, hoy absolutamente probado, legitimo la idea de
que se puede matar, torturar, desaparecer, bombardear y
eliminar al adversario, porque este ltimo ha sido
bestializado y su existencia es vista como un mal social que
debe erradicarse a sangre y fuego.
De ah que ese ciclo histrico se haya caracterizado por el
incremento de los crmenes estatales, los mal llamados
falsos positivos, el despojo de las tierras de millones de
campesinos colombianos, la expulsin violenta de los
habitantes pobres del agro y la calumnia oprobiosa, con
tintes clasistas incluso racistas, de todos los que se atrevieran
a criticar esta lgica criminal y pasaron a ser considerados
como enemigos de la patria.
Ese proyecto de tierra arrasada ha mostrado sus lmites, tanto
externos como internos. En cuanto a los limites externos hay
que considerar la crisis capitalista mundial, que afecta con
particular fuerza a los Estados Unidos y a la Unin Europea,
los dos principales socios de la economa colombiana. Esa
crisis se manifiesta en la disminucin de ayuda para la
guerra proveniente de manera principal de los Estados
Unidos, lo que obligara al estado colombiano a aumentar
an ms el insoportable gasto militar, con su subsecuente
carga fiscal, y a incrementar los impuestos, lo que no
parecen estar dispuestos a asumir las clases dominantes
criolla.
En cuanto a los factores internos, habra que destacar la
persistencia del movimiento insurgente y el cambio en la
misma lgica de confrontacin, que regreso a la forma
clsica de guerra de guerrillas. En otros trminos, pese al
enorme esfuerzo blico del Estado colombiano no le ha sido
posible destruir a la insurgencia, la que no llega a la mesa de
dilogo ni mucho menos derrotada.
En trminos internos tambin cuenta como un factor esencial
el reclamo organizado de significativos sectores de la
sociedad colombiana por poner fin a la guerra y volver a
hablar de paz. Esto se evidencio en las movilizaciones de los
ltimos aos en diversas regiones del pas, donde
campesinos, indgenas afrodescendientes, trabajadores
urbanos y rurales, estudiantes y mujeres pobres, han vuelto a
enarbolar la bandera de la paz con justicia social.
Termina un ciclo histrico y se inicia otro, que no sabemos
bien cmo caracterizarlo, cunto va a durar, ni a dnde
conduce. Eso depende en gran medida, de la capacidad de
movilizacin de la poblacin colombiana y de su apuesta por
presionar para que se den pasos hacia la realizacin de
inaplazables reforma- como la reforma agraria y la
democratizacin poltica-que convierta a Colombia en un
pas decente, en donde se pueda hacer poltica sin el temor
de ser asesinado en cualquier esquina o vereda del pas.
Dos visiones sobre la paz
El rgimen de santos le apuesta a un cierto tipo de paz,
rpida y formal, que no cambie nada y que se entiende como
desmovilizacin de la insurgencia, con la finalidad de
despejar el territorio nacional para que avance raudamente la
locomotora minera, y se d va libre a la inversin extranjera
y operen, sin obstculos, los leoninos Tratados de Libre
Comercio que el Estado colombiano ha firmado con Estados
Unidos y con otros pases del mundo. Para que el modelo
exportador en el que se ha embarcado el capitalismo criollo
funcione se requiere que, en las regiones donde hay riquezas
materiales y energticas, cese el conflicto armado para que
las multinacionales se las puedan llevar sin mayores
obstculos ni contratiempos. Por supuesto, con guerra o sin
guerra se van a llevar los bienes comunes, pero les resulta
ms cmodo y barato si hay paz en los territorios en donde
se encuentran las riquezas naturales.
Por esta razn, desde los ms diversos ngulos de opinin
ligados a las clases dominantes se proclama que con los
dilogos no se va tocar ni el modelo econmico neoliberal,
ni el poder de las Fuerzas Armadas, ni se van a realizar
reformas estructurales que modifiquen las condiciones de
desigualdad e injusticia que caracterizan a nuestro pas. Esta
es la esencia del proyecto Santista, aunque los sectores ms
beligerantes de la extrema derecha narco paramilitar afirmen
que con los dilogos se est consolidando un modelo castro
chavista, algo que no pasara de ser un psimo chiste sino
fuera porque indica el carcter profundamente reaccionario
de importantes fracciones de las clases dominantes, ligadas
principalmente a la gran propiedad agraria e interesadas en
continuar la guerra, porque eso constituye en un medio para
mantener sus intereses de la clase. El tipo de paz que
propone el rgimen santista puede catalogarse como una paz
exprs o tambin como la paz de los taxis, entendida no
como la solucin de los problemas estructurales que han
dado origen al conflicto armado, sino como la
desmovilizacin de los insurgentes para que a cambio de
dejar las armas se conviertan en propietarios y choferes de
taxis, como ya se experiment en el pasado reciente en
Colombia. A esto es lo que algunos denomina como paz
negativa.
Pero tambin existe otra forma de concebir el fin del
conflicto, como resultado de reformas que toquen algunos de
los grandes intereses econmicos, polticos y mediticos en
este pas, es decir la paz positiva, lo cual no puede
conseguir solamente con la participacin de la insurgencia,
sino que requiere del concurso de sectores de la poblacin en
el campo y la ciudad, con la presencia activa delas clases
subalternas, en primer lugar en las regiones directamente
afectadas por el conflicto armado. Esta posibilidad puede
delinear un futuro diferente a los procesos de paz que se
dieron en Amrica Central, en donde el silenciamiento de los
fusiles no ha dado lugar a la reduccin significativa de la
desigualdad ni la desconcentracin de la riqueza.
La falacia del posconflicto
El conflicto armado que se vive en Colombia desde hace casi
