Manual del Espiritista

Preparacin de la Bveda Espiritual

La preparacin de la bveda debe hacerse con el mximo esmero, en primer lugar
deberemos buscar un lugar donde prepararla, debe ser un lugar espacioso y tranquilo. Para
la preparacin de la Bveda se necesitaran los siguientes elementos, principalmente si
vamos a celebrar una reunin espiritista o misa en ella:
Una mesa.
mantel Blanco.
! "asos, tambi#n se pueden usar $ vasos.
copa.
cruci%i&o
'andelabro.
vela, algunos ponen ( o $ velas.
( ramos de %lores.
Una peque)a palangana.
*gua.
*gua Bendita.
'olonia.
+abaco.
'a)a.
,otos de los %amiliares muertos.
-l monta&e de la bveda espiritual es muy variable, ya que en ella pueden intervenir muchos
%actores y ob&etos. 'ada bveda en si es la representacin esp.ritu/art.stica de cada
individuo. Unos le ponen imgenes de 0antos, personalmente suelo tener en la m.a siete
imgenes, un 0an *ntonio de Lisboa 1-leggu2, una virgen de la 3erced 14bbatal2, una
0anta Brbara 10hang2, 0an ,rancisco de *s.s 14rula2, 0an Pedro 14gg5n2, 6tra. 0ra. 7e
8egla 19emay2 y, una imagen de de mi amada 'aridad del 'obre 14sh5n2.
* continuacin, en el croquis pongo mas o menos como es mi Bveda espiritual, los colores
poco tienen que ver en el reparto, simplemente para que se vean he tenido que usar colores
un poco %uertes, en el %alta la palangana, la cual se pone al pie de la bveda para reali:ar una
limpie:a espiritual al pie de la Bveda antes de empe:ar el rito.
La palangana que se pone al pie de la Bveda espiritual es para lo dicho, hacerse cada uno
de los miembros que asistan a la reunin una limpie:a espiritual tan pronto se haya re:ado la
primera 4racin y mientras se canta el cntico de la pagina ;. -n la palangana se pondr
*gua, colonia muy %resca, cascarilla, p#talos de %lores y un poco de agua bendita.
Las copas y los vasos se llenan de agua, pero yo tengo la costumbre de poner en cada uno
de ellos unas gotas de agua bendita.
6ormalmente uso vela de para%ina liquida. +ambi#n tengo la costumbre de encender las
velas con cerilla de madera.
..Reuniones espiritistas
PREFACIO
3ientras se lee el pre%acio, se distribuyen los puros.
-star reunidos en nombre de <es5s, no quiere decir que basta estar reunidos materialmente,
sino que es menester estarlo por la comunicacin e intencin de pensamientos para el bien=
entonces
<es5s se encuentra en la reunin, o uno de los -sp.ritus puros que le representan.
-l -spiritismo nos ense)a de qu# modo los -sp.ritus pueden estar entre nosotros. -stn con
su cuerpo %lu.dico espiritual, y en la apariencia que nos lo har.an reconocer si se hicieran
visibles.
'uanto ms elevada es su &erarqu.a, tanto ms grande es su poder y radiacin= as. es que
poseen el don de ubicuidad, y pueden encontrarse en di%erentes puntos simultneamente=
basta para ello un destello de su pensamiento.
.'on estas palabras, <es5s quiso mani%estar el e%ecto de la unin y de la %raternidad= no es el
mayor o menor n5mero el que lo atrae, puesto que, en ve: de dos o tres personas, hubiera
podido decir die: o veinte, sino el sentimiento de caridad que anima a los unos ya los otros=
pues para esto, basta que haya dos. Pero si estas dos personas ruegan cada una por su
lado, aun cuando se diri&an a <es5s, no hay entre ellas comunin de pensamientos sobre
todo si no estn movidas por un sentimiento de benevolencia mutua, si se miran tambi#n con
prevencin, con odio, envidia o celos, las corrientes %lu.dicas de sus pensamientos se
recha:an en lugar de unirse con mutua simpat.a, y entonces no estn unidas en nombre de
<es5s= slo es el pretexto de la reunin, y no el verdadero mvil.
0i -l nos di&o: vendr# por cualquiera que me llamare, eso no implica el que sea sordo a la vo:
de una sola persona= es que exige ante todo el amor al pr&imo, del que se pueden dar ms
pruebas cuando son muchos, que estando en el aislamiento, y que todo sentimiento personal
lo ale&a. 7e todo esto se desprende, que si en una reunin numerosa, dos o tres personas
solamente se unen de cora:n por el sentimiento de una verdadera caridad, mientras que los
otros se a.slan y concentran en sus pensamientos ego.stas y mundanos, -l estar con los
primeros y no con los otros.
6o es, pues, la simultaneidad de palabras, de cantos o de actos exteriores los que
constituyen la reunin en nombre de <es5s, sino la comunin de pensamientos con%ormes al
esp.ritu de caridad personi%icado en <es5s.
+al debe ser el carcter de las reuniones espiritistas %ormales, en las que se espera
sinceramente el concurso de los buenos -sp.ritus.
Al empezar la reunin:
>acer la se)al de la 0anta 'ru: y el rector que lea la siguiente 4racin:
8ogamos al 0e)or 7ios +odopoderoso, que nos env.e buenos -sp.ritus para asistirnos, ale&e
a los que pudieran inducirnos en el error, y que nos d# la lu: necesaria para distinguir la
verdad de la impostura.
0eparad, tambi#n, a los esp.ritus mal#volos, encarnados o desencarnados, que podr.an
intentar poner la discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y amor al pr&imo. 0i
alguno pretendiera introducirse aqu., haced que no encuentre acceso en ninguno de
nosotros.
-sp.ritus buenos que os dignis venir a instruirnos, hacednos dciles a vuestros conse&os, y
desviad de nosotros el ego.smo, el orgullo, la envidia y los celos= inspiradnos indulgencia y
benevolencia para nuestros seme&antes presentes y ausentes, amigos y enemigos= haced,
en %in, que en los sentimientos de caridad, humildad y abnegacin de que nos sintamos
animados, recono:camos vuestra saludable in%luencia.
* los m#dium a quienes encargu#is de transmitirnos vuestras ense)an:as, dadles la
conciencia de la santidad del mandato que les ha sido con%iado y de la gravedad del acto que
van a cumplir, con el %in de que tengan el %ervor y el recogimiento necesarios.
0i en esta reunin se encontrasen personas que %uesen atra.das por otro sentimiento que no
sea el del bien, abridles los o&os a la lu:, y que 7ios les perdone si vienen con malas
intenciones.
8ogamos muy particularmente al -sp.ritu de 6..., nuestro gu.a espiritual, que nos asista y
vele sobre nosotros.
*qu. se re:a el padrenuestro y se canta el canto de la pagina ?, mientras los miembros van
haci#ndose uno a uno una limpie:a y, se canta el cntico de la Pg. @= tambi#n se sopla un
poco de ron, de uno en uno al centro de la reunin. +erminada esta operacin, empie:a la
invocacin y la ba&ada de esp.ritus.
OTRA
7ios omnipotente, excelso, misericordioso, que velas con incesante providencia por el bien
de todas las criaturas= y te has dignado traernos por tan singulares caminos al conocimiento
de tu grande:a y de tu sabidur.a= las cuales vas poniendo al alcance de nuestro limitado
entendimiento por conducto de tus inspirados servidores= Pagando con tan insigne %avor el
poco m#rito de la %e que nos re5ne. Para que en vista de tanta maravilla, nuestros cora:ones
se abran y ensanchen a la %e que tanto necesitamos= y para que se disipen las nieblas que
ocultan a nuestros o&os la lu: que puede mostrarnos el camino seguro de nuestro
me&oramiento. 'ondicin precisa para llegar al per%ecto conocimiento de tu 0er, aclarndonos
o de&ndonos entrever tantos misterios hasta ahora ocultos al entendimiento humano, a5n en
aquellos que ms se han distinguido por su amor a la ciencia y por sus buenos deseos=
+5, 0e)or, que nos has dicho tantas veces, por conducto de tu enviado ms excelso, que
busquemos para encontrar= que llamemos para que se nos responda= y que apliquemos
todas nuestras %acultades y potencias a la investigacin de vuestro reinado y de vuestra
&usticia, despu#s de lo cual, todo nos ser.a dado por a)adidura=
+5, 0e)or, que prometiste, tambi#n, la asistencia de tu 0anto -sp.ritu a los que invocando
con %ervor tu nombre y creyendo tus palabras, se reunieran para buscar unidos la verdad y la
ciencia de la salvacin y los dones todos de tu gracia.
3.ranos, 0e)or, en los caminos en que andamos= con%orta nuestro cora:n= a%irma nuestra %e
e ilumina nuestro entendimiento, para que nos hagamos dignos de las admirables lecciones
que pueden damos y las instrucciones que reverentes solicitamos de los venerables insignes
siervos tuyos, nuestros instructores, a quienes diste y en quienes conservas los ms altos
dones de tu gracia, y en particular, el de la sabidur.a, y el del celo por la instruccin de tus
criaturas, para que tu nombre sea ensal:ado y bendecido= para que, puestos todos en el
camino del bien, os sirvamos en santidad y en &usticia en todos nuestros d.as, me&orndonos,
ilustrndonos y dirigi#ndonos en el me&oramiento e ilustracin progresiva de todas tus
criaturas, y en particular las de la especie humana, a todas las cuales nos has encomendado
la grande y misteriosa obra de concurrir a la admirable armon.a que desde el principio
estableciste= y os diste, para conseguirlo, %acultades, potencias y voluntad su%iciente para
desempe)ar cumplidamente la parte que respectivamente nos corresponde en este sublime
concierto de tu incesante creacin=
Porque as., no slo conseguiremos nuestra pa:, nuestra salud, nuestra bienaventuran:a, a5n
en medio de las aparentes tribulaciones inherentes a todo traba&o incompleto= sino que
tambi#n crecer y me&oramos incesantemente hasta elevarnos a la posesin del sumo bien= el
cual, por la virtud, intercesin y merecimientos de <esucristo nuestro 8edentor, est en la
unin con -l y con vos Padre, por los siglos de los siglos= como nos lo ha o%recido y cada d.a
se nos recuerda por tus inspirados servidores, instructores nuestros.
.*le&a de nosotros, 0e)or, 7ios de bondad y de misericordia, toda idea de satis%accin propia=
ha: que en cuanto hagamos y se nos conceda, ni se me:clen, ni mucho menos prevale:can,
ideas ni sentimientos de vanidad ni inter#s alguno que no sea digno, sino que sirva para
con%ortar nuestra %e, abrir nuestro cora:n y ensanchar nuestro entendimiento, a %in de que
seamos digno depsito de virtud y de doctrina= con que ayudar a todos a creer y proclamar
que eres prvido, santo, misericordioso, admirable y digno de toda veneracin y loa por los
siglos, y conocido y glori%icado por las criaturas todas que %ormaste, desde el sol de los soles,
al insecto ms humilde y al tomo ms incomprensible.
7adnos, 0e)or, de tus dones, los que nos convengan, y que se haga siempre tu voluntad= lo
que pedimos de cora:n con las palabras que nos dict el 7ivino 3aestro.
Padre nuestro, etc.
Cancin a Mama Francisca
0iento una vo: que me llama
de lo pro%undo del mar
y es la vo: de una a%ricana
que viene a elaborar=
y yo llamo a mi madre y no viene,
y yo llamo a mi padre y tampoco,
yo llamo a mi seres gu.as,
que vengan poquito a poco,
3ama ,rancisca te estoy llamando, hay 7ios
3ama ,rancisca en nombre de 7ios
3ama ,rancisca, 8eina *%ricana
8eina *%ricana del Lucum.
A FI! "E A RE#!IO!
7amos gracias a los buenos -sp.ritus que han querido venir a comunicarse con nosotros= les
rogamos que nos ayuden a poner en prctica las instrucciones que nos han dado, y que
hagan que en saliendo de aqu., cada uno de nosotros se sienta %orti%icado en la prctica del
bien y del amor al pr&imo.
7eseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los -sp.ritus que su%ren,
ignorantes o viciosos, que hayan asistido a esta reunin, y sobre los cuales imploramos la
misericordia de 7ios.
..Cancin al Con$o
"4A
'ongo de Buinea soy
'484
0oy
"4A
Buenas noches criollo
'484
Buenas noches criollo
"4A
9o de&o mi huesa all
9o vengo hacer caridad
'484
9o de&o mi huesa all
9o vengo hacer caridad
"4A
'ongo conguito congo de verdad
+5 vas a la tierra hacer caridad
'484
'ongo conguito congo de verdad
+5 vas a la tierra hacer caridad
"4A
9o de&o mi huesa all
9o vengo hacer caridad
'484
9o de&o mi huesa aya
9o vengo hacer caridad
"4A
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
0i t5 no me conoces
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
."4A
0i t5 no me conoces
Pa que t5 me llamas
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
."4A
0i t5 no me conoces
9o soy un negro congo
Pa que t5 me llamas
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
"4A
0i t5 no me conoces
9o vengo piango, piango
Pa que t5 me llamas
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
"4A
0i t5 no me conoces
9o vengo de los montes
Pa que t5 me llamas
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
"4A
0i t5 no me conoces
9o vengo derechito
Pa que t5 me llamas
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
"4A
0i t5 no me conoces
9o vengo a elaborar
Pa que t5 me llamas
'484
Pa que t5 me llamas
Pa que t5 me llamas
%anta Clara
4raciones a los ! *rcngeles
*rcngel 3iguel
.-l *rcngel 3iguel incansable luchador contra el mal. 'omanda huestes de Cngeles
celestiales para restablecer la pa: y desterrar la maldad sobre la tierra.
