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A \t,lt(:tN
bre Ia conciencia r(pl-csclrrrb.r
'l
Print.iio,
l;r rorr ir.rtir rl.l rrlcdio am-
btente. Dt.r.c.('ra.t::t)
crt
ihi,kr \( rs()ri:lnrcnr(.
y l,r ,lcl vilt.rrftr
lirnitado con
orros n.livitlUos
y,bit.r.s
(]u(.s(.(.nLu(.ntrir,;
frrt.l.;r,k.l ill.lividuo. qrc
va
C()ltrnzln(l()
a fr.ll(.r t.olltit,lttia dc s rrisrrro.'.2r
' I
(,on
el rrnrin.
''c.,ciercia
grcguria" sc srrbr,ry,r,
l)()r.,n
lado, el hecho
de que Ia etapra iniciar dc ra forafitin cle r. c.rcit.rrcia t.sri ligacla
an por
algtrnos de
-srrs rasgos c.rr el psiqrrisro tlt. hrs arilrrlcs ,,,reriies,
v
poi
ei
otro, la diferencia craltativa
clel psiqtrisrr, rlt,l h.rrbrc'primitir
"1 .
Ios aninales. AI nrisn-. riernpo
csic r.,nirr
(.xl)r(.sa
r;r scrnejanza der psi-
quism. tlel
.honrbre
lrrirrriri'.
con t.r ,lt.r r.rlrric rlc rip. .,,.rnporan"o.
En otras palabras,
esrs i16 (.xpr(.si,,ry
a(.(.rru(lm,.nte
el cricter .le
rrnsicin
del psiqrrisrn. dcl hon-lrc gr,,r,,ri,i,.rrc
se hallaba
como a medio
camnr desc]e los anirralcs strprri.rcs rurst,,
cl lionrbrc
..rn,"rrrpo.o"o.
Lo,
hom.b.res grcgarirs
,ya
n., cran anirnirrt's, pcr() ti.nr)oco
eran hombres
en el
sentido completo cle la palabra. I.,, c,,,rtiencia giegaria haba
surgi{o en
el proceso del trab,rjo col<:ctivo s.hrc lrr hase,lcl
'ri.i,,irnr.r,1"
l. r?-o1.,
superiores. Mas no es Io nrismo ro quc da origen y r originacro.
At mismo
tiempo
no hay nlprurir entre ellos.
El adjerivo
'gregari.",
aplicaclo a lit conciencia tlel hombre primitivo,
caracteriza
ranro su espccificidad
como al mismo suieto de l" og;icin.
Ese s,jeto era el miembro de la horrla en la cral I.s individuo,
7., ,o
representaban
enres independientes. (.arla
horda
estaba fomada
da ,,n.,
cuantas decenas de in,livid,os.
por
ctranto l.rs hortlas de los hombr",
pri.;-
tivos vivan
mr.ry dispersas y no enrrabn en rclaciones
ar,r"ahr,
-y'.o.r*-
tantes entre ellas, el horizonte
dcl honrbe necesariamente
estaba lmirado
por la expcriencia
de nna sok. hrrd:r, la propi;r. [s narrrral qu" t^
"*f.ri"r-
cia rlc,rn:r h.rrla, m-rry inestable p()r air,iidr;ra, er. m.y liniiacla. Al h.rblar
tlr'kr llmrfrtkr
rlcl lr.rizr,te
de los lloorhrcs grcgarios no debemos olviclar
(lrr(,s(.trntt
(l(.utril
lirniracin
rcltttit,a, en co,ip.ircin
con los hombres de
tir.-111",,,,rrrlnrr.
Prcs cn se,tirltl absoluto los conocimientos
de los
lronrlrrr.s
rr,:rrios
(.rrn
rnuy vridos.
I)c krs llirl.s lrr.rrtir,irlos
rcfccntes a ra tcnic. prir,itiva
se despren-
de qtrt'r'l lr.rhrc q.r',r'i.
lle a rr.minar nr,,.n"r-pl;r.ip,'.r',*r;..',
aa
tratarnic^rr
rL' rlil.lt'.r<.s
rnnicriarcs:
c.noc'a rn,,ai.,.r,
mo.los de cazar;
descubrit',rrrrrr'lr,rs
l,,,l,irrlr.|.r
r[, [s scrcs vivictrrt.s:
ls hbiros
de los
anrmales, la cstrrrrtrr,r rl(.rrrr
rir4irrros. Al urlicrr sr lr,rrarnicnta
cl hombre
gregario
no sc lirirrrlr,r,r lrr
rcr,,.uirirr
li. lnr pr.rit,,l.r,k,s
cxrcriores de
Ios. obietos; pcxlrr
'r'
,,r ,',, i,, rrtirr,r ,l,'ulrr (.n()nr.r(.t:yrritlarl
.lc obietos
del mundo circ..1.',,r,'
y.(r)r(xr'r'
rrrr
rr,,rir,r,,;i';',;;',,r,,;;"'^i';;;.f;rr*
las cosas el llonrbrt.llt,ri.rlr,r
.r
(r)ro((.r
rt t.,tt,lttlt,l,u/,,,u.,r1,,r,r,^i"rl*
1.,,\
( ()N(
IIiNf tA GRI1(,ARIA
ll) t
y obcdientes a su accin prcrica. El mundo circundrnte se le presenrirb,
con una riqueza cirda vez ms varida de propiedadcs.
Los homLres llcg,r-
ron a con(xer muchas propiedades de la madera, del tronco, de las rarnas
y de las races; descubrieron que en la tierra se puede enconrrar alirncnros
y conservarlos enrerrndolos; que en la superficie de la tierru exisrcn ca-
vcrnas, rocas, que las rocas forman techos donde es posible guarecerse de
Ia inten.rprrie y de las fieras. El hombre conoci mt,chas pirpieclacles
dc
Ia piedra. Tena en cuenra el color, la forma natural, la friabilidacl, filosi-
dad de las aristas de los fragrncntos,
el peso, dtrrcza, Iisura, aspercza y
orras
propicda.lcs; entre la madera petrificad y la obsidiana prc.f"i,
.r.; entr,,
dolomita, diorita y cuarcita elega el ltimo; entre el crarzo y el slicc.
escrrga- e] pc{ernal, etc. rl hombre prirnitivo rlescubriti las sorprcn,lcnrc,
propiedadcs dcl ftrego, el procedirnientrr
pam cons<jrrirr.
y mrlrr(,ncr.
lo. etc."-
I-a concit'ncia.qregari
por su forma y
pnr cl nivel de str clcsarrrllo es
concreta-scnsible El adietivo
"sensiblc"
aplicado a la corciencia gregerrr
significa el n.d<> direcro de rcfleiar Ia realidad en forma de p"rc"pcione,
y rcprcsenraciones. EI contenido objetivo de la concicncia gregiria n,, pr.,-
f.ndizaba ms all de los
-vnc.los
y relaciones enrre t..,r'nbj"rn. y fen-
rncnos de la rcalida<l percibidos.
Pcro Ia perccpcin sc,rs,rria del io,nlrrc
tena carcter gcneraliza<Lr y concientc. Car.ltcr an rns gcrrcr,rlizacl.
tenan las rcprcscnraciones quc contcn:rn rrna gran canti<lrr,i dc inrrcsiolres
pro,ltrcrlas
ror
tlistinls pcro scrneianrcs obfctos.
por
cicrrrrkr,,,n
^r,.,-,.
corrserv:rb:r
xr:r
el lronbre gregario su sgnificado bsc0 filncionat, in<lc-
pc'rrdicntcrnenc
tie la sirracitin en quc se usaba, es decr. sc rcflciuba cn
f.r,ra gert'raliza,l. I.a forrnacin .1. .,n" imagcn establc a
lrrrrrir
<le lrrs
i,rrresiorcs dispcrsas yir cs un imporrante
escaln en Ia absir<:cirn sin
ernbrre<, <'n la-s represenracioncs lo gcncral no sc pcnsrlx torler,;r ahsrrrr,16
,lc
las t relidarles c()n(rt:tas scnsiblcs ,lc hs cos,rs_
I-a orit.rrracirin nicanrcnrc. tlcnrro <lll muntlo cirr tn,hnrt. sc cr:r r--l
ritsg<l cscncial dc la rrncicncia del lr.rnbrc grc.rari.. srt, no tcna rri, la
concicr-rcia de s nrisrlrr,. rro prsea todava la autoconcicncia.
Ill trrniro
"concient'iir
grc.raria-
si,qrrifica tanrbin qrre el psirrri.nro
clr.l
honrbre grcgario tena carrrcr' afectit.o. esraba arin
".rr."ch.,r,"ntc
liqa,lc)
ron imprrlsos insrnrivos_
Al dcfinir la c..cicncia grcgrria corn. sensihre, srrbrayar.os
con cllo lr
vinctrlaciltn
sntuntcrr(. ( sr rccll. c,rrc los morn(,nr()s c6gnoscitivos y Lrs
,r-t
ioots
ffcrits.
Las
lrtrtr [rCi.ncs.
las rcprescr.trlcionr,s
y 1", .,p"."a,,rn,,,
rrtcrrrrl,s rlc kls lronrlrt.s rircgari<ls srrrqan clir,.rx11,., en Ia accirin y
.
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S. A Si. rri,rrr,,r,. I:l 1:';uili,.rlr, ,!,1 tl,tio
lttr,t
t.l l,ttr,,!lo l<.1 i,tt,,lttto t,l
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Nf.rrx
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l; l:rr , I. ttt,t.t,
r lll,
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r,
lo.i
A. PIRKIN
stscitaban acciones. La conciencia estaba irclui.l,r clr t.l
l)f([cti()
lrbral en
calidad de conciencia de los obletivos, mctlios y rruxhrs rle sr consecucin
y tambin de cornprensin del modo de prtxltrril cfcttr cl rno sobre el
otro en Ia actividad conjunta. Estrccharlrentc ligatLr c()n lrlt tcciones prc-
ticas, el pensamienro del hornbre gregario yir cscll)rl)r lrnstrr cierto grado
de la situacin concreta. El hombre pensaba ya cn lrr ll'tr.ti<lnd le fabricar
instrurnentos, en cmo fabricarlos, usarlos y conscrvrrl()lr.
I)t,r ctlloto la conciencia, en este nivel clel dcsarrrlkr tlcl horrrbre, estaba
incluid en las prcricas materiales y oo haba rbreuirkr an srr carcrer
relarivamente independienre oi salla fuera de los rrrr(os tle Ia reflexin
sensible de la realidad, todava no se dcsvincrrlaba tlc 1.srn. Iln csa poca
la religin no exista an. En el nivel de la con('cncia
rcaria
el hom-
bre no llegaba a comprender mrchas cosas, per() sr c()r'nprcnsin pri-
mitiva de los vnculos reales entrc lls cosas ttxlava rro se obnubilaba
con equvocos. I.os objetos de cstc pcr<xlo, exrrirdos <le las excavaciones,
sirven de prueba: entre los obiers dc ta cultura marerill no se descubren
huellas del culto o de creencias cn lo sobrenattral. I-r corcicncia gre1^ti^
es arreligiosd o preneligiota.
El progreso de elativamenre poca rnagnirud en el dorninio tlel mundo
exterior que se obserr.a en el trasctrso de todo cse laro perodo, sirve de
atgurnento conta la atribucin dc rna conciencia de alto rivel a los honrbres
gregarios o Ia capacidad de pensar en forma absrr.rctr y rener intereses
fuera de Ias necesiclades esenciales cle l vida cori,liana.
EI pensanrient() concrero sensible ciel hornbre gregario frre el punto de
partida p:rrx su clcsarrollo ulterior en el carnino hacia la crnciencia del
hombrc cle la sociedad genrilicia. La rnentaliclad propia tlel h<nbre gre-
grrio, que es cl pcnsanrienco concreto sensible, sc elev<i a un nivel ms
alro y cn el honrbre de la sociedcl gentilicia lleg al nivcl de conciencia
rar:ion1.
(.,r pl
t ll.r IV
CONDI(IONlis DIi I.A FORMACIN DE LA CONCIENCIA
DEL LIOMBRE RACIONAL
La conciencia aurr)ricamenre humana se form al nismo tiempo que
Ia estructua fsica alcanzaba el grack; de desarrollo caracterstico del hom-
bre de tipo conternporn,,'o: cl honrbre de Cro-Magnon. El proceso de
f<rmacin del hornbre de tipo contemporneo es la consecuencia necesaria
clel perfeqcionamiento de lrr activi.ld lboral colectiva que conclicion el
desarrollo clrl andar crccto, el calnb.io de la cstructur de la mano gue
cumpla operaciones lrborales cada vcz m;is firras y rnultiformes, y el paso
.lescle Ia horda primiriva hacia l scrcicclrl gentilicia.
En el perodo de la forlraci(rn .lefinitiva del hombre y del nacimiento
clc la sociedacl humana. se inrrltrcran cn el proceso de trasformacin de
la naturaleza nuevils frrt'rzs, qre cn su intcracci<in cambian de manera
ratlical las condicioncs rnisr.ll.rs dc la prtxltrccirin. Varan de modo csencial
krs mttxtrs.lcl prcr;o rle pnxltrr'cirirr, srrs rrrt,lios y los objetivos de apli-
cacin del trabajo. I-os canrbios nrisnros r'r los nrtodos de Ia produccin
de sus objetivos e instrument()s rrdscurren c(),r intcnsidad creciente.
La complicacin cle las interrelaciones dcl hornbre con la naturaleza y
con otros hombres contribua al desarrollo ulterior de las partes peti{r1-
ica y central de los grd&"AdgfC., a la formacin ms perfecra de Ia esrruc-
rura de la corteza cerebral en su totalidad, de los centros especficamente
humanos del Ienguaje, en el cerebro, y del aparat<l perifrico f_onador capaz
de ez'liza el complejo trabaio de produccin del lenguaje articulado.
El hombre de tipo conremporneo riene los lbulos parietales, frontales
y temporales de mayor tamao, es decir qu.-- han aurneniad las pames de la
corteza cerebral que estn r'irrr-ulirtl:rs c,n lir v.la tlcI hombre corno ser
social. El crneo dcl hombrc 1l,('ro'Mag,norr rirne frentt.alta, el lnentrin
ms prog_n-ato, en lrrgar rlel torrrs str.r,rorbit,rrio tiene arcos cilirrcs, cs
:
i
lo
^.
t,tRh lN
decir cualidades cspccficas prccisamcntr,
rlt'l r t,ir.rr h'l lttrtrbrc con(ctll-
porneo. En una palabra, en el proceso <lc stl
1,,trrt
,lt's.lt: la industria
iusteriense hasta la auriacicnse ci hombrt',lc Nt'ttt,lt'rtlrll lrr stfrido un
"li.l-aAbio
cualitaiivo fGico trasfoflnr.ls(.
('l'
un cspccic nueva y
superior.l
I-a trasforrnacin del tipo fsico dcl hombrr' ,lc Nt',rr,llrtlrirl cn el tlel
Cro-I\{agnon, siendo el reiultadrt tle la com'rlr:ii,lrr,l y rrrt',liirtizrcin siem-
1,,r"
a.aiiant" de su actividad laboral y tle l:rs .t,rt iorr.s socirlcs, fue al
,nis,no ticmpo la prernisa ncccsaria para
(lcs('nllx'itrs('('tl csrl actividad y
1'"rrir
formar Ia sociedad' Tarlro el trabail tns t,rl'litittlo tottltl los vnctr-
it,s sociales iban moldcando Ia csrrucrrrr,rci<'rn sicnrrrc rns cornplcia dcl
ccrcbro lrur-ano, l9 qtre a s vcz crxrrlit irrr rh,r <'l
lrcrfctc
irttltlniento rlltt''
rior d:l rr1haio y de las rrlacirxrcs srtirlcs lirt csl
l)t()((so
crtnrlt'fo t
inrcrcglt,licionante dcl desarroll<1, la crtts:t y l:t t ttttst t ttt'rlt ia sicrnprc iblrl
intcrcarnbiando sus
xtsici<xrcs.
El sr.rrgintieltto dc la srrit'tlrtl tlcsc'lttrt'ti tll)
('rlorllle
par1'l s cl
Pro-
crso del
r.rso
desde Ia corcicrrca grcgari:r lrirstir lr alrtr)tictrrlente hunrana
y la autoconciencia.
Junto
c'n la catla tlt los cstrechos trnites <lel modo
de vivir grcgario, caycron tarnl;irt l<s rnrcos dcl modo
Sregari()
de cono-
('iric,nro
de la rcalidarl. A rravs del ampliado horizonte de la dominacin
pfcrica de la realidad conscguitla por los esfuerzos de la tribu y sus rela-
iion", .n., otras rribus, a la visin sensiblc y mental del honrbrc sc heha
ahierto un hofizonte inlnensamente ms arnlrlio. l.:r fornracin dc la con-
cicncia alrtnticanrente hutr'latla est vinctllada con cl stll',gimiL'tlto dcl nrrc-
vo tlrxlo tle vivir, dcl trabafo socialmcnre organizado corlo tmbirl dc
las r<.lacitncs .le prodtrccin qtre cxigarr la stbordirrat:ill
(lc
Ia vicla dcl
in.livi,lrro r rrr.r sisten.l s()ci'rl,nente fifado.le obli,eircioncs, de disciplinr
clrl cornrort,trtticnto qttc se
('xPrcsab.r y rcgtlllr cotl It aytr,ltr tlcl lengtritie
y Jc los lr'rbitos y c()srrrnrbrcs listtiricame ntc corlstitrti(los. M srrrgirnit'nto
ilc la socic.lerl humrna, del tlebaio artnricanrcnrc hunrirno, de l:r con-
cicr'iir,.lc la autoconcicncia y tlel lcngtraic artictllaJ() tr()
Ptc(lc
rcPfcscntJr
rrirrgun:r
()tf:t
cosil Irts qttc trn saltO, ttn CalnbiO Cualit.rtilrl ratliCrl d: lts
I "'lir,los
los <rre Crrrroccn los lechoS de la atttrxrloga saben qtlC.ctrtre cl I{om,r
sxli(ns y cl ,lc e.rr,k.r thal y ms an el sirrntrol)(), las difcrt'ncias estruciurales
,.,,,, t,rn
r,.r,r,,,1(irtilts
(lc
cs n<,ct,rari,, lrrhlrr,l<.lrivclcs cmpletanlcrtc distit6s rlel
,1t..rr,,ll., cv,rluir,,lc t'stts f,,tlns. lll Il',;tt,, salictrs sr:
(lislilt.qilc pt:r tlecenas rlc
rrr,rii,lrr,lts tl<'l,rr hotrl,rcs atrtirtttls, lrrs
(tllc
tlift'r't<iit tlc l conscrv'rn an
'rt'
lrlr,lr,s
) I'f()lltt(i,r,l,,s
r;rslos ,1,: s,.ltt'larrz,r ,,,tt t'l- tlltlttl l:tll() cll la cstrtl({ura
(l('l
11.i,,..,'...,,,,1 l.,lr'l ril.'r i'tl1'ri
'r
y ,ltl r<'tchrr'"
(lrr'
la. ll'rgrrirr''ki,
"Arortc
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l,r,,l,l,tr'r,l<'l.t
tt.,rr',i,i,irr,1,I l,,rrrl'rr',l, N,.tr'l<'rth.rl ll.r'i.r t'l
'ltl
ti''r
(()rlt(lrr-
l',,rrirrr". ,r,
:',,!,,1i,t ,t,tiilt,,t. N" l, l')''i,
1',i,1.
I 11.t
( ()' r,|r t()N115 t)t r \ r(,riNl \( l)N lrl1 | A
( ()]'.1(
IEN( l/\ l)ltl. f l()l\lttRli R/\( l(rNAl. lOi
relaciones <lel honbre con lir nattr:rlcza y le rcalidacl social. Ya cl dorltinio
creciente.lel hombre sobr('lr narrrrlczr sc basa no tilnto en el desarrollo
de sus rirgan()s naturales, cuanto y principalmente en el perfeccionamiento
rle st tcnica, de lls relrcioncs sociirles, clel lenguaie y del pensamiento.
I. El .sngintiL'nto y el lc.rrollo tlel. lrabajo social
EI paso .lcs.le la cnltura lnustcriense a la auriacense-solutrcnse se ob-
servil en el enornre progres() tcnico que ocurri en un
Plazo
extraordina-
rianentc corro. En este pcrotk; se obscrva tanto el
Perfeccionamiento
de
las heramicr)tas ya existcntcs como Ia aparicin de ntlevas a partir de ntte-
vos nlatcriirlcs, nucvos procedimientos en su tratamiento y utilizacin. La
expcriencia hboral colectiva hlba amplado la esfera de los obietos invo-
h,cra.los er) el proceso de Ia actividad productiva. A la par con la madera
y la piea, especialmente el slice, aparecen los huesos, coln.rillos y ast,rs
en calidad de materia prima parn la fabricacin de las armas, tiles y ob-
jetos
de arte; la aplicacin dc krs rnateriales arriba mencionados tuvo mtty
amplia difusin precisanlenre cn el perodo del paleoltico tardo. El hom-
bre de ese perodo corlsidcrilba el rnarfil como el mei,rr material, ctryas va-
liosas cualidades
(gran plasticiJacl y drrreza) frttrtln accrtrr,larnente nota-
das por l en el proceso de su actividad prctica y magistralmente aPto-
vechadas p^ra h satisfaccin de sus necesidades, en cont;ntro crccimicnto.
Al princpio dc-l paleoltico superior se produce un progreso esencial en
krs mtodos cle fabricaciin de las herramientas que permite soltcionar unos
cuanros importantcs problernas prcricos. Fue una enorme conqttista del
pensar.niento tcnico la considerable ampliacin de la fabricacin de ins-
trumentos destinailos cspecialrnente para la prodtrccin .le otros. La apli-
cacin de instrrmenros especi^lmente elaborados permitrn desmenrbr;rr
cl prcrceso de la producci<in en una serie de operaciones tcnicas rns per-
fectas
(racias
a Io cual se elevaba la calidad clel tmtamiento del material
)
y dar a las herrarnientas livianrlad y exactitud sin precedentes, cualidacles
stas imprescindibles para la accin prctica efectiv. Entre la gran canti-
dad de instrumentos ocupa un lugar especial el cincel, de importancia pre-
ponderante en la tcnica del tratamiento del hueso.2
9 "In
el palcr>lirico stl.erior el hornbre inventri el instrumento y fund el arte
tr:tnicr,,lel c()rt:tr, s()hre el <,te se bas,r acttraltneltt!'to(la la intlustri,r cle Ir tons-
rn)((in .le miqrrinas v cotr ello t,,,lrt la irl,lustri,r
[...-'l
[l principio .lcl tr.rb,rj,,
n)e(.inico tlel cuchillo rlcl pale,,lric,r sul)cri()r, cltb,rr,t.l,r .le una lmina
rrisnrr'ttit,r
(rl
ari\t.l fil()srr,
(i,,lsiste t'n ttre agrtl'lla ll, rJsl) el [rLtt:srl sitrrl tue Ie s.l(.1 virllls
il selnti.!nz,lc l,r trre lrrie t.l rrtarre rt,trl,-n)l0rtnc,,lc acer,l
rtrr
cl tt.tt.tlttit'tttrr
,lt' tncr,rlc:." l S A Sicrni,rvv. f
'
lLiltrit
'rinil'it't c,l. tit.,
rg.
l llfl
)
108
En el cstrrclir> de la culttrr aul'iaciensc s()lrrll('lr,(' rl lrrllnbrc haba ad-
quirido el arte de desprender lminas
rrisrrr.:iti<ns
.lel ctct cilndrico'
ios pl"cu, tenan aspecio de hojas., Al tiatrurricnl()
l)rirllilivt.clc
la piedra,
u goip.r, se agreg r.r .ru""u ,rtoo, el rct.<.c ;r
.,r,'sitir.
'li.rd.
esto pcr-
,.riu frbri..r*.in-strumentt)s
muy fiiosr-rs, cs ,lt'tir ,L
t;tn
l,rcili,l:rd de pc
oerracin en los obietos plsticos. La enlrtttt'tottrltlistll
tlr.'l palcoltico
tardo fue la fabricacin d instt,,mc,rtos y arlll:rs
( ()llll)tl('s(os,
calzando ctl-
chillos, raspadofes, etc., sobre astilcs. Lrr irlcltlsi'rrr,lcl trtirtttr cn la--collr-
posicin dil inrtr,,,ocnto en calidad tlc t'slrrhrlrl t'otrlrtt'tttttrt;trir, rnctliatiz
ia interaCCin entre los llrganos tlattlrirlcs,lcl
lrrrtlrrc y lrr parte activa
del instrumento. Gracirrs
"r,"
csltbr'ln ttr)rt'ltrti trxrsi,lt'rlblc'lncntc el
rendimiento de la energa musculrtr tlcl lxrrrrbrt', ln rlpidcz <lc nlovimiento
del instrulncnro y por cn.lc r,l rcsulrirrlo firr:rl ,lc su irrlicircirin.
En la tcnica deI hontbre dc
(.nr-Ma,lr()r
c:rycrorr c tlcstst los instrtr-
mentos universales y ocrP:lr()tl str lttgar lrs ,lc f<rtrll t'cnica ntidamente
delinead y bien aiabdi, con conrl',lei:rs
funcitncs productjvas.- Los ins-
trumentos'dcl hombre dc Cro-Magnot) cran, cn gratlo corsidcrable, esPe-
ciaiizados y tenan partes rntrltifortncrnelltc diferenciadas. Aparece una
coleccin de instrurnntos rica pof str cantidad y variada
Por
srls funciones
productivas.s
El desarrollo de la tcnica de fabricacin de instrumentos y afmalnentos
era estimulado por las n(,cesidades sociales y la ampliacin de la_caz.a, y
al mismo tiernpo sefva dc prenrisa para el desarrollo ulterior cle la caze.a
La caza ms eieciva contribua a la mayor seguridad en la obtencin cle
Ios medios de existencia, lo que a sL vez desernpe papel decisvo en el
pao a la vida relarivameltrc iedentaria. runto
con el cornienzo de la vida
iedentaria aparecieron viviendas ms slidas y crnodas. En el estadio
auriaciense-iolutrense el hornbre lrnba creaclo viviendas .vr,i generi.c
"gl:,e
se desplazaban en el espacio":
lraba aprcncliclo a fabricar ropa para de-
fendeisu cuerpo. Parece que el invento de la ropa descansab en la ana-
3 prlr
eiemplo, aparecieron curhillos
para la carne y otros en forma de garlopas,
ca.la uno .la l.r, au"lar tena s f.r.nrr y mo(lo de usar. se conoclan raspas
para el
,i^r^Inia.r,n.le cueros, bruidorcs,
Furrz(,tlcs.
leznas, agujas, taladrtls, cuchillas, serru-
.h.rs.l. piedra, raspas
para los lrusrrs, brrriles, haclras, c.as <lc htteso, azadas, ma-
zos, pilones, placas, retoca,l()rcs, l)rcllsir.le
mano,
rttnt,rs
rle lanza, harpones, pro
pulr.r.ar, en-,r,^,l,ir^s
para ls instrttt'llt'llt,rs
y ()trrs
arnlas'
lS' A' Sicmionov, oP'
cit.. p^9,. 212.)
{
bn los (amF:rn.(,nt()s <lr lr culttrra rrr i.rti<.nsr. roltrrcnse la enorme acumu
lacin .lc l,ircsos tstill,rltir t,'ltl .lcl ,lcs;rrr,'ll,t rll l taZa masiva de
SrirrJcs
atrirltat<s
.qrclrriosl
cl ll'tlrlttl. r'rb'rll"
'rlr"tr"
lt't" li al.[tttrt's calnpalr)cnt()s
l('5
,,s,,rior.l.l c.t,rs anirrr,,lcs lr.urz.rrr lr.lsi nril in,livi,lrtrr ti. cvi.lcntc
qttc el hotnhre
a.lcrnirs ,lc llts .lrttlus ctllrlc,tlt,r trJll)|r.1\. lr.rri'l'rr'
lr('z().
( t(
coNlu( loNlis l)ll LA l;()RMA( t lrn t A
(()N(
ll':N(.I/\ l)rl'Il()IvlBRF RA('l()N^t' l()()
Ioga con la construccin de la vivientla en stt forma ms primitiva' conlo
laie alguna pantalla contra el vienr,, choza o rapera. I-a ropa es tarnbin
una esP;cie de vivienda, una
"choza
individual" aiustada al cuerpo y qtrc
se desplaza
junto
con su morador.
En relacin con la complicacin
y el ulterior desarrollo de la caza de
animales de gran ramao, inclusive .l r".ro seprenrrional, se iba perfeccio-
nando rambin h tcnica de la fabricacin de armas. Paralelamente con
el empleo de las armas de piedra surgieron ouevos tipos de armamentos:
el arc y la flecha. La invencin del arco result posible
porque.el hom-
bre, poi vla de su larga experiencia, haba adquirido el h.bito del apro-
u..i-i"rrto de la enrga potencial de los cuerpos elsticos, en primer
lugar las ramas de los bolei.
"El
arco, la cuerda y la flecha forrrian. ya un
initrumento muy compleio, cuya invencin supone larga experiencia. acu-
mulada y faculdes mrniales zuperiores, as como el conocimiento simul-
tneo d orra mulritud de inventos."

Estas armas ampliaron considera-
blemente la esfera de la caza y aliviaron el pesado trabaio de las tribus
cazadoras, remplazaodo la energa fsica de los brazos por la subordinacin
de la energla mecnica de los cuerpos elsticos.
En la vida domstica del hombre aparecen roda clase de recipientes para
guardat el agua, cestas, canastos, cuchillos,
^zadas.
Utiliz con mayor am-
flitud
las piles de los anirales en calidad de material. Cortndolas con
cuchillas y^ccsindolas con tendones por medio de agujas, el hombre fa-
bricaba arigada roPa de piel, cubrechzas, vaiilla para trasPortar-y gu.ardar
el agua, .o*, paia las
-tramPas,
ataduras
Para
arPones, etc.' IJna de las
,ns"grndes con'quistas de la-tcnica de la temprana sociedad.gentilicia,
u., u.".dud.ro triunfo del genio humano colectivo, fue la invencin de toda
clase de rrampas para loJ animales.s Las rrampas para las fieras acrecen-
raron consideiablemente las posibilidades energticas de las colectividades
humanas; representaban el prlmerq aunque muy primitivo, autmata en la
hisroria. El hombre construa tramPas sobre la base del aProvechamiento
de tales fuerzas mecnicas como el peso de la vfctima
(pozo de lobo); Ia
f,
F. Engels, El origett de la
lemilia,
de la
propiedad pritdc y del' E*ado, Edit.
Claridad, Bs. As., 794),
P9.
21.
-
u
;;fo,
dibujoi geomtJos que se
puede observar en las cavernas al lado de las
i,ngenes pi.,i.^i de los animales
y que los- cientficos denominaban antao
'sig-
nor"r.rr,ir'
(signes obscures),
por fin acualnente tienen su explicacin cortecta'
los cientifict.rs.i. todos los
pases actualmente
ya no.ludan de que los'signos os-
cur()s' no son orr cosa que las rrampas que hace milenios haban sido dibuiaJas
con ranta naturaliclad
poi l,rs antiguos habitantes de Europa en las c:rvernas esp,t-
<>las y francesas, que hasta en nuesrros.las se
pueden.listinguir detalles.lc su
."".i.,i..i.
y ,, multif.rrmi,la,l.'
( tu. Lips, F.l origet de la co,ts, IL, l()54,
pss. 91-92.)
A SPIRKIN
[i
il0
A. SPIRRIN
fuerza dc gravcdad dcl
rcso
lrbcr,rclr
lxrr
t l .urrrnirl; lir frrt,rzrr dcl nrovi-
,niento rlel rninr'l dirigiilr lrrrci.r trn solo lirrhr, l tirt,r d.str,cn un nuclo
corredizo; la fterza de la rama elstica dcl rrlxrl; ln fucrr dc uu objero
elstico rerorcido, erc.
En la,trampa el principio de I autoacci<in csrr llcvrtlo ufucra y devino
el patrimonio materialmenre formulado de rxl,r l:r crlcctividud, cuya expe-
riencia se hallaba encarnada ranro en su invcncirir
(()nlo (11
cl aprovecha-
miento. La trampa es un autrirnara cuya accirin sc rc.rlizr sin la parricipa-
cin directa de Ia fuerza muscular del hornbrc. Lr nccin del instrumento
humano se separa en el espacio por primera vcz .le ln pcrsooa actuante,
alargando de ese modo la cadena que unc al lxrtrrc con la naruraleza.
La trampa liber al hombre de la limitacitin flsicn tccrnrirada por su
propia naturaleza. la .importancia tle csa nrvttltl torrsista tambin en
que permita a uo solo hmbre poner cn acci)n )da una serie de armas
y conffolar los resultados dc esa accir. Precisancnte en eso, en la rc-
nica, estriba el gran papel natural y social de ta rcvolucin arriba descita.
La magnitud de este invcnto consiste en que las habilidades de la accin
prctica del hombre sc rasrniten a l construccin marerial de las cosas
y as se llevan fuera de los lmites de Ia actividad viral del organismo. I-a
Iiberacin del hombre dcl proceso de la prduccin se realizl al ser renr-
plazado en su calidad de fuerza rnorriz por la combinacin de las fuerzas
de Ia naturaleza. La rrampa es la proyeccin del mismo hombre que arrapa
con sus extremidades inertes trn organismo animal, con un procedimiento
planificado de antemano. La trampa ya deja de ser el arma del cuerpo
humano para ser la de su cerebro. En otras palabras, la invencin de la
trampa signific que la creacin de arrnas se haba elevado a un nivel
nuevo en su principio: al nivel de una mquina primitiva.T Los hombres
de la sociedad gentilicia haban aprendido a urilizar la caza no slo comt'l
el modo de conseguir direcrarnente un prrxlucto alirncnticio y rnareriil
prima para diferentes ramos de la produccin, sino trnbin par:r la tras-
formacin de algunas especies de animales salvajes en domsticos (el cer-
do, el caballo, la vaca, Ia ovcja). Precisarnenrc a esc ser que ya poda
llamarse hombre, son aplicables las palabras de Marx:
"Y
en los orgenes
de la historia htrnana los animales d,ontetticdos, es decir, adaptados, tras-
formirdos y^ por el trabajo, desemperan trn papel primordial como ins-
trumentos de trabaio, al lado de la picdra y la mdcr,r talladas, los huesos
y las conchas."
8
Junro
ctn las anirnalcs, ranrbid.n Ia ticrra deviene objeto
de la aplicacit'rn del
,trabajo
humano.
7
h Lips, op. cit.
s
(-
Iltarr, l'l <-tl';ttl. r. I, cJ. tir..
.ig.
141).
( ()Nl)l(
l()Nlis l)lr l-l\ l()RNIA( t()N t)li l.A
( ()N(
lliN( ^ trlil lt()NilrRE RA( l(lNAt. I ll
El Irtrlbrc es(,pr asi p.rrrlatirrame nte cle h conrpleta srrbor.linircitirr rr
las fuerzas clcnlcntalcs cle h lr.turalcz.r y conrienza cda vez rns a sonrctcr
el material de la narualezL a sv podcr concienre. Creando y perfeccionando
las potentes amas de su influencia sobre el rnundo marerial trasformaba,
coo su trabajo titnico, los cuerpos narurales en productos sociales. Esre
auge general en el desarrollo de las fuerzas producrivas del hombre esr
vinculado de manera muy estrecha con el surgimiento de una organizacin
ms slida de la colecividad humana, con el surgimiento y desarrollo
de la sociedad gendlicia.
2. El tugirniento y el desarrollo de la ociedad, gentilicia
El factor decisivo de la trasformacin de la horda primitiva en Ia socie-
dad gentilicia fue la necesidad econmica; el crecienre proceso de Ia pro-
duccin necesiraba cierro grado de planificacin y regulacin organizada,
necesarios tambin para la distribucin de los pro<luos, que superaban ta
posibilidad de consumo en el momento presente, y por eso necesitaban
una conservacin ms prolongada, posesin comunal y distribucin .ls
compleja.o El crecienre proceso de la produccin material consolidaba Ia
colectiv.idad e iba formando comunas gentilicias sobre la base del paren-
tesco consanguneo. La gens era un conjunto de parientes procedcntes de
un antepasado comn, llevaban el mismo nombre gentilicio y estaban li-
gados entre s por vlnculoa sangulneos. En la sociedad gentilicia la gcns
coincida con la c<lecdvidad producrora.
El rgimen gentilicio pas en su desarollo por dos etapas fundamenra-
0
Lrs resultados de las investigaciooes rle los arquelogos soviticos (Ir. P. Iefi-
m.enko, S. N. Zamiatnin y otros) y extranicros que esru(liaron bien las viviend:s
tle la poca auriaciense-stlutiense, prueban convincentemente que
en el paleoltico
taJa haban sur.gido formas completamenre nucvas.le la vida social. Algunas dc
las viviendas estu,.liadas son de dimensiones as,lmbrosas (
hasta 600 metros cua.
tlrarlos). Las caracteristicas de la organizacin de las viviendas en los camp.]rnen-
ros (I. Kostienki, Avdieievo y otros) testimonian de que
los grupos sociales dc los
hombres de aquel perodo representaban grandes y bastente slirlas comunas ger!-
tilicis. Acerca del crecimiento numrico de la colectivi,lad testimonian, por eiem-
plo, los restos culinar.ios. En un<. de los camparnentos franceses (solutiense)
se ha
descubierto ura enorme acumulacin de hucsos de:tle
(),5
hasta 2 mettos de altura
tle ms <. ment.s l.fJ00 metros cuadraJos
(le
exrenr;in. se.rn los clculos ms apro-
ximatlos, esta nontra de huesos consiste de los restos de 100 mil caballos salvajes
y otros animles. Eo este mismo carnpamento se han clescubierto gran.les talleres
.le armas de
-iqcl.
En los campatnentos estr!(lia.los sc hallaon muclrs csratuiras
tle nujeres, lo que induce a supol)er que la mujer o<uP una
rrrsicirr
esrecial
en la viJa de la gens.
I
I
I
l
112
^.
sptRKN
les: el matriarcado y el patriirrcadt), quc s(.tlisrirr1rr,rn, cn
rrirner
trmino,
rcr
el nivel del desarrollo dc las fuerzas
rrdrrctivas, Ixrr
cl carcter de la
situacin de la mujer y del hombre en el sisrcnur ,lc lts claciones en la
produccin, por el grado de complejidad dc las rclarirxrcs cntre las gens,
por las formas de las relaciones matrimonialcs y por cl nivcl de desarrollo
de la cultura espirirual. Bajo el maiarcado la gcns materna era la clula
Productora
y social; la gens apareci como la srlrlivisir'rn de organizaciones
sociales ms tempranas histricamente, las frntrias, quc se forrnaron a su
vez por la unificacin de las hordas prirnirivas.
(.orrstitrricla
por un con-
junto
de familias la gens entaba como partc irrtt'4rantc de un conjunto
social ms importante, la tribu, que sc divirla cn .Lrs fratrias.ro Esta for-
macin social se denominaba organizaciin tlual y cstabir caracterizada por
el sistema dual-exgamo de Ias rclacioncs rnirtrinlonirlt's. l.os rnrtrimonios
se realizaban dentro del marco de la tribu, rlondc totlrs kls hombes de
uoa gens eran maridos de
,toclas
las rnrrfercs de otra gens de la misrna
rribu. Semejante matrirnonir p()r su cscncia tcna citrcter de gruporlr
Slo en la etapa del matriarcado dcsarrollado se prcxluce el paso desde el
matrimonio de grupo hacia el de parejas, rnas con vnculos an poco
estables entre los conrrayentes. A diferencia de los perodos ms tempranos
del rnatriarcado, se pro,Juce la contraccin de la colectividad produccora.
La clula bsica de la sociedad gentilicia era la gran amilia materna en el
seno de la gens, que inclua varias generaciones de parientes y habitaba
en una casa o en todo un solar.l2 Un conjunto de varias familias maternas
compona la geos materna o comuna, que viva formando un poblado.
El creciente desarollo de los vnculos sociales se manifestaba en Ia
divisin de uabajoms constante y mrs natural
(segn
el sexo y la edad).