70 aos, si nos remitimos a los acontecimientos del 9 de
abril de 1948, y del cual la insurgencia revolucionaria es su
continuacin en el ltimo medio siglo, es una expresin de
un conflicto social, poltico y econmico ms amplio. En
trminos histricos, el actual territorio colombiano ha vivido
una diversidad de conflictos desde mediados del siglo XIX
gran parte de ellos ligados a la desigual apropiacin de la
tierra, con la participacin de campesinos pobres, indgenas,
poblacin afrodescendiente, colonos, aparceros, jornaleros
agrcolas Estos conflictos son anteriores a la emergencia
de los movimientos insurgentes y se seguirn presentando
mientras no se solucionen los asuntos del monopolio
terrateniente del suelo.
En el mismo sentido, las luchas por la democratizacin de la
sociedad han sido uno de los pilares de la movilizacin
popular durante todo el siglo XX, un proyecto que cobr
fuerza durante el antidemocrtico frente Nacional- que
combino el monopolio fe la riqueza y de distintas formas de
resistencia y la exclusin de los adversarios y opositores-, y
origino diferentes movimientos guerrilleros desde 1964.
La democratizacin del sistema poltico no debe entenderse
simple y llanamente como la ampliacin de los canales
electorales, sino como la posibilidad real de poltico a la luz
pblica con garantas mnimas, entre ellas, la primera de
todas: el respeto a la vida de los que disienten y piensan
distinto. Eso nunca ha sido posible en Colombia, como se
evidencia en el interminable bao de sangre, en el que han
sido masacrados miles de militantes polticos de izquierda,
dirigentes sindicales, lderes campesinos, defensores de los
derechos humanos, indgenas, mujeres pobres para que
cese esta masacre continuada es necesario desmontar el
paramilitarismo, porque sin ello no hay garantas para la
lucha poltica legal.
Reivindicaciones en torno a la tierra y a la desconcentracin
de la riqueza como a la democratizacin de la sociedad, que
permita que la gente se organice y movilice en torno a otros
valores e ideales distintos a los del capitalismo, han sido la
constante de la historia nacional, esos conflictos debern
renovarse y ampliarse en pos de las nuevas demandas y con
participacin de nuevos sujetos. No puede existir
posconflicto, porque si cesa la lucha armada no termina el
conflicto social y econmico, que es anterior a la aparicin
de la insurgencia.
Un hecho particular para desechar la idea del posconflicto
tiene que ver con la locomotora minera y con la firma de los
Tratados de Libre Comercio, porque ambos son la clara
expresin de la confluencia de nuevos y viejos conflictos,
para la defensa del territorio y de la soberana nacional.
Precisamente en el mbito de la defensa se los bienes
comunes de tipo natural (denominados vulgarmente como
recursos naturales) el ELN tiene una significativa
trayectoria histrica.
En sntesis, negarse a hablar de posconflicto supone
mantener las banderas de la lucha popular, que no pueden ser
arrinconadas por circunstancias coyunturales, porque en el
escenario nacional e internacional aumentan los problemas
que generan tanto el capitalismo como el imperialismo.
La negacin del terrorismo de estado
El termino ms preciso para caracterizar lo sucedido en
Colombia en las ltimas dcadas es el del Terrorismo de
Estado, porque el Estado (como rgano supremo de las
clases dominantes) es el responsable de desencadenar,
escalar y mantener la guerra interna que vivimos desde
mediados del siglo XX, que ha dejado miles de muertos,
exiliados y expropiados. Esta verdad de Perogrullo, sin
embargo siempre ha sido negada por el mismo Estado y sus
portavoces, quienes han llegado al extremo de presentarse
como otra victima del conflicto, y no el responsable de
fundamental. El Estado se niega a sumir su papel terrorista-
ligado, entre otras cosas, a la doctrina contra insurgente de la
Seguridad Nacional y a hora de lucha mundial contra el
terrorismo, promovida por el imperialismo estadounidense-,
y a lo sumo reconoce responsabilidades individuales (unas
cuantas manzanas podridas). Este tmido reconocimiento no
toca el asunto fundamental que las responsabilidades que
afloran en el curso de la cincuentenaria confrontacin y de
sus antecedentes durante la denominada poca de la
violencia (1945-1965) no son y no pueden ser similares entre
el Estado y del capital. No pueden, bajo ninguna
circunstancia, equipararse la violencia estructural del
capitalismo colombiano y de su Estado con la resistencia y
rebelin de aquellos que se han visto obligados a tomar las
armas para enfrentar la represin oficial.
Adems, no puede identificarse la rebelin con terrorismo y
la violencia estatal con acciones legtimas, como los
crmenes oficiales, en el que se incluyen las masacres
laborales (como la de Santa Brbara en 1963), la represin
durante el paro Cvico de 1977, el exterminio de la Unin
Patritica, los miles de asesinados como falsos positivos,
entre muchos hechos de ese tipo.
Este es un aspecto clave no slo en aras de la bsqueda de la
verdad y del desenmascaramiento de todos aquellos que
estn detrs del terrorismo de Estado, de la formacin de los
grupos paramilitares, del exterminio de amplios sectores de
la poblacin (como acontece hoy en Buenaventura y en otros
lugares del territorio colombiano), sino de justicia histrica
para clarificar las causas que han dado origen al conflicto
armado y actuar en consecuencia si se quiere superarlas, para
eliminar las condiciones objetivas que lo alimentan.
Esto ltimo me parece sumamente importante a la hora de
recordar que en este 2014 se cumplen 50 aos de lucha
insurgente en Colombia, cuyas acciones se inscriben en la
rbita de la bicentenario lucha de clases subalternas por
construir otro tipo de pas, digno y justo.
Cordialmente
Renn V. C.