-n su lucha contra 0atans, #ste haciendo alarde de su poder en%rent a 0an 3iguel
gritando DEuien como yoF a lo que el
*rcngel de la lu: le respondi DEui#n como 7iosF por eso su nombre: 3iguel.
0u celebracin es el (; de 0eptiembre.
Oracin
*rcngel 3iguel, de%i#ndenos en la lucha, s# nuestro amparo contra la perversidad y
acechan:as del demonio. Eue 7ios humille su soberbia.
9 t5 Pr.ncipe de la 3ilicia 'eleste arro&a al in%ierno a 0atans y dems esp.ritus malignos que
vagan por el mundo para perdicin de las almas. *m#n.
Arc&n$el Ra'ael
-l *rcngel 8a%ael, es el protector de los en%ermos, su auxilio esta en todo momento que
haya en%ermedad, dolor o a%liccin. Protege a los matrimonios bendecidos y cuida de la
%elicidad en los hogares.
0us ngeles rodean los centros de salud. -l ngel de la sancin.
0u celebracin es el (G de 4ctubre.
Oracin
Blorioso *rcngel 8a%ael, medicina de 7ios, que guiaste a HHH.en su via&e para cobrar la
deuda de Babelo le preparaste un %eli: matrimonio y devolviste la vista a su anciano padre,
gu.anos en el camino de la salvacin, ay5danos en las necesidades ha: %elices nuestros
hogares y danos la visin de 7ios en el 'ielo. *men
.Arc&n$el (a)riel
Babriel, el ngel que anuncio a 3aria su inmaculada concepcin, ayuda a las mu&eres para
que queden embara:adas y protege sus meses de estacin. 8e5ne y paci%ica a las personas
distanciadas, torna apacible el hogar, interviene siempre que se lo invoque para apaciguar a
las personas eno&adas.
0u celebracin es el (G de 3ar:o
ORACIO!
4h. 7ios, que entre todos los ngeles elegiste al *rcngel Babriel
Para anunciar el misterio de tu -ncarnacin= conc#denos benignamente que los que
celebramos su %estividad en la tierra, experimentemos su patrocinio en el cielo. *m#n.
1*qu. se pide la gracia que se desea2
Arc&n$el #riel
Uriel, el *rcngel que cuida las tierras y los templos de 7ios. 0u misin es la de alcan:ar
%avores a los seres humanos que pasan por etapas de duros aprendi:a&es en el destino.
'uida de su integridad y alivia a quienes se %atigan con el traba&o diario.
Oracin
4h. 7ios que con ine%able providencia te dignas enviar a tus santos Cngeles para nuestra
guarda, accede a nuestros ruegos y ha: que seamos siempre de%endidos por su proteccin
0e)or, que nos con%.as a tus Cngeles para que nos guarden en todos nuestros caminos,
concede propicio que por interseccin de tu glorioso *rcngel 0an Uriel nos veamos libres de
los peligros presentes y asegurados contra toda adversidad. Blorioso *rcngel 0an Uriel,
poderoso en %ortale:a imploro tu continua custodia para alcan:ar la victoria sobre todo mal
espiritual o temporal. Protector m.o conc#deme la gracia que te solicito 1se pide
la gracia deseada2 si es conveniente para el bien de mi alma, acomp)ame y gu.a todos mis
pasos hasta alcan:ar la vida eterna.
*m#n.
Arc&n$el %amuel
.-l *rcngel 0amuel brinda su apoyo hacia aquellas personas que se encuentran solas y con
%alta de amor y respeto. Lleva compasivamente a las personas al reencuentro y la pa:.
Protege contra la envidia y elimina toda sensacin de amargura.
Oracin
*mado *rcngel 0amuel, te amo y te bendigo. 9 te ruego que me mantengas sellado en un
pilar de llama rosa de amor y adoracin a 7ios hasta que se haga contagiosa a toda la vida
que yo contacte hoy y siempre.
I+e doy las graciasJ *men.
Arc&n$el *ad+iel
.La in%luencia de AadKiel se hace sentir en el momento en que estamos transitando por
situaciones penosas, ya que su misin es la de alcan:arnos el perdn y llevar nuestras
cargas espirituales. 7esata nuestros encadenamientos que impiden nuestra reali:acin en el
amor y la verdad.
Oracin
I4hJ 0e)or, acudimos con%iados a +u 7ivina potestad para que en merito a +u in%inita
muestra de amor de Padre y Protector dispongas que el *rcngel AadKiel prote&a como, ayer,
hoy y siempre a la inde%ensa humanidad, especialmente a los ni)os. Eue el esp.ritu maligno
sea de%initivamente aniquilado y que el amor reine entre nosotros as. como +u amor se nos
mani%iesta pleno e inagotable. *men.
Arc&n$el ,o'iel
-l *rcngel <o%iel, uno de los siete arcngeles que estn en presencia de 7ios desde la
'reacin. 0e invoca su proteccin en momentos en que necesitamos claridad mental,
iluminacin y estabilidad.
Oracin
I4hJ 0abio, radiante, esplendente, amado *rcngel <o%iel, nuestras mentes y cora:ones
estn vidos de penetrar en los laberintos insondables, misteriosos de la sublime ciencia del
conocimiento de la divinidad, de la potestad, del esp.ritu del 0e)or 7ios que nos cre, que
nos gu.a y nos ama desde la cuna al ata5d.
+5, amad.simo *rcngel <o%iel, ilumina nuestra senda con la lu: de la eterna sabidur.a,
l.branos de la amena:a de la duda y la incomprensin, nutre nuestro esp.ritu con la cuota
indispensable de sabidur.a que nos condu:ca seguros al ed#n prometido a los &ustos.
*men.
.-n$el (uardi&n
La celebracin de los 0antos Cngeles 'ustodios es el ( de 4ctubre. La iglesia los honra con
un homena&e por tan digna tarea que llevan a cabo. -llos son los encargados de velar y
cuidar en todo momento de la persona a quien han sido designados como sus protectores. -l
ngel de la guarda es un ser inteligente dotado de gran pure:a y o%icia de puente entre 7ios
y su custodiado. >nralo en su d.aJJJ 7ed.cale una oracin de agradecimiento por cuidarte.
Oracin
0anto Cngel, mi gu.a celestial, a quien tantas veces he entristecido con mis pecados. 6o me
abandones. +e lo ruego. en medio de los peligros, no me retires tu apoyo. 6o me pierdas de
vista ni un solo instante, sino que tus amables inspiraciones diri&an y %orti%iquen mi alma,
reanimen mi cora:n des%allecido y casi apagado, porque est sin amor: comun.cale alguna
chispa de las llamas suaves y puras que te abrasan, a %in de que cuando llegue el t#rmino de
esta vida pueda en tu compa).a y la de todos los Cngeles obtener la vida eterna y ver sin
cesar a <es5s, amarlo, alabarlo y bendecidlo. *men.
.Oracin dominical
6ota introductoria:
-n algunas ocasiones, por no decir casi en todas ellas, cuando uno se sienta al pide de la
Bveda -spiritual, no sabe que re:ar o que hacer, entonces recomiendo la lectura de la
oracin dominical. 4racin que nos dio el 3aestro <es5s de 6a:areth y que tanto y tanto nos
ense)a a todo, pues en ella se encuentra respuesta a casi todas las cosas y contrariedades
de esta vida. La transcribo tal como la escribi *llan Lardec en su evangelio.
Pre%acio.
Los esp.ritus nos han recomendado que colocramos la oracin dominical al principio de esta
coleccin, no slo como oracin, sino como s.mbolo de todas las oraciones, es la que
colocan en primer lugar, sea porque viene del mismo <es5s 10an 3ateo, 'p. "M, v. de ; a
$2, sea porque pueda suplirlas a todas, seg5n el pensamiento que se une a ellas. -s el ms
per%ecto modelo de concisin, verdadera obra maestra de sublimidad es su sencille:.
-n e%ecto, a pesar de su brevedad, resume todos los deberes del hombre para con 7ios,
para consigo mismo y para con el pr&imo: encierra una pro%esin de %e, un acto de adoracin
y de sumisin, la peticin de las cosas necesarias a la vida, y el principio de caridad.
7ecirla a la intencin de alguno, es pedir para #l lo que pedir.amos para nosotros mismos.
0in embargo, en ra:n mismo de su brevedad, el sentido pro%undo encerrado en algunas
palabras de las que se compone, pasa desapercibido para la mayor parte= generalmente se
dice sin dirigir el pensamiento sobre las aplicaciones de cada una de sus partes= se dice
como una %rmula cuya e%icacia es .proporcionada al n5mero de veces que se repite= as. es
que casi siempre es el n5mero cabal.stico de Ntres, siete, o nueveN, sacados de la antigua
creencia supersticiosa que atribu.a una virtud a los n5meros, y que se usaba en las
operaciones de la magia. Para suplir el vac.o que la concisin de esta oracin de&a en el
pensamiento, seg5n el conse&o y con la asistencia de los buenos esp.ritus, se ha a)adido a
cada proposicin un comentario que desarrolla su sentido y ense)a sus aplicaciones. 0eg5n
las circunstancias y el tiempo disponible, se puede decir la oracin dominical Nsencillamente
o comentariadaN.
Oracin
I. .Padre nuestro /ue est&s en los cielos0 santi'icado sea el tu nom)re1
'reemos en vos, 0e)or, porque todo revela vuestro poder y vuestra bondad. La armon.a del
Universo atestigua una sabidur.a, una prudencia y una previsin tales, que sobrepu&an a
todas las %acultades humanas, el nombre de un ser soberanamente grande y sabio est
inscripto en todas las obras de la creacin, desde la hebra de la ms peque)a planta y desde
el ms peque)o insecto, hasta los astros que se mueven en el espacio= en todas partes
vemos la prueba de una solicitud paternal, por eso es ciego el que no os reconoce en
vuestras obras, orgulloso el que no os glori%ica, e ingrato el que no os da las gracias.
II. .2en$a a nos el tu reino1
0e)or, hab#is dado a los hombres leyes llenas de sabidur.a, que producir.an su %elicidad si
las observasen= con esas leyes har.an reinar entre ellos la pa: y la &usticia, se ayudar.an
mutuamente en ve: de per&udicarse como lo hacen, el %uerte sostendr.a al d#bil y no lo
abatir.a, evitando los males que engendran los abusos y los excesos de todas clases. +odas
las miserias de la tierra tienen su origen en la violacin de vuestras leyes, porque no hay una
sola in%raccin que no tenga %atales consecuencias. >ab#is dado al bruto el instinto que le
tra:a el l.mite de lo necesario y, maquinalmente se con%orma a #l= pero al hombre adems de
su instinto, le hab#is dado la inteligencia y la ra:n= le hab#is dado tambi#n la libertad de
observar o de in%ringir aquellas de vuestras leyes que le conciernen personalmente, esto es,
de elegir entre el bien y el mal, a %in de que tenga el m#rito y la responsabilidad de sus
acciones.
6adie puede alegar que ignora vuestras leyes, porque en vuestro cari)o hab#is querido que
estuviesen grabadas en la conciencia de cada uno, sin distincin de cultos ni de naciones=
los que las violan es porque os desconocen.
"endr un d.a, seg5n vuestra promesa, en que todos las practicarn= entonces la
incredulidad habr desaparecido= todos os reconocern como el 0oberano 0e)or de todas
las cosas, y el reino de vuestras leyes ser vuestro reino en la +ierra. 7ignaos, 0e)or, activar
su advenimiento dando a los hombres la lu: necesaria para que se condu:can por el camino
de la verdad.
III. .3&$ase tu voluntad as4 en la Tierra como en el Cielo1
.0i la sumisin es un deber del hi&o para con su padre y del in%erior para con su superior
Icunto ms grande debe ser la de la criatura para con su 'riadorJ >acer vuestra voluntad,
0e)or, es observar vuestras leyes y someterse sin murmurar a vuestros divinos decretos= el
hombre se someter a ellos, cuando comprenda que sois origen de toda sabidur.a, y que sin
vos nada puede= entonces reali:ar vuestra voluntad en la +ierra, como los elegidos en el
'ielo.
I2. El pan nuestro de cada d4a0 d&dnosle 5o6.
7adnos el alimento para conservar las %uer:as del cuerpo= dadnos tambi#n el alimento
espiritual para el desarrollo de nuestro esp.ritu. -l bruto encuentra su alimento= pero el
hombre lo debe a su propia actividad y a los recursos de su inteligencia porque vos le hab#is
creado libre.
"os le hab#is dicho: N-xtraers tu alimento de la tierra con el sudor de tu %renteN= por eso
hab#is hecho una obligacin del traba&o a %in de que e&ercitara su inteligencia buscando los
medios de proveer a su necesidad y a su bienestar= los unos por el traba&o material, y los
otros por el traba&o intelectual= sin traba&o quedar.a estacionado y no podr.a aspirar a la
%elicidad de los esp.ritus superiores.
."os secundis al hombre de buena voluntad que con%.a en vos para lo necesario, pero no al
hombre que se complace en la ociosidad, que todo quisiera obtenerlo sin pena, ni al que
busca lo super%luo. 1'p. OO"2.
I'untos hay que sucumben por su propia %alta, por su in&uria, por su imprevisin o por su
ambicin, y por no haber querido contentarse con lo que les hab#is dadoJ -sos son los
art.%ices de su propio in%ortunio, y no tienen derecho de que&arse, porque son castigados por
donde han pecado. Pero ni a5n a esos abandonis porque sois in%initamente misericordiosos,
sino que les tend#is una mano caritativa desde el momento en que, como el hi&o prdigo,
vuelve sinceramente a vos. 1'p. ", n5m. G2.
