Salvajismo, barbarie y civilizacin (Lewis Morgan, 1818-
1881): materialismo, idealismo y positivismo antropolgico. Evolucin de la evolucin: cosmognesis, biognesis, antropognesis y sociognesis (Lester Ward, 1841-1913). Evolucin e involucin: de la Comunidad a la Sociedad (Ferdinand Tnnies, 1851-1936). La evolucin de las mquinas, de las clases productivas a la clase ociosa (Thorstein Veblen, 1857-1929). De la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica (Emile Durkheim, 1858-1917). Evolucin y revolucin (Karl Marx, 1818-1883): materialismo histrico y dialctica.
EVOLUCIONISMO EN ANTROPOLOGA Lewis Morgan, 1818-1881 Principales obras: 1851: Liga de los iroqueses. 1864: Sistemas de consanguineidad y afinidad de la familia humana. 1877: La sociedad primitiva. 1881: Casas y vida casera de los aborgenes americanos. Lewis Morgan: entre el materialismo, el idealismo y el positivismo De la mano de diversos autores y extrayendo algunas de sus conclusiones y afirmaciones, podemos sealar en Morgan: 1) una vertiente materialista que le ligar a la concepcin marxiana de la realidad social (predominio de las necesidades naturales, importancia de la propiedad, conflicto de clases); 2) un idealismo explcito (sistema de parentesco, desarrollo de las instituciones sociales); y 3) un evolucionismo positivista (uniformidad, linealidad). Lewis Morgan, 1818-1881: la vertiente materialista Todas las grandes pocas del progreso de la humanidad coinciden, de una manera ms o menos directa, con las pocas en que se extienden los medios de alimentacin. La sociedad primitiva, 1877: p. 22. Lewis Morgan, 1818-1881: la vertiente materialista Su obra es de las que hacen poca (Engels): Morgan descubri de nuevo, y a su modo, la teora materialista de la historia descubierta por Marx cuarenta aos antes, y guindose de ella, lleg al contraponer la barbarie y la civilizacin, a los mismos resultados esenciales que Marx. Lewis Morgan: la vertiente materialista de la evolucin Para Piotr Sztompka, Lewis Morgan fue el primero de la larga saga de los deterministas tecnolgicos que hacen gravitar las fuerzas motrices ltimas del cambio social en el campo de las invenciones y los descubrimientos que transforman gradualmente y por completo la forma de vida de las poblaciones humanas.
Lewis Morgan: la vertiente materialista de la evolucin Todas esas innovaciones estn encaminadas a satisfacer las necesidades materiales de todo ser humano: comida, refugio, comodidad, seguridad. Lewis Morgan: la vertiente materialista En este sentido se resalta la vertiente materialista de Morgan, relacionada con su teora del desarrollo de las artes de subsistencia y los inventos, as como en su visin de la propiedad (Daz Polanco). Se plasma ntidamente en las fases que l traza en que la humanidad ha procurado los medios de subsistencia.
Lewis Morgan: la vertiente materialista
SOCIEDAD TECNOLOGA BAJA
SALVAJE RECOLECCIN DE FRUTAS MEDIA FUEGO. PESCA ALTA ARCO Y FLECHA: CAZA. MIGRACIONES BAJA BARBARIE ALFARERA. CERMICA MEDIA AGRICULTURA. GANADERA. ALTA HIERRO BAJA CIVILIZACIN ALFABETO. ESCRITURA Lewis Morgan: la vertiente materialista Otro elemento en el que se expresa el materialismo en Morgan es en la importancia que le otorga a la propiedad, su pasin y sus orgenes: el desenvolvimiento de la propiedad est estrechamente vinculado al aumento de los inventos y descubrimientos y al adelanto de las instituciones que sealan los diversos perodos tnicos del progreso humano. La sociedad primitiva, 1877: p. 455.
Lewis Morgan: la vertiente materialista La idea de propiedad ha experimentado un crecimiento y un desarrollo semejantes. Comenzando en cero en el salvajismo, la pasin por la posesin de la propiedad, como exteriorizacin de la subsistencia acumulada, ha llegado ahora a dominar la mente humana en las razas civilizadas. La sociedad primitiva, 1877: p. 458.
Lewis Morgan: la vertiente idealista Para Daz Polanco, sin embargo, hay una vertiente idealista que se vincula a la descripcin que hace Morgan del desarrollo de las instituciones sociales (gobierno, sexo, familia, religin), que es independiente del cambio tecnolgico.
Lewis Morgan: la vertiente idealista "Los inventos y descubrimientos se hallan en una relacin seriada en las lneas del progreso humano y registran sus etapas sucesivas; mientras que las instituciones sociales y civiles, en virtud de su contacto con las necesidades humanas, se han desarrollado de unos pocos grmenes primarios del pensamiento. Las principales instituciones del hombre se originaron en el salvajismo, se desarrollaron en la barbarie y maduraron en la civilizacin.
