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Agnes Heller Sociologa fundamental

La estructura de la vida cotidiana



1. La cotidianidad

La vida cotidiana es la vida de todo hombre. Nadie consigue identificarse con su actividad humana especfica
hasta el punto de poder desprenderse por completo de la cotidianidad. Y a la inversa, no ha hombre !ue viva
solo la cotidianidad por mas insustancial !ue sea, aun!ue esta lo terminara absorbiendo.

La vida cotidiana es la vida del hombre entero, o sea, el hombre participa en la vida cotidiana con todos los
aspectos de su individualidad, de su personalidad. "n ella se ponen en obra todos sus sentidos, todas sus
capacidades intelectuales sus habilidades, sus sentimientos, etc.
"sto determina !ue ninguna de ellas se pueda actuar con toda su intensidad.
"l hombre de la cotidianidad es activo, pero no tiene tiempo ni posibilidad de dedicarse enteramente en ninguno
de esos aspectos para poder apurarlo seg#n toda su intensidad.

La vida cotidiana es en gran medida heterog$nea %er&r!uica.

' Heterog$nea desde el contenido la importancia de los tipos de actividad !ue reali(a el hombre. )La
organi(aci*n del traba%o, la vida privada, el ocio, el descanso, la actividad social, etc.+
' ,er&r!uica se modifica especficamente seg#n las estructuras econ*mico-sociales.

La heterogeneidad la %erar!ua de la vida cotidiana, permiten un despliegue liso de la producci*n la
reproducci*n.
La heterogeneidad es imprescindible para conseguir ese despliegue, tambi$n hace falta el funcionamiento
rutinario de la %erar!ua para !ue las esferas sociales se mantengan alineadas.

.. /articularidad "specifidad

"l individuo es siempre al mismo tiempo, un ser particular un ser especifico.

' La particularidad e0presa su ser aislado su ser individual.
"sa particularidad esta caracteri(ada por la unicidad, la irrepetibilidad.
Las necesidades humanas siempre se hacen conscientes en el individuo como necesidades del Y1. La din&mica
b&sica de la particularidad humana es la satisfacci*n de esas necesidades.
2odo conocimiento, toda pregunta !ue se motive directamente por ese Y1, por sus necesidades sus pasiones,
concierne a la particularidad.

' "l hombre es especfico, por!ue es producto e0presi*n de sus relaciones sociales, es el heredero el
preservador del desarrollo social, pero el representante de lo especfico no es nunca un hombre solo, sino la
integraci*n de varios hombres.
/ara el hombre, lo especfico es siempre representado por la comunidad. 2odo hombre siempre tuvo una relaci*n
con esa comunidad, en ella formo su conciencia colectiva )conciencia del nosotros+, tambi$n configuro su propia
conciencia del Y1.

3. 4ndividualidad

"l individuo contiene tanto lo particular, como lo especfico. "l individuo es un ser singular !ue se encuentra en
relaci*n con su propia particularidad, su especifidad. "s com#n a toda la individualidad la elecci*n aut*noma de
los elementos especficos particulares.
"l desarrollo es e0clusivamente funci*n de su libertad f&ctica o de sus posibilidades de libertad.

"l despliegue de estas posibilidades origina en maor o menor medida la unidad del individuo.
5uanto m&s unitaria sea esa individualidad, m&s pronto de%a de ser la muda uni*n vital de lo especfico lo
particular.

Los dos elementos son funcionan entre si no son conscientemente cognoscibles. Los hombres asumen como
dadas las funciones de la vida cotidiana las e%ercen paralelamente.

6. 7tica

Las colisiones entre particularidad especifidad no suelen ser concientes en la vida cotidiana. 5on eso aumentan
las posibilidades !ue tiene la particularidad de someter lo especfico poner las necesidades los intereses de la
integraci*n social al servicio del egosmo del individuo.

"ste aumento de posibilidades suscito la $tica como necesidad de la comunidad socia. Las e0igencias las normas
de la $tica componen la intimaci*n dirigida por la integraci*n especifica dad al individuo, para !ue este someta su
particularidad a lo especifico convierta esa intimaci*n en motivaci*n interior.
La $tica como motivo es algo individual, pero no una motivaci*n particular, es individual en el sentido de actitud
libremente adoptada por nosotros ante la vida.

8na de las funciones de la $tica es la inhibici*n, la otra es la transformaci*n.

La vida cotidiana esta cargada de alternativas, de elecciones. "sas elecciones pueden ser del todo indiferentes
desde el punto de vista moral, pero tambi$n pueden estar motivadas moralmente.

5uanto maor es la importancia de la moralidad, mas f&cilmente se ergue esta por encima de la cotidianidad
mas difcil es hablar de una decisi*n cotidiana. 5uanto m&s intensa es la motivaci*n del hombre por la moral, m&s
f&cil se al(ara su particularidad, a la esfera de la especifidad.

9os restricciones:

' /or una parte, la elevaci*n a lo especfico no significa nunca abolici*n de la particularidad. Las pasiones los
sentimientos orientados al Y1 no desaparecen, sino !ue se limitan a dirigirse hacia fuera, se convierten en motor
de la reali(aci*n de lo especfico.

' /or otra parte, una decisi*n moral se debe considerar siempre como tendencia. No es posible distinguir de las
cotidianas las decisiones las acciones motivadas moralmente. La maora de las acciones elecciones tienen
motivaci*n heterog$nea.

/ero el motivo moral tambi$n se manifiesta cuando con nuestro comportamiento personal, representamos el
comportamiento ;%usto< del g$nero humano.
La va de ese comportamiento es la elecci*n, la concentraci*n de nuestras fuer(as en torno a la e%ecuci*n de la
elecci*n, la vinculaci*n conciente a la vista de la situaci*n !ue se ha elegido, de sus consecuencias.

La elecci*n la aceptaci*n de las consecuencias, van de la mano. /ero en la cotidianidad no es posible concentrar
todas las energas en cada decisi*n.

=. Homogeni(aci*n

"n ninguna esfera de la actividad humana es posible tra(ar una lnea divisoria entre el comportamiento cotidiano
el no cotidiano.

"l medio de la superaci*n parcial o total de la particularidad, de su arran!ue de la cotidianidad su ascenso a lo
especfico, es la homogeni(aci*n. Sabemos !ue la vida cotidiana es heterog$nea, !ue dirige todas nuestras
capacidades en varias direcciones, pero ninguna capacidad con intensidad.

Homogeni(aci*n significa !ue concentramos toda nuestra atenci*n sobre una sola cuesti*n !ue aplicamos
nuestra entera individualidad humana a la resoluci*n de esa tarea.
"ste proceso no se puede reali(ar arbitrariamente, sino de modo !ue nuestra particularidad se disipe en la
actividad humana especifica !ue elegimos como individuos.

>. "spontaneidad

La caracterstica dominante de la vida cotidiana es la espontaneidad. No toda actividad cotidiana es espont&nea al
mismo nivel.
La espontaneidad es la tendencia de toda forma de actividad cotidiana. "l ritmo fi%o, la repetici*n, la regularidad
de la cotidianidad, no est&n en contra de la espontaneidad, sino !ue lo uno implica lo otro.

La espontaneidad no se e0presa solamente en la asimilaci*n del comportamiento consuetudinario del ritmo de
la vida, sino tambi$n en el hecho de !ue esa asimilaci*n va acompa?ada por motivaciones