Is varones preferentemente se ocupaban de la caza, pesca, obtencin de
l0
La tribu descansaba sobre [a comunidad de procedencia, de territorio, lenguajc,
hbitos y costumbres. Al describir las tribus de Australia, A. Elkin seala que all
"los
miembtos de l tribu ceza.n y recogen alimentos observando reglas que deter-
minan la conducta de las agrupaciones ms reduciclas y la de las familias dentro de
la tribu. Ios lmites teritoriales de la tribu estn habitualmente marcados con
bastante precisin y coinciden con los lmites naturales". (A. Etkin, I- poblacin
acron de Ats*alia, lL, 1912, pg.
18.)
ll
No nos proponemos analizar la esttuctura social de la sociedad gentilicia,
La tatamos tangencialmente sl< en sus rasgos ms
Eenerales,
necesarios pata la
comprensin de le gnesis de la tonciencia de[ hombre racional.
12
"Es
un
gru:o bastante consi.lerable de cuafro < cinco generaciones de parientes
cercanos por la lnca materna quc sc c()nrl)()tra .le muieres y hombres con la des-
cendencia de aqul'llas. I.a maqnituJ nurr,iric de semejante familia poda llegar
hasta 200-100 pers()nas."
(
M.
()
Kosvtn, I;.1 natriarcado. I- bit,,ria iel pro-
blen, Edit. de la Aca,lemia .le
(
it.nti:rs .lc [a UIISS, l9ltt, pgs. 125-126.)
(.oNt)I(.1()Nlls l)[i I-A l:()Rt\tA(-l(l
trn t.A
(()N(
lt]N( I'\ l)l1l- tl()Nll]Rt' l{A( l()NAl' I I I
alimentos y fabricacin de armas, mentras las nrujcres, qtre pertnatlccrrrt
lrreferenteenrc
en las esrancias,
fbricaban la rop',r, los enseres dornsticrs,
ia comida, recolectaban las plantas, etc.t3
En las rempranas erapas de su desarrrllo Ia sociedd gentilicia se ca-
f^cterizba por unidadei sociales directas de trabaio, es decir,
Por
la au
sencia de la divisin social del trabaio. La divisin natural
(por la edad y
el sexo) no separaba el trahaio fsico tlel nrenal
I ira
f_nuy inestable y de
Docas
perspectivas, por cuanto limitaba la posibilidad del crecimiento de Ia
i.oar.i;u;oa
del trabaio.
"La
divisin del trabaio se hace.realidad slo
desde el moncnto de su divisin en material y espirittral"'1'
El paso desde el matriarcado al putriarcado fue c.lndiciondo por el
.lesarrillo trlrerior de las frrerzas productivas. Iln <'l proccs() de ese paso
se han producido es mportanres dvisiOnes- socialcs del trabaio: la scpa-
racin e la grrnadera
1'Ia
agriculrurr' la de la artcsana.y
la econorrr'
agropecuaria y'lu r"grag^.in
e l<ls crnrerciantrx profesionllcs. I-t .lirec-
.l,in a la vid econnrica cueriri e manos de l<s lromlrcs, qile oc(rparon
el lrrgar principal en el siitema de Irs relaci.nes gt'nr ilicias,
_y.
cl_ pepel
dc la'muji-r p",,ii r lug"r:;cctrndario
frrlr,)nces la clula
rincpal
dr: la gens
ya result ser la farnilia
ratriarcal.
I.a base ecrxrrinica dc la srciccl:rrl
gcnr ilici,r rr,r la prripiu.la,l social clc
l0s nedios de producci.ilr y.1,,. los obicros,-lc corrsUnlo Las tt'l:rrirlncs
lcr
produccin dei rgimen gcntilici.r descansab,rn s.hrc los principios
dtl
pr,ra"ro colecrivo .ie l^
,rod,,ccin
material y espiritrl_: cada pers6n-,r tr,t
t,rjaba a media de s,, i'.,erz^ y capacidad sir'ienclo a la carrsr comrin. A
l,'par con el prticeso c.lecrivo de ia prodlcci,in material y espiritual y l'as
.odi.i*., generales de vida de l r:ribu, la comrnidad consanguoea,
territorial, idlourica y cultural neruralmenre constituida,
haba sido Ia
ms imprtante pre,r,iiu de la propiedad social.
"Dos
hechos surgidos es-
pontnearnente s obserurn en todoi o casi todos los pueblcx en los albores
ie su historia: la divisin del ptreblo en gr.pos por el
J,arentesco
y la
propiedad comn de ta tierra."
16
'
l ,gi,r,"n y el desarr()llr de la propiedad comn en las condiciones
.lel
rgimeri'gentiicio exchran Ia posibiliad de la desigualdad en el rsufrrrc-
,n d. lnr'ti.nes denrro de los imites de la gens. Entonces no existan cla-
ses, ni la exploracin del lrombre por el hombre. El gobicrno de las rela-
l:t
La presencia de consi,lcrable canti,la,l de heranrientas especficamente
feme'
ninas vi,riula.ls a la rec.lerci<i, y las rareas domsticas en los campamentos
del
paleolti< tardo, tesrimonia la existencia de divisin nttrral del trabafo entre los
hombres y [as mujeres.
'{
C. i4arx y F. Engels, Obrat Completat, t. lll, pig.
)0.
15
Ibde, tlen., t. XV, pg. 629.
11,5
, ,
r'r.frif,tiii r.ln r
,.,',,, l,.i-,
:\i,rrr... t.i-,,,i,t r r] ii.t,,l)Cil
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r ir1r.,, ,1,,. ,,,,,1,r , tr l,r l,r,:z tlc l,r
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, r
, ., i I
,r
l r,., 1,.. ,l!. :ir.: rlr-i;(,i;
. r lr l.ri r li,r lrt, I. t)r,\ s.,r'1,r.; tit-it, ,t
I., . , :. ,. 'i ,, , ,,1 ,ic l.'s
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r,rrl,,i. , ,:. t.
Iiir(,, ,1,,. ,!,
:. lif:j.;
' ,1,1 i,.,,r,1,.,, .,1

rir..r'ri,rr:.r.
,,1 .i. ..,,;,,li,r ,t,,r:
;:CtlSO r-i(:i
A. Sl'tRl\tN
i r)ll(:; i rt ('l
:r to 1l l' i()nufil
fit.rrlrliri.r
r, ril,, ;tl
I'riltripi6
(-;rrCt(,r
(ilnl(,rt.l.r((!.
l..ts rrl.lriotrcs si' fcgll.rl .rtt ,t() t,Urr,)
1u,,
1., ii,,.rr.r fsir:t,
,(r,ri)
i),
I l,r tlrtr.t r1,.. l,t (.p;ni(j!t
.ttiirlrL:r.
l().,
l)r()l,l|ilt,ts
(()nt(.r)ti()sos
l()s
ir',.rlt
i,,i
la)
l)(,;\(,f,t\ r'l(.!i(ls pr)r i,rs rri, rirllt,s ,1,. Lr 1ir rrr
(()tr
lir pilrt!_
rl),i( r,)tl .lr' .;,it;.;
1,,. ,it,11,,, I)c-trrLr .1, l.r
,, r\ tr ,r.r,t l,rr rr,:,trrtnbft:S
y
iri-;,;i'i Ir,()f.lr'-,l,.to:i,]llii.t (lL)e
s,:,.r1i,r rr,tr1(l (t,.1
tr:r\(-rsg (l(,
(,ONI).IONES I)t] I-A FOR\'f A(.IN I)I] LA CON(-IENCIA DEI- HOMI}IIIi RA('oNAI
I I1
adquirido formas rnediarizadas.
I.a esfcra de los obietos inv<lucratlos crr
h ctividad laboral resu ser basranre amplia y, con mayor o menot ri,or,
socialmente
fija.
El hombr"- de Cro-Magnon
desarroll amPliamente el arte de dibuios
rupesrres de hombres, animales y chozas, la talla de estatuitas de hueso, etc.,
lo'que sealaba una revolucin precisamnte en el modo de comunicarsc
cnt h gente. En la poca del liombre cle Cro-Magnon haban surgido
las
;;;^, ."pru* de nciencia religiosa y los rudimentos de los conoci-
mienros cie^ntficos.
Todos estos aspecros de la creacin industrial y e-sPi-
iir*t ,"ruu.
pa* la manifestaciri del pensamiento absacto, cuya obie-
tivacin poda darse nicamenre eo el lenSuaie articulado. La enorme co-
leccin de instrumentos de trabajq diferenciados
Por
sus formas-y funcio-
nes laborales, tambin es uno de los importantes criterios en la determina-
cin del
Periodo
de formacin del lenguaie articulado'
El lenluaje articulado pudo haberse constituido en las co.diciones
de
estableciri;eto de formas^ relativamenre
compleias de la vida social
quc
xigan conracro profundo y multifactico ntre
los miembros de esa so-
;;.i;d conttibuyndo
a se;arar la comunicacin del proceso directo
'Ie
la pruccin, trasformnd1a
en una actividad
independiente.
La orga-
"ir.i"
plrrrlficadu del trabajo, la trasmisin- ms polifactica de las artes
y
conocimienros
de una geneiacin a ot...,., el establecimiento
de mtodos
il;;;ir;;;;;,
. gobirno y conrrol de las actividades de los miembros
. lo .ol"..iridad,
too esto p;do ser factible solamente
con la ayuda del
lenguaje afticulado.
tro toti.nonio referente a la formacin del lenguaie articulado en la
poca clel Cro-Magnn son las patticularidades antomo-fisiolgicas
y ante
tdo h estrucruraiel
cerebro y d. t"r parres perifricas del apara_to fona-
dor.
!a
esrrucrura
del segmentt anterior de los lbulos frontales del hom-
b.. " Cro-Magnn es ;s perfecra que la del de Neanderthal.
La cir-
cunvolucin frotal inferior, que dene relacin direca con el lenSuaie ar-
riculado, est meior desarrollaia precisamente en el hombre de Cro-Magnn.
Segun las investfaciones anoplgicas
de V. V. Bunak, los msculos mas-
ritorios del horbre de Cro-Magnn llegaron a la reduccin suficiente
para
realizar el movimiento rpido del maxilar inferior, en la medida necesarix
p*a la produccin de sonidos articulados.
El desarrollo
de la capacidad
de pronunciacin de los sonidos articula-
dos est vinculado rambin con el paulatino acortamiento
de la cavida,l
t".ri, io" el descenso .le Ia laringe, con la separacin ms pron,ncia<lr
.le los resonadores bucal
y nasal, con la diferenciacin
de ciertos mst'ttlrs
larngeos, con el engros^,r,ipnro del borde tibre de las cuerdas vocalcs.
(-:rrrr
.
1. ,:,
.
.;'r.,liu
"!et
ict;r,l,t;, ,;.titt.i,.1,t
(,orl,,
',,r 1,- i,.;i.i.i .lrtl.i,'. t.i surginrit.irt,;.lcl lcrlgrit: articria.lo se reficrc
,l
L,rri,*i,,,1,,:
Nt':rncicrtill,,,ius
srr f,rllricirin
rornpltr,r r-()11 ti)d..r( I.s cua.
ii.ildt's
Irofrilr1
,lc,l
esr rr,lacionrtlr
c,rr, cl iloril.r.Jr::
tipo (,rrt(.rp()-
nc,r. Irl crit,.rio rire pr:r.rtrite ,,r,n.rr
fuici1l
attr,(ri rlu <1rrc rl lenetr.tj.
.,lricullrrlo
rr,l,r
trLirririr s,r f,rnta
l)rc(
isrncnt(:
cn el iloibrc de Co-
l\'lit{or)rr r..; ..1 carr<,r,r <le su activi,i,r,i
I
rt,rrrl y !,rs intcrrel.tcil)r{(s de i,r
i(,lte
en
lrr
:,ocic,latl, surgiJas Je arlui.lle. fis er.cslrio subrayar parricular-
n.rcrie el pupel cle l divisitin del trabafo en ia forrnacin dei ienguaje
:,rricLlaclo. En l:rs ct-..liciorcs cn que el obfcrivo final de Ia activida-d e
i,n lr().rbre rcstlrrrb:r nrcdi,rrizado pol u.a cornplcja cadcna de tod clase
tlc activi.lades cle orr,rs pcrsor]as, la conccrtaci .nrre ellas tambin haba
lri"l)rccisauerlte
p(rr fne(lio tle las asalbleas intertribales se difundcn o se ela-
brran Irs hhirrs y ranrbian las norrnas s<>cieles. l-os nuev<s hbitos y cambios
pric(len
taer cl si5(cnr rlel
rarentesto,
los mrxlrs de agrupar a los parientes, la
organiza<irin toti'lrrie,r y l,,s riros rle consa.irati<in y tlel entierro. Si las diferentes
tribus- tienen quc reld.i()llrr!c, rtc(esitart ((),r(xcr
ei sistena cle parentesco
fuera {e
l tribLr pro>ia para
l)(llcr
()r(lenar
sus irrterrelat.ione, y rrbservar determinadas re-
glas.le (o.(lu(r.,ir.rrrrt'las:rsrnrbles.
l)ebcn aprentlcr los hbitos y ritos b-
si<rrs Lrs rtnos.le l()s,,r,)s cr)n cl fin,lc,bscrvrl,s en comn." (4.
Elkin,
poblaci,t
ttt'ititut lt. .ln.ttruliu,
:g.
4).)
I 16
A. sprRKrN
bios de ese gnero ruvieron lugar prccisanlcrrc en cl honrbre de
(io-
Magnn, pero estaban ausentes en sus predeccsorec.r?
Al llamar articulado al lenguaje del hombre de Cro-Magnn, tenemos
presente sus siguientes particularidades: la presencia dcl sistema fnico
(fonemas)
y un cierro nmero de vocablos aunque de estructura grama-
tical elemenral. El lenguaje articulado es inconcebible sin la existencia
de las unidades generalizadas en el sentido material y funcional, del mate-
rial fnico de la lengua, vale decir de los fonemar, a parrir de los cuales
se construyen y con la ayuda de los cuales se distioguen las unidades del
lenguaje de sentido ms complejq las palabrar. El lenguaje ardculado
es ante todo verbal. Est construido de prop<iciones y expresa las repre-
sentaciones, concepros y
juicioo
generales relativarnentc estables.
Por lo visto el leoguaje articulado recorri eri su formacin el siguiente
camino: al principio los complejos fnicoo enteros se desintegraroo en
unidades fonticas ms cortas pero con sentido ms definido, las palabras.
Simultneamenre con la formacin de las palabras ocuri el prcreso de
formacin de las preposiciones, por cuanto las palabras segregadas del com-
plejo fnico se correlacionaban en el proceso de Ia comunicacin para x-
presar las ideas segn reglas cada vq. ms definidas. De ese modq desde
el principio los vcrcablos y las oraciones se presuponen y condicionan mu-
tuamenre. Su comelacin es Ia de la parre hacia el todo, en la que el todo
se compone no de las parres existentes anteriormente, sino de las obrenidas
como resultado de la desintegracin del complejo fnico eotero, hasta el
momento an no desmembrado. La palabra y la oracin no se dan, sino
gue surgen por va del desarrollo. Y este surgimiento se produce de tal
modo que
junro
con el total se desarrollan sus partes y simultneamente
con sras se desarrolla el toral. La loea fundamenral de este desarrollo
conduce desde las formaciones no desmembradas o poco desmembradas
hacia las fragmentadas cuyas parres, ms o menos equivalentes, designan
representaciones y concepros geoerales
Parece que las palabras surgidas histricamente eran al principio inva-
riables. No tenan indicadores formales: ni gnero,l8 ni omerq ni caso,
17 "La
evidenre relacio entre lt posicin de la laringe en el hombre y la
posi-
cin erguida de la cabeza y el desarrollo incompleto de esa cualidad en los hombres
fsiles del paleoliticc melio, vale decir de los hombres de Neanderthal de tipo La
Chapelle, llev a la conclusin .le que en ese grupo, y ms an en los homnidos
del paleoltico temprano, la posibilidad de la vocalizacin estaba bastante limitada.
Esta pudo habese desarollado suficientemente slo en los hombes de tipo con-
temporneo (Homo sapiens)."
(V. V. Bunak, El origen del babla segn los datot
d.e la annopologia, colaccin
"El
origen del hombre y la antigua distribucin de
la humanidad", pig. 221.)
l8
As,
po
eienplo, en las lenguas de los pueblos primitivos de Australia, est
ausente la categora granratical del gnero.
coNDICIoNES t)n f-A t;on,rA(.1t llr l.,t
(loNclENCIA Dut- II()MI)Rli IA( t()NAl. I I /
ni persona, ni parte de la oracin. Primariarnente las palabras no eran sis-
..rriu, d. for*ur. Cada palabra posea una forma material
monosignifi-
;;; N" existan diferentes
foras de Ia misma palabra, sino diferentes
formas de diferentes
Palabras-
La misma forma podil significar
tanto el
,ori.rrtiro como adjetii'o o verbo-l9 La ausencia de indicadores gramaticales
i;;i;-; ,ignti.ub,
que poseyeran sentidos lxicos difusos. El des-
arrollo de la cnciencia
el hombre de Cro-Magnn
ya haba.alcazado
"rl.ra".ri
que discerna perfectamente
las cualidades de los obietos, dife-
r""", nto los obietos iomo las acciones, etc. Correspondiendo al con-
tenido de los conceptos
que reflejaban diferentes clases tanto de obietos
.., " sus cualidaies,
las palabias se agrupaban en distintas categoras
;ql,t" ;;
-silnificado.
n el'grado
t"-pto del desarrollo del lenguaie
i
"*ubt"r"esraban
estrechariente
inseitados no slo en el contexto de
oiior, ,;.ro tambin en el contexro de la actividad
real y, lo que es esencial
p*;';q;.I
ftiioa"
del desarrollo del hombre, el sentido concreto del
iro.^to". dierminaba
por la totalidad de los hechos percibidos sensorial-
*;;;. ia "ftiplicida
cle significados
abstractos
(el as llamado poli-
semantismo de palabra aislafa) se corupensaba
por el monosemantismo
.;;;;;;;
i, prut, inserta en el contexto
de la vida real' Mientras el
p.o.*o de la iomrrnicacin
recproco e_staba inseftado directamente en
'.1
o.o."ro
real tle su actividad prcrica, de carcter limitado arn, la gentc
poi, opr"rar .na esfera bastante amplia de representaciones
y concePtos
'.;;
"y",
de una canridad relarivamenre
pequea de-.palabras. En esc
n."do d. su desarrollo no molestaba al hombre el arnplio polisemantismtt
i
Ir f"l.u de formas gramaticales de las palabras'
La situacin comenz
a cambiar esencialmente
debido al carcter del tr-
br,., ;-;;pr.ia"a
creciente,
y
Pol
gYe.el
proceso cle- comunicacin
iba
,qi"ia."r.
urrinr*"r,te
de. la acrividad prctica y adquira.un carcter
i ,"hti.,, independencia,
que tamp(rco exclua
la relacin direcra enrre
Ln .o-.,rric".in
y ta
".,iuiud
laboral. En estas condiciones
especficas
de
;";;; "
"gru-tica palpable" de los hechos visibles, habfa sur-
Udo f" necesidad
a"p.emi,nte
'de^
la gramtica del lenguaje'
FJ nivel de
**1""irrub^i
y de las elaciones laborales en el per.odo de.la socic-
i"lg.",ilii^
e*igu
,iru enorme reserva de palabras, no slo para la desig-
lo -
[
-.. ]
igual
que el
grano de-la planta no es ni hoia' ni flor' ni fru' ni t''l'
.r.,
"n
.',rr,lui,ol
"r
i^ p"i,"
"r
principio- carece.de categota
y
19
el ni sustantiv()'
ni adictivo. ni vcrh | -. -J
"i
"t't'bl
al principio del desarrollo del pensamierr'
:;
i".'::j"i"
*r'tir"',''"., ,t^i
'le
la imagen sensorial' eu la cual n. hav .i
"Lh"'
''i
tu'ti"'
"
"i"' t"|t"
p"r separado' sirio t()do est. en uniirr irrtli
visible."
(A. A. Poticb"r,
if
Pettsanric"tt'y
cl icnguic"
'
ct OLrat tttnflt
l'tr
r. t,
pigs. ll9, l2O.)
I
l,
t8
nacin de rna mtlltitttd tle objetos dc le n:rrrr,rlt,z,r,;rnirnalcs,
istrlcntos
de trabajo, acciones laborales, rclacioncs rle
1>art.rrrt.sco,
cc.,zo sino talnbin
para designar relaciones de compJefida.l ascin.l.,,re cntrc ras palabras para
expresnr los diferentes matices de las propitrlark's y rclaciones
"rrtr"
las
P_efsonas
y las cosas. Esta necesidad hace rrp:rrcccr las preposiciones, de-
clinaciones, flexiones, tiempos, aspecros, caiacrcrstics y nm.ros; todo
esto marca Ia transicin del lenguaje prcgranr:rrical tlel hombre gregario
al lenguaje articulado del hombe scrial.
En condiciones en que la comunicacirn lrnenz6 a rearizarse en arr-
sencia de los objeros de referencia, se hizo rnis dificrltoso expreslr los
pensamientos
acerca .le-los objctrs ctrc
'xrsr.irn
varias cualitlades y pro-
piedades y
-
se enc()nrrrban en crrnplciri sistc,rir dc intcrreracions,- sin
rnorfemas formadores
de patabras qrre rnultiplican s, sentido. En et
proceso de la construccin sintcri<.a alrrnrs p:rlabras corncnzar()n a <lescm-
pear r:na doble funciti,: c,nservirhrrn s. sigificado s,:rnntico y desempe-
aban en conjunto con orrirs
ralabrrrs
su papcl estuctrlrlt en lzrs propo-
siciones, rnas al lnismo rienrxr cargaron con la funcirn uxiliar s;rvien,lo
de medio de concretizacin y
rrr,rualizaci'del
significado rle otr:rs pala-
bras o de medio de coniuncin cntre stas, etc. Scmejante papel lo pcxlan
tlest'mpear los radicalcs rry'r signifc;rdo semntico e*prei"b^ l^.. pr,,-
piedades y relaciones ms comrncs para llnr cnorme cantidad de obietos
v fenmenos.2l
c-on"lo resultado de largo trirb:rio ,lc absrraccirirr ,lcl pcrrsrrnlicnro, los
hombres aprendieron a an.iit-at y sirrtctizar cn c()nceDt()s corrcsporrtlientcs
Ias rehciones espaciales. cuantirativas, etc. I.os voc:rblos q,,c i.*orcrrh.n
rcl,ciones de sernejante ndole y qrrc
(,riln
Lrs rnrs corn.n(,s rcs,lraion apli-
cables para conrbintrkrs con orr.rs r'rccs. Ln n,lc'a funci,r de esos vo-
cablos lo-s llevaba p;rularinarnentc
a l prtlida cle su siqnificir,I scmr'rntico
indcrendicnte y lcs dejaba significd.s meramcnte granrrticales. se
ro-
:o
1ts,
por
ejemplo, Ias lenguas <le l,rs aust.alian()s. a pesar del hajo nivel cul-
trral (le
esros oueblos, tienen un r.ocabrlar. bastante rico. En la lengua aranda se
cricntan ms tle 10 mil
palabas. (vase Lor pueblot
de Aptralia y oceana, pg.93.)
2r
En la lenqua arantla, por eiemplo, "el
sufijo ha sirve para forrnar el
^ca..o
ge-
nitivo de l.s srstantivos, mas el mismo sirve para formar Ll pretrito perfect,r
rlc
lrrs verbos
(l.ha
- ha si<lo; ecbkia - ha agairado). S" supor" que ai principio
l,t raz ht terr un si.,{nifitrt{ propio,.reiortai
o
.separa.
..r,"n.lo'. hl .uil;.
l forma el caso instrumcntal de los iustantivos y a.lem. se encuentra en toda una
serie .le f.rmas verbrlcs- Es posible que Ia semntica inicial tle l raz la hlt
si.l, la intensi<l:rtl
raril
,le aleuna accin.
"El
srrfiio n,qa dewir el cr:so ablativo de lr)s srstanrivrs v uni,lr l sufii6 / f,r.1r
l.r
terminci,in rlel rr'rrrn,li,r lrl s<'nti,l,, h.'i*i1, n,. (.n
ltn crso crmo en tl orro
"r lt seltarr<itill
\ cl ll()vimietrtrr,lc eltianrir'rtr ltanto cn serfirlo.lel espari,r trrnrr>
,'r'
f '.:r\((uti,.';.l.r,l
rlc lr rrr, i,jn
) ."
(
I-tt
l,t,
trlo,
tlc ,lttrtlt,t
",
Ocaania, pg. Sg.,
( ()Nt)f(
I()Nl;s lrli l.A t,oRiuA( lrN fll l.
( ()'..{
ll;N( l/\ l)lil ll()hllllll lr'\r l()NAl ll',
duca un proceso largo cle gramatizaci(in de algttn;rs ttnitla,l, s scttt:ittlit.ts
Desde el punto de vista del desarrollo del pensarniento. la sr'prrlcititt
de la raz en la palabra y su combir.racir'r con torlzr clase.le afi,ios sigrtifitri
un ingente progreso de la rr:z6n para scregar el concepto dc h r:.z y
colocarla en relaciones multiformes con otros conccp)s-Palabr;rs, ftrc nt'
cesrio cierto grado de conciencia de la esenci.r y del fcnmeno. Solalncntt'
en las condiciones dc aproximaci(in mental hacia es:as rclacones nodl-
les en la tcd de los fenrncnos de la uattrraleza, pudo la mente haber tlcsta'
cado la esencia estable, el complejo radical de los sonidos portadores .le
conceptos que pueden colocrse en diferentes rclacioncs con otros concePtos-
Al estudiar iis testi,ronios grficos del lejano
Pasado,
como tambin las
lenguas de los pueblos atrasados, vernos que la sintaxis de las pocas lejanas
se isringua por su forrra sumanrcnte simple y concrcra. No existar-r an
Ias oacioncs subor.linadas qtle expresaran complcias interrlependencias en-
tre las ideas.z2 Con sernejantes oracioncs era difcil exprcsr los nrlriplcs
matices dcl pensanricnr. Ms adelante se fucrorl constituycrrdo.rracitncs
ms perfectai, que e*pdesaban en su estrt( tura las relaciones lns variadas
cntre las cosas y entrc los lrombres y las cosas a trr's de lts relacioncs
con orros hombres.
A. PIRXIN
l:
As,
lrrr
cjcnrrl,r, la sirrtaxir.lr
lrt letrrltlr arrlll(11 cs rntty sinrlrlc- Su sistttlrrt
.l( trnitrttirlrt,1
(,\.(,s(t\rr. ticrrt,
rxrs
r)rrt(ir)n('\ (r)ntlluc\t.ts.
(
asi ill sc
('n(u(
illrill
r.r.ir,lc: srrhrrr.li',.r,1.t* Itl ,listrrrs,r <,rlrcrcnlc crr l,t lt'ttttlt ir.tnrlt
(oflsi\a(',lc tt,t.t
rt,ric .lc ol:l<i,rrt., (()f(.1\ (, in,l(.1'(,n.1(ltt(\.
(
Vtr:c ltt
!txl'ftt
l, .'lttttllia 1'
()r,,t
al.r,
.i.r.
(X).
)
BIBLTOIiCA
Ct\iRAI- r
,,'n
I
\
r
C^PTULO V
LA CONCIENCIA DEL HOMBRE DE LA SOCIEDAD
GENTILICIA
Sobre la base clel desarollo y enriquecimienro de las relaciones reales
del hombre de la sociedad gentilicia con el mundo exterior y coo el des-
arrollo cle la comunicacin recproca entre la gente, se perfeccionaba tam-
bin Ia actitud mental del hornbre hacia la ealidad, hacia oras personas
y hacia su propia persona. Se iba formando Ia conciencia autnticamente
humana. El problema de su origen est ligado del modo ms esrrecho
con la aclaracin de Ia cuestin sobre la formacin de las necesidades es-
pecficarnenre humanas socialmente condicionadas. Sin Ia estimacin o
incluso con la subestimacin del papel de Ias necesidades en la produc-
ci<in nraterial e inrelectual, es imposible comprender en forma genuina-
mente materialista la formacin de Ia conciencia humana. El problema
de las necesidades es Ia cuestin de las formas de refuerzo o de la fija-
cirn del efecto de las acciones pricas y de las fuerzas impulsoras, de su
surgimiento y desenvolvimiento.
l. La
fornt.rcin
de las nece.itLdcs eQecfic*rnente butnanas
Los motivos de la conducta del hombre gregario se hallaban principal-
mente dentro de la esfera de las necesidades naturales. Su objetivo era algo
que correspoda a su necesidad natural. Al mismo tiempq como ya se
ha dicho, surga Ia necesidad de cogoicin de las propiedades de las cosas
necesarias para los fines prcticos y Ia necesidad cle produccin de instru-
mentos. El proceso de satisfaccin de Ias necesidades del hombre gregario,
el desarrollo de los procedimientos y meclios con ayuda de los cuales sc
satisfacan, engen.lraron nuevas necesi.ladcs, ya especficanente hurr;rns.
Estas,
a su vez, influfan de nrotlo revcrsible s,,bre i,l clcsarr.rllo rlrt.rior .lt.
las forrns cle la activid.1 hurnana, srrscitan,lo nuev()s objetivos rc'gtrlatLlrcs
I
I
122
A. sprRKrN
del desarrollo de los meclios de subsisrencia <lc lrs hrnrbres. La produccin,
al fin de cuenras, prccede y determina las ncccsidadcs der hombL condicio-
nando la forma concreta y los objetos dcl consrnro.
En el nivel de la horcla prirnitiva el proceso dc la produccin se en-
granaba con el proccso del cons,nro. Mas cuan<lo cl proceso de consumo
comenz a sepcrarse cada vez ms del de la pr.drrccirr, sta comenz pau-
Iatioamente_ a
erder
su tosquedatl ani.ral ndqrriricn,lo al mism. tiempo
Ios rasgos de a.tntica humanichd. s.brc la hnsc tle h actividad laboial
social aument ante todo cl r.llonto .le lrs nccr.sidades, apareciendo las
cualitativamente nrre\as. A Ia prr con las ncccsi<ladcs fisiolgicas modfi-
cadas por Ia sociedad surgan y st' tlcs.rrroll:rblrr lirs neccsidadcs nrateriales
de ropa, vivienda, etc.l Tanro las
1;r.pirrs
neccsiclades fisiolgicas corno
Ios modos de satisfacerlls habrrn stfrido tn carnbio escncial, rrocrrclose
en necesidades scrcialmente condcionrrrlas. Para cl hombre social se des-
tca en primer plano el significatio obicrivo de las cosas en el proceso
de su produccin invohrcr:rdas rnre todo en el consumo social, que
lleg
a ser Ia indispensable conrlici(
rrevia
del consumo individual. "paralela-
mente con h diferencicin de las herramienras y la especializacin de las
tcnicas aparece alrededor del hornbre tambin ,n n,.rero meclio ambienre
que
ocupa un lugar intermeclio entre la scrciedad y la naturaleza. Este me-
dio ambiente artificial o culnla material incluye, aderns de los insrru-
mentos de piedra, de hueso. de mrdcra y el frrego, tanrbin Ia vivienda,
ropa, enseres domsticos, vaiilla, reservas cle alimenros, bienes muebles y
obietos de culto. La conducta clel hombre encrrninada a Ia satisfaccin de
las necesidades cotidianas esr determinada y dirigida por todo et conr-
pleio de estas cosas, si,'r las crales ya no puede pasar ni en su vida ni en
su lucha."
2
Sobre Ia base de las necesidades fisiolgicas modific:rdas por el uabaio
y las relaciones de produccin, y el perfeccionanrento de los mtodos de
su satisfaccin. se consrirrran y desarrollaban los intereses intclecruales. es
<Tecir que en el hornbre se iban formando inqrrietudes de nueva ndote tanto
respecto a la vida como a s mismo.
Desde et ptrnro de vista presente tr necesidrd especficarncnre humana
I
Segrin lo ntuestran alqunos dibuios rrrpestrcs det
lrer,r,lo auriaciense-solu.
trense. las muicrcs lleva[r'rn rrna eslrecie,le
"fal.la",
tlelarralcs.
calxs y velos fabri-
ca,los pr,rbablenlcnte (le "teji,lo
lcosri'. f-os varones tcnrlran probrrblernente
srr
rr)nl
cspcrriAl. Fxi.ran va rorlt, cuhrerahr',
's.
"El ,lcsulhrimiento
rlc lrs agtrirs
,le hues,r
1,.1
lsit,rtr ctr l,x <urll.rrnt"rt,ri rl,'l
l.rleoltir,r
stt.erirlr htce strxrner a los
irrrcstiqa,lrrcr lrr .ri.t,
,r,
ir ,.1'r,tr<.ll,r t',x r ,1,. r.'.r 1,rsi,l;r ,lc
ricl."
('S- A. Sir.-
nt;r\fr(rv. | littit
ltrtrttitit',,.
,.1 rit., rtril'. l.) l.)
:r
S. A Sicrrriotrrv. Ill ti,'ti;,.'.1, rl,,l tntl,.ti,'
,,,
1l l, ,rrrrt.tl, lt l itit tto rn
l,t t!rrtl',!t.u(ri'.
"..
.',.,
t'.ill.
fS.
l.A
( (rN{
tl i.tr l^ l)lll l!(,\lltl(li l,lr I
^
S(X llil)Al)(,riN lll.l( A t2}
es la que experimcnta el organisrno clc ciertrr cosa; y desde el pttnto de
vista genrico es una actividad convertida en hbito. El desarrollo de l
conciencia se detcrminrrba por el perfeccionlmiento de las formas de la ac-
tividad prctica del hornbre y esta influencin se realizaba no directamen-
te, sin<l a travs cle la modificacin de sus necesidades., EI carcter con-
ciente de la actividacl humana supone no slo la conciencia de la necesidad
personal. La particularidad distintiva del hombre ya social consista en
comenzar a concebir el mundo a travs del prisma de los intereses colectivos.
A los animales y, en cierto grado, a los hombres en los escalones ms tem-
pranos de su desarrollo poco les interesaban los obietos en s del mundo
real y su curiosidad se dictaba en primer trmino por la aspiracin de
obtener de los objetos un efecto rtil; mas en el nivel del hombre social
el estado .le cosas ha cambiaclo en su esencia. Al ctear siempre nuevos
objeros el hombre cornenz a penetrar cada vez ms proftrndamente en
el obieto de su activitlad y cognici. La reflexin de la realidad por el
hombre se distingue de la del animal no slo por la manera sino tambin
por lo que se refleia. As, Ia naturaleza comenz a llegar a la conciencia
del hombre no stilo como lrna cosa til dada directamente, sino tambin
como la esfera de su act;vidad productiva. El hombre comenz a concebir
el obieto en cierto sentido intlependientemente de Ia aptitrd de ste para
satisfacer su necesidad natural en un momento dado. No busca solamente
la satisfaccin de sus necesidades naturales, sino que aspira a comprender
el mtndo y satisfacer de este modo sus intereses intelecruales en formacin.
llna u otra explicacin de las relaciones causales entre las cosas devicne
esrmulo para el trabaio de la mente y acta como refuerzo y fiiacin del
resultado de este trabaio. La tendencia de
penetrar Ia relacin causal de
las cosas deviene cada vez ms vital para el hombre de la scrciedad genti-
Iicia. Se enriende que esta tendencia no tena c^rer de mera curiosidad:
estaba estrechamente ligada a Ios menesteres prcticos y deba servir a
sus fines.
'
Segn Ia filosofa iclealista, el hombre desarrolla su actividad cognos-
citiva debido al amor al saber, propio de su naturalezt, y una tendencia
nanrral hacia la verdad. En realiclad esta tendencia inqnisitiva es un pro-
ducto histrico, una capacidad mediatizada por el desarrollo de Ia actividad
material del hombre. La necesidad del conocimiento haba nacido en el
proceso de cognicin gue tiende al fin de crrentas a metamorfosear el mun-
do. Sobre Ia base de intercses cle esta nrlole, desarrollados en el proceso
de produccin material social. sur,gieron los ruclimentos de h actitrd te-
rica hacia el mundo.s
3
I. Nr. i.thcn,,v srrlr'r qtrc los rrrrirr:rles rr,r \ilen fuer tlel lrrire rle ll lr<rc
si.laJ .lc lir r>rierttitciiin pr,icticir.
"Iil
ninl.rl <uc,lrt to.la la virla en el mrs cstrcclu
124
A. sprRKN
En calidad de ilustracin podemos citar Io dicho por un zul, represeo-
tante de una tribu que se encontraba en el estadio el regimen'getilicio.
"Hace
doce aos
-contaba
el africano-- fui una v., a apacentar mi re-
bao. El da estaba nublado. Me sent en una ,o." y.o-.nl
u pl"rirm.
tristes pregunras;
s, tristes, porque no poda ha[r respuesta.
_euin
toc las estrellas con sus manos?
sobre
qu posres se sostienen? lri. ni..
tambin esra pregunra:
Ias aguas ,o ra anrui nunca, no tienen otra cosa
que hacer ms que flur sin cesar desde la maana hasta Ia noche, y de
la noche a
-la
maana; mas,
dnde
paran?
;
quin
las fuerza a correr
de este modo? Tambin las nubes vinen y s.-run y vierten su agua en
Ia tie*a.
De
dnde vienen?;
zquin
las inanda? .rr supoesto, o ,o,
los brujos los que nos mandan la lluvia;
cmo
podran acerlo?
pero
por qu nunca veo con mis ojos crno suben las nubes al cielo para cbnse-
guir all Ia lluvia? Tampoco puedo ver el vienro, pero
qu
es?,
quin
lo lleva, Io hace soplar, rugir y asusrarnos?
s
acaso cmo irece er iereal?
Ayer en mi campo no haba ni una brizna; hoy fui all y encontr varias.
Quin
dio a la tienala sabidura y poder para reproducii?
y
tap mi carr
con las manos."
4
Lo mismo escribi con asombro S. Krasheninnikov acerca cle los itclrnos,
habitantes de Ia pennsula de Kanrchatka
(que
en la poca de su llcgadrr
se encontraban en el estadio del rgimen gcnrilicio):
"E,llos
[los
itel-
mos. - 1...], segn su entendimienro encuenrran las carrs:s de'todo, sobre
todas las cosas forman sus
juicios
y rratan de conocer los pensamientos de
Ios pjaros y de Ios peces."
l,
Una importante condicin para el desarrolk de Ia conciencia fre el
hecho de que el hombre al crear los objetos para sus necesidades pcrscgua
un determinado fin. Esto presupone Ia mediracir'ln, el reparar m"ntn1-
mente loc eslabones del proceso de fabricacin de uno u orro obieto. El
resultado del trabaio debe estar presenre
prinrero en la cabeza
"en
forma
id.eal, como una imaqen interior, corno necesidrd, corno irnprrlso y como
el fin".6 De ese modo el momento esencial en el desarrollo de las necesi-
dades fte el que las reflei en Ia rnente del hornbre. AI reflejarse en lr
t.A
( ()N(
il.:N(.JA l)ljt. tr()\ilinli t)tj l_^ s(x tiD^t)
(;tiN.t.LI(
tA l.)1
nlente- y dcvinic,dr>
hechos de concient'ia, las necesidades
se clcsracarr cll
calitlad de finalidad premedirada.
As, el hombre que se iba formando
se distingue radicarmente de ros
animales, tanto por sus necesidades como por los-modos de satisfacerlas.
^
drterenca de los animales, los medios de satisfacer
sus necesidades
son
los productos
de su trabajo;
.ryI .*"
Ias propias n...ria"a.,
f^
;;;pr.-
'Tt"l
yn
simple menesrer
bilgr-co del 6rganismo,
sino d.oin.rr-e*ii..r-
cias del modo humano
de viviiformadas
-por
er ;r;b;r";
i;;-..ro.on.,
sociales.
2, I^a
formacin d.e l actioidad etpecliconente
b*mana
oria*da bacia tn
fin
d.itermitdo
-
Al esrudiar Ios sucesivos escarones
de las operaciones
en Ia fabricacin
de instrumenros
enconrramos
pruebas lrr.iuiir",
;
n
.i t.ili
.
Cro-Magno
al iniciar
su fabicacin
tena rrna idea p..r..i..rr.n,.-.lur.
respecto
a los resultados
de su activid.ad prctica. ror.i" uni ."pJud de
previsin
de sus acciones ms ampria qre I" que haba t..rrd'o
s,
"n,.-
pasado.