Lewis Morgan: la vertiente idealista Lewis Morgan: la vertiente positivista
Segn Carmelo Lisn Tolosana, Morgan no rompe con el evolucionismo positivista: Aplicacin universal/lineal de la teora. Analoga orgnica. Idea de progreso. Uniformidad. Distincin entre lo normal y lo patolgico.
Lewis Morgan: la vertiente positivista "La historia de la raza humana es una en su origen, una en su experiencia y una en su progreso. "El hombre es el nico ser, de quien se pueda decir, que ha logrado el dominio absoluto de la produccin de alimentos". "Las principales instituciones del hombre se originaron en el salvajismo, se desarrollaron en la barbarie y maduraron en la civilizacin.
SALVAJISMO, BARBARIE Y CIVILIZACIN ESTADO SALVAJE El salvajismo se define como el periodo en que predomina la apropiacin de productos naturales enteramente formados; las producciones artificiales estn destinadas, sobre todo, a facilitar dicha apropiacin. ESTADO SALVAJE FASE INFERIOR.- Infancia de la humanidad. Los frutos, las nueces, la castaa, el coco, y las races sirven de alimento. Mera recolecta. FASE MEDIA.- Se inicia con el empleo alimenticio del pescado (moluscos y crustceos tambin) y el uso del fuego. De esta manera comienza tambin cierta migracin e independencia del clima. FASE SUPERIOR.- Se inicia con la invencin del arco y la flecha y la caza como instrumento. ESTADO DE BARBARIE El estado de barbarie se define como el perodo de la ganadera y de la agricultura y de adquisicin de mtodos de creacin ms activa de productos naturales por medio del trabajo humano (artesana, manufactura). ESTADO DE BARBARIE FASE INFERIOR.- Empieza con el uso de la alfarera, la domesticacin de animales y el cultivo de cereales. ESTADIO MEDIO.- Comienza con la cra de animales domsticos (carne, huevos, leche), el cultivo de hortalizas (riego) y con el empleo de adobe y de la piedra (viviendas). FASE SUPERIOR.- Se inicia con la fundicin del hierro y pasa al estadio de la civilizacin con el invento de la escritura. ESTADO DE CIVILIZACIN La civilizacin es el periodo en que el ser humano aprende a elaborar productos artificiales, valindose de los productos naturales como materias primas y por medio de la industria propiamente dicha, y del arte. Objeto de la sociologa, las etapas anteriores lo son de la antropologa. EVOLUCIN DE LA FAMILIA TIPO DE FAMILIA DESCRIPCIN RELACIN CONSANGUNEA MATRIMONIO ENTRE HERMANOS INCESTO PUNALA VARIOS HERMANOS CON ESPOSAS DE OTROS. EXCLUSIN DE HERMANOS DE MADRE. CRITERIO DE SELECCIN PANALA, CONSOCIO SINDISMICA MATRIMONIO SIN COHABITACIN INFIDELIDAD CONSENTIDA PATRIARCAL POLIANDRIA Y POLIGINIA. TRANSICIN POLIGAMIA MONGAMA MATRIMONIO CON COHABITACIN EXCLUSIVA MONOGAMIA FORMAS DE MATRIMONIOS Y TIPOS DE FAMILIAS Estamos acostumbrados a considerar que la familia mongama ha existido siempre Por el contrario, el concepto de familia es producto del desarrollo de formas sucesivas, siendo la mongama la ltima de la serie. Mi propsito ser demostrar que sta fue precedida por formas ms primitivas que predominaron durante el periodo del salvajismo y en los estadios inferior y medio de la barbarie, y que ni la forma mongama ni la patriarcal pueden remontar su origen hasta ms all del estado de la barbarie. Ellas son esencialmente modernas. Adems, no habran sido posibles en medio de la sociedad antigua, hasta tanto la experiencia previa de las formas ms primitivas prepararan el camino a su introduccin en todas las razas del gnero humano. FORMAS DE MATRIMONIOS Y TIPOS DE FAMILIAS Hay tres formas principales de matrimonio, que corresponden aproximadamente a los tres estadios fundamentales de la evolucin humana. Al salvajismo corresponde el matrimonio por grupos; a la barbarie, el matrimonio sindismico; a la civilizacin, la monogamia con sus complementos, el adulterio y la prostitucin. Entre el matrimonio sindismico y la monogamia se intercalan, en el sentido superior de la barbarie, la sujecin de las mujeres esclavas a los hombres y la poligamia. FORMAS DE MATRIMONIOS Y TIPOS DE FAMILIAS La familia consangunea Constituye la primera etapa de la familia. Aqu los grupos conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en los lmites de la familia, son maridos y mujeres entre s; lo mismo sucede con sus hijos, es decir, con los padres y las madres; los hijos de stos forman, a su vez, el tercer crculo de cnyuges comunes; y sus hijos, es decir, los biznietos de los primeros, el cuarto. La familia consangunea En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres y los hijos, son los nicos que estn excluidos entre s de los derechos y de los deberes del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y primas en primero, segundo y restantes grados, son todos ellos entre s hermanos y hermanas, y por eso mismo todos ellos maridos y mujeres unos de otros. El vnculo de hermano y hermana presupone de por s en este perodo el comercio carnal recproco. La familia consangunea Ejemplo tpico de tal familia seran los descendientes de una pareja en cada una de cuyas generaciones sucesivas todos fuesen entre s hermanos y hermanas y, por ello mismo, maridos y mujeres unos de otros. La prueba emprica de su existencia se refleja en el sistema de parentesco hawaiano y la Polinesia y que expresa grados de parentesco consanguneo que slo han podido nacer con esa forma de familia. Otro ejemplo son las familias de algunas monarquas europeas.