Futbol, patrioterismo barato y violencia
Cuntos muertos nos cuesta cada gol de la
seleccin de Colombia?

Renn Vega Cantor
Rebelin



Yo no odio al ftbol, yo odio a los apasionados del ftbol. El aficionado tiene una
extraa caracterstica: no entiende por qu t no lo eres, e insiste en hablar contigo
como si t lo fueras.
Umberto Eco


La Seleccin Colombia acaba de concluir su participacin en el Mundial de Futbol de
Brasil, luego de ser eliminada por el pas sede. A raz de los triunfos obtenidos, que le
permitieron llegar hasta cuartos de final, se ha exaltado hasta el cansancio la labor de
los hroes que conformaron ese equipo y se ha destilado, como haca tiempo no se
vea en el pas, un patrioterismo primario y elemental. Los medios de desinformacin
se han encargado de recalcar el carcter histrico de los logros alcanzados y no
cesan de repetirnos sobre la grandeza de nuestro futbol y de los colombianos en
general. Es verdad tanta belleza? Qu se oculta tras el chovinismo que se ha
desatado en las ltimas semanas? Quines se benefician de esa xenofobia
exacerbada? Por qu el futbol genera nuevos niveles de violencia e intolerancia, que
amplifican la violencia estructural que nos carcome como sociedad?

Estos son algunas de las preguntas que intentamos responder en este ensayo,
partiendo del presupuesto que el conocimiento social crtico, debe ir ms all de las
apariencias e internarse en las profundidades de los problemas, e indagar por lo que
normalmente no se ve o no se quiere ver, en medio de la parafernalia meditica que
se mueve alrededor del futbol. Para analizar el tema, hemos dividido este escrito en
dos partes: en una primera se bosquejan las caractersticas del patrioterismo barato y
lo que este encubre; y en una segunda se devela la violencia que est ligada a la
felicidad futbolstica a la colombiana.

Quien escribe este texto fue durante gran parte de su infancia y juventud un jugador
de futbol, deporte del que adems conoce sus aspectos fundamentales, que no
requieren de mucha ciencia. Esta advertencia es indispensable para responder por
anticipado a todos aquellos que cuando conocen una crtica al futbol consideran que es
propia de los intelectuales aburridos como Jorge Luis Borges que odian a ese
deporte porque no tienen idea del mismo o porque son elitistas y desprecian a los
sectores populares. Ese no es precisamente mi caso, puesto que crec en medio del
futbol, aunque no soy un cultor de ese juego y soy de origen popular. Tampoco puede
pensarse que soy antinacional al referirme a aspectos que chocan contra el consenso
ideolgico y meditico establecido, porque no concibo como nica y mxima expresin
de nacionalismo el fervor irracional por los colores de una seleccin. Ese fervor es
propio del patrioterismo barato que es una cosa completamente distinta.


Patrioterismo barato
Existen diferencias sustanciales entre un sano nacionalismo y el patrioterismo barato,
una xenofobia que reduce la existencia de una nacin a smbolos elementales: una
bandera, un escudo, un himno, unos colores determinados, por los cuales se est
dispuesto a matar. Este tipo de nacionalismo esencialista es el que aflora con fuerza
durante las competencias deportivas y de manera destacada, por encima de cualquier
otro deporte, en el futbol masculino de los campeonatos mundiales, certmenes cada
vez ms parecidos a las guerras. Como los campeonatos se conciben cual si fueran
guerras, en las que debe haber necesariamente perdedores y ganadores, a los
futbolistas y a los directores tcnicos se les ensalza como los hroes del mundo
contemporneo, como si al ganar un partido o anotar un gol estuvieran haciendo unos
aportes imperecederos a su respectiva nacin o a la humanidad en su conjunto. No se
tiene en cuenta, por supuesto, que estos pretendidos hroes nacionales, tal y como
lo sostuvo Eric Hobsbawm, estos millonarios del deporte solo aparecen en un contexto
nacional unos pocos das al ao. En su principal ocupacin son mercenarios
transnacionales, con un sueldo altsimo, contratados casi todos fuera de su pas de
origen
i
.

En esas condiciones, se piensa que alguien es patriota porque exhibe la camiseta de
una seleccin, sin que esa actitud guarde ninguna relacin con la defensa del territorio
nacional ante las agresiones de las potencias imperialistas, la usurpacin de riquezas
naturales por parte de empresas multinacionales o la apropiacin y privatizacin del
patrimonio pblico y comn de un pas por intereses extranjeros. Esto ltimo es propio
del nacionalismo de avanzada y no tiene nada que ver con el patrioterismo barato, que
se sustenta en algunos rasgos centrales: victimismo, conciencia del pueblo elegido,
bsqueda del chivo expiatorio. Victimismo porque permanentemente se sufre al
participar o por no participar en un Mundial de Futbol (Los colombianos llevbamos 16
aos sin asistir a un Mundial, nuestro futbol merece triunfar); pueblo elegido porque
una patria x est por encima de las dems y est llamada a ser grande y vencedora ya
que tiene una vocacin signada por el destino que le confiere esa grandeza (El ao
entrante se juega la Copa Amrica en Chile, y no solo podemos, sino que vamos a ser
campeones!, como ya lo fuimos en el 2001, dijo Juan Manuel Santos el 5 de julio de
este ao); chivo expiatorio, porque cuando se pierde se culpa a alguien y en eso los
periodistas deportivos son maestros del engao y la simulacin, como en el caso
reciente de la eliminacin de Colombia (fue culpa del rbitro, que nos rob el partido,
de lo contrario hubiramos llegado a ser campeones mundiales)
El patrioterismo barato como nacionalismo esencialista que es se basa en lo que puede
denominarse la retrica del resentimiento, la cual se expresa tanto en el triunfo
como en la derrota, porque si se gana se debe a nuestra superioridad y si se pierde es
porque algo nos hicieron alguien conspir en nuestra contra para robarnos el triunfo
ii
.