*ntes de que&amos de nuestra suerte, pregunt#monos si es producto de nuestras propias
acciones: a cada desgracia que nos sucede, pregunt#monos si hubiese dependido de
nosotros el evitarla: pero digamos tambi#n que 7ios nos ha dado la inteligencia para salir del
atolladero, y que de nosotros depende el hacer uso de ella. Puesto que la ley del traba&o es
la condicin del hombre en la tierra, dadnos nimo y %uer:a para cumplirla= dadnos tambi#n
prudencia, previsin y moderacin, con el %in de no perder el %ruto de este traba&o. 7adnos,
pues, 0e)or, nuestro pan de cada d.a, es decir, los medios de adquirir con el traba&o las
cosas necesarias a la vida, porque nadie tiene derecho de reclamar lo super%luo. 0i nos es
imposible traba&ar, con%iamos en vuestra 7ivina Providencia. 0i entra en vuestros designios el
probarnos por las ms duras privaciones, a pesar de nuestros es%uer:os, las aceptamos
como &usta expiacin de las %altas que hayamos podido cometer en esta vida o en una vida
precedente, porque vos sois &usto= sabemos que no hay penas inmerecidas, y que &ams
castigis sin causa. Preservadnos, 7ios m.o, de concebir la envidia contra los que poseen lo
que nosotros no tenemos, ni contra aquellos que tienen lo super%luo cuando a nosotros nos
hace %alta lo necesario. Perdonadles si olvidan la ley de caridad y de amor al pr&imo que les
hab#is ense)ado. 1'p. O"M, n5m. P2.
0eparad tambi#n de nuestro esp.ritu el pensamiento de negar vuestra &usticia, viendo
prosperar al malo, y al hombre de bien sumergido algunas veces en la desgracia. Bracias a
las nuevas luces que hab#is tenido a bien darnos, sabemos ahora que vuestra &usticia se
cumple siempre y no hace %alta a nadie= que la prosperidad material del malo es e%.mera,
como su existencia corporal, y que su%rir terribles contratiempos, mientras que la alegr.a
reservada al que su%re con resignacin ser eterna. 1'p. ", n5ms. !, ;, ( y P2.
2. Perdnanos nuestras deudas0 as4 como nosotros perdonamos a nuestros
deudores.7 Perdnanos nuestras o'ensas0 as4 como nosotros perdonamos a los /ue
nos 5an o'endido.
'ada una de nuestras in%racciones a vuestras leyes, 0e)or, es una o%ensa hacia vos, y una
deuda contra.da que tarde o temprano tendr que pagarse. 0olicitamos la remisin de ellas
de vuestra in%inita misericordia, y os prometemos hacer los debidos es%uer:os para no
contraer nuevas deudas.
."os hab#is hecho una ley expresa de la caridad= pero la caridad no consiste slo en asistir a
su seme&ante en la necesidad: consiste tambi#n en el olvido y en el perdn de las o%ensas.
D'on qu# derecho reclamar.amos vuestra indulgencia, si nosotros mismos %altsemos a ella
con respecto a aquellos contra quienes tenemos motivos de que&asF I7adnosJ I7ios m.oJ la
%uer:a para ahogar en nuestra alma todo sentimiento, todo odio y rencor= Nhaced que la
muerte no nos sorprenda con un deseo de vengan:a en el cora:nN. 0i hoy mismo os place
el quitarnos la vida, haced que podamos presentarnos a vos puros de toda animosidad, a
e&emplo de 'risto, cuyas 5ltimas palabras %ueron de clemencia para sus verdugos. 1'p. O2.
Las persecuciones que nos hacen su%rir los malos, son parte de nuestras pruebas y debemos
aceptarlas sin murmurar, como todas las otras pruebas, y no maldecir a aqu#llos que con sus
maldades nos %acilitan la senda de la %elicidad eterna, pues vos nos hab#is dicho por boca de
<es5s: NI,elices los que su%ren por la &usticiaJN.
Bendigamos, pues, la mano que nos hiere y nos humilla, porque las heridas del cuerpo nos
%orti%ican nuestra alma y seremos levantados de nuestra humildad. 1'p. OMM, n5m. G2.
Bendito sea vuestro nombre, 0e)or, por habernos ense)ado que nuestra suerte no est
irrevocablemente %i&ada despu#s de la muerte, y que encontraremos en otras existencias los
medios de rescatar y de reparar nuestras %altas pasadas, cumpliendo en una nueva lo que no
podemos hacer en #sta para nuestro adelantamiento. 1'p. M" y ", n5m. ?2.
'on esto se explican, en %in, todas las anomal.as aparentes de la vida, pues es la lu:
derramada sobre nuestro pasado y nuestro porvenir, la se)al resplandeciente de vuestra
soberana &usticia y de vuestra bondad in%inita.
"M. 6o nos de&es caer en la tentacin, ms l.branos de todo mal. 7adnos, 0e)or, %uer:a para
resistir a las sugestiones de los malos esp.ritus que intentasen desviarnos del camino del
bien, inspirndonos malos pensamientos. Pero nosotros mismos somos esp.ritus imper%ectos
encarnados en la tierra para expiar y me&orarnos. La causa primera del mal reside en
nosotros, y los malos esp.ritus no hacen ms que aprovecharse de nuestras inclinaciones
viciosas, en las cuales nos mantienen para tentarnos. 'ada imper%eccin es una puerta
abierta a su in%luencia, mientras que son impotentes y renuncian a toda tentativa contra los
seres per%ectos. +odo lo que nosotros podamos hacer para separarlos, es in5til, si no les
oponemos una voluntad inquebrantable en el bien, renunciando absolutamente al mal. -s,
pues, necesario, dirigir nuestros es%uer:os contra nosotros mismos, y entonces los malos
esp.ritus se ale&arn naturalmente, porque el mal es el que los atrae, mientras que el bien los
recha:a.
2II. Am8n.
I>aced, 0e)or, que nuestros deseos se cumplanJ Pero nos inclinamos ante vuestra sabidur.a
in%inita. 0obre todas las cosas que no nos es dado comprender, que se haga vuestra santa
voluntad, y no la nuestra, porque "os slo quer#is nuestro bien y sab#is me&or que nosotros
lo que nos conviene.
4s dirigimos esta plegaria, I4h, 7ios m.oJ, por nosotros mismos, por todas las almas que
su%ren, encarnadas o desencarnadas, por nuestros amigos y enemigos, que por todos
aquellos que pidan nuestra asistencia, y en particular por 6... 0olicitamos, sobre todo,
vuestra misericordia y vuestra bendicin.
!ota. / *qu. se pueden %ormular las gracias a 7ios por lo que nos
haya concedido, y lo que cada uno quiera pedir para s. o para otro.
...4raciones para montar la Bveda -spiritual o para cuando se cambia el agua
.'uando se monta una Bveda o se cambia el agua estas oraciones son indicad.simas. La
persona que monte la Bveda, re:ara la siguiente -vocacin a los buenos esp.ritus,
seguidamente se re:ara un Padre 6uestro, *ve 3aria y Bloria. * 8engln seguido se
proceder a la lectura de la Plegaria del 6au%rago, que tambi#n se puede cantar.
0eguidamente se leer la 'ontemplacin seguido de las 4raciones ,e, -speran:a y 'aridad.
-ntre las oraciones y las lecturas se pueden cantar diversas canciones, si bien aconse&o la
de "enid Protectores. Para terminar se re:ara la 4racin 7espu#s de la
3uerte. La apertura o cambio de agua se da por terminada.
!ota: -stas oraciones no son exclusivas de cuando se monta la bveda o de cuando se
cambia el agua, se pueden emplear en cualquier reunin.
Evocacin a los Esp4ritus Buenos
*labados seis, -sp.ritus puros del 0e)or. 9o, humilde y atrasadacriatura, elevo a vosotros
mi pensamiento y mi cora:n, para rogaros me gui#is por el camino de la verdad y me
ilumin#is siempre en los divinos preceptos, para no %altar a ellos y hacerme digno de alcan:ar
pronto la bienaventuran:a. *m#n.
Ple$aria del !au'ra$o
+orna tu vista, 7ios m.o,
>acia esta in%eli: criatura,
6o me des mi sepultura
-ntre las olas del mar.
7ame la %uer:a y valor
Para salvar el abismo,
7adme gracias, por lo mismo
Eue es tan grande tu bondad.
0i yo, cual %rgil barquilla,
Por mi soberbia halagado,
-l mar humano he cru:ado
+an solo tras el placer=
7#&ame, 0e)or, que vuelva
* pisar el continente,
>aciendo voto %erviente
7e ser cristiano con %e.
0i yo con mi torpe %alta
3e he mecido entre la bruma
7esa%iando las espumas
Eue levanta el temporal=
+e o%re:co que en adelante
6o tendr# el atrevimiento
7e sordo ser al lamento
7e aquel que su%re en el mal.
9 si siguiendo mi rumbo,
>e tenido hasta el descaro
7e burlarme de aquel %aro
Eue puerto me design=
9o te prometo, 7ios m.o,
6o burlarme de esa lu:
Eue brilla sobre la cru:
Por el >i&o de tu *mor.
i4hJ +5, Padre de mi alma
Eue escuchas al a%ligido,
9 me ves arrepentido
7e lo que mi vida %ue=
0lvame, 7ios m.o, slvame,
9 dadme, antes que de cuenta,
Para que yo me arrepienta,
-l tiempo preciso: *m#n.
Contemplacin
7ios omnipotente, voluntad sublime y viviente que no hay palabras para expresarla que
ninguna idea puede abra:ar= podemos, sin embargo, elevar nuestro cora:n hacia +i porque
a +i estamos unidos. +u vo: se hace o.r dentro de nosotros= en +i lo incomprensible, nuestra
propia naturale:a y el mundo entero nos son inteligibles= cada enigma de nuestra existencia
est resuelto y en nuestra alma reina una per%ecta armon.a. +5 creaste en nosotros la
conciencia de nuestro deber y la de nuestro destino en la serie de los seres ra:onables.
D'moF Lo ignoramos. DPero acaso tenemos necesidad de saberloF Lo que sabemos es
que +5 conoces nuestros pensamientos y aceptas nuestras buenas intenciones, y la
contemplacin de tus relaciones con nuestra naturale:a %inita, basta para tranquili:amos y
hacemos %elices. -n cuanto a nosotros mismos, no sabemos bien lo que debemos hacer= por
lo tanto, obraremos simplemente con serenidad y sin astucia, porque tu vo: es la que ordena
y la %uer:a con que cumplimos nuestros deberes es la tuya propia.
6o tememos los acontecimientos de este mundo, porque este mundo es el tuyo y estos
acontecimientos %orman parte de tus designios= lo que dentro de estos designios es positiva/
mente el bien o slo un medio de evitar el mal, lo ignoramos= pero sabemos que todo en el
universo concluir bien y en esta %e estamos seguros. DEu# importa que no cono:camos lo
que es germen, %lor o %ruto per%ectoF Lo que nos importa es el progreso de la ra:n y de la
moralidad entre los seres ra:onables. I*hJ 'uando nuestro cora:n se cierre a todo deseo
terrestre Icun grande nos parecer el Universo ba&o su aspecto gloriosoJ Las masas inertes
y embara:osas que slo sirven para llenar el espacio, se desvanecen, y en su lugar, un
eterno olea&e de vida, de %uer:a y de accin, brota del grande manantial de la vida primordial,
que es tu vida, 0e)or, que eres unidad eterna.
a 'e
0oy la hermana mayor de la -speran:a y de la 'aridad, me llamo la ,e.
0oy grande y %uerte= el que me posee no teme ni al hierro ni al %uego= es aprueba de todos
los su%rimientos %.sicos y morales. 8esplande:co sobre vosotros como una antorcha, cuyos
chispeantes rayos se re%le&an en el %ondo de vuestros cora:ones, y os comunico la %uer:a y la
vida. -ntre vosotros se dice que yo levanto las monta)as, y yo os digo: "engo a conmover al
mundo, porque el -spiritismo es el germen que debe ayudarme. Un.os, pues, a m., yo
os convido: soy la ,e.
I0oy la ,eJ hbito con la -speran:a, la 'aridad y el *mor, en el mundo de los -sp.ritus
puros. * menudo he ba&ado de las regiones a#reas y he venido sobre la tierra a regeneraros,
dndoos la vida del esp.ritu= pero a excepcin de los mrtires de los primeros tiempos del
'ristianismo y algunos %ervientes sacri%icios hechos de tarde en tarde para el progreso de la
ciencia, de las letras, de la industria y de la libertad, slo he encontrado entre los hombres
indi%erencia y %rialdad, y he vuelto a remontar tristemente mi vuelo hacia el cielo= me cre.ais
entre vosotros, pero os enga)abais, porque la ,e sin las obras, no es la ,e= la verdadera ,e
es la vida y la accin. .*ntes de la revelacin del -spiritismo, la vida era est#ril= era un rbol
seco por las re%ulgentes chispas del rayo que nada produc.a. 0e me reconoce por mis actos=
ilumino las inteligencias, caliento y reanimo los cora:ones en mi rega:o= ale&o de vosotros las
in%luencias enga)osas y os condu:co a 7ios por la per%eccin del -sp.ritu y del cora:n.
