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CURSO DE ALTA MAGIA NEGRA
MDULO II MAGIA ENOCHIANA II
Verso 2005 - 2011 Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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A Magia Enochiana O Legado dos Anjos
Caro estudante.
Saudaes em todas as Pontas do Sagrado Tringulo.
Este o primeiro Curso de Alta Magia Negra disponvel na Internet. Ele muito poderoso se operado por algum preparado. Nele est contido todos os Poderosos Segredos da Antiguidade para benefcio do homem utilizando as foras luciferianas, energias telricas e espritos trevosos.
Este material foi desenvolvido pelo Soberano Colgio dos Magos e contm o sistema completo e original da Magia Enochiana. Foi transmitido ao dr. John Dee, um estudioso elisabetano, por meio de seu vidente, o alquimista Edward Kelley, por um grupo de seres espirituais que se apresentaram como os mesmos anjos divinos que instruram o patriarca e profeta Enoch.
Este sistema um mtodo de Teurgia (um mtodo para convocar e comandar seres anglicos) como de Gotia (um mtodo para convocar e comandar demnios). Nas pginas a seguir, ser exposto a premissa de que a magia enochiana pode ter uma finalidade mais profunda e obscura que nunca foi revelada pelos anjos a Dee. Acredito que os anjos pretendiam que ela servisse como um gatilho de magia para a transio catica geralmente mencionada como apocalipse - entre o on atual e o prximo o que torna este sistema mais atual do que nunca. ORI GEM A eficcia prtica e a finalidade ltima desse sistema dependem em grande parte de sua origem. A magia enochiana um fenmeno genuno de espiritualismo. Qualquer que seja a verdadeira natureza dos anjos - os mensageiros de Deus ou personalidades sombrias dentro de mentes inconscientes de dois homens - eles pretendem claramente que a informao que transmitiram sirva a alguma alta finalidade, finalidade esta que cada magista deve buscar dentro de si.
Uma coisa est alm de qualquer dvida: existem nveis de mistrio e poder na magia enochiana que poucos magistas explorararam. Muito do sistema, incluindo o conjunto complexo de quadros de magia que compem o Livro de Enoch* de Dee, e as sries que aparecem na repetio da bela poesia das Chaves de Enoch, persiste atualmente como um enigma completo para a grande maioria.
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A CABALA ORIGINAL
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FRMULA CABALSTICA
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Tambm, um trajeto ascendente de cada uma das trs esferas superiores, passando fora da vista.
O trajeto de Binah estende acima e esquerda, de Chockmah acima e direita, de Kether que vai em linha reta para cima.
Cada um segue a linha central de um dos trs grupos de galhos de folhas.
Eu me posicionei acima do templo e me criei no ltus.
Estando ento na ptala com o sigilo e invocando ele outra vez.
O sigilo mostrou-se tambm ao mesmo tempo no feixe da coroa do rei.
Depois que alguns momentos eu era outra vez o lugar onde a rvore esteve, sem passagem ou transio no meio; a mudana de um lugar ao outro era instantnea. Fiquei olhando esta rvore por um momento.
Quando eu estava fazendo isso, um anjo apareceu a minha direita, e fez os sinais de LVX sem esperar ou ser pedido.
Eu o testei com os pentagramas da terra e do esprito, e estes aumentaram de tamanho sendo eles assimilados pela figura do anjo.
O anjo disse:
Esta uma rvore do sigilo que voc invocou. uma estrela-sistema de trs estrelas, cada uma delas de uma ordem mais elevada da evoluo do que o solenide, cada um delas bem no trajeto que o far examinar, contudo, umas das Ordens mais elevadas que estejam alm da encarnao do reino estelar. Sobre esse lugar de elevao ns no podemos dizer muito; pois seria pouco compreensvel aos homens.
Enquanto voc sabe, as idades passam e os mundos dentro de um sistema solar se tornam habitveis e evoluem, dentro de determinados planos desde a queda da existncia abaixo do nvel significativo, cada ser por sua vez tornar-se relevante ao trabalho mgicko num contexto geral. Estes planos, a princpio assim construdos na mesma substncia dos sistemas solares, no necessitam ser desenvolvidos ou mais evoludos.
Estes constituem as razes invisveis da rvore da vida que est sendo expressa nesse sistema. Similarmente, enquanto esta evoluo vai atingindo um outro plano de manifestao, de modo que haja sempre um determinado nmero que est sendo trabalhado num perodo de tempo. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Este nmero no sempre o mesmo; para seu prprio sistema, h sempre sete planos, para este em que ns olhamos l, somos quatro ou cinco, dependendo de como voc escolhe interpretar os trajetos superiores que passam por fora. As influncias ou as esferas nas extremidades superiores destes trajetos esto fora.
O trabalho que est sendo feito aqui, contudo, continua a ter alguma influncia em eventos notavelmente com a energia e o estmulo que fornecem.
Cada uma daquelas cobre trs trajetos e conduz a uma das estrelas, em um dos crculos dentro do sigilo. E cada uma daquelas por se contem suas prprias modalidades de trabalhar e de rea definida de criao. Mas junto estas estrelas criaram uma rea de criao comum, entretanto, determinadas partes de seus esquemas mtuos podem ser desenvolvidas e manifestadas.
O que expresso por este sigilo e por esta rvore a forma que voc encara a vida, a natureza planetria das esferas e suas emanaes divinas.
So do tipo que manifestado pelo sistema em Urano, em Saturno e em Netuno, aqueles trs planetas cujo relacionamento maior para o universo exterior do que eles so para o inverso do sistema.
No h nenhuma personalidade nestas esferas, nenhum reino mundano, nenhum ego ou alma, porque voc saberia. H somente substncia csmica e uma energia, passadas alm da necessidade, para serem focalizadas de forma pessoal em sua expresso.
Olhe agora na rvore, comeando com a esfera inferior. No incio eu no vi nada l. Mas aps examinar a esfera, esta se fez em uma cor quase verde cintilante.
Ento fora dela um grande pssaro negro, que se levantou acima sobre minha cabea, se veio abaixo e ao redor atrs de mim, e levante-o abaixo de mim de modo que eu termine acima de se sentar sobre ele.
Este pssaro lembrou-me em alguma maneira a figura de Quetzalcoatl, a serpente voadora se de plumas divindade conhecida desde a Antiguidade clssica, venerada por Toltecas, Astecas e Maias, embora no havia nenhuma semelhana fsica entre eles.
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A cauda do pssaro levantou acima e ventilou para fora como um peru, de modo que eu sentisse como se fosse assentado em um trono. A plumagem mudou a cor muito rapidamente, azul-verde-violeta.
Ento era como se eu rachei ser assentado no pssaro, como se eu movi afastado sair atrs de uma imagem de um homem. Girando para trs para olhar, eu vi um homem assentado na parte traseira do pssaro, sua postura era real, e prendeu em sua mo esquerda algo como a prpria rvore, reduzida ao tamanho de um cetro. Sua mo estava na altura do ombro.
O anjo disse: "ao contrrio do sistema solar, aqui homem como ser est na menor expresso conectada diretamente ao divino; isto , aos trs deuses estelares que criam esta rea de trabalho. E mesmo que a imagem mostre um homem, no realmente um homem como na maneira que os espritos dos homens esto em seu sistema. importante reconhecer que todos os elementos desta imagem devem ser feitos em exame junto com uma expresso da natureza da esfera.
O pssaro a esfera como a energia bsica, uma reflexo de suas fontes divinas; porque voa, nunca toca nos mundos elementais, mas prprio o endpoint da criao.
O homem mostra que h dentro desta uma esfera de expresso parece mostrar a individualidade, entretanto, estes "indivduos" esto todos conectados diretamente a divindade e so parte dela.
Eu meditei alguns momentos para absorver mais alguma mais energia do templo. Retornando a meditar sobre a rvore, eu quis que o poder da imagem do pssaro retornasse a sua esfera original e assim, em seguida eu concentrei na esfera esquerda da fileira acima.
O crculo desta esfera expandiu em uma janela, atravs de que eu vi um homem velho, barbado e musculoso como Odin, emitindo uma luz azul escura, quase violeta, em suas vestes. A veste no tinha nenhuma capa ou colar. Em sua mo direita havia uma lana com uma lmina de prata. Em sua mo esquerda, abaixada em seu lado, tinha um tampo ou um chapu quadrado, parecido com aqueles dos clrigos do catolicismo romano.
O anjo disse: "ao direta a chave a esta esfera, porque aqui a severidade, a ao ou a vontade so combinadas, fundidas como um teste padro do manifesto em que a ao deve ser baseada, de modo que no haja nenhuma pergunta sobre moralidade ou tica, nenhuma separao entre o pensamento e ao. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Esta esfera fcil de compreender, porque est perto das duas naturezas de Chesed e Geburah. Mas lembre sempre que esta uma nica esfera com uma nica natureza, no um dualidade.
Meu objetivo aqui, foi ensina-los a meditar sobre a esfera da kabbalah em sua natureza mais profunda. No pretendo me aprofundar no tema, para que no venha influenciar o estudante na formao de suas imagens mentais. Agora pretendo relatar uma experincia em Daat.
OS ANJOS DA TORRE DE VIGIA
Cada Torre de Vigia possui classes distintas de espritos que esto dispostos em uma hierarquia de autoridade descendente. A estrutura da hierarquia e as funes de suas partes so as mesmas para todas as Torres de Vigia. Entretanto, aqueles anjos cujos nomes esto nas Torres de Vigia do leste atuam apenas no leste, enquanto aqueles cujos nomes esto na Torres de Vigia do oeste apenas atuam no oeste, e assim por diante.
Existe alguma ambigidade sobre o local em que as quatro partes da Terra esto calculadas.
Dee quase razoavelmente perguntou se isso significava as quatro direes em relao ao mago, independentemente de onde ele possa estar colocado, ou das quatro regies da Terra. Ave respondeu, de uma forma um tanto ambgua, o que significavam as quatro direes com relao aos plos da Terra.
Ave: Os 24 Ancios so todos de um departamento, mas quando voc faz o trabalho do leste, voc deve tomar tais como as regras so desempenhadas; assim deve fazer com o restante.
Dee: Voc quer dizer o estado, com relao a qualquer local que possamos estar ou com relao a qualquer local terrestre, calculada sempre a parte leste do mundo, onde quer que estejamos?
Ave: O leste e oeste com relao aos seus plos. Que mais deseja de mim? No est claro, a partir da declarao de Ave, que sistema era a inteno do anjo.
A primeira sugesto de Dee, de que o leste seria calculado a partir da localizao do mago, uma soluo muito mais praticvel do que tentar dividir as naes do mundo.
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Por exemplo, se o Brasil est ao sul do planeta, est ao norte do Uruguai, e no Nordeste em relao a Argentina, o Mxico est no Norte em relao a ns, no centro em relao ao planeta, ao sul em relao aos EUA. Decidir se um local em particular esta no leste, sul, oeste ou norte, no de nenhuma maneira uma tarefa fcil.
Em nome da simplicidade, sugiro que as quatro direes do mundo sejam relacionadas aos locais onde o mago enochiano est trabalhando, quando o efeito deve acontecer fora do local de trabalho.
Isto , se o magista trabalha um ritual em So Paulo, que para acontecer no Rio de Janeiro, ele ou ela usariam os espritos da Torre de Vigia leste.
As quatro regies da Terra seriam consideradas somente se a magia fosse executada no mesmo local do trabalho do ritual.
Por exemplo, se o mago trabalha um ritual em So Paulo que acontecer na mesma parte da cidade que ele se encontra como um foco geogrfico especfico, os anjos da Torre de Vigia do sul seriam empregados (visto que o Brasil seja considerado parte do sul).
A tabela a seguir mostra a Torre de Vigia com os cargos dos anjos cujos nomes so encontrados em seus quadros.
Deve ser observado que os quadros das Torres de Vigia so numerados da mesma forma que as prprias Torres de Vigia so numeradas na Grande Mesa.
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A HIERARQUIA ANGLICA
Os anjos das Torres de Vigia so aqueles descritos de forma emblemtica na Grande Viso de Kelley. As Torres de Vigia contm tambm os nomes dos espritos demonacos no mencionados na viso de Kelley. A Torre de Vigia do leste ser usada como um exemplo, mas as mesmas classes de anjos e espritos so encontradas nos mesmos lugares em todas as quatro Torres de Vigia, e o cargo ou funo de cada classe de anjo similar em todas as Torres de Vigia. OS REIS
O Rei um anjo que Ave descreve como o Vigia da Torre de Vigia. Isso sugere que o Rei e a Torre de Vigia sejam, em alguma extenso, sinnimos. Ave tambm diz: "o Observador Chefe um Prncipe poderoso, um anjo poderoso do Senhor". Kelley descreve o Rei como "um homem agradvel, muito adornado em suas costas, seu manto tendo uma longa cauda".
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a funo do Rei convocar os seis Ancios do Julgamento.
O nome do Rei da Torre de Vigia do leste tanto Bataiva, quando o Rei evoca os Senhores para um ato de misericrdia, como Bataivh, quando o Rei evoca os Senhores para um ato de julgamento grave.
Ave diz: "Voc tem Bataiva ou Bataivh. Voc deve tomar apenas um deles, tanto o A ou h. A letra retirada da coluna esquerda de letras no pilar duplo de Deus em cada uma das Torres de Vigia (presumivelmente a coluna do Filho) que faz o Rei misericordioso, e uma letra tirada do pilar direito (presumivelmente a coluna do Pai) que torna o Rei severo. O nome de cada Rei est escrito em espiral no sentido horrio ao redor da interseco dupla da Grande Cruz em cada Torre de Vigia, iniciando-se com a quinta letra na linha do Esprito Santo ou Esprito.
A ltima letra no nome do Rei do leste tanto o A como o h em dois quadros que formam o centro da Cruz. As letras do nome Bataiva so destacadas no diagrama a seguir, que mostra o centro da Torre de Vigia do leste.
O nico desvio desse padro ocorre na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, que a Torre de Vigia do norte na Mesa Original; mas a Torre de Vigia do oeste na Mesa a Torre de Vigia do norte na Mesa Original,mas a Torre de Vigia do oeste na Mesa Reformada de Rafael e tambm em minha prpria Mesa Restaurada (lembre-se de que os quadrantes do leste, sul, oeste e norte no mudam na Grande Mesa mesmo quando as prprias Torres de Vigia so movidas).
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Na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, a letra "a" ocorre duas vezes na interseco da Grande Cruz. Dee distinguiu entre o Rei de Misericrdia (Eldprna) e o Rei da severidade (Edlprna) intercambiando a segunda e terceira letras no nome do Rei para indicar misericrdia.
Os oito nomes dos Reis na Grande Mesa Original das Torres de Vigia so os seguintes:
NORTE: Eldprna (misericrdia) OESTE: Raagios (misericrdia) EdIprna (severidade) Raagiol (severidade) OS NOMES DE DEUS NAS BANDEIRAS
Os trs nomes de Deus na linha do Esprito Santo (linea Spiritus Sancti) so aqueles escritos nas trs bandeiras ou emblemas levados para fora do portal de cada Torre de Vigia na Grande Viso de Kelley.
Ave chamou estes os "nomes de Deus, que governam todas as criaturas na Terra, visveis e invisveis, compreendendo 3, 4 e 5".
significativo que existam 12 letras em trs nomes, e 12 nomes em todos.
Isso liga os nomes da bandeira com as 12 permutas de Tetragrammaton: uma parte vital do ocultismo hebraico, com que tanto Dee como Kelley estavam familiarizados devido aos seus estudos.
Os trs nomes da bandeira podem ser considerados a autoridade divina do Rei da Torre de Vigia, que algumas vezes referido pelos anjos como um prncipe para distingui-lo do Rei, Cristo.
Os quatro Reis das Torres de Vigia executam o edito de Deus, o filho e Deus, o Pai. Esses dois aspectos de Deus so para uma finalidade, como indicado pelo pilar na Grande Cruz, que tanto o pilar do Pai, quando no dividido, como tambm o pilar do Pai e Filho, quando dividido com uma linha em seu meio.
sob essas bandeiras que Bataiva governa o leste, lczhhca governa o sul, Raagios governa o oeste e Eldprna governa o norte (na Mesa original).
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Dee emprega esses 12 nomes na abertura da "Homenagem fundamental" a Deus que vem antes de todas as suas invocaes no seu Livro dos Espritos pessoal, que est registrado no manuscrito Liber Scientiae.
Os trs nomes de Deus so extrados lendo-se, de forma cruzada, a linha do Esprito da esquerda para a direita. O diagrama a seguir mostra a parte central da Torre de Vigia do Leste com os nomes de Deus em negrito.
Os 12 nomes de Deus na bandeira na Grande Mesa Original das Torres de Vigia so os seguintes:
Os Ancios de cada Torre de Vigia so descritos por Kelley como "seis ancios, com barbas brancas e varas em suas mos". Ave explicitamente diz sobre os 24 Ancios que so "os 24 Sniores que So Joo relembrou".
Portanto, sua descrio no quarto captulo de Revelao aplica-se: "E ao redor do trono estavam quatro e vinte assentos: e nos assentos vi quatro e vinte ancies sentados, vestidos em vestes brancas; e eles tinham coroas de ouro em suas cabeas". Posteriormente, os ancios levantam-se de seus assentos e caem ajoelhados perante o trono de Cristo e "lanam suas coroas na frente do trono".
Os Ancios (ou Senadores como tambm so chamados por Ave) so o nico grupo de anjos na Grande Viso que realizam duas aes.
Caminham para fora de cada portal em fila nica, os seis lado a lado, em companhia de todos os demais anjos que cercam o Rei.
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Mas quando atingem o centro das quatro Torres de Vigia (chamado de "ptio"por Ave, que est fazendo um trocadilho sobre o tribunal de julgamento), dirigem-se ao centro e formam um anel.
Embora nada seja descrito no meio do ptio, essa seria a localizao do trono de Cristo, que est sempre situado no centro de tudo. Ave diz: "Eles parecem manter uma conversa".
Ao descrever a Dee a forma de extrair os nomes dos Ancios, Ave diz:
"Agora para seus seis Ancios: cujo julgamento de Deus, o Pai, o Filho e o Esprito Santo".
O ato do julgamento judicial claramente central ao papel dos Ancios. Os Ancios representam s 24 horas do dia e assim o tempo. Sentam-se em julgamento sobre as aes da raa humana que ocorre no tempo. Como tenho demonstrado em meu livro Tetragrammaton, os anjos enochianos conceberam os Ancios estando sentados ao redor do trono de Deus em dois crculos de 12 cadeiras cada um, um crculo diretamente acima do outro.
Cada crculo estava em dois crescentes de seis cadeiras. Isso est indicado claramente em uma viso que Kelley teve em janeiro de 1584:
"Agora vejo todos estes homens, cujos ps vejo frente: e senta-se um em um numa cadeira de Julgamento, com todos seus dentes faiscantes. E l se sentam seis, em um de seus lados, e seis no outro lado. E sentam-se 12 em um assento mais baixo que os deles. Todo o lugar como Ouro, adornado com pedras preciosas.
Em sua cabea est uma grande pedra; cobrindo sua cabea; uma pedra muito brilhante, mais brilhante que o fogo".
A razo de Ave dizer que os Ancios so "de Deus, o Pai, o filho e o Esprito Santo" devido a seus nomes traarem a Grande Cruz em cada Torre de Vigia, com cada nome iniciando de uma de duas letras na interseco da Cruz e continuando para fora.
Os nomes dos dois Ancios localizados na linha do Esprito Santo podem ser escritos com seis ou sete letras, dependendo de qual das duas letras na interseco da Cruz escolhida para iniciar o nome.
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Por exemplo, o nome do primeiro Ancio do leste pode ser tanto Abioro como Habioro, lendo-se a partir de qualquer das letras no centro da Grande Cruz esquerda, juntamente com a linha do Esprito.
Ave diz a Dee que ele deveria fazer os nomes dos dois Ancios localizados na linha do Esprito ter sete letras "quando a ira de Deus est para ser aumentada".
A adio da letra extra intensifica o poder dos Ancios, que o poder do julgamento. Para a uniformidade, os nomes de todos os seis Ancios so normalmente escritos com sete letras. No diagrama a seguir, os nomes dos Ancios da Torre de Vigia do leste so indicados em negrito.
Os nomes dos 24 Ancios na Grande Mesa Original so:
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OS DISPENSADORES ENOCHIANOS
Os 16 dispensadores de cada Torre de Vigia esto localizados acima dos braos das quatro cruzes menores.
Ave diz: Aps cada Cruz, comparecem 16 anjos, dispensadores dos desejos daqueles que governam os Castelos. So os Dispensadores que realmente realizam o desejo dos Reis. Kelley descreve-os como 16 criaturas brancas.
Quanto a esses 16 anjos que esto acima das cruzes menores, Ave diz a Dee que eles no tm participao com Demnios.
Existem quatro Dispensadores acima de cada cruz menor. Cada um est representado por uma nica letra.
Por exemplo, o diagrama abaixo mostra o subquadrante do leste (quarto esquerdo superior) na Torre de Vigia que ocupa o quarto leste da Grande Mesa Original.
Neste diagrama, os quatro Dispensadores so destacados em negrito.
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Como verdade que os nomes de nica letra dos 42 Ministros servem a cada Prncipe heptarcal, essas linhas de letras nicas podem ser permutadas para produzir quatro nomes de quatro letras.
Por exemplo, as quatro letras acima do brao da cruz menor no subquadrante do leste da Torre de Vigia so r Z l a. Cada letra representa um anjo.
Movendo-se cada letra isoladamente para o incio da linha, quatro nomes de quatro letras so gerados:
O conjunto de quatro Dispensadores acima do brao de cada cruz menor regido por um nome especfico de Deus.
Esse nome divino criado pela adio da letra na Cruz Negra da Grande Mesa que se encontra na mesma linha que os quatro Dispensadores para o incio das quatro letras dos Dispensadores.
No exemplo, a letra na Cruz Negra que compartilha a mesma linha com os Dispensadores acima da cruz menor no subquadrante leste da Torre de Vigia do leste e. Essa letra da Cruz Negra colocada perante as letras do grupo de Dispensadores para formar o nome divino Erzla.
Por um processo similar, o nome divino que rege os quatro Dispensadores acima da cruz menor do sul da Torre de Vigia do Leste Eutpa.
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O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do oeste desta Torre de Vigia Hxgzd.
O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do norte Hcnbr.
O nome divino empregado ritualmente para evocar os quatro Dispensadores relacionados a ele.
Cada um desses quatro grupos de Dispensadores possui sua prpria funo na magia enochiana.
Os Dispensadores nos subquadrantes leste regem o entrelaamento conjunto da natureza, que significa a associao conjunta das coisas, como no processo de crescimento ou cura.
O poder oposto tambm se aplica, que a destruio da natureza, desde que a criao de uma coisa a destruio de outra.
Em outro lugar, na relao de usos da Grande Mesa, Ave diz a Dee que esses anjos controlam a associao conjunta e entrelaamento da Natureza, a Destruio da Natureza, e das coisas que podem perecer.
Aquelas nos subquadrantes do sul regem a transmisso do lugar, que talvez signifique a viagem fsica de pessoas e o movimento de objetos.
Na relao dos usos da Grande Mesa, e chama isto: Movendo-se de lugar a lugar.
Sobre estes nos subquadrantes do oeste, Ave diz a Dee: Nisto voc encontrar os segredos dos Reis e assim nos graus inferiores, que pode significar, em geral, a revelao de coisas secretas.
Os Dispensadores nos subquadrante do norte regem todos os arte-s manuais ou Artes, que significa o ensinamento e a realizao do -acesso nas artes e cincias.
Dee entendeu isso como todo o conhecimento humano.
A funo dos grupos correspondentes a mesma em todas as Torres de Vigia, mas aplica-se a diferentes zonas da Terra.
Ave diz a Dee:
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Mas voc deve observar que como os Anjos da primeira das quatro Cruzes no Leste, que so de Medicina, assim so os primeiros da segunda, os primeiros da terceira e os primeiros da quarta; assim para Medicina existem 16, e assim todos os demais em sua ordem: mas que diferem nisto, alguns so anjos do Leste, outros do Oeste, e assim os demais.
Ave est falando sobre os anjos sob os braos das cruzes menores, mas o princpio aplica-se tambm aos Dispensadores.
Por exemplo: o cargo dos quatro anjos acima da cruz inferior do oeste na Torre de Vigia do Leste revelar os segredos na parte leste do mundo.
A funo do grupo similar acima da cruz menor do oeste na Torre de Vigia do Norte tambm revelar segredos, mas esses quatro anjos revelam os segredos da parte norte do mundo.
Relacionados na tabela a seguir esto os nomes dos 64 Dispensadores que esto acima dos braos das 16 cruzes menores na Grande Mesa Original juntamente com os nomes divinos dos regentes e os cargos daqueles anjos.
Novamente, deve ser reforado que os quartos leste, sul, oeste e norte se relacionam prpria Grande Mesa, no s Torres de Vigia individuais.