As, en el niver.de ra- conciincia'gregaxii
er pranreo . ii riirli"
tena,un
carcter muy limitado an. El t"o*i.. en el esradio de ra currua
acne'ense para
obtener un arma contundente
tomaba un canto rodado,
quitaba
su
"corteza"
totar o parcialmente
y gtp.ub"
i; r..fi;; li"r"a^
1i-^,-"r-,,":
Iados,
.sin
u., plrr,
.r*i.r","
a.,..-irr.,-ii*r"1,
.
oDrener ar azat Ia arista
_necesaria.
por
eso los fragmentos
obtenidos resur-
taban cortos, gruesos y de forma i.r.gutri.
As describe s' A. si.emionov-
Ios- procesos laborares
tpicos der hombre
dc Cro-Magnn
en Ia fabicacin
i"rirrl.ntos:
Ia preparacin
de Ias
lminas prismticas
de srex se compone
. ,ou un"].il;;;;;;.ion.r,
y cad.a.operacin
de muchos
,.,*l si., .on."i ;r;;;;...ii,
a
*Tilili"ll
las
operaciones
segufan .rt. ord"n, f
)
*pr*.i.-;;-i;'
..."_
?l.lr:--
o. ta piedra
para
.obtener
una
superficie
plana; 2
)
eliminacin
cle
ta correza crercea:
3 ) eliminacin
de los
.,flecds"
que se forman
en tos
bordes
de Ia lmina
al quitar
la,corteza,;--4)
obtencin de Ia
primera
I-
min a parrir
del ncleo preparado;
5
)
"*.gr"
i" il *p.rfi..iir*
f"r_
mlda en el ncleo.
Estas-cirico
op.r..ono,
?ontando
con ra habilidad
der
trabajador,
requieren por lo men 19_20;;;;.
En este uabaio habia que
rener en cuenta muchas
circunsrancias.
Er o-perador
,*tn
iu.-;."u.r,
hacia dnde.
se dirigir
el plano,
o Inea
fr^.ru.^,
despus del. colpe,
si encontrara
en su rura mteriat
ms denso (;-;i;;.:;'.1"*.Jrl'n,r{.n,,,*
e irregutaridades)
en Ia- parte
media o i"r.rioi"r-"i;;.
iii';;"r'..rnr,
Ia lnea de fractura
podr?a
no arcanza.ai;y
esra pa*e
der ncre, quc-
trtilitari"mo prctico.
mientras que el hombre
l,a
en la infancie comienza a ser
terico." (I.
M. Schenov. Obra
filosrif
icat
t f.ricolgieat
etcogii.as. E.lit. Poltica
del Fstatlo. 194t. p6..
496.
r.fohn
Lehhok, El conicuo de l tit'ili:zati,in, San Pctershrrrgo. l8:5,
l>cs-
1 is-I
39.
- --i
r
S. Kr.rslr<,ri'rnikor,, l,t ,!,',t,!,,,:.itt d, l'l'i<rt ic Ktttl,lhd,
t. II. l't <rliririn,
r'r,:.
lO7.
c (..
M;,r..
(.onlriltuit
l, rritiat it lt tttutui,t !vltt.
Iilir. t,,liri,.1<l
llstI,l,r, l()11.
'r.
2{).}.
r26
A. SPRKIN
i,i
( (,N(
ll,t( l/\ l)1.1. llo:llrRl; l)l: l.\ S()i ilrt,.\i)(,t N I il tr I \
cl f irr
que (l('s(.ir
,rl(llflz.tr. L0 cscnsi.rlrltntc iluc\'(.) (,s (lllc
I.t l.lt.., t sr.r
llt'r'.t,l,t .tfttcr.t, [,r'trttrl,r,l,r,
] lr
lr tisrll() c.r]iri( r).li.lir .iel ir,rl.rr, lr:r.r
i.lc f,t
1;trt.lc
realizllr n() solalrtrntc l nlac:irr() (jr.lj
ittt.t r:l ,librrjo, sirr,,
t.urtbrn otfo que supits(: lr:c,r r:r los c(,ilt()rnos JiLtrjudos l i,1., ,lcl
,r
i
l.nt'ro. I-a ittri,geu i,ir:-rl dci fttttiro oLjt-to ii;a ,.iirigicltl. I:ts rciics or)( r.L
ciortts. lirr r.rtas
;,il.ibr:rs, f,aa
ia alrivi,.l:rii .],:i hottirrc rlr.:
(
1-l\1.,,,,,,,
r!- (-r:r.:
t(li.i,,i;, lir qi(
S(jiiii Nf.ir>i.,ir,.;r:r,rri (ic.ili
1i,,,.1\,,(rr,,rri
,,
lr:rtlli-.re,i.'i ;,,ti,,,
'illlr,
rlriiii.r ..ieCt:ta )r)(-i lc )i1(.q (,ia:
s(:,irrj.lr: il
,r
:.)iii
r,il-,iri;rriot,.:' ,.lt.i
r,
,,,lrlr i
la i.rlr)s{i:t.1.,1,i) .i. l,ts
I
,nili, s ,-lL l,:.; ,rLr
.;.r.,
i]i.'l;l ii\t i. i!7lr
i
I .,,i
'(-Ii. i(-{i,l), .rl,l. ri.-- ..ri il,tc!ll() rj,: r,i,i..r.,. ,-t,.
It,
..
l:ir-:t (-:i ii,r()
ri i
,.,,,' rr) li rr(i
,lr'
'li',,
r\a! i :
,1t'.:
i;, lur_,,1t. ., 1., : ,
i.
.,i:<'j,r. 1.
.-.r
Il i,u,.ilo rl(.
('itj..
:lrtri-. ii.- LJ, iir,l l, (()nSriLri
i:.ri
j,
Lrti,,,,:.
(r.i(r
Crtrlrl(, ,. i,,,i,icl l)r,.t.sr)
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i..151,(). i-r(.1.i iJt) tr.:rir.ril, (]rjl.,i;l-
i,- Li,-
(.(rlnei)/itf
el
1a(f((.\ij
)ir:iiA
i.:ii ,.; i, 7:2':.;:;1 ,:l,ej
ai,rr,r,.(.i,rr..ri. ,i I
r(suiti{\ir} g.uc tcni: I:i existeClr i,.i:,:i"
\'
i.i
,r'rlirio
, r,iii;:,r'irr)(;trr rli,cvo ricl .lr.s.rroli,.; ti. i ,rcr i', i,i.rii iai,ltllli
,lcl lr<-lrri.>Le (ir
Cro ,'.{.tg:ron consisra cn i)aber ari.uiriLlr; r nicas ll}lich()
rr-,s cornlej.\
pai.r
i,r f.rbric.rcirjn tle insrriltrcnros
con los cr:ulcs sc
fil,i
fairi,.;lr !nstrri,rirrrt,,su i:n el proceso.lr, [,rii'icrci
d: itis,,.,,,s p^a,, pra,-
.ltir,lr los otr()r. sc r tir.lPiita
(,(',r)sr(ic,-ir:)iLl)rcrlrr
lu subrtrilinac.irin uttrc ]aJ
cosas involucraclas cn i:l prtlceso y sc conrplica tanrbi.n lir .c,nclencia .lr:
:s'-a slrborclirr,cion. [- rrism.r cosa, sicntlir re:;ulratlo
de un pr(xeso de tra-
irio, sc
fes(
r)ri c, c.rlidrd tlc irrsuun'icnro para la f;ibricacin dc otro, eI
Lul en perspeci\,r puede resltltar siendo Un ir)srrllnicntO pflrJ un nuevi)
p,()cr() lb<rral. I-a crc;icirin lle ri-rc.iios m:trcrial(,s p;tr3, alcaozaf un objc-
tivo supone el plantco del objerivo ms prxilur y al misnlo tierno con-
rrilruye a la arnpliacin de los marccs irnr() en la forul;rcirl ile rlevos
ubjctivos, corno de Ios mo.lis de su rcalizacin.io
f)
C. IUarx, F.l Capttr!. eri. cit.,
tiy.
74,1.
lo "El
me(l o rleviene objetivo y luc.go sirve de ,r)e(lio para alcnza el objcti-
vo definirivo. As, un pcqueo rasFir(lor especi.rl c()n r.ruesca denratl es el objetivo
.ie fabricaciiln; con ste se cerillan
;equeas
varitas que luego sirven rle agujas
para coser las pieies. llste alargamiento clc la ca.lena .le operaciones que cnduce
a la ealizacin del proyecto
se descubre tambicn en la fabricacin tle arms auxilia-
es. As son, por ejen.rplo, los propulsores de arroiies. In estas largas scrics rle
o^-'eraciones los me.lios se hallan tan alejalrs tle los objetivos finales que cabe su-
poner un considerabie cambio
rsquico
en esre
lrerodo.
Aqu putlo haber tlesem,
peirado su papei la capacirlad ya muy ,lesrrollada en el hombre de vincular Ios
fenmenos no presenres simultneamente en el campo visual, como consecrcnti,r
del perfeccionamiento .lel raci.cinio en l.s c.nceptos."-
(
I. Ia. Roi,i,sky, Alano.t
problentas
de la etapd tarli tle la etolucir dil honhre en lo ),,truii,tyi,t c.tt
,etDpor,lDed,'frabajr>s del Insriruto .le ltnografr, t. ll, 1941, pg. 16.)
darla estropeada. El ncleo puecle estroPearse si el golpe es demasiado
dbil.
y
si es dernasiado fuirtc, la lmina p'cdc qrcbratse o.
-ro.mPetse
en el ltimo momento, ya que se sePara del nclc a.+r.^i velocidad'
Des-
pus de tres o cuatro qlebiadrrras i-urge.la necesidad
de renovar el plano
lo., golpes trasversales,
Por
cuanto el cleo y la lmino se acortan'
',,
EsL irabajo exige alia concentracin
y considcrlrble
atencin'
ya que
.l
;J;;i.U.
p?."r. atencin no slo al
Proceso'
sino estar
Preparado
"
iJipt.tisto, i las posibles desviaciones.-tlel
plan
Premeditado'.
Para
eso el hlmbre ebe conlocerlas con antelacir
al
Plancarrriento
del tuturo
Proceso.
^
Ind.rdablemenre la fabricacir'r dc ls lirn.rinas
Prislnticas
durante el
p^l;;ii;i; .Jo pu.d" conrarse enrrc las operacioncs
tcnicas ms finas.
b"- U hoja obreida de este nodtl s cr un scnliprodrrcto
del cual de-
ba hacers el instrumenro.
Parl fabricar un ctlchillo con manSo de asta
era necesario: 1) cortar la
"cola"
de la hoja; 2) darle forma. necesaria al
;"g.; 3) formar et filodel cuchillo con retoqte.a
Presi;4)
cortar con
cuch1ll; e silex un
Pedazo
tlel cuerno; 5
)
cepillarlo;
6
).
clavar el cu-
chillo er1 la estrucrura esponiosa de mango. Con suficiente
habilidad, para
la fabricacin de un c.rci',illo de silex con mango, se requeran 11 opera-
ciones consistentes de 205 actos, sin contar la fabricacin de los instru-
menros intermediarios: martillos, cuchillas y otras armas indispensables
Pafa
esas oPeraciones.T
^
Si el noibre glegario se hallaba en cierto sentido en-
Poder.del
ma-
terial trabajadq l periodo de la sociedad
gentilicia el material
ya se
ir"ilrU" en'pier de acrividad planificada el hombre racional. Asl,
oo
"iemplol
un
pedazo de mafil antes de someterlo
al *atamiento, re
2iia-ir,r'rri ryr" d. un cincel de silex segn el tamao y las formas del
futuro objeto.s' Despus de hacer las marcas en forma de contornos, se
.o.i"U"n ,..r*r.houn
las partes sobrantes
y la parte restante. se someta
al oulido v finalmenre se o'btena la cosa dsead,i. Los semifabricados
de
*"Ifli "i."dos y delineados, descubi"tos
Por
los- arquelogos,
.dan
la
p*iUitia"a de afiimar con rda seguridad. y no slo suponindolo,
que
^.1
ho*br. de Cro-Magnon,
anres de ponerlas en prctica, realizaba rnen-
talmente las futuras operaciones.
No se puede suPoner que el contorno
previo de las cosas se dibujase sin tener idea conciente del resultado de-
Io. nf dibufo del conto;no o las marcas representan una formulacin
galpable sui gneris del plan-o dc-la.idea clc'l ftrturo obieto y-es la exPre-
iii
-rt.riuid.
t" acri;idd ideal del honrbre que conoce de antemano
7
S. A. Siemionov,
El silnilicadrt r!el uahaio
part el dcsarrollo del inteleeto en
la aropognei, ed. cit..
pitvs.- 46-4:
'
.
-
i p.'p.'i"f;nrienko, Iu t,,,)"l,td
priuitittt. Kicv, 195], pg" 292'
I
i
---.
I2IJ A. SPIRKIN
En las condiciones de l acciin colcctiv,t y,lirilirlrr sobrc la natrtraleza,
se iba constituycndo l;r
jerarqu
rr ca.la vcz rrrirs t'rlrrtPle
ja
crt las interre-
laciones entre los hombres que se manfestabr arrtc trxlo en la distibucin
y por Io mismo en la divisin de las funcirncs lrborales. La satisfaccin
de las necesidades del individuo estaba mediatizadrr
>or
la actividad de la
familia, de la gens e incluso de toda la tribu. Por est> la actividacl del horn-
bre devena conciente no slo por el prcvi<t cot.tocitrictlt> de los resulta-
dos de sta, sino tambin por Ia previsin del significaclo de loa resultados
para la colectividad en su totalidad. As, prr ejcntrlo, la divisin colec-
tiva de la tierra bajo la direccin tle los nrrcirrnos, rescrva de granos en
un fondo cornn para el caso de algttna t.rlrttrtitlad, Ia resolucin de los
problemas de Ia guerra y de la pitz, to.lo
('s(o
se haca cn asanbleas y cn
stas se nranifestaba la unidad de trxla urr gcns o tribt qtre rebasaba los
marcos de los objetivos indivichalcs. Al rr.tistro ticrrtpo, cl obietivo de Ia
colectividad se efectuab a travs tle la realizaci<in cle los objetivos de los
miembros que constituan csa c<lcctivirlatl.
La actividad genuinarnente conr'iente del hornbre social sc orienta hacia
Ios objetivos prxin-ros y lcianos, pcrsonalcs y socialcs. I-a actividad con-
ciente est mediatizrda no slo por el contcinictrto dc ios obietivos, sir)o
tambin por la previsi<in clc las posibles consccuencias de aqulla y por el
conocirniento clel eco quc krs rcstrlta,los tlc su activiclad produciratl en Ia
conciencia colectiva. As. por ejcnrplo, la fabricaci<in de heramientas
por un experto adquira sentido slo baio l contlicin de que otros miem-
bos de la socie.lad las utilizarar) parir c()t)scguir alirrlerrttts, otros prePa-
raran estos alimeutos en el fuego y al firr,lc ctrcntrs l restrltara copar-
tcipe de su consufilo. Ttx]o estr- constitu.1
'la
crtsr irtrnediata, gracias .r
la cual surge Ia forma especficanrente hum.rna de lt rcflcxin de [a rcrli-
dad: la conciencia pensante y racional del homhrc".rr Si en el nivel de la
conciencia gregaria la activiiia.l cle los h<'rnbres frrc tlirigida
ror
los ohie-
tivos senstriales concretos, por obietos percibidos directamt:rtte o por sus
imgenes, ahora los objetivos haban aclquirido otro carcter: ya devinie-
ron resultado de la meditacin y se fornrulalan ptlr rncclio del lenguaie
en forma de
juicios
y deducciones estrcchamente ligarlos con la conciencia
sensorial concreta.
1. Conciencia .entible
La conciencia sensible del hombre es restrltdo del desarrollo social his-
trico; y en difeentes pcrodos histricos stt conterido no es igual. La
diferencia esencial entre el hombre gregario y el social consiste tambin
rI
A. N. Leontiev, l:nr,tyot sobrt' tl ,lcurollo del
tirtitno, Py,.
(1
.
LA(.()N(:lllN(1,\l)lll-tl()\llJRt;l)ELA:!ixllil)^l)(;liNltl'l(l^
l)'9
en el qu y el cmo perciban los obfetos y
Procesos
circuntlates.
Cun-
,o, .rin los objetos ion ,,r, propiedades y
-vnculos
que pasaban. delantc
. t* oot det
'hombre
gregario s1t qoe se fiiaran en su conciencia!
--No
,.
f.rciban
los oU.I* oi hs lehciooes
que no.afectaban
.los
inte-
reses del
^hombr"
primido. Solamente en el proceso del desarrollo de la
piaoi.. social y el^ aciocinio basado en ella aprendi el hombre
.a. legula-
iizar conci"rr,""n,. el uabajo de sus rganoJde
los sentidos
y dirigir su
".riri"-
I base objetiva e h restr,,iroracin
del conocimiento ensi'
i; 1o| en primer lugar, la ampliacin de
_la
esfera de los obietos
que
se iban'invo'lucrando
.-r, el proceso de rrabaio y de la produccin que se
complicaban cada vez ms;-el hombre iba descubriendo siempre ouevas
;;; ;, propiedades y reiaciones, creando.as
nuevas formas de elacio-
es trmbin tre los iembros de la colectividad
A medida del desarro-
llo . l" actividad
prcrica el hombre creaba siempre nuevos obietos
.que
se incorporabur, . ri campo perceprual.
"Slo
gracias a la riqueza obett-
,*"rr, incrementada
del ser humano se desarrolla, y en-
Parte
se eogen-
drii,, U riqtrr:za de la sensibilidad humana sub-ietiva ' "
"
12
aralelarnente con el cambio del objeto, debido al efecto producido en
l por el hombre, cambiba tambin el sujeto de la conciencia sensible.
.'El'ojo
devino hn*roo cuando stt obiero devjno social, humano, creado por
el hobre para el hombre. Por eso los sentidos en su prctica ditectamente
devinieron terico s -"
Lg
un enorme papel en la resuucruracin
de la conciencia sensorial
des-
empe el lenguaje, por medio del cual comenzaton
a incluirse en las
percepcio.,es lo cnoc^imientos
generalizados respectg
1-lgt.
objetos consti-
i"oi * el curso del desarrodde h prctica social. Habindose elevado
hasta el nivel del pensamiento abstracto y acumulando en su conciencia
Bnto su propia orleriencia como la de orros, e[ hombre-comeoz_a
ver,
or y pali"r'de .rrr'modo distinto. El pensamiento surgido sobre la base
de percepciones sensoriales las elev a un nivel ms alto''
qui i.ros referiremos a un hecho tomado de la vida de un indio norte-
"*oicaoq
en calidad de prueba de la magnitud del papel que- desempea
el trabajo iel pensamiento- en el desarrollo y la agudizacin de la capacidad
de observacin.
De Ia choza de un indio robaron la caza. Este, sin tardar, emprendi la
bsqueda del ladrn desarrollando las siguientes oPeracoes menmles ba-
sud"s en una fina capacidad de observacio: s
--deca
l- que el ladrn
era de baja estatura porque ruvo que amontonar
piedras para llegar hasta
t2
C. Marx y F. Engels, I;.xlrueto de lts
prineras obras, Edit. Poltica del Esta'h,
Mosc, 1916, pg. )93.
l:t
lbi., pis.
192.
I lo
A. sprRKrN
d,rrde y, ha'rr grrar.rado
rir caz.r; sd. <uc (.s
.n. viei() p()rqrc
sr.s pis;l(r,rs
en el bosque
nlrcsrran
qrre. haca proo
a.rr,,r, y. sc qrc cs un blanco porqre
pone
los pies
con
'rs
de.rcs
".,
iiu.rg.r,.ia,
r. qe nt hacen ros
'indios;
por la h.uella
que dej en la corrcza a"i erU"i,
cn ct qrre cstaba ap.yado,
s
que su fusil era corro; por las
pisadas
de las paras
j
qug
,u p...
o p.-
queo y-por las hueras que ,rej sobre ra ur"nu, d.nd.
estaba senrado mien-
tras su dueo robaba mi caza': que es rabn.
pu,
.rr,rig*:"*",
.if"r"
es un viejo de baja es:ar,ur1
blanc, armad. .t. un^ .;.rp:;;;;'i
".o__
paado
de un pero abn.ri
Muchos investisadores
citan-ejernpros
anrogos.
El indgena no slo sa-
be disringuir
las uellas
de to.tc l"i
"r-ri.,
o pjaros,
sino que
despus
de exam.inar
el cubil sabr decir .n r.g,,idl por ra direccin
de las ltimas
huellas'
si el animar est presenre
o
^ose,re.-
"Tuve
la
"p.iir"ili..
Gray- de encontar
"
,., irrdg.n"
i"*fi!."r.
.-..y visitr
.r, so companu
un huerto
de donde fueron
ro6"du, p.p".
u descubri
all las hue,as de
liil.,:1,*::_y
aprovech.tn
c"pr.idrd
inherenre
a tos indfgenas
de des_
cuDrrr
a ras personas
que dejaron ras pisadas;
me comunic qe los tres Ia-
drones
eran dos rrporri
de Jn narivo
|-o"u.nu.ho
llamado
Dar-be-an.,,r5
,
Muchos
invesrigadores
destacan unnimemente
Ia asonrbrosa
capacidad
de orienracin
de los indgenas
",
.l
"spuciq
por ejemplo
en Ia selva.
_,t_,*::,r:rpirado
por el pensamicnto
co-enz a distinguir en las cosas
mucno
m.as ma,ces
y relaciones
y el odo comenz a dilerenciar
ms fi-
namenre
Ios matices y el sentido e los sonidos, etc.
La percepcin
sensoriar y ras observaciones
de las personas rcna catc-
ter preminenremeore
detar[sra-
por
eiemprq
se dice . lo, .urri., .u..-
cos, que de srr observacin
aguda no'r.'"r.rp"
ni el rns lnnimo detalle
del lugar y
su rapacidad
de rientacin
fue',r,,,,iuo
de asombro de todos
los explorador.r-
q'.," tuviesc
"r"r.,.o.
f*
gurr. f" intensidad
de la im-
presi,l
se manifestaba
no. slo
""
.t p.Jc.ro?
to p....p.i.,
ir i" lo,
objetos
y de su reconocimienro,
sino ,^*iJ"
en ra ima.ginacin
repro-
1:::1.
El discurso
que haca, p.i ..,"j.r,
iu a.r.rip.ia'
i.-u.,1'.o.rr."
srYlcltaoamagenes.que
por su niridez no eran inferlorcs
a la
percepcin
i,jj; ..ty- :l:r"lo,
en cierta oportuniclad
cl trotamtndu y .r..i,, V.
^rsrenlev
necesrtaba
arravesar
por una rut-r compricada
una iegio desco-
nocida.
rl gua evenco qu. io acompaaba
no haba
esrado nunca
en
aquellos
lugares'
pero
haba o{g
ll
d.icripc"
a. r, r.gi"-il.lru.to,
aos por boca de un viejo.
Guindose po, .ru .r.rip.rr,-...J."
"r
J
D. Schatfhrtusen, Ginero de airl cle los pteblot
salaajet,
San
petersburgo,
1867, ps. t).
r;
L. Levy-Bruhl, L tentli,Jcul ptitriitit.a,
e.l. rusa, pc.
71.
l.^
( ()N(
lrit\( tA t)Iil. It()Mllttti l)n L^ s(x.lil/\l)
(;1l'J
I ll l( lA I t I
destacarnento drlrante seis das por lugares desconttcidos y lo trairl al
rttttltr
de cita con cl otro destacamcnto que iba al encuentro dcl primero. El sc-
gundo destacamellro fue guiado por offo evenco que tampoco haba estado
jams
en esa regin. Mas los dos destacamentos se encontraron en el punto
indicado. Resulta que el gua observaba todas las noches las estrellas y as
reconoca Ia direccin a la que deba atenerse.lo La bibliografa etnogr-
fica est colmada de ejemplos anlogos. Todoe ellos testimonian que la
conciencia sensorial del hombre antiguo se basaba en la experiencia prc-
tica acumulada en el trascurso de siglos y se mediatizaba por el trabaio del
pensamiento lgico, ya suficientemente desarrollaclo. Las actitudes de las
personas se basaban no tanto en la intensidad directa de Ia percepcin
cuanto en las opcraciones mentales y en el arte de interpretar los fen-
menos correspondicrrtcs. No sc trata slo de que el pensamicnto conferl
a la pcrccpcin carcter racional y que el hombre comenz a percibir de
otro modo lo que kr afecraba directanrenteo. La orientacin dc la funcin dc
los rirganos de los scnticlos comenz a ser dictada por los objetivos socialcs
del hombrc, planteados concicntemente. La funcin de los rganos de los
sentidos se prescntaba ya socialmcnte condicionacla e includ en el com'
plejo sistema de la aoivitlad prctica y cognoscitiva del hombre. La di-
ferencia csencial cntre lir conciencia ant.igua y la contempornea corre, ante
todo, no en el plano de la conciencia sensorial, sino por la lnea del pensa-
miento tcrico, en cl plano de la explicacin de las relaciones, la posibiti-
dad de la aprehcnsin correcta, de las ctrales escapaba de los estrechos mar-
cos de la prctica del hombre de la socierlad gentilicia.
Los hombres de la sociedad gentilicia posean no slo agudeza de ob-
servacin, sino tambin una asombrosa fuerza de impresin y conserva-
cin de las irngenes como tambin riqueza de la irnaginacin. El arte sir-
ve de testimonio prlmario. Los cuadros se dibuiaban de memoria. El ar-
tisra trasmita los detalles esenciales del animal orientndose en el proceso
de creacin de la imagen del original que se presentaba I su mente.
"La
imaginaci<in, este magno don que tanto contribuy al desarrollo de la hu-
rrranidrd, cre entonces la lireratura agrfica' de los mitos, leyenclas y tra-
dicioncs, produciendo una poderose influencia en el gnero humano."
l?
El
desarrollo de Ia imaginacirn fue
Por
un lado Ia premisa necesaria de la
formacin dcl pensarniento conceptual abstracto y, por el otro, su resultaclo.
l(i
A. F. Anisimov,
"sobre
lo vedailero
y lo ilusorio cn l,s criterios rrimitivos
respe(t() r Ia naturalez.r", en I'xtblern de l bi.toria de la rt'ligi'n
)'dd
'ileitto,
Il.lit.,le l Acadcrnia.le Cientis.le la URSS, Na r. 19t8, ps.
17(t.
t
Ar,:lsiro de lllan v lingeh, t. lX, [dit. Poltica .lel [sta.kr, ]vf,rsc, l9l l,
ps. 4\.
t)2
A. $PIRKIN
4. Fornucin tlel pens,nticnto
lgico
Ya.el hombre gregario posea capacidad para er pensamiento lgico que
se realizaba
sobre la base_de las-imzgenes se'soial. Ilajo er corrpto el
pensamiento
lgico, eo el- sentido amplio de la palabra, ,. ,,rpo.," i" .oo_
carenacin
sucesiva de ideas que refleja correoamenre la rlacin enre
Ias cosas. La ausencia de Ia abitraccin en cl pensarnienro no significa la
ausencia
de lgica en 1. Mas-er aciocinio lg1co en el scntido
i'ropio
de
la pa.labra, vale decir, el atte de o-pcrar con lol conceptos segn iegias .le-
terminadas
y socialmente fijadas del idioma, recin se haba ionsririido en
el hombe acional. Manifesrndose ar prlncipio
como pranificacin di-
r.ecta de Ios.actos, el pensamiento
se desprencla-pauratinaniente
de las con-
dlclones obJerrvas de su realizacin, de las operaciones aisladas en los ac-
tos, adquiriendo
sobe la base del dcsarroll< er lengulie, carcter telativa-
mente independiente.
Al principio
era la reprodu..i-n 2. actos aislaclos de
la.aividad
_prctica,
habiendo devenid urt'eriorrne,re reproduccin gene-
ralizada
de los.princip-ios
de una multirud de actos ,.,rr.]rr,,., y .o'solu-
mente reales, sino tambin probables.
-
Las formas lgicas del pensamienro
se iban creando sobre la base de
latgica
objetiva de las acciones practicadas
con los objetos,.o*o tu."pro-
duccin mental de los vncuros urriformes enrre tos fbeios qr"
"l
horrr-
bre creaba en el proceso del trabajo. La historia de l tcnica muesrra
cmo se complicaba gradualmenre
la cadcna de las interacciones
entre los
objetos involucrados en el proceso Iaborar y c,r', en consecuencia, sc corn-
plicaban las formas de infltencia ,lcl horbre s,lbre el ,r,urdo ,rl.
Hemos analizado ya los actos prcricos del hombre racional desde su
posicin utilitaria;
ahora tararemos de verlos clesde el punto de vista rlc
su estrucrura, con el fin de comprender el crecimiento gradual de la ca-
dena de las elaciones en los actos y con ello el desarroio y la reflexin
de esas relaciones
en el pensamiento.
,
El papel
de Io lgico de los scciones prcticor
y los relociones sociols de los hombres
er lo fomocin
de lo lgico del pensomiento.
En Ia actividad del hombe gregario se pueden desracar los siguientes
eslabones bsicos: Ia bsqueda dl mareriar e trabajo (digamos
Ia Tlecci,
del cuarzo de una multitud de otras clascs cre .o.ur, io iurpor," ar carn-
Pamento,
el tratamiento grosero del material, a pico; la extriccirr, con la
piedra obrenida, de algn bulbo de Ia tierra; el-pelrlo y el cons,r,o dcl
t-A
(ioNCIEN(.lA l)ttl tloMRRE DE t'A socIEDAD GEN-l'll l( A I 1l
alimenro obtenido. Estos actos se distinguen radicalmentc de los de trr
animal como igualmente de los del prehominido.
La cadena de los actos de causa-efecto del hombre de cro-Magnn, corn<t
tambin la de los objetos involucrados en esos acros, se distinguen en for-
ma esencial de los ctos semeiantes realizados
por sus predecesores.
En
calidad de ilustracin analicems la forma ms tpica de la actividad del
hombre de Cro-Magnn y estudiemos sus eslabones'
to:
homblg!-d9*Clo-
Masnn cazaban a"los mamuts rodendolos
y acosndolos
hacia los pSnta-
n
ei-ddnd se mataban los animrles
ffi"a.so-rtu.d.-1.".89-.1 Aimr::
;ortaba in p*az?s' La
carneParaeffiego.Lacanerestantesecuraba,loque
testimonia la existenci de depsitos especiales
Para
guardar los alimentos'
La piel del mamut se someta a uo tratamiento especial.- con ayuda de
instrumentos punzantes y corranres se fabricaba ropa, catzado. correas. Los
huesOs del nlrfnut tambin se sometan a un tratamiento multilateral
y
prolijo. En el tratamiento del hueso se observan
va,rias etapas: la-obtencin
"t
oa^ro
aclecuado a partir de Ia mrteria prima, el tratamiento de ste y_la
terminacin del obieto'fabricado. De esos ires eslabones del trabaio los dos
primeros se realizaban principalmente con ayuda de cortadores, mas en el
l,i-o eslabn, adem. de iortadores especiales. se empleaban tambin
tros instrumentos auxiliares.
Todas tas etapas del trabaio estaban nti-
clamente diferenciadas. La materia prima se cortaba en trozos y en stos
se hacan canaletas de distinta anchura y profundidad. Las superficies s-
Deras
se alisaban con raspadores especiales. Para dardos, pun-tas, leznas y
Jierr^s el hueso se desbasiaba sacando viruta grosera, en sentido longitudi-
nal. Para otros obietos el tratamiento longitudinal
haba que realizarlo
con procedimientos ms compleios e insffumentos ms peg-ueos. Lue.qo
." pr^o..d" a Ia terminacin lngitudinal, ei instmmento sacaba viruta fina
y i obieto obenla lisura y exactitud. Finalmente, adems del desbaste lon-
git"din^t, era necesario rcalizar los procesos de aiuste y desbaste trasversal
n ,rno u otro grado de la terminacin. Por eiemplo, una
Punta
de lanza
fabricada d. esti modo se calz.aba sobre un asta especialmente preoarada.
Asl se obrenan lanzas o dardrx con ayuda de los cuales se cazahan los
animales. De este modo se cerraba el crculo de las operaciones labota[es.
En todas esas operaciones sucesivas tomaban
Parte
en uno u otro.grado
todos los miembros adultos de la colectividad, entre los cuales exista una
deterrninada distribucin y coordinacin ,le funciones. El trabaio colectivo
se constitua de na larga cadena de actos de secuencia determinada y
tanro I:r planificaciln del trahaio como la comtrnicacin referente a ste se
.xprcsalra, natrrallnentc. cn una serie dc conceptos y palahras Correspon-
.licntcs quc rcro.lucan estas accincs en la rnisma secucncia. T.as r<'hs
I ]4
A. SPIRKIN
de relacin
enre los pensamientos
nacao de ks mrodos cre infr.encia de
Ias personas
sobre las cosas y viceversa.
La
.lgica
de las acciones de esre gnero, dcsarroflndose
y variando,
se
repeta
miradas de veces de generacrn
eo gcneracin y se' fijub. en los
mtod-os y forrnas
del pensami*enro
lgico. Las concretas operaciones prc-
tics fueron la base pira las op.ru.rr., lgicas
mental.
precisur.r.rrne
eso es Io- que q,iso decir Lenin al escribir:'i...r"
".rr-pri.,i."
a.r
hombre debi, billones de veces, Ilevar su conciencia , i" i.i"-i.
rr.-
'entes.
figura-s_lgicrs, pora
q*e estas figuras p*dieut
*.ii.
J
Gif.udo
de axiontat'-ra
*
.
ras acciones prcticas
se-refreiaban
en er canbio
der objetivo de la ac-
cin. Estos cambios
se rrasformaban ruego en los cambio, r.n1., au u,
representaciones
que
son la forma inicial-del pensamiento
lgico absracto.
As que Ia asimilacin
inicial der mundo reat por el horbre
,e ]."zu
mediante.su
actitud p.rcrica y no mentar hacia isre mundo. t* for-us
medrarizadas
de la acrividad, con ra cadena cada vez ms compreia de ras
relaciooes de ca.sa y efecro, condicionahn
er desarrorr" J" il-.Ipr.;ara
para el pensamiento
abstracro, para ras operaciones lgicas
con los io.r..p-
tos y representaciones generales.
A medda del desar.llo
der lenguaie articrlado,
la acrividacl coqnosci-
tiva se converra en formas siempre-ms
comprejas d.r p"nrr"n-igi.o.
11 1..:ridid
del pensamiento
tgico,.let
coniroi y ,erificacin
de Ia ogi_
crclad del pensamienro
fue engendrada
no sro por
er hecho de ra exis-
'tencia de Ia interaccin
der hombre con er mu,io
-rt"riur,
rn" u;n
por Ia necesidad social de asimilar el pensamiento de otras
i...nnnr,-.o^-
prenderlo
correcramenre
y comunicar . Io, dcms su propiJ
f"n-r'r-i"n,o.
La lgica-del pensamiento
se iba formndo en la prciica'y,
friir-.,
a
proceso
de las relaciones.sociates.
-Las-leyes
eleentales . lo iJt;., ."
constituan en la conciencia
de los hombr bafo la infruencia . i, ,"ru-
ciones_prcticas
del hombre con el mundo."rl,
de Iu cognicio a. Zrr., y
tambin-
bajo la influencia de Ia intercomuniacin
"i,r, ;;;;.;; p.,
medio del,lenguaje.
,La
lgica objetiva
de las relaciones
sociales qu. ,.
rDan comptrcando
cada vez ms, se reflejaba tambin
en Ia Igica dei pen-
samiento
e iba formndolo.
Lo fomocin
de
iuicios
y conceptos
elenentoles
^,
1i_g^.1:ri:in
del pensamiento
en forma del ms simple juicio
perrenece
al periodo en que el hombre comenz a conocer y expresar en su lenguaje
el objero con'ro po.ador
de distintas propiedad.r.
y'er", ;;;;
;;;i"r.-
rs
\/. I. Lcnin, Obra.r, t. XXX\llI,
e,l. rust, pgs. ttil_1g2.
t-^ CON( Il:I.:(-tA l)llf ttolrnRF f )F t.A s(x !Fl)^D GEN'I'il.t(.1^ I t1
cientes al objeto o a una clase de obietos. La irnagen total sensible dcl
objeto en s no tena an significado cognoscitivo lgico. La cognicin
lgica comienza desde el momento cuando el hombre empieza a desmem-
brar la imagen y comparada con la de otro obieto, es decir, cuando Ia ima-
gen de un objeto se vincula con la del otro y, en consecuencia, surge trna
idea aticulada l6gica.
A. A. Potiebnia consideraba que la descomposicin de la imagen sensorial
corno
"la
hierba" pudo haberse realizado solamente por medio de su vincu-
Iacin con oma imagen, como por ejemplo
"verde".
Se sabe que Ia repre-
sen:acin acerca de la cualidad o la propedad se pensaba al comienzo unida
con el portador de la cualidad, es decir, muy concretarnente.
De
qu manera se habr producido la separacin de la ctralidad del
objeto del objeto en s?, es decir,
cundo,se
realiz el anlisis de la cua-
lidad y de su portador?
La. aclaruci de este proceso significa al mismo tiempo la aclaracin de
cmo se haba formado la categora de cualidad, cmo se haba formado el
juicio
de cualidad, cuyo resultado fre la categora de cualidad. Cuando
el hombre quera expresar el
juicio
de cualidad, desmembraba Ia imagen
del objeto en dos: la imagen del mismo objeto y la de su cualidad
(digamos,
color), uniendo esta imagen con la de otro objeto del mismo color. Esta
operacin se realizaba por medio de la comparacin.
Al principio, en la estructura del
juicio
el suieto y el predicado eran ho-
mogneos, pues aun no existan las partes de la oracin. As, por ejemplo,
en vez de decir
"el
sol es circular", se deca
"sol
- rueda", lo que represen-
taba una metfora. Ms adelante el raciocinio llega al punto de que
"de
las muchas cualidades de Ia rueda slo una sirve para la aclaracin de Ia
naturaleza del sol, es el contorno, la redondez; su semeianza con la rueda
existe en este sentido solo".lo
Al percibir un obieto el hombrc tiene delante de l la imagen de ttna
tomlidad concreta, la cual se desintegra por va de la abstraccin de uno
de sus aspectos y se sintetiza de nuevo en algo fntegro, el
juicio;
Pero
en
la nueva totalidad las partes ya estn diferenciadas. En esto se manifestaba
la relativa independencia del pensamiento-
Slo mentalmente se puede separar el color del obieto portador del co-
lor; en la prctica es imposible realizado. De ese modo pensando y comuni-
cando aceica de un objeto, el hombre al mismo tiempo pensaba y comu-
nicaba acerca de oto objeto, con una de cuyas cualidades caracterizaba una
de las cualidades del prirncro. No slo en los tiempos rernotos, sino tam-
trr
^.
A. Poticbnia, LxtruL'tt de lot tfantes ohre l leori le la
filologt,
lt)117,
pr.e.42$.
136
^.
spRKrN
bin actualmente
cuando
decirnos
"r
es un asno" o
"r
es un borrego,,,
erc.,
renemos
en nuesrra
imagnacin
las-imgenes
dc estos animares cJn ayrd"
de las cuales definimos
Ia propiedad
,rn'utr,ro.,u
der hombre
como ra es-
rupidez.
por
eso, co::]ul:^p;iebnia,
,:.
*O;;
il;;iJ^uru
pro-
posicin
primitiva
ms q,e
en forma
d" io-p.racin
o
aproximacin)
de. dos imgenes
sensiblei
.onr,i*
j*
lr"p"rij.rr"_;;,lf;"^'*
De ese modo, Ia cogoicin-
significaba
ai;;;ffi
'comparrcin
de
un obiero aisrado
o de-una
.r*."q.
;bi;,; o,,.,ojn*,
."-'oiio
or.,o
igualmente.aislado,
pero ya conocido
o on o,." crase- de objetos homog-
neos
conocidos'
y
sro en el niver ms arto der desarorio
"i"p.nr"-
miento.la
cognicin
signific
t, .o-pnir.ii
. ,. oti.r;;;;.;;
"
,r"
categota
general
de esros.
Al descubrir
Ia va
de ra formacin
de ros
iuicios
abstractos,
podebnia
sealaba que
el predicado
.r, L prupn.i.n
,.
t;.r"-.r'"..h",i'.onri-
deado
separadaniente
der sujero,

;;
;;;rros
no er coror de uri objeto
conocidq
sino el color verd
en-g"n'"r.r,
po.q,r. hemos ort'i.dado
ra forma
ntima
de esra Darabra (.es
<recir,
i"
;;;crera
der objeto yaciente
en
la az de Ia denomin..i,
d.t ir,i"-il.r-L
tambin
er crcrio derermi-
nado de las cualidades (irnagen)
qr" l,o'ii"*ua
a ra conciencia.