En pocas palabras, el patrioterismo barato se basa en intransigencia, intolerancia,
insolidaridad, irracionalidad y violencia.

Para darse cuenta que el patrioterismo es un nacionalismo banal y superficial
mencionemos algunos hechos de la realidad colombiana que discurrieron en el
trasfondo del Mundial. Un primer hecho es el de la propaganda seudonacionalista, en
que se llevan las palmas las empresas privadas, cuyo capital es, en la mayor parte de
los casos, multinacional. Uno de los principales patrocinadores de la seleccin Colombia
es la empresa canadiense Pacific Rubiales, una firma petrolera que se ha hecho
tristemente clebre en los Llanos Orientales por la explotacin de los trabajadores, la
destruccin de los ecosistemas, la contaminacin de aguas, y la opresin de indgenas
y comunidades locales. Si algo caracteriza a esta empresa es su carcter antinacional y
depredador de trabajadores y territorios, pero, aprovechando el fervor deportivo y
valindose del patrioterismo barato, se ha convertido en patrocinadora de la Seleccin
Colombiana de Futbol. En su demaggica publicidad se ha valido del cantante Carlos
Vives para desplegar una descarada propaganda como supuesta defensora de nuestra
nacionalidad. En una de sus cuas comerciales afirma que Pacific Rubiales es una
empresa de petrleo y gas incondicional con Colombia.



Aparte del favor que le ha hecho Carlos Vives para lavarle la cara criminal a Pacific
Rubiales, a cambio de lo que ha recibido un cuantioso botn, el patrocinio de empresa
mancha de sangre la camiseta de la Seleccin Colombia y la Federacin Colombiana de
Futbol al aceptar ese patrocinio se ha convertido en apologista del crimen y cmplice
de los mltiples delitos de la multinacional canadiense. En contrava, existe una mejor
representacin del patriotismo de la Pacific Rubiales, tal como lo ilustra la grfica
adjunta, elaborada por hinchas crticos y libertarios:



Un despliegue publicitario similar es el de Cervezas guila, cuyo sello aparece
estampado en los millones de camisetas de la seleccin que han sido vendidas y los
aficionados portan con orgullo. El sello corporativo se identifica en forma tramposa con
un pas, lo que en nuestro caso quiere decir que beber Cerveza guila sera una
expresin de la colombianidad, como se manifiesta en el logo que aparece en la
camiseta de la seleccin. Lo significativo estriba en que Cerveza guila forma parte de
una multinacional de capital anglo-sudafricano a la que slo le interesa que la gente
consuma cerveza a gran escala, como reza su publicidad: Celebra con guila, guila
refresca nuestra pasin, Donde hay goles est guila. En ltimas, la seleccin es
vista como un instrumento comercial que llega a todo el pas y que lleva la propaganda
de la cerveza como signo distintivo.



Para recalcar la magnitud del negocio de Bavaria (la duea de Cervezas guila) con el
futbol, en el 2012 una noticia de prensa sealaba: Sumando tres das que incluyen los
dos das previos y el da del partido, Bavaria vende 140.000 cajas de guila en todo el
pas, equivalentes a 4400.000 botellas de 330 cm
3
, generando un aproximado de
$5.720 millones por encuentro. En la Costa Atlntica, y para ese mismo periodo de
tiempo, la cervecera vende 45.000 cajas de guila, equivalentes a 1345.000 botellas,
logrando conseguir $1.748 millones en este sector del pas
iii
. Eso si es patriotismo de
verdad! O para decirlo con un verso del poeta espaol Jos Bergamn: Detrs de un
patriota hay siempre un comerciante.

En el mismo sentido propagandstico, aunque con un sentido claramente poltico vale
destacar la publicidad que se despliega durante las trasmisiones radiales de los
partidos de futbol durante el Mundial, en donde se repite cada tres minutos esta
invocacin: "Guerrillero, Colombia le est guardando el puesto para que viva la fiesta
ms grande del ftbol en libertad. Desmovilcese". Con esta publicidad puede notarse
como se mezcla el patrioterismo de las empresas comerciales con el del Estado y el
Ministerio de Defensa (sic), el cual invita a abandonar una causa poltica para unirse,
como gran expresin de libertad, a la farra y al consumo de alcohol. Brillante
alternativa la que se les ofrece a los miembros de la insurgencia, que ya no corran el
riesgo de morir por los bombardeos indiscriminados de las Fuerzas Armadas en los
campos, sino que vengan a las ciudades a morir durante las celebraciones de los
partidos de la Seleccin Colombia!

