II.

LA PERSONA HUMANA IMAGO DEI

a) Criatura a imagen de Dios
!" El mensaje fundamental de la Sagrada Escritura anuncia que la persona
humana es criatura de Dios (cf. Sal 139,14-18) y especifica el elemento que la
caracteriza y la distingue en su ser a imagen de Dios: Cre, pues, Dios al ser
humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre, macho y hembra los cre
(Gn 1,!"). Dios coloca la cria#ura humana en el cen#ro y en la cum$re %e la
creacin& al hom$re (en he$reo adam ), plasma%o con la #ierra ( adamah ),
Dios insufla en las narices el alien#o %e la 'i%a (cf. Gn !,"). De ah( )ue, por
ha$er si%o hecho a imagen %e Dios, el ser humano #iene la %igni%a% %e persona*
no es solamen#e algo, sino alguien. +s capa, %e conocerse, %e poseerse y %e %arse
li$remen#e y en#rar en comunin con o#ras personas* y es llama%o, por la gracia, a
una alian,a con su Crea%or, a ofrecerle una respues#a %e fe y %e amor )ue ning-n
o#ro ser pue%e %ar en su lugar .
!.4
!# a semejanza con Dios re!ela que la esencia y la e"istencia del hombre
est#n constituti!amente relacionadas con $l del modo m#s profundo.
!./
+s una
relacin )ue e0is#e por s( misma y no llega, por #an#o, en un segun%o momen#o ni
se a1a%e %es%e fuera. 2o%a la 'i%a %el hom$re es una pregun#a y una $-s)ue%a %e
Dios. +s#a relacin con Dios pue%e ser ignora%a, ol'i%a%a o remo'i%a, pero
3am4s pue%e ser elimina%a. +n#re #o%as las cria#uras %el mun%o 'isi$le, en efec#o,
slo el hom$re es 5capa,6 %e Dios ( homo est Dei capa" ).
!.7
8a persona
humana es un ser personal crea%o por Dios para la relacin con 9l, )ue slo en
es#a relacin pue%e 'i'ir y e0presarse, y )ue #ien%e na#uralmen#e hacia 9l.
!."
! a relacin entre Dios y el hombre se refleja en la dimensin relacional y
social de la naturaleza humana. +l hom$re, en efec#o, no es un ser soli#ario, ya
)ue por su (n#ima na#urale,a, es un ser social, y no pue%e 'i'ir ni %esplegar sus
cuali%a%es, sin relacionarse con los %em4s .
!.8
: es#e respec#o resul#a
significa#i'o el hecho %e )ue Dios haya crea%o al ser humano como hombre y
mujer
!.9
(cf. Gn 1,!")& ;u< elocuen#e es la insa#isfaccin %e la )ue es '(c#ima
la 'i%a %el hom$re en el +%<n, cuan%o su -nica referencia es el mun%o 'ege#al y
animal (cf. Gn !,!.). =lo la aparicin %e la mu3er, es %ecir, %e un ser )ue es
hueso %e sus huesos y carne %e su carne (cf. Gn!,!3), y en )uien 'i'e igualmen#e
el esp(ri#u %e Dios crea%or, pue%e sa#isfacer la e0igencia %e %i4logo in#erpersonal
)ue es 'i#al para la e0is#encia humana. +n el o#ro, hom$re o mu3er, se refle3a Dios
mismo, me#a %efini#i'a y sa#isfac#oria %e #o%a persona .
!1.
El hombre y la mujer tienen la misma dignidad y son de igual !alor,
!11
no
slo porque ambos, en su di!ersidad, son imagen de Dios, sino, m#s
profundamente a%n, porque el dinamismo de reciprocidad que anima el &
nosotros de la pareja humana es imagen de Dios.
!1!
+n la relacin %e comunin
rec(proca, el hom$re y la mu3er se reali,an profun%amen#e a s( mismos
reencon#r4n%ose como personas a #ra'<s %el %on sincero %e s( mismos.
!13
=u
pac#o %e unin es presen#a%o en la =agra%a +scri#ura como una imagen %el >ac#o
%e Dios con los hom$res (cf. 's 1-3* (s /4* Ef /,!1- 33) y, al mismo #iempo,
como un ser'icio a la 'i%a.
!14
8a pare3a humana pue%e par#icipar, en efec#o, %e la
crea#i'i%a% %e Dios& ? los $en%i3o Dios y les %i3o& 5=e% fecun%os y
mul#iplicaos, y llena% la #ierra6 (Gn 1,!8).