Del
mismo modo el suieto bierbd n'o, " I', p.sliiia.a
d. ,oi, ;:i';;;;;"grr^
clase de figuras
pr.d;.oo-;;;;":"p.ue
para nosorros la
patabra
hierba-
no. significa
tro
qr.
sirve de ,r.,i".,.;- (i;';#il;;""i
l-..
de Ia hierba),
sino Ia hieba
en g;;.;;i;;;
sustancia apra paraadmitir
cualquier
atibuto.
cuanto ms, el
predicado
e! uerde
se iba incruyendo
en Ia reracin
con
toda clase de srieios tanto
ms r. aonr.rrr,
en una imagen abstracta
e
independient",
,n .on."pto.
y
con .u^n
-"y<,r
canridad
de
predicados
enrraba
en retacin
er iujeto /ri"rb;,
;;;;o;;"#"r-"g.1'fl'"'ioor,-
iendo
un carcrer indepndient.
.;;;;-,
Iizado.
_,__
---gLreurLrrE Luuvrr[rcnoose
en un concepto
geaera_
De esre modo,
sobre
Llir.
j.,
anlisis y de la sntesis
de Ia imagen
sensible
se constitua
ei
urcio-
corcrero
que conduca
a su vez a ra forma-
cin de concepros abstracros,
Ia sntesis .-ro,
*u1.. sobre er nuevo nivel
conducfa
a Ia formacin
de
*ir;os
iiriacirr.
pi
.i.*plr,'.,
.iu."
"esta
flor
e de color ,1lrr.t,.,,-."-;;;l;;i
., .ono.,*renro
acerca de
]1p-:aenc;a
en el
sujeto_d" I. id;.',r*
irlp;.a.a
correspondiente.
Mas
aunque
en serneiantes
iuicios se refleja
.olr?n"ir...
una u otra propiedad
de
un objao
en cierto
sntido aisracro,'r-;;;i'-,smo
acro der
.rrico
este
objeto
singular
se toma
en correracibn
coo orros objetos
que poseen
,a
,r;: h.A'
P<ticbnia'
Ex!rttr t!e lo't uprtttc-s
rl,rc l granr,ititit
rr,
t. III, lurJ(),
\l( fA t)l:t. tf()^tilRti Dt: LA So(.tEDAt)cI1N,ll.l(tA
l3l
misma
-propiedad.
En tal caso, al objeto singular se Ie atribuye una cierta
popiedad general qr-re puede o no perreneier al objeto.
ya
en los ms
simples juicios
de este gnero esr e.cerrado el carcier contradictorio del
proceso de cognicin.
como resukado del desarrollo de la conciencia el concepto no desmem-
brado objeto-cualidad
fue susrituido por conceptos ms o'^.n* esrricta-
mente.especificados,
que reflejan las cualidadei de los objetos. se haban
formado
dos clases enormes de cooceptos. A la unidad anierior de los ob-
jetos
con sus cualidades
se coorrapon ahora dos clases de conceptos sepa-
rados y correlacionados_en
los
juicios,
de los cuales los unoo rp..r.rr,u.
conceptos genricos
de los objetos abstrados de sus cualidades eiteriores,
y los otros los conceptos generalizados
de ras cuaridades abstraldas de sus
porradores. Por ejemplo, el concepto genrico
"el
bol" permanece como
neutral respecro a ia multiplicidad
de las cualidades
extriores contrarias
(un rbol pequeo, grande, confero, foliceo, etc.) que pueden
combinarse
:on 9.se
concepro. Por otra
pate,
al$1n corrcepro cualitativo, por eiemplo
"rojo",
expre-sa-una cualidad abstracta fuera del-vnculo obligatrio cn una
u otra varjedad de objeros de ese color e independienr.*.r. del grado de
esta cualidad.
En resumen, de esta separacin mental entre los objetos y sus cuaridades
el hombre se alejaba de la ealidad, ya que
en su cabeza los
-objetos
ntegros
se converran en_
"fragmentos".
I-a ruptura de Ia imagen sensible del-ob-
jeto
no desmembrado anteriormenre y su cognicin, ia separacin de Ias
categoras y cualidades abstractas del obieto, reflejan ,n iieno momeato
de Ia realidad: la relativa independencia de los objetos de la serie de eus
propiedades no esenciales.
La pica haba demos*ado que para el hombre es mucho ms con-
veniente_operar
con Ios
"fragmentos"
de este gnero que con totalidades,
con las formaciones sumarias. sin destruir menrarmene h integridad
$el
objeto es imposible penerrar en su meollo ni descubrir su
"senci.
De este
rnodo el alejamiento de la reali.tad significa un mayor grado de ahonda-
miento en el objeto. Las categoras de objeto y de cuafid en su ruprura
son. abstracciorles que existen en nuestra'coniiencia, pero que .r, ,i ,o,
unilaterales y limitados. Mas en-el tejido vivo del peniamienio
lgico per-
miten r-cproducir Ia na\traleza de la cosa mucho ms profund"
i,
"*u.,r_ mente<le lo gue se podra hacer con ayuda de la imagen sensible-concreta
total. Es el ejcmplo dc lo dicho por Lenin:
"er
pensmiento
ascendiend.
de lo ctrncreto hacia Io abstracto, no se aleja
-si
es colrecro- de la ver-
dad, sino que se acerca a ella".2r
2r
V. I. Lenin, OLr. t. XXXVIII. ctl. rtrsa, pg. l(tl.
t_
r)9
I
I
A. SPIRKIN
5. El d.earrollo de lat operaciones bri.tic,t. dcl pentam.iento lgico
Las operaciones bsicas del pensarnienro son: cl anlisis, la sntesis, la
generalizacin y la abstraccin. Estas opcracioni.s rnentales en su forma
primitiva son propias tambin de los animales superiores, ms en el hombre
han sufrido una trasformacin cualitativa elevn<lose a un nivel superior
en el proceso de la formacin y del desarrollo del trabajo, de las relaciones
sociales y del lenguaje.
Formacin del onlisis y de lo snteis
En el hombre gregario el anlisis y la sntesis primirivamenre se reali-
zaban en calidad de modo de proceder en la actividad prctica, en Ia des-
truccin sica y la creacin de las cosas. La descomposicin y Ia unin
son dos funciones fundamentales estrechamenre relacionadas, y al mismo
tiempo contrarias, del mismo proceso del trabajo. Ya en el proceso del
trabajo rudimenrario los prehominidos aprendieron a analiz las cosas
desmembrndolas en los comienzos con los dientes y Ias manos, y posre-
riormente con diferentes instrumentos. El arte de analizar prcricamente
las cosas haba sido suscitado por la necidil viial de aprovechar unas u
otras partes del objero en calidad de productos alimenticios o de hera-
mientas.
El anlisis prctico fue la base y el estrnulo decisivo para la ealizacin
mental de esta operacin. Al aprender a realizar las formrs bastanre com-
plicadas del anlisis prctico de los objetos, el hombre paulatinamenre lle-
gaba a dominar la capacidad de anticipar el anlisis prtico por el mental.
I!_a apqeldiqrdo_a descomponer los objetos no slo marerial, sino tambin
idealmente, operando, al pr!gjpio con epresentaciones concretas y luego
tambin con concptos- Con la aparicin dc la capacidad para el anliiis
meotal, surgido sobre la base del lenguaje, el hombre comenz a anricipar
por el anlisis mental todos los actos del anlisis prctico. El anlisis
mental, surgido sobre Ia base del prctico, se desarrollaba y perfeccionaba
Iigado al desarrollo de &te. El aolisis prctico iba corrigiendo conrinua-
mente el mental, confirmaba sus aciertos y liberaba al hombre de posibles
errores.
Los iesultados del trabajo analtico del pensamiento tuvieron su mani-
festacin, por ejemplo, en el vocabulario. As el vocabulario aranda des-
tacaba los matices rns finos de las cualidades y propiedades ms diversas
de los objctos y fue relativamenre rico.
En la lenua de la tribu australiana hmru.ti se cu(.nran no tnenos de veinte
t.A
(.()N(
lllN( l/\ l)lrl ll(
!lll"]tl1 Irll I .\ s(,( llil)^l)
(;:N
I ll-l( lA
palabras para designar los difcrentes rra.los de parentesco, y en la de los
kolorkurnlit stas Ilegan a 50. En la lengua saani hay 1l palabras que
significan fro, 20 diferentes palabras que se refieren a otlas tantas lases
de hielo y 41 palabras para designar la nieve.
En general, los pueblos tienen muchas palrrbras para designar las cuali-
dades de uno u otro obieto o fenmeno que ms los interesan- Por ejem-
plo, en Ia lengua rabe hay ns de 5.000 palabras que se refieren al dro-
medario, cerca de 500 al len, 200 a la serPiente, ms de 80 a la miel y
1.000 a Ia espada.
Desmenrbando los objetos y los fenmenos, los hombres antiguos reali'
zaban una actividad analrica en unin indisoluble con la sinttica. Unan
las partes desmembradas en una unidad ntegra. La sntesis prctica se
realizaba cada vez qrre los hombres creaban algo: fabricaban, por ejemplq
las'Iirramientas compuestas de varias
Partes,
constuan viviendas, ensam-
blando de un modo determinado el material de construccin, fabricaban
ropa, erc. La activiclacl prctica se constitua no slo de la desmembracin
de los objetos, sino tambin de la reconstruccin de los rnismos. Antes de
construir, digamos, una choza, el hombre ya deba tener en su mente una
idea general de qu y cmo Ia construira. Para este fin era necesario
ealizit unr combinacirln corrcspondiente de percepciones y rePresentacio-
nes sinretizandt mentalnrente las partes. c
Lrr sr.rtesis se elcva a un nivel rns alto debido al desarrollo del lenguaie
arriculado, cuando el contenido fijado en el vocablo deviene obieto de Ia
actividad sinttica. El dominio mismo del lenguaie presuPone una com-
pleja sntesis de los vocablos aislados formando un algo lntegro, la propo,
sicin; Ia sntesis dc las proposiciones algo ms compleio an, todo un
contexto.
Aceca del nivel relativamente alto del trabaio del pensamiento sint-
tico del hornbre antiguo se puede
juzgar
hasta cierta medida sobre 14 base
de la qintaxis de la lengua de la tribu ausmaliana araida, cuyo lenguaie ya
era bastante perfeccionado.22
Formocin de lo generolizocin
Sobre la base de la actividad del uabajo social y la comunicacin, se iba
formando tambin la generalizacin. El hombre iba fabricando instrumen-
tos monotpicos por su forma, volumen,
Peso
y resistencia. Al fabricarlos
creaba en ellos, ante todo, las propiedades esencialmente generales, pre-
ciiamente las que eran necesarias para los fines de la prcrica_qgJat.,i As
una cualidad importante dcl hacha dcba ser: resistencia, peso adecuado,
22
Lo pnehlo. de lltralia ^t, Octtt. p.rl. 9O.
l4O
^.
sprRKrN
forma cmoda par^ asirla, filosidad. Aplicando en la prictica las cosas
iguales de un modo igual, los hombres se conveocfan en los hechos de que
lo comn en las herramientas se manifiesta como comn en lo principal,
en lo esencial: en la funcin pricticz- de estos objetos. Toda herramienta,
por ms primitiva que sea, contiene una contradiccin: siendo siempre
una cosa singular con un conjunto determinado de propiedades inmanentes
slo a ella, es al mismo tiempo algo general. Representa siempre tanto la
posibilidad como la realidad de su funcionamiento en calidad de un medio
generalizado de influencia del hombre sobre el objeto del
$ab?lo.
El hecho
mismo de Ia existencia del instrumento en su forma determinada, prede-
termina no slo la posible esfera de los obietos del trabaio, sino tambi
Ios modos de acruar sobre ellos socialmente fiiados y generalizados: no se
puede pescar con hacha, ni picar lea con una red.
Las propiedades generales de los objetos fabricados son resultado de los
procedimintos anlogos de su fabricacin y de la semejanza de las con-
iciones en que se realizaba su elaboracin. El procedimiento empleado
para la fabriccin de tas hachas de piedra se distingua del de la fabrica-
cin de trampas para los anim:rles o de Ia ropa. En consecuencia, los actos
que hubo que realizar para la fabricacin de un nuevo obieto segn uno u
ouo modelo de tocla una clase de obietos ya existentes, comenzaron a
Per-
cibirse paulatinamence en forma generalizada, como actos de una clase o es-
pecie sui generis. Hablando de oro modo, el hombre iba captando el
principio generalizado de la actividad.
-
Una fuente importante de generalizaciones es la trasferencia emprica
de los mtodos de la elaboracin de un material sobre Ia de otro
(por
eiemplo, de Ia piedra al hueso o cuerno).'8
Ya antes de empezar la fabricacin de un obieto el hombe se imaginaba
coo mayor o menor claridad a qu grupo de cosas pertenecera el resultado
de su trabaio. Luego, Ias herramientas poseedoras de funciones comunes,
fabricadas en condiciones ms o menos parecidas. se empleaban en el pro-
ceso de produccin de modo tambin parecido. Para el lrombre las opera-
ciones hborales significaban una especie de actividd socialmente fiiada.
Asf, al faenar un animal cazado, Ias operaciones seguan un orden determi-
nado: sacar el cuero, la separacin de la carne de los huesos, cortarla, cu-
rar el cuero, etc. Todas estas clases de actividades estaban fiiadas
gracias a la presencia de las herramientas. Adems cada proceso de produc-
2l
". . . En el
perodo temprano se pue.le establecer en una serie de casos que
los procedimientos de trabaio caractetsticos
para la fabricacin .le armas de piedra
como,
or
eiemplo, azuelas, tasp!r(lores.
puntas de lanzas con muesca lateral, se
entplc.rl.an ttmbin en la t<nica tlcl tratrrlnicrrtl del hteso y Jcl cuerno."
(R.
L.
Boraicvsky, Ilitorit de l tlrniu. t. I, parte I
fg.
206.)
L^(()N( llN( l\l11.il()l\llrfilrl)lil\s(xl:l).\l)(;liNltt.l(.lA
l4r
cin, rcnoviintkrsc itcrirtivillrcntc, scrviit clc rnedio permlrncnte para s.rtis-
facer las neces,itlades siemprc rctlovil(lirs y corttrtrre.t r todos los nliembrtls
de una colectividad dada. Conrcr y bcber, vestirse y calentarse, defenderse
de las fieras y cazarlas, esto haba que repetir todos los das. Todas estas
generalidades se fijaban en la conciencia de la colectividad y se trasmitan
de generacin en generacin.'r
La operacin lgica de la generalizacin se ha formado sobre la base de
Ia creacin prctica de los objetos que por su semejanza pertenecen a una
serie. Lo actos cofiilne realizados por una colectividad primitiva con
ayuda de berranintas conntnes dirigidas a objetioot $nurit er y reitera-
rlot, lo rei.teacit coti.d,iana d.e esro a.cto en cond,icione parecid,as y la
comprensin de todos estos procesos llevaron al hombe a la elaboracin
de la capacidad de generalizar.
Las representaciones generales que se iban formando restructuraban de
modo esencial tambin la percepcin directa de los obietos singulares. Las
percepciones iban adquiriendo el carcrer de aprehensin de lo generul a
ravs de lo singular. Por ejemplo, fabricando algn objeto segn el mo-
delo, el hombre perciba este modelo concreto en forma generalizada, es
decir que la idea de este modelo se extenda abarcando Ios obietos que an
existan slo en el plano ideal.
En la formacin de la capacidad de generalizar desernpearon un enor-
me papel las relaciones de produccin, el surgimiento y el desarrollo de Ia
forma social de propiedad en las colecividades primitivas.
"En
las co-
munidades primitivas, en las cuales, por ejemplo, los medios dc subsisten-
cia se producan en comn y se distribuan entre todos los miembros de
la cornuna, el proclucto comn satisface directamente las necesidades vita-
les de todos los miembros de Ia comuna, de todos los productores y el ca-
rcter social del producto o del costo de consumo es inherente a u carc'
l.er comn.za
Como ya se ha dicho, en la sociedad gentilicia surgieron y se desarro-
llaron diferentes formas de disuibucin. La distribucin como el modo de
produccin tena carcter socialmente fijado, generalizado.
"En
cierto gra'
do, muy bajo, del desarrollo de la sociedad surge la necesidad de abarcar
con una regla general los actos cotidianos de produccin, distribucin y
trueque de los productos, preoculurse de que el individuo se subordine a
Ias condiciones geoerales de produccin e intercambio".2
2{
C. Marx y F. Engels, Obrut Comple!s, t. XY, ed. cit., pirgs.46A-469.
25
C. Marx y F. Engels, Obras Cornpletas, t. XY, eJ. cit., pg. 70. Al selar,
por ejemplo,
que el desarrollo de la categora tlel pensamiento est condicit)ndo
P()r
la actiturl de ks hombres h'cia la propie,Jatl, I\Iarx escriba:
"Qu
dira el vieitr
IIegel si se cr)terrr cil el orrr> nruDdo que h
'rtrnn' (
lllgeucit,'e siinifica
rara
142 A. sPrRKrN
La comunin del individuo :rl proceso d. la
rt,.luccin
ctlcctiva exiga
que ste asimilara no slo los nrrdos generalizrdrs de plodtrccit'ln y ernPleo
de las heramientas, modos que ya se haban consciruido y que se repetan
constantemente, determinados procedimientos de obteflcin de materias
primas, sino tambin los principios de la distribucin de los productos del
trabajo, las formas de las interrelaciones entre los hombres: entre parientes
y ex.raos, ancianos y miembros ordinarios de la gens, varones y mujeres
(formas
de matrimonio), padres e hijos, etc. T<ldo esto fue posible
slo de resultas de Ia generalizaci de la expcrienci anterior y su fiia-
cin en Ias correspondientes representaciones y conccPtos con la ayuda del
lenguaje.
El lenguaje fue el factor esencial que conclicion la fornacin y el des-
arrollo de la funcin generalizadora rlcl pcnsanriento. Denrniuanclo unos
u otros objetos, los hombres los incluan en clases con'runcs cacla una de
las cuales tena su denominacin geneml; no podan brindar un nombre
especial a cada uno de los objetos singulares. Adems de no haber tal
ne,cesidad, sera tambin tcnicamente imposiblc. Si cada uno de los obje-
tos obtuviese su denominacin propia, se necesitara una cantidad de pa-
labras que el hombre no estare en condicioncs de nremorizar ni de ern-
plear en el lenguaje. La nomenclatura dc los objetos no representxba una
necesidad para el hombre. Se realizaba con el fin de intercomunicacin,
de intercambio de ideas entre los hombres. La intercomunicacin condi-
cionada por la capacidad del hombre de generalizar, contribua a su vez al
desarrollo de la comunicacin. Si los hombres no hubiesen aprendiclo a
ger,eta,lizar no estaran en condiciones de comunicarse. Y viceversa, sin
la necesidad de comunicacin recproca la capacidad de generalizar no
podra llegar a un alto grado de desarrollo.
La loLa general de desarrollo del trabajo generalizador del pensamiento
aEa;nct desde la primaria percepcin sumaria de la totalidad no fragmen-
tada an, hacia la diferenciacin ulterior de esa totalidad, y de all hacia
lo general desmembrado que se fijaba en la mernoria con la ayucla drl
lenguaje. A eso precisameote se rcfera Marx cuando escriba:
"Las
abs-
tracciones ms generales surgen solamente en las condiciones del rico dcs-
arrollo concreto, donde una y rnisma propiedad es comn a muchos o a
todos los elementos. Enronces deja de ser concebida slo en forma aisla-
los germanos y los nrdicos no otra cosa que el terrcn< conrunal
(Geneiiland, y
lo
'particular' (Sotd.ere, Besonderc) no otr cos
que la propiedad privatla sepa-
rada del terreno comunal
(Sondereigea)
? Aqu las categoras l.qicas
-mal.licin!--
emanan directamente .le nuestras relaciones.'
((1.
Marx, llisttria rrtica de l teo'
ia de l pbstalia. t. lll, pr.2ttl.
IHay
etlicin castellana cle Etlit.
(-rrtago,
Bs'
As., 1956.1.)
l-^
( ()N(
lllN( t/\ t)Ilt- tr()IfltRli t)lr t.^ s(x ilit)At)(;liN'ttLl( lA llJ
d.r."?ti Mieotr,rs qre el hornbrc grcgaritl vcir cn cl instrrnrsnto, cite l:ra-
ch'a,, etle rasl)ir(lor, esle regat<\n, cl honrbrc raciorrirl, abstrrryn.klsc dcl obje-
to singular y de su individual dererrninaci'rn cualitativa, vcia ya en esrc
cuchillo, esta trampa, esta hacha, un arrna en general observando er ella sus
propiedades y relaciones generales. Comenz a percibir lo general en Io
singular y especfico.
El proceso de formacin de la capacidad de captar las propiedades ge-
nerales de las cosas en su significado objetivo iba a rravs de la develacin
de lo funcionalmente general, es decir, a travs del establecimiento de
las definiciones generales clel objeto que sealaban su relacin con lo nece-
sario para el hombre, la colectividad, la gens. El hombre conoce los obje-
tos ante todo desde el ptrnto de visra de sus relaciones con el hombre.
Todo lo que deser.rrpeaba un igual papel econmico se una en la mente
del hombre en una sola serie, se consideraba bajo el rnismo concepro y se
denominaba con la misma palabra. La aprehensin de Ia generalidad fun-
cional de las cosas fue al mismo tiempo la develacin, con algunas excep-
ciones, de la comunidad objetiva, la reflexin de lo esencialmente comn
en el objeto de la cognicin.
Debido al bajo nivel del desarrollo de la prctica social, las generaliza-
ciones del hombre de Ia sociedad gentilicia tenan an carcter limitado y
estaban vinculadas con Ia conservacin en la mente de una muhitud de
detalles poco esenciales. Se pr.rede formar este
juicio
en base al material
lingstico obtenido en el estudio de las particularidades de la conciencia
y la lengua en el pasado de los pueblos atrasados econmica y culturalmen-
te. Describiendo las caractersticas de la lengua de la tribu braslleru ba-
cairi, dice K. Schreinen que la cantidad de conceptos depende ante todo de
Jas peculiaridades de sus intereses. Por un lado, en comparacin con las
Ienguas erropeas, los bacairi tienen gran abundancia de vocablos que de-
signan los nombres de animales y parientes; por orro lado su lengua im-
presiona por su pobreza; por eiemplo, con la palabra ielo se designa tanto
el relmpago como el trueno; con la palabra koro se designa tanto la lluvia
como el nubarrn o rormenra elcrrtca.27 En esre pas donde casi todas Ias
lluvias van acompaadas por fenmenos elctricos, todo nubarn significa
Ia aproximacin de un tormenta elctrica. Los bacairi fundieron .r, ,rn
solo concepto la percepcin ptica y auditiva de la descarga elctrica. La
pobreza real del vocabulario bacairi, lo mismo que la de toos los pueblos
atrasados, consisre en la ausencia de conceptos gcnerales. Todas las espe-
cies de los psitcidos rienen su nonbre especial, pero no existe un nom-
2';
C. Marx, Contribnti lt crilica le la etononia politiea,
ed. cit., piu. 2l't.
2i
Vase K. Schteinen, Lutre lo.
l,ueblo. trin)tiro
dcl Bruil, Edir. La
j.ven gurr.
dia, 191i, pg.
53.
r44 A. SPIRKN
bre genrico de papagayo. Lo mismo pasa con la
"palmera".
Ix bacairi
conocan pcrfcctamente les propiedadcs de cada una de las variedades de
Ios loros y de las palmeras, pero no les intcresaban srs cualidades comunes
y no las generalizaban. I-o que ms impresiona a los investiga.dores de las
Ienguas de esos pueblos es la abuodancia de los vocablos concetos, deta-
llistas, individualizantes; Ia descripcin de los fenmenos con los ms m-
qimos
detalles. Por ejemplo, Ios zules tenan nombtes especiales
rara
Ias
vaiedades segn el color: vaca pelirroja" vaca blanca y
yac^
negra;
Pero
carecero. del vocablo genrico para la vac4 haba nombtes pan la cola de
Perro,
para la de carnero, para la de ave, etc-, pero no haba vocablo
generalizante
"cola".
En lugar de Ia enpresin coma
"oosotros"
se em-
pleaba una gran cantidad de expresiones concretas: yo y ni yo y usted, los
dos, yo y 1, yo y ellos; luego venan las combinaciones: los dos y t, los
dos y usted; yo, t y l; los dos y tri etc.
Lo que caracteriza la eflexin de los obietos se refiere tambin a la
reflexin de las acciones. Por ejemplo, los inos nofteamericanos poseen
vocablos especiales para las expresiones como lavat su propia cara, lavar
la cara de otro, lavar las manos, lavar la ron, lavar la vaiill4 etc.
(en
total unas treinta palabras), pero no hay palabra que exptese la accin de
lavar, Tieneo palabras especiales para las expresiones: comet
lrao,
comer
fru,ras, comer carne, comer
juntos, come solo, etc-; coftar madera, cor-
tar carne, etc.; golpear con el pie, golpear coo el puo, con d en-
que, con el hacha, pero no tieneo palabras que erpresen la accin: comet
en general, cormr en geoeral, golpear
_en
general- L esquimales tienen
palabras que significan pescar a Ia ballena, pescar a la morsa, pescar a la
foca, pero no existe la palabra pesca. Ios etngrafos observan que las ui-
bw sudafricanas tenan cerca de veinte palabras que significaban los dife-
rentes modoa de anda: andar incliondose hacia adelante o hacia atrs,
contonendosg perezosamentq animadamentg dndose importanc, agi-
taodo ambos brazos o uoo solo, con l cabeza gacha o levanada; cada uno
de esos modos de andar tena un verbo especial-28
Se podra traer un gran nmero de eiemplos anlogos- No son testi-
monios de la incapacidad de los pueblos atraszdos de formar los conceptos
generales, sioo del desarrollo limitdo de estos conceptos y de que ea la
mente de esos pueblos ocupan un grao l.gpt lc )nceptos
potiulares.
Por ejemplo, aunque las lenguas australianas tieoden hacia Io concreto y
particular, poseen tambin los aombres genricos: paralelamente con los
nombres concretos para muchas especies de peres rienen el nombre gen-
28
Hechos anlogos estn sistemtizados y generaliza.kx en l tcsis de L. O. Ries-
nikov, Prcblena de la
formacin
dc los conceplo'
e;tcrtler,
parte II, Mtsc, l9.l ,.
pss. 896-922.
LA
(.ONCIENCIA
DEL HOMBRE DB LA SO(,TEDAI)
(;RN]'ILT(-TA 14'
rico del pez; distinguen [ambin muchas especies arMreas y el rbol, en
general, su calidad de planta.2e Una de l uibus australianas
(atanda)
osee
28 nombres par" vboras y serpientes pero tambio tieoe el nombre
genrico para el
"fAo" (ara); hay palabres
"rcz", "ove" (voladora),
t'rbol",
etc.so Pero estas palabras son
Poco
g3rats3,
ye que
el ustr.
liano prefiere siempre sealar con rnayor exacind de qu vaiedad de pcz
o de rbol se trata.
Al generalizar los materiales etoogrficos citados, se debe redar quc
"uoqu
el hombre de la sociedad gentilicia habh alcanzado uo nivel rcl-
tivamente altO en la capacidad de generalizar y operar coo coo6e-ptot, eas
generalizaciones renan celcer reducido, determinado
Por
lr limitecin
de la prcticr y de las relaciones sociales-
Ms adelante, en la medida del desarrollo de la prctica y dc lar rela-
ciones sociales se fue profundizando la cognicio de la realidad. En lo
vlnculos y las relacior .n.r. loc obietoJ et hombre iba disdnguiendo
con nitidez caaa vez mayor lo ms eseocial, ms fotimo e iomanento de
Io menos esencial, exterior y casual; desmcaba riempre ms lo lrdoc csen-
ciales en las relaciones entre los objetos y lol hacfa bases de las gcncrali'
zciones. Esto constitula ya b coodicin indirpeasable y al misrno
!i*po
la forma de manifetacin
del pensamiento propiamente cooceprual.
El proceso de formacin de los cooceptos geoefalel,-Iror lo-visto,-Prcsu-
Fooe
^en
calidad de candicin previa, uo lr8o
Prldo
del decarrol.l'o dcl
'pcns"mienro
en vla de claracin de tes propiedder y relacioner- eingu-
i*.r , oarriculares. una detallizacio colosa[ de cooocimieoto! co dilerestes
*p..,or'de lr prciica socialll
El pensamiB que oPera con coocePto{t limitdoc,
Por
su volumen y
.onr.ido et toda;h eirrechamente
lipdo coa l imgeoes cnsoialer
;-;6;
J. u"" multitud de detelles. l p"ry de lo siogular
v Pniculr
'hacia-lo
general brind la posibilidad de risternatizar los conocimientog
dispersos in uo sistema,
lo que fue el comienzo de la ciencia, la p-remisa
suierira originada por el desarrollo del trabaio de generalizacin y abstrac-
cin del pensamiento humano.
l fonnocln dc to btroccln
Las premisas biolgicas de la abstraccin tienen
-lugar
en_ los animales
superidtes, donde se iranifiestao en la fijacin de la atencin en algunas
2e
A. Elkin, La
poblacin ailcton le A*toli, pE- 29.
8o
Lo pblo de Autalia y Occana, pis.
9).
sl
Vase L. O. Riesnikot, Problema ie'li'lormaci,in de lo cottceprot
g,eneralc.t
(tesis
d<rtoral), Mosc, 1947.
t46
1-A
( ()N(
lllN( IA lllil- ll()tvllttti llfi l.A s(x ll,l)^l)(;liN'll-l( lA 147
nes se elevan a rr nivcl cUulirarivxfll('nrc mrs rlro. srlbrc cl nivel de la
repfesenr:l6i(in cotno grrtdo intcrltlc,lio cutre l.r
crccpcirn
y el concepttl
se
Produce
la abstraccin trlterior.
i,^ p.i,o"ra forma especficamcntc
hrmana dc la abstraccin es pues el
p.nru,i-,i",.,rn .,rn ,.pr"rl'ntrcioncs
Scneralizadas,
surgido en el proceso del
irabajo. A diferencia de los anin.rles, el hombre grcgario al
.aislar
uno u
orro tb"ro de la naturaleza lo i,cltra en su proceso de trabaio y.en el
sisrema surgido de ste, de los vlnculos ociales embrionarios.
En el pro-
ceso del suigimiento y dcsrrrollo del trabaio, de las relaciones de produc-
cin y del nbla, en ei homb.. en formacin se constituy la capacidad de
p.nr", no slo en los objetos directamcnte auantes sobre sus rganos de
ios senti,los, sino tambin cn los directamente no acfuantes, es deCir, pen-
sar con representacirnes
gcneratiz.r.las,
fiiadas en cl habla. En las repre-
,..,r^cionel los momenroi de absrr^cciin consisran c. que se omitfa la
mayora de las propiedadcs del objeto y se scgreab:n las intli.spensables
no slo para e I
-..rnru*,,
directo de la colecriviclrrrl, sino tarnbin para la
procluccin.
I.os animales aislan en las cosas lrl qtre prtede satisfacer sus necesidades
biolgicas, rtas el hrnrlrc gregario
resulr cap;rz de vcr en las cosas lo
.r"r.i,,lnlnt"
general, valit
"prra
l" produccin,
para. la colectividad.
As, por ejemplo, en la piedra se apreciaba
-anre
todo la d,reza y la capa-
cida<L de partirse de tna manera determinada'
Esta capaciclad para la abstraccin surge como consecuencia
del mismo
pro..ro a" prodrccion y comunicacin.entre
la gente, deviniendo al mis'
iro ti"-po ia condicin de su desarrollo. En el estadio del desatrollo del
pensami&rro para el cual le es caracrersrico el operar con las-rePresenta-
.in.r"r, yn
"*iir,"n
difcrentes grados de abstraccin: en forma de represen'
t"cion.s aislados:
pat'ficnlat'ts y generales. En el nivel de las representa-
ciones generalcs la propiedad tonrn se representa an en su forma sen-
,ibt" iu?.r.,u y s1,, e,i la medida de Ia gcneralizacin cadr vez mayor de
los objetos segn Ia propietlad dada' que se realiza sobre la-base de prcti-
cu y d"l lenglaje, esia propie.lad cornienza a pensarse en forma abstracta.
El nivel subsiguiente
del desarrollo de la abstraccin est vinculado con
el strrgimiento Je los concepros. En las condiciones de la sociedad genti-
licia, ran.lo sobre la b"se e la produccirln marerial se iba constituyendo
l^ c,,It,.,.a espiritual, eu el hombre surgi y fue desarrollhndose la capacidad
de pensar .n for.o de conceptos que e- iban fiiando por el sistema ya
basianre diferenciado de lts medios sernnticos y grarnaticales de la len-
gua. sin embargo en el pcrodo inicitl de la sociedad
gentilicia el pro-
Ieso de
"bstaccin
rena rrn carcter mrry lirnitaclo. El hombre a^ no
poda pensar. libremente las propicdadcs cle las cosas fuera de su vnctll<r
i'.,
jl.^
1."X.:j i, :iT
b.i:" ta, etimotogja' a i,.. p,r"b.",.abstracto,.,
que prov;
9..t I:rU:
lano. trubee.
.traer',
(el p.ii;"
.:"Ur.,'f.-;;;r;'.;';;.;
ri..
'l;;;,;;'\;;;:1,';;
d;.;, ,,;'J';'1;.,f,'
nil,"'",I''ifiil
T:":,fli;,.,::J;
j'--ij{t*:
:.
t
'1".
i a
ll.la
l;
;
A. SPRKIN
f:?"91'.l"r
dcl objcro.absrrayendo
de otras, en el proceso <Je la activiJacl,
de su consunlo. En el hombre,
la abstraccin
en ,, urp".to n_rs simple se
presenta como parre inseparable
de toda accin y peicepcin
ten.lie-nte a
un dererminado fin. Cua\uier
accin
-sienrpr.
.r, irigin
^
,r"
"u"r..
El hombre se ve enfrenradb a una infinita murtiud
dou","r1 .r,.a*
las posibles propiedades
y relacioncs.
y
ing,una
p..."pci.,
por amplia
que
.sea
denrro de los marcos de las posibiriacles'humrnur.
,i" ,uao ni
puede abarcar
en un solo acto
-todos
Ls objetos, r."-"-i,
-r"r'frop;.-
dades. y relaciones.
por
eso el hombre prdo ,.rrlr-;i--;;'J;irr
q1ctica
:1,"
,rt
dirigir
sus a*os a dereriina.ros
"bi.;;;-y-;;l*.r."i".- das propredades,
abstrayendo
de los dems objetos'y denrs propiedades.
Estas operaciones
se desa*oraron
en er hombre
i^ili i;;.il;;i,"
a.
la necesidad
de cognicin
de ras diferentcs propifoades
de r",
"i.,o,
.1
mrodo real, sobre Ia base de la prctic".
"dd"'oi.,"-.
r,r"i.'Jrl.r,"
un conjunto de las ms diversas. propiedades
y pr".
e-pl.rrl p, ,"",o,
en los ms diversos aspecros. Elies-cubrim.,
d"
"ri.r'ir..r"I1.o..,o, y' por ranro' de las diferenres modardades
de uso de ras cosas, .o.riir,ry.
un hecho histrico."
st
Por cuanto deterninadas
propiedades
de las cosas, en el proceso de Ia
prctica
social, comenrr.on
a dsempear.para
el hombre ,.i p"!.i r"tu,l-
:,^-...1,.
independiente,
devinieron iambin objetos inC"p"r,dini.,
. r.-
'e'(ron'
Srgnrtrca que en
-u
aspecto
ms simpre ra abstraccin
se presenra
c9n]o u.ne parte inalienable.de
toda percepcin
orientada
a un fin', don,le
:,1"9T^.
-l],td::.
por ejemplo,
et cottr y ta forma a"r o",o ..
abstrae
de su COnsistencia, peso, etc. f
En sus comienzos la abstraccin
tena carcter
sensibre solamenre. se
manifestaba
en la separa_cin de los objeros percepribles
,lo
"
,iur, d.
ias sensacrones,
por medio de las manos, dienres, vista, odo. racro. olfattr
y gusto' y que eran abstraidos de Ios dems objetos.B
No, .n.oo,*o,
con un p. rototipo de abstraccin
en er simpre acto de aprehensin
con ta
1*o
y la apropiacin
del objeto.
ya
se ha dicho que
"1"
lo, ,.i*"1., ,"
observa
Ia absrraccin
disociadora
cuando en el oem se aisra una sola
cualidad. y se plsa por alto toda una seie de otras cualidad.r; t" folla"a
segregada
se refleja vinculada
a su portador. Los monos ya poseeo
repre-
sentaciones,
es decir imgenes
dc bjeros ausenres y r, y es un paso
importante
hacia la abstraicin.
En e hombr" pri-ii*-tur'ffi,I.;._
32
C. Marx, El Capi.tat, t. I, eJ. ci., p8.
)).
BIBLIOTICA
CTNTRAL
t tvr isroro of- L s'l
vrcoR
uene la misma etimologa
palabra
rtrse
r49
48
1, por-supuesto, puede
hablar de la bondad de arguna p..ron".
. i1". aa
estado de la bienaventuanza
sin referirse a la persona
<rue se halla en cse esta.ln
-rruu
qs
z usrayenfufanza-
srn rereflrse a la persooa que se halla en ese estado.
No menciona la capacidad de traslacin sin iearar a[ indivi.rro drr, McpF a(4 sealar al individuo que posee esa
:?p#id:9". .(F-
Boai, r ne*atidad
aa i"iiii-'p,;-ii;ir,'.".rlili,-*a.,
t926, ps. 8).)
it{
F- Boas, por ejemplo,.dice que "el
iodio no habla de la b<ndad en s, aunque
por supuesto, puede
hablar de la bondad de alpr,n, pr^. hJ^ t.Lt--; ,-r
l A(ON( Il,fl( lA l)l;t lll)t\lltR: l)l l.A S(X IIIDADGBNTILICA
en el espacio, la distancia, individualidad iterativa, hasta el tiempo se
Pun-
tualizaba por medio de partculas que en los comienzos slo eran locativas
(es
decir relacionadas con el ltrgar)".37
Estas formas gramaticales estn destinadas a expresar los ms mlnimos
detalles. I-as operaciones con los conceptos resultaban posibles slo mien-
tras se conservaban frescos cn la memoria los hilos que los ligaban con los
fenmenos concretos reflejados en los conceptos.
El predominio manifiesto de las representaciones espaciales en la des-
cripcin de los fenmenos testimonia la concrecin sensible del hombre
de la gens. Toda enunciacin acoanpaada de gestos deba indispensable-
mente expresar la relactn entre las cosas y las personas en su concreta re-
lacin espacial. El rasgo comn que caracteriza las lenguas de los pulos
cultualmente auasadc consiste en la abundaocia de medios de descrip-
cin de la forma, del contorno, de la posicin, del movimicnto, del modo
de proceder de los objetos, animales y personas en el espacio; en uoa
Pa-
labra, de todo lo que hubiera podido ser percibido directamente y rePre-
sentado por medio del gesto o dibuio. Lo testimonia tambin el amplio
uso de gesros, Ios que sirviendo en calidad de instrumcntos del pensamien-
to influan paralelamente con el lenguaje sonoro en las propias operaciones
del pensamiento.Es
Para ilirsrrar el carer del pensamieoto del hombe de Ia gens cita-
mos aqu la narracin acerca de un viaje de un representante de la tribu
bacairi. El viaje se describe del siguiente pintorero modo:
"Al
comenzo
hay que sentarse en el bote y remr, remar,
'pePi,
pcpi' remar con un re-
mo hacia la derecha, con otro hacia la izquierda. Aqu estamos
iunto
a Ia
catarata'bu-bu-bu'.
(Levanra el brazo para ilustrar Ia alrura de la cafda
del agua). Las mujeres tienen miedo y lloran
'pecoto'
(ay-ay-ay). Baja-
mos a la orilla; se debe piafar, con el pie a. la riena; despus con quejidos
y esfuerzos cargamos y trasportamos sobre los hombros el bote y las pro-
visiones. Despu& otra vez nos sentamos en el bote y otra rez'.