Un segundo hecho que mencionamos para demostrar que el patrioterismo es un falso
nacionalismo se present el martes primero de julio, cuando fueron extraditados a los
Estados Unidos siete taxistas acusados de haber matado a un agente de la DEA en
Bogot el 20 de junio del 2013. De esta manera, se cumpli lo que habamos
vaticinado en un artculo que escribimos especialmente para Rebelin en una ocasin
anterior (Rambo de turismo por su patio trasero), en que decamos que solo era
cuestin de tiempo para que se adoptara tan antinacional determinacin, cuya
finalidad es entregar en bandeja de plata a la justicia de los Estados Unidos a estos
siete colombianos, en donde cada uno puede ser condenado a 70 aos de prisin
iv
. En
pleno mundial y furibunda celebracin patriotera este nefasto hecho escasamente se
mencion, a pesar de que demuestra el nivel de entreguismo del Estado colombiano
respecto al imperialismo estadounidense. Ese Estado lacayo ni siquiera es capaz de
juzgar a colombianos que han cometido delitos comunes y se los entrega a los Estados
Unidos para que, con toda la impunidad del caso, los haga pudrir en la crcel. Si el
delito se cometi en nuestro pas, por qu no se les juzga y se les condena ac?
Tngase en cuenta que la orden de extradicin fue firmada por Juan Manuel Santos, el
mismo que enarbol durante todo el Mundial una camiseta de la Seleccin Colombia.
Ese mismo personaje, el presidente de la Repblica, ni siquiera tuvo la delicadeza de
exigirle al Gobierno de Estados Unidos que permitiera la visita de sus familiares como
lo haba requerido por el presidente de la sala penal de la Corte Suprema de Justicia al
avalar la extradicin
v
. Otro gran ejemplo del patrioterismo barato!
Hemos dado estos ejemplos a manera de ilustracin sobre las amnesias
antinacionales del patrioterismo que, finalmente, es una concepcin profundamente
retrograda y dispuesta a todo, incluso a matar, cuando se trata de enarbolar una
camiseta de futbol durante un partido de la seleccin, pero que es proclive a apoyar los
proyectos ms antinacionales, como los que encarnan la Pacific Rubiales y Cervezas
Bavaria, para no hablar de su analfabetismo poltico con respecto a las formas de
dominacin imperialistas. Porque, justamente, esta es una de las diferencias ms
evidentes entre el patrioterismo y un nacionalismo de avanzada, cuyo ideario y
acciones estn referidos a problemas fundamentales de opresin y dominacin (no
sabemos en qu radica lo trascendental de ganar un mundial de futbol). Ojal que los
millones de colombianos que se conmueven, lloran y ren durante un trivial partido de
futbol tuvieran conciencia sobre los crmenes de la Pacific Rubiales, o supieran que
Colombia es el principal portaviones terrestre de los Estados Unidos, o que gran parte
del territorio nacional ha sido cedido a multinacionales mineras y petroleras que estn
hurgando para llevarse nuestras riquezas nacionales. Ese es el tipo de nacionalismo
que necesitamos y no tanto el patrioterismo barato que hoy se ha impuesto.

Muertos de "felicidad futbolstica"
En el relato pico que se cuenta sobre la reciente historia del futbol colombiano se dice
que el momento de ruptura se present el 5 de septiembre de 1993 cuando en la
eliminatoria para el Mundial de Futbol de los Estados Unidos la Seleccin Colombia
derrot 5 a 0 a la Seleccin Argentina. Lo que no se dice es que ese mismo da se
inici una funesta tradicin que acompaa las celebraciones de los triunfos futbolsticos
en este pas, principalmente en la ciudad de Bogot. De esa tradicin no se habla, por
su carcter sangriento y mortal, y para no empaar el recuerdo de ese espectacular
partido.

La tradicin consiste en matarse durante las celebraciones colectivas, recurriendo a
todos los instrumentos que estn al alcance de los furibundos hinchas (pistolas,
revlveres, automviles, motocicletas). Durante la celebracin por esa victoria, en las
calles de Bogot murieron 100 personas. Para decirlo en forma lapidaria: cada gol
convertido en el Estadio Monumental de Buenos Aires por el equipo colombiano cost
20 muertos, la mayor parte de ellos jvenes y adolescentes, en medio de la fiebre
patriotera que se desat tras esa victoria prrica, no por el resultado del partido contra
Argentina, sino por la muerte que la acompa.

Lo paradjico de este acontecimiento deportivo radic en que tanto los periodistas
como los polticos lo concibieron como un momento de transicin de la violencia a la
paz. Al respecto el 6 de septiembre de 1993 El Tiempo editorializo sobre el triunfo en
Argentina de la siguiente forma:

Colombia renace de la violencia con un baln en la mano. Puede parecer frvolo que
[] una victoria apabullante [] lleve al pas a una etapa de optimismo. No se trata de
pensar que el deporte sea la actividad ms importante de un pas, pero lo que ocurri
en la nacin del sur es la muestra de una nacionalidad, un conglomerado, una entidad
que no se deja superar ni aplastar por la bala, el chantaje, el secuestro... Viva
Colombia! Esta es la patria que ha sabido superar etapas de violencia inusitada, de
frialdad infinita, de dolor que a veces creemos no poder soportar
vi
.