A associao dos Dispensadores com as direes ser de alguma forma diferente na Mesa Reformada, de Rafael, e minha prpria mesa Restaurada, pois as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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ANJOS BONS E OS ANJOS CADOS Esses so os anjos em cada Torre de Vigia que tm seus nomes em cada lado das cruzes menores sob os braos das cruzes menores esto 5 obviamente relacionados aos 16 Dispensadores, mas esse relacionamento nunca totalmente claro para os anjos enochianos. mencionado por Ave sobre os 16 anjos acima dos braos das cruzes menores que so totalmente bons, considerando que os 16 anjos abaixo dos braos so de natureza mista, nem totalmente boa nem totalmente demonaca.
Apenas um conjunto de 16 anjos para cada Torre de Vigia aparece na Grande Viso de Kelley; assim, possvel que por Dispensadores Ave refira-se aos anjos abaixo dos braos das cruzes.
Tenho uma tendncia a acreditar que os Dispensadores so os anjos acima dos braos, pois todos os demais anjos na Grande Viso so bons. Pode-se especular que os 16 anjos acima dos braos regem os 16 abaixo dos braos, mas Ave no declara diretamente esse relacionamento.
Existem quatro anjos bons e quatro espritos- irmos demonacos abaixo do brao de cada cruz menor.
As letras que compoem os nomes dos anjos bons e anjos cados no subquadrante do leste da Torre de Vigia do leste so destacadas abaixo em negrito.
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Quando os nomes dos anjos abaixo dos braos das cruzes menores so escritos com quatro letras, so anjos bons, mas quando so escritos somente com trs letras, so anjos cados.
Assim formam dois conjuntos diferentes de anjos, mas como tanto os anjos bons como os anjos cados derivam das mesmas letras, seriam entendidos como relacionados cada par composto de um gmeo bom e um demonaco. OS ANJOS BONS
Os nomes dos anjos bons so derivados lendo-se atravs de cada linha da esquerda para a direita. No exemplo, os anjos bons do subquadrante do leste na Torre de Vigia do leste so: Czns, Tott, Sias e Fmnd.
Para aumentar muito a eficcia de sua funo, podem ser usados nomes de cinco letras pela incluso de letras na coluna da cruz menor: Czons, Toitt, Sigas, Fmond.
Cada grupo de quatro anjos bons no subquadrante da Torre de Vigia tem sua prpria funo particular. A funo dos quatro anjos no exemplo a cura.
Pela adio de letras da haste da cruz menor aos nomes, seu poder de cura torna-se ampliado.
Ave diz respeito dos quatro anjos bons no subquadrante do leste na Torre de Vigia do leste: "Se for uma doena incurvel (no julgamento do homem), ento acrescente a letra que est contra o nome, e faa-o acima de cinco: ento ele curou miraculosamente."
Dee entendeu que as palavras de Ave significam que a letra na coluna da cruz menor seria acrescentada aos nomes, e em seu Liber Scientiae ele fornece os nomes dos anjos bons com cinco letras, baseado nessa premissa. Eu devo destacar, entretanto, que as orientaes do anjo no so totalmente claras.
possvel que a inteno de Ave fosse que a letra na Cruz Negra que ocupa a mesma fila que o nome de um anjo bom, seria acrescida frente do nome do anjo para intensificar seu poder. Se isso fosse feito, os quatro anjos bons com nomes de cinco letras seriam Xczns, Atott, Rsias and Pfmnd.
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Ao fornecer os nomes dos anjos bons, aderi ao entendimento de Dee das orientaes de Ave, mas desejo salientar que outra interpretao possvel.
Os quatro anjos bons de cada subquadrante so invocados para a manifestao visvel dentro do cristal, ou evocados dentro da cmara ritual, pelo nome de Deus de seis letras que est na coluna da cruz menor no mesmo subquadrante, lendo-se da parte superior para a inferior. No exemplo, o nome divino que invoca (ou evoca) ldoigo.
Esse mesmo grupo de quatro anjos bons comandado pelo nome de Deus de cinco letras, escrito no brao da cruz menor, lendo-se da esquerda para a direita. No exemplo, o nome divino que comanda Ardza.
Falando sobre o anjo Czns, Ave diz a Dee:
" um dos quatro anjos que servem a essa cruz, que so regidos por esse nome ldoigo.
E o nome de Deus, de seis letras: veja na cruz que descende. Naquele nome [Idoigol eles aparecem, pelo nome [Ardzal que est na cruz [transversalmente] eles fazem o que so cornandados".
Como verdade sobre os Dispensadores, cada grupo de quatro anjos bons na Torre de Vigia tem sua prpria funo especfica. Os anjos bons nos subquadrantes do leste regem a Medicina. Ave diz a Dee: "Aqueles quatro so do Fsico".
Quando seus nomes so aumentados para cinco letras, seu poder de cura milagroso.
Os anjos no subquadrante do sul so relacionados aos metais e minerao. Sobre eles, Ave diz:
"Possuem o poder sobre os Metais; para encontr-los, rena-os e use-os".
Ao enumerar os usos da Grande Mesa, Ave tambm relacionou como uma de suas funes "os congelamentos e as virtudes das pedras".
Por isto entendido jias preciosas e semipreciosas.
Os anjos bons nos subquadrantes do oeste fornecem o conhecimento e comandam os espritos elementares. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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0 primeiro anjo dos quatro rege o ar; o segundo, a gua; o terceiro, a terra, e o quarto, a "vida, ou fogo das coisas que vivem".
Nessa relao de usos para a Grande Mesa, Ave diz com referncia ao poder deste grupo de anjos bons:
"0s 7 conhecimentos de todas as Criaturas elementais entre vocs.
Quantos tipos existem e para que uso foram criados. Aqueles que vivem no ar, por si prprios.
Aqueles que vivem nas guas, por si prprios.
Aqueles que habitam a terra, por si prprios. A propriedade do fogo que o segredo da vida de todas as coisas".
Os anjos bons nos subquadrantes do norte tm o poder de transformao.
Ave define essa funo em latim dizendo "Transmutatio formalis, sed non essencialis", que significa que a alterao da forma externa, mas no de natureza essencial.
Esses anjos podem transformar uma colher em faca, ou fazer um mendigo parecer um rei, mas eles no podem transformar chumbo em ouro (o que deve ter desapontado Kelley).
Eles podem, entretanto, transformar uma quantidade de carvo em diamante, pois essa uma transformao de forma e no de essncia (ambos so carbonos).
As quatro classes de anjos bons so as mesmas em cada uma das quatro Torres de Vigia, porm aqueles na Torre de Vigia do leste atuam na parte leste do mundo, aqueles anjos que realizam a mesma funo na Torre de Vigia do sul atuam na parte sul do mundo, e assim para os demais.
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Na tabela dos anjos bons, as letras extradas dos pilares das cruzes menores para aumentar o nmero de letras em cada nome de quatro para cinco so indicadas em negrito.
ANJOS CADOS
Se apenas as primeiras duas letras no nome de cada anjo bom forem usadas, e na frente dele for colocada a letra da Cruz Negra que ocupa a mesma linha, o nome de um anjo cado criado.
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Esses anjos cados sempre possuem nomes de trs letras, como Ave diz a Dee:
"Cada nome, soando das trs letras, iniciando daquela linha [da Cruz Negra], o nome do Demnio ou Anjo cado, tanto a partir da direita quanto a partir da esquerda..."
Ao descrever a Dee os quatro anjos cados do subquadrante do leste na Torre de Vigia do leste, Ave diz:
Ave: Mas se voc enviar doena, ento tome duas das letras e acrescente a letra da Cruz [Dee: a Cruz Negra] quele, como no segundo, a To.
[Dee: Esta da Cruz de Unio ou da Cruz Negra]
Ave: Ento ele tem um poder maldoso e traz doenas e quando voc convoc-lo, chame-o pelo nome de deus, no sentido inverso: por ele, assim ele um deus; e assim o encarcera no sentido inverso, como Ogiodi.
Dee: Acho que encarcerar deve ser, pelo nome pronunciado no sentido inverso e transverso, como de Ardza em sentido inverso, azdra; pois ogiodi, deveria mas o faria aparecer por ordem de Idoigo, usado para os quatro Anjos bons.
O significado dessa passagem e que os anjos cados so evocados ou convocados para a manifestao visvel pelos nomes de Deus no pilar da cruz menor para o seu subquadrante particular, lido no sentido inverso, a partir da parte inferior para a superior.
So comandados pelo nome de Deus no brao da cruz lida no sentido inverso, da direita para a esquerda, pois so demnios; esses nomes invertidos de Deus so divinos para eles, e tm poderes sobre eles.
Existe alguma confuso na transcrio anglica se os 16 anjos cados nativos de cada Torre de Vigia devessem ser usados na magia enochiana. Ave refere-se a eles quando fala sobre enviar doena e tambm em relao obteno de dinheiro na forma de moedas:
Ave: Aqueles [anjos cados do subquadro sul] podem dar moedas de dinheiro, em ouro ou prata.
Dee: Quais deles? Aqueles maldosos voc quer dizer?
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Ave: Eu.
O outro no d dinheiro em moeda, mas o metal.
Dee: Voc quer dizer o bom.
Ave: Eu.
Isso sugere que pelo menos alguns dos anjos cados tm uma funo legtima na magia enochiana. Entretanto, um pouco depois em sua conversa, Ave contradiz fortemente esta premissa, para muito desgosto de Kelley:
Dee: Quanto aos maldosos, devo chamar ou convoc-los todos, como fao com os bons em nome de Deus?
Ave: Nenhum homem convoca sob o nome de Deus o maldoso: eles so servos e escravos vis.
Dee: Convocamos sob o nome de Jesus, na expulso de demnios, dizendo em nome de Jesus, etc.
Ave: Aquele In contra o maldoso. Nenhum homem justo convoca sob o nome de Deus para atrair o demnio.
Dee: Ento eles no so nomeados na primeira convocao ou convite. Ave: Em nenhum momento so convocados.
Kelley: Como ento procederemos com eles?
Ave: Quando a Terra estiver aberta aos seus olhos e quando os Anjos da Luz oferecerem as passagens da Terra, na entrada de seus sentidos (principalmente a viso).
Ento ver os Tesouros da Terra, como segue: e as cavernas das Montanhas no sero desconhecidas a voc; a estes, voc pode dizer: levante-se, v. Sua arte de destruio e os locais de escurido so fornecidos para o uso do homem.
Assim voc no usar o maldoso e de nenhuma outra forma. Dee: Isso relativo s minas naturais da Terra.
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Ave: No apenas, pois eles nada tm a fazer com as minas naturais da Terra, mas com o que est corrompido no homem.
Dee: Quanto s moedas, eles tm poderes para traz-las?
Ave: Assim eles podem, pois eles mantm, e nenhum outro.
Dee: Como saberemos o que eles mantm, e o que no mantm?
Ave: Leia minhas palavras anteriores, pois voc no as entendeu. Dee: Eu li, iniciando na primeira linha deste lado, quando os Anjos da Luz, etc.
Quero dizer do dinheiro em moeda que eles no mantm; como faremos para servir as nossas necessidades com isso?
Ave: Os Anjos bons so Ministros para esta finalidade.
Os Anjos dos quatro ngulos faro a Terra abrir-se para voc e serviro suas necessidades das quatro partes da Terra.
Isso no exatamente uma declarao clara da parte do anjo.
Ele parecer estar dizendo que embora os anjos cados possam ser usados para causar doenas e obter dinheiro em moeda, no seriam nomeados, exceto para bani-los do barro do corpo humano.
Dee no entendeu que Ave estava falando sobre os locais escuros do corpo humano, no as minas da Terra.
Os cargos dos anjos cados so substancialmente os mesmos daqueles de seus irmos bons, mas suas reas de influncia esto pervertidas para fins maldosos; por exemplo, os anjos bons dos subquadrantes do leste curam doenas e ensinam a Medicina, enquanto os anjos cados trazem doenas e morte.
Os anjos bons dos subquadrantes do sul ensinam a encontrar e usar os metais, enquanto seus gmeos demonacos ensinam a falsificao e o uso maldoso do dinheiro, tal como o jogo.
Os anjos bons dos subquadrantes do oeste ensinam o conhecimento dos espritos elementais enquanto os anjos cados ensinam o uso desses espritos para finalidades perversas ou prejudiciais.
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Os anjos bons dos subquadrantes do norte ensinam as transformaes da forma, enquanto os anjos cados ensinam a arte das iluses e embuste.
A tabela dos anjos cados (a seguir) mostra seus cargos e os nomes divinos invertidos das cruzes menores pelas quais so convocados e comandados como aparecem na Grande Mesa Original das Torres de Vigia.
Como se pode ver, possvel extrair outro conjunto de 64 anjos cados pela combinao de letras na coluna da Cruz Negra com os pares de letras na mesma fileira que est ao lado direito das cruzes menores.
No subquadrante leste da Torre de Vigia do leste, por exemplo, os demnios so Xcz, Ato, Rsi e Pfm, mas com esse mtodo de extrao poderiam ser to facilmente Xns, Att, Ras e PDd. Dee no faz qualquer sugesto de que essa possibilidade alguma vez tenha ocorrido a ele nem os anjos enochianos se referem a isso. Simplesmente mencionei aqui como um ponto de interesse.
AS PERGUNTAS QUE CONTINUAM NO RESPONDIDAS
A explicao dada por Ave a respeito das partes e usos da Grande Mesa est incompleta.
Em nenhum momento ele menciona as associaes na Mesa com os Trombeteiros da Grande Viso de Kelley. Tambm no explica a ligao entre a Mesa e os cinco Prncipes em cada Torre de Vigia que seguram a cauda do Rei.
0 relacionamento entre as letras na haste da Cruz Negra (que Dee chama "Transversal") e as Torres de Vigia no est estabelecido. Sobre a multido de espritos que Kelley. viu, como Dee diz, 11 esto em p atrs dos 16 Anjos prximos ao Portal", Ave diz somente "Eles sos os Ministros e servos".
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Dee fez diversas perguntas dirigidas sobre essas e diversas outras questes mais genricas, mas a cada vez foram usadas evasivas pelos anjos, que claramente no tinham a inteno de revelar esses mistrios.
J que eles no desejavam que Dee realmente usasse a magia enochiana em sua vida (apesar de suas insinuaes em contrrio), podem ter retido essa informao essencial para impedi-lo de contestar suas ordens de esperar a permisso para usar a magia.
OS PRNCIPES
Aps considerar a questo, parece muito provvel que as quatro fileiras de cinco Prncipes que seguravam a cauda dos Reis, na viso de Kelley, sejam equivalentes s quatro linhas de letras na Tabuleta da Unio.
Cada letra na Tabuleta da Unio refere-se a um Prncipe.
As quatro fileiras na Tabuleta so provavelmente designadas para as Torres de Vigias na mesma forma curiosa que as Torres de Vigia so numeradas na Grande Mesa Original.
1. Torre de Vigia do Leste: e x a r p 2. Torre de Vigia do Sul: h c o m a 3. Torre de Vigia do Norte: ri a n t a 4. Torre de Vigia do Oeste: bitom
Pelo processo familiar de permuta enochiana, a nica letra que se refere ao nome de cada Prncipe pode ser estendida para um nome de cinco letras que derivado da linha da linha de letras a que pertence.
Essa disposio dos Prncipes na Grande Mesa (a seguir) est baseada em minha especulao pessoal.
No encontrei em lugar algum, ou vi qualquer outra conjectura, sobre o que as figuras dos Prncipes podem significar na Viso de Kelley.
Parece muito sugestivo que existam cinco Prncipes em cada Torre de Vigia, e que cada linha da Tabuleta de Unio possua cinco letras.
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OS TROMPETEIROS
Com respeito a outro mistrio, o significado do nico Trompeteiro com sua estranha cometa de seis aberturas dispostas no formado de uma pirmide ou (vista de frente) um tringulo, suponho que isso se refira s letras na interseco das cinco cruzes em cada Torre de Vigia.
Cada cruz menor possui uma nica letra em sua interseco, mas a Grande Cruz que passa atravs do meio da Torre de Vigia dupla e possui duas letras em sua interseco.
Essas seis letras, reunidas, fariam um nico nome.
Uma forma razovel para reuni-Ias tom-las em um crculo no sentido horrio ao redor da Torre de Vigia, iniciando com a cruz menor do subquadrante leste e terminando no centro com as duas letras da Grande Cruz.
o mesmo padro pelo qual o nome do Rei originado. Resultaria nos quatro nomes de seis letras, a seguir:
1. Torre de Vigia do Leste: DIoiali 2. Torre de Vigia do Sul: Nnpbal 3. Torre de Vigia do Norte: Oazoaa 4. Torre de Vigia do Oeste: Leaasl
Novamente, isso uma especulao no apoiada por qualquer declarao dos anjos. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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As letras nas interseces das cruzes possuem, com certeza, significado no esquema da magia enochiana, mas permanece desconhecido o que este significado pode ser.
"AS LETRAS DA TRANSVERSAL"
Ave explica, em detalhes, o uso das letras na coluna da Cruz Negra na Grande Mesa.
Parecem incorporar energia divina que vitaliza os anjos e demnios menores, quando acrescidas a seus nomes.
Os raios da Cruz Negra simbolizam os quatro rios que fluem do trono de Deus no Paraso (e na Nova Jerusalm, que o Paraso retomando Terra). Entretanto, Ave nada diz sobre as letras no brao da Cruz Negra.
Dee estava curioso sobre a razo de as trs regies geogrficas ou espritos do dcimo Aether (Lexarph, Comanan, Tabiton) terem sido escolhidos para formar as letras da Cruz Negra.
Ave recusou-se a esclarec-lo.
Dee: Acho que o mistrio dependia da escolha dos trs nomes, Lexarph, Comanan e Tabiton.
Ave: Isso no para sua finalidade.
Dee insiste, pois essa questo obviamente de grande importncia. Mais tarde, na mesma conversa, ele pergunta:
Dee: Das letras na Transversal do maldoso em sua Cruz Negra, no conheo o uso, como o motivo.
Ave: Voc dever saber, quando escrever seu livro.
Essa foi apenas outra forma de colocar Dee fora da questo.
Dee nada era alm de persistente. Cinco dias depois, ele teve outra chance de perguntar a Ave a mesma questo: Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Dee: Das letras na Transversal, eu saberia seu desejo.
Ave: Elas so como as outras para uma prtica peculiar.
Este o nico indcio que obtemos com relao s letras no brao da Cruz Negra, mas uma aluso til.
Parece que as letras do brao devem ser acrescidas no incio dos nomes dos anjos extrados por meio da leitura das letras nos subquadrantes da Grande Mesa, em colunas.
Os nomes extrados dos pilares das cruzes menores seriam provavelmente nomes divinos dos quais os demais so invocados, os pilares sendo lidos para baixo no caso de anjos bons e para cima no caso dos anjos cados.
Os nomes divinos teriam sete letras; os nomes dos anjos bons, seis letras (cinco mais aquela que estar intensificando, no brao da cruz menor), e os nomes dos anjos cados, cinco letras.
Os anjos bons das colunas podem ser comandados lendo-se os nomes nos braos das cruzes menores associadas da esquerda para a direita, enquanto os anjos cados das colunas- so comandados lendo-se os nomes nos braos das cruzes menores, da direita para a esquerda.
OS ANJOS BONS DAS COLUNAS
Para que essa especulao possa ter valor, fiz a disposio dos supostos nomes dos anjos bons das colunas, juntamente com seus nomes de Deus de invocao. Suas funes so desconhecidas.
Como verdade sobre as demais tabelas nesse captulo, baseada na Grande Mesa Original, e seria diferente da Mesa Reformada de Rafael e de minha prpria Mesa Restaurada devido s diferentes localizaes das Torres de Vigia nos quadrantes, e as variaes menores nas letras.
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ANJOS CAIDOS DAS COLUNAS
Na Mesa Final, extra os nomes dos anjos cados conjurados das colunas a partir da Grande Mesa Original, juntamente com os nomes invertidos de Deus pelos quais podem ser invocados. Suas funes so desconhecidas.
Talvez os anjos bons e os demonacos das colunas, sobre as quais Ave nada diz, tenham um papel na transformao apocalptica do mundo que citada com freqncia pelos anjos enochianos em sua conversa com Dee e Kelley.
Essa pode ser a razo de Ave recusar-se a explicar a funo das colunas e haste da Cruz Negra a Dee. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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AS CHAVES ENOCHIANAS - A TRANSMISSO DAS CHAVES
A ltima palavra da primeira Chave, ou Convocao, foi transmitida a Dee por meio de Kelley pelo anjo Nalvage na manh de 13 de abril de 1584.
As Chaves foram reveladas de forma inversa para impedir Dee de utiliz- las inadvertidamente como invocaes ao repeti-las.
Nalvage: A esta Doutrina pertencem o conhecimento perfeito e a lembrana das Criaturas msticas. Como, portanto, informarei que no os conhecem?
Dee: Quer dizer como Babyon, BoboyeI, etc. Nalvage: Os caracteres ou letras das Mesas.
Dee: Voc quer dizer as letras msticas, com as quais est prometido ser escrito o livro sagrado: e se o livro assim escrito e colocado aberto perante ns, e ento voc apontar de letra a letra, e registraremos suas instrues: ento confio que entenderemos o suficiente e aprenderemos suas instrues.
Nalvage: Tambm ao receber as convocaes, isso para ser observado: que so para ser totalmente de mim, inversamente; e de vocs, na prtica, para frente.
Dee: Entendo isso, para a sua eficcia; tambm todas as coisas convocadas apareceriam, e assim retardariam nosso procedimento na aprendizagem.
As Chaves correspondem em nmero a 49 quadras de grande letra-nmero do Livro de Enoch de Dee, exceto que a primeira tabela no livro no possui uma chave.
Nalvage explica a Dee: Descobri que a alma do homem no possui parte nesta primeira tabela. Esta a imagem do filho de Deus, no seio de seu pai, antes de todos os mundos. Compreende sua encarnao, paixo e retorno para o julgamento: que ele prprio, em corpo, no conhece; todo o restante para entendimento. Excetuado o centro exato.
A primeira convocao no-expressa parece corresponder pequena cruz ao final da quadra de magia dos nomes dos sete anjos que queimam como chamas perante o trono do Cristo celestial (Revelao 4:5). Se assim , ento as demais 48 Convocaes provavelmente correspondem s letras individuais nesta quadra, movendo-se atravs da quadra em sentido inverso. Entretanto, isso apenas conjectura de minha parte. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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As Chaves foram entregues inversamente, letra a letra (pelo menos no estgio inicial), e fora de sua seqncia adequada. Esse foi um processo doloroso que deve ter testado o alto grau de pacincia e tolerncia tanto de Dee como de Kelley:
86. Um (dois mil e catorze, na sexta Mesa, ) D 7003. Na dcima terceira mesa I.
A na 21 Mesa. 11406 para baixo. I na ltima Mesa, um inferior ao ento Nmero. Uma palavra, Jaida, voc entender que esta palavra est antes do Sol poente. Jaida a ltima palavra da convocao.
85. H 49. ascendente T 49. descendente, A 909. diretamente, 0 simplesmente, H 2029. diretamente, chame isto Hoath.
84. 225. A partir do baixo ngulo do lado direito. Continuando no mesmo e prxima quadra. D 225. [0 mesmo nmero repetido]. A na 13 Mesa, 740. ascendendo em sua quadra. M a 30 Mesa, 13025. a partir do ngulo inferior no lado esquerdo. Na quadra ascendente.
Chame isto Mad.
de uma maneira dolorosa e confusa que Nalvage revelou as ltimas trs palavras enochianas da Primeira Chave de 48 que esto expressas.
Aparentemente (embora esteja distante da certeza), o anjo apontou as letras com uma haste na mesa de cristal redondo, estando em p. Kelley viu isto na pedra de observao e relatou a posio do indicador a Dee, que ento verificou as letras correspondentes em suas proprias mesas escritas.
medida que Kelley trabalhava, a mesa de cristal de Nalvage tornava-se mais clara: "Sua Mesa aparece agora muito evidente para mim, com isto poderia pint-la".
AS CHAVES E A GRANDE MESA
Tenho a convico, baseado na estrutura total da Grande Mesa, de que as Chaves, a partir da Terceira at a Dcima Oitava, desdobraram-se sobre a mesa em quatro crculos sobrepondo-se, no sentido horrio (veja o diagrama a seguir).
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Cada crculo inicia em um subquadrante da Torre de Vigia do leste. Cada um passa atravs do meio da cruz menor dos subquadrantes correspondentes nas demais trs Torres de Vigia. ,
Os crculos so numerados de acordo com a numerao dos quadrantes e subquadrantes - isto , o primeiro crculo inicia no leste, ou primeiro subquadrante da torre de Vigia do leste; o segundo inicia ao sul, ou segundo subquadrante; o terceiro inicia no norte, ou terceiro subquadrante; e o quarto crculo inicia no oeste, ou quarto subquadrante.
As primeiras duas Chaves talvez refiram-se ao pilar e haste da Cruz Negra central na Grande Mesa. A Chave primordial no-expressa que corresponde primeira das 49 Mesas de Enoch pode relacionar-se ao centro da Cruz Negra. Seria designado por um zero, similar ao uso do zero para a primeira carta do Tar (o Tolo).
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Esse relacionamento das Chaves da Grande Mesa nunca claramente declarado pelos anjos, mas pode ser deduzido da evidncia interna das Chaves.