'pepi-pepi'
remarnos. Vamos lejos, leios. . ." La voz del narador se amortigua, los
labios se extienden, la cabeza convulsivamerte cae para atrs. Describien-
do un semicrculo con el brazo extendido, muestra un punto en el oeste
donde est el sol.
"Finalmente
el bote entra en el puerto
'La-a-a'.
Aqul es-
tamos en Io de bacairi -
'cura,
cura', y aqu nos reciben cordialmente." Si
se describe una comarca donde se puede cazar peces, se muestra cmo la
flecha vuela del arco
"dsek,
dsek". Cuando se describe un viaje largo se
cuentan los das de una manera muy peculiar. Levantndose lentamente,
:t7
L. I-cvy.Ilntli, I.u nenttlila,t
,tinitira,
ed. rusa, p.q. lOl.
:f*
K. Stlrcine, l.-utre lot
I'tr'hl, frititit'ot,lel
Brdtil, pig.41.
A. SPIRKIN
con,.las
cosas; no poda pensar en las relacir'cs frrerir,le lo relacionailo;
poda
contar
slo objetbs concr(ros, erc. Acerca de la co,crcco
,..r-
sible dl penumicnto
ya coaceltlual en eencia testimonia ur, ,buodurrt.
mateial
etnogrfico. Los hom6res anriguos no podan pensar i" u..n
sin sujero ni complemento
direcro o inirecto.r{
-
Semejante
nivel del desarrollo de Ia absrraccin est fijado, por ejem_
PJo,
n
la estrucrura gramaricar
de la rengua de algunos inos. ios i.rres-
tigadores
de la.lengua
de estos p,ebros obr.rurrorique
todos ros trminos
aDsrractos
tunclonan
siempre.y solamente
con pronombres posesivos.
Los
adjetivos
calificarivos
estn vinculados
de modo ms ."r..tio .rn io, ,rr-
tantivos.
As, el concepto
"estar
senrado,'
se expresa casi siempre por
un
sufro inseparable.que
denora el lugar donde alguna persona
esr se.,ruda,
v. gr.:
"est
sentado en el piso eo c-asa",
"en
Ia Iierra'i "en
l" oriilu e de-
clive suave" o
"sobre-
ui" cor" rednda',, .,..r0 rrl
",;r*-r*ri-
::ifl-i:^ !
incapacidad
de tos indio!
.pu-r"
h formacin
+ tJ, .or,..p-
:l:
abstrlclos, sino que no tenfan necesidad vital de semejantes concepros.
l)enrro
del marco de su
.prcrica
rimirada, eilos prescindan
de tares
con-
leptos.
Mas cuando
surga
_la
necesidad,
esultabai
-.ry
.upr de-asimi-
lar los concepros abstractos.so
la' mayora de los invesrigadores
de las leoguas de los pueblos atrasados
sealan unnimemete
la riquez del vocabJario y la co*pt.auJ i.t"-
Ilista de su gramtica, que iestimonia ra concrecin
sensibie her
pensa-
miento. Las pec.liaridades-
de- los conceptos ms antiguos ," *rr,fL."n,
por.ejemplo,
en la categora de los ,rorrrle."l.r.
En mchas lenguas de los
pueblos
atrasados existan adems del nmero singular, el nr.ro oble,
triple e incluso el cuadruple.
En vez de la pruralid
j.n...i
.n u, l.n-
guas se indicaba
concrermenre la clase de pluralidad"d.
qo. ," .in,ub..
"Al
principio
se daba importancia
slo a las^categoras
.onii.,"r, .* n-
gente exactirud
se designaban
todas las relaciones referenres
a Ia posicin
1, por
su
85
F. Boas, op. cit., pg,.
81.
36
F. Boas escr.ibe lo siguiente acerca de sus observaciones
sobre los habitantes
de la isla de vancouver "Despus
de unas .r"n,", .onu.rsaciones
encootrloe es
muy fcil desarr<ll:r
en la menre de un indio ia i.rea .re
""
,r-i"o ulrii".-ro; .t
indio reconoci que la palabra
sin er pronombre_ posesivo
r"n bo 1i.n. ,e"tio,
aunq,e no se usa en su leogua. De ese n]odo logr islar los trminos
.u^L.;l .lr_
tima', que
habitualmente
se encuentran slo en frmas p,sesivas
como, por ejempro,
'su
amor hacia l'o'mi lstima hacia ti,." (Op. cii.,;s.
Sl.)
tt0
^.
sPlnKtN
I.A
(lON(.ll:;.1(
lA l)1.1. IIOMnR.1 t)E LA SOCIEI)ADGENTILI(,IA
cin en las palabras de un lenguaje suficientemente desarrollado, adquirii
la posibilidad de convertir sus abstracciooes en obieto de anlisis. Las re-
Presentaciones
y percepciones devienen objetos del pensamiento. El hom-
be social opera ya con la abstraccin concientemente. Posee la autocon-
clencla.
el brazo derecho describc un scmicrculo tlel este al oeste. Despus se
pone Ia mejilla sobre la palrna de la rnano, se cierran los ojos cbn aire
cansado y se toma el dedo meiqtre de la mano izquierda. Esto significa
gue ha pasado una noche.sr'
Al hablar de la concrecin del pcnsrrnier)ro .lcl hombre de la gens, es
necesario subrayar al rnisrno tiempo que csr:r concrecin es clc calidd rnuy
distinta que la sensorial del pensamienro del hrxnbre gregario. Se sabe qtre
Ia verdadera abstraccin existe all donde la cualidad se piensa en complita
abstraccin de su portador; mas csto es posible slo si la cralidad ,ti^ f-
jada
en la palabra. Apelando a las lenguas de l pueblos cultnralmente
atrasados en el pasado, vemos que esrs pucbkrs posean un enome acervo
tle palabras que connoraban no skr k>s objers sino sus mltiples cualida-
des, estados, relaciones que podan pcnsarse frrcra de los objetos.
por
eso
al hablar del hombre de la socieclad gcntilicia ya se puede hablar del pen-
samiento abstacto en aplicacin a csre, aunque str pensamiento estaba an
penetrado por momentos sensibles concreros.
En resumen, la cognicin partiendo de los daros sensoriales hacia el
descubrimiento de los vnculos esenciales, se realiza por va de la absrrac-
cin de las propiedades, vnculos y relaciones entre los obietos y fenme-
nos clel mundo real y la rrasformacin de sros en objetos del pensamiento.
En su ascensin hacia el nivel de la actividad terica abstracta, la concien-
cia ya se separa de Ia contemplacin exterior; su objerivo devienen no slo
Ios objetos percibidos directamente, sino tambin su reflejo que es el con-
tenido de Ia aividad pensante del hombre. Ete
a,rro
del conocimieqto
desde la contemplacin viva hacia las operaciones l6nionTo absrracto,
esc condiciona,lo por la presencia del- metlio matcrial del conocimiento
g ei Ia lengua.
La capacidad del honrbre para el pensamiento terico abstracto en el
sen_tido propio de Ia palabra, se haba formado debido a la separacin del
uabajo fsico del menral, vinculado al surgirnicnto y desariollo de las
ciencias empricas y cle Ia filosofa. Esta capacida.l se constituy con im-
prescindibilidad histrica, como condicin indispensable de la formacin
de.Ia capacidad para llegar a las conchrsiones y
".,
general, al pensamiento
terico que riene caricte relativamente independiente.
Los datos de la ciencia contempornea permiten suponer que Ia con-
ciecia del hombe gregario estaba dirigida solamente ol
-,,no
objetivo
y las represenraciones por s mismas an no haban llegado a ser objero
del pensamienro, es decir que el h<mbre grerrtrio no
fosca
la arrrocon-
ciencia, mientras quc cl horrbrc tlc riro corrternpornco al fij:rr la rbsrrrrc-
:tr
Ihi,
CAPfTrrr.o VI
LA FORAIACIN
DE LA AU'I'OCONCIENCIA
.
Para el hombre que posee auroconciencia es caracterstico que, al efle-
jar
en forrna orientada las retaciones reales enrre los objeros-, tiene con-
ciencia tambin de la relacin entre su propia persona, la realidad y las
dems personas;
esra- conciencia se presenra en calidad de cognicin y vi-
vencia de lo conocido. La autoconciencia surgi no en calidd de un es-
pejo espirinral para la auto-adrniracin ociosa del hornbre, sino como una
necesidad histrica, en calidad de meclio vitalmente importanre de auro-
control y autorregulaci<in de la conducta del hombre en el cornplejo sis-
rema de srs inrerc'laciones
con Ia sociedacl, con otras personas. Sin Ll tra-
bajo y la sociedacl no prdo haber surgido Ia alrroco;ciencia, ms sin Ia
autoconciencia, por lo visto, es dudoso que la sociedad y el uabajo autn-
ticamente humanos pudieran clesar<llarse con xito.
I. Las cr.,ndicioue.s
tle
f
ornutcin de la mtroconciencia
El h.mbe se iba desarr.llando hacia I rrurrcrnciencia
por medio de la
actividad prcrica
sensible, en.prirner t,rino a travs e h percepcin
de las cosas tasformadas por l y Ias relacionl,s sociales, y no
-por
medio
de. su-"Yo" personal, el cual supuesramenre estableca para-s miimo deter-
minados l1mi1es- a
}artir
de Ia categola mstica del alria, segn la opinin,
por ejemplo, del idealista E. Cassirr.l
La autocognicin directa es imposible, en principio. El hombre se iba
autoafirmando a medida del aumento de su po,ler rel sobre las cosas y pro-
cesos-del mundo_objetivo que se le oponan. El hombre aprendi a com-
prenderse a travs del mundo dc cosas creadas por l en proceso de la
produccin social. solamenre por nredio de esta actividatl en contin.a
t
Vi'ase E. Cassircr, PJil,,,r,l'l,i lrr Stntlt,litJt.tt lt)rrrc,t, t. II, I9J5,
rirr.
t9), 194.
I
)'
154
. sptRKrN
realiaci
el hombre deveoa real no slo para los dems. sino tambin
para s mismo.
I actividad del animal no es el medio dc vida para 1, sino es su vida
misma.
"El
animal est directamente identificado con su actividad viral".2
Es por eso que la actividad del animal no se le presenra en calidad de
objeto.
En el proceso del devenir del hombre su actividad laboral se separaba
cada vez ms del proceso de consumo, mientras que el vnculo entre ambos
tomaba carcter cada vez ms mediatizado: para el hcmbre iba deviniendo
fin no slo el mundo exterior, sino tambin su propia actividad. I acti-
vidad prctica del hombre se presentaba como subietiva respecto al mundo
exterior, mientras que, respccro
a
la conciencia, se presentaba como un
Proceso
objetivo, siendo simrltneamcnte la realizacin de la concicncia
y su objeto. Destacando el papcl del trabajo social en la formacirr de ta
autoconciencia, escriba Marx:
"...e1
hombre se duplica ya no slo in-
telecrualmente, como esto tiene lugnr en ta conciencia, sino rambin real-
mente, activamente, concemplodose a s mismo en el nrunCo crcadr
Por
1."
8
C-on el propsito de trasformar los objetos del mundo exterior, el hom-
bre, por medio de su actvidad, pona en ellos el sello de su voluntad,
de su idea. Y al percibir los obietos creadrx por 1, vea cn cllos srrs pro-
pios fines. El hombre percibla un hach de piedra no simplcrnenre como
piedra, sino como cosa que contene el fin social de su aplicacin y que
est encarnade 'n una forma edecuada. En ocras prlabras: et hombrc, en
las cocas creadas por 1, advert les ideas de su creador.
E*e camino del desarrollo de l umcorciencia es propio no solo de la
humanidad, sino de cada individuo, corno Hegel tambin sealata:
"El
nio arroia piedras al ro y edmira los crculos que se propagan
xrr
el
agur conro la obra en la cual tiene la prxibilid:r.l dc conremplar su propia
creacin."' Hegel subraya con
iusteza
el momrnto prcticrrneute acrivo
en la formacion de la autoconciencia. afirmando:
"
.. . El hombrc siente,
respecto a todo lo que utiliza y de qu se rodea, que es l el que produio
todo con su propio esfuerzo y por eso tiene que habrsclas, en la persona
de estas cosrs erretiores, con lo que lc pertcnece a 1, y no con obictos
cxtraos que se hallan fuera de la esfera, donde l es el seor."
r'
En ln historia de las ciencias naturales sc encurntran muchos eicrnpl<rs
que mucstran cmo cl hombre iba decrrbrir'rdo el misterio dc la cstructrrx
!
C. Marx y F. En.rels, Obrat tenlyanr. erl.
(it.,
nis.
J65.
n
lhi., ps. )66.
I
G. Ilegel.
()hra.
t. Xll, M,,srri, lr)111,
t':iu. l.l.
r
ll,;., pi1'-. 261.
y der rLrncior,,-,.,,,] ;il" ;,;;
""-,';l:':r-r,**,,,.":,:l
les dc su trabajo creador. As lleg a la comprensin de la estructura del
ojo slo despus de haber construido aparatos pticos. Lo mismo se re-
fiere al rgano de la audicin: el rgano de Corti es como un instrumento
de cuerda sui gneris con marices graduales semejante al
^rp^
o piano.
Los procdsos ms delicados que rascurren en el cerebro del hombre y que
sirven de base fisiolgica de su actividad mental, fueron comprendidos
por analoga con conceptos sobre los fenmenos elctricos y magnticos y
su empleo tcnico, conocidos con anterioridad. Y no es casual que I. P.
Pavlov, en su anlisis de Ia actividad refleja del cerebro, emplee frecuen-
temente los trminos de la fsica, electricidad y electrorecnia. Las con-
quistas de la ciberntica, sin duda alguna hacen luz y n lo sucesivo aclara-
rn mucho ms respecto a diversos problemas en el funcionamiento del
cerebro de los animales y del hombre.
Los actos del honbre orientados hacia afuera (por ejemplo, los movi-
mientos de los msculos durante el trabajo y el de los rganos del habla
en la intercomunicacin), se refleian en el cerebro del hombre y parale-
Iamente con los objetos exreriores consriruyen la condicin indispensable
en Ia autoregulacin de la personalidad, por lo cual desempean un im-
portante papel en la formacin de Ia autoconciencia.
De modo que el hombre pudo haber llegado a la auroconciencia sola-
mente a travs de la cognicin de todo aquello en que se realizaba la ma-
nifestacin de su propia conciencia. Por eiemplo, en el proceso de fabri-
^.
cacin de los instrumentos de trabajo el hombre renla que.correlacionar
i constantemenre Ia imagen del futuro producto con la prcepcin direcra
,'
del mateial. Esta corelacin contribua a la formaiin de la auto-
'
conclencla.
EI desarrollo del trabajo cambiaba no solamenre el objeto de la cogni-
cin, sino que trasformaba tambin al sujeto de la actividad cognoscitiva.
La autoconciencia se realizaba a travs de la aprehensin de los objetos
de su acrivid ad pctica. y, Io ms importante an, a travs de la apreheo-
sin de los productos de su actividad materia! y espirirual, a travs de lo
que l consideraba suyo, en que obtuvo realizacin su conciencia: el len-
guaje, el dibufo, la vestimenta, etc-
La completa diferenciacin de lo objerivo v Io subjetivo result posible
para cl hombre solamentc sobre Ia base del trabajo social, con la ayuda
del cual el hombre, arr:1ndo sobre la naturaleza, la conoca como algo
cxistente fuea de l y subordinado a leyes propias, independientes de 1.
Pr>r cr;rnto la procluccirin de los nredios de subsistencia de los hombres
y strs rttc(l()s tlc crnlttniccirin desde el principio son sociales, el hombre
cornicnz a sbcr irlsrl acsrca de s misnro slo aprehendiendo
sus rela-
l
156 /t" SPIRKIN
ciones sociales con otras gentes. Al aprehender al otro en su calidad de
persona, el hombre apreendi su
Piopia
personalidad.
"Al
hombre le
.rrr.
"n
cierto modo lo mismo que a las mercancas. Como no viene al
mundo provisto de un espeio ni proclamando filosficamenre, como Fichte:
'yo
soy
-yo',
slo se refleja, de primera intencin, en un semejante' Para
ieferirse a s mismo como hombre, el hombre Pedro tiene que empezar
refirindose al hombre Pablo como a su igual. Y al hacerlo as, el tal Pablo
es para 1, con pelos y seales, en su corPoreidad
Paulina,
la forma o ma-
nifstacin que ieviste el gnero hombre."
o
Aqul Marx, en forma lacnica,
pero con eicepcional
prfundidad, descubre el
-principio_
fundamental de
ia gnesis de
"urocnciencia.
Seala ante todo el carcter d.eriaado de
h Iutoconciencia respecto del conocimiento en general y el carcter social
de la gnesis de la autoconciencia.
En el estadio de Ia organizacin gentilicia de la sociedad las interrela-
ciones entre los hombres llcanzaron un alto grado de compleiidad. Haba
surgido todo un sistema de obligaciones mutuas relacionado con el des-
arrollo del sentido de la responsabilidad
personal
Por
una u otra cosa. La
eleccin de los
iefes,
la apropiacin de un nombre, la decisin en el con-
cejo de una serie variada de cuestiones econmicas, la preparacin y la
conduccin de la guerra, la obligacin de defender el uno la libertad de
otro, la organizain del trabaio la admisin en la gens, la adopcin
de un sobrino o una sobrina, otc., todo esto condicionaba el desarrollo de
la iniciativa personal y el crecimiento de la necesidad de control, tanto
de sus pensamientc como de sus actos, la realizaci de los cuales suscitabn
una reaccin por parte de otros miembros de la colectividad: aprobacin,
reprobacin, condenacin, etc.
La disposicin ptanificada y correcta de las fuezas y obligaciones so-
ciales en Ia colectividad contribuy a la aprehensin de sl mismo, de sus
fuerzas y posibilidades. La vida en el seno de la colectividad acostumbr
a los homtres paulatinamenre a que anres de actuar o hablar meditaran
sus pensamientos y actitudes, calcularan las posibles consecuencias tanto
de ls pensamientos enunciados, como y especialmente de los actos reali-
zados.
La oposicin de sl mismo al mundo real se manifestaba en el hombre
no slo en el plano de los actos prcticos e interrelaciones con otra
Per-
sonas, sino t.mbin en el plano de la comunicacin oral' El habla es la
actividad humana especffica en la cual se obietiviza todo lo que constituye
el mundo ntimo espirirual del hombre- Precisamente en el leoguaie el
lrombre objetiviza s,i id"n, gracias a lo ctal tiene la posibilidad de some-
6
C. Ilfrx. El cdt,itdl, t. I, c.l. <it..
1,g.
ll.
tA t.rtltnr.lN t)R t-A
^ul'()coN(;ttrNcl
lJ7
terla
al anlisis como un objeto ideal que se halla fuera de 1. La idea cx-
presarJa por medio del habla se convierte en algo exterior, enajenado res-
pecto al hombre.
"En
este senrido la palabra objetiuiza la idea, la coloca
frente a nosotros, si:ve de becbo, sin el cual es imposible la autoconcien-
cia, como antes de adquirir el hbito es imposible contar sin sealar las
cosas que se estn contando, o sin moverlas."
?
Siendo la condicin impres-
cindible de la fotmacin de la conciencia, el lenguaje es al mismo tiempo
la envoltura material del pensamiento, su realidad directa aote tdo
lrara
los dems y por ende para el que habla. Y. Humboldt tenfa toda la razn
al decir que
"el
hombre se comprende a sl mismo slo despus de er<pe-
rimentar en los otros Ia comprensibilidad de sus palabras".8
El Ienguaje mediatiza el vnculo del individuo con la naturaleza a tt-
vs de su vnculo con la colectividad. El lenguaje osegrua al rnovimiento
interior del pensamienro Ia forma exterior de existencia que le permite
devenir patrimonio comn. Mienrras el hombre percibfa la idea del otro
y mientras enunciaba la suya, esraba forzado rodo el tiempo L corelacio-
,rt sus impresiones subfetivas y sus ideas con las de Ia sociedad ya qlabo-
tadas e incorporadas en las formas lingsticas y converrir de ese modo sus
propias ideas en el objetivo de su pensamiento; esto desempe un pape!
enorme en la formacin de la autoconciencia.
La aparicin y el desarrollo del lenguaje escito tuvo significancia esen-
cial en la formacin de la auroconciencia. Proporcion la posibilidad ma-
yor an de aalizar los resultados objetivados del pensamieoto y realizar el
control del proceso mismo de la exposicin del pensamiento. En el len-
guaje escrito participa no slo el aparato auditivo y fonador, sino tambin
el prico y motor de Ia mano. La inclusin de todos estos analizadores y
de su interaccin en el lenguaje escrito contribuy en gran escala al des-
arrollo del autocontrol y de la autoconciencia.
Las formas esenciales, y al mismo tiempo indispensable premisa de la
misma posibilidad de enajenacin de la idea, son no solamente la acrividad
material prctica y el Ienguaje oral y escrito, sino tambin los productos
de la creacin artstica. Al crear, por ejemplq una imagen (dibuio,
orna-
meotq pintura,
escultura
),
el artista perciba en la forma material del
producto de su creacin la imagen subjetiva objetivada y eaajenada por 1,
y de este modo aprehenda cada vez ms su propio mundo espirial.
Is diferentes formas de la objetivacin del mundo interioi, eqpirirual,
fomado sobre la base de la prctica material, condicion su diferenciacin,
Io que brind al hombre Ia posibilidad de rcalizar aurobservacin y auto-
control racionales.
?
A. A. Potiebnia, Notas
filolgicat, 1901, pg,.26.
8
A. A. Potiebnia, Obrat cotnpletar, t. I, "El pensamiento y el lenguaje", pg. ttO.
I
I18 A. PIRKIN
Estos son los caminos que llevaron a la naruraleza, eo la persona del
hombre racional, a la comprensin de s misma.
2. Lot gtd.ot d.e
for'mrtcin
de l N,loconciencia
El ptoceso de formacin de la autoconciencia del hombre pas pol va-
rios giados. El animal no puede aislarse dcl mundo resranre y correlacio-
narse-con ste. Para et animal su relacin con la oaturaleza no est fijada
por la atencin, es decir, que simplemente no existe para 1.
"El
animal
iro se
'relaciona'
con nada,-y en general no se
'relaciona'; para el animal
su relacin con los otros no existe como relacin-"
0
La actividad cognos-
ciriva del hombre gregario se desarroll ntegrarnente orientada hacia el
mundo exrerior. El-suigimiento de la conciencia no comenz a partir tle
la autoconciencia como lo afirman los idealistas, por eiemplo I. Fichte, que
consideraba que el primer acro de la conciencia fue la percepcilln por el
sujeto de su propio
"yo".
La presuncin del suieto consistente en
Pronun'
cir por primer vez'el pronmbre
"yo',
es, desde el punto de vista de
Fich, el rlnico criterio fidedigno que permite considerar que tenemos
que habrnoslas con el hombre en el sentido verdadero de esra palabra. En
sentido figurado se Io podra enunciar en la siguiente forma: la razn hu-
mana durnte muchos
-milenios
esruvo sumida en el mundo exterior sin
prestar todava atencin a s mismo. La cognicin no pudo haber surgido
y desatrollado si no fuera orientada desde el principio hacia el nundo ex-
ierior. Antes de que pudiera surgir la autoconciencia, debi surgir y des-
arrollarse su objeto, las ideas que refleian el mundo real. I relacin del
hombre gregrri'o y luego del gentilicio ctn el nrundo es, ante todo,
"la
actirud del hombre hacia las condiciones naturales de produccin que le
pertenecen, hacia las premisas inherentes en su proria existencia;
hacia las
ielaciones gue son piemisas naturales de s misrno, qtre forman, por as
decirlo, la prolongacin de su propio cuerpo".to
Et hombie gregario no posela an la conciencia de lo opuesto entre el
sujeto y el obfeto.
"No
tiene propiamente actirud alguna hacia sus condi-
ciones de produccin, sino que se trata de que l mismo posee una exis-
o
C. Marx
y F. Engels, Obrat Compler, t. III, ed. cit.'
pig. 29..
"El
aninral
--<scriba
Mai*-
",
-dir..,"rn.n,e
idntico con su actividad vital. l no se c'lis-
tingue de su actividetl vital. El e la actit.idd tul. Pues e[ hombre convierte su
".,*iri.lrd
vital en el obier de su voluntad y <le su conciencia. Su activi.iad vitl
es conciente. sra no es un determinante con el qtre el honbre se fusiona formando
un toclo. La activida.l vital conciente es lg que .listingue al hombre de la actividad
vital del animal."
(C. Marx y F. Engels, Obral tenpranas,
tig.565.)
l{}
C. Marx, Formas
predeteoras de la protlttcin cillr;ldli.rl4, Edit. Prltir ,lel
Estado, 194O, pg,. 24.
renci ,r.bre:
",.,,"
;;":r^::,:'*:;::'r"
u,^^,,,,"
,
,b,",,',::
I)lcnte en las ct-ndiciones nartralcs norginicas de su existencia."
lr
.
La orientacin general del desarrollo del hombre primitivo a partir de
las forrnas primitivas del ps.iquismo hacia la autocnciencia, ra enunci
Lenin con claridad exhausriva:
"Delante
del hombre esr roda una ed de
fenmenos de la naturaleza. El hombre instinrivo,
el salvaje, no se separa
de la naturaleza. El hombre racional, s..."rz El hombre-del primer pe-
rodo.de.la
sociedad gentilicia (tanro
ms el hombre gregariof no se se-
gregaba del medio ambienre. Experimentaba la sensacin Je su comunidad
con los animales, planta_s y hasta con los objetos inanimados, cuyo testi-
monio es el totemismo.ls
La lnea fundamental de formacin y desarrollo de Ia coociencia del
hornbre
corra arrancando de la primitiva fusin de lo subjetivo y lo obje-
tivo hacia su separacin cada vez ms ntida. cuando habia correnzado'el
proceso de su diferenciacin el objeto era percibido por el sujeto en unin
muy estrecha consigo rnismo. Su expresin se manifest, por ejemplo, en
el surgimiento del concepto de la propiedad (colectiva,
aipriniipi; tos
objetos circundantes comenzaron a percibirse como parre intigran de una
colectividad dererninada o ms adelanre de una peiro.r", as que el objeto
no se pensaba en forma abstracta, fuera de su pertenencia o su funin
social. Cada cosa (arco, hacha, vivienda, etc.), caa hombre (varn,
muier,
nio, etc.), cacla actividad (caza,
pesca, preparacin de los alimentos, ett.)
se consideraba en unin indisoluble
con el sujeto a quien ra cosa, hombre
o actividad, erc., perrenecan.la
Hr'stt'rricamenre
el proceso de formacin de la autoconciencia del hom-
bre no cornenz a partir de la aprehensin de s rnismo como personalidad
opuesta a la naturaleza y a la colectividad genrilicia. La esencia de la auto-
concencia gentilicia consisra en que el hombre mentalmenre oo se se.gre-
gaba del grupo gentilicio al cual perteneca, no se consideraba a s mismo
como un centro de intereses y acros separados, sino que se funda con el
tt
lbi.:l., pgs. 24-25.
]: t.
I Lenir, Obrat. r. XXXVIII, ed. rusa, pg. Bt.
riJ "El
hecho rle la exi:tencia del totemismo
nl, poca paleorri
ca rardia, parc
la cual tambin es caracrerstica la no separacin del hombre'de la naturaleza, sirve
de prueba complernenaria de que es sti la poca a la cuar hay que referir l sur-
imiento
de las primeres narraciones acerca de la naturaleza y l sociedad con cl
m.Jo inherente a aquella de la construccin de la ima.gen artistica: la uni,lad del
hombre y la naturaleza." (A..F.
Anisimov,
"La
natu*lza y la sociedad reflejadas
e'r.los cuenrr)s y mitos", e A*trio del nttteo de la hi.rtoiia de la religin
1t
del
attinto. Ne l, 1957. pg. 151.)
rr
Vi'rse L.
().
Riesnik<v, Pt.blea de la
fortaci,i, de lo conrepror
anrrtle.t
(tcsis
tlotro'.rl),
r.rrre
ll, pc.9O,4.
,I|
r
T60 A. SPIRKIN
grupo. Esro fue coodicionado por el mismo carcrcr del modo colecrivo de
-produccin,
donde
"cada
hombre no era independiente resPecto de la co
lectividad.. .
"
16
Al proceso de formacin de la percepcin de s rnismo en el hombre,
.orno d. uoa personalidad .taciooal, le haba precedido la perccpcio,de sf
mismo por la gens como de una totalidad. El proceso de l,e autoco-nciencia
dc h
g;os fue-una de las condiciones y pternisas del surgimiento de la au-
mconiieocia personal, a sernejanza de cmo la formacin de Ia sociedad
fue Ia condicin y premisa de la formacin del hombre como parte in-
tegraote.
-En
los comieozos no haba sido el individuo el que se segregaba
y oPo-
nfa al mundo cicundante y a los dems, sino toda Ia gens. La segregacin
y la oposicin no corrla por Ia lfnea de las relaciones entre el
"suieto
y
Uieto', cino entre
"uoa
iolectividad y otra, y Ia naturaleza enfrentaodo
a ie primerC'. Una colctividad s contrPoo la s la otra como er<traa
y, al cocrienzQ hasra
hoctil,
distinta.
c-on respecto a lo dicho nos brindan su testmonio los datos lingfsticor
indire6os.- Asf, el etngrafo eovitico A. M. Zolotaiov not el riguiente
hecho cuioco en las lenguas de mucho pueblos y tribus
(kurnai,
PaPuas,
melanesios, botocudas, nivjis, chukchis, etc.) las palabras que significan el
nombre del pueblo en
la lengua de ste, denotan el concepto
"hombres",
"g.nt "."
Li coincideocia del nombre de una colectividad con el concepto
ginerat de hombre pudo haber surgido slo en el pasado muy
-remoto
de
L humanidad y testimonia que precisamente una colectividad dd en u
mtalidad se coosideraba corno hombres,
Sentes, iuzgando
a
las dems co-
lectividades como algo distintq tl vez como una variedad de animales
o de sers parecidoc i lo" enimales en uno u otro aentidq en todo caso algo
distinto con respecto r clle.
Bn ls condiiiones de vida de la colectividad
gentilicia el hombre no
sc podfe sentir como individuo sujeto, tanto resPecto a los derechos como
a las obligaciones. No poda ser inculpado personalmente, ni la muier ni
loc hiios eran de l personalmente. El no era ms que une parre integrante
de la-totlidad gue constiufa la gens. Todo delito cometido por algn
miembro de la gins se cargaba tambin a 1. Todo delito cometido por el
individuo se cargaba toda Ia gens. En el derecho gentilicio precisameate
la gens era el ieto del derecho. Todas las consecuencias
iurldict!
rela-
cioadas con la voluntad individual eran ortraas a aquella poca.r?
r
C. Marx, Formas
predeceoras de lz
producit capitali*a, ps. l.
10
Vase A. M. Zoloi^riov,
Problemat de exogamia, ple. 26.; Bnuyo de la bit'
toria del gimcr gentilicio (manuscrito), pg-s. 6-7.
17
Vase S. D. Galperln, F.utn,tot d.e dereebo
primitiuo, pig. 29.
f .,t {)RItlA( lN ttl l.A Al'lo(j()NCIFN(-IA l6t
Todo esto no significa, p()r suPtresto. qtre el hombre gentilicitl carcet
de tla individualidad o capacidad dc tomar actitudes propias resPecto a
los objetos o persooas. Se trata slo de quc esta individualidad estaba muy
limitada y que la percepcin del mundo real se rcalizaba preminenternente
bajo el ngulo de accin colectiva sobre el mundo.l8
Como ya se ha dichq el carcter poco diferenciaclo de la sociedad de
aquella poca fue la base objetiva de este camino del desarrollo de Ia auto-
conciencia. La economa era colectva, los intereses personales no fueron
segregados an de los de Ia colectividad y Ia personalidad como tal no
exista todava.
La primitiva fusin del individuo con la colectividad y la ulterior segre-
gacin de la personalidad del seno de aquella y su autoconciencia, se re-
velan con bnstante claridad, por eiemplo, en el uso de los nombres propios
por tos pueblos atrasados. Uno de los importantes indicadores externos de
la segregacin de la individualidad del seno de la colectividad son los
nombres propios en aplicacin al individuo, que
Parecen
simbolizatlo y
desempen el papel de un sello sui generis de su individualidad- La
ciencia no conoce ningn pueblo, por ms atrasado que sea, que no tenga
nombres propios. Slo Lichtenstein dice de los bosquimaoos que no tienen
nombres propios y, por Io vistq no sienten ningttna necesidad de seme-
iante
distintivo. Plinio cuenta lo mismo resPecto de una uibu del Africa
del Norte. Freisine dice que en algunas tribus australianas no se dan nom-
bres propios a las muieres.le Pero es dudoso que sea cierto: se sabe que
mucho,s pueblos atrasados mantienen sus nombres en secreto y los revelan
de muy mala gaoa. Por lo visto esta costumbre fue Ia causa de las afirma-
ciones arriba mencionadas.
L. Morgan, despus de Iargos estudios de la vida de los indios, lleg a la
conclusin que
"los
nombres que usn actualmente los iroqueses y otras
rribus indias en su mayora son nombres antiguos que se trasmiten
Por
t8
Al describir a los australianos, dice S. A. Tkaiev que Ias mismas relacio-
ncs de produccin entre elks toman la forma de parentesco consanguneo', se les
asemeian tambin las relacirnes intertribales. Paa el australiano, hasta el hombre
tle alguna tribu extraa y lciar,a, despui's de uns averiguaciones e interrogaciones
durante una entrevista, result ser o
"padre",
o
"hermano
de la madre", o
"her-
mano mayor", etc.; y la muier.le la misma tribu lelana puede ser
"esposa",
o
"hermana",
o
"hija
de la herrnna", etc. Los mismos trminos que para nosotros
significan relaciones de parentesco individual, son para los australianos designaciones
de relaciones de
.grupo,
de pertenencia a las determinadas subdivisiones de las gens
(fratrias).
Todos los vnculos entre la gente estn determinados por
estas rela-
ciones.
(Vase S. A. Tkariev,
"Problema
del origen y de las tempranas formas
.lc la religin", cn I'roblentts de
filosofia. N') 6, 1916, pg. f ll.)
ro
John
Lbbok, Conienzo de l cirilizrin, pgs.
309-110.
t\
162
A. SPrRxrN
herencia .lesde tientpos muy rcrl()ros".:. Sir crrrlrirrgo, no ltay rno(iv()s para
dudar que ks nombres propios no surgieron de golpc. Apatecieron, por
lo vistq en el pero<Jo inicial del rgimen gentilicio.2r
-
El hecho del
yt9
{9
los nombres propios por los pueblos atrasados, tcsrirnonia la pro-
babilidad de la anrerior suposicin. As Morgan comtnica que los pue-
blos atrasados no tienen apelarivos familiares, quc estos no son
"nterior.,
a la civilizacin.
Los nombres propios en el rgirnen gentilicio pertenecan al comienzo
a toda la gens y designaban no tanto la personalid:rd del hombre, como tal,
cuanro su pertenencia a una gens dada, stts vncrlos de parentesco y su po-
sicin social. El nombre de la pcrsona dcrernrinaba el de su gens. Los
nombres misrnos sirven de tesrimonio. As cn las tribus irdias k-s nombrcs
propios
"Asta
Larga" significan la pcrtencncia al gens Reno.
"Lobo
Ne-
gro", al gens Lobo. En la geus Aguila se dan nonbres como
"El
rlguila
,que
construye su nido",
"El
Aguila posada co- la cabeza erguida",
"El
Aguila que sobrevuela el ranraiet', ,rc.,,
Generalizando sus observaciones, Morgan cscribe que
"lm
nombres
jn-
dios personales habitualnente indican la gens del individuo a las personas
de otrts gens de la misma tribu. Como regla, cada gens rena sus nom-
bres pcrsonales que consrituan su exclusiva propiedad y como tales no po.
dfan scr usadoc por orras gens de l misma tribu. EI nombre de Ia gens de
por sf brindaba al individuo los derechosgentilicios. Esros nombres indicabao
la gens al que perreoecan
o por su semntica, o porque erao por todos co-
nocidos".zs De hechos anlogos hablan L. Levy Brhl,2r, A. Elkin26 y otros.
20
L. Morgan. I oeietlad
primitira, pg. 4).
[Hay
edicin castellana de E.lit.
Lautaro, Bs. As., 1946.]
2l
"Se supone que
cn cierto estaJio muy remprano del dcsarollo no haba nom-
brcs propior y la dcnominacin de toda la colcctiviJad se aplicaba a todos los micm-
bros de sta."
(S.
Katsnelson, Aporlc l endio le h gnetis de la proposicn
tominatira, EJir. de l Academia de Ciencias Je la URSS, 1916, ptg. 84.)
2,
L. Morgan, Iz *,eiedad primitit,a,
e.l. rusa, pig. 99.
2t
lbd, ptg,. 47.
2{
En la Columbia Br.itnita los nombres, a excepcin de los apodos, no se usan
nunca corno smples deoonrinaciones llamds a tlistinguir a una persona de orra,
como tiene.lugar entre nosorros. Tampoco sc usao estos nombres al dirigirse uno
a sus portadores. Son principalmente expresiones rle parentesco.
Se los gurda para
casos especiales, para ceremooias. En el trato rliaio lo-s indgenas de la trlbu ulish,
corno otras gentes primitivas, empleaban palabras referentes a la edal (hermano
mayor, hermana menor, etc.). En la tribu ktaqtitl
"cada
clan tiene un nmero
determinado y limitado de nombres".
(L.
Levy-Brhl, La mentlidai pimitita,
ed. rusa, p5.
11.)
2
"La
auroconciencia tribal frecuentemcnte se cxpres cn una dererminada de-
nominacin tribal, es derir, en el reeonrxiniento general y en el uso de aqulta
por todos los mienrbr,s Je la tribu. As, el micnrbro de la tribt ugariitt, orord,
A l,oR\f ,\( l/rN trll I A ,\l,l(x
()N(.lf1N(
A 161
Morrn seir.rh qrre cn lx vida diril al saludarsc forrnalrnenre krs intlirls
se dirigt'rr I<s unos a los rrtros cttn pal,rbras q.rc expresan cl grado dc pa-
rcntesco, si son prrientes, y si no lo son, por medio de cxpresioncs como
"arnigo
mo". El llanrar a la persoua por su nombre o ms an, pregun-
tarle
"Crimo
se llarna?", sc crnsidera una crasa grosera. I-os nombres que
pefteneccn a una
lens
nr pueden usarse
Por
otras gens;
Pero
si a un nio
se le asignaba un nombre de orra gcns, el misrno hecho adiudicaba al
nio a la gens de su nombre.
Los hechos mencionados permiten considerar que el nombre personal
del hombre cn el grado gentilicio inicial de su desrrrollo histrico, serva
de medio dc percibir no la personalidad en s, separacla de la colectividad,
sino en su vnculo orgnico con la colectividad, con la gens, cuya parte in-
tegranre cra.
"La
tribu formaba una frontern entre el honrbre y el foras-
tero y serva dc lrnite al horbre misrno: la tribu, la gens y sus institucio-
nes eran sagrados, intocables; constitu3n el poder natural supremo, al que
cada
jndividuo
estaba subordinarlo incondicionalmente cn sus sentimientos,
pensamicntos y actitudes.2c
Cada persona en ese grrdo de su dcsarrollo era la exprcsin indivdual
de la comunidad colectiva. Esto significa que en lil comtrna gentilicia cada
incliviclLro tena la autoconciencia en tanto se perciba conro miembro de
Ia colecrividad. El material citado concretiza e ilustra I concrcida posicin
de Marx:
"El
hombre se scgrega en calidad dc individuo slo por fuerzir
del proceso histrico. En los comienzos se presenta corno iln rer socidl, ,h,
ser tribal, iln an;inl gregario..."27
La persona adquiri la conciencia de su relativa individualidad despus
de un largo perodo durante el cual el hombre se autoperciba slo en ca-
lidad de suieto colectivo. Cuanto rns profund<> nos aclentrarnos en la his-
toria prirnitiva, tanto menos dcpendjente se nos presenta el individuo. Slo
rnuy posteriormente la pcrsona comicnza a percibir su pcrsonalidacl rns
claramente, a segregarse con mayor nitidez dr:l grupo socirrl y a conrrap()-
nerse a ste.28
il-al, karadyeri, etc., rle Australia Nor<rcste; arnda. r'aattnga, <le Australia
Central; iilr?trily.flttt. uli ,t rt!:nt. del <'sta,lo rle Australia del Sur, y tambil'n
rihntnh,n. bahi, Ltntilar,i. httdnR, rlirri o t'oitont.ng. de los estados oien'
trles <le Australia, a la preguntir'qrril'rr es uste(l?' contestara'.'Yo soy trntariin',
o
'Y<r
s<ry arabana'. etc."