"enid y agrupaos ba&o mi estandarte= soy poderosa y %uerte: soy la ,e. 0oy la ,e, y mi
reinado empie:a entre los hombres, reinado pac.%ico que les har %elices para el tiempo
presente y para la eternidad. La aurora para mi advenimiento entre vosotros es pura, serena=
su sol ser resplandeciente, y su ocaso vendr a mecer dulcemente a la humanidad en los
bra:os de eterna %elicidad. I-spiritismoJ 7errama sobre los hombres tu bautismo
regenerador= yo les hago un llamamiento supremo: yo soy la ,e.
a Esperanza
3e llamo la -speran:a= os sonr.o cuando entris en la vida, en ella os sigo paso a paso y
solo os de&o cuando llegis a los mundos en que se reali:an, para vosotros, las promesas de
%elicidad que sin cesar o.s. 0oy vuestra %iel amiga= no rechac#is mis inspiraciones: soy la
-speran:a.
.9o soy la que canto por el camino con la vo: del ruise)or, y la que en el eco de los bosques
exhalo esas notas lastimeras y harmoniosas que os hacen entrever los cielos= yo soy la que
inspiro a la golondrina el deseo de anidar sus amores al abrigo de vuestros techos= &uego con
la ligera brisa que acaricia vuestros cabellos= derramo a vuestros pies los per%umes suaves
de las %lores de vuestros &ardines, y casi nunca ocupis vuestro pensamiento con esta amiga
que tan sincera os es. 6o la rechac#is= es la -speran:a. +omo todas las %ormas para
acercarme a vosotros: soy la estrella que brilla en el a:ul del cielo, el caliente rayo del sol que
os vivi%ica= yo os entretengo por las noches con sue)os %estivos= ale&o de vosotros el negro
cuidado y los pensamientos sombr.os= gu.o vuestros pasos por el sendero de la virtud= os
acompa)o en vuestras visitas a los pobres, a los a%ligidos, a los moribundos, y os inspiro las
palabras a%ectuosas que les consuelan. 6o me rechac#is= yo soy la
-speran:a. I0oy la -speran:aJ 9o soy la que en el invierno hago crecer en la corte:a de las
encinas el musgo espeso en donde los pa&arillos construyen su nido= soy la que en la
primavera corona el man:ano y el almendro de blancas y rosadas %lores, y las espar:o sobre
la tierra como al%ombra celeste que hace aspirar a los mundos %elices. 0obre todo, yo estoy
con .vosotros cuando estis pobres y en%ermos, mi vo: suena sin cesar en vuestros o.dos, no
me rechac#is= yo soy la -speran:a.
6o me rechac#is, porque el Cngel del 7esespero me hace una guerra encarni:ada y agota
sus es%uer:os para tomar mi puesto al lado de vosotros= no siempre soy la ms %uerte y,
cuando consigue que me ale&e, os rodea con sus %5nebres alas, desv.a vuestros
pensamientos de 7ios y os conduce al suicidio= un.os a m. para ale&ar su %unesta in%luencia y
de&aos mecer dulcemente en mis bra:os, porque yo soy la -speran:a.
a Caridad
0oy la 'aridad= s., la verdadera 'aridad= en nada me pare:co a la caridad que vosotros
practicis. La que ha usurpa/ do mi nombre entre vosotros, es %antstica, caprichosa,
exclusiva, orgullosa, y vengo a precaveros contra los de%ectos que empa)an, a los o&os de
7ios, el m#rito y el resplandor de sus buenas acciones. 0ed dciles a las lecciones que el
-sp.ritu de la verdad os da por mi vo:= seguidme los que me sois %ieles: yo soy la 'aridad.
.0eguidme= yo cono:co todos los in%ortunios, todos los dolores, todos los su%rimientos, todas
las a%licciones que asedian a la humanidad. 0oy la madre de los hu#r%anos, la hi&a de los
ancianos, la protectora y el sost#n de las viudas= curo las llagas in%ectadas= cuido todas las
en%ermedades= doy vestido, pan y abrigo a los que no lo tienen= subo hasta las ms
miserables buhardillas= voy a la humilde pocilga= llamo a la puerta de los ricos y de los
poderosos, porque, por donde quiera que viva una criatura humana, hay ba&o el velo de la
%elicidad, amargos y pun:antes dolores. I4hJ I'un grande es mi tareaJ 6o basto a llenarla
sino ven.s en mi ayuda= venid a m.= yo soy la 'aridad.
6o guardo pre%erencia a nadie= &ams digo a los que me necesitan: +engo mis pobres=
dirig.os a otra parte. I4h %alsa caridad, qu# da)o hacesJ *migos, nos debemos a todos=
creedme, no rehus#is vuestra asistencia a nadie, socorred a los unos ya los otros con
bastante desinter#s para no exigir ning5n reconocimiento de parte de los que habr#is
socorrido= la pa: del cora:n y de la conciencia es la dulce recompensa de mis obras: yo soy
la verdadera 'aridad.
6adie en la tierra conoce el n5mero y la naturale:a del bien que yo hago= slo la %alsa
caridad hiere y humilla al que consuela. Buardaos de este %uneste extrav.o: las acciones de
esta clase no tienen ning5n m#rito delante de 7ios, y llaman sobre vosotros su clera. 0lo
-l debe conocer los generosos rasgos de vuestros cora:ones cuando os hac#is los
tributarios de sus bene%icios. Buardaos, pues, amigos, de dar publicidad a la prctica de la
asistencia mutua, no le deis tampoco el nombre de la limosna= creedme, yo soy la 'aridad.
+engo que consolar a tantos desgraciados, que muy a menudo se me quedan los pechos y
las manos vac.as= vengo a deciros que espero de vosotros. -l -spiritismo tiene por divisa:
Q*mor y 'aridadR, y todos los verdaderos espiritistas querrn con%ormarse a este sublime
precepto, predicado por 'risto hace ya dieciocho siglos. 0eguidme, pues, hermanos= yo os
conducir# al reino de 7ios nuestro Padre: yo soy la 'aridad.
*hora vienen unas oraciones para di%erentes cosas o peticiones y porque no, para di%erentes
ocasiones.
Oraciones 2arias "espu8s de la Muerte
7ios m.o, +5 que eres grande, +5 que eres el todo, de&a caer sobre m., peque)o, sobre m.
que no existo sino porque +5 lo has querido, un rayo de tu lu:. >a: que penetrado de tu
amor, encuentre el bien %cil, el mal odioso= que animado por el deseo de agradarte, mi
esp.ritu ven:a los obstculos que se oponen al triun%o de la verdad sobre el error, de la
%raternidad sobre el ego.smo= ha: que en cada compa)ero de pruebas vea un hermano,
como +5 ves un hi&o en cada uno de los seres que emanan de +i y deben volver a +i.
conc#deme el amor al traba&o, que es el deber de todos en la tierra, y con el auxilio de la
antorcha que has puesto a mi alcance, ha:me ver las imper%ecciones que retardan mi
adelantamiento en esta vida y en la otra. 14racin in#dita, dictada por medio de la mesa, por
el esp.ritu de <ernimo de Praga, a un grupo de obreros2.
"ios en la !aturaleza
!ota: -sta oracin es una de las pre%eridas m.as, &unto con la anterior.
I4h misterioso 7esconocidoJ exclam#: I0er grandeJ I0er inmensoJ DEu# somos nosotrosF
I0upremo autor de la armon.aJ DEui#n eres +5, si tu obra es tan grandeF IPobres mitas
humanas que creen conocerteJ I4h 7iosJ I4h 7iosJ ICtomos, nadasJ I'un peque)os somosJ
I'un peque)os somosJ I'un grande eres +5J DEui#n, pues, se atrevi a nombrarte por la
ve: primeraF IEui#n %ue el orgulloso insensato que por la primera ve: pretendi de%inirteJ I4h
7iosJ I4h mi 7iosJ I+odo poder y todo ternuraJ inmensidad sublime e inconocibleJ
D9 qu# nombre dar a los que os han negado, a los que no creen en "os, a los que viven
%uera de vuestro pensamiento, a los que nunca han sentido vuestra presencia= I4h Padre de
la naturale:aJ I4hJ I+e amoJ I+e amoJ 'ausa soberana y desconocida. 0er que no puede
nombrar ninguna palabra humana, yo os amo, I4h divino PrincipioJ pero soy tan peque)o
que no s# si me escuchar#is...
I0.J +5 me oyes, I4h 'riadorJ I+5 que das a la %lorecilla de los campos su belle:a y su
per%umeJ La vo: del 4c#ano no cubre la m.a, y mi pensamiento sube hasta +i, I4h 7ios m.oJ
con la oracin de todos.
4racin para resistir una tentacin 7ios +odopoderoso, no me de&#is sucumbir a la tentacin
que tengo de cometer una %alta. -sp.ritus buenos que me proteg#is, desviad de m. este
pensamiento malo y dadme %uer:a para resistir a la sugestin del mal. 0i sucumbo, habr#
merecido la expiacin de mi %alta, tanto en esta vida como en la otra, porque soy libre de
elegir.
Oracin para corre$irse de un de'ecto:
7ios m.o, vos me hab#is dado la inteligencia necesaria para distinguir el bien del mal= as.,
pues, desde el momento en que recono:co que una cosa es mala, soy culpable, porque no
me es%uer:o en recha:arla. Preservadme del orgullo que podr.a impedirme el ver mis
de%ectos, y de los malos esp.ritus que podr.an excitarme a perseverar en ellos. -ntre mis
imper%ecciones, recono:co que particularmente estoy inclinado a... y si no resisto a esta
tentacin es por la costumbre que tengo de ceder a ella. "os me hab#is creado culpable,
porque sois &usto= pero me hab#is creado con una aptitud igual tanto para el bien como para
el mal. 0i he seguido el mal camino es por e%ecto de mi libre albedr.o. Pero, por la misma
ra:n que he tenido la libertad de hacer mal, tengo tambi#n la de hacer bien y cambiar de
camino.
3is de%ectos actuales son un resto de las imper%ecciones de mis precedentes existencias:
este es mi pecado original, del que puedo despo&arme por mi voluntad y con la asistencia de
los buenos esp.ritus.
-sp.ritus buenos que me proteg#is, y vos sobre todo, mi ngel guardin, dadme %uer:a para
resistir a las malas sugestiones y salir victorioso de la lucha.
Los de%ectos son barreras que nos separan de 7ios, y cada uno que se domina es un paso
en cl camino del adelantamiento que debe acercarme a -l.
-l 0e)or, en su in%inita misericordia se ha dignado concederme esta existencia para que sirva
a mi adelantamiento= esp.ritus buenos, ayudadme para que la emplee bien, con el %in de que
no sea una existencia perdida para m., y para que cuando 7ios quiera quitrmela, salga
me&or que cuando en ella entr#. 1'p. ", n5m. ?= 'p. O"MM, n5m. $.2
Accin de $racias por una victoria o)tenida contra una tentacin:
-l que ha resistido a la tentacin, lo debe a la asistencia de los buenos esp.ritus cuya vo: ha
escuchado. 7ebe dar gracias de ello a 7ios y a su ngel guardin.
4racin. 7ios m.o, os doy gracias por haberme permitido salir victorioso
de la lucha que acabo de sostener contra el mal= haced que esta victoria me d# %uer:a para
resistir las nuevas tentaciones. 9 a vos, mi ngel guardin, os doy las gracias por la
asistencia que me hab#is dado. Eue mi sumisin a vuestros conse&os me haga digno de
continuar en vuestra proteccin.
Para pedir un conse9o:
'uando estamos indecisos en hacer una cosa, ante todo, debemos hacernos estas
preguntas:
S Lo que pretendo hacer, Dpuede recaer en per&uicio de otroF
(S DPuede ser de utilidad para algunoF
$S 0i otro hiciera esto con respecto a m., Dquedar.a yo satis%echoF
0i esta cosa slo interesa a s. mismo, est permitido pesar las venta&as y los inconvenientes
personales que de ella pueden resultar.
.0i interesa a otro, y haciendo bien para uno pueda resultar mal para otro, es menester
igualmente pesar la suma del bien y del mal para obrar en consecuencia.
-n %in, aun para las cosas me&ores, es menester considerar la oportunidad y las
circunstancias accesorias, porque una cosa buena por s. misma puede tener malos
resultados en manos inhbiles y si no se hace con prudencia y circunspeccin. *ntes de
emprender una cosa conviene consultar las propias %uer:as y los medios de e&ecucin.
-n todos los casos se puede siempre reclamar la asistencia de los esp.ritus protectores
recordando esta sab.a mxima: N-n la duda, abstenteN. 1'p. OO"MMM, n5m. $P.2
Oracin:
-n nombre de 7ios +odopoderoso, esp.ritus buenos que me proteg#is, inspiradme para que
tome una buena resolucin en la incertidumbre en que me encuentro. 7irigid mi pensamiento
hacia el bien y desviad la in%luencia de aquellos que intentasen separarme del buen camino.
En las a'licciones de la vida:
6osotros podemos pedir a 7ios %avores terrestres, y -l puede conced#rnoslos cuando tienen
un ob&eto 5til y %ormal pero como nosotros &u:gamos la utilidad de las cosas desde nuestro
punto de vista, y nuestra vista est limitada al presente, no siempre vemos la parte mala de
lo que deseamos. 7ios, que ve ms que nosotros y slo quiere nuestro bien, puede, pues,
negrnoslo, como un padre reh5sa a su hi&o lo que puede da)arle. 0i no se nos concede lo
que pedimos, no debemos desanimarnos= por el contrario, es menester que pensemos que la
privacin de lo que deseamos se nos ha impuesto como prueba o como expiacin, y que
nuestra recompensa ser proporcionada a la designacin con que la sobrellevamos. 1'p.