Nas Torres de Vigia, os trs raios de cada Grande Cruz so dados explicitamente ao Pai, Filho e Esprito Santo da trindade crist. Suspeito que o pilar, haste e centro da Cruz Negra esto tambm ligados com a trindade. Ao Pai talvez seja designado o pilar da Cruz Negra, e a Primeira Chave.
Ao Filho talvez seja designada a haste da Cruz Negra, e a Segunda Chave. Ao Esprito Santo, que a Me invisvel de muitos anjos enochianos, talvez seja designada a interseo da Cruz Negra, que o ponto sem dimenso e a Chave primordial no-expressa que no tem relao direta com a raa humana ou a Terra.
Na metfora bblica da Nova Jerusalm, que est to intimamente ligada com a magia enochiana, o Pai e Filho esto combinados na figura do Cristo celestial, que possui o cabelo branco de um homem velho (como o cabelo de Moiss se tornou branco enquanto ele comungava com Deus e recebia os Dez Mandamentos). Em Revelao, o Cristo celestial descrito tanto como um rei que se senta autoritariamente e aprova julgamentos, como um prncipe montado conquistador empunhando uma espada de dois gumes de retribuio.
0 Esprito Santo est representado pelo trono no qual o Cristo celestial se senta, no centro exato de Nova Jerusalm. Do trono fluem os quatro rios do Paraso, correspondendo a quatro braos da Cruz Negra.
comum na magia enochiana evoluir no sentido inverso, do final para o incio. Esse era o curso seguido por Aleister Crowley quando trabalhou as invocaes dos 30 Aethers. Ele iniciou com o 302 e terminou com o primeiro.
possvel que no Apocalipse final trabalhando umas das 18 Chaves distintas esta deva ser vibrada a cada dia, iniciando com a 18 e trabalhando inversamente para a primeira.
Desta forma, o mago evoluiria quatro vezes no sentido anti-horrio ao redor da Grande Mesa, iniciando no norte e terminando no leste (o processo pelo qual a mesa de argila foi revelada a Dee e Kelley na transmisso inicial das Torres de Vigia); ento seguiria os dois braos da Cruz Negra para o centro das quatro Torres de Vigia, onde est a fonte do Esprito Santo. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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por meio desta fonte do Esprito que os 30 Aethers devem ser acessados. A interseco da Grande Cruz a porta de entrada na Grande Mesa das Torres de Vigia.
AUTORIA DAS CHAVES ENOCHIANAS
As chaves Enochianas so claramente invocaes rituais ou evocaes, dependendo se os espritos a que so aplicadas so invocados ou evocados).
Ao discutir ainda o Livro dos Espritos, o anjo Ave diz a Dee que ele prprio deve escrever as invocaes para o Livro, visto que a invocao uma funo de livre-arbtrio e ardor da alma humana, e os anjos no tm nenhuma parte nisso.
Quando Dee pressiona Ave quanto a maiores detalhes, o anjo diz: "No sei, pois no habito a alma do homem".
Se os anjos no podem escrever invocaes, e se as Chaves so invocaes, ento quem escreveu as Chaves? E por qu? Parece redundante que Dee tenha tido de escrever um conjunto completo de invocaes para contatar e vincular os anjos da Torres de Vigia quando j tinha sido dado um conjunto completo de invocaes pelos prprios anjos.
A funo das Chaves deve ser diferente da funo do prprio conjunto de invocaes de Dee, que tinha a inteno inicial de convocar os anjos da Grande Mesa durante o trabalho de 18 dias. Pode ser que as invocaes de Dee tambm fossem para ser usadas em convocaes regulares dos anjos.
Ave fala sobre o livro, que somente para ser usado um dia, mas isso no pode referir-se ao Livro dos Espritos que continha as invocaes de Dee, que era para ser usado pelo menos por 18 dias. Como indiquei, o livro de um dia talvez seja o Livro de Folhas Prateadas, que era (acredito) para ser empregado para registrar os selos e assinaturas dos anjos invocados.
Nenhum limite colocado para o uso das prprias invocaes de Dee. normal os magos enochianos vibrarem as Chaves para convocar os anjos das Torres de Vigia em cada trabalho ritual dirio.
Essa era a prtica no Colgio dos Magos. Os Mestres do Colgio dos Magos no entendiam a necessidade do mago compor um conjunto original de invocaes para estabelecer o contato inicial com os anjos. No Colgio dos Magos, somente as Chaves foram usadas para invocar e evocar os anjos. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Talvez as Chaves possuam uma finalidade superior e mais especfica que a invocao diria. Se no foram compostas pelos anjos, mas em vez disso por algum acima dos anjos, elas devem ter sido escritas pelo Pai dos Cus, ou pelo Cristo celestial, o Filho, ou pela Me dos anjos, que se refere a si prpria apenas pelo ttulo EU SOU. Ela pode ser o texto do trabalho do Apocalipse no registrado que tenho postulado como o corao misterioso e secreto das comunicaes enochianas.
Os magos enochianos que empregam as Chaves casualmente por razes pessoais podem estar, inadvertidamente, depreciando-as e abusando de seus poderes. Naturalmente, se assim , apenas uma diminuta frao do poder das Chaves seria liberada durante essa aplicao inbil e inadequada.
Seria semelhante a usar uma presso hidrulica de 100 toneladas para bater um prego.
O TEXTO DAS CHAVES
As verses enochianas das Chaves foram reveladas antes das tradues para o ingls, embora em alguns casos o ingls fosse revelado com o enochiano.
Em Casaubon, o registro inicial das Chaves confuso, para dizer o mnimo. Em direo ao final do processo, os fragmentos de uma Chave esto misturados com fragmentos de outra.
Felizmente, as tradues posteriores para o ingls fornecidas por Nalvage so muito mais claras.
Dee registrou o texto das Chaves e sua traduo em uma forma muito mais legvel em seu manuscrito 48 Claves Angelicae, e foi essa verso manuscrita e sua transcrio impressa que segui no texto corrigido das Chaves que aparecem aqui.
Aderi prtica do prprio Dee de escrever os enochianos em linhas da esquerda para a direita, com a traduo em portugus diretamente abaixo de cada palavra.
Algumas das palavras enochianas so escritas em letras maisculas por Dee. Essas so as palavras de poder, que realmente acionam e trazem a manifestao visual dos anjos. Ser observado que duas formas de Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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palavras enochianas para "mover" so usadas, ZACAR e ZACRe. ZACAR aparece mais freqentemente. Na minha opinio, o "e" minsculo anexado ao final da palavra tinha meramente a inteno de auxiliar a pronncia. As palavras enochianas com hfen so palavras compostas escritas como palavras nicas no manuscrito de Dee. Inseri os hfens para tornar mais fcil o entendimento de sua composio.
Com a inteno de esclarecimento, removi os hfens que Dee colocou em palavras nicas (aparentemente para auxiliar a pronncia). As palavras enochianas em colchetes foram inseridas por mim para preencher os espaos bvios no texto enochiano.
Os puristas podem preferir ignor-los.
Observou-se que a linguagem enochiana extraordinariamente compacta, que uma palavra em enochiano freqentemente significa uma frase inteira em ingls.
Esse fato foi usado para apoiar as reivindicaes dos cticos de que o enochiano no uma lngua real.
Se olharmos a palavra francesa no dicionrio francs-ingls e compararmos seu tamanho com o tamanho da definio em ingls que a acompanha, isto dificilmente evidncia de que o francs no uma lngua. Tambm deveria ser observado que, com freqncia, Dee escrevia as definies ou descries das palavras enochianas difceis, no apenas sua traduo. Provavelmente, no existe nenhuma traduo adequada em ingls para muitas dessas palavras. Primeira Chave Eu reino sobre vs, diz o Deus da J ustia poderosamente exaltado acima dos firmamentos da ira; em cujas mos o Sol uma espada e a Lua como um fogo penetrante: que mede as vossas tnicas, no seio de minhas prprias vestes, e vos amarrei juntos com as palmas de minhas mos; vossos assentos sendo decorados com o fogo da reunio, embelezando vossas vestimentas com admirao; para quem fiz a Lei para governar os santos e entreguei uma vara com a arca do conhecimento. Alm disso, vs ento erguestes vossas vozes e jurastes obedincia e f a Ele, que vive e triunfa, que no tem incio, nem fim, que brilha como uma chama no meio de vosso palcio, e reina entre vs como a balana da retido e verdade Portanto, movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao! Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, O verdadeiro adorador do Altssimo. (Ol sonf vors-g goho Iad Balt, lansh calz voiiphu; sobra zol Ror I ta nazpsad, od Graa ta malprg, ds holq qaa nothoa zim od commah ta nobloh zien; soba thil gnonp prge aldi, ds urbs oboleh g-rsam; casarm ohorela taba Pir, ds zonrensg cab erm Jadnah. Pilah, farzm znra adna gono Iadpil ds hom toh soba [iaod] ipam, ul ipamis; ds loholo vep zomd poamal, od bogpa aai ta piap piamos od vaoan. ca, ZACARe, od ZAMRAM! Odo cicle qaa! Zorge: lap zirdo noco MAD, hoath Zaida). Segunda Chave Podem as asas do vento entender vossas vozes de admirao, Oh, vs todos, os segundos dos primeiros? Que as chamas ardentes conceberam nas profundidades de minhas mandbulas; que preparei como taas para um casamento, ou como flores em sua beleza para a cmara da retido. Mais fortes so os vossos ps, que a pedra estril, e mais poderosa so vossas vozes que os ventos mltiplos, pois se haveis tornado uma edificao como no existe outra, exceto em minha mente de Todo- Poderoso. Aparecei disse o Primeiro: Movei-vos, portanto, at os vossos servos Mostrai vossos poderes e fazei de mim um Grande Vidente, pois eu sou daquele que vive para sempre.
(Adgt Upaah Zong om faaip sald, Vi U L? Sobam IaIprg izazaz piadph; casarma abramg ta talho paracleda q-ta lorslq turbs oogo baltoh. Givi chis lusd orri, od micalp chis bia ozongon: lap noan trof cors ta ge oq manin Iaidon. Torzu, gohe-l! ZACAR, ca c-noqod ZAMRAN micalzo, od ozazm urelp, Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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lap zir Ioiad).
Terceira Chave
Vede! Disse o vosso Deus, eu sou um crculo em cujas mos descansam 12 reinos; Seis so os assentos dos espritos da vida; os outros so como foices afiadas ou como os chifres da morte, nos quais as criaturas da Terra so e no so, exceto pela minhas prprias mos; que tambm dormem e subiro! No princpio os fiz Administradores e os coloquei sobre 12 assentos de Governo, dando a cada um de vs o poder sucessivamente sobre os 456, verdadeiras pocas do tempo, de forma que desde o mais altos receptculos e cantos de seus governos pudessem trabalhar meu Poder, derramando o fogo da vida, e crescer na Terra continuamente.
Assim, tornam-se os limites da justia e da verdade. Em nome do vosso Deus, levantai-vos; eu vos digo: Vede! Vossas misericrdias florescem e vosso nome que permanece poderoso entre ns. Nele dizemos: Movei-vos! Descendei e recorrei a ns, como participantes da sabedoria secreta de vossa criao.
(Micma, goho Piad, zir comselh a-zien biab os londoh; norz chis othil gigipah, undl chis ta puim, Q mospheh teloch; quiin toltorg chis i-chis-ge M ozien; ds-t brgda od torzul. I-li eol balzarg od aala thiln os netaab, dluga vomsarg lonsa capmiali vors cla, homil cocasb, fafen iZiZop od miinoag de g-netaab, vaun nanaeel, panpir malpirgi Caosg pild. Noan unalah Balt od Vooan. Dooiap NAD, goholor, gohus Micma, iehusoz cacacom, od dooain noar micaolz aaiom; casarmg gohia ZACAR uniglag od imvamar, pugo plapli ananael qaan).
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Quarta Chave
Coloquei os meus ps no Sul e olhei ao meu redor, dizendo: No so os Troves do crescimento de nmero 33, que reinam no Segundo ngulo? Sob eles coloquei 9639 que nunca foram numerados, a no ser um, no qual o segundo princpio das coisas est e cresce forte, que, sucessivamente, tambm so os nmeros do Tempo: e seus Poderes so como os do primeiros 456. Levantai-vos! Oh Filhos do Prazer! , e visitai a Terra: pois eu sou o Senhor vosso Deus que vive e eterno! E em nome do Criador, movei-vos e revelai-vos como agradveis entregadores para que possais louv-lo entre os filhos dos homens.
(Othil lasdi barbage, od dorpha, gohol, gchisge Avavago cormp pd, d-sonf viu-diu? Casarmi oali mapm sobam ag cormpo crp-l casarmg crodzi chiS od ugeg; ds-t capimali chis capimaon: od lonshin chis ta lo cla. To rg u, Nor Quasahi, od F caosga: bagle Zir-ena-iad , ds-i od apila. Dooaio Qaal, ZACAR, od ZAMRAN obelisong, rest-el aaf nor-molap). Quinta Chave
Os Poderosos Sons entram no terceiro ngulo e esto se tornando como olivas no Monte das Oliveiras, olhando com alegria a Terra e habitando no brilho do Cu como contnuos consoladores. A eles firmei os pilares da alegria, 19, e dei vasilhas para regar a Terra com suas criaturas; e eles so irmos do primeiro e do segundo, e o comeo de seus prprios assentos , que esto adornados com lmpadas perptuas, 69636, cujos nmeros so como o princpio, os fins e os contedos do tempo. Portanto, vinde e obedecei a vossa Criao: visitai-nos em paz e conforto: Tornai-nos receptores de vossos mistrios. Por qu? Nosso Senhor e Mestre o Todo Uno. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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(Sapah zimii D diu od noas ta qaanis Adroch, dorphal [ulcininal Caosg, od faonts [luciftias] peripsol ta blior,- casarm amipzi naz-arth af, od dlugar zizop zlida Caosgi ode tol-torgi, od z-chis esiasch L ta viu od iaod thild, ds peral [pild] hubar peoal soba cormfa chis ta la, vls, od q-cocasb. Ca niis od darbs qaas; F etharzi od bliora; iaial ednas cicles. Bagle? Geiad i-l). Sexta Chave
Os espritos do quarto ngulo so nove, poderosos no firmamento das guas. que o Primeiro formou como um tormento para os maus e uma guirlanda para os justos, dando-lhes flechas flamejantes para liderar a Terra, e 7699 trabalhadores incansveis, cujo trajeto visita com conforto a Terra e esto no governo e continuidade como o Segundo e o Terceiro. Para que ouam a minha voz! Tenho falado de vs todos e vos movo em poder e presena, para que vossas obras sejam uma cano de honra, e louvor de vosso Deus em vossa criao.
(Gah S diu em, micalzo pilzin; sobam El harg mir babalon od obloc samvelg, dlugar marprg ar Caosgi, od acam canal, sobol-zar f-bliard Caosgi, od chis anetab od miam ta viv od D. Darsar solpeth bien! Brita od ZACAM g-micalzo sobha-ath trian luiahe od ecrin MAD qaaon).
Stima Chave
O leste uma casa de Virgens que cantam louvores entre as Chamas da primeira glria em que o Senhor abriu a sua boca; e se tornaram as 28 habitaes viventes onde a fora do homem se regozija; e elas esto vestidas com ornamentos brilhantes que operam maravilhas em todas as criaturas; dos reinos e continuidade so como o terceiro e quarto, fortes torres e locais de conforto, assentos da misericrdia e da continuidade. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Oh, Servos da Misericrdia, movei-vos e aparecei, cantai louvores ao Criador e sede poderosos entre ns, pois a esta recordao dado o poder, e a vossa fora crescida poderosa em vosso Consolador.
(Raas i-salman paradiz oecrimi aao Ialpirgah quiin Enay butmon, od i- noas ni paradial casarmg ugear chirlan; od zonac luciftian, corns ta vaul zirn tol-hami; soba lodoh od miam chis ta D od es, umadea od pi-bliar othil-rit od miam. C-Noquol Rit, ZACAR ZAMRAN, oecrimi Qadah od omicaolz aai-om, bagle papnor incluam lonshi, od umplif ugegi Bigliad).
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Oitava Chave
O meio-dia, o primeiro, como o terceiro cu, feito de Pilares de J acinto, 26, em quem os Ancios se fazem fortes; que preparei em minha prpria retido, disse o Senhor: que vossa longa durao seja como um escudo contra o Drago curvado, e como a colheita de um vivo. Quantos so os que permanecem na glria da Terra, quem so e que no vero a morte, at que esta casa caia e o Drago afunde! Porque os troves tm dito; ide, porque as coroas do templo e a tnica Dele, que E, e Era, e Ser coroado, esto divididas, Vinde! Aparecei para o terror da Terra e para nosso consolo e daqueles que esto preparados.
(Bazme, lo I ta [DI piripson oln naz-a-vabh ox, casarmg Uran chis ugeg; ds abramg baltoha, goho Iad; soba miam trian ta lolcis Vovin abai od aziagier rior Irgil chis da ds paaox busd Caosgo, ds chis od ip-uran teloah, cacarg oi-salman loncho od Vovina c a rb af lde! Niiso bagle Avavago gohon; niiso bagle momao Siaion od mabza Jadoiasmomar, poilp! Niis. ZAMRAM ciaofi Caosgo, od bliors, od corsi ta abramig). Nona Chave
Um poderoso exrcito de fogo, com espadas chamejantes de dois gumes que contm frascos, de I ra, duas vezes e meia: cujas asas so de absinto e tutano, colocou os seus ps no oeste, e so medidos com os seus ministros Estes recolhem o musgo da Terra, como o homem rico faz com seu tesouro. Amaldioados so aqueles que iniqidades so! Nos vossos olhos esto moinhos de pedra maiores que a Terra, e de vossas bocas correm mares de sangue. Vossas cabeas esto cobertas com diamantes, e sobre vossas mos esto luvas de mrmore. Feliz aquele a quem no desaprovam. Por qu? 0 Deus da Retido regozija-se neles! Sa e no vossos frascos! Pois o tempo aquele que requer o conforto.
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(Micaoli bransg prgel napta ialpor ds brin efafafe P vonpho olani and obza: sobca Upaah chis tatan od sal 9996. tranan balye, alar lusda soboln, od chis holq c-noquodi cial. Unal aldon mom Caosgo ta las ollor gnay limlal Amma chiis sobca madrid z-chis! Ooanoan chis aviny drilpi Coasgin, od butmoni parm zumvi cnila. Daziz ethamz a-childo, od mirc ozol chis pidiai collal. Ulcinin a-sobam ucim. Bagle. Iadbaltoh chirlan par Niiso, od ip ofafafe! Bagle a-cocasb i-cors-ta unig blior) Dcima Chave
Os Troves do J uzo da I ra esto numerados e descansam no Norte, semelhantes a um carvalho cujos ramos so ninhos, 22, de lamentao e lgrimas, cadas sobre a Terra, que queimam noite e dia, e vomitam cabeas de escorpies e enxofre ardente misturado com veneno. Estes so os Troves que 5678 vezes na 24 parte de um momento rugem com centenas de poderosos terremotos e milhares de vezes tantas ondas que no descansam, e no conhecem qualquer tempo de calmaria. Aqui uma pedra produz 1000, da mesma forma que o corao do homem produz seus pensamentos. Maldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita! Sim, maldita seja a Terra, pois sua iniqidade , foi e ser grande. Ide! Mas no vossos rudos!
(Coraxo chis cormp od blans lucal aziazor paeb, soba lilonon chis virq op eophan od raclir maasi bagle Caosgi, ds ialpon dosig od basgim, od oxex dazis siatris od salbrox cynxir faboan. Unal-chis Const ds daox cocasb ol oanio yor eors vohim gizyax od matb cocasb plosi molvi ds page-ip larag om droln matorb cocasb. Emma L patralx yolci matb nomig monons alora gnay angelard. Ohio, ohio, ohio, ohio, ohio, ohio! noib Ohio Caosgon, bagle madrid, I, zirop chiso drilpa. Niiso, crip ip nidali!)
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Dcima Primeira Chave
O Poderoso Trono gritou e houve cinco Troves que voaram para o leste; e a guia falou e chorou em voz alta: Sa!! E eles se reuniram e se tornaram A casa da morte, de quem medido, e isto como eles sero, cujo nmero 31. Sa, pois eu preparei para vs. Movei-vos, portanto, e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao. Sede amistosos comigo, porque eu sou servo vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.
(Oxiayal holdo od zirom O Coraxo ds zildar raasy; od Vabzir camliax od bahal Miso! [Od aldon od noas] salman teloch, casarman holq, od t-i ta z-chis saba cormf I ga. Niisa, bagle abramg noncp! ZACARe, ca od ZAMRAN. Odo cicle qaa Zorge, do laP Zirdo noco MAD, hoath Iaida). Dcima Segunda Chave
vs que reinais no Sul, e que sois 28, as Lanternas da Dor: afivelai vossos cintos e visitai-nos! Trazei vossa legio de 3663, que o Senhor possa ser exaltado, cujo nome entre vs I ra. Movei-vos, digo eu, e mostrai-vos abrir os mistrios de vossa criao; sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.
(Nonci d-song babage, od chis ob, Hubaio Tibibp: atraah od ef. Drix fafen mian, ar Enay ovof, soba dooain aai I VONPH. ZACAR, gohus, od ZAMRAN, odo cicle qaa; Zorge, lap zirdo noco MAD, hoath Iaida).
Dcima Terceira Chave
h vs, espadas do Sul, que tendes 42 olhos para incitar a ira do pecado, tornando os homens bbados os quais esto vazios: vede a promessa de Deus e vosso poder que chamado entre vs todos corno um ferro amargo. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Obs: Tenho a forte convico de que a direo na Dcima Terceira Chave seria oeste e no sul. No foi feito nenhum erro por Dee e Kelley ao transcrever essa palavra, pois o ingls combina corretamente com o enochiano. "Babagen" na verdade significa sul. Entretanto, essa direo viola a seqncia anterior e subseqentemente aderida s Chaves. Aviso a quem trabalhar com as Chaves para alterar "Espadas do sul" para "Espadas do norte", e "babagen" para "sobel".
Dcima Quarta Chave
h! Filhos da Fria, oh Filhas do ntegro, que se sentam sobre os 24 assentos e vexam todas as criaturas da Terra que tenham idade; que tem sob vs 1636: Vede a voz de Deus e a promessa Dele que chamada entre vs Fria (ou J ustia Extrema). Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao! Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.
, vs, Governador da primeira Chama, sob cujas Asas esto 6739, que entrelaam a Terra com esterilidade, que conhecem o grande nome da Retido e o selo da honra. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao! Sede amistoso comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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, vs, segunda Chama, a Casa da J ustia, que tendes vosso incio em glria e confortareis o justo que caminha sobre a Terra com 8763 Ps; que compreendeis e separeis as criaturas: Grande s vs no Deus que estende alm e conquista. Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao! Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.
(Ils Viu-ialprt, Salman Balt, ds brin acroodzi busd, od bliorax balit; ds-insi Caosg Lusdan emod ds-om od tliob hami: drilpa geh ils Madzilodarp. ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).
Dcima Stima Chave
vs, terceira Chama, cujas Asas so espinhos para incitar vexao, e Que tem 7336 Viventes vindo ante a vs; cujo Deus grande em raiva: preparai vossa fora e ouve! Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao! Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.
(Ils D-ialprt, soba Upaah chis namba zixlay dodsih, od brintfaxs Luminrias Hubaro tustax ylsi; soba Iad I Vonpo-unph; aldon daxil od toatar! ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa; zorge, lap zirdo noco MAD hoath laida).
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Dcima Oitava Chave
vs, que sois poderosa luz e chama ardente do conforto, que revelastes a glria de Deus para o centro da Terra; em quem os segredos da Verdade 6332 tm sua permanncia, o centro da Terra; em quem os segredos da Verdade 6332 tm sua permanncia, que chamada em vosso reino J bilo, e no pode ser medida; sede vs uma Movei-vos e mostrai-vos!! Abri os mistrios de vossa criao! Sede amistosa comigo porque eu sou servo do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo. Vs, Cus, sois que viveis no (primeiro ar), sois poderosos nas partes da Terra, e executai o julgamento do Todo-Poderoso. A vs dito: Vede a face de Deus, o incio do conforto; cujos olhos so o brilho dos cus; que prov para vs o governo da Terra, fornecendo a vs o poder do e a vossa indescritvel vari entendimento para dispor de todas as coisas de acordo com a providncia Dele sentado no Trono Sagrado, e levantou-se no princpio dizendo: a Terra, dexai-a ser governada pelas suas partes. e deixai haver diviso nela; a glria dela sempre pode ser bbada e irritante em si; com os cus; e como manufaturada, deixai-a seu curso, deixai-o correr servi-vos; uma estao, deixai-a confundir outra, e no deixeis haver nenhuma criatura a mesma sobre ou dentro dela; todos os seus membros, deixai-os ser diferentes em suas qualidades; e no deixai haver nenhuma criatura igual a outra; as criaturas razoveis da Terra (ou homens), deixa-as vexar e eliminarem-se entre si; e os vossos lugares de habitao, deixai-os esquecerem vossos nomes; o trabalho de Homem e sua pompa, deixai-os serem deformados; seus edifcios, deixai-os tomarem-se cavernas para as bestas do campo; confundir o seu entendimento com escurido. Por qu? Arrependo-me de ter feito o homem. Por um momento deixei-a ser conhecida, e noutro momento uma estranha: porque ela a cama de uma rameira, e o local de habitao para Aquele que caiu. , vs, Cus, ascendei! Os mais baixos cus sob vs, deixa-os vos servir! Governai os que governam! lanai-os abaixo como uma queda. Gerai os que progridem, e destru o corrompido. Em nenhum lugar, deixai-os permanecer ss; somai e subtra at as estrelas serem numeradas. Elevai-vos! Movei-vos! E aparecei antes do Pacto da Vossa boca, que Elejurou-nos em Sua justia; abri os mistrios de vossa criao: e fazei- nos participantes da sabedoria imaculada.