(A.
EIkin. I-a nl,larin atlicloa de Atstralia, prr.49.)
2(i
C. l\,farx y F. Eugels, Obr. crto.qi/.r, t. II, [<lit. Poltitr del Estaclr, I\{osc,
1955.
,s.
240.
27
C. Marx. Fornttt
ltrctlrrcort
le Ia
l,rodtcri,',n
crtfilalirtd, p.r.
10.
2'l
En el anlisis rl<: las ep,rcyas ternpranas en los diferenes gra(los de su derlrr,'-
llo, rlice A. F. Anisilnrv que en las de los puebl,rs nit'ji, nalndaJ,
"los
pr()tarl)'
lrisras carcr-cn <le
lersorrlli<la,l,
t'stn lrrn,li,los con la mas:r
eneral.le
la,qelrs rr,lt'
I
I
I
I
li
l6'L
A. sprRKrN
Habiendo
alernz;rtlr cl nivcl dc l rrrt,rconcirlrti:r,
cl honrbrc cruenz a
llmar a lcls tlenrrs llolnbrcs
c()n sus rrrnbrcs pf()Pi()s y expreslrr st
"y(),'
con rrn pron.rnbre personal- La historia del lcngJaje ensea que los pro-
nombres personales
esrn regisrralos
en los moni,,nentos grfiios ms an-
tiguos.
Is
Ia prueba de quclsa .lteg.ra de p,rabras s" hbo for,rado en
su funcin aun anres del surgimicnr d. L eiritur.e, l-a designacitln del
lorr-rbr9
p9r su nombre propio fue ra expresi<in orar d" r" ,utic,rnci'encia
de la .individualidad. Al-principio
en loi nombres propios ,. ,.rbnuyobo,
en primer trmino las parricularidades
individuares^ qrie caracreri-r. o
un persona.dada;
por ejemplo: Sofa -sabia.
Euge.i.- noble, valentin, -
valiente, Alejandro -
prorecror de los varoncs,
crc.
En su progresivo
desarrollo menral el h<lnrbrc sc iba elevanclo consecu-
tivamente
desde el grado elemcntal cle ra percepcirin
scnsible clircct del
mundo hasta,el grado ms alto, cn er cuar irrmenz.i a compren<-ler que los
medio.s,
9on
11
1fr1-d_a
y en forma dc ks cuales l conoce i. reali.ld, so.,
algo distinto del objero del conocimientt. Ar refrejar ra realidacl el suiero
comez a comprender
el mismo reflejo y ar nismo tiernpo comprender
su
propio lugar en el rorbellino narrral y social de Ia vida.
"'Dc
aqt, arranca
el au.toanlisis,-el juicio
s.bre s mismo y en gcneral el consideiarse acror
en el mbito del pensamienro.":ro
La autoconciencia
se manifestaba
en qre el hombre,
al determioar
su
a.ctitud hacia otras personas, por ro mismo se a*rodeterminaba
en .l ,irr.-u
de
roducci1.
y.se perciba
como personalidad
independiente.
A travs
deJa percepcin
de su acritud respecro
a Ia naruralezu y lo, dems hombres,
el hombre. iba adquiriendo
concincia cada vez
^"yoi
d. s mismo, de su
propia actividad. La auroconciencia
del hombre costituida p"oL.l.rr-..r,.
se manifesraba
en saber proyectar fuera de su persona,
.n.j"rr", el conte-
nido de su- propia actividad. menrar y anarizarr como argo'disuoiq
sepa-
rado del sujeto y al mismo tiempo peicibido
como propio,L decir, incluido
la tribu, hasta carecen de nombre;
.mientras
que los prota;onistas
,le las epopeyas
ch*Acbi tienen. una.personrliJad..bien
dc-finiia_ ,.prl. ;; i;;;;, y-fr..-".n,._
mente estn a la cabeza de i,sta."
14. F. Anisimi", t" i,i"iZi-y'lr"iir;""
rellejadas en los c*entos y tnitos, pg.
16O.
20
Los grados arriba menc.ionatlos
en ra firmacin tle la autoconciencia son ca-
ractersticos
-tambin
para
el nio. El nir rcconoce las cosas y l* p"r*r^
"rr,.,
que s mismo. Recii'n e la edad de ] aos ms o mem:s, comienza a usar el
pronombre personal "yo",
eirunciando .le este m.do que
se contrapooe a todo tt>
circundnte y,- en prinrer
trlrrninr, a orrrs pcrson^r-
hnta, de este *.r"nio,
a'
la conciencia <lel nir n, existe el crncrPo
,.y,r,'y
habla da ai *ir-r'""',araar"
persona, lo que si.gnifirr
(lue
n() se segrcsa Je loi dems,
-"
;y;,r", ,...,1
mirando.
30
L M. Schelov, 0!,rt,
lilt,ilica
y
l,ic<li&its e.rr,.4ida,
ed. cit., pg. 510.
' l.A lr()Rt\l^( t,ill nla l.\ \lrl(r(ON( t|N( l 165
en el
"yo"
como algo subjetivo, en el sentido de su perteoencia al suieto
dado.
Ia percepcin de su actitud hacia s mismo a cravs de la relacin con
Ia realidad y otras personas l.ra sido la condicin necesaria para la aprecia-
cin moral de s mismo. En otras palabras, el hombre haba alcanzado el
nivel del desarrollo donde surgi la caregoa de Ia tica, es decir, la capa'
cidad de apreciacin de los propios actos, pensamientos, sentimientos, etc.,
desde el punto de vista de las normas de conducta no escritas existentes en
su colectividad, desde el punto de vista de los principios de las interrela-
ciones entre los hombres.
Al considerar la gnesis de Ia autoconciencia tenerlos que sealar lo si-
guiente: El hombre contemporneo. hallndose en las posiciones de l cos-
movisin cientfica. explica los fenmenos de la naturaleza de acuerdo con
leyes y causas obfetivas, y las actitudes de la gente las explica por las fi-
nalidades y motivos engenclrados al fin de ctrentas por accir'ln del mundo
exterior. Pero el hombre de la sociedad gentilicia, como ser demostrado
ms adelante, se hallaba hata cierto grad'o en el cautiverio creado por el
mismo, en el cauriverio cle la cosmovisin mitolgica. I-a persona ya se
antoconoca corno algo contrxp-lesto a la naturaleza y a la colectividad so-
cial en sr calidad de suieto de h actividad
prctica trasformadora de la
naturaleza, pcro cayt'r bajo Ia influencia esclavizadora cle las fterzas sobre'
naturalcs inralinarias. El hornbre lleg a considerarse en cierto sentdo
como mcdio p:rra el curnplinriento de la voluntad de un pcrler sobreindi-
vidual, lo qrrc est bierr ilustrado en los antigtros montrrlentos de cultura.sl
Eso, por slrprr.sto. no significa que el honrbre no sc consideraba en calida<l
.le suieto dc accir'rn y corrocrnient(). Sc trata solarrtente de gue las forrnas
ilusorias dc la ctvrcicncin. corn lo son la nritologa v la religin en
general,
frcnaban bruscrtnrcnte cl desarrollo de la autoctlncienci:r de la persona.
Aunque cl holnbrc haba alcanzrlr ur-r nivel elcrtrcnral dc atrtoconcien-
cia an en lr rcnlotir anriiicdatl, su
lt'rccl-cin
tlrcntal no fue dirigida
hacia su mundo interior, al trabejo <-le str mente y a los matices de los sen-
timicntos, sino al r.uunrkr rcal. Erf cl hombre de la sociedad gentilicia Ia
xl
Por ejemllrr, en las obras de Honrero encontramos
que casi todas las actitudes
,le los h<mbes o los acrntecimientos tle al.t4una importaocia se explican por la
vrrluntarl rfe lts clioses.
(lolno
sc salre, el
t<rcma
f-a Ilada c<mieze con las si-
AUientes
palabras:
"(.anta,
oh, rlios, lt ire Je Aquiles, hiio de Peleas..-" E[
l
cta no se consi.lera a s misnr,, e! r rc,lor
(lc
su
lr()pi()
(
anto. Crea la impresiltn
,lc qrre se pres(,ta sril err cali.lr,l dr: ir.tenir'.li:rti,r cntre su pr()(lucci(in potica y
l.r vrlntrr;.1.1: l,rs,lit,,r't. \'c:,) trt ts ttnl sit'tt'lc t'xl.r<'.i.irr.le trr,r.lcstir, sino l,l
r,,lrr.irti,'rn,lel
',r-.r..
\'(n(r)[tr,lrds tttrrlr'; irlr,',;trioilts:t l,rs <lioses,
l.i,liirl,l,lles
irrsl'ir,rtir'rr, rro:,j1,' rir ll,)nrrr,r, rir,, trr!ri:r cu rfllrrs
lxt(t.r\,
(olIl(), por ejcnr'1,'.
cn I lcsrnLr.
7
166
A. SPIRKN
conciencja aun no haba llegado a ser obieliua l,el conocirniewo. Aqu
slo encontramos los rudimentos que se Ilegaron a converir en la verdadra
autoconciencia
-en
el perodo de descomposicin
de la sociedad gentilicia y
de forrnacin de Ia sociedad clasista. En ese perodo Ia concienia dei de
ser slo un ins',mento de cognicin del mundo real, sino que
se hizo
objeto de cognicin: surgieron I^s represer,taciones
aceica de ls represen-
taciones, cglcepros acerca de los conceptos. En una palabra, haban iurgido
la teora del conocimienlo,
la
psicologa,
Ia tica, la-esttic, surgi Ia Iilo-
sofa e iba formndose la dialctica lemenmr de los antigos. l..nt p.o-
samiento
dialcdco, precisamente
por tener como premisa"la investigalin
de la naturaleza
de I<s coceptos,,
es posible solameote para el hombe eo
un grado elativamente alto el desaollo (budistas
y
lriegos)
y
alca..za
su pleno desarollo mucho ms tarde, en la filosof" ,ooi.rn""...,,?,
lin.r+ls, Dl,r/..1h ,lt l il,!;!t.rl.,i,t, c,l. <ir., pi.r;. l,(r
EI
de
origen de las
Ia concieci
formas
social
*
\ Is dif....rtes formas de Ia conciencia social se hablan constituido his-
ticamente sobe la base del desarrollo de Ia actividad cognoscitiva de al-
gunos individuos, bajo la influencia de la oecesidad vital de la sociedad de
similar mentalmente las diferentes esferas de la ealidad natual
I
social.i
En el perodo de la conciencia gregrtir Ia experiencla se trasmitla oral-
mente, por medio del lenguaje fontico y Ia gesticulacin. Entonces el
coniunto de los conocimientos de toda la colectividad era igual a la suma
de los de sus miembros.
iEn
el ltimo pedodo del desarrollo de la horda
primitiva, y tal vez tambin en el inicial de la sociedad gentilicia, no exis-
tlr an diferenciacin nftida entre la conciencia social individual y la
cotectiva.bi n hi pocas rempranas la conciencia de Ia colectividad ioin-
ililfa en iu es.nci" cn h srr-^ de las individuales y representaba un con-
funto
de conocimientos respecro al mundo exterior fcilmeote asimilable
por los individuos en la sociedad gentilicia, sobre la base del desarrollo de
las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, se coostitulan dis-
tintas fuerzas mentales del hombre, cualitativamente ms potentes, que se
mnifestaban en mltiples aspectos de su actividad: nacan los rudimen-
tos de la ciencia, del arte y Ia moral. Estas fueron las causas de Ia paula-
J{na
diferenciacin entre la conciencia individual y Ia sociaU I ariterior
entidad de la conciencia individual y social con ei tiempo se trasformaba
cn una unidad ntidamente diferenciada.
Is formas de Ia conciencia social que se venlan consrinyendo, desde
ru principio influan las unas sobe las otras. En Ia conciencia del hombre
gentiliciq paralelamente con el pensamiento racional, en incemento con
l formacin y desarrollo de Ia imaginacin artlstica normal, aparecieron
tambin Ias fantasas ilusoias y la creencia en las fuerzas sobrnaturales.
Mas lo fundamental en el contenido de la conciencia fue compenetrado por
el sentido racional, lo que consritua la premisa subjetiva e las formas
odaptativas de la actividad prctica. Si las fomas racionales de la concien-
cir social (los rudimentos de. l ciencia, arre y moral) se completaban e
lnmnsificaban las unas a las otras influyendo favorabemenre n el des-
nrollt de la prcticrr y forralccirnicnro dc los vnculos
sociales, las crqen-
IereLt)
i i
1
.
iii-
L
,
,,f
l-- I
I
170
A. SPII(KIN
cias teligiosas desde sus comienzos influan negarivamenre en Ia vida del
hombre, debilirando sus esfuerzos en la lucha coo Ia naturaleza. Entre las
formas racionales de la conciencia y.la religin, desde sus comienzos, surgi
y contiou con fuerza siempre creciente, una luch irreconciliable y en esta
lucha el lugar predominanre perteneca a las formas racionales de la con-
ciencia y el subordinado, a la religin. Las diferentes formas de la con-
ciencia social se iban constiruyendo por lo visto simultneamente y en las
pocas tempranas representaban una unidad no disociada an. La diferen-
cicin de las formas de Ia conciencia social se establece muy tardamente.
Con l fin de considear en forma ms o menos detallada el proceso de
constitucin de las formas de la conciencia social, abstra.remoi cada una
de ells y analizatemoa su gnesis por separado, sin olvidar su primitivo
sincretimo.
CAPITULo VII
I]I- ORIGF.N DI] LA IIORMA MORAL DE LA CONCIENCIA
I
r
[La
rnoal es.un cr,junto de hbitos, tradiciones, costumbres y de los
lc()ncepros que los fijan y que dan forma
a las etaciones *tr. i" g.o..
cn s, vida diaria y a Ia acritud del hombre respecro a sf mismo; expresa
las normas de conducra del hombre, anto en ra sociedad ao,no
"
su vida
privada,
.qre
son caractersticas para un ambiente sociar dado, y en Ia so.
ciedad clasista, para una clase eterminada.i I-a concienci" rur t.rt"
hs relaciones.enrre
la- genre y las obligacin, qu. ernanan de aque[as; se
(xpresa
no slo en el conocirnient'
de las normas morales corrpondien-
rcs, sino rambin en Ja necesidad de su realizacin pruica, e lJa,iaencia
cmocional de esa a*ividad
de su valoracin (en
ategors del bien, del
ntal, clel honor, erc.); los hbitos y costrrmbres qu. r"i'rr"r, en el ambiente
social dado le sirven de patro.
I-a concicncia rnoral es lrna esfc'a de la vida mental del hombre tan
t'sencial, tan rica en sus formas y clara en su conrenido, que, sin el esrudio
cle su gnesis, el anlisis del rigen cle la co.ciencio ,eri, inadmisibre-
nrcnte unilateral.
f
La consideracin de la esencia de Ia moral depende directamente
del
lcarcrer
de h c.srrlrvisin_gcneral
del pensad,,.,
-d"
s,, posicin clasista,
f
tlel clncepto del scnri,kr de la vida h.mana y de Ia vocacin
social, del nivel
lde desarrollo de los conocimientos
cienrficos y de Ia cultrra de l sociedad
,[pn
tu totalidad.
'
En la historia de las doctrinas ticas ra idea idealista ms difundida es
tue_los principios morles pueden
surgir arbitrariamente,
que son innatos.
Hesodo, por ejemplo, supona q,e
"er
hifo de s",o.o^p..-i.i
a tos
rnirnales devorarse los unos a los orros, p"ro u los hombres les dio Ia
irrsticia,
el ms valioso de ros tesoros".l
segn
pratn,
r* *ni.p,o, a.r
I
Vtirc
(lh.
Letotrnc.rrr, l.nrulo.r .t,lrc cl
fir(,gr.ro
rlc la rur,ral,
San
petersburgo,
liiH-,,
l,ri.
2s6.
ljl.
()Rt(;ljN
llt: t.^ | oliItA trt()Rtt. trlr t,\
(
t)N( liN(.lA
tl )
172
^.
sptRKrN
bien, de la verdad, de la
iusticia
y de la bellcza rnoral, son innatos en el
hombre, inmutables y universales.2 En la misrna idea se apoya la docrrina
moral de Kant3 que considerabe que rdos los conceptos morales tienen
origen puramente apriorsrico, tienen sus races en nuesra mente y por eso
no pueden ser deducidos de los conocimientos empricos y por consiguiente
son casuales; segn Kant, precisamente la pureza del origen de los con-
ceptos morales es su mrito-
La observacin directa de las actitudes de la gente nos coloca frente a
Ia manifesacin de los principios moales en los actos que represenran
la exteriorizacin prctica de Ia voluntad moral ya formada, lo que crea la
ilusin en que se apoya el idealismo, de qrre los actos rnorales son secun-
darios respecto a los conceptos morales. Histricamente todo succcli al
revs: las representaciones y conceptos lnorles se iban fornando como re-
sultado de la percepcin y.generalincin de las acciones y de las relacioncs
sociales del hombrg que ftreron ll comienzo inconcientes.
l. Itt premisas biolgicas d,e lo sefi.rirrz;errtor morales
,y
la n,rluraleza
ocial de la
form.a
n ordl de la conciencia
Despus de haber si.lo
probada
la sucesin
.gentica
entrc el lrombre y
el animal, obtuvo amplia difusin el punto de vista segn el cual las fuen-
tes de la moralidad ascienden a los irstintos g,regarios de los animales.
As Darwin, anfropomorfizando a los animales, consideraba inherentes a
stos casi todos lrx conceptos morales existcntes en la socicclrd lrurnara.
"Adems
de amor y compasi<5n, los animales rnanifiesran tan'lbin orrrs
ptopiedades vinculadas con el instinto scrial, las que los l'rornbrcs dcnrnri-
naran morales. Btoy completamente de acuerdo con Agassis en qrre los
perros poseen algo muy parericlo a la tica."
{
Concrerando sus
f
uicios
generales, deca Darwin que todos los aninralcs que viven
iuntos,
qrre se
defienden mutuanrente y
iuntos
atacen al c-nenrigo, debcn tlasta cierr,
punto ser lale ente ellos. I-os animales que siguen a sr ldcr deben ser
hasta cierto punto obedientcs. Cuando krs pavios de Abisinia asalmn por
Ias noches lrx huertos, siguen calladamente a su
iefe
y si algn rnono
iovcn
c incauro altera el silencio, Ios golpes de los dcms monos lo obligan a
:
Vi'asc G. Karrir,r. l iti, a la laz l l lisroi. San Pctersburgo, 1909.
x
Vise I- K:nr. Critirn rlt ,, ,1.:.in
frrr;
Saa Pr.rt.rrhurrr, l9OS.

C. f)aruin. Ol,r.t,. t. V. ll lit. ,le la Arrr.lcmirr <lt' Cicncirs .lc la IIRSS, l()5i,
l'.iq.219.
tl rr.,::.r l.r.ur.l,rrr <lrrc l. t,'r'.lrrrr.t.ltl lurrl.r'r'rle l.rs rnint.les.,lr':tul'.
,l<-t)r.irr r'.,rilrt.( ll l{.l.,rrr,.lr:
'l.r
rrr.,r.tl
rrirrririr'.r,lcl lnr'r,l
lrrrrrr,rrro r,rrrcs.
l*rt,l;-
il\r,r\irtt.r.!.rrttrrtr' .r l, .kl .l,itrt..t1,.." tl:l
l't,'t,r ',,
,1c l nttul. nJ\!.
().
cllarsc y I utrtrltrtr' I\{rs t.trrlt, tste punro.le visra pencrrti rrbir
cn
la lircratrrra filtsfic.r nrarxisra.,i
I ll.gran
nrrir. de Darwin y sus conrinuaclores consisre en que, al des-
/ :Iq."jl
la sucesin-gcntica
entre las n()rmas morales de la ducta del
i
hornbre
v los hbit.s e
ins-tiqtos
gregarios de los aniiEl;@orei
l"- r+-.-'
[llEgrolqn
golpe demoledor a las creencias idearistas
v
religi;sas sobie er
''lgsg
!f h ltqinl.
Y el erioi de-ffi.*
6isret"
u.. rUr""a; o
rpccsin, no disringui la diferencia de- priqcipio
"n,..-i
dos flendmenos-
En el mundr de los animaies[Ir,A;lr;
viven e'Ean.t d"s ii
manadas realmente
se observan toda clasc de acr.rs de ayuda mutua, de co-
la.boracin y muchu otros insrintos y hbitos g."g"rr;, otr.*to U
vidr gregaria de los monos se puede ver el traro solcito de ra hembra
hncia su cra y
lamhin
er del
;ife
de la manada hacia I<x hijueros y las
hembras con cfas. Enrre los mooosl especialmente enue los ,rr,ropo.aror_
,1T:,"1.:
un fuerre apego muruo. fn.l jefe
de o
-"n""
J.-i p"pi"
hmadrlades
se puede observar ra crara acrirud serectiva hacia ras embs:
mayor arraccin o
"amor"
a las jvenes
y menor a las viejas.B l\{as las ac-
titudes mencionadas y multitud de otrs no son ms qc, fomas indis-
pensables
de adaptacin de la especie dada de animales i las condiciones
nattrales de exisrencia y e,nan^l del modo de vivir gegaro,
consriruido
narural e hisrricamente.
La aficin de la hcmbra u iu u s ealmente
;,
Vase C. Darrvin, Obr, t. V, pqs. 2lg-22O.
It
P.r e1cnrpl., P. l-afar.rrc escriba q.e er ros perrrs
.vejeros . guardranes
cll(r)nlrm()i tlaramente cxpresado el sentimierrto del .leber y la'capaci.lai de ec<-
il(x('r su culpa.
[... ]
l-,s animales salvajes gue viven ..
-.rr"-,rr,
< bandadas
(rrrrr.),
l)r
ejcnrpkr, bfal<s o cornejas, rambin manifiestan el senrimiento del
,lch,t'r. I-os biros rach<s se dejan rnar3r para defender ; h, ;;;;;'f'-lr"
crr"
de.h lrranada; las cornejas apostadas c,rrno cerrtiners observan u,arrr.-* io.
"lre-
rlc,ftcs y previenen
del peli,gro
a los compacros que picotean
tranquilente
los
Atinos en ks sembra.l<s".
1p, Lafarue, Obrat, t.-lII, pg. lg2.)
'U;
puoto
de
virte anlogo comparra K. Kautski firmando q". ""o
,i".or' ,ri.s moro
f
r,rrr (recr que slo el h.mbre riene tica" ( K. Kautski, l tica y to'"r"pri,n
tterialita de la hi.toria, 1g22, pg.
6o).
7.En
tienrpo fro rrs papio-hanie.rratres
se carientan apreruindose
los unos con-
rrl l.s oiros; las hembras siempre limpian la piel
rJel
ilrr.
"'ll, """r-.1*
o,or.
l)urw;1
rl-ice que
"h)s
m()nos tienen r.or,u--br..r",i",
uueria r-i"r
rolrrr.n
llltk (le
tnsecros, etc., pero- si.encrrenrran una
:icdra.rrande, la rodean iarrr* *o-
r(13 cu:oaos puedcn
caber alrederlor y, tlespus .le rcmover Ia piedra
con el esfuerzo
(.rnlrin,
rep-rtea la presa enrre t(xlos. I-os animres g..orior',.
a.f]dlo'-,r.ro-
cnrc". (C.
Darrvin, Obru, . V, pg.217.)
d
Ms de una vez tuve l op.rtunidad .re observar cm< l hembra cuidaba a
ru-hiiuelo no dejndol. separarse tle efla Io rena tr.g., ir,o-po;*ri'!rri.
a. r"
c,lrr; repetidamente pude observar rurburerras
"r..r",
.L ':i.loo:"p".
"L. . r*
mechos y tambin actos
(ie
a.rr)enazas y araques in,livi.luares
,r-.1"',-,ilTr'--"r,r,
crnrr el hombre si stc rtata ,le ap,r,lcrarse rle algn
-".;,"
,, t"n" ,i,rl,o, .,a.
|-,1
A. SI'IRKIN
una fLrerte cm(xrin instintiv.r qrrc
jLri,i
un cr),)rlr('l.:rel cn la collserva-
cin y cl.lesa,rr()lkr dc l.r rspccic.\lll
"",,,,rr"
nl.rt(rn() us r,rn n((cs.rrio para
la conservacin de la cspecie como el instinto st.xual. I-as hernbras de fuer-
'tes
emociones afectivas tenan mayores problbilidades de llevar a sus hi-
. jos
a Ia edad adulta y. de este mrdo hacer conrinuirr la vida de la cspecie.
Ia ayrlda-m.Uua-
la prcocupacin por los desccn<licrrtes que se observan
en los monos y que en forma ms dcsarroll:rtla cxistirn tambin en los
prehominidos,
dsrgn
una importante premisa biolgica para la elaboracin
de
los rasgos del colectivismo y de la solicitud hacia strs clescendientcs en
ol-$smbre prirnidvo.
"El
amor materno, cl ms ideal dc los sentimientos,
es al mismo riempo el arma ms fuerte dc qrre dispona el hombre dbil
e indefenso en la lucha contra sus fucrtes rivalcs, no cn la lucha directa,
sino en la ms importante, Ia lucha indirccta por lir cxistencia."0
Sin embargo, teniendo por ftrente biolgica los instintos y hbitos gre-
garios de los animales superiorcs, la mcral surgi y pudo haber surgido
solarnente en la vida social clel horlrbrc. I-a forrna moral dc la conciencia
(la
vergiienza, el arrcpcntirniento, rcmordirniento de conciencia, el deber,
el honor, etc.) es-patrinronio especficanrente hunrano, ausente en los
animales.
'Los hbitos, sentimientos y conceptos morales son resultack> de un larg<r
desarrollo histrico. Si tomramos, por ejemnlo, un fenmeno rnoral co-
mo el sentimienro del pudor que se manifiesta cn cl hbito de cubrir dc-
terminadas partes del cuerpo, cuya desnndez se considera inmoral, veramos
que es comPletamente desconociclo para los animalcs y que en el hornbre
surgi en un grado relativamente tardo clcl clcsarrollo de la cultura.
:.-iCuando Eurpides escriba que Polixena asesinacla hasta al cacr trat
Ce conservar el decoro y cubrir lo que deba estar oculto a las n-rira,las de
los hombres, slo constat la fuerza de l rnanifcstacirin clel pudor en Ia
mujer de elevada cultura moral. Entretanto, en algnnos prreblos atrrrsrclos
la desnudez es un fenmeno habitual y no suscita ninguna turbacin. Por
ejemplo en muchas regiones de Australia los hornbres y muieres arrdan
completamente desnudos.ro Es un hbito gcneral y es crnsideado com-
pletamente moral. i
,
ll-as elaciones sexuales entre los monos carecen de limitaciones por
-tonsanguineidad.
El maclro se cruza crln la hija y el hiio c,r,r Io more.
En la manada humana primitiva exista la promiscrriclad y se consideraba
moral. En aquel tiempo an no haba lirnitacirtrcs qtte fueron esrableci-
das ms tard por cosmmbre. I Mientras qtte en cl estadio de civilizacin
g
K. A.'fimiriasev, Crlos Darui,t '1'
.et detcinu, IlJit. del Ista.lo ,le Literatura
Escolar, 1940, plg. $.
ro
Vase A. Elkin, La
l,oblaciriu
.t,ttil'nd ie .1tstuli," p.c.
35.
l:1.
(,Rl(;l:
t)t: I I t()t{l\t^ At()tt^t t)tj t.^
(()N(.lljN{.t^
I
15
lus rcl:cioncs
sexrlltlcs entrc hcrr,.tllos
sc crrrstleran
conro !rcto str,r.,rere
lltrnor;rl y s()l'r p,rsibles de con.lcna rnoral y crrsrgo.
lsi
se tonra el arno sex.al coro se,ti,ienrr r,oral y los co,ce1>tos vincu-
tndos con 1, vcramos
que es pro.lucto de u, Inrgo dsarroro hiiriico: [a
rtraccin sexual instinriva qui agota todo el ctcnido de las relacioues
cntre el macho y la hembra en loi animales,
se trasforma en el sentinriento
ntrrnano de arror en el proceso del desarrollo de las formas de familia y
de las relaciones
sociales-y es embellecido pu. nobi", y ;;;r;.;; impur-
Lr.
]{Lae
,claciones
sexuales-puramenre
initintivas,
n*or.r,
,.-ionri..-
feh en relaci.ncs
condicionadas
por la sociedad, racionares,
uistor^s y fu-
(::],|i,,"_-t:,ilEI
insrinro
sexual <lel hombre resulr hnllarse
n solon,. b.jo
,'c'l
lxxler
de la razn individual,
sino tambin
bajo el control de krs nornas
\.tlcl
tlcrecho y dc Ia. moral, del sistcr,a de las relaciones
sxiares histrica-
lnqre ronstiruid.s
"Ntresrro
amor sexual dificre esencialnrente
del simpre cleseo sexuar, dcl
llr.s.de los antiguos.
.lln
primer trmino, sr.pone t. ,cip..*ia"J
a ,,nu.
cn el ser a.rado;
desde estc punro de vsra, ia rnujer es in r iju"iq.r..t
holnbre, a]
l.aso
qre en el Ers antiguo
se esr re,ios .le .onrrr,oiiu ,iempre.
Iin segundo lugar, el amor
sexual tie-ne ccrro grn.lu .1. du...in
v-.1" inten_
ril,d que hace considcrar a ras dos parres la frrta d;
.;i;
y'r"-r.pn.r-
ci como una gran desvcnrura,
sinl la mayor cie roas.,,rr
I t
Ill heclro de que la i()f rna cofrrempornea
Jcl matrimonio
es un
i>rotlucto
tle
un lur.1o <.lesrollo hislricr, se corrfirma, p.r e.ic,rplo, en el monunei,o i,.rr.o
rlc l;r arrtigua InJia, el ,tl-bbuata.
ft i.y
prnir,
^..,i.r-f
;;;t;
-i;-;;r."*.
.- .us
.esposas
( Kunti. y I\fa.lri) para que trabasen relacioes
-"r.inl"i.,
.o^
arator lrombrcs. Kunti se ncgaba y enton(es el rey pronunci
un largo iraurro
l-rcr dc las prcriras q_ue
existan- err Ia antigetri ;;;';;" l.
"-iril"
a ,n"-
frrlooro monogaml(o.
Luaodo suria se acerc a ra vrginar Kunti y ella manifest
u rlcsco .le entrearsc libremente
,rr
":"9{,
p..u
,.^i p* t", .nr".-r.n.i"r, y,
que vivla en un mundo que
cambiaba rpidarnente
y .r, .i.urt y, ,ofi"b"r, nuevos
lf:"":,
s.uria la tranquiliz
refirindos
l tamblir
"
h" ;;;"j;iJ.-i-""r"
,r,-
rrc(ro(r:
"yo
re conrar acerc.a.de
una viefa ley obsevada por ros nolies r"bio,
:il,:11...1.,r:,
de las leyes; escchame, pues.
En la antigetlad
I:s mujeres no se
atcrnusrraban (en sus casas) y eran independientes,
oh,
hermosa!; podan
i, adon_
rlc querlan y. enrre8ase
".
gurto
.a
las
_di^versiones,- oh,
la tlc dulce s6nrisa! Desde
lr n,lrlescencia
.no
guar.lahn
fiJeli.lacl
"
,r. n,rrii,rr,
"t,-"i**rr;;i,"; *" ,.
r rrnsidcraba destearrad, ya que
estaba rre acuedo ; r;r'i;.;'il1ffii.',i.-por.
Arrrnlmente viven en esra ley los seres. animales y
"u..
Ii . llrl.i""q*.
"
rrrir'rn'.
rsta ley establecida por ra tratiiein
es respera,ra por ros gran.les
sabios, es
rerlcterla tambin enrle r()s- kauravos. septenrrionares,
otr,
la d. ;;;;; ,JJr,a."-
rlrrrl,". (vd'ase
s. A. Danse, La Indi ,/eie er iii'i"ri"
jrir,rltiro'',)"
r)")"rror,-
Itot.ititit
del rgimen
etclat,isru, lt_, 19j0, p,lgs.
gg-g9),
.
tr
n. Ilngels, El orise de ra
rruirir,,ri ii prtpiia|)
prit,utra
!
trer Ettatro,
c,r.
rlr.,
ra.86.
176 A. SPIRKIN
De moclo que la fot'nrl nirrl rlc la concienci no cs un fennreno bio-
Igico sino social, de carctcr hi:;rrrico y que surgi en cl hombrc en de-
tepinadas
condiciones.
2. La cond,iciones dt' la
{ormacin.
de la conciencia moral
J lorry,uq!-le
la--oral
-q.IgUAb.a.9n-.91
-prqc.Ig -.lpj
Ltabejs cslec-
tivo y las r-elaciplnel:g9.i-d.: grlg gllqeba-n clc' s-tc. Cada individuo en el
proceso de la actividad laboral poda satisfaccr sus necesidades individuales
slo a travs de la satisfaccin de las necesidades de la colectividad; la misma
existencia de cada individuo en rclidad cra srilr una parte integrante de
la existencia de la colectividecl laboral. As el hombre poda sarisfacer su
necesidad de alimentos srikr brjo Ia conrlicin dc satisfacer la misma nece-
sidad de toda la colectivirlad. Crcando para s las cosas prcticas tiles,
el hombre las creaba al misrno riempo para los dern/rs, y viceversa. Slo
el rabajo en conjunto prrdo habcr trasformaclo el individualismo zoolgico
del antepasado aninral del horlrbrc en conduct' rnotivrdr, concicnte y de
significado social. S-in
_sobrqog,rs_e d
individLrrlisrno zooltlgico sera im-
psible-el
trabajo .. .r,\ ,i-l,,'.iir,ri6,,.i. tle ,,,i pr.lu.,ns y, por
consi&uientgrlq_..*!_!U$Ld. lt hord,r l:t,gql y mcnos an la de la
sossded.
En este sentido resultan muy curiosos Ios experimenros qrle se realizan
con mooos. Se sabe que el objeto que cae en las rnanos de un animal se
hace inaccesible para el otro. N. A. Tii cornunica que al cambiar algunos
reflejos incondicionados en los monos inferiores hay que hacer un gran
nmero de experimentos anres de lograr que un nrono comience a entre-
gar al otro algn objeto. Esto se logra creando condiciones en las que los
actos conjuntos de los monos con un objeto o por medio de ste resultan
premisas para obtener alimentos. Slo cnronces el mono ms fuerre apren-
de a
"pennitir"
al ms dbil tomar parte en la rcsolucin del problema
planteado. Sin embargo, cuando llega la
"distribucin"
del alimento obte-
nido en conjunto, el monr ms fuerte se lleva todo para s y para el otro
queda solamente Io que el primero ya no puede devorar. Esta extrema
intolerancia por parte de los rniembros ms fuertes de Ia manada, respecto
a los ms dbilcs, ya se halla consiclerablernentc stravizada en los monos su-
periores: los chirnpancs ceden el alinrcnto a otr()s miernbros de la manada,
sobre todo cuando ellos ya no lo necesitan. Por esos hechos, N. A. Tii
Ilega a Ia conclusir'ln indirecta, pero completamcnte lgica, que
"el
indivi-
dualismo zool<igic<> dcba superrrse cn lr horrl:r dc los honrbres primitivos
EL OTTGEN I)E LA I.'ORMA MORAL I)IJ I.A
(,()N(,!EN(,I
I77
brfo
dos circunstancias esenciales de la vida colectiva: en la obtencin con-
funta
de alimentos y en la disuibucin de stos".r3
volucra obligaciones mutuas bien determinadas, aunque inconcientes al
pdncipio, la totalidad de las cuales es una parte inalienable de la vida social.
I desvinculacin era no slo peligrosa, sino funesta para la sociedad; mien-
tlrt que la solidaridad serva de cemento sin el cual sucumbira inelucta'
blamente cualquier grupo social y con ste tambin el individuo como
prtte componente. Tendiendo a satisfacer los intereses colectivos la horda y
lr gens aplastaban implacablemente el individualismo zoolgico subordi-
nmdo las necesidades del individuo a los intereses de la colectividad.
"En
rcrlidrd, el individualismo zoolgico fue frenado no
Por
la idea de dios,
rlno por la horda y la comuna primitivas."
la
culcaban a
ffi'ffisii
y--iabao'io-
?!ofr;F-me"
vinculadas con s!4. Ia trasgresin de estas exigencias se
ffiilin*l* sociales de Ias personaiocupadas
en ei ttabaio colectivq socavando su forma eo uno u otro grado y rebaiando
ld'eectividad.
Por Io visto, la necesidad objetiva de regulacin de la acti-
vldad productora de las colectividades primitivas yace eo la base de la
dcraparicin de la promiscuidad, donde podan tener lugar choques inter'
nPeles
debidas a los celos instintivos. Esto podla influir muy negativ-
mdtc en los vculos sociales entre los hombres y
Por
eso se desarraigaban
pot la fuerza del desarollo de la vida econmica-
I exiegnqias
dg.le-:ll*pligt.I-tsgl.{g,.qndUcta
cpqrqspqdefl.qg
lq
;anifasriiEan aI-comfrlzjg&t-rue, ds Ju[zA fftica Erreior,
Fero
ms
Im;ts.
ss e!
^pig-il
dEi*desaro.llo dn leqpsigsia-mnbifu*r&fersa
@..'El
nacimieoto de las formas sociales de
coE_mitlas 'ionleslecficamente humanas sobre Ia base del
tnbajo colectivq engendraban toda una serie de sentimientos humanos, de
lcpreseotaciones y conceptos relacionados con la solidaridad y disciplina,
rmor y odiq el bien y el mal, etc. Y cuanto mayores rasgos de sociabilidad
tdquiian los hombres, tanto mejor resultaban adaptados a la vida.
"La
ts
N.
^.
Tii,
"Aporte
al problema de la filognesis del hombre', e Memorial
dntllico de la [Jircridai Lcningraden.e l.el Etado, serie de las ciencias filosficas,
lolleto 9, 1916, ps. 21.
tr
V. l. Lenin, Obras, t. XXXV, ed. rusa, pig.
97.
{'
178
A. sprRxrN
sociedad
de egostas no resistira
nunca ra rucrra con ra sociedad guiada
por
el sentinrienr,
der dcber rnoar. Este ,"n,i*iarr,
mrar resurta
ser incruso
una fucrza marerial
direcra en Ia abierra luiha fsica.,,r
!g-la
formacin
de Ia motar desempearoq
un papel importante
er pen-
**fl::.L.] lt*frrollados
'9bl
fu l^. el.t.',Uao'.ieano
, pr.-
ryigl? ,la
rercepcin
{e
fi}alidades
que escapabr"
a.l
-Jio
"-bi.n..
ffile'
pl
lenguaje
brind
al hombre ra posibitidad
o
r,,
qe
reg.o,"ttzar
raclonarmente
las reraciones
dentro de corectividad,
sino ealizar tambin la autorregulacin.
Con
t" ,y,,do1Jr.grJ;rlr.rrr"
de seales y del mecani.-o
n."?iiffiiIJ'i.
r" inhibicin
interoa, cons-
tituidos
sobe h base del trabajo .ol..Iir,
,. haban formado
entre ros
hombres relaciones
oue fueron.r
*d;-."ifs
de ros tnui.r-f...-,,r*..r.
I.cotinua
y c..ciere comprejidad
d" r", i.r".iones vitates
de los hombres
primitivos
engendraba
Ia luih de
-oriros.
L" subordin"cr--.'i*
i--
pulsos,
insrincivos
en su rarz, ar sentimiento
der deber ..1..r*, i"ui" d.r-
arrollado
Ia necesidad
de actuar ao*rpoodiarrtemenre
a los intereses
de ra
colecrividad.
Anres
de que er hombre
rurier" conciencia
del carcter
co-
lectivo
de sus actos, los ieatizaba
i.rco.r.i.rrt.m..rt".
.