$ El hombre y la mujer est#n en relacin con los dem#s ante todo como
custodios de sus !idas&
!1/
a #o%os y a ca%a uno reclamar< el alma humana
(Gn 9,/), confirma Dios a @o< %espu<s %el %ilu'io. Des%e es#a perspec#i'a, la
relacin con Dios e0ige )ue se consi%ere la !ida del hombre sagrada e
in!iolable.
!17
+l )uin#o man%amien#o& @o ma#ar4s (E" !.,13* Dt /,1") #iene
'alor por)ue slo Dios es =e1or %e la 'i%a y %e la muer#e.
!1"
+l respe#o %e$i%o a
la in'iola$ili%a% y a la in#egri%a% %e la 'i%a f(sica #iene su culmen en el
man%amien#o posi#i'o& :mar4s a #u pr3imo como a #i mismo (! 19,18), con
el cual Aesucris#o o$liga a hacerse cargo %el pr3imo (cf. )t !!,3"-4.* )c 1!,!9-
31* c 1.,!"-!8).
% *on esta particular !ocacin a la !ida, el hombre y la mujer se encuentran
tambi+n frente a todas las dem#s criaturas, Ellos pueden y deben someterlas a su
ser!icio y gozar de ellas, pero su dominio sobre el mundo requiere el ejercicio de
la responsabilidad, no es una libertad de e"plotacin arbitraria y ego-sta, 2o%a
la creacin, en efec#o, #iene el 'alor %e cosa $uena (cf. Gn 1,1..1!.18.!1.!/)
an#e la mira%a %e Dios, )ue es su :u#or. +l hom$re %e$e %escu$rir y respe#ar es#e
'alor& es <s#e un %esaf(o mara'illoso para su in#eligencia, )ue lo %e$e ele'ar
como un ala
!18
hacia la con#emplacin %e la 'er%a% %e #o%as las cria#uras, es
%ecir, %e lo )ue Dios 'e %e $ueno en ellas. +l li$ro %el B<nesis ense1a, en efec#o,
)ue el %ominio %el hom$re so$re el mun%o consis#e en %ar un nom$re a las cosas
(cf. Gn !,19-!.)& con la %enominacin, el hom$re %e$e reconocer las cosas por lo
)ue son y es#a$lecer para con ca%a una %e ellas una relacin %e
responsa$ili%a%.
!19
& El hombre est# tambi+n en relacin consigo mismo y puede refle"ionar sobre
s- mismo. 8a =agra%a +scri#ura ha$la a es#e respec#o %el corazn del hombre. +l
cora,n %esigna precisamen#e la in#eriori%a% espiri#ual %el hom$re, es %ecir,
cuan#o lo %is#ingue %e cual)uier o#ra cria#ura& Dios ha hecho #o%as las cosas
apropia%as a su #iempo* #am$i<n ha pues#o el af4n en sus cora,ones, sin )ue el
hom$re llegue a %escu$rir la o$ra )ue Dios ha hecho %e principio a fin
(.o3,11). +l cora,n in%ica, en %efini#i'a, las facul#a%es espiri#uales propias %el
hom$re, sus prerroga#i'as en cuan#o crea%o a imagen %e su Crea%or& la ra,n, el
%iscernimien#o %el $ien y %el mal, la 'olun#a% li$re.
!!.
Cuan%o escucha la
aspiracin profun%a %e su cora,n, #o%o hom$re no pue%e %e3ar %e hacer propias
las pala$ras %e 'er%a% e0presa%as por =an :gus#(n& 2- lo es#imulas para )ue
encuen#re %elei#e en #u ala$an,a* nos creas#e para #i y nues#ro cora,n an%ar4
siempre in)uie#o mien#ras no %escanse en #i .
!!1
$) E' drama de' (e)ado
* a admirable !isin de la creacin del hombre por parte de Dios es
inseparable del dram#tico cuadro del pecado de los or-genes. Con una
afirmacin lapi%aria el aps#ol >a$lo sin#e#i,a la narracin %e la ca(%a %el hom$re
con#eni%a en las primeras p4ginas %e la Ci$lia& por un solo hom$re en#r el
peca%o en el mun%o y por el peca%o la muer#e (/m /,1!). +l hom$re, con#ra la
prohi$icin %e Dios, se %e3a se%ucir por la serpien#e y e0#ien%e sus manos al
4r$ol %e la 'i%a, cayen%o en po%er %e la muer#e. Con es#e ges#o el hom$re in#en#a
for,ar su l(mi#e %e cria#ura, %esafian%o a Dios, su -nico =e1or y fuen#e %e la 'i%a.
+s un peca%o %e %eso$e%iencia (cf. /m/,19) )ue separa al hom$re %e Dios.