Se crea que con triunfar en un partido de futbol se iban a borrar de un plumazo 40
aos de violencia, como lo dijo el entonces Presidente de la Repblica, Csar Gaviria
Trujillo cuando en el Estadio El Campin de Bogot recibi a los miembros de la
Seleccin y los compar con los libertadores que haban rot con la tirana espaola a
comienzos del siglo XIX, porque la seleccin haba liberado al pas de los violentos:
Hoy ms que nunca estoy convencido que tenemos las bases suficientes para mirar
con orgullo nuestro presente y nuestro porvenir. Y lo digo con la seguridad que me
embarga: ya no hay vuelta de hoja, no hay paso atrs, no hay camino de reversa.
Atrs quedan los pesimistas. Atrs quedan los violentos. Atrs quedan los
perseverantes pregoneros del desastre. La magia del ftbol surgi de manera
asombrosa y reina sobre Colombia
vii
.

Cuando se pronunciaban estas palabras, con las que exaltaban la supuesta paz que se
derivaba de ese triunfo futbolstico, ya haban muerto o estaban agonizando cerca de
100 colombianos, y otras 1000 estaban heridos. La paradoja resida en que a la par
que se exaltaba una victoria deportiva como un ejemplo de paz, de apertura hacia un
nuevo pas, libre de las secuelas de la violencia, ese nuevo mito fundador de
concordia naca lleno de sangre y violencia. Lo que se dibujaba como una muestra de
orgullo nacional se convirti en una vergenza, de la que hoy nadie se quiere acordar,
como si esos muertos no importaran.

Esa vergenza futbolstica se acrecent al ao siguiente, cuando tras un sonoro fracaso
en el Mundial de los Estados Unidos fue asesinado el futbolista Andrs Escobar, por
sicarios al servicio de narcos y apostadores antioqueos. A este joven futbolista se le
mat por el terrible delito de cometer un autogol en un partido contra los Estados
Unidos. Los mafiosos y apostadores nunca le perdonaron este hecho y lo acribillaron
cerca a Medelln el 2 de julio de 1994, hace exactamente veinte aos. Como lo dice
una crnica sobre este suceso: Pasaron ya 20 aos desde su asesinato y esta
Colombia violentada y herida sigue poniendo muertos por cuenta del ftbol. No parece
haberse sacudido jams de esa cultura de la bala fcil, del crimen impune, de la
muerte en la esquina
viii
.



A la seleccin le fue muy mal en los Mundiales de 1994 y 1998 y por esa circunstancia
no hubo muertos. Dej de participar durante 16 aos en los Mundiales, pero
desgraciadamente clasific para el Mundial de Brasil y tambin por desgracia le fue
bien, y eso volvi a producir muertos. Porque en eso radica la gran tragedia: la dicha
de los triunfos en lugar de generar un espritu de solidaridad y concordia se convierten
en fuente de odio, de venganza y de muerte.
En sntesis, la positiva identidad nacional que representara la seleccin nacional de
futbol y que exaltaban los periodistas termin en un terrible derramamiento de sangre
en las calles bogotanas en septiembre de 1993, y desde entonces se presenta
peridicamente cada vez que hay un sonoro triunfo en un Mundial, como se acaba de
escenificar en las ltimas tres semanas.

En efecto, durante los cuatro partidos que gan Colombia en el Mundial de 2014 se
presentaron una veintena de muertos, 9 de ellos en el primer partido contra Grecia del
14 de junio. Al respecto, en un portal virtual se afirma: La escandalosa cifra de 9
muertos en Bogot como consecuencia de la celebracin desbordada porque la
seleccin colombiana de ftbol gan un partido en la Copa de Brasil 2014, es una
vergenza mundial. Ese hecho debera suscitar una honda reflexin ciudadana acerca
del pas que tenemos
ix
. Adems de los muertos, en la jornada de celebracin
resultaron numerosos heridos en ms de 3000 rias callejeras.

A raz de este hecho tanto en Bogot como en otros lugares del pas se tomaron
medidas de ndole represiva, entre ellas la prohibicin de consumir alcohol (Ley Seca),
se militarizaron ms de lo acostumbrado- los espacios urbanos y durante los das en
que jugaba la Seleccin Colombia en el territorio nacional se vivi en un virtual Estado
de Sitio. Incluso hubo lugares del pas (como en Sogamoso, Boyac), en donde se
implant el Toque de Queda el da que Colombia jug contra Costa de Marfil. Miles de
soldados y policas ocupaban el centro de las ciudades y los barrios considerados como
problemticos. As, con el pretexto de cuidar y proteger se justifica la militarizacin y
la represin, como si el asunto fuera puramente coyuntural y no respondiera a
problemas estructurales de la sociedad colombiana, que no pueden remediarse con
medidas represivas de corto plazo. Si eso se hace con el pretexto de una competencia
deportiva, qu puede esperarse cuando haya movilizaciones y protestas sociales? En
una muestra de humor macondiano, cuando Colombia jug contra Brasil, se restringi
el uso de harina y espuma durante la hipottica celebracin por el anunciado triunfo
que nunca lleg, como medida preventiva encaminada a evitar las rias callejeras. Un
efecto perverso que producen tanto las violentas celebraciones de los triunfos como la
represin subsecuente radica en desocupar las calles y aislar a la gente en sus casas,
ante los temores que suscitan los riesgos de las incontrolables celebraciones, en las
que se mezclan alcohol, intolerancia, patrioterismo y armas de fuego.