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(IIs micaolz olprit od IaIprg bliors, ds odo busdir Oiad ovoars Caosgo, casarmg laiad [Vaoan] eran brints cafafam, ds -umd a-q-loadohi Moz, od maoaffs: bolp janela para o meu conforto como-bliort pambt. ZACAR od ZAMRAN; odo cicle qaa; zorge, lap Zirdo noco MAD hoath Iaida. Chave dos Trinta Aethers Madriax ds-praf (LIL) chis micaolz saanir Caosgo, odfisis balzizras Iaida Nonca gohulim: micma adoian MAD, iaod bliorb; soba ooaona chis luciftias peripsol; ds abraassa noncf netaaib Caosgo, edade; od tilb adphaht damploz, tooat noncf g-micalz oma lrasd toflgo marb yarry IDOIGO, golul: Caosga, tabaord saanir, od torzulp iaodaf, od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od dodrmni zulna; elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis; l-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn Iel mirc ton paombd, dilzmo 0 aspian, od christeos ag L tortorn parach a-symp; cordziz dodpal od fifaIz l-smnad; od fargt, bams omaoas; conisbra od avavox, tonug; orsca-tbl, naosmi tabges levithmong; unchi omp-tilb ors. Bagle? Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip, od ca-cocasb gosaa: baglen pi-i tianta a-babalond od faorgt Telocvovim. Madriiax, torzu! Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas; adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting. Ripir paaoxt saga-cor; uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt. TORZU, ZACAR od ZAMRAN aspt Sibsi butmona, ds surzas Tia baltan; odo cicle qaa, od ozasma plapli Iadnamad).
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Os sigilos dos 91 Prncipes na Mesa Original
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OS ESPRITOS DOS 30 AETHERS
O PRNCIPE DO AR
Os nomes dos 91 Prncipes, que so os demnios ou espritos tutelares regies do mundo, foram entregues a Dee por meio de Kelley pelos espritos Gabriel e Nalvage, em maio de 1584, na Cracvia. Gabriel presidiu o processo e Nalvage fez o trabalho real.
Essa foi a hierarquia de espritos geogrficos que manteve a maior promessa de utilidade prtica para Dee, que esperava us-los para atingir vantagens polticas para sua soberana, Elizabeth I. Entretanto, esse desejo no seria realizado, pois nunca concedida a Dee a permisso para invoc- los.
Embora os nomes e sigilos desses espritos estejam claramente estabelecidos, juntamente com os anjos que os governam e suas associaes misteriosas, eles constituem um dos aspectos mais negligenciados na magia enochiana. Foram ignorados pelo Colgio dos Magos e por Aleister Crowley. Essa negligncia continua at os dias atuais, talvez porque poucos magos enochianos saibam o que fazer com eles.
Os 30 Aethers, ou Ar so descritos plos anjos como esferas concntricas ao redor da Terra. Cada uma dividida em trs partes, exceto a rea mais prxima da Terra, que est dividida em quatro partes.
Essas partes so habitadas por 91 espritos, mencionados por Nalvage como "Prncipes e Governadores Espirituais".
Esses Prncipes so todos espritos do Ar elementais, mas cada um rege uma regio particular na superfcie da Terra.
Suas habitaes ou Aethers esto entre a superfcie da Terra e os fogos espirituais do firmamento. Entretanto, uma insignificncia simplista conceb-los ocupando o espao fsico.
As dimenses ou freqncias de vibrao so os modelos mais teis para esses Aethers. Esto misturados, ainda um acima do outro, apenas como as cores do arco-ris esto todas contidas na luz do sol normal, mas podem ser separadas e distinguidas por seus comprimentos de ondas particulares.
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A HIERARQUIA DOS AETHERS
Os Prncipes das regies parecem ser receptivos mais que ativos. So as identidades espirituais que residem, animam e do qualidades particulares s suas regies.
So governados por 12 anjos das 12 tribos de Israel, e pelos numerosos espritos administrados desses anjos, que transmitem a inteno especfica dos anjos das tribos para os Prncipes regionais e fazem essas intenes serem realizadas.
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Os 12 anjos das tribos, por sua vez, so regidos pelos sete anjos da luz que esto perante o trono de Deus. Esses anjos so as lmpadas flamejantes perante o trono em Revelao 4:5, e tambm as sete estrelas na mo direita do Cristo celestial em Revelao 1:16. Suas expresses manifestas so os sete planetas tradicionais da astrologia - Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno.
Essa informao foi estabelecida concisamente, mas de forma muito clara, por Nalvage imediatamente antes de revelar a Kelley os nomes dos 91 Prncipes e seus anjos regentes das 12 tribos:
"Existem ainda 30 Convocaes para virem. Essas 30 so as Convocaes dos 91 Prncipes e Governadores espirituais, a quem a Terra est entregue como uma parte. Estes trazem e novamente dispem os Reis e todos os Governos na Terra, e variam a Natureza das coisas com a variao de cada momento, a quem, a providncia de Julgamento eterno j est aberta. Estes so geralmente governados plos 12 Anjos das 12 Tribos, os quais que so tambm governados plos sete que esto na presena de Deus. Deixe-o que pode ver: e deixe-o que pode aqui comparecer; pois isso sabedoria. Eles so todos espritos do Ar, no rejeitados, mas dignificados; e habitam e tm suas habitaes em diversos ares e diversos lugares, pois suas manses no so similares, nem so seus poderes iguais. Portanto, entenda que, a partir do fogo para a terra, existem 30 locais ou permanncias; um acima e outro abaixo, onde estas Criaturas mencionadas tm sua estada, por um perodo".
O nmero 91 parece estranhamente desbalanceado, mas baseado na frmula 7 x 12 + 7 = 91. Sete o nmero dos Reis heptarcais e seus Prncipes, enquanto 12 o nmero dos anjos das tribos de Israel.
Em astrologia, sete o nmero dos planetas e 12 o nmero dos signos e suas casas. enfatizado por Nalvage, que vai to longe que faz um trocadilho ao final de seu discurso, de que os anjos do Aethers atuam dentro das restries do tempo.
Os Prncipes "variam a Natureza das coisas com a variao de cada momento". So esses anjos os responsveis pelas transformaes da Terra de momento a momento, e pela mudana do jogo de pensamentos constante na mente humana.
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O USO DOS AETHERS
Os espritos geogrficos de cada Aether devem ser invocados pela Convocao dos 30 Aethers, com o nome de seu Aether particular inserido entre parnteses, prximo ao incio da Convocao. Essa era a prtica seguida por Aleister Crowley durante sua viagem de 1909 pela Arglia (todavia, Crowley simplesmente invocou os Ares, no os Prncipes).
Entretanto, em primeiro lugar, talvez seja necessrio realizar um trabalho ritual geral que envolva a vibrao das 18 Chaves distintas, uma em cada noite, em ordem inversa: a Dcima Oitava Chave na primeira noite, a Dcima Stima Chave na segunda, e assim por diante.
Como foi destacado no captulo anterior, as Chaves esto associadas com as direes da Terra nos quatro conjuntos de quatro, cada conjunto trabalhando seu caminho em um crculo completo ao redor da Terra.
A Dcima Oitava Chave seria vibrada ao norte, a Dcima Stima ao oeste, a Dcima Sexta ao sul, a Dcima Quinta ao leste, e assim por diante. Esse padro continuaria at a Segunda Chave que se refere haste da Cruz Negra na Grande Mesa das Torres de Vigia (o eixo nordeste pelo sudoeste). E a Primeira Chave, que se refere ao pilar da Cruz Negra (o eixo sudeste pelo noroeste).
A Chave primordial no expressa do Esprito Santo ou Grande Me, que no uma parte explcita do trabalho, refere-se interseco da Cruz Negra, a fonte do Esprito sob o trono da Nova Jerusalm.
Aps esse trabalho inicial das Chaves ser completado com sucesso, os Aethers podem ser sintonizados ou "chaveados" pela vibrao da Convocao dos 30 Aethers. Ento os anjos das tribos podem ser invocados e comandados plos nomes de Deus que esto nas hastes das Grandes Cruzes das quatro Torres de Vigia.
Cada anjo regido pelo nome de Deus associado ao seu ponto de circunferncia particular.
Por exemplo, o segundo Prncipe do terceiro Ar, ZOM, Virooli, os espritos tutelares de Trcia (Trace). Ele regido pelo anjo Alpudus, que o anjo da tribo Issachar. Esse anjo reside e invocado do oeste-noroeste.
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Alpudus possui 3660 espritos bons administrados que o servem. Ele invocado e regido por PDOCE, que o nome de Deus na bandeira do oeste-noroeste e um dos nomes na linha do Esprito na Torre de Vigia do norte (na Grande Mesa Original).
A aplicao ritual do anjo da tribo ao esprito da regio da Terra um tipo de unio espiritual realizada para produzir a finalidade desejada do mago enochiano. Esse esprito do lugar, que est manifestamente incorporado por este sigilo, atua como o mdium receptivo.
O anjo da tribo, aluando por seus ministros, o catalisador pelo qual o mdium moldado e estimulado.
entendido que o anjo tutelar de um local em particular representa no apenas o prprio local fsico, mas tambm o esprito vivente daquele local.
Cada regio da Terra possui seu prprio carter distinto e seu prprio poder nico. Por esse ramal da magia enochiana, os poderes espirituais das naes e regies podem ser aproveitados e dirigidos para fins rituais.
Por exemplo, o esprito da Inglaterra, simbolizado pela deusa Britnica e o heri John Buli, completamente diferente em suas virtudes do esprito dos Estados Unidos, simbolizado pela deusa Amrica e o heri Tio Sam.
Pode ser que o trabalho total do Apocalipse (se isso existir) seja conduzido desta forma:
* Vibrando a dcima nona Chave para cada um dos 30 Aethers em 30 noites sucessivas a partir do Primeiro Ar para o Trigsimo Ar.
* Vibrando cada uma das primeiras 18 Chaves em ordem inversa, tambm em noites sucessivas.
* Vibrando a Chave primordial, no escrita, que se refere ao centro do ser.
* Um dia final de comemorao do resultado.
Dessa forma, o trabalho do Apocalipse estender-se-ia por 50 dias, o mesmo perodo de tempo que Enoch labutou, segundo anjos.
O movimento se daria a partir dos limites externos para o centro da Terra. Tudo , naturalmente, especulao.
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O USO DA MESA DE SIGILOS
A tabela a seguir mostra os 30 Aethers, as regies antigas da Terra que comandam, os Prncipes ou os espritos destas regies, as tribos dos hebreus e os anjos das tribos que regem os espritos, o nmero de ministros bons sob os anjos das tribos, a direo da circunferncia onde cada anjo tribal reside e o nome de Deus na bandeira enochiana associado a essa direo.
Os nmeros dos Prncipes podem ser usados para localizar seus sigilos na grade da Grande Mesa original das Torres de Vigia.
Para converter uma exposio de sigilos na Grande Mesa Original em uma exposio de sigilo em minha prpria Grande Mesa Restaurada, simplesmente inverti os quartos do oeste e norte (transpondo o inferior direito com o inferior esquerdo).
Tenha em mente que existem variaes menores nas letras entre a Grande Mesa Original e a Grande Mesa Revisada de Rafael. Minha Grande mesa Restaurada usa as letras da mesa de Rafael.
Os sigilos dos Prncipes das regies so do mesmo formato que todas as trs verses da Grande Mesa, mas alguns dos nomes dos Prncipes so grafados com pequenas diferenas, dependendo se a Mesa Original ou a Revisada (e Restaurada) so usadas.
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O nmero do Prncipe e ento encontre seu nmero na exposio do sigilo prximo ao incio deste captulo.
O sigilo mais prximo ao nmero o sigilo do Prncipe. Compare o sigilo mostrado com a verso de letras da Grande Mesa Original no Captulo Doze. Voc poder traar as letras individuais no nome da Mesa Original seguindo a flecha do sigilo. Cada sigilo comea com uma cruz e termina com uma ponta de flecha.
Se desejar localizar o nome do Prncipe em minha Grande Mesa Restaurada, determine primeiramente que Torre de Vigia o sigilo ocupa, comparando os quartos de minha Mesa Restaurada com os quartos de minha Mesa Original.
Posicione esse sigilo na Mesa Restaurada e trace uma flecha de seu nome como o anterior. Ver que alguns nomes tm pequenas variaes na grafia.
evidente que se pretende que os nomes dos anjos das 12 tribos de Israel contenham cada um sete letras. Entretanto, no manuscrito de Dee, Lavavoth (o anjo da tribo de Gad) est escrito com oito letras. Isso ocorre pois a letra final no nome a letra hebraica Tau, que escrita em ingls Th. Tau , em algumas ocasies, alternativamente escrita T; assim, usei T para essa letra hebraica a fim de dar ao nome do anjo sete letras. O nome seria pronunciado "Lavavoth".
Existem 91 Prncipes das regies da Terra, mas 92 sigilos na Grande Mesa. Um dos sigilos no est nomeado plos anjos. Ocorre na base da Torre de Vigia MPH, ARSL, GAIOL, que na Grande Mesa Original Torre de Vigia do oeste (quarto inferior direito). Laxdizi, o nome deste esprito extra, pode ser facilmente extrado desse sigilo.
Esse sigilo extra causou alguma confuso. No sistema de magia de Aurum Solis, uma Sociedade Oculta Inglesa dissidente do Colgio dos Magos que perpetua a mesma tradio, esse sigilo numerado como 65. Mas o sexagsimo quinto Prncipe recebe o nome de Paraoan (Paoaoan na Mesa Restaurada), e as letras de seu nome no so encontradas neste sigilo. Esse erro parece ter-se originado de um engano da natureza do sigilo de Paraoan, que no uma linha ininterrupta na Grande Mesa, mas composto de trs segmentos de duas letras a partir de trs das Torres de Vigia, e uma nica letra da quarta: PA; RA; OA; N (todas as letras so maisculas).
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Se voc examinar a grade de sigilo da Grande Mesa Original, encontrar estes pequenos segmentos e clulas nicas marcados com o nmero 65. Este sigilo confundiu Dee, que perguntou sobre ele a Ave.
Dee: Voc mandou-me escolher das Mesas os caracteres de poucas letras, e encontrei-as como OA RA J e L. Voc disse que so oito, disse existirem oito em quatro: no sei o que isso significa.
Ave: Deve compor o nome Paraoan.
Dee: O que acontecer com o L contrrio.
Ave: Pode ser N ou L.
Dee: O que devo fazer com esse nome?
Ave: Em Exarph um L desejado; este L de mais fora que o N e, portanto colocado nas Mesas. Tanto quanto este N se estenda no carter, assim este Pas ser consumido com fogo, engolido no Inferno, como Sodoma foi por maldade.
Nota de Dee na lateral: Assim uma letra no suprflua, ou desejada nas Mesas.
Cinco dias depois, Dee novamente inquiriu a respeito desse curioso nome, mas recebeu pouca satisfao:
Dee: Suplico que diga algo do N em Paraoan, do que disse, at o ponto em que estendido afundaria no inferno.
Ave: Cada letra em Paraoan um fogo vivente: mas todas de uma qualidade e de uma Criao: mas no N entregue um instrumento de Destruio, de acordo com a parte que ele de Paraoan o Governador.
Dee: Poderia nomear este Local, Cidade ou Pais, sob aquele N.
Ave: Pergunte a Nalvage, ele dir.
Dee no tinha as letras do que chamou os "caracteres de poucas letras" reunidas corretamente, mas parece ter entendido a explicao do anjo.
Os trs segmentos de sigilos de duas letras compem as primeiras seis letras nome Paraoan na Mesa Original.
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Ave diz a Dee que a letra final no nome pode ser tanto um N invertido como um nico L invertido em MPH, ARSL, GAIOL na Torre de Vigia no quarto oeste da Grande Mesa Original. Entretanto, o L possui poder oculto maior e, portanto, seria anexado frente do sigilo de 28 Prncipe cujo nome L; exarph.
As seis letras finais desse sigilo devem ser encontradas na parte superior do pilar da Cruz Negra (e tambm na parte inferior, desde que as mesmas letras estejam ali invertidas). A Cruz Negra, como o nome sugere, foi desenhada com tinta preta por Dee em seu diagrama de 92 sigilos dos Prncipes na Grande Mesa.
Conseqentemente, Dee no poderia ilustrar os trs sigilos que esto localizados na metade superior do pilar e do lado direito da haste da Cruz Negra, como fiz na ilustrao o incio deste captulo.
O sigilo do 28 Prncipe, L; exarph est localizado na parte superior do pilar. O sigilo do 29 Prncipe, Comanan encobre o canto do quatro do sul da Mesa e passa atravs do centro da Cruz Negra. O sigilo do 30 Prncipe, Tabitom, est no brao direito da haste da Cruz Negra. Visto que as letras que compem esses nomes tambm ocorrem em ordem inversa na parte inferior do pilar e brao direito do suporte, esses nomes podem ser encontrados envolvendo o quarto norte da mesa.
Como Dee no representou estes trs sigilos na Cruz Negra ou numerou os sigilos em seu diagrama, foi fcil enganar-se no uso dos trs segmentos de duas letras e clulas de duas nicas letras que ocorrem na Grande Mesa.
Muitos sigilos de Dee contm erros menores na forma. Corrigi esses erros na exposio do sigilo no incio do captulo.
Infelizmente no posso oferecer o insight quanto ao uso do 92 sigilo do esprito de nome Laxdizi.
Dee desenhou exatamente o sigilo deste esprito na grade, mas no incluiu seu nome em sua relao dos Prncipes de Aethers.
AS REGIES DA TERRA
Aps transmitir os nomes dos Prncipes dos Aethers, Nalvage indicou seus locais correspondentes na superfcie da Terra. Comeou simplesmente apontando a regio regida por cada esprito no globo da Terra nas profundidades da pedra de observao. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Dee protestou que desta forma era muito confuso; assim o anjo adotou um enfoque diferente:
Kelley: Aparece uma grande coisa como um globo, virando em rvores de dois eixos.
Nalvage: Vire para o primeiro Ar.
Dee: Fi-lo.
Nalvage: A Terra no primeiro aire este.
Kelley: Apontando naquele Globo para isto.
Dee: Suplico vincular ou determinar os Pases ou Pores da Terra, at a ltima longitude e latitude, ou alguma outra maneira determinada.
Nalvage: Nossa maneira , no como est em palavras; no determinamos os locais plos formas das pernas ou como as folhas so; nem voc pode imaginar qualquer coisa da forma de uma corneta, como aquelas dos cosmgrafos.
Apesar de o Anjo do Senhor aparecer a Ptolomeu e abrir-lhe as partes da Terra, foi ordenado que ocultasse algumas, e aquelas em direo norte sob o plo. Mas a voc, nomes verdadeiros do Mundo em sua Criao so entregues.
Nalvage continuou a nomear os nomes geogrficos da regio sob cada um dos Prncipes de Aethers. Dee teve dificuldade considervel para entender o local de alguns desses lugares, mas foi ocasionalmente assistido pela viso de Kelley dos lugares e seus habitantes.
Nalvage: O terceiro [dos sete Aethers), Phalagon.
Dee: Nunca ouvi sobre esse.
Kelley: na direo norte, onde os veios de ouro e o povo parecem como antes foram observados. Nesse lado deles, aparecem homens com focinho suno, seu semblante to ressaltado, mas no distinguido como semblantes humanos. As mulheres possuem seus cabelos muito longos at os joelhos.
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Os homens possuem coisas em seus ombros como peles de bestas, assim em vez de uma jaqueta ou casaco. No curso de nomeao das regies da Terra, Nalvage mostrou tambm a Kelley as vises da arca de
No na Armnia e o Jardim do den. O Paraso aparentemente inspecionado pelo segundo Prncipe do 18 Aether.
Nalvage: O segundo [o 18 Ar]:
Kelley: Agora aparecem muitos crocodilos, pescoos longos, escamas no corpo, com longos rabos.
Nalvage: Coxlant.
Kelley: Um grande lugar apareceu, coberto com fogo. Muitas serpentes grandes aparecem, de 200 ps. Apareceu muito na direo leste. Nenhum povo aparece ali.
Vm do Cu como uma Nvoa e cobrem um grande lugar com cerca de 300 milhas de extenso, como um parque, fechado com fogo. um solo alto. Existem quatro rios ali, um a leste, outro a oeste, outro ao norte e outro ao sul. A paliada ou cerca deste parece ser arcos, colocados muito ricamente com pedras preciosas. No Portal esto trs homens como ns, um com uma veste longa com muitas dobras, e outro como em um casaco longo. O terceiro tem pele spera de besta.
Em nome de Jesus: este o Paraso de onde Ado foi banido?
Nalvage: O mesmo; uma vez ele virou-se para a Terra. Este o verdadeiro Vale de Josaphat.
Dee: Voc me dar permisso? .
Nalvage: Diga.
Dee: Parece que isso deveria ser na Terra, no no ar.
Nalvage: na Terra.
Dee: Voc disse que uma vez ele virou-se para a Terra.
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Nalvage: A maldio de Deus para Ado fez a Terra, onde ele foi lanado para ser amaldioado. Se Ado tivesse permanecido no Paraso aps sua queda, sua maldade teria alterado a inocncia do local. Portanto, o Paraso distinto da Terra com relao sua pureza, pois a Terra est maculada e corrompida com o homem. dito que a Terra est corrompida devido ao pecado do homem.
Dee: At 45 graus, tanto em direo ao norte como ao sul, tudo conhecido em muitas partes do mundo; mas desse lugar no existe conhecimento ou similaridade em qualquer histria desses dias ou dos tempos antigos.
Nalvage: Portanto, isso esperteza e sabedoria de Deus. L habita a carne que nunca morrer, que foi tomada para testemunho da Verdade.
Dee no era um homem para ser facilmente enganado com relao geografia, pois era um de seus objetos de estudo principais. Na Inglaterra, ele foi freqentemente consultado plos exportadores, lderes e navegadores do dia a respeito das Passagens Noroeste e Nordeste lendrias bem como sobre a geografia da sia e do Novo Mundo. Os marinheiros ingleses seguiam seus mapas quando navegavam em guas desconhecidas.
Seu ceticismo perante o den fsico bvio, mas no mais argumenta sobre este ponto com Nalvage.
PTOLOMEU E AGRIPPA
Dee estava perfeitamente ciente de que os nomes dos locais da Terra eram aqueles registrados no Tetrabiblos do astrnomo e astrlogo grego Ptolomeu. O prprio Nalvage tinha declarado isso antes de comear a nomear os lugares.
De acordo com Nalvage, os nomes comuns para as regies foram revelados a Ptolomeu pelo "Anjo do Senhor", mas no os nomes dos locais prximos ao plo norte. Entretanto, Nalvage prometeu a Dee e Kelley algo maior, "o verdadeiro nome do Mundo em sua Criao".
Kelley no entendeu a referncia de Nalvage a Ptolomeu, mas reconheceu vagamente os nomes. Aps o anjo completar a relao e permitir que os homens descansassem durante a noite, Kelley seguiu o fio de sua memria e foi capaz de ver os nomes em sua biblioteca particular de livros de magia. Estava enfurecido pelo que considerou como uma extrema decepo por parte dos anjos, e primeiramente recusou a reassumir a sesso de observao. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Dee: Aps meia hora e pouco, ele veio rapidamente de seu estdio e trouxe em suas mos um volume das obras de Cornelius Agrippa, e em um captulo deste livro leu os nomes dos pases e provncias reunidos por Ptolomeu (como o autor ali anotou).
Disso ele inferiu que nossos Instrutores espirituais eram Coseners, para dar-nos uma descrio do Mundo, retirada dos outros livros; e, portanto, ele no teria mais nada a fazer com eles. Respondi e disse: estou satisfeito que voc tenha seu prprio livro, onde esses nomes geogrficos esto expressos, tais como (a maior parte) de nossos Instrutores entregaram a ns; e que de acordo com o teor e forma de minha solicitao a ele, assim os tm expressado, para nossa mais perfeita informao, por aqueles nomes conhecidos; para entender estes 91 nomes desconhecidos e no ouvidos, de sete letras cada um.
Onde devemos muito agradecer a eles (nossos Instrutores, quero dizer), e consider-los (em todos os julgamentos de homens razoveis) muito amigveis, e longe de "cosenage", ou abusando-nos; e depois disse que eu mesmo coloquei no papel todos os 91 nomes juntos, em ordem, como os recebemos, e que trouxe a descrio (Gerardus [Mercator] Mapa Universal do Mundo) geogrfica do globo terrestre total; e tambm Pomponius Mela estabeleceu em ingls os mapas a que pertencem, sinceramente descritos mo, tendo a inteno do que poderia ser a veracidade de suas palavras entregues ontem a ns; para a realizao da solicitao que fiz a eles...