OO"MM, n5m. @= 'ap.tulo MM, n5ms. ?, @ y !.2
Oracin:
7ios +odopoderoso que veis mis mi/ser.as, dignaos escuchar %avorablemente los votos que
os diri&o en este momento. 0i mi s5plica es inconsiderada, perdondmela= si es &usta y 5til a
vuestros o&os, que los buenos esp.ritus que e&ecutan vuestra voluntad, vengan en mi ayuda
para su cumplimiento. 'ualquiera cosa que suceda, 7ios m.o, que se haga vuestra voluntad.
0i mis deseos no son escuchados, es porque entra en vuestros designios el probarme, y a
ello me someto sin murmurar.
>aced que no conciba por ello descon%ian:a, y que mi %e y mi resignacin no %laqueen.
1,orm5lese la demanda.2
Accin de $racias por un 'avor especial o)tenido:
6o deben considerarse slo como acontecimiento %elices las cosas de grande importancia=
las ms peque)as en apariencia, son, a menudo, las que in%luyen ms en nuestro destino. -l
hombre olvida %cilmente el bien y se acuerda me&or de lo que le a%lige. 0i notramos
diariamente los bene%icios de que somos ob&eto, sin haberlos solicitado, nos admirar.amos
muchas veces de haber recibido tantos que se han borrado de nuestra memoria, y nos
humillar.amos por nuestra ingratitud. +odas las noches, elevando nuestra alma a 7ios,
debemos acordarnos de los %avores que nos ha concedido durante el d.a, y darle gracias.
0obre todo en el momento mismo en que experimentamos el e%ecto de su bondad y de su
proteccin, debemos, por un movimiento espontneo, mani%estarle nuestra gratitud= basta
para esto dirigirle el pensamiento mencionando el bene%icio, sin que haya necesidad de de&ar
el traba&o.
Los bene%icios de 7ios no consisten slo en cosas materiales= es menester darle gracias por
las buenas ideas y por las %elices inspiraciones que nos ha sugerido. 3ientras que el
orgulloso se atribuye por ello un m#rito y el incr#dulo lo atribuye a la casualidad, el que tiene
%e da por ello gracias a 7ios y a los buenos esp.ritus. Para eso las %rases largas son in5tiles:
Bracias 7ios m.o, por el buen pensamiento que me hab#is inspirado. -sto dice ms que
muchas palabras. -l impulso espontneo que no: hace atribuir a 7ios el bien que recibimos,
atestigua una costumbre de reconocimiento y humildad, que nos concilia la simpat.a de los
buenos esp.ritus.
Oracin:
7ios in%initamente bueno, que vuestro nombre sea bendito por los bienes que me hab#is
concedido= ser.a indigno si los atribu.a a la casualidad de los acontecimientos o a mi propio
m#rito.
* vosotros, esp.ritus buenos, que hab#is sido e&ecutores de la voluntad de 7ios, y a vos
sobre todo, mi ngel guardin, os doy las gracias. 0eparad de m. el pensamiento de
enorgullecerme, y de hacer de ello un uso que no sea para el bien. Particularmente os doy
las gracias por... 17.gase el %avor que se ha recibido.2
Acto de sumisin 6 resi$nacin:
'uando tenemos un motivo de a%liccin, si buscamos la causa encontraremos muchas veces
que es consecuencia de nuestra imprudencia, de nuestra impresin, o de una accin
anterior= en este caso, a nadie debemos culpar sino a nosotros mismos. 0i la causa de una
desgracia es independiente de toda participacin nuestra, es una prueba para esta vida o la
expiacin de una existencia pasada, y en este 5ltimo caso, la naturale:a de la expiacin
puede hacernos conocer la naturale:a de la %alta, porque siempre somos castigados por
donde hemos pecado
-n lo que nos a%lige, en general, slo vemos el mal presente, y no las consecuencias
ulteriores %avorables que esto puede tener. -l bien es muchas veces consecuencia del mal
pasa&ero, como la curacin de un en%ermo es resultado de los medios dolorosos que se han
empleado para obtenerla. -n todos los casos debemos someternos a la voluntad de 7ios y
soportar con valor las tribulaciones de la vida,
si queremos que se nos tome en cuenta y que se nos apliquen estas palabras de 'risto:
Bienaventurados los que su%ren.
Oracin:
7ios m.o, vos sois soberanamente &usto= todo su%rimiento en la tierra, debe, pues, tener su
causa y su utilidad. 9o acepto el motivo de a%liccin que acabo de experimentar como una
expiacin de mis %altas pasadas y como una prueba para el porvenir. -sp.ritus buenos que
me proteg#is, dadme %uer:a para soportarla sin murmurar= haced que sea para m. una
advertencia saludable, que aumente mi experiencia y que combata en m. el orgullo, la
ambicin, la necia vanidad y el ego.smo, y que todo contribuya a mi adelantamiento.
Otra Oracin:
9o siento, 7ios m.o, la necesidad de rogaros para que me deis %uer:a para sobrellevar las
pruebas que hab#is tenido a bien enviarme.
Permitid que la lu: sea bastante viva para que mi esp.ritu aprecie en todo su valor el amor
que me a%lige para salvarme. 3e someto con resignacin, oh 7ios m.o, pero IayJ la criatura
es tan d#bil, que si vos no me sosten#is, 0e)or, temo sucumbir. 6o me abandon#is, porque
sin vos, nada puedo.
Otra oracin:
>e levantado mis o&os hac.a ti, 4h -terno, y me he sentido %orti%icado.
+5 eres mi %uer:a: no me abandones, I4h 7iosJ I-stoy abatido ba&o el peso de mis
iniquidadesJ ay5dame. I+5 conoces la debilidad de mi carne, y no apartas tus miradas de m.J
-stoy devorado por una sed ardiente: ha: que brote un manantial de agua viva, y quedar
aqu#lla apagada. Eue no se abra mi boca sino para cantar tus alaban:as y no para
murmurar en las a%licciones de mi vida. 0oy d#bil, pero tu amor me sostendr. I4h -ternoJ +5
slo eres grande, t5 slo eres el %in y el ob&eto de mi vida. 0i me hieres, que por ello sea tu
nombre bendito, porque t5 eres el 0e)or y yo el servidor in%iel, y doblar# la cabe:a sin
que&arme, porque slo t5 eres grande.
En un peli$ro inminente:
-n los peligros a que estamos expuestos, 7ios nos recuerda nuestra debilidad y la %ragilidad
de nuestra existencia. 6os ense)a que nuestra vida est en sus manos y que pende de un
hilo que puede romperse cuando menos lo esperamos. -n cuanto a esto, no hay privilegio
para nadie, porque tanto el grande como el peque)o estn sometidos a las mismas
alternativas. 0i se examinan la naturale:a y las consecuencias del peligro, se ver que
muchas veces, si se hubiesen cumplido esas consecuencias, hubieran sido castigo de una
%alta cometida o de un Ndeber descuidadoN.
Oracin:
I7ios +odopoderoso, y vos, mi ngel de la guarda= socorredmeJ 0i debo sucumbir, que se
haga la voluntad de 7ios. 0i me salvo, que en el resto de mi vida repare el mal que he hecho
y del que me arrepiento.
Accin de $racias despu8s de 5a)er salido del peli$ro:
Por el peligro que hemos corrido, 7ios nos ense)a que de un momento a otro podemos ser
llamados a dar cuentas del empleo que hemos hecho de la vida= de este modo nos advierte
para que nos reconcentremos y nos enmendemos.
Oracin:
* vos, 7ios m.o, y a vos, mi ngel de la guarda, os doy las gracias por el socorro que me
hab#is enviado cuando el peligro me amena:aba. Eue este riesgo sea para m. un aviso que
me ilumine sobre las %altas que han podido conducirme a #l. 'omprendo, 0e)or, que mi vida
est en vuestras manos, y que pod#is quitrmela cuando bien os pare:ca. Mnspiradme, por
los buenos esp.ritus que me asisten, el pensamiento de emplear 5tilmente el tiempo que me
permitis estar a5n en este mundo. Cngel custodio, sostenedme en la resolucin que tomo
de reparar mis agravios y de hacer todo el bien que de m. dependa, con el %in de llegar con
menos imper%ecciones al mundo de los esp.ritus cuando quiera 7ios llamarme
Cuando se prev8 una muerte pr:ima:
La %e en el porvenir, la elevacin del pensamiento, durante la vida, hacia los destinos %uturos,
ayudan al pronto desprendimiento del esp.ritu debilitando los la:os que le retienen al cuerpo=
y muchas veces no se ha concluido a5n la vida del cuerpo, cuando el alma impaciente ha
remontado el vuelo hacia la inmensidad. Lo contrario sucede al hombre que concentra todos
sus pensamientos en las cosas materiales, pues los la:os son tenaces, la separacin es
penosa y dolorosa y el despertar de ultratumba est lleno de turbacin y de ansiedad.
Oracin:
7ios m.o, yo creo en vos y en vuestra bondad in%inita= por esto no puedo creer que dierais la
inteligencia al hombre para conoceros y la aspiracin al porvenir para sumergirle despu#s
en la nada. 'reo que mi cuerpo es slo la envoltura perecedera de mi alma, y que cuando
haya cesado de vivir, me despertar# en el mundo de los esp.ritus.
7ios todopoderoso, siento romperse los la:os que unen mi alma al cuerpo, y muy pronto voy
a dar cuenta del empleo hecho de la vida que de&o. "oy a su%rir las consecuencias del bien o
del mal que hice= all. no hay ilusiones, no hay subter%ugio posible= todo mi pasado va a
desenvolverse delante de m., y ser# &u:gado seg5n mis obras. 6ada me llevar# conmigo de
los bienes de la tierra: honores, rique:as, satis%acciones de vanidad y orgullo, todo lo que
pertenece al cuerpo, en %in, va a quedar aqu. en la tierra= ni el menor tomo me seguir y
nada de todo esto me servir de socorro en el mundo de los esp.ritus. 0lo llevar# conmigo
lo que pertenece al alma, es decir, las buenas y las malas cualidades, que se pesarn en la
balan:a de una rigurosa &usticia, y ser# &u:gado con tanta ms severidad cuantas ms
ocasiones habr# tenido de hacer el bien y no lo habr# hecho. I7ios de misericordia, que mi
arrepentimiento llegue hasta vosJ
7ignaos extender sobre m. vuestra indulgencia. 0i os pluguiese prolongar mi existencia, que
sea el resto para reparar, tanto como de m. dependa, el mal que he podido hacer. 0i mi hora
ha llegado, llevo conmigo la idea consoladora que me ser permitido rescatarme por medio
de nuevas pruebas a %in de merecer un d.a la %elicidad de los elegidos.
0i no me es permitido go:ar inmediatamente de esta %elicidad suprema, que slo pertenece
al &usto por excelencia, s# que no me est negada eternamente la esperan:a, y que con el
traba&o, llegar# al %in ms tarde o ms temprano, seg5n mis es%uer:os. 0# que buenos
esp.ritus y mi ngel guardin estn aqu., cerca de m., para recibirme, y que dentro de poco
les ver# como ellos me ven. 0# que volver# a encontrar a los que he amado en la tierra, Nsi lo
he merecidoN, y los que de&o vendrn a unirse conmigo para que un d.a estemos &untos para
siempre, y que mientras tanto, podr# venir a visitarles.
0# tambi#n que voy a encontrar a los que he o%endido= les ruego que me perdonen lo que
puedan reprocharme mi orgullo, mi dure:a, mis in&usticias, y que no me con%undan de
vergTen:a con su presencia.
Perdono a todos los que me han hecho o han querido hacerme mal en la tierra, no les
conservo mala voluntad y ruego a 7ios que les perdone.
0e)or, dadme %uer:as para de&ar sin pesar los goces groseros de este mundo, que nada son
al lado de los goces puros del mundo en que voy a entrar. *ll., para el &usto, ya no hay
tormentos, su%rimientos, ni miserias= slo su%re el culpable, pero le queda la esperan:a.
Buenos esp.ritus, y vos, mi ngel de la guarda, haced que no %laquee en este momento
supremo= haced que resplande:ca a mis o&os la lu: divina para que reanime mi %e, si llegase
a vacilar.
En el momento de dormirse:
-l sue)o es el descanso del cuerpo, pero el esp.ritu no tiene necesidad de este descanso.
3ientras que los sentidos se adormecen, el alma se desprende en parte de la materia, y
go:a de las %acultades de esp.ritu. -l sue)o se le ha dado al hombre para reparar las %uer:as
orgnicas y las %uer:as morales. 3ientras el cuerpo recobra los elementos que ha perdido
por la actividad de la vigilia, el esp.ritu va a %ortalecerse entre los otros esp.ritus: con lo que
ve, con lo que oye, y con los conse&os que se le dan, adquiere ideas, que vuelve a encontrar
al despertar en estado de intuicin= es el regreso temporal del desterrado a su verdadera
patria= es como el preso a quien se pone en libertad momentneamente.
Pero suele suceder, como con el preso, que el esp.ritu no siempre saca provecho de este
momento de libertad para su adelantamiento= si tiene malos instintos, en ve: de buscar la
compa).a de los buenos esp.ritus busca la de sus seme&antes, y va a los lugares en donde
puede dar curso a sus inclinaciones.
.-l que est# penetrado de esta verdad, que eleve su pensamiento en el momento que quiera
dormirse= que recurra a los conse&os de los buenos esp.ritus y de aquellos cuya memoria le
es grata, a %in de que vengan a reunirse a #l en el corto intervalo que se le concede, y al
despertarse se encontrar ms %uerte contra el mal y tendr ms valor contra la adversidad.