Cules pueden ser las razones que explican ese comportamiento violento y criminal
durante la celebracin de un triunfo de la Seleccin Colombia en un Mundial de Futbol?
Desde luego, existen mltiples factores que deben ser considerados. En primer lugar,
el hecho que el futbol en Colombia desde la dcada de 1980 se convirti en un negocio
multimillonario manejado por el narcotrfico y el paramilitarismo, como lo evidenciaba
una de las consignas que coreaban los hinchas de Millonarios en el Estadio El Campin,
cuando ese equipo se enfrentaba al Atltico Nacional de Medelln a finales de esa
dcada: Escobar, Escobar, Gacha tu pap. Esta jerga traducida quiere decir que el
narcotraficante Pablo Escobar Gaviria, hincha y dueo del Nacional, era rebasado por
Gonzalo Rodriguez Gacha, Alias el mexicano, otro capo del narcotrfico y el
paramilitarismo que era dueo de Millonarios. Los hinchas eran conscientes que los
dueos de sus equipos eran los capos del Cartel de Medelln y eso no los avergonzaba.
En otros trminos, as como la sociedad y la cultura colombianas se volvieron
traquetas, el futbol tambin se torn traqueto, y eso es algo que desde entonces no ha
cambiado, aunque al frente de los equipos no estn los mismos mafiosos de ayer, pero
si sus herederos. Dado que la violencia fsica es un comportamiento tpico del traqueto,
esa violencia lleg al futbol colombiano para quedarse por largo tiempo.

En segundo lugar, el futbol es un negocio multimillonario en Colombia aunque no
alcance, por supuesto, los niveles del futbol europeo que produce ganancias fabulosas
a mafiosos, a empresas nacionales y multinacionales, a cadenas radiales y televisivas,
a periodistas y por tal circunstancia dej de ser, como antes, un espectculo
exclusivamente dominical, para difundirse todos los das y a todas horas en un horrible
proceso de colonizacin cultural, que elimina cualquier muestra de otros deportes y
otros usos del tiempo libre. Estamos asfixiados de futbol hasta los tutanos. Por eso,
no sorprende que en la cultura urbana los principales modelos a imitar sean los
futbolistas multimillonarios que juegan en las ligas europeas. Qu puede esperarse de
Colombia, un pas cuyo referente principal es un futbolista que juega en un club del
Principado de Mnaco? Por supuesto, en este pas nadie quiere ser profesor,
investigador, escritor, artista, trabajador sino futbolista.

En tercer lugar, y como parte del negocio que pervirti el futbol, las grandes marcas lo
han invadido y en el caso de Colombia tienen una gran presencia, como vimos atrs,
los productores de cerveza. En el imaginario cotidiano se identifica, en consecuencia, el
futbol con el consumo de alcohol, una mezcla que es explosiva y mxime en este pas
intolerante y sectario. En este sentido, no debe sorprender que Cerveza guila,
patrocinador de la Seleccin Colombia, tenga como inters prioritario que aumente la
venta y consumo de sus productos, mientras la gente ve un partido de futbol y no
resulta extrao que mientras beben cerveza se maten, al fragor del encuentro. Si eso
es as, por qu se permite que una productora de cerveza patrocine a la Seleccin
Colombia?

En cuarto lugar, en la Colombia urbana se han destruido gran parte de los espacios
culturales para la poblacin en general y en su lugar se han erigido Centros
Comerciales, repletos de televisores, en los que todo el tiempo se transmiten partidos
de futbol, como nica alternativa cultural, lo cual se complementa con el hecho que la
televisin, nacional o extranjera, dedica una enorme cantidad de tiempo al futbol. Ante
la ausencia de otros espacios de sociabilidad cultural, a la brava el pueblo colombiano
se ha convertido en un adicto al futbol y en torno al mismo se concentran amores,
odios y pasiones, como no lo genera ningn otro deporte, ni siquiera el ciclismo que le
ha dado importantes triunfos al pas, como ganar el Giro de Italia. Podra decirse, con
razn, que el fanatismo por el balompi no es exclusivo de Colombia, pero ac el factor
adicional radica en que el futbol como distraccin exclusiva de la poblacin se mezcla
con una acentuada intolerancia poltica y social y con una gran dosis de violencia, que
aflora con ms fuerza cuando juega la seleccin nacional, sobre todo en un
Campeonato Mundial, por aquello que se repite a diario por los medios de
comunicacin que los colombianos somos una raza especial y poseedores de una
grandeza innata.
En quinto lugar, el propio Estado le otorga ms inters al futbol y a la guerra que a la
educacin o a la investigacin cientfica. Para la muestra un botn reciente: en pleno
Mundial del Brasil, el gobierno anunci el recorte del presupuesto de COLCIENCIAS en
un monto de 125 mil millones de pesos menos con respecto a lo asignado en el ao
anterior
x
. Con esto vamos de maravillas: futbol a granel, dinero para la guerra interna
que soportamos y menos inversin en investigacin y educacin. Pero eso a quin va a
interesar, si al comn de los habitantes de Colombia se le ha convencido que es ms
importante para el pas un futbolista, que un mdico, un enfermero o un profesor. Si la
educacin colombiana es un desastre, como lo es, el futbol tiene asegurado un lugar
en la cultura cotidiana de los colombianos, pero no solamente el futbol como tal, sino
toda la cultura traqueta y violenta que se ha erigido a su alrededor.