Kelley no foi acalmado. Recusou-se a ter qualquer coisa mais com os anjos por cinco dias.
Kelley fez referncia a Agrippa com respeito ao Livro Um, Captulo 31 do Three Books of Occult Philosophy. Agrippa resumiu aqui parte do terceiro captulo do segundo livro de Ptolomeu, Tetrabiblos, onde as regies do mundo so categorizadas segundo a influncia regente das estrelas.
Agrippa introduz seu captulo resumido dizendo: "Alm disso, a totalidade do orbe da Terra est distribuda em reinos e provncias para os planetas e signos". Ele ento agrupou as naes do mundo clssico sob cada planeta e signos do zodaco que este rege. A relao corresponde em muitos aspectos relao de locais dados por Nalvage.
No fechamento, Agrippa escreveu: "Isso desta maneira reunimos da opinio de Ptolomeu para o qual, segundo os escritos de outros astrlogos, muitos mais seriam acrescidos. Mas ele que sabe como comparar essas divises de provncias de acordo com as divises das estrelas, com o Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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ministro das inteligncias regentes, e as bnos das tribos de Israel, e muitos apstolos, em selos tpicos da Escritura sagrada, poder obter grandes e profticos orculos referente a cada religio, das coisas que viro".
A relao de locais dados por Nalvage mais extensa que as relaes em Agripa e Ptolomeu. difcil determinar qual texto serviu a Nalvage como fonte, se houve algum. Esses nomes foram comuns na geografia antiga.
As Secretas Invocaes de Dee
Dee estava ansioso para aprender os detalhes do trabalho ritual inicial de 18 dias pelo qual ganharia o acesso aos 91 Prncipes dos 30 Aethers, mas nunca foi, na verdade, dada essa informao. Ave disse-lhe que, antes que pudesse empreender esse trabalho inicial estendido, seria necessrio fazer um Livro dos Espritos contendo os nomes dos anjos e espritos na Grande Mesa das Torres de Vigia.
Ave: Voc tem o milho e tem o solo. Faa voc somente invocaes para disseminar a semente, e a fruta ser abundante.
Dee: Com relao a nosso uso nos quatro dias [e] nos 14 dias, apreciaramos ter alguma informao.
Ave: Voc saberia ceifar antes de seu milho ser disseminado.
Dee: Deveramos saber de alguma forma relativa ao local adequado e o tempo para convocar e outras circunstncias.
Ave: Voc saberia onde e quando invocar, antes de suas invocaes testemunharem sobre sua prontido.
Dee: Ento eles devem ser escritos em verbis conceptis, em palavras formais.
Ave: Eu - uma forma muito fcil.
Dee: O que o Livro que voc diz que eu escreveria?
Ave: O Livro consiste em Invocao dos nomes de Deus, e [21 dos Anjos, pelos nomes de Deus: seus cargos esto manifestados.
Voc desejou ser alimentado com colheres e assim .
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Essa no era uma descrio muito detalhada, mas pelo menos era algo para se trabalhar, e uma informao mais prtica que os anjos freqentemente forneciam em resposta s perguntas de Doe.
Anteriormente, Ave informou a Dee que aps o livro ser escrito ele deveria invocar o Deus das Hostes Doe. Interpretou-o como Jeovah Sabaoth por quatro dias, usando os 12 nomes de Deus que so encontrados nas linhas do Esprito nas quatro Torres de Vigia. Ento, nos 14 dias, Dee deve invocar os anjos "por Petio, e pelo nome de Deus, ao qual so obedientes".
No quinto dia, Dee e Kelley deveriam vestir-se com linho branco e "assim tero a manifestao, uso e prtica das Criaturas".
Dee na verdade criou esse Livro dos Espritos ou, pelo menos, criou o padro do qual o livro foi feito. Aparece em seu manuscrito em latim Lber Scientiae Auxilii et Victoriae Terrestris (Sloane MS 3191, Biblioteca Britnica).
O Livro dos Espritos de Dee consiste nestas invocaes: 1) A Reverncia Fundamental que a invocao dos 12 nomes de Deus que esto escritos nas linhas do Esprito das quatro Torres de Vigia da Grande Mesa.
2) Seis Ancios do leste cujos nomes esto escritos na Grande Cruz da Torre de Vigia do leste.
3) Seis Ancios do sul.
4) Seis Ancios do oeste.
5) Seis Ancios do norte.
6) Quatro anjos bons do leste que so peritos e poderosos em Medicina e cura de doenas.
7) Quatro anjos bons do sul poderosos em Medicina.
8) Quatro anjos bons do oeste poderosos em Medicina.
9) Quatro anjos bons do norte poderosos em Medicina.
10) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em metais e jias preciosas. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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11) Quatro anjos bons do sul poderosos em metais e jias preciosas.
12) Quatro anjos bons do oeste poderosos em metais e jias preciosas.
13) Quatro anjos bons do norte poderosos em metais e jias preciosas.
14) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em transformaes.
15) Quatro anjos bons do sul poderosos em transformaes.
213. True and Faithful Relation, pgirias 188-189.
16) Quatro anjos bons do oeste poderosos em transformaes.
17) Quatro anjos bons do norte poderosos em transformaes.
18) Quatro Anjos do leste, cada um dos quais conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso.
19) Quatro Anjos do sul conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso.
20) Quatro Anjos do oeste conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso.
21) Quatro Anjos do norte conhecendo as criaturas viventes em um elemento e seu uso.
22) Quatro Dispositores do leste, peritos e poderosos na mistura de substncias naturais.
23) Quatro Dispositores do sul poderosos na mistura de substncias naturais.
24) Quatro Dispositores do oeste poderosos na mistura de substncias naturais.
25) Quatro Dispositores do norte poderosos na mistura de substncias naturais.
26) Quatro Dispositores do leste que so peritos e poderosos em trans portar de um local a outro.
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27) Quatro Dispositores do sul poderosos em transportar.
28) Quatro Dispositores do oeste poderosos em transportar.
29) Quatro Dispositores do norte poderosos em transportar.
30) Quatro Dispositores do leste que so peritos e poderosos em artes mecnicas.
31) Quatro Dispositores do sul poderosos em artes mecnicas.
32) Quatro Dispositores do oeste poderosos em artes mecnicas.
33) Quatro Dispositores do norte poderosos em artes mecnicas.
34) Quatro Dispositores do leste que so peritos e poderosos na descoberta dos segredos do homem.
35) Quatro Dispositores do sul e poderosos na descoberta dos segredos.
36) Quatro Dispositores do oeste poderosos na descoberta dos segredos.
37) Quatro Dispositores do norte poderosos na descoberta dos segredos.
Essas divises dos anjos podem ser mais claramente vistas na tabela abaixo. Mostram as posies relativas destes anjos nos quadrantes da Torre de Vigia.
Esta inter-relao a mesma em todas as quatro Torres de Vigia.
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QUATRO DIAS E 14 DIAS
Infelizmente, as invocaes do Livro dos Espritos de Dee no totalizam 18.
Se as tomarmos em conjunto, em grupos de anjos ligados pela funo totalizam dez. Ave ainda declara que o perodo de invocao deve ser de 18 dias, e deve ser dividido em duas partes de quatro dias seguidos por 14 dias.
Os primeiros quatro dias devem ser devotados invocao dos 12 nomes de Deus nas linhas do Esprito nas Torres de Vigia.
Ave: Tu tens trs nomes de Deus, na linha dos Espritos sagrados, na Cruz principal do primeiro ngulo; assim, tens trs no segundo, etc. Quatro dias (aps teu livro ser feito, isto , escrito), deves somente convocar esses nomes de Deus, ou no Deus das Hostes, naqueles nomes.
E14 dias depois de convocares (neste ou em algum local conveniente), invoca os Anjos por Petio, e pelo nome de Deus, ao qual so obedientes.
Em outro momento, Ave diz a Dee:
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Ave: Um livro de papel perfeito. Um trabalho de poucos dias. Invoca-os em conjunto, e a revelao de suas promessas, a repetio dos nomes de Deus, so suficientes.
Dei-te milho; dei-te tambm terra. Deus deseja dar-te a habilidade para cultivar.
Obviamente, os nomes de Deus em cada Torre de Vigia so invocados em quatro dias, individualmente, os quais abrem o trabalho de 18 dias, ainda que Dee agrupasse todos os 12 nomes em uma nica invocao de abertura. evidente que Dee no entendeu a instruo explcita de Ave sobre os nomes de Deus nas linhas do Esprito. Ave posteriormente deixa claro que o trabalho est dividido em duas partes distintas: a invocao dos unes de Deus e a invocao dos anjos pelo nome de Deus.
EM MOMENTO NENHUM PARA SER INVOCADO
No est to claro como os demais anjos podem ser divididos em grupos de 14, com cada grupo recebendo uma invocao para ser falada um dia em separado.
Dee fornece as 36 invocaes dos Ancios, anjos bons e Dispositores. No fornece nenhuma invocao para os anjos cados, cujos nomes possuem somente trs letras, mesmo que relacione esses nomes ao lado dos nomes dos anjos bons a partir dos quais foram extrados!
Ave proibiu-o expressamente de invocar os anjos cados.
Dee: Ento eles (espritos maldosos) no so nomeados na primeira convocao ou convite.
Ave: Em tempo nenhum sero convocados.
Isto inequvoco e no pode ser casualmente desconsiderado. Portanto, torna-se necessrio dividir os Ancios, Dispositores e anjos bons 14 grupos, cada grupo a ser invocado em seu prprio dia durante o trabalho de invocao de 18 dias. J que os anjos nunca dizem, na verdade, como deve ser feito, impossvel ter certeza sobre isso.
Dee parece perdido completamente a necessidade de fazer essa diviso - pelo menos, ele nunca a mencionou em seus escritos. No estou certo se o sistema de diviso apresentado aqui est correto - tudo o que posso dizer que sensvel e praticvel. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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AS INVOCAES DOS ANJOS
Em minha opinio, necessrio dividir os Ancios em seis grupos de quatro, cada um dos grupos contendo um Ancio de todas as quatro Torres de Vigia. Essa seleo talvez fosse feita no sentido horrio (seguindo a ordem na qual os nomes dos Ancios foram entregues por Ave) com o primeiro grupo composto pelos nomes no lado esquerdo das linhas do Esprito da Grande Cruz das Torres de Vigia, o segundo grupo plos nomes na parte superior das linhas do Filho, o terceiro grupo dos nomes na parte inferior das linhas do Pai, o quarto grupo dos nomes no lado direito das linhas do Esprito, o quinto grupo de nomes na parte inferior das linhas do Pai e o sexto grupo dos nomes na parte inferior das linhas do Filho.
Os Dispositores (ou anjos bons), cujos nomes esto acima dos braos das cruzes menores, viriam a seguir j que parecem ser os prximos em autoridade.
Esses 64 anjos esto divididos em quatro grupos de 16 anjos, cada grupo contendo quatro anjos de cada Torre de Vigia. Os nomes do primeiro grupo de 16 Dispositores do subquadrante do leste, o segundo dos 16 Dispositores do subquadrante do sul, o terceiro dos 16 nomes dos Organizadores do subquadrante do oeste e o quarto dos 16 nomes dos Organizadores do subquadrante do norte.
O mesmo sistema de diviso seguido para dividir os 64 anjos bons em quatro grupos de 16 anjos, cada grupo contendo quatro anjos bons de cada Torre de Vigia.
Para cada um desses grupos, uma invocao escrita, contendo os nomes de Deus ou os anjos no grupo. Cada invocao vocalizada durante um dia do trabalho de 18 dias.
Ave nada diz sobre quantas vezes cada invocao deve ser repetida, mas de outras declaraes provvel que cada invocao deva ser repetida em um local consagrado trs vezes: uma vez ao nascer do sol, uma vez ao meio-dia, e uma vez ao pr-do-sol.
Se o sistema de diviso que sugeri for adotado, este resulta nas 18 invocaes a seguir:
1) Nomes de Deus da Torre de Vigia do leste.
2) Nomes de Deus da Torre de Vigia do sul. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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3) Nomes de Deus da Torre de Vigia do oeste.
4) Nomes de Deus da Torre de Vigia do norte.
5) Ancios do lado esquerdo das linhas do Esprito.
6) Ancios da metade superior das linhas do Filho.
7) Ancios da parte superior das linhas do Pai.
8) Ancios do lado direito das linhas do Esprito.
9) Ancios da parte inferior das linhas do Pai.
10) Ancios da parte inferior das linhas do Filho.
11) Dispositores da mistura de substncias naturais.
12) Dispositores do transporte de local a local.
13) Dispositores de artes mecnicas.
14) Dispositores da descoberta de segredos humanos.
15) Anjos bons de Medicina.
16) Anjos bons de metais e jias preciosas.
17) Anjos bons de transformao.
18) Anjos bons dos quatro elementos.
A INVOCAO DOS 30 AETHERS
Embora os anjos nunca o digam, pode ser que trabalho similar de 30 dias deva ser conduzido em seguimento ao trabalho de 18 dias. Isso serviria para estabelecer a comunicao com anjos dos 30 Aethers por meio de 30 invocaes, cada uma falada trs vezes nos dias designados. Tanto o trabalho de 18 dias como os trabalhos de 30 dias seriam consumados ou cumpridos nos dias imediatamente subseqentes ao trabalho; assim, o perodo total de invocao ocuparia 50 dias.
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Dee parece nunca ter imaginado a combinao da invocao de 18 dias explicitamente descrita pelo anjo Ave com outro perodo de invocao de 30 dias.
Ainda se era para ele usar os anjos dos 30 Aethers, faz sentido em boa magia, para ele, primeiro estabelecer a comunicao com eles e garantir sua cooperao pelo trabalho de invocao de abertura. No h razo para supor que o emprego dos anjos dos Aethers siga qualquer processo diferente do emprego dos outros anjos da Torres de Vigia.
O PAPEL DAS CHAVES ENOCHANAS
Existem 18 Chaves Enochianas distintas, e essas Chaves relacionam-se, obviamente, aos subquadrantes da Grande Mesa.
Entretanto, no est claro se essas Chaves devem ser vocalizadas durante o trabalho de 18 dias que estabelece o contato com os anjos enochianos. Em uma primeira considerao, isso pareceria provvel. Entretanto, as Chaves distintas caem naturalmente em uma diviso de cinco partes: 2 + 4 + 4 + 4 + 4.
No est claro como essa diviso pode estar relacionada diviso das invocaes em 4 + 14 que foi definida por Ave, ou minha prpria conjectura quanto diviso 4+6 + 4 + 4.
possvel relacionar as 18 Chaves distintas s 18 classes de espritos invocados no trabalho inicial pela inverso da ordem das Chaves, colocando os Ancios ao final do trabalho e dividindo os seis grupos de Ancios em quatro e dois. Se isso for feito, as Chaves 18, 17, 16e 15 podem ser ligadas com as quatro invocaes dos nomes de Deus; as Chaves 14, 13, 12 e 11 podem ser ligadas com os quatro grupos de Dispositores; as Chaves 10, 9, 8 e 7 podem ser ligadas com os quatro grupos de anjos bons; e as Chaves 6, 5, 4 e 3 podem ser ligadas com os quatro grupos de Ancios das partes superiores das linhas do Filho, as partes superiores das linhas do Pai, as partes inferiores das linhas do Filho e as partes inferiores das linhas do Pai, respectivamente; e finalmente as Chaves 2 e l podem ser ligadas com os grupos de Ancios do lado esquerdo das linhas do Esprito e do lado direito das linhas do Esprito, respectivamente.
Ofereo essa associao das Chaves com os grupos de nomes de Deus e anjos na Grande Mesa como uma questo de interesse para magos enochianos mais avanados, mas no estou satisfeito com minha viso pessoal que as Chaves so individualmente associada haste e o pilar da Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Cruz Negra (Chaves l e 2) e com os 16 subquadrante Grande Mesa (Chaves 3 a 18).
Se for verdade, ento as Chaves vem ser vocalizadas no trabalho inicial de 18 dias que estabelece o contato com os anjos, mas devem (talvez) ser usadas posteriormente para dar conjuntos especficos de anjos em subquadrantes individuais da Mesa. Por exemplo, a Chave 4 seria usada para invocar especificamente Dispositores e anjos bons no subquadrante leste da Torre de Vigia do Sul. A Chave 13 seria usada para invocar os Dispositores e anjos bons subquadrante norte da Torre de Vigia do oeste. E assim para os demais.
Os Ancios (se, na verdade, de fato necessrio invocar os Ancios) seriam provavelmente invocados pelas Chaves 1 e 2. A Primeira Chave que relacionei ao pilar da Cruz Negra, tambm se referiria aos pilares duplos da Grande Cruz nas Torres de Vigia individuais e aos quatro Ancios cujos nomes esto escritos em cada pilar duplo (as linhas do Filho e do Pai).
A Segunda Chave, que relacionei haste da Grande Cruz, tambm se relacionaria s hastes das Grandes Cruzes nas Torres de Vigia individuais aos dois Ancios cujos nomes esto escritos em cada haste (as linhas do Esprito Santo).
Para entender essa designao, veja a ilustrao que mostra os nmeros das Chaves designadas aos 16 subquadrantes da Grande Mesa nos quatro crculos de quatro. Bem pode estar incorreto. desde que os anjos no deixaram correspondncia explcita entre as Chaves e os anjos na Grande Mesa, somos forados a inventar nossos prprios sistemas. Essa improvisao foi feita pelo Colgio dos Magos, como explicado anteriormente. A correspondncia entre as Chaves e os anjos nas Torres de Vigia representam um dos aspectos mais originais da magia enochiana do Colgio dos Magos.
O TRABALHO DO APOCALIPSE
Como declarei em outra parte, tambm minha opinio quanto s 48 Chaves expressas (e a primeira Chave no-expressa) ser a inteno dos anjos us-las em um grande trabalho, talvez com 50 dias de durao, designado para iniciar o perodo de transformao destrutiva que conhecida em geral como Apocalipse. Isso pode ser ligado com a invocao dias dos anjos da Grande Mesa, como sugeri o Tetragrammaton, ou pode ser um trabalho totalmente separado.
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Nesta questo, impossvel estar certo. Todo o assunto do Trabalho do Apocalipse, como o chamei, obscuro, e talvez assim permanea, pois nunca foi explicitamente discutido entre Dee e os anjos.
Na verdade, muitos magos enochianos poderiam dizer que este Trabalho do Apocalipse no existe.
Formularei o conceito baseado em meus prprios estudos das transcries enochianas e acredito que exista evidncia implcita considervel sugerindo que os anjos pretendiam que a magia enochiana e especificamente as Chaves Enochianas, servissem como um acionador do Apocalipse.
Mas isso basicamente uma convico pessoal. Voc no encontrar referncias inequvocas ao trabalho do Apocalipse dado em qualquer parte por Dee ou os anjos.
A FORMA DE INVOCAO
Ao compor as palavras de invocaes para os anjos, Dee foi forado a contar com seu conhecimento prtico de preces crists e hebraicas, complementadas pelas invocaes que aparecem nos grimoires medievais de magia. Kelley pode t-lo auxiliado nessa composio, pois o alquimista era um mago praticante de ritual e tinha realmente usado as invocaes dos grimoires.
Dee tambm exibe um conhecimento de terminologia legal em suas invocaes, que so enunciadas de forma que nenhum meio de evaso deixado aberto aos anjos.
Ele devia estar familiarizado com as lendas dos Pactos Negros e outras lendas nas quais os espritos tiram vantagem da ambigidade dos enunciados do contrato. Visto que Kelley possua algum conhecimento de carter legal, pode tambm ter auxiliado Dee nesta rea.
Como mencionei antes, os anjos foram incapazes de fornecer a Dee um padro para usar invocaes. A invocao, Ave informa a Dee, uma faculdade da natureza humana que os anjos no possuem.
Dee: Quanto forma de nossa Petio ou Convite aos Anjos bons, de que tipo seriam?
Ave: Uma conversa curta e breve.
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Dee: Suplico dar-nos um exemplo; teramos mais confiana, seria de mais efeito.
Ave: No posso
Kelley: E por qu?
Ave: A invocao procede do bom desejo do homem, e do calor e fervor do esprito; e portanto, a prece deste efeito com Deus.
Dee: Suplicamos, devemos usar uma forma entre todas?
Ave: Cada uma aps diversas formas.
Dee: Tu queres dizer ocupar-se em ditar ou sugerir vrias formas.
Ave: No sei, pois no habito na alma do homem.
De acordo com Ave, a invocao origina-se no livre-arbtrio humano e inspirao enlevada. um processo criativo. Os anjos no podem criar. So instrumentos, ou extenses, do desejo de Deus. O poder humano para compor invocaes e o poder humano de designar os nomes (usados por Ado no Jardim do den - veja Gnesis 2:19-20) tm uma fonte similar - a fasca do fogo divino que est dentro de cada ser humano.
A PRECE SECRETA DE ENOCH
Os anjos forneceram um modelo de invocao que Dee era livre para seguir ao compor seu prprio conjunto de invocaes originais. Essa era a prece falada por Enoch a Deus durante os 50 dias que usou para criar suas tbuas de magia de pedra.
Embora Dee no escolhesse seguir o padro dessa prece, era inteno clara dos anjos ter urna aplicao na magia enochiana, embora nunca dissessem, explicitamente, isso a Dee. Pode ter sido a inteno como um modelo para o Trabalho do Apocalipse.
J a prece de Enoch entregue por Ave em julho de 1584 de grande importncia nas questes de invocao enochiana, e reproduzi-la-ei aqui: Dee: Posteriormente [Ave] veio novamente e (aps uma pausa) disse o seguinte:
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Ave: Meu irmo, vejo que tu no entendes o mistrio deste Livro, ou o trabalho que tens em mos. Mas, digo-te, era o conhecimento que Deus entregou a Enoch. Digo tambm que Enoch trabalhou 50 dias. No obstante teu trabalho no ser frustrado e nulo de frutos, seja como tu tens feito.
Dee: Senhor, fiz o melhor que poderia conceber disto.
Ave: Digo-te que o trabalho de Enoch foi por 50 dias.
Dee: Oh, Senhor, agradeo-te.
Ave: Ele fez (como tens feito, teu livro) Tbuas de Serpasan e pedra lisa: como o Anjo do Senhor estabeleceu, dizendo, diga-me ( Senhor) o nmero de dias que deverei trabalhar. Foi respondido 50.
Ento ele suspirou, dizendo: "Senhor Deus, Fonte da verdadeira sabedoria, tu que abriste os segredos de teu prprio eu ao homem, tu conheces minha imperfeio e minha escurido interna.
Como posso (portanto) falar a ti que no fala pela voz do homem; ou dignamente chamar teu nome, considerando que minha imaginao varivel e infrutfera, e desconhecida por mim? Parecer que a Areia convida as Montanhas ou pode o pequeno rio distrair as maravilhosas e desconhecidas ondas?
Pode o recipiente de medo, fragilidade ou o que de determinada proporo, levantar-se, levantar suas mos ou reunir o sol em seu mago? Senhor, isto no pode ser: Senhor, minha imperfeio grande; Senhor, sou menor que a areia: Senhor; teus Anjos bons e Criaturas excedem-me: nossa proporo no similar; nossos sensos no concordam: no obstante, estou confortado, pois que temos todos um Deus, todos comeando por ti, que respeitamos a ti, Criador. Portanto, invocarei em teu nome e em ti tornar-me-ei poderoso.
Tu me iluminars e tornar-me-ei vidente; verei tuas Criaturas e dignificar- te-ei entre elas. Aqueles que vm a ti tm o mesmo portal e atravs do mesmo portal descendem como tu descendeste.
V, ofereo minha casa, meu trabalho, meu corao e alma, se isso agradar teus Anjos para habitar-me, e eu com eles; regozijarem-se comigo, que possa regozijar-me com eles; ministrar a mim, que possa dignificar teu Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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nome. Ento, as Tbuas (que providenciei e, de acordo com teu desejo, preparei) ofereo-as a ti, e a teus Anjos santos, desejando-os em e atravs de teus nomes sagrados; que como tu s sua luz e conforta-os, assim eles, em ti, sero minha luz e conforto.
Senhor, eles no prescreveram leis em ti, assim no adequado que prescreva leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem: assim, o que os satisfaz oferecer-me, tambm receberei. V digo ( Senhor) que se os invocarei em teu nome, seja em mim tua misericrdia, como o servo do Altssimo. Deixa-os tambm manifestarem-se a mim, como, por que palavras, e em que momento eu os convocarei.
Senhor, existe algo que mede os cus, que mortal? Como. portanto, podem os cus entrar na imaginao do homem?
Tuas criaturas so a Glria de teu semblante: por estes tu glorificas todas as coisas, cuja Glria excede ( Senhor), est acima de meu entendimento.
uma grande sabedoria falar e conversar de acordo com o entendimento dos Reis; mas para comandar Reis por um comando exposto no sabedoria, a menos que venha de ti.
V, Senhor, como eu, portanto, ascenderei aos cus?
ar no me levar, mas resiste minha insensatez, caio, sou da terra. Portanto, tua verdadeira Luz e verdadeiro Conforto, que pode, deve e comanda os cus.