!!!
0or la /e!elacin sabemos que 1d#n, el primer hombre, transgrediendo el
mandamiento de Dios, pierde la santidad y la justicia en que hab-a sido
constituido, recibidas no slo para s-, sino para toda la humanidad& ce%ien%o
al #en#a%or, :%4n y +'a come#en un pecado personal, pero es#e peca%o afec#a a
la naturaleza humana, )ue #ransmi#ir4n en un estado ca-do. +s un peca%o )ue
ser4 #ransmi#i%o por propagacin a #o%a la humani%a%, es %ecir, por la
#ransmisin %e una na#urale,a humana pri'a%a %e la san#i%a% y %e la 3us#icia
originales .
!!3
+ En la ra-z de las laceraciones personales y sociales, que ofenden en modo
di!erso el !alor y la dignidad de la persona humana, se halla una herida en lo
-ntimo del hombre& @oso#ros, a la lu, %e la fe, la llamamos peca%o*
comen,an%o por el pecado original )ue ca%a uno lle'a %es%e su nacimien#o
como una herencia reci$i%a %e sus progeni#ores, has#a el peca%o )ue ca%a uno
come#e, a$usan%o %e su propia li$er#a% .
!!4
8a consecuencia %el peca%o, en
cuan#o ac#o %e separacin %e Dios, es precisamen#e la alienacin, es %ecir la
%i'isin %el hom$re no slo %e Dios, sino #am$i<n %e s( mismo, %e los %em4s
hom$res y %el mun%o circun%an#e& la rup#ura con Dios %esem$oca
%ram4#icamen#e en la %i'isin en#re los hermanos. +n la %escripcin %el 5primer
peca%o6, la rup#ura con ?ah'eh rompe al mismo #iempo el hilo %e la amis#a% )ue
un(a a la familia humana, %e #al manera )ue las p4ginas siguien#es
%el G+nesis nos mues#ran al hom$re y a la mu3er como si apun#aran su %e%o
acusan%o el uno hacia el o#ro (cf. Gn 3,1!*)* y m4s a%elan#e el hermano )ue,
hos#il a su hermano, #ermina por arre$a#arle la 'i%a (cf. Gn 4,!-17). =eg-n la
narracin %e los hechos %e Ca$el, la consecuencia %el peca%o es la %esunin %e la
familia humana, ya inicia%a con el primer peca%o, y )ue llega ahora al e0#remo
en su forma social .
!!/
Defle0ionan%o so$re el mis#erio %el peca%o es necesario
#ener en cuen#a es#a #r4gica conca#enacin %e causa y efec#o.
, El misterio del pecado comporta una doble herida, la que el pecador abre en
su propio flanco y en su relacin con el prjimo, 0or ello se puede hablar de
pecado personal y social& #o%o peca%o es personal $a3o un aspec#o* $a3o o#ro
aspec#o, #o%o peca%o es social, en cuan#o #iene #am$i<n consecuencias sociales.
+l peca%o, en sen#i%o 'er%a%ero y propio, es siempre un ac#o %e la persona,
por)ue es un ac#o %e li$er#a% %e un hom$re en par#icular, y no propiamen#e %e un
grupo o %e una comuni%a%, pero a ca%a peca%o se le pue%e a#ri$uir
in%iscu#i$lemen#e el car4c#er %e peca%o social, #enien%o en cuen#a )ue en 'ir#u%
%e una soli%ari%a% humana #an mis#eriosa e impercep#i$le como real y concre#a,
el peca%o %e ca%a uno repercu#e en cier#a manera en los %em4s .
!!7
@o es, por
#an#o, leg(#ima y acep#a$le una acepcin %el peca%o social )ue, m4s o menos
conscien#emen#e, lle'e a %ifuminar y casi a cancelar el elemen#o personal, para
a%mi#ir slo culpas y responsa$ili%a%es sociales. +n el fon%o %e #o%a si#uacin %e
peca%o se encuen#ra siempre la persona )ue peca.