Oracin:
3. alma va a encontrarse un instante con los otros esp.ritus. Eue vengan los buenos y me
ayuden con sus conse&os. Cngel de la guarda, haced que al despertar conserve de ello una
impresin saludable y duradera.
Oraciones para otra persona:
Para los /ue est&n en la a'liccin:
0i est en el inter#s del a%ligido que su prueba siga su curso, no se abreviar por nuestra
demanda= pero ser.a impiedad el desanimarse porque la s5plica no sea atendida= adems,
en de%ecto de la cesacin de la prueba, se puede esperar obtener alg5n otro consuelo que
atempere la amargura lo que es verdaderamente 5til para el que su%re, es el valor y la
resignacin, sin lo cual lo que su%re es sin provecho para #l, porque estar obligado a
empe:ar de nuevo la prueba. 'on este ob&eto, pues, es menester dirigir todos los es%uer:os
sea llamando a los buenos esp.ritus en su ayuda, sea aumentando uno mismo la moral del
a%ligido por medio de conse&os y animndole, sea, en %in, asisti#ndole materialmente si se
puede. La oracin en este caso, puede adems, tener un e%ecto directo, dirigiendo sobre la
persona una corriente %lu.dica con la mira de %orti%icar su moral.
Oracin:
7ios m.o, cuya bondad es in%inita, dignaos aliviar la amarga posicin de 6... si tal es vuestra
voluntad. -sp.ritus buenos, en nombre de 7ios todopoderoso, os suplico que le asistis en
sus a%licciones, si algo puede hacerse en inter#s suyo, haci#ndole comprender que son
necesarias para su adelantamiento. 7adle con%ian:a en 7ios y en el porvenir, y se le harn
menos duras. 7adle tambi#n %uer:a para que no sucumba a la desesperacin= porque
perder.a el %ruto y har.a que su posicin %utura %uera ms penosa. 'onducid mi pensamiento
hacia #l y que le ayude a sostener su nimo.
Accin de $racias por un 'avor concedido a otro:
-l que no est dominado por el ego.smo se alegra del bien del pr&imo, aun cuando no lo
haya solicitado por la oracin.
Oracin:
7ios m.o, bendito seis por la %elicidad que hab#is concedido a 6... -sp.ritus buenos, haced
que vea en ella un e%ecto de la bondad de 7ios. 0i el bien que se le concede es una prueba,
inspiradle el pensamiento de que haga de #l un buen uso y no para que le sirva de vanidad,
con el %in de que este bien no sea en per&uicio suyo en el porvenir.
"os, mi buen genio que me proteg#is y deseis mi %elicidad, separad de mi pensamiento todo
sentimiento de envidia y de celos.
Para nuestros enemi$os 6 para los /ue nos /uieren mal:
<es5s di&o: *mad tambi#n a vuestros enemigos. -sta mxima es lo sublime de la caridad
cristiana= pero <es5s no quiere decir con esto que debamos tener con nuestros enemigos la
misma ternura que tenemos con nuestros amigos= nos quiso decir con estas palabras, que
olvidemos sus o%ensas, que les perdonemos el da)o que nos han hecho, devolvi#ndoles bien
por mal. *dems el m#rito que resulta de ello a los o&os de 7ios, es mani%estar a los o&os de
los hombres la verdadera superioridad.
Oracin:
7ios m.o, yo perdono a 6... el mal que me ha hecho y el que ha querido hacerme, as. como
deseo que vos me perdon#is, y que #l mismo me perdone lo que yo haya podido hacer
contra #l. 0i lo hab#is colocado a mi paso como una prueba, que se cumpla vuestra voluntad.
7esviad de m., 7ios m.o, la idea de maldecirle y todo deseo mal#volo contra #l. >aced que
yo no experimente ninguna alegr.a por las desgracias que pueda tener, ni pena por los
bienes que puedan conced#rsele, con el %in de no manchar mi alma con pensamientos
indignos de un cristiano.
0e)or, que vuestra bondad se extienda sobre #l y le condu:ca me&ores sentimientos respecto
a m.. -sp.ritus buenos, inspiradme el olvido del mal y el recuerdo del bien. Eue ni el odio, ni
el rencor, ni el deseo de volverle mal por mal, entren en mi cora:n, porque el odio y la
vengan:a slo pertenecen a los esp.ritus malos, encarnados y desencarnados. Por el
contrario, que est# pronto a tenderle %raternalmente la mano a volverle bien por mal y a
socorrerle si me
es posible. 7eseo, para probar la sinceridad de mis palabras, que se me o%re:ca la ocasin
de serle 5til= pero sobre todo, 7ios m.o, preservadme de hacer nada por orgullo u ostentacin
con%undi#ndole con una generosidad humillante, lo que me har.a perder el %ruto de mi accin,
porque entonces merecer.a que se me aplicasen aquellas palabras de 'risto: +5 recibiste ya
la recompensa.
Accin de $racias por el )ien concedido a nuestros enemi$os:
.-l no desear mal a sus enemigos, es ser caritativo a medias= la verdadera caridad requiere
que les deseemos el bien, y que nos alegremos por las gracias que 7ios les concede.
Oracin:
7ios m.o, en vuestra &usticia hab#is querido alegrar el cora:n de 6... os doy las gracias por
#l, a pesar del mal que me ha hecho o ha procurado hacerme. 0i se aprovechase de ello
para humillarme, lo aceptar# como una prueba para m., e&erciendo la caridad. -sp.ritus
buenos que me proteg#is, no permitis que tenga por ello ning5n pesar= desviad de m. la
envidia y los celos que degradan= inspiradme, por el contrario, la generosidad que eleva. La
humillacin est en el mal y no en el bien, y sabemos que tarde o temprano se har a cada
uno &usticia seg5n sus obras.
Oracin para un ni;o reci8n nacido:
.Los esp.ritus no llegan a la per%eccin sino despu#s de haber pasado por las pruebas de la
vida corporal: los que estn errantes esperan que 7ios les permita volver a tomar otra
existencia que debe proporcionarles un medio de adelantamiento, ya sea por la expiacin de
sus %altas pasadas por medio de vicisitudes, a las que se han sometido, ya sea tambi#n
cumpliendo una misin 5til a la humanidad. 0u adelantamiento y su %elicidad %utura sern
proporcionados a la manera como habrn empleado el tiempo que deben pasar en la +ierra.
-l encargo de guiar sus primeros pasos y dirigirles hacia el bien est con%iado a sus padres,
que respondern ante 7ios del modo como hayan cumplido su mandato. Para %acilitar esta
e&ecucin, 7ios ha hecho del amor paternal y del amor %ilial una ley de la naturale:a, ley que
no se viola &ams impunemente.
Oracin: <"ic5a por los padres=
-sp.ritu que te has encarnado en el cuerpo de nuestro hi&o, bien venido seas entre nosotros=
7ios +odopoderoso que lo hab#is enviado, bendito seis.
.-ste es un depsito que nos ha sido con%iado, del que debemos dar cuenta en su d.a. 0i
pertenece a la nueva generacin de los esp.ritus que debe poblar la +ierra, Igracias, 7ios
m.o, por este %avorJ 0i es un alma imper%ecta, nuestro deber es ayudarla a progresar en el
camino del bien, por nuestros conse&os y buenos e&emplos= si cae en el mal por culpa
nuestra, de ello responderemos ante vos, porque no habremos cumplido nuestra misin
respecto a #l.
0e)or, sostenednos en nuestro traba&o y dadnos %uer:a y voluntad para cumplirlo. 0i este
ni)o debe ser ob&eto de nuestras pruebas, I que se cumpla vuestra voluntadJ
-sp.ritus buenos que hab#is venido a presidir su nacimiento y deb#is acompa)arle durante
su vida, no lo abandon#is. 0eparad de #l a los esp.ritus imper%ectos que pudieran inducirle al
mal= dadle %uer:a para resistir a sus sugestiones y el valor para su%rir con paciencia y
resignacin las pruebas que le esperan en la +ierra.
Otra:
7ios m.o, me hab#is con%iado la suerte de uno de vuestros esp.ritus= haced, 0e)or, que sea
digno del deber que se me ha impuesto= concededme vuestra proteccin= iluminad mi
inteligencia con el %in de que pueda discernir con tiempo las tendencias del que debo
preparar para entrar en vuestra pa:.
Otra:
7ios clement.simo, puesto que hab#is tenido a bien permitir al esp.ritu de este ni)o que
venga a su%rir las pruebas terrestres para hacerle progresar, dadle la lu: a %in de que aprenda
a conoceros, amaros y adoraros. >aced, por vuestro poder in%inito, que esta alma se
regenere eh el manantial de vuestras divinas instrucciones= que ba&o el amparo de su ngel
de la guarda, su inteligencia se aumente, se desarrolle y le ense)e el camino que conduce a
vos= que la ciencia del -spiritismo
sea la lu: brillante que le ilumine a trav#s de los escollos de la vida= que sepa, en %in, apreciar
toda la inmensidad de vuestro amor, que nos prueba para %orti%icamos.
0e)or, echad una mirada paternal sobre la %amilia a que hab#is con%iado esta alma= que
pueda comprender la importancia de su misin y haced germinar en este ni)o las buenas
semillas, hasta el d.a en que #l mismo pueda, por sus propias aspiraciones, elevarse solo
hacia vos.
7ignaos, 4h 7ios m.o, escuchar esta humilde plegaria, en nombre y por los m#ritos del que
di&o: 7e&ad venir a m. los ni)os, porque el reino de los cielos es para los que se les parecen.
Para un a$onizante:
La agon.a es el preludio de la separacin del alma y del cuerpo= se puede decir que en este
momento el hombre slo tiene un pie en este mundo y el otro %uera de #l.
-ste trnsito es algunas veces penoso para los que estn muy ligados a la materia y han
vivido ms para los bienes de este mundo que para los del otro, o cuya conciencia est
agitada por los pesares y remordimientos: en aquellos, por el contrario, cuyos pensamientos
se han elevado hacia el in%inito y se han desprendido de la materia, los la:os se desatan con
ms %acilidad, y los 5ltimos momentos nada tienen de doloroso= el alma est entonces unida
al cuerpo por un hilo, mientras que en la otra posicin est unida a #l por pro%undas ra.ces=
de todos modos la oracin e&erce una accin poderosa en el traba&o de la separacin.
Oracin:
7ios +odopoderoso y misericordioso, aqu. ten#is un alma que de&a su envoltura terrestre para
volver al mundo de los esp.ritus, su verdadera patria= que pueda entrar all. en pa:, y que
vuestra misericordia se extienda sobre ella. -sp.ritus buenos que la hab#is acompa)ado en
la +ierra, no la abandon#is en este momento supremo= dadle %uer:a para soportar los 5ltimos
su%rimientos que debe padecer en la tierra para su adelantamiento %uturo= inspiradle para que
consagre al arrepentimiento de sus %altas los 5ltimos destellos de inteligencia que le restan o
que pueden volverle momentneamente. 7irigid mi pensamiento a %in de que su accin haga
menos penosa la separacin, y que lleve en su alma, en el momento de de&ar la +ierra, los
consuelos de la esperan:a.
Oraciones para los /ue 6a no est&n en la tierra
Para los reci8n 'allecidos:
Las oraciones por los esp.ritus que acaban de de&ar la +ierra, no tienen slo por ob&eto el
darles un testimonio de simpat.a, sino que tienen tambi#n por ob&eto ayudar a su
desprendimiento, y por lo tanto, abreviar la turbacin que sigue siempre a la separacin, y
darles ms calma al despertar. Pero tambi#n en #sta, como en cualquier otra circunstancia,
la e%icacia est en la sinceridad del pensamiento y no en la abundancia de palabras dichas
con ms o menos pompa, y en las cuales muchas veces el cora:n no %orma ninguna parte.
Las oraciones que parten del cora:n, resuenan alrededor del esp.ritu, cuyas ideas estn
a5n con%usas, como las voces amigas que nos sacan del sue)o.
Oracin:
7ios +odopoderoso, Ique vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabis de
llamar a "osJ IEue las pruebas que ha su%rido en esta vida le sean tomadas en cuenta, y
nuestras oraciones puedan aliviar y abreviar las penas que tenga a5n que su%rir como
esp.rituJ
-sp.ritus buenos que hab#is venido a recibirle, y sobre todo vos, su ngel de la guardia,
asistidle para ayudarle a despo&arse de la materia= dadle la lu: y la conciencia de si mismo
con el %in de sacarle de la turbacin que acompa)a al trnsito de la vida corporal a la vida
espiritual. Mnspiradle el arrepentimiento de las %altas que haya cometido y el deseo de que le
sea permitido el repararlas para activar su adelantamiento hacia la vida de eterna
bienaventuran:a. 6... acabas de entrar en el mundo de los esp.ritus, y sin embargo ests
presente entre nosotros= nos oyes y nos escuchas, porque no hay ms di%erencia entre t5 y
nosotros que el cuerpo perecedero que acabas de de&ar y que muy pronto ser reducido a
polvo.
>as de&ado la grosera envoltura su&eta a las vicisitudes y a la muerte y slo conservas la
envoltura et#rea, imperecedera e inaccesible a los su%rimientos. 0i no vives ya por el cuerpo,
vives de la vida de los esp.ritus, y esta vida est exenta de las miserias que a%ligen a la
humanidad.
+ampoco tienes el velo que oculta a nuestros o&os los resplandores de la vida %utura= de hoy
en adelante podrs contemplar nuevas maravillas, mientras que nosotros estamos a5n
sumergidos en las tinieblas.