V, eu ofereo essas Tbuas a ti, comanda-as como desejar: e vs, Ministros, e verdadeiras luzes de entendimento, governando esta moldura terrena e os elementos onde vivemos, fazei por mim como ao servo do Senhor, a quem agradou ao Senhor falar de vs.
V, Senhor, tu determinaste 50 vezes: trs vezes 50 vezes levantarei minhas mos a ti. Seja isto a mim como te agrada, e a teus Ministros santos.
Nada peo, mas tu e por teu intermdio e por tua honra e glria; porm espero que sejas satisfeito e no morras (como tu prometeste) at reunires as nuvens e julgar todas as coisas, quando em um momento serei mudado e habitarei em ti para sempre".
Estas palavras foram ditas trs vezes ao dia entre Enoch e Deus: ao final de 50 dias apareceu a ele, que no est agora para ser manifestado ou falado; Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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ele usa o fruto da promessa de Deus e recebeu o benefcio de sua f. Aqui, possa o sbio aprender a sabedoria: para o que o homem fizer, isto no ser corruptvel?
Quando Ave diz a Dee "seja isto em ti, como tens feito", est dizendo que embora a verso de Dee do Livro dos Espritos esteja incorreta, os anjos reconhecero isto; assim, os esforos sinceros de Dee para construir o livro no ser perdido.
O JBILO
O nmero de tbuas de Enoch no est declarado na prece. Presumivelmente so os mesmos 48 nmeros/quadros de letras que compem o Livro de Enoch de Dee, mais a primeira tbua oculta que era to sagrada para revelar a Dee.
O ltimo dos 50 dias foi provavelmente o da realizao, quando o trabalho de Enoch dos anteriores 49 foi trazido frutificao por Deus.
A respeito do nmero 50, Cornelius Agrippa escreve:
O nmero 50 significa a remisso dos pecados, da servido e tambm liberdade.
De acordo com a lei [judaica], no qinquagsimo ano eles perdoaram os dbitos e cada um retornou a suas prprias posses, uma vez que no ano do Jubileu (ver Leviticus 25:10] e o saldo de arrependimento [salmo 50 do Vulgata] mostra o sinal de indulgncia e arrependimento.
A Lei tambm e o Esprito Santo declararam o mesmo: no qinquagsimo dia aps Israel sair do Egito, a Lei foi dada a Moiss no Monte Sinai; o qinquagsimo dia aps a ressurreio, o Esprito Santo desceu aos apstolos no Monte Sio; j que tambm chamado o nmero da graa, e atribudo ao Esprito Santo".
Apenas como Deus deu a Moiss as Tbuas dos Mandamentos no qinquagsimo dia, assim as tbuas de Enoch so concludas no qinquagsimo dia de seu trabalho ritual.
Apenas como o Esprito Santo desceu sobre os apstolos de Cristo 50 dias aps a ressurreio, assim so as tbuas de Enoch para serem ativadas e habilitadas pelo Esprito Santo no qinquagsimo dia.
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Parece haver uma conexo entre o nmero de vezes que Enoch fala sua prece a Deus, e os "150 Lees e espritos maldosos, pecaminosos e enganosos" que Deus envia entre as pessoas pecaminosas para disseminar confuso como punio pelo seu abuso da sabedoria de Enoch. Entretanto, no existe espao suficiente neste livro para considerar profundamente esta questo.
"SENHOR, SOU MENOR QUE O GRO DE AREIA"
Duas coisas a observar na prece de Enoch so a humilhao de si prprio perante Deus ("Senhor, minha imperfeio grande; Senhor, sou menor que o gro de areia") e sua inteno declarada de no tentar comandar os anjos para realizarem nada, exceto suas funes designadas: "Senhor, eles no prescreveram leis em ti, assim no adequado que prescrevas leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem; assim, o que os satisfaz oferecer-me tambm receberei".
Por esse enfoque, Enoch assegura que sua magia nunca estar violando a lei divina. Ele coloca-se firmemente abaixo dos anjos na hierarquia dos seres inteligentes.
primeira impresso, isso parece contrrio a muitas das prticas de magia do Ocidente, em que a maior parte descende da magia do antigo Egito por meio de filsofos e magos gregos e romanos.
Os antigos egpcios acreditavam-se capazes de comandar no apenas os espritos, mas tambm os deuses (este poder no se estende, entretanto, ao Primeiro Proponente). Os deuses comandados plos egpcios eram capazes de aes independentes. Essa era a causa de sua vontade competir com a vontade do mago.
Os anjos de Enoch no so seres independentes, mas meros mensageiros ou agentes do Deus das Hostes. Assim, ao comandar os anjos, Enoch estaria em posio desconfortvel ao tentar desafiar a vontade de Deus, pois qualquer ao que os anjos pudessem cometer que no fosse de seu cargo estaria desafiando a vontade de Deus.
De modo contrrio, no existia a necessidade de Enoch comandar os anjos para realizarem seus cargos, visto que o fariam em qualquer caso. Isso levanta a questo: quanto s tbuas de Enoch so boas (e por extenso, as tbuas [mesas] de Dee) se podem somente fazer os anjos realizarem o que fariam de qualquer forma?
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Embora os anjos desempenhem seus cargos naturais, com as tbuas ou sem elas, presume-se que pelo uso das tbuas possvel invocar a graa anglica.
Por exemplo, um anjo de boa fortuna produzir boa fortuna desde que seja seu cargo designado, mas o mago pode controlar onde a boa fortuna ocorrer, se em sua vida ou na vida de outra pessoa.
Talvez seja arrogncia humana tentar usar a magia de Enoch para finalidades bsicas pessoais, violando os cargos naturais dos anjos que provocaram Deus para disseminar na Terra os 150 espritos enganosos que ensinaram magia gotica.
Pela proliferao de magia gotica, a sabedoria original de Enoch foi gradualmente esquecida e perdida no mundo. De qualquer forma, esse mito foi apresentado plos anjos a Dee e Kelley.
Os Manuscritos Cifrados - A Magia Enochiana
O Colgio dos Magos uma sociedade rosa-cruz secreta, modelada como a franco-maonaria, que floresceu na Inglaterra no final da era vitoriana.
Foi institucionalizada em Londres, em 1888, por trs franco-maons: Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, dr. William Wynn Westcott e dr. William Robert Woodman.
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Woodman faleceu em 1891, deixando o Colgio dos Magos para ser dirigida por Westcott e Mathers. Westcott era a pedra fundamental slida e respeitvel da Ordem; Mathers, sua estrela dirigente brilhante, mas errtica.
Diz-se ser a origem da Ordem a descoberta de Woodman, em 1887, de um breve manuscrito oculto cifrado, encontrado em uma livraria entre as pginas de um livro.
Quando traduzidas, as cifras continham o delineamento de cinco rituais esotricos manicos e a carta de um adepto rosa-cruz alemo chamado Frulein Sprengel.
Westcott relacionou a ajuda de Mathers para expandir os rituais e escreveu a Sprengel, que o autorizou a encontrar uma filial inglesa da ordem oculta alem Die Goldene Dmmerung. Pelo menos essa a histria.
Uma explicao mais provvel que o manuscrito cifrado fosse uma falsificao e que Westcott tenha inventado os rituais originais, com ou sem a ajuda de Mathers.
Todavia, o Colgio dos Magos era uma organizao importante e incomum por duas razes. Primeiro, ensinava um sistema completo de magia ritual prtica, solidamente baseada na histria do ocultismo ocidental. Segundo admitia membros mulheres como iguais.
Ambas as inovaes, ousadas para a poca, foram influenciadas pela Sociedade Teosfica fundada por Helena Petrovna Blavatsky em Nova York, em 1875.
Uma parte importante dos ensinamentos avanados do Colgio dos Magos era a magia enochiana - talvez o resultado da pesquisa realizada por Mathers na sala de leitura da Biblioteca do Museu Britnico.
impossvel estar certo sobre os autores de muitos documentos do Colgio dos Magos, pois circularam de forma annima entre os membros da Ordem e foram copiados e recopiados a mo. Pode muito bem ter havido outras contribuies.
Desde que as palavras de poder enochianas aparecem em misteriosos documentos cifrados, 220 evidente que Mathers estava trabalhando em magia enochiana antes de 1887 (presumindo-se ser o manuscrito cifrado uma falsificao de Westcott e supondo-se ter sido falsificado antes do estabelecimento do Templo de sis-Urnia). Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Israel Regardie, que publicou suas obras entre 1938-40, juntamente com seu professor Aleister Crowley, era um dos dois homens responsveis pela dominao contnua da magia no ocultismo moderno, e considerava a magia enochiana uma das maiores conquistas do Colgio dos Magos:
"Tanto quanto podemos decifrar, entretanto, o sistema originou-se por meio do cerimonial de observao do Dr. John Dee e Sir Edward Kelley no final do sculo XVI. Os dirios originais do Dr. John Dee, registrando o desenvolvimento do sistema, podem ser encontrados nos Manuscritos Sloane 3189-3191 no Museu Britnico. Mas ele salienta muito claramente que nesses dirios h um esquema rudimentar que possui somente a relao mais distante do sistema extraordinariamente desenvolvido, em uso pela Ordem. Quem quer que tenha sido responsvel pelo esquema da Ordem de Tbuas Anglicas - se foi Mathers e Westcott ou os adeptos rosacrucianos alemes de quem os primeiros supostamente obtiveram o conhecimento -, era possudo de uma ingenuidade e entendimento de Magia que nunca esteve em poder tanto de Dee como de Kelley".
Como voc deve ter deduzido, esta uma crtica muito injustificada a Dee e Kelley, que entenderam muito claramente aquelas partes de magia enochiana que os anjos decidiram revelar. Regardie no deve ser acusado por sua atitude. Seu conhecimento dos manuscritos de Dee parece ter sido limitado, apesar de sua alegao de ter obtido "grande quantidade de informao" sobre "Magia Enochiana" por meio de meditao privada e plos estudos no Museu Britnico.
O mentor em Magia de Crowley e Regardie sofria do mesmo entendimento superficial dos dirios de Magia de Dee, e tambm vangloriava-se de uma experincia mais ampla com o sistema enochiano que na verdade possua.
A Magia Enochiana do Colgio dos Magos quase totalmente baseada nos textos ingleses e enochianos das Chaves Enochianas, juntamente com uma curiosa verso combinada das quatro Torres de Vigia dispostas no padro que formam na Grande Mesa de Rafael.
A Cruz Negra no usada pelo Colgio dos Magos para associar-se com as Torres de Vigia em uma nica Grande Mesa.
Em vez disso, as Torres de Vigia so tratadas como entidades separadas, e as letras na Cruz Negra so reunidas em um pequeno quadro de magia que aparece em Casaubon, que chamado no Colgio dos Magos de Tbua da Unio. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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As Chaves so usadas para invocar e evocar os anjos cujos nomes aparecem escritos nas quatro Torres de Vigia.
Os mtodos para extrao dos nomes desses anjos e os nomes do poder que convocam e comandam os anjos so apresentados com exatido (na maior parte) pelo Colgio dos Magos. Os nomes dos 30 Aethers ou Ares tambm aparecem nos documentos da Ordem, mas no os nomes ou sigilos dos 91 espritos geogrficos ou Prncipes, que regem as regies da Terra. Esta omisso talvez a razo de Crowley evocar os Aethers e no os gnios tutelares dos Aethers.
Est omitida da Magia Enochiana do Colgio dos Magos qualquer meno direta da heptarquia mstica dos anjos planetrios, juntamente com suas mesas e sigilos, que formam a base fundamental de toda a magia enochiana.
Nenhuma meno feita Mesa de Prtica ou ao restante dos aparelhos rituais da Mesa, que so derivados do sistema heptarcal. Nada dito sobre a importncia central da pedra de observao na magia enochiana.
Westcott refere-se ao Sigillum Aemeth de passagem ao escrever sobre os selos das Torres de Vigia, dizendo: "Este 'Liber AEmeth sive Sigillum Dei' que o Livro da Verdade, ou o Selo de Deus, no entrou no conhecimento de um 'Zelator Adeptus Minor'.
Menos surpreendente o silncio do Colgio dos Magos com relao ao Livro dos Espritos Enochiano, que nunca foi claramente descrito em Casaubon (talvez a fonte primria da Magia Enochiana do Colgio dos Magos). No h conscincia no Colgio dos Magos da necessidade de fazer um contato inicial com os anjos na Grande Mesa por meio do ritual de 18 dias que emprega as invocaes originais compostas pelo mago. Os anjos so simplesmente convocados por meio das Chaves.
Uma lacuna notvel na Magia Enochiana da Ordem o silncio perante a Grande Viso de Kelley das Torres de Vigia, e ao talism dourado construdo por Dee que descreve essa viso.
Tambm nada escrito sobre a Viso da Casa Arredondada, embora isso possa ser desconsiderado, pois a importncia dessa viso ainda no foi entendida plos estudantes enochianos. Deveria ser tambm mencionado que o alfabeto enochiano usado pelo Colgio dos Magos imperfeito em alguns aspectos. Infelizmente, a influncia da Ordem foi to profunda durante os ltimos cem anos que esses defeitos so universalmente Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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reproduzidos nos livros sobre magia enochiana. Como mencionei anteriormente, corrigi o alfabeto no meu trabalho atual.
Em vista das muitas omisses, o leitor pode ser perdoado por surpreender- se com o motivo de Regardie estar to impressionado pelo sistema de Magia Enochiana do Colgio dos Magos.
A grande virtude desse sistema sua consistncia. Defrontando-se com muitas lacunas em seu conhecimento da Magia Enochiana recebida por Dee e Kelley, Mathers foi forado a fornecer seu prprio material. Tambm foi necessrio integrar totalmente seu sistema pessoal de Magia Enochiana magia do Colgio dos Magos, que estava sem dvida no processo de criao enquanto ele pesquisava a magia enochiana.
O MODELO DO PENTAGRAMA
O modelo inicial usado por Mathers para estruturar o sistema enochiano do Colgio dos Magos era o relacionamento entre os quatro elementos e os quatro pontos inferiores do pentagrama, que usado na magia do Colgio dos Magos para invocar e banir as foras elementais.
A designao dos elementos para o pentagrama, em turnos, foi condicionada pelas associaes de elementais dos quatro signos fixos do zodaco.
Essas associaes zodiacais so muito antigas e serviram como base para a compreenso pelo Colgio dos Magos dos elementos.
Se os pontos inferiores do pentagrama so imaginados para formar um quadrado, podem ser colocados sobre a roda do zodaco para alcanar a composio do Colgio dos Magos.
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Mathers e seus associados cometeram um erro fundamental ao ligar as quatro Torres de Vigia aos quatro elementos no relacionamento que aparecem nos quatro pontos inferiores do pentagrama do Colgio dos Magos e nos signos fixos do zodaco. Escolheu ordenar as Torres de Vigia pela Grande Mesa Revisada de Rafael como seu ponto inicial e simplesmente colocou o quadro dos elementos na parte superior das Torres de Vigia.
A existncia de uma segunda verso original da Grande Mesa em que as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes nunca foi mencionada nos documentos do Colgio dos Magos. Mathers deve tomado conhecimento sobre a Mesa Original, desde que reuniu todas as variaes de letras que aparecem nos cinco exemplos existentes da Grande Mesa e incorporou-os na Grande Mesa do Colgio dos Magos. Como resultado, algumas clulas da Mesa do Colgio dos Magos possuem duas letras, algumas, trs e outras, quatro.
A verso das Torres de Vigia do Colgio dos Magos (no pode ser realmente chamada de Grande Mesa pois est desconectada) como as que ns apresentamos, a que aparece no Colgio dos Magos de Regardie.
Permite a permanncia da inexatido nas letras e letras maisculas. interessante especular o que os membros originais do Colgio dos Magos fizeram das letras maisculas aparentemente aleatrias nas mesas.
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Os 91 espritos dos Aethers, cujos nomes de sete letras esto em letras maisculas plos anjos nas Torres de Vigia, nunca foram enumerados. Westcott simplesmente escreve:
Das letras nas mesas, algumas so escritas em letras maisculas.
Essas so as letras iniciais de determinados nomes de Anjos retirados por outro mtodo, no explicado agora, e os cargos destes no se referem a Zelator Adeptus Minor.
No existe tambm nenhuma nota feita por Mathers das letras nas Torres de Vigia, que so invertidas da direita para a esquerda no manuscrito de Dee.
Estas possuem a mais alta importncia para os anjos, mas exatamente qual importncia nunca foi e ser especificamente declarada (exceto que as letras invertidas ao final dos nomes indicam que o nome pode ser pronunciado em sentido inverso), e, j que tambm se aplicam aos 91 espritos dos Aethers, Mathers ignorou-os completamente.
Torre de Vigia Leste do Ar
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Torre de Vigia Norte da Terra
Torre de Vigia Oeste dgua
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Torre de Vigia Sul do Fogo
Ligando-se as Torres de Vigia aos quatro elementos, e por meio da associao das quatro direes do espao com aqueles elementos representados no sistema de magia do Colgio dos Magos, e deixando de entender que as Torres de Vigia formam um conjunto nico integrado que a Grande Mesa, Mathers obliterou todos os traos do relacionamento original entre os quadrantes da Grande Mesa com as quatro direes. Ele no notou o fato de que, na magia enochiana original de Dee e Kelley, so os quadrantes da Grande Mesa que esto associados com as direes, e no as Torres de Vigia que so colocadas naqueles quadrantes.
No sistema do Colgio dos Magos das Torres de Vigia, temos a composio absurda da Torre de Vigia do leste (Ar) colocada diagonalmente oposta Torre de Vigia do sul (Fogo), e a Torre de Vigia do oeste (gua) colocada diagonalmente oposta Torre de Vigia do norte (Terra). Est em harmonia com a composio elementar dos quatro pontos inferiores do pentagrama e os quatro sinais fixos do zodaco empregados na magia do Colgio dos Magos, mas completamente contrria concepo de Dee da Grande Mesa, que uma representao da Terra dividida em quatro quadrantes.
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No sistema de Dee, o quadrante do leste deve sempre estar em oposio ao quadrante do oeste; e o quadrante do sul deve estar sempre em oposio ao quadrante do norte. Essa a realidade dos quadrantes da Terra. Outra questo que Torres de Vigia so designadas a esses quadrantes, e, aps receber a Grande Mesa Revisada de Rafael, foi colocado em dvida o fato de ter duas composies das Torres de Vigia na Grande Mesa em conflito entre si. Mas sobre a Grande Mesa propriamente dita, Dee nunca teve dvidas.
Voc entender melhor essa distino entre a colocao das Torres de Vigia em um sistema de magia completo e sincrtico pelo Colgio dos Magos e sua colocao por John Dee, se tiver em mente que Mathers estava ajustando as Torres de Vigia de acordo com suas associaes elementais, que so de extrema importncia para o Colgio dos Magos, considerando que Dee estava recebendo, sem pr-concepes, um sistema dos anjos que era baseado na associao fundamental com os quatro cantos da Terra.
A associao entre os quatro elementos e as quatro direes quase sem nenhuma importncia no sistema original de magia enochiana. possvel inferir das associaes elementais das cores da Grande Viso de Kelley, que esto claramente ligadas com as direes. Vermelho quase sempre a cor do fogo em magia, e preto normalmente a cor da terra. Os anjos relacionaram as direes com as cores desta forma, na Grande Viso de Kelley e na entrega das Torres de Vigia:
As associaes elementais das quatro direes so explicitamente declaradas na ltima Viso da Casa Arredondada de Kelley. Nessa segunda viso significativa, o leste o quadrante do fogo; o sul, o quadrante do ar; o oeste, o quadrante da gua; e o norte, o quadrante da terra. Toda a questo de alguma forma confusa pelas diferentes aplicaes das cores s direes na Viso da Casa Arredondada, onde o leste branco e o sul vermelho. Entretanto, no existe confuso sobre a correspondncia entre as direes e os elementos.
O Colgio dos Magos usou a associao, a seguir, das cores e elementos com as quatro direes, e simplesmente a imps s Torres de Vigia da Mesa Revisada de Rafael.
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Em defesa de Mathers, uma curiosa coincidncia observada.
A associao pelo anjo Ave dos quatro elementos com os anjos bons, sob os braos da cruz menor nos subquadrantes do oeste, quando lida da parte superior para a inferior (ar, gua. terra, fogo) a mesma ordem dos elementos que foi aplicada aos quadrantes da Grande Mesa por Mathers, seguindo a numerao dos quadrantes usados plos anjos: (1) Torre de Vigia do leste do ar, (2) Torre de Vigia do oeste da Agua. (3) Torre de Vigia do norte da Terra, (4) Torre de Vigia do sul do Fogo. No acredito que isso seja mais que uma coincidncia, mas apesar disso interessante.
OS MODELOS DO NOME DE DEUS
O outro grande principio de organizao empregado por Mathers nas Torres de Vigia tambm qudruplo.
a associao de cada quadrante nas Torres de Vigia com as letras hebraicas individuais do Tetragrammaton que so normalmente escritas no Colgio dos Magos YHVH ou IHVH.
Mathers tomou-o como exemplo da forma em que os nomes dos quatro Dispositores acima dos braos das cruzes menores so trocados plos anjos.
Usou o mesmo sistema de troca de letras do Tetragrammaton nas quatro Torres de Vigia e os quatro quadrantes de cada Torre de Vigia.
As letras individuais no Nome de Deus so aplicadas s Torres de Vigia de acordo com as associaes elementais das letras no sistema do Colgio dos Magos: 1 = Fogo, 1 H = gua, V = Ar, 2 H = Terra.
Regardie acreditava que eram as letras hebraicas do nome que formavam a ligao entre as Torres de Vigia e os elementos.
"Este Nome a chave para todas as atribuies enochianas dos quadrantes aos elementos". Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Como demonstrei, no assim. Foi o relacionamento elementar dos quatro signos fixos do zodaco que determinou a colocao por Mathers dos elementos nas Torres de Vigia da Mesa de Rafael.
A colocao das letras do Tetragrammaton foi feita baseada nas ligaes entre os elementos e as letras hebraicas no sistema do Colgio dos Magos. No Colgio dos Magos, os elementos so sempre superiores.
Entretanto, as letras do Nome determinam as associaes elementares de cada clula de letra individual nas Torres de Vigia, que podem ter sido o que Regardie tencionava.
Forneci essa associao integralmente na verso, acompanhando a Grande Mesa, pois fracamente entendida mesmo entre os praticantes experientes de magia do Colgio dos Magos.
A chave para entender a composio das quatro letras de IHVH nas Torres de Vigia est nas clulas ou quadros externos das linhas dos Dispositores - que o Colgio dos Magos chamou de Quadros dos Querubins, pois cada conjunto de quatro quadros foi relacionado aos quatro signos fixos do zodaco, os sinais dos Querubins pela associao elementar.
A letra hebraica em cada um desses quadros externos possui a mesma qualidade elementar que o subquadrante a que pertence.
As quatro letras do Nome esto escritas acima dos braos de cada cruz menor de acordo com a colocao desta letra exterior.
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Por exemplo, a letra exterior no subquadrante (que o Colgio dos Magos chamou o "ngulo menor") do ar na Torre de Vigia do Ar V, a letra do Tetragrammaton que se relaciona ao ar. As outras trs letras no Nome esto inseridas nas clulas acima dos braos da cruz menor (que o Colgio dos Magos chamou de "Cruz do Calvrio") em ordem; assim o Nome pode ser lido da direita para a esquerda envolvendo-o em si prprio na mesma forma que os nomes dos quatro Dispositores so formados envolvendo-se suas letras em si prprias.
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As permutas do Nome nos quatro subquadrantes superiores das Torres de Vigia do ar e gua so lidas da direita para a esquerda, recuando ao incio quando o fim dos Quadros dos Querubins em cada subquadrante atingido. As letras do Nome so lidas em ordem da esquerda para a direita nos quatro subquadrantes inferiores. Apenas a composio oposta usada para as Torres de Vigia da terra e fogo.
Nos quatro subquadrantes superiores dessas Torres de Vigia o Nome lido da esquerda para a direita; nos quatro subquadrantes inferiores, o Nome lido da direita para a esquerda.
A ordem e direo das letras no Nome dos Quadros dos Querubins de um subquadrante determina a ordem e direo das letras no Nome, nos quadros abaixo dos braos de sua Cruz do Calvrio.
Considerando que as letras no Nome so lidas atravs dos Quadros dos Querubins, so lidas tanto para cima como para baixo nos quadros dos anjos bons. Por exemplo, no subquadrante do ar da Torre de Vigia do ar, o Nome lido da direita para a esquerda na linha dos Quadros dos Querubins acima dos braos da cruz menor; lido em sentido para baixo nas colunas dos anjos bons abaixo dos braos da cruz menor, iniciando com a coluna do lado direito.
Inversamente, no subquadrante da terra da Torre de Vigia do ar, o Nome lido da esquerda para a direita atravs da linha dos Quadros dos Querubins; mas lida no sentido para cima na coluna dos anjos bons, iniciando com a coluna do lado esquerdo.
Grande Cruz de cada Torre de Vigia so designadas as letras do Nome em grupos de trs. A letra que corresponde ao elemento da Torre de Vigia colocada na parte superior final do pilar e lado esquerdo da haste da Cruz, e as demais seguem a ordem, como so lidas da parte inferior para a superior, da direita para a esquerda.