La familia punala Si el primer progreso en la organizacin de la familia consisti en excluir a los padres y los hijos del comercio sexual recproco, el segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por la mayor igualdad de edades de los participantes, este progreso fue infinitamente ms importante, pero tambin ms difcil que el primero. La familia punala Se realiz poco a poco, comenzando, probablemente, por la exclusin de los hermanos uterinos (es decir, por parte de madre), al principio en casos aislados, luego, gradualmente, como regla general, y acabando por la prohibicin del matrimonio hasta entre hermanos colaterales (es decir, los primos carnales, primos segundos y primos terceros). La familia punala Este progreso constituye, segn Morgan, "una magnfica ilustracin de cmo acta el principio de la seleccin natural". Las tribus donde ese progreso limit la reproduccin consangunea, debieron desarrollarse de una manera ms rpida y ms completa que aqullas donde el matrimonio entre hermanos y hermanas continu siendo una regla y una obligacin. La familia punala La familia punala suministraba la explicacin completa del sistema de parentesco vigente entre los indios americanos y que haba sido el punto de partida de todas las investigaciones de Morgan. Constitua el punto de arranque para deducir la gens de derecho materno, y era un grado de desarrollo mucho ms alto. Se comprende, por tanto, que Morgan la concibiese como el estadio de desarrollo inmediatamente anterior al matrimonio sindismico. La familia sindismica La familia sindismica La familia sindismica es vista como paso previo a la monogamia. En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho para los varones, aunque por causas econmicas la poligamia se observa raramente. Al tiempo se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres, y su adulterio se castiga cruelmente. Sin embargo, el vnculo conyugal se disuelve con facilidad por una y otra parte, y despus, como antes, los hijos slo pertenecen a la madre.
La familia sindismica La seleccin natural contina obrando en esta exclusin cada vez ms extendida de los parientes consanguneos del lazo conyugal. Segn Morgan, "el matrimonio entre gens no consanguneas engendra una raza ms fuerte, tanto en el aspecto fsico como en el mental; se mezclaban dos tribus avanzadas, y los nuevos crneos y cerebros crecan naturalmente hasta que comprendan las capacidades de ambas tribus. Las tribus que haban adoptado el rgimen de la gens, estaban llamadas, pues, a predominar sobre las atrasadas con su ejemplo.
La familia sindismica La evolucin de la familia en los tiempos prehistricos consiste en una reduccin del crculo en cuyo seno prevalece la comunidad conyugal entre los dos sexos, crculo que en su origen abarcaba la tribu entera. La exclusin progresiva, primero de los parientes cercanos, despus de los lejanos y, finalmente, de las personas meramente vinculadas por alianza, hace imposible en la prctica todo matrimonio por grupos; en ltimo trmino no queda sino la pareja, unida por vnculos frgiles an, esa molcula con cuya disociacin concluye el matrimonio en general. La familia sindismica La familia monogmica La familia monogmica surge de la familia sindismica, en el perodo de la transicin entre el estadio medio y el estadio superior de la barbarie. Su triunfo definitivo es uno de los sntomas de la civilizacin naciente. Se funda en el predominio del hombre (varn). Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible, y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un da en posesin de los bienes de su padre. La familia monogmica La familia monogmica se diferencia del matrimonio sindismico por una solidez mucho ms grande de los lazos conyugales, que ya no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes. Ahora, slo el hombre, como regla, puede romper estos lazos y repudiar a su mujer. Tambin se le otorga el derecho de infidelidad conyugal, sancionado, al menos, por la costumbre y este derecho se ejerce cada vez ms ampliamente, a medida que progresa la evolucin social. La familia monogmica Si la mujer se acuerda de las antiguas prcticas sexuales y quiere renovarlas, es castigada ms rigurosamente que en ninguna poca anterior.