"as a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad, mientras que nosotros nos
arrastramos penosamente sobre la tierra, en la que nos retiene nuestro cuerpo material,
seme&ante para nosotros a una carga muy pesada.
-l hori:onte del in%inito va a desarrollarse delante de ti, y en presencia de tanta grande:a
comprenders la voluntad de nuestros deseos terrestres, de nuestras ambiciones mundanas
y de nuestros goces %5tiles de que los hombres hacen sus delicias.
La muerte es slo para los hombres una separacin material de algunos instantes. 7esde el
lugar del destierro en donde nos retiene a5n la voluntad de 7ios, as. como los deberes que
tenemos que cumplir en la tierra, te seguiremos con el pensamiento hasta el momento en
que se nos permita reunirnos a ti, as. como t5 te has reunido con los que te han precedido. 0i
nosotros no podemos ir a tu lado, t5 puedes venir al nuestro. "en, pues, entre los que te
aman y que has amado= sostenles en las pruebas de la vida, vela por los que te son
queridos, prot#geles seg5n tu poder y calma sus pesares con el pensamiento de que eres
ms %eli: ahora y con la consoladora certe:a de estar reunidos un d.a en mundo me&or.
-n el mundo donde ests deben extinguirse todos los resentimientos terrestres.
IEue a ellos seas inaccesible para tu %elicidad %uturaJ Perdona, pues, a los que han podido
hacerte alg5n agravio, como ellos te perdonan el que t5 puedes haberles hecho.
!ota: Pueden a)adirse a esta oracin, aplicable a todos, algunas palabras especiales, seg5n
las circunstancias particulares de %amilia o de relacin y la posicin del di%unto. 0i se trata de
un ni)o, el -spiritismo nos ense)a que #ste no es un esp.ritu de creacin reciente, sino que
ha vivido ya y puede ser tambi#n muy avan:ado. 0i su 5ltima existencia ha sido corta es
porque no era ms que un complemento de la prueba, o deb.a ser una prueba para su
padres.
Otra oracin:
0e)or +odopoderoso, Ique vuestra misericordia se extienda sobre nuestros hermanos que
acaban de de&ar la +ierraJ IEue vuestra lu: resplande:ca a sus o&osJ I0acadles de las
tinieblas, abridles los o&os y los o.dosJ Ique vuestros esp.ritus les rodeen y les hagan o.r las
palabras de pa: y de esperan:aJ
0e)or, por indignos que seamos nos atrevemos a implorar vuestra misericordiosa indulgencia
en %avor de aqu#l de nuestros hermanos que acaba de ser llamado del destierro= haced que
su regreso sea el del hi&o prdigo. 4lvidad, I4h 7ios m.oJ las %altas que ha podido cometer,
para acordaros del bien que hi:o. "uestra &usticia es inmutable, lo sabemos, pero vuestro
amor es inmenso= os suplicamos que aplaqu#is vuestra &usticia por ese manantial de bondad
que mana de vos.
IEue la lu: se haga por ti, hermano m.o, que acabas de de&ar la
+ierraJ IEue los buenos esp.ritus del 0e)or desciendan hacia ti, rodendote y ayudndote a
sacudir tus cadenas terrestresJ
'omprende y mira la grande:a de 6uestro 0e)or= som#tete sin murmurar a su &usticia, pero
no desesperes &ams de su misericordia. I>ermanoJ IEue una %ormal mirada sobre tu pasado
te abra las puertas del porvenir haci#ndote comprender las %altas que de&as detrs de ti y el
traba&o que te queda para repararlasJ IEue 7ios te perdone y que sus buenos esp.ritus te
sostengan y te animenJ +us hermanos de la tierra rogarn por ti y te piden que ruegues por
ellos.
Para comprender el alivio que la oracin puede procurar a los esp.ritus que su%ren, es
menester re%erirse a su modo de accin, que se ha explicado ms arriba. -l que est
penetrado de esta verdad, ruega con ms %ervor por la certe:a de que no ruega en vano.
Oracin:
7ios clemente y misericordioso, haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los
esp.ritus que desean nuestras oraciones, y particularmente sobre el alma de 6...
-sp.ritus buenos cuya 5nica ocupacin es el bien, interceded conmigo para su alivio. >aced
que resplande:ca a sus o&os un rayo de esperan:a, y que la divina lu: les ilumine y les haga
ver las imper%ecciones que les ale&an de la morada de los bienaventurados. *brid su cora:n
al arrepentimiento. >acedles comprender que por su es%uer:o pueden abreviar el tiempo de
sus pruebas. IEue 7ios con su bondad les d# %uer:a para perseverar en sus buenas
resolucionesJ Eue estas palabras ben#volas puedan mitigar sus penas demostrndoles que
hay en la tierra quien toma parte en ellas y que desea su %elicidad.
Para los esp4ritus arrepentidos:
0eria in&usto colocar en la categor.a de los malos esp.ritus a los que su%ren y, arrepentidos,
piden oraciones= #stos han podido ser malos, pero ya no lo son, desde el momento que
reconocen sus %altas y sienten haberlas cometido= slo son desgraciados y algunos
empie:an a go:ar de una %elicidad relativa.
Oracin:
7ios de misericordia, que aceptis el arrepentimiento sincero del pecador, encarnado o
desencarnado, aqu. ten#is un esp.ritu que se ha complacido en el mal, pero que reconoce
sus %altas y entra es el buen camino= dignaos, 7ios m.o, recibirle como a un hi&o prdigo, y
perdonadle.
-sp.ritus buenos cuya vo: ha desconocido, de aqu. en adelante quiere escucharos= permitid
que pueda entrever la %elicidad de los elegidos del 0e)or, con el %in de que persista en el
deseo de puri%icarse para conseguirla= sostenedle en sus buenas resoluciones y dadle %uer:a
para resistir sus malos instintos.
-sp.ritu de 6..., os %elicitamos por vuestra conversin, y damos gracias a los buenos esp.ritus
que os han ayudado. 0i antes os complac.ais en el mal es porque no comprend.ais cun
dulce es el goce de hacer el bien= os considerabais tambi#n demasiado ba&o para poder
conseguirlo= pero desde el instante en que hab#is puesto el p.e en el buen camino, una
nueva lu: ha brillado para vos= hab#is empe:ado a dis%rutar de una %elicidad desconocida, y
la esperan:a ha entrado en vuestro cora:n. -s que 7ios escucha siempre la oracin del
pecador arrepentido y no recha:a a ninguno de los que vienen a -l.
Para volver a entrar completamente en la gracia del 0e)or, aplicaos, desde hoy en adelante,
no slo a no hacer el mal, sino a hacer el bien, y sobre todo a reparar el mal que hab#is
hecho= entonces habr#is satis%echo a la &usticia de 7ios= cada buena accin borrar una de
vuestras %altas pasadas. -l primer paso est dado= cuanto ms avan:areis, tanto ms %cil y
agradable os ser el camino. Perseverad, pues, y un d.a tendr#is la dicha de contaros entre
los esp.ritus buenos y %elices.
Para los esp4ritus endurecidos:
0e)or, dignaos mirar bondadosamente a los esp.ritus imper%ectos que aun estn en las
tinieblas de la ignorancia y os desconocen, y particularmente al de 6....-sp.ritus buenos,
ayudadnos para que le hagamos comprender que induciendo a los hombres al mal,
obcecndoles y atormentndoles, prolonga sus propios su%rimientos= haced que el e&emplo
de la %elicidad que vosotros go:is sea un estimulo para #l. -sp.ritu que a5n te complaces en
el mal, acabas de o.r la oracin que hacemos por ti= esto debe probarte que deseamos
hacerte bien aunque t5 hagas mal. -res desgraciado porque es imposible ser %eli: siendo
malo DPor qu#, pues, te detienes en este estado, cuando de ti depende salir de #lF -cha una
mirada sobre los buenos esp.ritus que te rodean= mira cun %elices son, y si no ser.a mucho
ms agradable para ti el go:ar de la misma %elicidad.
7irs que te es imposible, pero nada hay imposible para el que quiere, porque 7ios te ha
dado, como a todas sus criaturas, la libertad de elegir entre el bien y el mal, es decir, entre la
%elicidad y la desgracia= nadie est condenado al mal. 0i tienes la voluntad de hacer este
5ltimo, podr.as tambi#n tener la de hacer el bien y ser %eli:.
"uelve tus o&os hacia 7ios, el#vate un slo momento hacia -l con el pensamiento, y un rayo
de su lu: divina te iluminar. 7i con nosotros esas sencillas palabras: 7ios m.o, me
arrepiento, perdnameJ Prueba arrepentirte y hacer bien en ve: de hacer mal, y vers cmo
al mismo tiempo se extender sobre ti, su misericordia, y un bienestar desconocido vendr a
reempla:ar las angustias que su%res.
Una ve: que hayas dado un paso en el buen camino, el resto te ser %cil. -ntonces
comprenders cunto tiempo has perdido por tu culpa para alcan:ar tu %elicidad= pero un
porvenir radiante y lleno de esperan:a se abrir delante de ti, y te har olvidar tu miserable
pasado lleno de turbacin y de tormentos morales, que para ti ser.an el Mn%ierno, si hubiesen
de durar eternamente. "endr d.a en que esos tormentos sern tales que quisieras a todo
precio hacerlos cesar= pero cuanto ms esperares ms di%.cil te ser. 6o creas que
permane:cas siempre en este estado= no, es imposible= tienes delante de ti dos perspectivas:
la una es la de su%rir ms que no su%res ahora, y la otra la de ser %eli: como los buenos
esp.ritus que te rodean= la primera es inevitable si persistes en tu obstinacin= un simple
es%uer:o de tu voluntad basta para sacarte del mal paso en que estis. 7ate prisa, pues,
porque cada d.a que retardas, es un d.a perdido para tu %elicidad.
-sp.ritus buenos, haced que estas palabras encuentren acceso en esa alma aun atrasada, a
%in de que la ayuden a acercarse a 7ios. *s. os lo suplicamos en nombre de <esucristo, que
tan gran poder tuvo sobre los esp.ritus malos.
Para los en'ermos 6 o)sesados
Para los en'ermos:
Las en%ermedades son parte de las pruebas y de las vicisitudes terrestres= son inherentes a
lo grosero de nuestra naturale:a material y a la in%erioridad del mundo que habitamos. Las
pasiones y los excesos de todas clases siembran en nosotros g#rmenes malsanos, muchas
veces hereditarios. -n mundos ms avan:ados %.sica y moralmente, el organismo humano,
ms puri%icado y menos material, no est su&eto a las mismas dolencias, y el cuerpo no est
minado sordamente por los estragos de las pasiones. -s menester, pues, resignarse a su%rir
las consecuencias del centro en que nos coloca nuestra in%erioridad, hasta que hayamos
merecido cambiarlo.
-ntretanto no debe esto impedirnos hacer lo que dependa de nosotros para me&orar nuestra
posicin actual= pero si a pesar de nuestros es%uer:os no podemos conseguirlo, el
-spiritismo nos ense)a a soportar con resignacin nuestros males pasa&eros.
0i 7ios no hubiese querido que los su%rimientos corporales %ueran disipados o aliviados en
ciertos casos, no hubiese puesto medios curativos a nuestra disposicin= su previsora
solicitud, con respecto a esto, acorde con el instinto de conservacin, indica que est en
nuestro deber el buscarlos y aplicarlos.
*l lado de la medicacin ordinaria elaborada por la ciencia, el magnetismo nos ha hecho
conocer el poder de la oracin %lu.dica= despu#s el -spiritismo ha venido a revelarnos otra
%uer:a en la mediumnidad curativa y la in%luencia de la oracin.
Oracin. <Para /ue la di$a el en'ermo=:
.0e)or, vos sois la suma &usticia= la en%ermedad que hab#is querido enviarme debo
merecerla, porque vos &ams a%lig.s sin causa. Para mi curacin me someto a vuestra in%inita
misericordia= si os place volverme la salud, que vuestro santo nombre sea bendito= si por el
contrario debo su%rir a5n, que as. mismo sea bendito= me someto sin murmurar a vuestros
divinos decretos, porque todo lo que har#is no puede tener otro ob&eto que el bien de
vuestras criaturas. >aced, 7ios m.o, que esta en%ermedad sea para m. un aviso saludable y
me haga poner sobre m. mismo= la acepto como una expiacin del pasado y como una
prueba para mi %e y sumisin a vuestra santa voluntad.
Oracin. <Para el en'ermo=:
7ios m.o, vuestras miras son impenetrables y en vuestra sabidur.a habr#is cre.do deber
a%ligir a 6... con la en%ermedad. 4s suplico ech#is una mirada de compasin sobre sus
su%rimientos y os dign#is ponerles un t#rmino.
-sp.ritus buenos, ministros del +odopoderoso, os ruego que secund#is mi deseo de aliviarle=
haced que mi oracin vaya a derramar un blsamo saludable en su cuerpo y el consuelo en
su alma. Mnspiradle la paciencia y la sumisin a la voluntad de 7ios, dadle %uer:a para
sobrellevar sus dolores con resignacin cristiana a %in de que no pierda el %ruto de esta
prueba.
Oracin. <Para el m8dium /ue cura=:
7ios m.o, si os dignis serviros de m., aun cuando soy indigno puedo curar este su%rimiento
si tal es vuestra voluntad, porque tengo %e en vos, mas sin "os nada puedo. Permitid a los
buenos esp.ritus que me penetren con su %luido saludable con el %in de que yo lo transmita al
en%ermo, y desviad de m. todo pensamiento de orgullo y de ego.smo que pudiese alterar su
pure:a.