Cada grupo triplo de letras est ligado a um dos signos zodiacais que possui a mesma associao elemental.
As cruzes menores, ou Cruzes do Calvrio, dos subquadrantes esto ligadas com os dez Sefrots na rvore da Cabala, pois cada cruz possui dez quadros. Cada cruz recebe a associao elemental geral e assim a letra do Nome de seu prprio subquadrante.
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O Colgio dos Magos fez uma designao muito complexa das cartas do Taro, aos signos do zodaco, planetas, 16 sinais de divinao geomntica, letras enochianas, deuses e deusas egpcias, cores e os cinco elementos (incluindo o Esprito) nos quadros individuais nas Torres de Vigia.
Cada quadro foi dividido em cinco sees, desenhando-o como uma pirmide truncada vista a partir da parte superior, e diversas correspondncias ocultas entraram nestas sees.
Infelizmente, este sistema muito complexo para trat-lo em detalhes. Ser encontrado no Colgio dos Magos de Regardie.
ERRATAS DO SISTEMA
Existem diversos erros muito importantes, ou talvez eu os chame de inovaes, na forma que os nomes dos anjos so originados das Torres de Vigia pelo Colgio dos Magos.
Um erro a prtica de escrever os nomes dos Reis das Torres de Vigia com oito letras. Isso resulta de uma combinao de duas letras na interseco de cada Grande Cruz em um nico nome; em vez de toma-los separadamente e coloc-los ao final de dois nomes, um Rei est no papel misericordioso (letra final da linha do Filho) e no outro, em seu papel de juiz severo (letra final da linha do Pai).
Por exemplo, a nica forma do nome do Rei usada pelo Colgio dos Magos para a Torre de Vigia do leste do ar Bataivah (no, como seria o caso, Bataiva para misericrdia e Bataivh para severidade).
Essa prtica est em contradio direta com a instruo de Ave:
"Voc deve tomar, exceto um deles, tanto o ou h. A, comiter, e h in extremis judicis".
Outro erro muito importante (ou inovao, dependendo de como isso visto) a prtica de combinar as letras em cada linha da Tbua da Unio com os Dispositores (o Colgio dos Magos chamou-os "Anjos Querubins") e anjos bons de sua Torre de Vigia elementarmente relacionada. A Tbua de Unio mostrada a seguir com suas associaes elementais.
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A primeira linha, EXARP, aplicada somente Torre de Vigia do ar.
A primeira letra, E, o prefixo dos nomes de todos os 16 Dispositores acima das cruzes menores nos quatro subquadrantes da Torre de Vigia do ar.
Regardie chamava esses nomes expandidos "arcanglicos em carter".
A segunda letra, X, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante do ar na Torre de Vigia do ar.
A terceira letra, A, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante da gua.
A quarta letra, R, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante da terra.
A quinta letra, P, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante do fogo, e assim por diante nas demais trs Torres de Vigia.
Voc pode questionar por que existem 16 anjos em cada subquadrante em vez dos quatro descritos por Dee.
O Colgio dos Magos emprega o mesmo mtodo de permuta de letras dos anjos bons como foi usado por Ave para permutar os nomes dos Dispositores. Assim, cada linha sob os braos das cruzes menores revela quatro anjos em vez de um.
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Outro ponto que questiono a atribuio da coluna esquerda dos pilares da Grande Cruz a Deus, o Pai. e a coluna direita a Deus, o Filho.
Essa atribuio nunca foi esclarecida pelos anjos enochianos, que eu saiba.
Sugere-se que a coluna esquerda seja a linha do Pai e a direita a linha do Filho, pela ordem de sua expresso.
Ave refere-se a eles como "O Pai e Filho pela adio da [dividindo no centro] linha".
Entretanto, a letra no centro da Grande Cruz que est na coluna da esquerda a letra anexada ao nome do Rei para torn-lo misericordioso, considerando que a letra central que est na coluna direita a letra anexada para torn-lo severo no julgamento.
Minha tendncia associar o julgamento severo a Deus. o Pai. e o misericordioso a Deus, o Filho. Essa a composio que segui neste livro.
AS CHAVES NAS TORRES DE VIGIA
Uma das mais importantes inovaes do Colgio dos Magos foi a aplicao das 18 Chaves distintas s diversas panes das Torres de Vigia.
Os anjos nunca disseram a Dee como ele aplicaria as Chaves Grande Mesa. Deve-se dar crdito a Mathers que reconheceu a necessidade de fazer essa associao.
O sistema criado no tem nenhuma base na magia enochiana genuna, mas ainda comovente. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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OS SELOS DAS TORRES DE VIGIA
O Colgio dos Magos desenvolveu os quatro selos dos quadrantes da Grande Mesa, descritos por Kelley imediatamente antes do recebimento das Torres de Vigia, em emblemas estilizados, multicoloridos, para as Torres de Vigia, enquanto retinha as caractersticas essenciais dos smbolos.
Essa era uma inovao til e perceptiva. Esses selos esto pintados em tamanho grande acima das tbuas separadas das Torres de Vigia que adornam os templos do Colgio dos Magos, cada Torre de Vigia em sua cor elementar do Colgio dos Magos.
Selos d Colgio dos Magos das Torres de Vigia
A margem externa e o T central no selo da Torre de Vigia do ar do Colgio dos Magos so coloridos de amarelo: o fundo malva.
A margem externa e a cruz central juntamente com as letras e nmeros ao redor da cruz, no selo da Torre de Vigia da gua, so azuis; o fundo laranja. A margem externa no selo da Torre de Vigia de fogo vermelha; movendo-se do centro no sentido externo, os crculos concntricos da figura so coloridos de verde, vermelho, verde, vermelho, verde; no sentido horrio a partir da parte superior; cada uma das 12 chamas ao redor da figura vermelha, amarela, malva; vermelha, amarela, malva; vermelha, amarela, malva; e vermelha, amarela, malva; o fundo verde. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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A margem externa no selo da Torre de Vigia da terra preta; no sentido horrio a partir da parte superior os braos da cruz so coloridos de amarelo cor-de-limo, oliva, preto, avermelhado; o centro da cruz e o fundo so brancos.
"OS REIS ELEMENTAIS DE TODA TABULETA"
A partir do padro de cada um desses selos, um nome de poder foi extrado do anel de letras externo no Sigillum Aemeth de cera de Dee. Cada nome inicia com a letra maiscula T com um pequeno quatro acima na parte superior do Sigillum Aemeth e continua saltando, tanto no sentido horrio como anti-horrio, com letras excedentes simplesmente inseridas onde so necessrias. Regardie escreveu:
"Os Nomes revelados pela anlise dos Sigilos devem ser considerados como Reis Elementais de toda a Tabuleta". Acrescentou que cada Rei que possui um desses nomes " pura e intrinsecamente uma fora elemental" e seria tratado com cuidado.
O Rei elemental da Torre de Vigia do ar do Colgio dos Magos Tahaoelog. A formao real das letras de seu nome mostrada aqui:
Isto extrado simplesmente iniciando na parte superior do crculo de letras e nmeros ao redor da margem do Sigillum Aemeth e contando quatro espaos no sentido horrio para cada letra ou grupo de letras. Note que as vogais foram inseridas no nome para torn-lo mais fcil de pronunciar.
O Rei da Torre de Vigia da gua Thahebyobeaatanun. A extrao deste nome no assim to simples como o ltimo, mas darei a explicao do Colgio dos Magos pelo que til: De b.4.6.b agrupados na cruz, note que o T iguala ao t, (a Cruz igual a th), obtido: a Cruz para h, ento b.4., ento 6.b., e continua 6:
Revelando o nome Thahebyobeaatanun para a Tabuleta da gua. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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(Quatro move-se de T resultando 22.h. b.4 especialmente colocado. Y.14 move-se para 22 de t. Ento 6.b. especial. De 6.b. tudo evidente movendo em 6 para a direita [Wynn Westcott].
A primeira parte da explicao de Westcott suficientemente clara. Entretanto, no estou certo o que pretende por "y. 14 move-se para 22 de t". O quadro contendo y/14 na verdade 21 espaos da parte superior 4/T. O "6.b." aparentemente apenas inserido. Entretanto, a partir do quadro contendo 6/A, o restante continua no sentido horrio em saltos de seis. O Rei da Torre de Vigia da Terra Thahaaothe. As letras que com pem o seu nome so dadas nesta ordem:
No est claro como esse nome extrado. O texto do Colgio dos Magos diz: "A partir da Cruz evidente, que igual Th4, continue contando em cada caso para adiante como plos nmeros dados".
O significado, fracamente expresso, que voc conta quatro no sentido horrio a partir de T maisculo superior (que considerado com th). Isso o coloca no quadro que contm 22/h.
Voc ento conta 22 no sentido horrio a partir desse quadro, que o coloca no quadro contendo l l/A. Voc conta 11 deste quadro que o coloca no quadro contendo a/5.
Ento voc deve inclinar-se para trs para evitar cruzar o T superior e contar a partir desse quadro no sentido anti-horrio 5 quadros, que o coloca em o/10. Conte 10 quadros no sentido anti-horrio e atingir t/11.
Ento conte 11 quadros no sentido anti-horrio para atingir o h. O Rei da Torre de Vigia do fogo Ohooohaatan. As letras de seu nome so representadas desta forma:
O W sob o 6 no realmente o W, mas pretende representar a letra grega mega, que aparece esquerda do t maisculo superior no anel externo do Sigillum Aemeth. Continue no sentido horrio em saltos de 12 em cada caso para atingir a combinao de letra-nmero seguinte.
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A anlise racional para isto que o selo do Colgio dos Magos da Torre de Vigia do fogo tinha 12 raios irradiando deste (o selo de Dee tinha 11 ou nove raios).
Naquela poca, no havia nenhum tabu sobre cruzar o 6/W que inicia o nome.
RELAO DA MAGIA ENOCHIANA COM O LIVRO DOS ESPRITOS
O Livro dos Espritos para ser usado com o objetivo de convocar e estabelecer comunicao com os anjos da Grande Mesa durante o trabalho inicial de 18 dias. Usei a estrutura da Grande Mesa Original das Torres de Vigia como base para estas invocaes, pois estou apresentando a magia enochiana original de Dee e Kelley.
Qualquer um que entendeu a exposio da Grande Mesa anteriormente dada pode, com pouca dificuldade, alterar o texto e ordenar as invocaes e a grafia dos nomes dos espritos para refletir a estrutura de minha prpria Grande Mesa Restaurada ou (embora no o recomende) a estrutura da Grande Mesa de Rafael.
Neste trabalho, coloquei o terceiro ciclo dos Dispositores e anjos bons nos subquadrantes do norte. Seria mais racional colocar os ciclos sucessivamente em um crculo no sentido horrio, leste, sul, oeste, norte. Entretanto, est a partir da Mesa Original e da Viso da Casa Arredondada, que evidente, os anjos pretendiam que os ciclos dos subquadrantes fossem arranjados em duas linhas, na ordem leste, sul, norte, oeste. Isso apesar do fato de que os subquadrantes individuais de cada ciclo ao redor da Grande Mesa so revelados na ordem leste, sul. oeste, norte.
Essa contradio entre a forma dos ciclos a serem revelados ao redor da Grande Mesa (leste, sul, norte, oeste) e a forma como os subquadrantes individuais em cada ciclo so revelados (leste, sul, oeste, norte) no faz nenhum sentido para mim. Entretanto, decidi no adivinhar uma segunda vez essa questo dos anjos.
A disposio dos subquadrantes e seus quatro ciclos de quatro apresentada como foi entregue por Ave a Dee. Para melhor compreenso desta distino, veja o diagrama de quatro ciclos das Chaves no Captulo Catorze, que mostra esta disposio.
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observado que a letra enochiana Van est tanto para U quanto para V em ingls. Portanto, essas letras em ingls podem ser trocadas nos nomes dos anjos nos quais estas auxiliariam a pronncia. Se voc comparar os nomes dos anjos abaixo com as letras na Grande Mesa Original (que no alterei, exceto para corrigir os erros), ver quando fiz essa substituio. Em geral, substitu o U pelo V onde no h vogal adjacente ou para facilitar a vibrao do nome, melhorando.
Essas invocaes so escritas ou impressas pelo mago em papel limpo, e ento encadernadas na forma de livro. Alternativamente, podem ser escritas mo em um dirio novo com pginas em branco.
tambm uma boa ideia incluir uma mesa contendo todos os nomes de Deus e os anjos, em cada invocao, antes do texto desta invocao, conforme Dee fez em sua prpria verso do Livro dos Espritos. Uma das razes que permite a incluso no livro de nomes dos espritos demonacos, ou maus espritos, formados de trs letras. Esses nomes so compostos de duas letras da parte inferior dos braos esquerdos das cruzes menores unidas com a letra preliminar da Cruz Negra na mesma linha da Grande Mesa.
Os nomes desses demnios no devem ser vocalizados nas invo-caes, mas os anjos no probem expressamente que sejam escritos no livro. Dee incluiu-os nas mesas.
normalmente uma prtica em magia ritual memorizar os textos das invocaes que sero usados. sempre o melhor caminho. Entretanto, essas invocaes enochianas so relativamente complexas. J que o Livro dos Espritos foi obviamente pretendido para ter um papel central nas invocaes, ser aceitvel para os anjos se o mago ler o texto do livro que fez. Em ambos os casos, o livro est sempre presente durante as invocaes.
Cada invocao lida trs vezes no seu prprio dia: uma vez ao amanhecer, uma vez ao meio-dia e outra vez ao entardecer.
Essas leituras devem ser feitas em local sagrado, um local que foi ritualmente limpo e consagrado para essa finalidade. Uma chama mantida queimando na Mesa de Prtica durante as invocaes. A Mesa pode ser usada como um altar durante o ritual, bem como um apoio para a pedra de observao.
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O mago deve estar vestido de linho branco limpo, e fsica e mentalmente puro no sentido da magia. Uma orao de limpeza recomendada antes de dizer a invocao.
Uma grande representao da Grande Mesa das Torres de Vigia que corresponde estrutura das invocaes tambm deve estar presente. Voc pode querer adotar a prtica do Colgio dos Magos de dividir a Grande Mesa em Torres de Vigia individuais e pendur-las nas paredes da cmara ritual nas quatro direes. Ou pode preferir usar seu prprio cubo enochiano, uma representao cbica da Grande Mesa que sugeri para a mensagem dos anjos. Se o cubo for empregado, deve ser colocado na Mesa de Prtica durante as invocaes.
Pode ser que o Livro dos Espritos seja usado somente durante os 18 dias da invocao inicial. Sua primeira finalidade convocar os anjos; assim, eles podem ser induzidos a escrever seus sigilos ou assinaturas no Livro de Folhas Prateadas, usando o corpo do mago como seu instrumento de escrita. Nesse assunto, o anjo Ave disse a Dee:
Ave: Voc nunca deve usar a veste [linho] aps, exceto uma vez apenas, nem o livro.
Kelley: Para que finalidade o livro feito ento, se no deve ser usado posteriormente.
Dee: E feito para ser usado naquele dia apenas. Observe que Dee quem diz que o livro deve ser usado somente no 19 a dia do trabalho, no Ave.
O anjo diz que o livro e a veste especial de linho devem ser usados apenas uma vez, mas isso pode significar somente durante o perodo de trabalho.
Certamente, pareceria necessrio referir-se s invocaes no Livro dos Espritos em dias sucessivos.
Talvez a vestimenta de linho usada no dia da consumao possa tambm ser usada nos 18 dias de invocao, mas nunca aps o trabalho estar concludo.
Nem est completamente claro a que livro de Ave se refere, embora Dee e Kelley paresam assumir que o anjo esteja falando sobre o Livro dos Espritos. Ave pode querer dizer que o Livro de Folhas Prateadas deva ser Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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usado apenas uma vez, no momento em que os anjos invocados imprimem seus sigilos neste. Se assim for, ento nenhuma restrio colocada plos anjos no uso do Livro dos Espritos.
Voc constatar que fcil compreender todo o padro do Livro dos Espritos neste apndice se se reportar ao quadro no incio do Captulo Treze, que mostra os cargos das diversas classes de anjos na Torre de Vigia. Esses grupos e seus trabalhos so os mesmos em todas as quatro Torres de Vigia, mas os anjos de cada Torre de Vigia apenas operam no quadrante correspondente da Terra.
Alguns praticantes de neopaganismo podem objetar sobre contedo abertamente cristo dessas invocaes. Eles so livres para compor seu prprio conjunto de invocaes que no mencione os nomes hebraicos de Deus ou o nome de Cristo.
Entretanto, deveriam considerar que a magia enochiana funciona dentro do contexto da cristandade e faz amplo uso de smbolos cristos, gnsticos e cabalsticos. Na verdade, no frequente a possibilidade de entendimento da magia enochiana sem o conhecimento dos mitos e magias do Velho e Novo Testamentos, como demonstrei no decorrer do curso. Usei como meus modelos as prprias invocaes de Dee em Lber Scientiae e a prece de Enoch entregue a Dee pelo anjo Ave, que mencionei integralmente no Captulo Dezesseis.
Esses paradigmas so responsveis pelo tom cristo.
Ao compor as invocaes originais a seguir, espero que tenha conseguido realizar um trabalho melhor que Dee, e que Ave no me diria, como disse a Dee: "Meu irmo, vejo que no entendes o mistrio deste Livro".
Entretanto, somente o tempo e o uso repetido provaro o valor, ou falta de valor, dessas invocaes.
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INVOCAO DO PRIMEIRO DIA: BANDEIRAS DO LESTE
Adonai Sabaoth, Senhor das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escurido internas dos homens, eu, ________, um vasilhame frgil de fabricao de suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome. Eu sou menos que o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano; ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.
Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles.
Aqueles que levantam seus coraes a voc no leste ascendem por um portal, e atravs deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos ns temos um Deus, todos temos um incio em voc e todos O reconhecemos o nico Criador.
Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do leste a voc, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presena em seus nomes santos do leste, ORO, IBAH, AOZPI, e seus outros nomes possuindo o domnio do leste. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.
Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e conforto em seus nomes; como os agrada receber o que voc oferece, assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.
Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do leste, deixe estar era mim, em misericrdia, como em um servo fiel do Altssimo. Deixe-os manifestarem a mim nas regies do leste em qualquer tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que possa convoc-los. Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor.
Veja senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus, ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Leste a voc. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, Filho e Esprito Santo. Aumgn!
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INVOCAO DO SEGUNDO DIA: BANDEIRAS DO SUL
Adonai Malekh, Senhor e Rei, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escurido internas dos homens, eu, , um vasilhame frgil de fabricao de suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome. Eu sou menos que o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano, ainda assim chamo seu nome e em seu nome tomo-me poderoso.
Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles. Aqueles que levantam seus coraes a voc no sul ascendem por um portal, e atravs deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos ns temos um Deus, todos temos um incio em voc, e todos 0 reconhecemos o nico Criador.
Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do sul a voc, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presena em seus nomes santos do sul, MOR, DIAL, HCTGA, e seus outros nomes possuindo o domnio do sul. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.
Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e conforto em seus nomes; como os agrada receber o que voc oferece, assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.
Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do sul, deixe estar em mim, em misericrdia, como em um servo fiel do Altssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regies do leste em qualquer tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que possa convocar. Assim, tambm deixe-os partir quando ordeno que partam, Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor.
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Veja Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus, ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Sul a voc. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, Filho e o Esprito Santo. Amn.
INVOCAO DO TERCEIRO DIA: BANDEIRAS DO OESTE
Elohim Sabaoth, Deus das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escurido internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frgil de fabricao de suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome.
Eu sou menos que o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano, ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.
Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas, que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles.
Aqueles que levantam seus coraes a voc no oeste ascendem por um portal, e atravs deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos ns temos um Deus, todos temos um incio em voc, e todos O reconhecemos o nico Criador.
Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do oeste a voc, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presena em seus nomes santos do oeste, MPH, ARSL, GAIOL, e seus outros nomes possuindo o domnio do oeste.
Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me, com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.
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Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e conforto em seus nomes; como agrada-os receber o que voc oferece, assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.
Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do oeste, deixe estar em mim, em misericrdia, como em um servo fiel do Altssimo.
Deixe-os manifestarem-se a mim nas regies do oeste em qualquer tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que possa convoc-los. Assim, tambm, deixe-os partir quando ordeno que partam. Deixe-os fazer por mim como para o servo do Senhor.
Veja, Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus, ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Oeste a voc. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Esprito Santo. Amm. Amm. Amm.
INVOCAO DO QUARTO DIA: BANDEIRAS DO NORTE
Eloah Va-Daath, Deus Manifesto, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escu-rides internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frgil de fabricao de suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome. Eu sou menos que o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano; ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.
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Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas obras entre eles. Aqueles que levantam seus coraes a voc no norte ascendem por um portal, e atravs deste portal descendem seus mensageiros designados, pois todos ns temos um Deus, todos temos um incio em voc, e todos O reconhecemos o nico Criador.
Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do norte a voc, e a seus anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro, desejando sua presena em seus nomes santos do norte, OIP, TEAA, PDOCE, e seus outros nomes possuindo o domnio do norte. Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.
Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e conforto em seus nomes; como os agrada receber o que voc oferece, assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.
Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do norte, deixe estar em mim, em misericrdia, como em um servo fiel do Altssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regies do norte em qualquer tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que os possa convocar. Assim, tambm, deixe-os partir quando ordeno que partam. Deixe-os fazer por mim como para o servo do Senhor.
Veja, Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus, ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Sul a voc. Comande-a de acordo com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Esprito Santo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO QUINTO DIA: ANCIOS DO ESPRITO, ESQUERDA
Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Esprito do lado esquerdo do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Vocs, na Torre de Vigia do leste que Abioro, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva; mas quando for Habioro, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.
Vocs, na Torre de Vigia do sul que Aidrom, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca; mas quando for Laidrom, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.
Vocs, na Torre de Vigia do oeste que Srahpm, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Raagios; mas quando for Lsrahpm, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol.
Vocs, na Torre de Vigia do norte que Aetpio, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna; mas quando for Aaetpio, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna.
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Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.
Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
INVOCAO DO 6 DIA: ANCIOS DO FILHO ACIMA
Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Filho na linha acima do Esprito Santo, em nome de Deus que tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Voc, na Torre de Vigia do leste que Aaoxaif, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.
Voc, na Torre de Vigia do sul que Aczinor, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.
Voc, na Torre de Vigia do oeste que Sanou, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Raagios.
Voc na Torre de Vigia do norte que Adoeoet, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.
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Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
INVOCAO DO STIMO DIA: ANCIOS DO PAI, ACIMA
Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Pai acima da linha do Esprito Santo, em nome de Deus, que tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Voc, na Torre de Vigia do leste que Htmorda, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.
Voc, na Torre de Vigia do sul que Lzinopo, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.
Vocs, na Torre de Vigia do oeste que Laoaxrp, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol.
Voc na Torre de Vigia do norte que Alndood, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO OITAVO DIA: ANCIOS DO ESPRITO, DIREITA
Voc, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Esprito do lado direito do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Voc, na Torre de Vigia do leste que Haozpi, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh; mas quando Ahaozpi, o ministro da misericrdia por Deus. o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.
Voc, na Torre de Vigia do sul que Lhctga, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl; mas quando for Alhctga. o ministro da misericrdia por Deus. o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.
Voc, na Torre de Vigia do oeste que Lgaiol, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol; mas quando for Slgaiol, o ministro da misericrdia por Deus, o Filho, convoco- o pelo nome de Raagios.
Voc, na Torre de Vigia do norte que Apdoce, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna; . mas quando for Aapdoce, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
INVOCAO DO NONO DIA: ANCIOS DO PAI, ABAIXO
Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Pai abaixo da linha do Esprito Santo, em nome de Deus que tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Voc, na Torre de Vigia do leste que Hipotga, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.
Voc, na Torre de Vigia do sul que Lhiansa, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.
Voc, na Torre de Vigia do oeste que Ligdisa, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol.
Voc, na Torre de Vigia a do norte que Arinnap, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna. Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo.
Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.
Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos, e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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INVOCAO DO DCIMO DIA: ANCIOS DO FILHO, ABAIXO
Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Filho, abaixo da linha do Esprito Santo, em nome de Deus que tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.
Voc, na Torre de Vigia do leste que Autotar, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.
Voc, na Torre de Vigia do Sul que Acmbicu. o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.
Voc, na Torre de Vigia do oeste que Soaiznt, o ministro da misericrdia por Deus, o Filho, convoco-o pelo nome de Raagios.
Voc na Torre de Vigia do norte que Anodoin o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO PRIMEIRO DIA: DISPOSITORES DE LIGAO
Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores do leste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos em ligar e destruir as substncias naturais, em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Rzla, Zlar, Larz e Arzl, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz IAON e no nome de Deus particular a seu cargo, Erzla.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Boza, Ozab, Zabo e Aboz, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz AONI e no nome de Deus particular a seu cargo, Eboza.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Taaad, Aadt, Adta e Dtaa, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz ONIA e no nome de Deus particular a seu cargo, Ataad.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Dopa, Opad, Pado e Adop, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz NIAO e no nome de Deus particular a seu cargo, Adopa.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias no conhecimento de ligar e soltar, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO SEGUNDO DIA: DISPOSITORES DE TRANSPORTE
Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores do sul das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos no transporte de local a local, em nome de Deus que tanto um como trs, eu __________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Utpa, Tpau, Paut e Autp, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz LANU e no nome de Deus particular a seu cargo, Eutpa.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu cargo na parte sul do mundo.