" 1lgunos pecados, adem#s, constituyen, por su objeto mismo, una agresin
directa al prjimo, Estos pecados, en particular, se califican como pecados
sociales, +s social #o%o peca%o come#i%o con#ra la 3us#icia en las relaciones en#re
persona y persona, en#re la persona y la comuni%a%, y en#re la comuni%a% y la
persona. +s social #o%o peca%o con#ra los %erechos %e la persona humana,
comen,an%o por el %erecho a la 'i%a, inclui%o el %el no-naci%o, o con#ra la
in#egri%a% f(sica %e alguien* #o%o peca%o con#ra la li$er#a% %e los %em4s,
especialmen#e con#ra la li$er#a% %e creer en Dios y %e a%orarlo* #o%o peca%o
con#ra la %igni%a% y el honor %el pr3imo. +s social #o%o peca%o con#ra el $ien
com-n y con#ra sus e0igencias, en #o%a la amplia esfera %e los %erechos y %e$eres
%e los ciu%a%anos. +n fin, es social el peca%o )ue se refiere a las relaciones
en#re las %is#in#as comuni%a%es humanas. +s#as relaciones no es#4n siempre en
sin#on(a con el %esignio %e Dios, )ue )uiere en el mun%o 3us#icia, li$er#a% y pa,
en#re los in%i'i%uos, los grupos y los pue$los .
!!"
# as consecuencias del pecado alimentan las estructuras de pecado, Estas
tienen su ra-z en el pecado personal y, por tanto, est#n siempre relacionadas con
actos concretos de las personas, que las originan, las consolidan y las hacen
dif-ciles de eliminar. +s as( como se for#alecen, se %ifun%en, se con'ier#en en
fuen#e %e o#ros peca%os y con%icionan la con%uc#a %e los hom$res.
!!8
=e #ra#a %e
con%icionamien#os y o$s#4culos, )ue %uran mucho m4s )ue las acciones
reali,a%as en el $re'e arco %e la 'i%a %e un in%i'i%uo y )ue in#erfieren #am$i<n
en el proceso %el %esarrollo %e los pue$los, cuyo re#raso y len#i#u% han %e ser
3u,ga%os #am$i<n $a3o es#e aspec#o.
!!9
8as acciones y las pos#uras opues#as a la
'olun#a% %e Dios y al $ien %el pr3imo y las es#ruc#uras )ue <s#as generan,
parecen ser hoy so$re #o%o %os& el af#n de ganancia e"clusi!a, por una par#e* y
por o#ra, la sed de poder, con el propsi#o %e imponer a los %em4s la propia
'olun#a%. : ca%a una %e es#as ac#i#u%es po%r(a a1a%irse, para carac#eri,arlas a-n
me3or, la e0presin& 5a cual)uier precio6 .
!3.
c) Uni-ersa'idad de' (e)ado . uni-ersa'idad de 'a sa'-a)i/n
$! a doctrina del pecado original, que ense2a la uni!ersalidad del pecado,
tiene una importancia fundamental: =i %ecimos& 5@o #enemos peca%o6, nos
enga1amos y la 'er%a% no es#4 en noso#ros (3 4n 1,8). +s#a %oc#rina in%uce al
hom$re a no permanecer en la culpa y a no #omarla a la ligera, $uscan%o
con#inuamen#e chi'os e0pia#orios en los %em4s y 3us#ificaciones en el am$ien#e,
la herencia, las ins#i#uciones, las es#ruc#uras y las relaciones. =e #ra#a %e una
ense1an,a )ue %esenmascara #ales enga1os.
a doctrina de la uni!ersalidad del pecado, sin embargo, no se debe separar de
la conciencia de la uni!ersalidad de la sal!acin en 4esucristo, =i se a(sla %e
<s#a, genera una falsa angus#ia por el peca%o y una consi%eracin pesimis#a %el
mun%o y %e la 'i%a, )ue in%uce a %espreciar las reali,aciones cul#urales y ci'iles
%el hom$re.
$ El realismo cristiano !e los abismos del pecado, pero lo hace a la luz de la
esperanza, m#s grande de todo mal, donada por la accin redentora de
4esucristo, que ha destruido el pecado y la muerte (cf. /m /,18-!1* 3 *o 1/,/7-
/")& +n 9l, Dios ha reconcilia%o al hom$re consigo mismo .
!31
Cris#o, imagen
%e Dios (cf. 5 *o 4,4* *ol 1,1/), es :)uel )ue ilumina plenamen#e y lle'a a
cumplimien#o la imagen y seme3an,a %e Dios en el hom$re. 8a >ala$ra )ue se
hi,o hom$re en Aesucris#o es %es%e siempre la 'i%a y la lu, %el hom$re, lu, )ue
ilumina a #o%o hom$re (cf. 4n 1,4.9). Dios )uiere en el -nico me%ia%or, Aesucris#o
su Ei3o, la sal'acin %e #o%os los hom$res (cf. 3 6m !,4-/). Aes-s es al mismo
#iempo el Ei3o %e Dios y el nue'o :%4n, es %ecir, el hom$re nue'o (cf. 3 *o 1/,
4"-49* /m /,14)& Cris#o, el nue'o :%4n, en la misma re'elacin %el mis#erio
%el >a%re y %e su amor, manifies#a plenamen#e el hom$re al propio hom$re y le
%escu$re la su$limi%a% %e su 'ocacin .