'La
fuerza que frenaba
er individuarismo
zoorgico y que desarrolraba
los rasgoo de ayuda
murua y d" ru s"ridarind,
.,n,o en la lucha contra ros
9n9r-nig-os
como,en
el trabajo,
no emanaba
de Ias iclinaciones
f..*o"r.,
del individuo.
iEmanaba de hecno . i" l"aacin
entre toc iiri,ros,
en. Ia.colectividad,
en su conrinua influencia
*r"-.u"
-ripJ.i'i.
r,
:.:lT:y11id
era siempre
suficientement.
fu..r. para obligar al inJir;oo
,
suDordlnafse
a Ios conceptos
de ro que era bueno y to qe era maro. Baio
Ia influencia
de diferentis
necesidades
sociales y en correspondencia
con el
nivel
de su desarrollo
mental, la sociedad,.r,.irrr.orro
. _u.t*,lgtor,
consraore-
e implacablemente
frenab"
ei irrdiriduarismo
,o"ig-i
-."o.o
f:*y|1^1._:Tp-,]:igo
fsica como por medio d; ;"d;.i"*
J?"-i"j*.i*,
PronrDlcrones y condenacin
social. El castigo por
uoa u orra trasgresio
::.j::f^Tis
correspondieot$
que ta_ sociedad- apticaba al individo, era
^.,T1.T"o.....?te
cruel,
.hasta
mortal. Bajo la amenaz de
.astigo
crudeli
srmo se prohrbe
el asesinato
de ros miembros
de Ia propia genrl
Ar aetrda
que a*ancaba
un fruto der rbor
ajeno ro m"t"b"rr..n;ri,r.ii..to.ru
una medida anloga
de castigo
t..^pr"
." muchas *ibus australianas.rr
Al forastero
que se apoderaia
de ,lio qo. no Ie perteneca,
lo rnr^n.
li 5 4
Timjriasicv, (.alot
Daru.in y
w doctrina, pg.
41.
r6
P. Sarasin v F. Sarasin, Ergebnitie
"o,rr,,,ri"r,iilirtii",
Fortschangen
anl
Ceilon, Bd.
I, Wiesbrtjen, 1g93.
r7
E' Palmer,
"Notes
rn some Austarian,
en Jotrttar or e Antbropologicar
Int-
titnte of Gret Britain ad lreland,
f""i.i,-i8a,
,c,t. il, N,
l, pr.-ii'..
lN r)n r_A t,()trrt^ r\{oRL DIi LA
(.()N(
il,N(_t^ 179
Gadualmente, cn el medio social se constiruan hbitos morales, los cua-
les posteriormente se sostenan ya por la fuerza de la opinin pblica que,
re entiendg a veces se impona por la violencia.ls En Ia Nueva Guinea,
donde Ia mayoria de los dlitos ion de caricter sexual y de promiscuidad,
los delincueotes se les forzaba a arrastrarse por la tierra, comer de un le-
brillo, como los cerdos, les colgaban en el cuello un yugo, rodo en castigo
por su conducta; despus los condenaban a vivir toda la vida en uo cercano
ctmerrterio.
Segn las antiguas leyes egipcias referentes a las normas del derecho y
(,
h moral, se Ie cortaba la lengua al que traicionba el secreto de imporrantcs
plenes para que no abusara de su lengua; al monedero falso se le cortaban
rnbas manos; la violacin de una mujer libre se castigaba con [a castracin;
el dulterio sin violeocia se casrigaba con mil azores y a la adltera, cuya
bclleza la llevara a semejante vergenza, se Ie cortaba la nariz; al perjuro
y rl asesino se les aplicaba la peoa de muerre.
De modo gue el nacimiento de representaciones y sentimientos rnorales
y nobles iba acomEaado de crueldad, su rura era anegada de lgrimas y
ttngte y sembrada de vctimas.
lt fueza de Ia iofluencia social se iba acrecerando medida de la cre-
cleote compleiidad de Ia rigurosa lucha cotidiana de la colectividad con la
nturaleza. Por consiguiente, slo en el trabajo colectivo eo desarrollo po-
dlen irse constituycodo los factores que determinaban la subordinacin de
l voluntad del hombre a una u otra finalidad conciente, como una ley co-
lectiva, y al mismo tiempo la subordinacin de las necesidades individuales
r ls colectivas, orientando la condua del hombre hacia el desempeo de
l$ funclones socialmente riles.tEn el hombre lleg a afirmarse el dominior-
d!
Iol nuevos impulsos, sus actitudes se condicionaban socialmenre y eran
tdeteminadas
por las normas morales aceptadas por el indivduo, rnientras i
que hrs arranques impulsivos de carcter instintiivo retrocedan cade vezl
,. Fomaci de l.as categoa de l tica, r,alenlia, d.eber y jailicia
Ttdo-cl SpgiJ0ILde
las normas morales gu-e-.exstsn
-n
J4
concreras
condiciooes histricas de la vida de la sociedad, al fin de cuenras no repre-
l*
Vase Ch. Lerurre.ru, Progreso ie la noral, pg. 218.
3e
sqiqly.Inis-me
r
I80
sntafl nlnguna orra cosa quc los principios gcneralizatlos y rnodos arrai-
trd-o
d.. las interelaciones entre los hombrcs, reflejados y fijados en la
consiencit
!jmeq.l4
social-y luego la individual.
/
Expresndolo
de otro
modo, .C? prigcigq
r"noral.?9
SE.far-Sg,-Bnr4
actitud genqr4!i7a{a. Los
actos arslados suscltados por Ia necesidad vrtal, como los de ayuda mutua,
continencia, autodominio y denuedo, favoreclan a una coleccividad humana
dada y se vean acompaados eo una u otra forma, por Ia aprobacin y es-
tmulo por parte de Ia colectividad. Las actirudes riles para la coleitivi-
dad, y por Io mismo tambin para el individuo, se reper;n, y finalmente
se convertan en un hbito moral que se fijaba en Ia sociedad y, por va
de imitacin y comunicacin, se trasmita de generacin en genracin,
adquiriendo el carcter de cosrumbre.
.En
visra de que el hombre no poda
adquirir los rasgos necesarios para el bien de la colectividad sin pracdiar la
abnegacin, el autodominio y el arre de la paciencia, estas cuafiades siem-
pre se estimulaban por la colectividad. Por cuanro en los tiempos rigurosos
de Ia vida humana, en condiciones de consrante peligro nadie
foda
ier til
a su gens sin ser valiente, esta cualidad se valoraba excepcionalmenre alto.
Nr> es por casualidad que los larinos gue con la palabia airt*s desigoa-
ban la fuerza f.sica y el denuedo, comenzaron ms adelante a designar tam-
bin la
"virtud";
anlogamente Ia palabra bonat sigo,ificaba
"fuerce
y va-
liente", y bonum, el bien. En griego, la misma palabra Agatbos sigifica
"fuerte", "intrpido"
y tambin
"noble", "virtuoso"J0
La palra ,ut r*tr-
oefinost (moral),
en el sistema de las lenguas indoeuropeas, rcmonta a
la
"hombra"
y
"valent".2o
En
gran paqggla,yigud..del
bpSlbJE
pipgi&S
consista_en Ia, fuerza
v el coraie.2l
Al analizar la esencia del concepto moral del deber, pregunraba Kant:
"T,
ante quien enmudecen todas las pasiones, a pesar de la secreta pro-
testa,
dnde
est ru principioT
-it.plieclpio
del
dcher,
cootestamos a esta pregutrta, yace en las prc-
{9p-
ds-l
hombe primitivo involqgrado en- l_a,colecrividad
product_ivg.
Los
hbitos morales, lendo la generiizacifiii";;it"des
-siog,rla-
es de la persona, los hbiros que respondan a las necesidades vitales e
10
P. Ifargue, El origen de la id.e del Bien, coleccin Marxismo y tica, 1923,
pss.266-267.
I
20
La palabra rvs nratrtterltzil deriva de la lituana noras, "volwntad,
deseo, el
querer"; nartos,
"ira,
coraje, hombra"; en snscrito snras,
"amist<xo";
trlt,
"hroe";
haryat, "virii";
la
-raz
iranea antigua nert, "hombra". (4.
preobrayens-
ki, Diccionario etimolgico d.e la leng*a ra:a, t. l, Mosc, 1910-19l(,pigs.6lr-616.)
2r
"En
la antigedad la intrepidez se consideraba una gan virmJ; es natural
pues que la cobarda se considerara un vicio. Po eso las palabras que en griego y
en latn si.qnificaban cobrde (hakos y mabsl se usaran tambio en el-sentido
rlel. tal y de! uicio." (P. Lafargue, El origer de la id.ea del Bi.en, pe.268.)
EL ONIGEN I)E LA FoRI\{A {ORAL DE I,A C()N(-II.iN(,IA I81
Intereses de la sociedad, ms adelante se iban convirtiendo en exigencia
Por
parte de Ia sociedad hacia los individuos. Estas exigencias-crecan a
meil" que se complicabao las relaciones sociales.zz Partienclo del indivi-
duo en alidad de formas concreras de la manifestacin de su actividad,
estos hbitos volvan a l sobre un nuevo nivel ya en calidad de exigencias
generalizadas.
Las exigencias de esre gnero emanadas de las necesidades de la sociedad
iban adqiriendo el carcter del deber moral. El concepro del deber est
I
vincuhd tanto histrica como lgicamente con la esencia misma de la mo-
,
lidad. El deber no e_m4s qqe.!4 expresin rnoral de la necesidad social,.
(,
nt.s .;;n-;l;;"""
i...
j""to
con la iuislu-treffibl se-la
( tambin la conuadiccin entre el inters de un individuo o de una familia
''
y
el inters comn de todos los individuos que estn en relacin los unos
(
iOn los otros; este inters comn existe no slo como rePesentacio, como'
,,'ntgo'generaiizado",sino
que, ante todo, existe en la realidad en calidad de
(
nietdpendencia d los indioiduos enme los que est dividido el trabajo.zs
En la sociedad gentilicia se constiila lo que se denomina la ley no
escrita, Ioe principios morales no publicados por nadie y que
-nadie
poda
rbolir y discutir. En las leyes no escritas el deber se pre.sentaba como fe-
fleio di la voluntad de Ia sociedad. Los concePtos del deber con el correr
del tiempo formaron el sistema de normas morales y
iurdicas
que son una
forma especial de Ia conciencia social.
En los proverbios, dichos, refranes, leyendas
y tradiciones se denunciaban
los portadores del mal social, los miembros inservibles de la sociedad, kls
cobardes que se cubrieron de vergenza en el combate ola caza,
los
iefes
codiciocos que trataban de apoderarse de la parte mayor del trofeo y se
glorificaban las hazaas de gente fuerte y valiente. En una palabra, Ia re-
rrobacin
social y la ridiculizacin eran irnportantes medios de_lucha con-
ira tas faltas. I colectividad contolaba el cumplimiento del deber por los
individuos. La caregora del deber y lc sentimientos y actitudes vinculadas
con sta se formaba en el seno de la colectividad y conibua a Ia solidi-
cncin de las relaciones taborales y familiarei de la sociedad gentilicia. El
deber respecto al individuo se consideraba como el deber respecto a toda
ln socieda, presuponiendo la subordinacin de los intereses petsonales a los
rocales.
Las actitudes se consideraban buenas o malas segn la utilidad que traan
22
En el llababdata. que en forma mitolgica reflei la sociedad gentilicia de
tn entigua India, se dice <ue
"la
gente
[qtre,contraviene
la leyl_ debe ser condenada
prilrlicamentc" (vase
s. . D."gue, Lt India lesdc el contnimo
prinriliro l:a'ra
It icteonttoticin lel rttgimen eclat'i.tl, pg. 79).
2rt
1^. or* y F. Fngels, Obrat Oon!'lctas. t. l1, pg.
31.
A, SPIRKIN
l8rL,i:,
r .,,,1
182
A SPIRKN
,JB
una colecrividad
dada, y no a un miembro de sta ni a un hombre en
general.
I-a conciencia moral se orientaba s:rclusivamente hacia tos intere-
ses.colectivos,
los que eran la oica medida prcticameote
sensible del bien
y del mal.
IPero
el deber morar no habitaba en arguna parte fuera de ta
esfera de Ia conciencia individual;
no se presentaba
solamente en calidad de
una, fu&za exrcrior, compulsin
sociar respecto a ra perrcnalda.:
ada ml
etrneo que la opinin de que el deber en et cual s. conccotr"b" el ioters
scrcial en I sociedad preclaslste,
r relacionaba
con et inter& del individuo
slo en calidd de oposicio y que el hornbre cedtf l slo baio ol ..,',n,
de la compulsin ffsica o mo..t ra aniquiracin. Bntre el prinipio
social,
es decir, el deber, y et inter6 del individuo en el curso det drrolto de
la sociedad se formaba una uaidad; se entieode que sta presuponla no lo
diferencias,
sioo tambin colisiones y conflictos ,.gicoo qo..h.r, todo et
camino vial de la humanidad.
.
n]
S$d
del asuoto. consiste cn que el deber, en su calidad de exigeocla
de las leyes- y
-prescripciones
de la auroidad social hacia er individio, sc
apoderaba.de
6te y se ergla yr cn uru exigencia fntirna no sro respccro
a los derns, sino rambin hacia s mismo, ionvirtindose en la voz ie la
conciencia. El sentido-. y la, conciencia del deber obrcnan Ie eprobacin,
rec-onocimiento y
iustificacin en el corazn y en ta razn det individuo, en
to,Jo u. modo de pe-nsar..flros
rq$tejimienr0s obictivos
je
h.sgcrsdq{g.
.conveman
en neggqldgd
1tbi.rivl-c
inreres personal
del individr. Er, .r*
palabra, le voluntad de u iliri'id;-rami,
e" I"s os-rum'6s y pres-
cripciones co-m'rlza a penerrar en re esencie ntima de L roruniaj del
fqdividuo.p
'..5
| .
Le cotqigncis-4og!
no--91. grrq=coa o*e,l-gyesttjfr-er-1d
?etortd
,/de,tac!?,qenJa*isA[ltryttffi;lu*[lir;rrg1ffi"
I ralor ociL.
\ ',Esta
apreciacin. se basa al priacipio en un sensacin confusa y despus
ya eo la comp-rensin de Io que desde el punto de visra
de un
-.iio
rocirl
dado se considera el bien o ei ,,al,- qu
"i
lo qr. se castiga y qu es lo que
se esrimula. Y no es por casualidad que ta palabr
^
souierl eo l lengua rusa
tiene la rafz comn [on e$, vale decir, ,"b.r, .orr*.., *..
La obligacin moral ya se concibe no slo como obligacin respecto a la
sociedad.u orras personas,
sino tambin respe.to a sr m'ismo.2r Lls obliga-
ciones objetivas respecto a su colectividad-se convertlan en el hombre"en
obligaciones hacia
su propia percona, formaban y desarrollaban la concien-
, " .E:,
la lengua.griega antiAua el concepto de la crnciencia tica to expresaba
le palabra tyneidesis (o
slteid\, proveniente
Jel verbo ms antiguo yiideaot
haoi, que-sinificaba:
ser copart.ipe rle s mismr
(Vse
G l.drarrini,g, ln coo
t.'eil(i tt la lu de l bitorit, pg. li.
fiE LA FoRMA MORAL DB LA coNcrnNcr,r 183
cl moral y la eurccoocieocia de la personalidad. La obligacin social se
ottttr co iocliocin subietiva, ea cosrumbre y en rasgos de cadcter de
cdr pcrsooaUaaa. Y b quc eo un medio dado se consideaba como el
bicn se converta en obietivo para el suieto que senta esre bien como su
Dopi
inteocin, deseo, necesidad y slo en segundo trmino como una
obligrcio
impuesta
por las cosrurnbes y el &recho.
tlg-cstr 4nera h cogc-isnqlf qfeq1l igdividual se compenetraba por el
.Ii!ig.-q5d.
Io que eo la esfera de los intereses de la sociedad se
pacnteba en celidd de requerimientos del deber, en el plano de la con-
dcod. individual se presentaba como una exigencia lntima hecia uno mis-
tlo, como sy*idfu. ta cual ya en el nivel ms alto del desarr<llo de la
mcicnci y dc l autocoocieocia prda strscitar et desprecio por un acro
lnrnot no slo hacie ota
lrersona,
sino tambin hacie uno mismo.
f
Bl trmrbre rrkrrnrz la capacidad de arormentarse coo remordimientor de
onciencie.t6 Po eso, cuendo diferenres motivos que determioaban las
rtitudes del hornbre chocaban entre sl, los actos reconocidos como buenos
7
mreles vencfa
cz.da ta, coo mayor frocuencia, hasta en los casos cuan-
do d hornbre no podfe
espera oi premios ni castigos. Hablando de org
nodo,
_grfe.
de!_
dsensus, dc _ta
E mo,t";i[ iiiru&
es.
El-Mbre-eld-rsstt rubordin4rlq co srs acps
-.hr fin-
h sdcsiln&d
gue
cstqbao
fuqa ds
su _persona.
I4.!tseql-_dg!
& clesEqrqads ds-acnrnr
rs-suld-ggr-La qnSleqSj9-'s
!
qece-
rd,
qe"dn
qr
Jfl .rocdd,-dc. {snr ,n-ggtruFcia .
cps_rgl lgetsgq.
/
L srtimientor
t
reprcscnaciones morales se iban formando el el cur-
I
o & h ectividad sociel del hombre. Mas habiendo surgido de l ectivi-
4J,
fucron l mismo tiempo estlmulos para &ta, es dir, ic coovertrn
J
m h necesidad morel del hombre de acruar en concordncia con la ei-
i
Gods
de l socicdd. Es esro precisameote lo que significaba el surgi-
\
rlcao de h cqrcieocia moral la que en el nivel subsiguicnte y mls olto
Ycl derrollo det hombre se convirri en el
"iuez
surremo' de loa ectoo
lnmro, det que dice patticamente Kant:
'No
quiero en ml mismo hu-
mllhr h dignided humana"-
lEo
L lengua letine el conccpto de
rytcid
coincidl con cl de raciocinio y
r cprcrh coo la pollbm cooccntia. Significaba:
"la
concicncie o recucrdo quc
al lobrc car rercr de sus propios actos vinculados con l violencia, la coocicn-
tlr qee .prGce cn el hombre simultneamente con el acto ealizado, que lo
iuzga,
k
iurtificr
o lo ceosure. scgn lo cual nace en el hombre la sensacin de alegria
o rlc <rnoie--
(G-
Kerring. lz conciencia a l lu le la bistqria, pg. 18.) Cicern
rible:
"Mi
comicnci pata m es ms valisa quc el
iuici,r
rle la gcote."
"La
rncicncir mc oblig. I respooder nte elle."
(Senec.)
lfl4 Et
()RIGBN
l)l-l LA li()R[|A MORAT- l)l] t,A
( ()NCIBNCI^
18,
A. SPIRKIN
As gg solam-qnte el deber, la ca, sino tambin todos los orros concep-
gg gga-lgs t-ienen
grigen
muy
"rerrenal",
estado sus afces en Ia actividad
p@ieg y la. rSlASS[g-
sociales.
qge 19 ho.-mbres. Por eiemplo, el coo-
cepto moral de la
iusricia
haba surgido en Ia etapa relativamenre tarda del
deiarrollo del hombre primitiyqfAl princpio:la
fuiticia:
se ionsideraba
'
\\
'e
forma sensible concet dro un sentimienro narurat de igualdad o deseo
de pagar por el asesinato, lesi o agravio, con la misma moneda de una
'colectividad
extraa, solidarizndose con los miembros de la propia colecti-
vidad.
[Este
estmulo enconr su expresin en la tradicional ley no escrita
de la revancha: golpe por golpe,
Qio
por oio, dienre por dienre. mano por
mano. vida por vitla
I
Esra ley tradicional riene sus races en ta existencia
gregaria del hombre y ernana de la nccesi.lad natural de la conservacin
de la especie, arraigarla pr>r l fuerza de la seleccin natural y trasformada
ms rarde por tas condiciones sociales de Ia vicla. llegando a ser un princi-
pio scrcialmente fiiado.2o l"a vengaoz era la expresin sensible concreta
del conceptt> de la
iusticia.2?
El desquire que al principio se realizaba en
forma del asesr'naro del agraviantc y que ms rarde. baio la influencia de
Ios intereses rmateriales. adqrriri el carcrer de rnulta, representaba la reali-
zacin del sentiliento rle [a igrrlldad natrrral enrre los micmbros tlc la
ens.
Si, por ejenrplo, comenzaba una pelea, los
iueces
al finel medan el tarnao
o la gravedad de las heridas y lesi,rnes obligando al menos lcsionado a
pegar multa. restablecicnclo de esta nran( ra el ecuilibrio enrre los dcx agra-
viados.
Con el desarrollo dc Ia necesidad tlc filar rrn patrn con ayuda del cual
se pudiera regularizar el esrablecinrienro de la
jusricia,
algunos ptreblos
elaboraron una escala srri gneris tle los clsrigos por damnificacin. En
calidad de ilusrracirn tle semeianre patrn citamos aqu medidas de casrigo
propias de pocas rns recienres que la .lel hombre primitivo: si un hombre
libre golpease la cbeza tle orro, tendra que prgar
por una simple conru-
sin, cioco cscudos. por un horda de la piel. tliez escudos; por una fracrura
de huesr, cien cscudos: si un honrbre agair^ al orro por los cabellos con
trna sola mano, dos escudos; con arnbas manos, cuatro escudos; por la in-
26
El aboriqen rle las islas Fidji, agraviado, colocaba en alrin lugar visible un
obieto que deba recodarle constantemente el agravio sufrido y no lo sacaba hasta
satisfacer su sed de venqanza. En Dalmacia las muieres eslavas mosttaban a los hijos
Ia camisa ensangranteda del padre para
despertar en ellos la ardiente sed de veo-
sarza. Feser haba visto en Persia oue una muier asest 50 cuchilladgs al sesino
,le su hiio y pas el filo ensanqrenta,lo or:r sus labios. lVase P. Lafar.r;uc, F.l origen
,te l idea de irtici,t. pgs. 2flz. 288, 296,)
!7
Nr tit'nc ra"rin P. Re rl trnsiderar que cn l s,r ie.lr.l primitiva nr exista
el sertimicnto .le l
iustieia.
(Vase
P. Rt. Iil ori*t u ,ll la ronciencit I yneid.\
-
ltcrlr,1885.)
urilizacin de urr ojo, cien escudos; por la lesin del dedo meiquc, seis
escudos; por una hrida en el oio, seis escudos; por llamarlo a uno liebre,
seis escudos.2s
, lEl establecimiento
de semeiantes patrones de castigo se basaba en las
h I reoresenraciones constirr-ridas
histricmente sobre normas morales y serla,
q,l\/
,'r,, o*, de facror derivado de la formacin de los conceptos abstractos
I
sobre las normas rnorales y en pafticular acerca de la
iusticia
represiva
\r,y^
finalidad c()nsista en equilibrar el castigo con el delito'
,^l Las relacionff econmicas entre los hombres deSempearon el papel de-
l.ir".,
en la formacin del concepro de la
iusticia.
Asl, a panir de la igual-
^tl
/ d^d d. derechos econmicos de los miembros de la comuna
gentilicia, se
'l

Y
desarroll paularinamenre el concepto de la
iusticia
econmica. I Recono-
I ciendo el erecho natural de cada miembro de la comuna para una
Parte
\
igr"l cle bienes materiales, Ia gente mantenfa la neceidad affaigada duran-
\
rI siglos de que todos poseyeieo Ia misma cantidad de cosas'ee
\.Il
principio de la igualdad se observaba con especial rigor en la disi-
I Sucin de las
parcelas l. tierra entre los miembros de Ia
ens'
La reparti-
'
cin .le la rierra conlunal se pracricaba antalrnente de acuerdo con la
canridad de farnilias de la comuna genrilicia. Es curoso que, segn las
gbservaciones
etnogfficas,
la krngirud rle las varas de medicin en algunos
ptreblos tstaba en pr,rporcin inversa a la fertilidad del suelo. El suelo ris
i.,"r r" mcda con la vara ms c.rra y el ms prbre, con Ia ms larga.i I-a
influencia de los
Prtrtc.linrientos
de la aqrimensrlra se nota en la formacin
rlc las palabr^. gu.,lcnoran los conceptos mtrales: por eiemplo, las pala-
bros
'r.cr,t,.,d"
y
"derechri'
rienen sentido no slo geomrrico, sino tambin
nrgral.so P. Lafargue dice que el conceptt' de la
iusticia
en sus bases est
tan estrechamente
ligado a la reparticin de la tierra que en la lengua
2x
Vase Ch. Letourneau,
El progreto de l noraL, pzs 192'19)'
2r "La
repart'cin de las vituallas y del botn de guerra, los hombres primitivos
la hacan sotre la base de bsoluta igualdad, rle otro modo no sera comprendida.
La iguaklad en la reoarricir(n era para ellos la condicin indispensable. Por eso en
r" r""g"" griega la palat>ra moira al comienzo significaba la porcin que Ie tocaba
el invlta<lo"al'banquete,
pero ms tarde se .saba en el sentido el detioo, l diosa
;;;";; oue
teoa^po.lei sobre los dioses
v
los hombres- La palabra dih' que sis,-
niiic"b" distribucin en
partes iguales, lle,r a ser el nombre de la diosa de la
iusticia."
(P. Irafatge, El odgen de l idea.de iuticia,
p^g.
1O7'l
80
.,El
hecho de que l"s parcelas se delimitaban
por rectas de igual longitud sa-
tisfaca el sentimiento
de igualdad
y evitaba las queias contfa la nueva reOatici.
l) t^ru ms importante
y-ms diflcil en la reparticin de le tierta ea el traza,lo
,le las lneas recias. flna vez rrazadas las rectrs. ftrs padrt's de familia se Jaban por
ratisfethos.
ya que las rectas expres,rban su con(cpro Je la igual.laJ- La palabra grie-
r
orthot snificaba al
l.rineipi.
t.tlo l re(ri),
,ero
nrs aJelente se usrba cn el
rcnriJo .le l() verda(lero. fiel,
iur,"
lP Iafarsue. op tit pg 3O8 )
186
A. SPIIKIN
griega
la patabra
Domo,
-lcy,
Mbitq
moal_ ptovienc
de rum,quc
es h
tth de un numerr
femili-de
p"I"ib,,,
qo. .qpr*r, I idca dc pastizat
I
repadcio-
r
"
_+ljr:Y^g?^T--]4ente
al aaio,
E
p?ltes isuara
eo le rcnnicinde
i T_*:-f,|.-:T
qTd"ooq gr1q
Ts,t"
Iafargue,
los oicc'
oocqros
::_,:^l*":r"
esequrbtes
Ina
d hombre primitivo;
ms eddate lc
fita-
gofico
:xpsamo
esta idea en su lerna:
'Ia
balrrr"a
""
ab.-i"ai"""r.
a un lado."
Y oo es
?". T*Id"g--qu.
pr..io-ente
h t l"._-U.g,
"
ser el smbolo de re diosa Temis (di;
. L
*tr"
que se presemaba
coo los ojoe vendados para evitar la parcialidad.
. Tfl-{q
surgido de le represcntacin
de la igualdad.
el concepto de Ia
iusticia
sufri un.ambio
*d4 .on .l ,rrgi-;.rr
a. h'p.opi.d"
frirade
y Ia difererriecin
ct"sista de ra
socieded.-Ei
deecho J u p-pi"a
"a-
:ll
.t vigor de ler. y,
-po.
eiempto, ya Aristreles
ia.".inJ
U
*_
trcra-con-
9I
rcspqo e les-leyes
lye
p,origrn
ta propiedad, y l"-""o."
con Ia violacin de estas rryes- t .""..p de h'iusticia
,ior ;; *"-
tido clasisra: lo que las crases oprimidrs io.,sidlabii"iil",-r*
.*i""1r.,
ro coosrdeban
,usm.
4. Cofute dc h aonn mm& dc la cotciecia
del bonbe
de b ocbM gattilic;a
-^3
flT",,oo
disryne. de &1c qu9 permian formar
un
iuicio
seguro
sobre lor rudimentc de la moel en el hombre de l hodr primitiva-
Itlas
lol d3tos erqucolgios
tienea grao iote& pera ra caacerizacin
de las
re,.c,ooq
entre h hombres dcl
srupo
primirivo.
En loc Irimc aos I
arqucolqgh
dseri'tr
gran ot-..o i mcr,os que indicen q". *i* l*
sino.opc y cspcielmene corre ros ho,bres
de eandhenhi;;;1"g*
d
i"Ft"ryg
p
fye
esgba cnadiciooado,
,.g" E"g.k;
--*
*..
pot la inestabilidd
de les fuentes de arimencac'n.o
eel
"""?,
,r-,
"l Y*t
-
,repartir,-
rter de cuedo a h le ,ca,
:
prstizel: tomo
_
6
'n244
: pastor
de ans rebac- Esa parebr:
edquiri ms dernte cr sigdficdo dc
lcy, derecho, trdicin. (Vsc p-
lr6ergue.
"p.-;i.
pfg
ryj
-
i]
"!
crri9se particuteriderr
dc Krepine .o-o a-bio aa ,.i"gi" chou-Lo'-tiea
e los alrededores de Peko, l constituyen 166 hilr8oo
.le oud.coe u m_
manoc (rerce
de too fregreotos) quc se coorent'a aq"i * 1""
-r-aa
-"d""- que los hueso de eoimeles, mezcr,doc coo src y q...bod*
dal
-ir-"---"d"
pare
ertaer la mirlula; r veces csrn quemed<x.
ri t
"es"n
Ir"-""*--Ii""
a
esqueleto nunce s encuentrn.ente-R*r_ni
siquiere ros de rog
":"*.
sag"-Gorir-
novich, es indirutible que at lxrmbrc r. jttan
com. trofeo; t, to,iilalr,
m
hucs<s tuhrlres qucbra<l<x y huellas Je fuertes gotpes
en las caias crurcani.
cut/<li
hucsos se eoe.renrrn fecuenterqrre rracnra.r<L
'E",
.ir-r,.o.1"
..--Jiiiar .
! D! I_A F(RMA MonAL DB LA coNcIENCIA
lg7
si el canibalismo exista en todas las hordas de los hombres de Neanderthal
o solamenre entre los que ms rarde se extinguieron. Es dudoso que fuere
posible la sobrevivencia y ms an el desarollo posterior del hombre
si el
canibalismo tuviese caricter inrenso y difundid.
por
lo visro el caniba-
lismo se practicaba slo con los miembos de las hodas extraas. La nc-
cesidad impulsaba a Ia horda a la lucha con la hoda vecina que tenfa ocu-
padas las reas de buena caza. -a fiereza de la lucha y er hambre eran las
causas de que los hombres no slo se marasen eotre elfu, sino qr. a"au"
llegasen a devorarse. se entiende que eso constirule ,o aroro freoo eo
el desarrollo y solidificacin de la_ oiganizacin mcial y e oecesit un largo
prfd9 para que el hombre paulatinamente llegara oencer sus lstintor
nimales, el derecho de la fuerza bruta sola en la rclucin dc los conffictor
y hubiera elaboado en l las cualidades indispensabler para te vid soclel
concordante y elemenralmente
ordenada.
{
Mas al engerdrar la crueldad hacia el enemigo los choques enre rrs hor-
ds esulmron ser un
Ircrente
medio pa,la cosoridacioi.*rainoioo
a"
ls elaciones en el seno de cada horda. Cunro nrayor eL el pellgro quc
rmenazaba Ia vida
maoos de los enemigos, ranto mayo. er" d;eod;n-
cir-que el-hombre sentla respecto a los iembros de u horda quJunidor
podfan defenderlofPero
al considerar este aspecto en tas retaciones eotre
ls hordas serfa errneo exagerarlo.
probabtemenre
ntrc las hodas exis-
th en igual esrala las relacr-ones amistosas que se consolidaban *" *,
ms, a medida del proreso de la crltura material y espirirual. En h efe-
tcrite a las relaciones
en el seno de la horda se puedi afirmar que sobre
la base de la actividad laboral colectiva en continuo desarrolto
surglao los
rudimentos de los hbitos y costumbres morales: la ayuda rnurua, olir.i-
ded, Ia defensa comn freote al enemigo, preocupaci
respecto
"
i, prol.,
cl sentimiento de compasin hacia .i qui exprimentr dotoi poi un"
herida o lesin, etc.
El sentimienm de compasin, siendo expresin de un clementat prin-
cipio moral y al mismo tiempo una de lal condiciones de cu formaiin,
'C
rcmonra con sus races genricas a los animales superiores.
"
... EI mono
rbraza a otro mono que llra o a una persona y los superiores hasta t"
"cr- rician y besan.- Aqu ya se tiene ta pmisa pr, er dtarollo del instinto
gregario, cuando el dolor que experirnenta algn miembm del rebao sus-
clta una reaccin- parricular, provocada .ro
frr
el propio
dolor, sino por
lr menifestacin de las sensaciones dolorosas in el oiro.;

Bs mly n"tral
que el sentimiento de compasin vinculado
con Ia necesidad
de l cons.r-
orplicnr de.otro morl() que uponien,l. que.l.s hahitantes primitivos
de Krapina
arr cnlbales." (P
P Iefimienko. I.a
',,r.iedad
trinitit,a,
pde.
iiZ.)
-- --
x,r
N. A. Tii, ,4porte al problema
,le la
liloginei del iolbre,
af. ZS-
CA LLNTfi,\l_
i)t a:
:.., ,.'l',
FrBL,o
it
I
gn,yr eq.-ra,r
v[
I88
A, SPIRKIN
vacirl de la especie, tuvo su ulterior desarrollo y cambio sobre la base del
tr:rba.io colectivo en el hombre primitivo. Es significativo, por ejemplo,
que ya en el estadio de Ia cultura musteriense tuvieron lugar los primeros
casos en Ia historia del entierro de los muertos. En cualquier forma que
se interprete este hecho sumamente significativo, con cualesquiera mviles
e ideas subjetivas se le vinculara, una cosa queda indiscutible: el entierro
es un acto humano objetivo, especfico nicamente para las relaciones entre
Ios hombres. Abstrayndonos de la interpretacin de los mviles subietivos
que irnpulsaban a los hombres a enrerrar a sus muerros, se debe reconocer
que en este acto reside la preocupacin respecro al que se fue de la vida,
el deseo de protegerlo de ser devorado. Con mayor grado de certeza se
puede
juzgar
sobre el nivcl del desarrollo y el carcter de la conciencia
moral primitiva en el esradio de Ia sociedad gentilicia, por cuanro en ese
caso se puede recurrit, con cierta prudencia, a los paralelos etnogrficos.
IJn momento cualitativarnente nuevo en las interrelaciones de los hombres
de la sociedad gentilicia, en comparacin con las mismas en la horda pri-
mitiva, fue Ia presin de la opinin pblica y Ia incliscutible autoridad de
Ias tradiciones que se trasmitan de generacin en generacin.
Lo ms importante en Ia.comprensin de la csencia de los principios
morales de Ia sociedad gentilicia es aclarar Ia cuestin sobre la intcrrelacin
entre hombre y sociedad. Respecto a los prodtrctos de la naturaleza, de los
esfuerzos propios y de los de la colectividad, el hombrc senra que tena
que habrselas con Io que pertenece a la gens y por lo rnismo tambin a
1, y no con objetos de propiedad privada. En este estado de cosas los re-
sultados de la actividad laboral del individuo coincidan coo su objetivo:
en Ia vivienda construida por l se alojaba con su familia; el anirnal cazado
era consumido por l
junto
con los miembros de Ia gens, etc. Gracias al
sistema de relaciones gentilicias que unlan slidamente al individuo con la
sociedad, Io individual no era ms que la expresin de la esenci de Ia
colectividad gentilicia. La gente tena objetivos, intereses, actividades, pen-
samientos y sentimientos comunes. Las exigencias y necesi<lades de la gens
coincidan con las de los miembros que Ia constituan; la riqueza y la per-
feccin, con tales rasgos de los individuos. Esta unidad natural dc lo in-
dividual y lo social, donde la sociedad no gravitaba sobre el individuo cn
forma de una fuerza exterior y el individuo no estaba en oposicin a la
gens, condicionaba Ia colresin en el seno de ste. El trabaio y la propic-
dad comunes colocaban a Ia gente en estado de igualdad respecto a Icls
nredios de procluccin y a los prodnctos del trabaio y por lo tanto del uno
hrcia el rtnr. En Ia socicrl:r.l
.qc,rtilici'
no haba cntre los inclivicluos difc-
rcncias cscncirlcs en su posici<iu social. llstas sc brrsrlxlr no cn lrr estrrti-
ficacilxr ccorrr'rrnicl, sino en la divisin natrral por It crl.rcl y prr cl scxr,.
lll
()Rl(;l:N
l)1, L\ l;(.)RIIA t\l()RAl. l)li I /\
(.()N(.tEN(-tA
lSy
Por curnto entre los lilrites cle la gcns to.l,r
lrcrtencca
a trlckrs, crtre srs
miembros se consrituan y se convertan en lcycs no escrirls los hbiros que
expresaban la aytda murua, la solidaridad y Ia tonfianza enrre los miembros
del grupo. Estos hbitos traspasaban todos los aspectos de la vida de Ia
8ens.
La disciplina y el orden en el trabajo se mantenan por la
"fuerza
de Ia costumbre, de la tradicin, del respeto de que gozabao los ancianos de
l gens o Ias mujeres, que en aquel tiernpo ocupaban la posicin no slo
de igualdad
de
derechos respecro al hombre, sino con frecuencia tambin
una ms alta.. -"
8a
Muchos etngrafos se inclinan a considerar que el pueblo ms atrasado
del globo terrqueo eran los tasmaniot, a los cuales se los presenta conven-
cionalmente como ejemplo etnogrfico del estadio auriacense-solutrense
del paleoltico, es decir, del perodo de formacin del matriarcado. Los pri-
meros viajeros que estudiaron Ia vida y las costumbres de los rasmaoios los
describen colno gente bondadosa, crdula, amable y generosa. La Billardi,
por ejemplo, cuenta que durante su permanencia en Tasmania uno de los
nativos Ie regal un collar de pequeas conchillas, nico gue tena. Los
tasmanios acompaaban a los viajeros por la selva y de todas maneras rra-
taban de hacerles ms llevaclero el viaje linrpiando el camino de ramaje
seco y rboles cados. Segn el tesrimonio de los explotadores, las rnujers
se distinguan por su modestia y pudor y rechazaban con dignidad a los
colonizadores que trataban de corromper con ddivas a las mujeres harn-
brientas e inclinadas a Ia prostirucin.3
En Ia lengua de los tasmanios se encuenrra una serie de palabras que de-
notan las propiedades morales y psicolgicas del hombre. Traducidas al
ruso estas palabras significan: pacfico, modesto, bueno, bondadoso, alegre,
sombro, malo, enojado, pdico, pendenciero, erc.36 Esro prueba que los
tasmanios tenan una serie de representaciones y conceptos elemenrales
acerca de dichas propiedades, que en su vida existan relaciones morales
que se expresaban y apreciaban por medio de palabras adecuadas.
El aspecto ms destacado en la esfera moral del hombre de la socledad
gentilicia fue el principio de repanicin de los productos del trabajo. Los
investigadores de los pueblos australianos cuenran que, induso en Ios casos
cuaodo el hombre cazaba solo, casi nunca aprovechaba slo su trofeo. En
muchos casos la tradicin Ie prescriba reparrido rodo o casi todo.37 Por
cjcmplo, en una tribu de Australia del Sud todo alimento se repama por
igual entre todos Ios presenres. El cazador del animal tena un solo pri-
:r.
V. I. Leoin, Oltr,r, t. XXIX, erl. rusa, pg. 418.
It6
Vase H. Lin,g Roth. Aborigittet ,,1 Tt.sttrti, Halifax,7899, p,4s. 45-,17.
Nt
IbA.
r
V'ase Lot plc'blo'
de .1t..,trli
I Oti,utitt, pg. 184.