Phra. Hrap, Raph e Aphr, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz ANUL e no nome de Deus particular a seu cargo, Ephra. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Tdim, Dimt, Imtd e Mtdi, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz NULA e no nome de Deus particular a seu cargo, Atdim.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Anaa, Naaa, Aaan e Aana, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz ULAN e no nome de Deus particular a seu cargo, Aanaa.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.
Sejam meus professores e guias no conhecimento nas artes de transporte de local a local, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO TERCEIRO DIA: DISPOSITORES DE CINCIAS
Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores do norte das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos nas artes e cincias mecnicas, em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Cnbr, Nbrc, Brcn e Rcnb, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz ACMU e no nome de Deus particular a seu cargo, Hcnbr.
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Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Roan, Oanr, Anro e Nroa, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz CMUA e no nome de Deus particular a seu cargo, Hroan.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Magl, Aglm, Glma e Lmag, convoco- os nos nomes qudruplos da cruz MUAC e no nome de Deus particular a seu cargo, Pmagl.
Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Psac, Sacp, Acps e Cpsa, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz UACM e no nome de Deus particular a seu cargo, Ppsac.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias nas artes e cincias mecnicas, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO QUARTO DIA: DISPOSITORES DE SEGREDOS
Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores do oeste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos na descoberta dos segredos humanos, em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Xgzd, Gzdx, Zdxg e Dxgz, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz ASIR e no nome de Deus particular a seu cargo, Hxgzd.Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, laom, Aomi, Omia e Miao, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz SIRA e no nome de Deus particular a seu cargo, Hiaom.
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Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Nlrx, Lrxn, Rxnl e Xnlr, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz IRAS e no nome de Deus particular a seu cargo, Pnlrx.
Vocs as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Ziza, Izaz, Zazi e Aziz, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz RASI e no nome de Deus particular a seu cargo, Pziza.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias na arte de descobrimento dos segredos humanos, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO QUINTO DIA: ANJOS DA MEDICINA
Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores do leste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos em ensinar Medicina e curar doenas em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Czns, Tott, Sias e Fmnd, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Idoigo, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Ardza, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo.
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E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Czonz, Toitt, Sigas e Fmond.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Aira, Ormn, Rsni e Iznr, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Angpoi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Unnax, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Aigra, Orpmn, Rsoni e Izinr.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Taco, Nhdd, Paax e Saiz, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Olgota, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Oalco, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Tagco, Nhodd, Patax e Saaiz.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Opmn, Apst, Seio e Vasg, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Noalmr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Oloag, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Opamn, Aplst, Scmio e Varsg.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias na prtica de curar doenas, ferimentos e enfermidades e desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer servio que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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INVOCAO DO DCIMO SEXTO DIA: ANJOS DOS METAIS E PEDRAS
Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores do sul das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos em encontrar e trabalhar os metais e pedras preciosas, em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Oyub, Paoc, Rbnh e Diri, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Llacza, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Palam, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo.
E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Oyaub, Pacoc, Rbznh e Diari. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Omgg, Gbal, Rlmu e lahl convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Anaeem, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Sondn, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Omagg, Gbeal, Rlemu e lamhl.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Magm, Leoc, Ussn e Ruoi, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Nelapr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Omebb, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Malgm, Leaoc, Uspsn e Ruroi.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Gmnm, Ecop, Amox e Brap, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Vadali, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Obaua, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Gmdnm, Ecaop, Amlox e Briap.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias na prtica de curar doenas, ferimentos e enfermidades e desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer servio que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO STIMO DIA: ANJOS DA TRANSFORMAO
Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores do norte das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos na transformao das formas em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor norte, e tm seu cargo na parte leste do mundo.
Abmo, Naco, Ocnm e Shal, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Aiaoai, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Oiiit, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo.
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E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Abamo, Naoco, Oicanm e Shial. Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor norte, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Opna, Doop, Rxao e Axir, convoco- os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Cbalpt, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Arbiz, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Opana, Dolop, Rxpao e Axtir.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor norte, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Pao, Ndzn, lipo e Xrnh, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Maladi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Olaad, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo.
E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Palco, Ndazn, lidpo e Xrinh. Vocs os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor norte, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Daat, Diom, Oopz e Rgan, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Volxdo, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Sioda, realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Daltt, Dixom, Oodpz e Rgoan.
Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento, que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias na transformao da forma e desempenhem fielmente e em forma feita qualquer servio que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO OITAVO DIA: ANJOS DOS ELEMENTOS
Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores do oeste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos no conhecimento e uso dos quatro elementos e elementais que habitam neles, em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste, servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Acca, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas slfides; Npat, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e suas ondinas; Otoi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos; e Pmox, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Aourrz, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Aloai, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo.
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E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Acuca, Nprat, Oroi e Pmzox.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Msal, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas slfides; Iaba, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e suas ondinas; Izxp, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos e Stim, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Spmnir, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Ilpiz, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Msmal, lanba, Izixp e Strim.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do oeste, servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte oeste do mundo, Xpcn, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas sflfides; Vasa, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e suas ondinas; Dapi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos; e Rnil, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, laaasd, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Atapa, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Xpacn, Vaasa, Daspi e Rndil.
Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte norte do mundo, Adre, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas slfdes; Sisp, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e suas ondinas; Pali, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos; e Acar, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Rzionr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Nrzfm, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos Adire, Siosp, Panli e Acrar.
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Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.
Sejam meus professores e guias no conhecimento, comando e uso dos quatro elementos e as quatro classes de criaturas elementares e desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer servio que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
ORAO DO DCIMO NONO DIA
Senhor das Hostes, existe alguma criatura que percorra os cus que seja mortal? Pode um vasilhame frgil e medroso de carne elevar-se, levantar as mos ou reunir o sol para seu mago? Portanto, como ascenderei s esferas? O ar no me carregar, mas zomba de minha insensatez. Caio, pois sou argila da terra. Portanto, como pode a luz dos cus entrar na imaginao do homem?
Contudo, estou confortado. Em seu nome torno-me poderoso. Voc que a luz da verdade e salvador do mundo pode, e far e faz, o comando dos cus e todas suas hostes conforme isso o satisfaz. No pelo nada, mas por voc, atravs de voc para sua grande honra e glria. O que o satisfaz oferecer-me eu recebo. Veja, prometo minhas posses, meu trabalho, meu corao e alma para realizar este trabalho.
Estas mesas consagradas, com formatos e preparadas de acordo com seu desejo, ofereo a voc e seus anjos santos, desejando o atendimento e em seus nomes de poder.
Comande-os como desejar, Senhor. Possa isso agradar seus anjos a habitar em ruim, que eu possa habitar neles; ministre a mim que eu possa exaltar seu nome, como voc a luz e o conforto deles assim eles sero minha luz e conforto; como eles recebem o que o satisfaz oferecer, assim receberei o que os satisfaz oferecer; como eles no prescrevem qualquer lei a voc, assim eu no prescreverei quaisquer leis a eles. Ainda quando convoc-los em seu nome, Senhor, esteja em mim em misericrdia como o servo do Altssimo.
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Torno-me um vidente na luz de seu semblante. Vejo seus anjos brilhando e exalto seu nome entre eles. Adonai Tsebaoth, eu _______ convoco o poder de seu nome. Na fora de seu poderoso nome, este trabalho e invocao bem e fielmente realizado. Amm. Amm. Amm.
A Viso da Casa Arredondada Janeiro de 1585 - Praga
Kelley: Aqui est, Dee, aquele com um vu diante de sua face, como se fosse tecido de crina de cor de cinza: ainda no o conheo. Vejo um jardim cheio de frutas de diversos tipos.
No meio deste, um local mais alto que o restante. Naquele local h uma Casa Arredondada, que possui quatro cantos [internos] e quatro janelas: e cada janela arredonda e possui quatro divises, redondas tambm. Possui quatro portas, na porta leste h um degrau, na sul, dois degraus, e na norte, trs; e na porta oeste, quatro degraus; a primeira porta branca. como o cristal, transparente; a porta sul vermelha de alta colorao transparente.
A porta norte preta brilhante, para no se ver atravs dela, como as demais. A oeste verde, como uma pedra esmeralda; assim a porta sul como o rubi. As portas so todas planas. A Casa internamente (como pode ser julgado pelas portas transparentes) parece ser branca e estar vazia.
0 que tinha sua face coberta, abriu a porta leste; e toda a casa pareceu estar em fogo, como uma fornalha. 0 fogo interno entrelaou-se e moveu-se pela Casa e pelo telhado. Ento ele abriu a porta oeste e ali apareceu, como se toda a Casa fosse uma fonte cheia de gua.
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E diversos riachos corriam, na mesma gua, pela qual um vai e volta, como se em fluxo e refluxo, cujo riacho vai a todo o restante, pelas laterais da Casa, como se fosse o Oceano cercando o mundo.
0 prximo riacho, dentro do qual se movem a partir das quatro alas laterais e fazem (por assim dizer) quatro tringulos, ou melhor, cones, de gua, cujos vrtices so interrompidos (como se fosse) pelo riacho de gua do meio ou Centro da Casa, e estava rodeado na forma circular.
Uma outra forma do riacho existia, e comeava nos quatro cantos do ptio mais interno e assim corria diametralmente ou incoerentemente em direo ao riacho circular do meio.
0 riacho do meio pareceu emitir no prprio Centro do local, e crescer e fazer um arco de seu curso; pareceu cair de forma circular em uma circunferncia.
Kelley: 0 fogo tambm possui diversidade em si prprio. Dee: Eu diria que voc observou tambm a diversidade do fogo. Levanael: Aquele que verdadeiramente aprende, aprende em partes.
Kelley: A cor da gua no Centro quase um branco puro.
As guas daquela Cruz de Santo Andr so como a gua de alguma forma colorida de amarelo-alaranjado.
As guas dos tringulos so de alguma forma como um azul plido que parecia muito com o topo do arcos de seu fluxo:
De outra forma para todas as fontes.
A ltima gua foi mostrada como mercrio, como se fosse de alguma forma refreada. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Dee: Na figura a seguir, voc pode reunir um entendimento melhor e mais fcil dessa descrio de riachos de gua.
A nota lateral de Casaubon: Aqui h um espao em branco e anulado na cpia original, mas sem figura (eu inseri minhas prprias ilustraes nos locais anulados no manuscrito de Dee - D.T.).
Kelley: Agora ele abriu a porta do fogo novamente e o fogo apareceu no local quadrado. E ali apareceram quatro fogos preenchendo todo o lugar, no deixando nenhum vcuo.
Um desses fogos pareceu elevar-se do Centro do lugar e ir em arcos baixos para os quatro cantos da Casa.
A casa pareceu ter 14 ps de comprimento em cada lado.
Os arcos desses fogos parecem vir de um ba de fogo, que se eleva o centro; parece estar quatro ps acima no Dimetro. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Esse ba pareceu ter trs quartos da altura do local; o local pareceu ser to alto quanto largo.
No topo deste ba gneo, pareceu que o fogo estava na forma de um Globo gneo, tendo seis ps de dimetro, que o fogo reverberava e rolava em si prprio.
Das laterais do ba (entre o dito globo e os mencionados arcos), o fogo elevou-se triangularmente, preenchendo tudo: que se originou do Globo para os quatro cantos da Casa, preenchendo todo o local acima do Globo.
Dee: Pela figura em anexo pode parecer mais claro. 5 A nota lateral de Causabon: H um espao em branco e anulado na cpia original: mas sem figura.
Kelley: Note a cor do fogo dos quatro arcos, muito vermelha; o restante e muito puro, etreo brilhante, etc.
0 movimento do ba de fogo era rpido.
0 Centro Original de todos os fogos parece ser muito pequeno. E ento ele abriu a porta vermelha.
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A Casa parecia escura da cor de fumaa de uma vela de cera sendo apagada.
Levanael: Por si prpria no , irias pelo sol, claro.
A H quatro movimentos tambm; cada um se movendo mais rapidamente que o outro: todos a partir do meio da Casa. Trs deles moviam-se no sentido do arco para as laterais.
O primeiro e o segundo originavam-se da metade da altura do local. O terceiro ocupava a outra metade. O quarto ia para cima para o topo da Casa.
O espao do segundo (que avana contra a parede) era o dobro do espao da parede, contra qual a primeiro atingia.
A nota lateral de Causabon: Aqui h um espao em branco e anulado na cpia original, mas sem figura.
Kelley: Agora ele abre a porta preta brilhante; e a Casa parece cheia de poeira preta, como a cor do p de pistola, ou alguma forma da cor do chumbo.
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Agora ele parece ir para baixo, suave e quietamente da Casa, descendo a pequena Montanha, e deste vai pelo lado da gua para uma Montanha de Rocha.
Ele falou.
Levanael: Ascenda. Estou agora pronto para voc: traga seus enxades, espadas e ps. Enig veri eri.
Kelley: Agora surge da Rocha, sete homens magros, com espadas, ps e enxades, etc.
Levanael: Siga-me.
Kelley: Agora eles esto vindo da referida Montanha. Levanael: Venha, cave at encontrar.
Kelley: Cada um est colocado distintamente um a um e eles cavam na referida Montanha, que antes parecia coberta de Terra e grama; mas agora parece ser uma Rocha, e eles cavam e o fogo voa novamente de suas pancadas, e alguns quebraram seus enxades; alguns, suas espadas; todos, exceto dois, um com a p e outro com uma picareta.
Trabalhador: Oh Senhor! Ns trabalhamos em vo. Levanael: Assim voc est certo em fazer, a menos que tenha ferramentas melhores.
Trabalhador: Que pena! Trabalhamos em vo.
Um deles: Isso muito longo para voc.
Levanael: Eu fornecerei a vocs instrumentos para trabalhar, ms vocs no pediram, em que deveriam trabalhar. Portanto, vocs cavaram o que viram, e tm repulsa pelo que no sabem. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Um homem escuro fez seu trabalho, e esconde-se dos homens, e assim so seus feitos.
Kelley: Eles esto se olhando.
Levanael: Vocs no tm instrumentos melhores? Vo, providenciem vocs mesmos e voltem.
Kelley: Eles correm em passos grandes para a referida Caverna Rochosa de onde antes vieram. Agora vm novamente com grandes martelos de ferro e cunha. Batem suas cunhas (como usamos na madeira) e assim quebram grandes partes de pedra, como ardsia, e jogam-nas para baixo na Montanha.
Um deles: Que esta coisa, pois esta cunha est quebrada. Outro: Estamos em pior caso que j estivemos.
Kelley: Suas cunhas esto quebradas, a maioria, e o fogo voa da pedra em grande abundncia.
Levanael: A natureza desta pedra no para rachar: portanto, se no tiver em outros instrumentos, podem parar.
Kelley: Eles esto em grande inquietao entre si.
Levanael: queles que vo a uma viagem, fornea roupas contra todas as intempries. Aquele que merecedor do Nome de
Conquistador, leve com ele todas as mquinas: onde as pontes esto quebradas; ele no estar, pois est preparado.
Veja, ele tem provises para o tempo vindouro, e seu Estudo tanto o evento como o meio. Assim, possa verdadeiros trabalhadores fazer, considerando que trabalham. Pois a Terra um Monstro com muitas faces e o receptculo de toda a variedade. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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V para casa, no esteja desocupado. Disponha pelas artes da dureza da natureza, pois uma peneira gotejou sem a outra.
Kelley: Eles partem velozmente.
Levanael: Eles tm suas ferramentas para fortalecer e seus aos para temperar. Ser mais de uma hora antes que retornem.
Portanto, voc pode usar esse tempo em sua necessidade e usar o tempo do dia como est instrudo ou habituado. Tambm levo inspecion-los ou tambm seu trabalho ser sem frutos.
Kelley: Ele se foi.
Nota de Dee: No mesmo dia, aps o jantar, retornamos para nossa finalidade anterior para o servio de Deus, sua Honra e Glria.
Kelley: Ele est aqui. Agora os trabalhadores esto saindo; eles tm cunhas que fizeram longas e afiadas e picaretas com trs lanas muito curtas.
Trabalhadores: Temos confiana de que esta ferramenta servir.
Kelley: Eles trabalham. Fazem algo como buracos quadrados, e colocam cunhas e quebram a rocha ou pedra preta (como minas de ferro e pedras de magma) redondos to grandes quanto pes de dois pences, cerca de duas ou trs polegadas de espessura.
Primeiro, eles golpeiam e cavam ao redor do buraco aps usar suas cunhas. As picaretas possuem trs cabeas; cada golpe, portanto, maior que o outro. 0 primeiro to grande quando um dedo; o segundo, como dois; o terceiro, to largo quanto quatro dedos. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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E assim, aps o primeiro cavar, eles trazem trs ou quatro massas ou pedaos do buraco e ento vo para outro. Agora um deles cai ao cho at a axila. Agora outro cai de joelhos. Agora a casa que est sobre isso comea a sacudir e balanar de um lado a outro. Agora os homens so tirados para fora dos buracos que estavam presos.
Levanael: Terminem seu trabalho.
Um dos trabalhadores para o guia: Cabe a voc encontrar um remdio ou nos deixar entender que remdio encontraremos, que voc pode descender portanto; pois veja o grande perigo em que est: esta rocha nada mais que uma concha, cujo mago um lago sem fundo e uma lama rapidamente coberta com gua.
Levanael: Voc vem to perto quanto trabalhadores, portanto termine seu trabalho e no esteja desocupado. Se a casa cai e eu afundo, ento seu trabalho no final. Pois o final de seu trabalho o cumprimento de meu desejo e a promessa que me fez.
Um deles: Estamos prontos para cumprir nossa promessa; mas estamos prontos para providenciar o que voc pode ser entre ns; assim voc pode estar livre de perigos.
Levanael: Oh, voc, de pouca perspiccia, no est envergonhado? Que voc habitou os segredos desta Montanha?
Sim, qual de vocs pretendia cumprir sua promessa? No i ulguem algo em que no tenham habilidade nem sejam negligentes no que devem fazer, pois um tem sua recompensa de inatividade, e o outro condenado impulsividade: por qu?
Isso descende da ignorncia de sua me.
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Eles dizem: Se trabalharmos, contra a razo. Nenhuma de nossas ferramentas responde a este trabalho. Portanto, preferiria ser desocupado a trabalhar por nada, pois trabalhar em vo fazer nada.
Se estvamos determinados a trabalhar, como realizaramos a determinao j que faltam os instrumentos de trabalho ?
Levanael: Renam os pedaos de suas espadas, que madeira, e podem ser reunidos: os mais antigos e bsicos so mais adequado para revolver tal solo.
Kelley: Ali vem um ferreiro com uma bolsa de couro cheia de pregos.
Um deles ao ferreiro: 0 que voc tem a?
Ferreiro: Pregos.
Kelley: Eles so como pregos de ferradura.
Levanael: No vieste em boa hora, deixe seus pregos atrs de voc, e em seu retomo pagarei por eles.
Veja, Deus no desatento conosco, pois os pregos so o mais adequado para favorecer seu trabalho. Renam, portanto, suas espadas e ps e trabalhem.
Kelley: Agora eles esto reparando suas espadas e ps, o ferro deles est todo estragado e quebrado.
Agora, eles trabalham e jogam fora a terra como areia suja, e a escama da terra prende-se s suas espadas e ps.
Um vai atrs e faz uma vala para deixar a gua sair da areia.
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Um deles: E agora! Encontramos a colheita no meio do inverno?
Levanael: Por qu? 0 que voc tem a?
Um deles: Como! Ou alabastro ou sal.
Kelley: Ento um deles bateu em um pedao com o final de sua p, e atingiu at seu Guia.
Levanael: No disse que a Terra tem muitas faces?
Kelley: Eles trabalham agora com facilidade e cortam como sal ou alabastro.
Ento eles cavaram toda a montanha, mesmo at a casa. A casa parecia construda naquele material branco.
Um deles: Se cavarmos mais, enfraqueceremos a casa.
Levanael: Cuidem de seus assuntos.
Kelley: Eles trabalham.
Levanael: Suave, suave. Agora o trabalho com suas mos to suave quanto possa ser. Fiquem de lado.
Kelley: Agora ele toma uma de suas espadas de ferro e parece ele prprio restringir os lados da fundao sob a casa, e parece ser um vasilhame de vidro transparente tendo fogo internamente. Levanael: 0 temor de Deus um fogo queimando, no consumido, mas retificador do corpo; a antiga escria este a limpa, e o influxo dirio da carne e o pecado este separa da alma.
Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Vejam (digo) ele no vive, mas em quem a vida dada: nem seu qualquer jbilo, mas est ascendendo, pois o final do jbilo glria; mas a glria a consumao do desejo e o incio da felicidade. Nenhum homem entrar em jbilo, exceto pela vida; nem existe qualquer vida, exceto no temor a Deus.
Portanto, quem quer que tenha temor a Deus, deixo-o aproximar-se e vir mais prximo. 0 nmero no excede, exceto por unidades. Nem existe qualquer multiplicao, exceto pela ordem. Pois a raiz do nmero um. E tudo o que ascende dignificado pela ordem. Fora do vasilhame vo os quatro orifcios ascendendo naquela Rocha, que a Raiz, que este edifcio.
dito, vejam: deixem meu esprito entrar, deixem haver a Separao feita dentro da Casa do Norte, que a Terra pode ser dividida em seus membros.
Amaldioado ser aquele corpo que no dividido, de acordo com a proporo, respondendo Diviso. Pois ela ainda no expulsou a forma da escurido.
Kelley: Ali o fogo corre na casa, do vasilhame de vidro redondo sob a fundao da casa. E aquele fogo faz um grande barulho (atravs da porta preta brilhante ou de mrmore para ser apenas dura).
Agora a porta do norte poderosamente aberta, e aparece na casa como sementes de maas e a lama apareceu, e a gua mais fina que a lama, e alm disso apareceu a gua pura, Agora vm juntos materiais como terra amarela, que o fogo fabricou da terra preta: e a gua pura correu no material amarelo.
Levanael: Deste tome uma parte.
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Kelley: 0 fogo retornou novamente entre o material naquela casa, e parece algum de todas as Criaturas.
Levanael: Ali est a Criao, e a primeira.
Kelley: E ento ele toma um torro da terra colocada que foi jogado e ele quebra-a em seis pedaos como Bolas redondas.
Ele tomou uma coisa como um vasilhame de ferro e colocou neste aquela mistura de terra amarela e gua. E pareceu agora como grama misturada com gua.
Levanael: Sua arte forte e gerar uma criana forte.
Kelley: E ento ele colocou fora a terra que colocou dentro e um torro de ouro. Ele o d quele a seu lado.
Levanael: Assim so as sementes da terra.
Kelley: E ento ele tomou o segundo e colocou nele.
Levanael: A corrupo uma ladra, pois o rouba de seus melhores ornamentos, pois voc estar mais fraco em um segundo.
Kelley: Ele o tomou, e como se fosse prata pura.
Levanael. Onde existem ladres duplos, pobreza acontece.
Contudo voc verdade, pois voc deu a cada coisa tanto quanto ele desejou: abriu a maior habilidade e forte de seu poder, no tanto quanto foi, mas tal como .
Kelley: Agora ele colocou na terceira bola.
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Levanael: Voc deve permanecer, pois voc de uma digesto mais difcil, pois voc o terceiro. Contente-se, pois no um herdeiro.
Kelley: Ele o tomou e deu a um deles ao seu lado, que um metal vermelho como cobre.
Agora ele toma outra das bolas e segura-a em sua mo.
Levanael: Veja, sua me, o calor se foi, e o inimigo da vida entrou; pois ele passou pela sua idade mdia, decaiu e foi-se para o final.
Veja, voc dever encontrar uma madrastra, pois voc veio fora do tempo.
Kelley: Agora ele coloca no vasilhame.
Levanael: Deixe o frio cobrir sua face, deixe o norte verdadeiramente cri-lo, pois voc um inimigo dos seus predecessores. Mas voc tem uma grande virtude, pois de seu excremento a virtude receber dignidade. E sua virtude ser uma coroa para a natureza, pois voc ser visvel quando o outro estiver silencioso: os mares no obstruem sua virtude, contudo, sua virtude divergir dos mares, pois como eles diferem assim voc tambm.
Kelley: Agora ele o tira e uma coisa rota como o cilindro de ferro do ferreiro e tem furos como se fosse esponjoso.
Levanael: Voc tratvel como uma filha obediente, mas voc ser a quinta no segundo e um instrumento para o primeiro. Kelley Agora ele o toma e como uma pedra de amolar branca, como ele a formou ao coloc-la, como ponta. Soberano Colgio do Magos Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA
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Agora ele toma outra bola, e coloca-a.
Levanael: Voc a ltima que tem nele prprio e por ele prprio seu ser. Veja, sua face corno cera, mas suas entranhas so como a fria da serpente: muitos o tero mas no o conhecero.
Um deles disse: Nada me dar'?
Kelley: Uma grande nuvem cobriu-os a pedra e tudo mais.
Encerramos este Mdulo II do Curso de Alta Magia Negra