Para los o)sesazos:
La obsesin es la accin persistente que un esp.ritu malo e&erce sobre un individuo. Presenta
caracteres muy di%erentes, desde la simple in%luencia moral, sin se)ales exteriores sensibles,
hasta la perturbacin completa del organismo y de las %acultades mentales. *ltera todas las
%acultades med./ an.micas y, en la mediumnidad por la escritura, se conoce por la obstinacin
de un esp.ritu en mani%estarse, con exclusin de todos los otros.
Los esp.ritus malos pululan alrededor de la +ierra a consecuencia de la in%erioridad moral de
sus habitantes. 0u accin malhechora %orma parte de las plagas que la humanidad su%re en
la tierra. La obsesin, como las en%ermedades y todas las atribuciones de la vida, debe,
pues, ser considerada como una prueba o una expiacin, aceptada como tal.
7e la misma manera que las en%ermedades son resultado de las imper%ecciones %.sicas que
hacen al cuerpo accesible a las in%luencias perniciosas exteriores, la obsesin lo es siempre
de una imper%eccin moral que da acceso a uno o varios esp.ritus malos. * una causa %.sica,
se opone otra %uer:a %.sica= a una causa moral, es preciso poner otra %uer:a moral. Para
precaver las en%ermedades se %orti%ica el cuerpo= para precaverse de la obsesin, es preciso
%orti%icar el alma. 7e esto se deduce que el obsesado debe traba&ar por su propio
me&oramiento, lo que muchas veces basta para desembara:arse del obsesor sin el socorro
de personas extra)as.
-ste socorro se hace necesario cuando la obsesin degenera en subyugacin y en posesin,
porque entonces el paciente pierde a veces su voluntad y su libre albedr.o. La obsesin es
casi siempre producto de una vengan:a e&ercida por un esp.ritu, y lo ms a menudo tiene su
origen en las relaciones que el obsesado ha tenido con #l en una existencia precedente.
-n los casos de obsesin grave, el obsesado est como envuelto e impregnado de un %luido
pernicioso que neutrali:a la accin de los %luidos saludables y los recha:a. 7e este %luido es
preciso desembara:arle y, un mal %luido no puede ser recha:ado por otro %luido malo. Por
una accin id#ntica a la de un m#dium curandero, en el caso de en%ermedad, es menester
expulsar el %luido malo con la ayuda de un %luido me&or, que en cierto modo produce el e%ecto
de un reactivo. -sta es la accin mecnica, pero no basta: tambi#n, y sobre todo es
necesario Nobrar sobre el ser inteligenteN, al que es preciso tener el derecho de hablar con
autoridad, y esta autoridad corresponde slo a la superioridad moral= cuanto ms grande es
#sta, tanto mayor es la autoridad.
-s necesario hacer ms= para asegurar el libramiento, es preciso conducir al esp.ritu
perverso a renunciar a sus malos designios, es menester hacer nacer en #l el
arrepentimiento y deseo del bien, con ayuda de instrucciones hbilmente dirigidas en
evocaciones particulares hechas con la mira de la educacin moral= entonces puede tenerse
la doble satis%accin de librar a un encarnado y de convertir a un esp.ritu imper%ecto.
La tarea se hace ms %cil cuando el obsesado, comprendiendo su situacin, presta su
concurso con la voluntad y la oracin= no sucede lo mismo cuando est seducido por el
esp.ritu enga)ador, cuando se hace ilusiones sobre las cualidades del que le domina,
complaci#ndose en el error en que le tiene este 5ltimo, porque entonces, le&os de secundar,
recha:a toda asistencia. -s el caso de la %ascinacin, siempre in%initamente ms rebelde que
la subyugacin ms violenta.
-n todos los casos de obsesin, la oracin es un poderoso auxiliar para obrar contra el
esp.ritu obsesor.
Oracin. <Para /ue la di$a el o)sesado=:
7ios m.o, permitid a los buenos esp.ritus que me libren del esp.ritu malhechor que se ha
unido a m.. 0i es una vengan:a que e&erce por los males que le hubiese hecho en otro
tiempo, vos lo permit.s, 7ios m.o, para mi castigo, y su%ro la consecuencia de mi %alta. IEue
mi arrepentimiento mere:ca vuestro perdn y mi liberacinJ Pero cualquiera que sea el
motivo que tenga, solicito vuestra misericordia para #l. 7ignaos %acilitarle el camino del
progreso, que le desviar del pensamiento de hacer el mal. Eue por mi parte, volvi#ndole
bien por mal, pueda conducirle a me&ores sentimientos.
Pero tambi#n s#, 7ios m.o, que mis imper%ecciones son las que me hacen accesible a las
in%luencias de los malos esp.ritus. 7adme la lu: necesaria para conocerles y, sobre todo,
combatid en m. el orgullo que me ciega para que no vea mis e%ectos.
D'ul puede ser, pues, mi indignidad, puesto que un ser malhechor puede morti%icarmeF
.>aced, 7ios m.o, que esta desgracia que mi vanidad merece, me sirva de leccin para el
porvenir, que me morti%ique en la resolucin que tomo de puri%icarme con la prctica del bien,
de la caridad y de la humanidad, con el %in de oponer para siempre una barrera a las malas
in%luencias.
0e)or, dadme %uer:a para soportar esta prueba con paciencia y resignacin: comprendo que,
como todas las otras pruebas, debe ella ayudar mi adelantamiento si no pierdo su utilidad
con mi murmuracin, puesto que me proporciona la ocasin de mani%estar mi sumisin y de
e&ercer la caridad hacia un hermano desgraciado, perdonndole el mal que me hace.
Oracin. <Para el o)sesado=:
7ios +odopoderoso, dignaos darme poder para librar a 6... del mal esp.ritu que le obsesa= si
entra en vuestros designios poner t#rmino a esta prueba, concededme la gracia de hablarle
con autoridad. -sp.ritus buenos que me asist.s, y vos, su ngel de la guarda, prestadme
vuestro auxilio y ayudadme a desembara:arle del %luido impuro que le rodea. -n nombre de
7ios +odopoderoso, con&uro al esp.ritu malhechor que le atormenta a que se retire.
Oracin. <Para el esp4ritu o)sesor=:
7ios in%initamente bueno, imploro vuestra misericordia para el esp.ritu que obsesa a 6...=
hacedle entrever la claridad divina, a %in de que vea el %also camino en que est. -sp.ritus
buenos, ayudadme para hacerle comprender que haciendo el mal lo pierde todo, y todo lo
gana haciendo el bien.
-sp.ritu que os complac#is en atormentar a 6... escuchad, porque os hablo en nombre de
7ios. 0i quer#is re%lexionar, comprender#is que el mal no puede sobrepu&ar al bien, y que no
pod#is ser ms %uerte que 7ios y los buenos esp.ritus. -llos podr.an haber preservado a 6...
de toda persecucin por vuestra parte= si no lo han hecho es porque #l 1o ella2 deb.a su%rir
esta prueba. Pero cuando esta prueba se concluya, os quitarn toda accin sobre #l= el mal
que le hab#is hecho, en ve: de hacerle da)o, servir para su adelantamiento, por lo mismo
ser ms %eli:= de este modo vuestra maldad habr sido una pura p#rdida para vos y se
volver contra vos mismo.
7ios, que todo lo puede, y los esp.ritus superiores sus delegados, que son ms poderosos
que vos, podrn, pues, poner t#rmino a esta obsesin cuando lo quieran, y vuestra tenacidad
se estrellar contra esa suprema autoridad. Pero lo mismo que 7ios es bueno, quiere de&aros
el m#rito de que ces#is por vuestra propia voluntad. -ste es un pla:o que seos concede= si
no os aprovechis de #l su%rir#is sus deplorables consecuencias= grandes castigos y crueles
su%rimientos os esperan= os ver#is %or:ado a implorar su piedad y las oraciones de vuestra
v.ctima, que ya os perdona y ruega por vos, lo que es un gran m#rito a los o&os d# 7ios,
activar su liberacin.
8e%lexionad, pues, mientras hay tiempo aun, porque la <usticia de 7ios caer sobre vos,
como sobre todos los esp.ritus rebeldes. Pensad que el mal que hac#is en este momento
tendr un t#rmino, mientras que si os obstinis en vuestro endurecimiento, vuestros
su%rimientos aumentarn sin cesar.
'uando estabais en la tierra, Dno os hubiera parecido est5pido el sacri%icar un gran bien por
una peque)a satis%accin del momentoF
Lo mismo sucede ahora que sois esp.ritu. DEu# ganis con lo que hac#isF -l triste placer de
atormentar a alguno, lo que no os impide ser desgraciado, por ms que digis, y os har ms
desgraciado aun.
Por otra parte, ved lo que perd#is, mirad a los buenos esp.ritus que os rodean, y ved si su
suerte no es, acaso, pre%erible a la vuestra. Participar#is de la %elicidad que ellos go:an
cuando lo queris. DEu# es menester para conseguirloF Mmplorarlo a 7ios, y hacer el bien en
ve: de hacer el mal. 9a s# que no pod#is trans%ormaros de repente pero 7ios no pide nada
imposible= lo que quiere es la buena voluntad. Probadlo, pues, y os ayudaremos. >aced que
bien pronto podamos decir por vos la oracin de los esp.ritus arrepentidos, y no tengamos
que colocaros ms entre los esp.ritus malos, hasta que ms adelante podis contaros entre
los buenos.
Ple$aria del A$radecido:
I'mo pude, padre m.o, desesperar en mi pruebaJ
IPerdnJ mi ra:n la lleva el pesar al desvar.o.
Perdona, 0e)or, y atiende esta obra meritoria,
Eue yo grabo en mi memoria, de quien su mano me tiende.
7ulce impresin que yo abrigo en mi seno recogida,
0ello que toda mi vida llevar# siempre conmigo=
7ulce impresin que ma)ana mi pecho, sagrario suyo,
Euedar al rega:o tuyo allende en vida cercana.
-scucha mi vo: contrita, de mi pasado desv.o,
-scucha mi a%n, 7ios m.o, en tu bondad in%initaJ
4ye la s5plica que yo te elevo en mi %ervor,
Por el alma que a tu amor vuela en alas de la %e.
Por ella te mando hoy, al consuelo que me env.as,
Las %#rvidas preces m.as y las gracias que te doy.
Por ella ruego que presto cese, si es que le conviene,
La triste pena que tiene por su atraso.
Canciones para cantar al pie de la Bveda Espiritual:
-stas canciones, que en la primera edicin no estaban, me han sido remitidas por mi
madrina, 4mi 7iero, hi&a de 9emay. +ambi#n este es un espacio abierto a todos aquellos
que deseen mandar canciones, las cuales sern a)adidas en nuevas versiones.
4reen, oreen, oreen,
4reen, oreen hermanos m.os
4reen, 4reen para ese ser.
0i la lu: redentora te llama, buen ser
9, te llama con amor a la tierra
9o quisiera ver ese ser
'antndole al "erbo al 7ivino -nmanuel.
4ye buen ser, avan:a y ven
Eue el coro te llama y te dice ven.
4h buen ser avan:a y ven
Eue el coro te llama y te dice ven.
.Para %an &zaro:
0iete d.as, con siete noches,
Por el mundo caminando,
y no encuentro una limosna,
Para mi vie&o Babal5 *ye
+anto como yo camino,
+anto como yo traba&o,
9 no encuentro una limosna,
Para mi vie&o Babal5 *ye
Babal5 *ye, Babal5 *ye, Babal5 aye
7adme diecisiete c#ntimos
Para Babal5 ayeeeeeee
Al cerrar la misa:
0e van los seres,
0e van los seres,
0e van los seres,
* otra mansin.
Bracias le damos,
Bracias le damos,
Bracias le damos,
*l 7ivino 0e)or
Bracias, gracias,
Bracias le damos,
*l 7ivino 0e)or.
'on 7ios empe:amos y con 7ios continuamos
.%anta Clara:
0anta 'lara aclaradora,
*clara ese humilde ser,
Eue viene de lo in%inito,
Buscando caridad.
0i a tu puerta llega
Un ser pidiendo caridad,
6o se la niegues hermano,
Eue 7ios te la pagara.
0e repite
Ave Maria:
7el cielo ha ba&ado,
La madre de 7ios,
'antemos el *ve 3aria
'on amor, ave, ave, *ve 3ar.a.
*ve, ave, ave 3aria
0e repite
%an %alvador:
Bend.celo 0an 0alvador,
0an 0alvador bend.celo,
Bend.celo en nombre de 7ios.
>ay bend.celo 0an 0alvador,
0an 0alvador bend.celo
-n nombre de 7ios
0e puede a)adir al %inal de cualquier canto o tambi#n cantarlo solo,
0e repite ( $ veces.
Epilo$o:
3uchas ms oraciones se podr.an haber recopilado en este libro, pero esa no es la intencin
a que va dedicada. "a dedicada al uso %recuente al pie de la Bveda -spiritual, para tener
unas oraciones a mano y no tener que buscar mucho. Los arreglos de esta $S -dicin, han
ido destinados a a)adir unas canciones y al cambio de %ormato, para que sea aun mas
mane&able.
4s recomiendo la lectura del Libro de los 3#diums, -l -vangelio seg5n el -spiritismo y alg5n
otro de *llan Lardec. -n ellos encontrareis ms oraciones o %uentes de inspiracin para
poder crear algo, mas os digo que la me&or, la ms pura y la mas e%iciente de todas las
oraciones, es el Padre 6uestro, dado por el mismo 3aestro <es5s.
.