Y
190 A. sPtRKrN
vilegio: era l el que reparta la caza y nadie conra hasta recibir su
Parte
de las manos del cazador. En la uib:u chepara
(cn la costa oriental), la
caza se consuma colectivamente por toda la poblacin: hombres, mu,ieres
y nios, entre los que la repartan en partes iguales los ancianos. En la
tribu del grup koramad la costumbre exiga que el cazador feliz repar-
tiera su trofeo con los cazadores menos afortunados. En las tribus de Vic-
toria sudoccidental, el cazador despus de traer la cazt al campamento
Per-
dla todos sus derechos sobre sta y en la rcparticin le tocaban los peores
pedazos. Todos los miembros de Ia gens, dentro de lts lmites de las pose-
siooes de sta, podan llevar libremente cuanto nccesitaban.sE
En las interrelaciones enue los miembros de la gens se considcraba cen-
surable no Ia apropiacin de lo aieno, sino la falta de deseo de dar y com-
partir con otros; y se consideraba buena la mutua generosidad, la fidelidad
a la colectividad, la valenta, la fuerza de carcter, la rectitud, el senti-
miento de Ia dignidad propia, el autodorninio y la estricta observacin de
las obligaciones del uno hacia el otro y a la gens en su totalidad.se
Al descrbir las relaciones sociales entre los indios nortean'rericanos y par-
ticularmente las de la gens de los iroqueses,dice Morgan quetdossusmiern-
bros son libres y e*n obligados a proteger la libertad de sus congneres;
el rcjen o el
jefe
militar posee derechos personales igtrales a l<ls dems y
no pretenden tener ningrjr privilegio; constituyen una hermandad ligados
por-los vnculos de consangneidad. La libetad, la igualdad y la ftarer'
nidad, sin haberlo forrnulado nunca,
'eres
l,os principios bsicos de la gens
y sta a su vez era una unidad de todo un sistema social, base de la-orga-
nizada sociedad india. As se explica el indeclinable sentimiento de in-
dependencia y de la propia dignidad qr.re todos tienen que reconocer a los
indios.{o
ss
Kotlio cuenta
que
en una aldea de los
pieles rojas cada individuo
(hombre,
mujer o nio
)
tiene derecho de entrar. en cualquiet choza,- hasta en la del
iefe'
,para
saci el hambre.
(Vase
P. Lafargue, El origen de l idea de
iut)cia,
p^gr.,06-107.')
por
cicmplo n congnere del australiano p1do.a menudo llevar unt cosa
pr-estada
sin pe.lir pi.-iro.
1iese
G. Toplin, Tbe Folkloe Manre, Crtom and La-
gttaget of be Soub Autlian Aboriginet, Adelaide, U179, pig. 2; Y. L. larner,
"Morphoi.rgy
and Functions of the Australian Murngin Type of Kinship", Ameri-
can Antbropologitt, l9)O, vol. .12, Na 2, pg. 215.)
se
Vase F. Engcls, El origen de h
fanilia,
de la
ltropielad
pritda
1
del Eado,
ed. cit., pgs. 96, lll.
{o
Al describir las costumbres rlel rgimen gentilici,r comunal de los hindes y
su solidaridarl en el trabeio, dicc S. A. Dange que
"antcs
de emPezar algn trabajo
colectivo o algunas nreJiclas comunales, totlos se db.rn la mano y prestaban jura'
mento de ttabtiar rnancolnunatla y unJtninrt'rnetttc hasta el fin".
(S- A' Dange'
L Indi detle'el corntnitto
'riiitit,,
bt la detrcmltoticirirt tlcl rginen etcla-
ritta, pg,. 6O.)
lL ORtGtjN I)E l.A l()RMt ht()l.t\t. trlj t. C()NCIEN(.tA
lgl
En ls rel'lciones
enrrc.cr
ll<rnbre
y r.r nrrrjt.r,rs
st.rrirrrit.ntos
y las re-
prescnracioncs
nlorarcs
se iban f,,rman.r,-
y rrr.rrrifcst.close
cn ,r*Jnu,
rur-
nas' En el estadio der marriarcado
,. hrbon
desarroilado y
constiruido
telaciones
donde et dominio
p.r,.n".u
;il;rr.
-;;;;".i
^]lii',ir"r,,
moogamo,
era la mujer
que tmab, la iniciativa
y elegasu marido.
Fue enronces
cuando
se consriruy
ra famiria,mongarna
que fue ra condi-
cin del desarrollo
del amor sexuar individual,
de-la .uri,J].*.o*,
de la fidelidad
marrimo,iat
y t, pr..upu.io.
po. Ios hijos. Entre
el hom-
bre y la mujer reinabr,n,
.o*o i.gl", i.l*i"..,
"*irtoro
4l-ir* *. los datos etnogrficos
rr'.orr."rtr.?n
.i"irr*o"ro
renia tormas
mlti-
.-q!t,-l lrt,,rdas
pero predrminaban
,qullr.
;nae las inclinaciones
v sen-
trmrenros
de los contrayenres.
no desempeaban
paper-
J..i"oli"i"'"rsr-
nas tribus indias de Ia
-Amrica
dd J;; i;-concetacin
del matrimonio
dependa
en cierro grado
de l" .rour-.ii---
--
'
Dn sus numeosas
memorias N--N.
Miklujo-Makray
dice que
entre ros nativos
que
l sola visitar estaba muy difundi,ra
ii..rir-i.
.-n]lrr."r.griI,
-r,o"- mente y que
esra crstumbrc
era nruy habirual
entre las ,ld.rr.'
;,L-.,'qi.'lr"o
,.ra
eo abun'iantia
rr. reqara .in
"sp".r,
J.;;-r".;;ensaJo.
somet varias veces a
prueba
a los nrivos,
es Jecir n, Ies tlaba nr.lr', .rlbio
d. I"; ;;"r;:;i"
"
""_
car' erc' Ellos nu exicn naJa
v
se iban si, ,evni d.
",;;;-;;;"i..'
i. N.
Mikluir>Maktay,
Oh,;;. t. I. p.s.
99.)--
r'a.literarura
etn,grfica,rbrrn.ra.cn
tiesrrirtiones
de ejempros,e
varentfa
v leal-
tJ de
's
nrienbrrs
,le la gens l,r.i, ;i;';";;;..;;r.';;?;";.;".;.oil
t"*
Drwin ci'a u. caso en er
.q.ue
tres. intlios p","goar'se
dejaron
fusila uno trag otro
;'i":Ti']'"
i.s
Plancs
milltares .
'rr.ril",IJ"'."
vri.-lo".*t", ijri,,.
v,
. .Al
describir las n.rmas morales .re ro.s aleurinos, dice veniamioov que
ellos con-
ri.leran vergrnzoso
rcmer la rnuerte i.."i,rr.l p.ii.
.l._..,.i"-"'i;,1;:;r,
r..
rrrapa.Jos in
ltaga*i, volcarse
.on ,u boi" .n?'pra.ro,
tener miedo de hacesc
r lr ma tlurante la tormcnta,
mosrrarse c.rrici.so
"ir.l
,!p"ir. a"i''.",i."t"..*.
crso todos los resrantes entein su parte
al cotlicioso parahacerle
pasar
vergenza),
rlcscubri
a la esposa el secleto_ d. ;" g.";,;.r1ir....
la meior parte
del bota
l cameraria,
etc- Cuenta el mismo
"u.
q*"
ei'. cierta oportunidad,
al irse, se
olvid llevar un atdo de pesca.ro
.u,d qul-
i,"ir,r-ig.i"i;:-';
n^r"a",
rcis meses, volvi al mismo ruga.r r. ..,,.. qu.-lrr'iu
,rr"n.ia
ta tribu habfa pasado
hrmbe, pero, por
,rpu.r,o,
-ni.li..ro.
"l
p"li"ao
.;;11::l;'';,;;;i.,i;,".1rr"g"-
tlo lnte.sro. (Vase p.
A- Kropotkin,
y'a.;;)",'t,'l1,z, p.ss. j6-57.)
{t
As, por ejempro,
en la concerracin.ie
matrionios
entre los australianos
exis-
tlr dcsigualdad
enrre gupos..adultos.
Los i,.-U..r'r"rarr.os
qge gozabat
de mayor
ptestigio,
aun ancianos, reciban habitualmenre-
_matrimonio
hasta de a dos o
tres mujeres jvenes,
saoas y hermosas.
Mus , un-
ior.; ;;;-;""i"r. ii.-o.
",i.
rlc lcanz cierto peso
en r sociedad, r" ;.;.rb;
difcir
consegui
ur. esplsa. A
mcnudo no tenan ms remedio q.,"
.rr".r., .;;;; ;;;il;
;;.:t?trr,
"
con elgn defecto fsico.
'2
Eo la tibu noreamericana
ile
.indios
ehokl,
el rito matrimonial
consista
cn lo siguiente: al novio y a ra novia los corocaban en <ros chozas contiguas y a
192
A. SPII(KIN
fil
()RIGtlN
l)li I I
(rl{trtA
\l()RAl. l)l: I r\
( (tN(
llrN( lA 19t
Laformacindelafan-rilirmonSanrafuedeterrlinadanoPor.lose-
,eJ, ,ub.tiuos
de la gcnte,.sino-
pol el nacimicntr.
de la propie'lad.
pri-
;;d^. orrogomia
irorrgt^
a li muier de las pretensige.d1
los hom-
bres extraos.
En la conceiacin
de lbs mauimnios
la iniciativa
pas a
il;;;;t
que realizaban el enlace,
como regla' sin tomar en
*cu^enta
las
inclinaciones
e h muier y frecuentemente
contra su voluntad' Iraas
Para-
bil-.*.;.
la sencilez en las relaciones entre el hombre y la muier
(en
;i; .ti* " diio."t. modo) la sociedad
gentilicia conoca
tam'
Uir, for*", elevadas de manifestacin
del sentimiento
de amor'43
Ensels escribia con admiracin
aceca de los aspectos
positivos de la mo-
rat dJla gente de la sociedad
gentilicia
"
'
.,rAdmirable.onrtitrcir,
s d. la gens, en toda su
juventud y con tda
su sencillez.
Sin soldados, cuadrilleros
ni cclrchetes' sin prlslones.nr
Pro-
..ro., ,oo marcha con
-rgtrlaridatl'
Todas.las
querellas y t:-d::,]:.t
ttt-
;li.;; i;r zania la cot..,i,;i'
a quien conciernen'
la gens o la tribu',o
las
cliversas aenres
ene
"llur;
rlo mo ltimo recurso, taa Yez.empleado'
;;;#;":-i;-r*ir,i, ' " 1
rot interesados son
quienes resuelven'
v
en
la mavora de los casos'lo regula todo una u"n'u sc'l'r' No puede haber
pobres nr necesltaoor,
t^ t^'iltiu comunista
y la geu
-conocan
sus obliga-
ciones para con los
""ai.not,
los enfermos
y'los heridos de gucrra'
Todos
*r,*II. unos 200 a 300
metros clavaban uoa estaca'
Por una seal
primero
salie la novia y .orri" triil"t,'L''
o"'p's se rleiaba salir al novio'
que tena
que da oicance
a I"
";;;;
;;-t
que sra lle'Iase a la estaca'
Dependa
de
la novi,'l deiarse ,lr^n aii no' Era igualmente o"co
complicado el Jivorcio de la
;;;;;-d-;ri"
.i
-*ri*.J..
"Asi,
en l* uibu
hiai, e^ la Indi noreste,
un heraldo espccial *"".irur".i-i*rcio'gritando
poi rodo el pueblo:
"Escuchen,
;i
;;;;i;"'.*i"*.".
-qi,
',-iou"',
p"'i i'--v aa* ella'
v
t'
ioven'
puedes
amarlo a 1. Ahor
'1"
tir'ihi"i"i;";;; iv''""
ll' o' Koi'en'
bns4ot
d'e la
iitoria de la calt*
primirita, piv,' 127')
. ,:
-'";;
M. Mea.l comunlc" t'"
Lr'ptti.do
del cortelo entre los indios norteamert-
.o^^. n,,eo durar de.*,r-o'" lirial
^aor.
La
ioven
nunc conversa con-el
joven
:'"xt,rj.";#fi
--ir"irr-^0."",
p.r..ptibt.s'durante
ms o menos dos aos.
t3:i;,:';;;;'i"'i''u"
'i
;";;; v"
'i'n'"
el desm de que el
ioven
se decida
"-r''"
prr-;.r.rp.r"do'1, .t
-"tit
toi""t"
a lrablar con ella' trata de encontrar
"t,*
i"r""ror,
u.," d. color roio puto' toma.en sus brazos el haz con la espiga
toja y, cuanco el
ioven
pi" *tt"i'
p"dt deci:
"He aqul una espige roia"'
En esto consisre
trrui,u^i.lni."
ptrr"i;"
para el siguiente
ao' Despus el
;;r;";
;^ . iir, .nn .l h"*'no
'le
l"'rtovia
y ctran(l()
por fin se casan tienen
que
i,;;;;;r';1
pro."ai.i..,.'.-i"
pilr.n,^.in m,rtua,
paia lo ctral se manda de caza
al
patlre de la novia
p";";;i; iel hermano
-,lc
sta, etc. Estos indios pertenecen
;^,t';;.
i* poarr,ti,' q..t rienen la c.stunrhre.Je
comenzar las relaciones sexul-
les mucho ti"mp., despr.''J"t.lrrr-;"n,o;
en muthas socicJJes senreiantes
la
ioven
ii.r" Lrpo,
.t.l ."r"-i"nt una especic
tle. cinturn de cstidad' Los esposos se
acuestan luntos
y .onr.ri"n.
l le iuenta cmo ar.la en deseos de conversar con
ella durante l^r.*',. ,i"tt
''1;;'
;
";
te'rr la or.rtuni'latl
de realizar su sueo'
on iguales y libres: las rnuiercs rirmbi,n. No hay sitro rn
Par.r.
los escla-
unt y, pot regla gcncral, tarnP(ro p.rra la servidunbrc dc ls rribus extra-
as
i
. . .
1 Qr
ornbres y qu mujeres ha producido serneiante sociedad,
nos lo prueban todos los blancos que han tratado con indios no degene-
rados, por su admiracin hacia la dignidad personal, la rectitud, la cnerga
de cartter y la intrepidez de estos brbaros.
[
. ..
]
Tan imponentes como
nos parecen los horntres de esa poca, orfo tanro se hallan poro diferen-
ciados unos de otros; estn an suietos, como dice ldarx, por el cordn
umbilical de la comunidad primitiva."
aa
lAl
estudiar las noras nrorales cn el rgirnen genrilicio, debe tenerse
J
en cuenra que en aq.clla p,cca diferan esencialrrrente l<-s conceptos dei
'lY
bien y dcl ntal en su aplicacirn a los urierbros de su prrpia gens o a los
I
de la gcns extraa.(ino rcgla. las rr.llcitnes cntrc las
Bens
eran atnistosas.
\Sin e,nbargo, frecuentcrnellte se desctlcadcnabrl htlstiliclades y
Suerras
con
"la qrelcl,l
que disringtrc al ser hunrirno del rcsto de los anitnales y que
hasta rnis a.l.ll,tntc no qrrc,-lti suaviza.la por cl ir-rtcld's'.{ La necesidad de
conseguir los meclios de subsistencia cn lucha rigurosa ctln la natttralez"t'
la lucha con los contperidores
rr
ltts lugares de c,tza, tt,lo esto natual-
mente, motivaba las actitudes a veccs crueles rcsPecto a las gcntes cle otras
tribus. La violencia y cl asesinato de los mielnbros dc otras gcrts frccuctr-
temenre se esrimulaban y se consideraban como hombra e intrcpidez.ao
Una de las particularidades de las relaciones eotre las
Sens
rePlesentaba la
venganza sangrienta. El hombre no sufra de ren.rordimienros de concien-
cia
*por
el da=o infligido al enerDigo,
Pero
s si no se vengaba cle l' La
costimbre de la ,engonzr sangricnra se compleraba y se inrensificaba por
krs preiuicios religiosos.
't r
f [1,.qt'ls, l;.! ,tr]!L,t J, !,t lttl, ,'lt' la
!;ttt';Ltlul
ptit"tla
1'
del' Esado, d'
trt.,
:gs.
l()6-lO()-l l().
t:'
Ibid.. pg. I 10,
Rivc.la, poi ienrplr,
((,.rr(:.e nun)efr,\r\ relatos acerca.le las guerras entre las
ct.
A.liprtu"' ,le' llil:abartt y lrs tra(li(iones cer( tle la
S,enealoga
de los
h^r", *iic,r. tarnbin mer)cl()nll los.ttentt>s choqrtes entre las getts'
(Vise
i A. Dungr., t- lndia dcr,lt al rttilti,tu
prititit',t ha la detconpotiein del
rginet escht'ttt,
Pg.
107.1
ll
fn
(u
d.'r.rilrcirir.le la.q,tler,.r crr(rd J('5 poblaci()oes
'lc
papas, N N' Miklujo-
I\lklay trrenra quc los u.u.".l,rrs n(, se scnran stisfethrrs de haber .laJo muerte
nrs rle t,r",lecena dc lxlnbres y rnuieres de Aytluma; habind<-se asegurado que
lt hcridas.le la csp,,sa dcl
iefe
Ay,Juma eran mortales, coftaron n pe(lazos a su
hilrr. La cobeza c<.rrtu.ln L()fl uDa
1rort.
.l"l rronco y un bJazo colgado- fue eml,alacla
ci una la,za y llcvade s.lemnemene a las montaas. Despui's de la msacre c<-
lrcnzi cl ,rque.. L.r, vence.l,les llevartn en cali.lad de trt,feo la cabcza de un
rriiio y con.luleron al cautiverio
a dos nruchachas y a un iliito. (N. N. Miklujo-
Mnkluy,
()btal,
. ll, pg. 8rl.
A. SPITKIN
Lendor comunica un caso que puede servir de ejempro de artliente re-
mordimiento
de conciencia dictao por la autoridad " h .or,o,nb.. y
vinculado
con la conviccin mitolgica.
un nativo de ra Ausralia
occi-
{:qr"l
haba perdido una_ de r.ruo...r, muerra por une enf.r-edad.
Se
dirigi. a Leador y declar que
"va
^i, ^in^
tribu'rejani-c";-;lli;;.
^"-
tar all a algu-mujer
nf
cumplir con su deber hacia f, opoo
^o.*.
Yo.le coategt de-gue si l llevara a cabo su proyecro
rendrfi q,r.
da-
narlo a la redusin perpena.
Despu& de esta enrevisra cl naiivo qued
uno6 melee en la granja pero adelgaz
-en
une forma atarmanre y se quc.
aba
de. que oo poda corner, ni dormir, que el espritu de su
'muier
Io
f.:.So-9
reprochndole
no habcr quitado ia vida
"'o,.o
r.,
"..-o
do
la de.elh. Peq
o
fui implaceble y te-repetl.de que,i i;;;ii;,"
io-
teocin
no teodrh slvaci algune". sio erbargo
cl nativo air"p"rocirl;
pasado
,"
lP
regres mejorad y su segunda esrosa comuoic a'Lendor
gue
'r
maido habfa maado a une muj de una- tribu lejaoa; ,o* oo ,.
ha podido
enconrrar pruebas legales cotrr 1..7
EL oRIGEN DE LA I.ORMA MORAL DE 1.A
(I)NctjNcIA
Iq5
ga alegremente hacia el lugar de la ejecucin. En el borde de la umba
la vieia se sent, los hijos, nietos,
nrientes
y amigos con rernrua se des-
pidieron de ella. Luego los hiios le pusieroo en el cuello el nudo corredizo
y la esrangulron. Is nativos de las islas Fidji sintindose dbiles y seni-
lcs y considerando que habhn vivido lo suficiente, se preparan
lrara
!u
propio entiero y a veces pideo a los hijos que los estrangulerr. Y los hi-
joo
no slo cumplen su deseo, sino que a veces recuerdan a los padres gue
ye han vivido bastante y ya ee dempo de rccqgerse. El tey SomoSomo
pctmiti que se lo enterrase vivo y mieotras la tierra lo ibe cubriendo, se
oh todavfe su 16.{0
Nansen, en su libro l aida de lo esq*ipnile, describe el caso cuando
el misionfu Egeda hablaba
"
urr"
-rh\uimal
del amor a dios y
e los prjimos. La muchacha declar:
"Yo
prob mi amor a los prjimos;
una vez una muier enferma que no consegua morir, me pidi que por
cierta suma la llevara a uo despeadero del cual habitualmente se arroja
la gente que no debe vivir ms. Pero yo amo a mis prjimos y la llcv
gretis a la roca y yo misma la empuj al precipicio. Egeda le dijo que
hbla comerido una mala accin al matar una persona, pero la rnuchacha
le objet que no, que tenla mucha lstima de la viejita y lloraba al crn-
pujarla."
6o
[ coociencia moral del hombre experimcntaba influencia maifiest-
meote negativa por parte de las representaciones religiosas, de toda clse
de oupersticiones y prejuicio. Si en sru comienzos la concieocia morl oo
esaba vinculada con las creencias religiosas y tenla races socialec com-
pletamente diferentes, con el correr del tiempo, esms formas dc la co,o-
cieocia socil comenzaon a eiercet uri. gran influencia.
"La
morel rurgc
nte de que comience el proceso de frsin de los conceptos moralc con
h fe en la existencia de loc dioses. La religin no crea la moral. Slo con-
ragr. sus reglas que se nutren en el suelo de un rgrmcn social dado."
6l
De acuetdo a las creencias mitolgicas, a los dioses les perrenece el de-
recho de aplicar sanciones por Ia comisin de una mala accin. Esta creen-
cia en la Grecia antigua se personificaba en las Erinnias y en Roma en las
Furias. I misin de esras divinidades consista en descubrir los pecados
de los hombres y castigarlos. Tenan cierta semejanza con las Gorgonas,
personificacin de los remordimientos de conciencia; eran mujerec con
otcuras vestimentas neblinosas, en lugar de cabellos tenfan serpientes, ojos
ranguinarios y llameantes antorchas en las manos. Desde atrs se abalan-
ro
Vase S. D. Galpern, Ensayor /e derccbo primitiao,
San Petersbrrrgo, 1893.
ItlA.
'1.
'r' Vase K. Kautsky, El origen d.c la mordl, Colecciin Marxismo y ticc.,pg.22(t.
''l
G V. Pleianov, Obrs, t. XVII, 1921, pg,. 2)0
Acausa de
v
cosnmbre.
En_viti, segn el testimonio-de
Gent, a, un viejo se Ie conduio
solemnemenre hacia el borde de la tumba, donde los hijos,'despuls-..r*
cariose. despedida, lo- esuangulaban
con sus propias ,*norl En cierta
oportunidad
se haba observad un caso anlogo-coi
una vieja que se diri-
{7
Vase C. Darwin, Olzr. t.
y,
pg. 229.
lR
Los nativos descritos por N. N. Mikrujo-MakJay
entre h caoc hurnanr y
la de cerdo prefieren
la primera y r. come coci,l".' escii ,"r"Li" lii ."-
caracterisrico de Ia caza.rel_hombri para
comrsero. En ciert oport,oiJud i rio
a una nuchacha que
recogia animars marinos en la oilr. k';;;;-".ha p"r,.-
neca a una aldea en tas nontaas de l isla de Nuevi ;.; ?i"r-rii.", o
las montaas
estaban en reracioncs hostiles con les der ritoral. rrt
-.i*nLna"
fue fatal para
la muchacha.- Con. cl beneprcito gerre.ar,
uno de los litoalense do
suou emprendila cna. sali solo en su'piragua"srmurando.t
h"b..;;iid;" p.r-
:1. _
Dgbl un escolto para impedir la fuga, ,lb
"l
cscollo y .;;;;; ;
".;;orr.
oespacro a,ra incaura, qu_e_
nada sospechaba. El canbar la agarr por
Ia cintura
y c.orri hacia su
piragua.
una vez-aili, arroila.le espardas,"[i;i";
I]rai r"r"r.
Mienrras ella permaneca
an.aruditra-por
ra cada, ls gorpcs
v.i-"r,.i."rl
con toda sangre fra la degolr y
ernpez a faenar su vctima. sac todas las vsce-
ras. pero_el
cuerp-o.lo dej entero.
_Era,
el cuerpo de ,rna
"i"
I. J,r.lio.."
o
quince
aos' Pobabremente
todos ros habitantei-de
la ardea r"" i.i"r." p..
lo menos un pedazo
de Ia nia cocida. Las
-".r.r
y ros incautos nios monta-
enses
fecuentemente
se convieren en fcii u"ii"-'i"'1". l;;;;i"J,.r"*"
N.
N. Miklufo-Maklay,
Obrat, t. II, pgs.
52.)-12.;
t96
. SI'IIiKIN
_zaban
srbc cl pvead.r y cur l*rrripilantcs
rit,s
lo
>crseg.an
y aprcsaban.
No le concedan ni un minuro de sosiego, lo rrdeaban en sueos y as has-
1^
g,r. reciba el
justo
casrigo. Las creencias fantasiosas que se irasmitan
de generacin en generacin influan cada vez ms negativamenre en la
conducta cotidiana del hombe, en las relacior.s ,rrrrtuu, y en la actitud
hacia
el mundo exterior.2
Brevernente hablando, stas eran las nomas morales positivas y nega-
tivas del hombre en el ilgimen
comunal gentilicio. Esras normas-pueden
ser comptcndides corectamenre slo bajo la condicin del claro entendi-
miento del nivel de las fuerzas productivas y de las retaciones de produc-
cin de la sociedad gentilicia
sobre la base de las cuales se constiruan
y
des-
arrollaban las relacioncs morales entre ta gente.
CAPTULO VIII
EL ORIGEN DE LA FORMA ESTTICA DE LA CONCIENCIA
SOBRE EL MATERIAL DE LA CREACIN PLASTICA
1. I cond.iciotte de ld
form.acio
ile la creacin
plstica
7
lJno de los aspectos inseparables del proceso general del devenir de la
[nciencia
es et rigen y darrollo de la eflexin esrrica de la realidad
y y su influencia sobre la vida social. Por eso el estudio del origen y del
)
desarrollo de la conciencia presupone indispensablemente el anlisis del ori'
(.gen
d. la forma esttic de Ia conciencia. La irnagen artlstica refleia
*ff
r."ria" ."n
-"i"r
y modos gracias a los c'uales i'e'*riene no slo una
forrna de conocimiento especfico de la realidad y de comunicacin en-
tre las personas, sino tambin una ftrente de goce nroral para el hombre,
foctor eiencial de su educacin y su desarrollo mental. La imagen esttica
siempre contiene un principio tico y emocional y est orgnicamente Ii-
nda
con la forma moral de la concicncia.fiEl fundarnent['seirtiito vital
I
,
lf-nceiidad hisrica del surgimiento y dtsarrollo del artc c()nro rrna de
-
,'
,'
\ ln. formas de la conciencia social consiste desde el crrnienzo cn la edaca'-
) J
\,to
, la gente en correspondencia con los intereses de un strciedad daa,
Iq,,e
se ealiza a travs del c.nocirnicnto.Ie la realidad y la infltrencia emo-
tcional
sobre la rcciedad.
/
'La
formacin de la cociencia esttica se iba realizando en unin indiso-
{
tuble con el desarrollo de la actividad laboral y las relaciones sociales de
\
ftrs hombres. Lr condicin ms importante para la formacin de la con-
Ycncia esttica fue el eiercicio dc la creacin arrstica.
Uno de los aspectos indispensables de la creacin plstica es el trabaio
7
fsico quc exige deterrninados lrbitos. La parte tcnica
$e
esta creacin la
,/
fcrn'scntan los instrrrncntos y otros medios matcri:rles con ayuda de los
,
cralcs sc pirrra y se crca las imgenes plsticas. Mrs an, para representar
'
nl,r. anrcs hrbr qtre aprender l observar, distingtrr bien los colorcs,*es
2
As, por e,iemplo, entre los abnties existla le cosumbrc de empalar a las
muchachas etr caso de paralizacin del comercio. Esta costumbre salvaje se basaba
en l creencia de que el sacrificio de las
ivenes
apiada a los malos esprirus y los
inclina a mejorar las operaciones comeciales.
-+ En Rapa-Nul el motivo ms insignificante llevaba al suicidio. Esto se haca en
la firme creencia que el espritu del suicida ira a uo lugar donde le seran dados
magnficos adornos, buena comida y mujeres enamoradas; para conseguir toJos estos
bienes, los nativos se arrojaban desde los alros acantilad<;s sobre puntiagudas rocas.
/Vase
N. N. Mikluio-Maklay, Obrat, L l, pi6. 49.)
)
BtBLrofiil
cENr
RAL
I
ltf{tv?li5to^o
oE
Er sr[vrooR
W
198
A. sprRxN
proporciones,
cl volurnen, las formas y los movirnienros del objeto repre-
sentado; haba que elaborar movimientos bastanre fi,os de la mano
!
Ia
agtdeza de la vista. Aotes de aprender a imprimir los dibufos ms primi-
tivos sobre un pedazo de piedra o taller esratuitas, el hombre t,rr-o q,r.
adquirir primcro dererminada habilidad constrrcriva en la asimiracin y
trasformacin de los materiales y no slo en el plano fsico, sino tambi
en el mental, es decir desarrollar su capacidad irnaginativa. sin estas pre-
misas resulrara imposible
el surgimienro de las artes plsricas.
Qu
es lo que pudo haber desempeado el papel di etm*lo o haber
carrsado el surgimiento de la prctica de la actividad ptsrica y derermi-
nado la tendencia al empleo de la capacidad mencionaa?
Algunos afirmn que la creacin plstica se origin en la imitacin de
la nanrraleza (Aristteles,
Lucrecio y otros). otros consideran que radica
en la organizacin psicofsica del hombre (I.
Guirn, V Savich). Los ter-
ceros suponen que el arte ha nacido de las prcticas de la brujerla,.de Ia
magia (S.
Reinak). Los hay que rararon de deducir el arre de las nece-
sidades estricas, de la inclinacin innara del hombre a
iragar
con las apa-
riencias (F.
fthiller. K. Bcher, K. Gross, E. Grosse, V. Hausenstei y
otros
)
.
El materialismo dialctico e histrico echaza esras concelxiones como
infundadas. Is necesidades psquicas del hombre .ro ,. pr.nran nunca
en calidad de prernisa gentica de uno u otro aspecto de la acrividad. El
surgimiento de las necesidades espirituales del hombre obedece a una ley
ineluctable:
antes de ser motivo inductor de una determinada activida,
se
Presenran
en calidad de consecuencia de la misma, tendienre a la satis-
faccin de alguna necesidad mateial. La necesidad esttica de por s, in-
cluso si fuera natural en el hombre (lo
que es absolutamente inadmisible
no podra impulsarlo a la actividad creadora; siendo ya desarrollada erla de
por s,tampoco impulsa al hombre conternporneo hacia esta actividad.
lpa-
ra satisfacer Ia necesidad de gozar del arre pictrico, no es indispensable
hacerse pintor. Adems para el artista es importante no soro la eiistencia
de necesidades estricas, es decir de algo que tiene en comn con muchos
otros, sino y principalmenre
la necesidad de Ia creacin artstica, lo que
es destin-o de pocosJ/ La necesidad de la creacin arrstica pudo haberse
constituido hisrricamente
slo como consecueocia de las prcticas arrsri-
cas que en sus comiepzos tendan a la satisfaccin de las necesidades mare-
tf oRGtiN I)E I-A roRr\tA rs'r''ltr-n l.)9
las rehcione socile resulrantes de la actividad laboral. Observemos gue
los productos de la creacin artstica en primer lugar se creaban para oras
personas, con fines sociales, y slo indirectamente se hacan obieto de la
percepcin esttica para su creador.
Al surgimiento de las muestras del arte plstico de la cultura auria-
cense-solutrense que se conservaroo durante siglos y llegaron hasta nosotros,
por lo visto les precedi un largo perodo de la actividad plstica del hom-
bre primitivo, cuando sta no haba alcanzado an el grado de arte, sino
que se presentaba en el papel de medios complernentarios y auxiliares de
comuncacin recproca de la genre en el trabajo. La actividad plstica
de este gnero, qrre fue una de las premisas del surgimiento del arte pls-
tico propiamente dicho. asciende a la remota antigedad. As las huellas
que el hon.rbre dejrba en Ia tierra blanda o en la arena inevitablemente ser-
van de involunrarios nrcdios de comunicacin. Posteriormente el hombre
pudo ya intcncionalmente fiiar strs hrellas con el objeto de orientar a otros
o para autooricrrtarse. El lrombre observaba las numerosas huellas cle los
animales y as sc orientabe en la bsqueda de srs; observaba tarnbin las
irnpresiones de diferentes obietos en la arcna y en la tierra. Adems no
pudo deiar de ver toda clase de manchas que de un modo rrtural se for-
maban, digamos, en las paredes de las cavernas y que por sus contorn()s se
asemeiaban a algn animal u hornbre o una rr otra parte de su cuerro. El
hombre poda encontrar piedras parecidas al hocico de tn animal. Todo
esto suscitaba en el hombre las asociaciones con los animales u otras
Per-
sonas y actuaba sobre sus sentimientos o su irnaginacin, suscitaba una
excitacin emocional y el deseo de convertir en una semeianza ntida lo
que no era ms que un bosqueio. Por lo visto, se pueden referir

las pre-
misas de la actividacl plstica las franias y manchas ocre informes sobre
runa plancha de piedra
(caverna
La Ferrassie. en Francia) del
perodo
mus-
teriense, cuando el hombrc de Neanderthal an no saba.libular en el sen-
tido propio de Ia palabra.
La actividad plstica en el grado inicial de su dcs,rrrollo no se haba
segregado en una especie relarivamente autnoma; estaba incluida directa-
mente en la prcrica material del hombre y serva de metlio de satisfacer
su necesidad de comunicacin, de influencia mutua entre la gente y par^
ln fiiacin de las impresiones recibidas en la memoria rle los hombres. Por
r.icmplo, Mikluio-Maklay opina que los dibrrios primitivos, que son la fase
inicial del arte plstico. deben considerarse tambin como formas rudimen-
trrins de la escritura picto.grfica que surga a Ia vida por necesidades
rrcticas.r
I
Vrl,rsc N. N. I\{ikluio-Maklay. Oltr.. t. I. parte I. p,e. 94.
riales de Ia sociedad.
l
Cmo
surgi la creacin plstica?
El surgimiento de la creacin plstica es imposibre explicarlo solamenre
en el plano de l inrerrelacin del individuo con la r"rlidod natural. Las
fucntes dcl surgimiento de la creacin plstica naccn en Ia naturaleza de
200
A. SPIRXIN
Como ya se haba dicho, en las fases inicialcs del clesarrollo del hombe
los gestos representarivos dcsen.rpeaban un prpcl nada despreciable para
la intercomunicacin; conrprenda los rnovimicntos simblicos que repre-
sentaban el vohrmen y lrr forrna del objero, o cciones abstradas de su con-
tenido material. No se puede por supuesro, considcrar qtre nada ms que
la comunicacin gesriculatoria fue la gnesis dcl arte plstico, como algu-
nos lo suponan, mas tampoco se puede ignorar por cornpleto su papel en
la generacin de la actividad plstica.2
Se sabe que la c:rza ocupaba rn enorme lrrar en la vida econmica de
los prinritivos; sta exiga el conocimiento de la estructura del cuerpo del
animal, la distincirin exacta cle las espctir.s anirnales, erc. Esro,
:lor
lo visto,
pudo haber impulsrtlo

Ia genre a rcalizar bosquejos de alguna especie
determinada de animales r al hablar dc sros o, lo que es muy imporrante,
en la planificacin colectiva de Ia cacera. Y no sera extrao el suponer
que en Ia planificacin colectiva de la cacera los hombres recurran a bos-
quejos elementalcs .le lrs contornos de algunas parres del cuerpo del ani-
mal sobre la arena o la tierra y que estas prcricas paulatinamente se des-
z "H
Jibuio ms sencillo que enc()ntram()s entre los intli<ls est directamente
vinculatlt con el lenguaje .le los gesros. Dirigindose al od< del interlocutor el
indio imita maeistralmente Ios
ritrls
carrctersticos de los animales; esquemtica-
mente interprera I')s rnr)vimientr)s y el an,lr.le stos; al conversar, para mayor cla-
ridatl, dibuia con el derl,r en el aire las orejas, el hocico y las astas de los animates
que (lescribe,
tocando al mismo tiempo las partes correspondientes de su propio
cuerpo. EI lenguaje gesticulatorio se asemeia a la onomatopeya. Si et indio con-
sidera que la
esticulacin
es insuficiente ilustra su relaro dibuiando en la tierra-
Cuan,lo yo anotaba palabras del lenuale nativo y c()n este obieto haca preguntas
a los int{ios, ellr>s frecuentemenre y sin que yo se Io indicara, se ponan a dibuiar
en la arena." (K.
Srhteinen, F-ntre lor pteblot prirtitit'ot del Brasil, pigs.
-96.)
K. Steio observa que los tlibujos en la arena complementan y puntualizan las
palabras,
son un mo(lo de trasmitir el pensamiento para la intercomunicacin entre
la gente. Las imgenes aclaratorias en la arena a veces eran casi unas obras de
arte.
"De
noche, a la luz rle la luna les gusraba dibujar en Ia arena cuados enteros
de caza de animales salvajes
[
. ..] N" Ies satisfaca el slo delinear los contonos
de un
iaguar
o tapir: raspaban la aea en el inteior de los contornos y ltenbanlo
con cenizas grisceo-blancuzcas
brillantes en la oscuridad. Los oios de los animales
_y
las manchas de srr piel se hacan con arenas ms oscuras
[
...
]
Las figuras esta-
ban hechas Jc tam?(, narural y baio la iluminacin nocturn-a protucan una fuerte
impresin:-pareca que
en la riera yacan gigantescas pieles billantes y con rnan-
chas." (Ibid., pg,s.
96-91 .)
Enciertaopottunicla.l s<:htcinen encrntr<i en la orill.le tn ro brasileoundibuio
de pez de la raza local, hecho por bs intlios. Orrlcn a los intlios que to acompa-
aban echar la re.l y i'stos sitcaron urr()s critnr(rs.l;eces rle Ia raza dibuja,ll. Al hacer
el dibuio lrs r:rtivrs tuer.rn i.forr.rr a sus r,u'rxncros quc cn csc lugar haba es
clase ,le pec< r.
IJI.
()RI(;IiN
DN f.A TOR!{A ESI'I]TCA 201
arrollaban y pasaban por un lado al arte plstico vinculado a la produccin,
y por el otro a la escrimra pictogrfica.
Es nruy probable que de regreso de la cacera el hombre dibuiara la
imagen del animal que le produjo una fuerte impresin o tal vez que ma-
tara a algrrnos miembros de la gens. El hombre haca el dibuio para fijar
algo en la memoria y comunicarlo a los derns. Los momentos cognosciti-
vos en el arte desde el principio estaban estrechamente vinculados con los
aspectos emocionales y con la actividad, Reflejando Io visto y lo tealizado y
antcipando en la imaginacin algunos asPectos de Ia vida social, el arte
pictrica tena un enorme significado ed.ucatiuo como imPrescindible con-
dicin de la gestacin de la conciencia que se iba formando sucesivamente
de generacin en generacin. Uno de Ios estmulos esenciales del surgi-
miento del arte en general y del plstico en
Particular
fue la primitiva y
espontnea necesidad social de la generacin vieja y armada de experiencia
cn influir en la
ioven,
la necesidad de formar tanto las habilidacles nece-
sarias para la vida de la colectividad, como los criterios; inspirar a los
i-
venes para las victorias en la tarea y esPecialmente
Para
las relacionadas
con peligros (corno, por eiemplo, la caza de grandes animales). Estos es-
tlmulos racionales de la f<rmacin de Ia actividad plstica estaban estre-
chamente vinculadr>s con las creencias fetichistas y actos que clesemPeabao
un papel en la magia de la cacera y que estaban orgnicxrnente entrela-
zados crn la prctica de la produccin. El artista primitivo se empeaba
cn hacer lzr irnagen semeiante al original
Para Practicar
el tiro al blanco y,
por lo visro, ensear a tirar a los menos expertos. Al dibuiar un animal
cn la pared de una caverna, posiblemente con fines mgicos, el hombre
primitivo alcanzaba un obierivo racional: actuaba delante de la imagen
ntrdizando de este rnodo su atencin, la vista y la agilidad de sus manos,
rcmplaba su vohrnta(l de vencer y as preparaba Ias cualidades necesarias
(,n la caza real. El hornbe se preparaba fsica y moralmente para el trabaio.
Se han conservado dibuios qrre reprducen la cacera, personas con caretas
tle animales, animales atravesados por las flechas y desangrndose. La ma-
ia
no fue la causa del surgimiento del arte en generel y del plstico en p3r-
ticular. Sin embargo, es indudable que la unidad sincrtica del artc, feti-
chsmo y magia surgi muy ternPrano y dur mucho tiemPo.
2. Ltt
,q<tnelis
cle la imagen arlistica
Iil surgimicnro del arte plstico pertenece al perodo de ln formacin del
rirntn gentilicio y de la conciencia autnticamente humana, es decir a la
(rlturir
auriaccnse-solutrense.
iEl
grado inicial en el proceso de la for-
rlrcirirr .le ll irnacn artstica son las irngenes tle ltls animlcs realizadas
rlt
_!.