En sexto lugar, la prensa y en especial los locutores y comentaristas deportivos son
promotores del patrioterismo barato, del falso orgullo nacional y del odio y el
resentimiento hacia los rivales. Cada transmisin de futbol, tanto en radio como en
televisin, es un verdadero culto a la violencia, a la arrogancia, al chovinismo
elemental. Cada partido de la seleccin Colombia es afrontado cual si fuera una guerra,
donde el rival es un enemigo despreciable al que debe liquidarse sea como sea. Si un
rbitro se equivoca es colocado en la picota pblica como el responsable de las
desgracias nacionales. Aparte de todo, un gran sector de periodistas y locutores a los
que se les dice profesores (hasta donde hemos llegado!) han estado ligado al
narcotrfico y al paramilitarismo, o son empleados de las empresas patrocinadoras de
la Seleccin Nacional y las empresas de comunicacin en las que trabajan estn
interesadas en inclinar sumisamente a la opinin pblica a favor de la Seleccin, como
muestra excelsa de patriotismo. Los locutores colombianos se asemejan a los de las
emisora y televisin de Las Mil Colinas en Ruanda que en 1994 llamaban al asesinato
de las cucarachas tutsis. Esa Radio del Odio, como fue denominada, es
corresponsable del genocidio de 800 mil personas en aquel pas africano. Pues las
emisoras y los canales de televisin en Colombia son tambin Ondas del Odio y eso
aflora con una fuerza inusitada durante las transmisiones de los partidos de futbol de
la Seleccin Nacional, cuando los locutores recalcan el gooooool de mi patria. Estos
locutores y comentaristas abusan: No se desprenden de cierta malevolencia, quieren
anticiparse al futuro e inventan. Son camorreros, andan con la navaja bajo la ruana.
[] Se mantienen en lo suyo: la agresividad y la omnipotencia [] Un partido es un
rito y exige un sacerdote que d gritos, que lloriquee patriticamente, que ensalce la
bandera. Va a ser difcil acabar esos vicios. Escuchar comentarios colombianos es como
la pelcula de horror que pasan todos los aos en vacaciones: algo trillado, aburrido
xi
.
Adems, difunden entre la poblacin de ser malos ganadores y malos perdedores.
Malos ganadores porque se celebra los triunfos con violencia y odio y malos
perdedores porque nunca se reconoce que en un juego se puede ganar y perder y
tampoco se le reconocen mritos a los rivales.

Para completar, ese odio visceral no es caracterstico solamente de los locutores
deportivos, porque periodistas en general en este pas hablan de los ecuatorianos,
venezolanos y bolivianos, como seres inferiores, indios desaseados, negros
perezosos y han llegado a calificar en repetidas ocasiones a sus dignatarios con
apelativos despreciables, que por su bajeza no vale repetir en este lugar.

Con todos estos ingredientes, y muchos otros que no se mencionan en este lugar, no
resulta extrao que haya tantos muertos cuando juega la Seleccin Colombia. Y por
esa razn, a los colombianos que amamos la vida nos toca hacer fuerza para que cada
vez que juega este equipo pierda y sea eliminado en forma rpida. Esta es una buena
forma de evitar un intil derramamiento de sangre. Por qu si cuando triunfa hay
tantos muertos y tanta represin, pues mejor que pierda, si no queremos que cada gol
equivalga a muchos jvenes muertos en el territorio nacional.

Por estas lneas que hemos escrito se nos dir que somos antinacionales, que no es
justo generalizar porque los violentos son unos pocos y desadaptados, pero que la
inmensa mayora de colombianos son pacficos y que adems no se le puede quitar la
felicidad a 45 millones de personas, que han gozado de lo lindo con los logros de la
Seleccin en el Mundial de Brasil. Nada de esto tiene importancia mientras siga
muriendo un solo colombiano, uno solo, por un partido de futbol, un simple juego, algo
que si se mira con detalle es banal e intrascendente. Qu importa ms: la felicidad
fugaz de unos cuantos das, o la vida de decenas de personas? La sola pregunta
ofendera en una sociedad racional, pero no en una sociedad enferma de odio hacia los
otros, hacia los que son diferentes, como la colombiana, donde aparte de un
patrioterismo barato tambin se ha impuesto un chovinismo traqueto, del que se
lucran con creces las grandes empresas, los medios de comunicacin corporativos y los
mercachifles del futbol.



NOTAS
i. Eric Hobsbawm, Un tiempo de rupturas. Sociedad y cultura en el siglo XX, Editorial
Crtica, Barcelona, 2013, p. 43

ii. Nos hemos basado para este anlisis en Martn Alonso Zarza, La construccin social
del resentimiento. La historia, de los Balcanes a los Alpes, en Con-Ciencia Social, No.
4, 2000, pp. 48 y ss.

iii. La pasin del futbol se pasa con
cerveza, http://www.dinero.cLom/actualidad/articulo/la-pasion-del-futbol-pasa-
cerveza/161907

iv. Disponible en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=172111

v. Ibd.

vi. Hernando Santos, Viva Colombia! (Editorial), El Tiempo, septiembre 6 de 1993.
Pg. 4A.

vii. Csar Gaviria, Discurso en homenaje a la Seleccin Colombia pronunciado en el
Estadio Nacional Nemesio Camacho. Septiembre 6 de 1993

viii. Juan David Laverde Palma, El estremecedor relato del caso de Andrs Escobar, El
Espectador, junio 21 de 2014. Disponible en
http://www.elespectador.com/noticias/judicial/el-estremecedor-relato-del-fiscal-del-
caso-de-andres-es-articulo-499808

ix. Aldemar Hoyos Gaviria, Costa Rica 0-Colombia 9
muertos, http://www.las2orillas.co/costa-rica-0-muertos-colombia-9/

x. Gobierno recorta presupuesto de COLCIENCIAS, El Espectador, julio 3 de 2014.

xi. Andrs Salcedo, Los comentaristas
abusan, http://www.semana.com/enfoque/enfoque-principal/articulo/andres-salcedo-los-
comentaristas-abusan/394393-3