!3!
+n 9l, Dios nos pre%es#in a
repro%ucir la imagen %e su Ei3o, para )ue fuera <l el primog<ni#o en#re muchos
hermanos (/m 8,!9).
$$ a realidad nue!a que 4esucristo ofrece no se injerta en la naturaleza
humana, no se le a2ade desde fuera7 por el contrario, es aquella realidad de
comunin con el Dios trinitario hacia la que los hombres est#n desde siempre
orientados en lo profundo de su ser, gracias a su semejanza creatural con
Dios7 pero se #ra#a #am$i<n %e una reali%a% )ue los hom$res no pue%en alcan,ar
con sus solas fuer,as. Fe%ian#e el +sp(ri#u %e Aesucris#o, Ei3o %e Dios encarna%o,
en el cual es#a reali%a% %e comunin ha si%o ya reali,a%a %e manera singular, los
hom$res son acogi%os como hi3os %e Dios (cf. /m 8,14-1"* Ga 4,4-"). >or me%io
%e Cris#o, par#icipamos %e la na#urale,a Dios, )ue nos %ona infini#amen#e m4s
%e lo )ue po%emos pe%ir o pensar (Ef 3,!.). 8o )ue los hom$res ya han
reci$i%o no es sino una prue$a o una pren%a (5 *o 1,!!* Ef 1,14) %e lo )ue
o$#en%r4n comple#amen#e slo en la presencia %e Dios, 'is#o cara a cara (3
*o13,1!), es %ecir, una pren%a %e la 'i%a e#erna& +s#a es la 'i%a e#erna& )ue #e
cono,can a #i, el -nico Dios 'er%a%ero, y a #u en'ia%o, Aesucris#o (4n 1",3).
$% a uni!ersalidad de la esperanza cristiana incluye, adem#s de los hombres y
mujeres de todos los pueblos, tambi+n el cielo y la tierra& Des#ila%, cielos,
como roc(o %e lo al#o, %errama%, nu$es, la 'ic#oria. G$rase la #ierra y pro%u,ca
sal'acin, y germine 3un#amen#e la 3us#icia. ?o, ?ah'<h, lo he crea%o ((s 4/,8).
=eg-n el @ue'o 2es#amen#o, en efec#o, la creacin en#era, 3un#o con #o%a la
humani%a%, es#4 #am$i<n a la espera %el De%en#or& some#i%a a la ca%uci%a%, en#re
los gemi%os y %olores %el par#o, aguar%a llena %e esperan,a ser li$era%a %e la
corrupcin (cf. /m8,18-!!).
III. LA PERSONA HUMANA
0 SUS M1L2IPLES DIMENSIONES
$& (luminada por el admirable mensaje b-blico, la doctrina social de la (glesia
se detiene, ante todo, en los aspectos principales e inseparables de la persona
humana para captar las facetas m#s importantes de su misterio y de su dignidad.
+n efec#o, no han fal#a%o en el pasa%o, y a-n se asoman %ram4#icamen#e a la
escena %e la his#oria ac#ual, m-l#iples concepciones re%uc#i'as, %e car4c#er
i%eolgico o simplemen#e %e$i%as a formas %ifusas %e cos#um$res y
pensamien#o, )ue se refieren al hom$re, a su 'i%a y su %es#ino. +s#as
concepciones #ienen en com-n el hecho %e ofuscar la imagen %el hom$re
acen#uan%o slo alguna %e sus carac#er(s#icas, con per3uicio %e #o%as las %em4s.
!33
$* a persona no debe ser considerada %nicamente como indi!idualidad
absoluta, edificada por s- misma y sobre s- misma, como si sus caracter-sticas
propias no dependieran m#s que de s- misma, 6ampoco debe ser considerada
como mera c+lula de un organismo dispuesto a reconocerle, a lo sumo, un papel
funcional dentro de un sistema. 8as concepciones )ue #ergi'ersan la plena 'er%a%
%el hom$re han si%o o$3e#o, en repe#i%as ocasiones, %e la solici#u% social %e la
Hglesia, )ue no ha %e3a%o %e al,ar su 'o, fren#e a es#as y o#ras 'isiones,
%r4s#icamen#e re%uc#i'as. +n cam$io, se ha preocupa%o por anunciar )ue los
hom$res no se nos mues#ran %esliga%os en#re s(, como granos %e arena, sino
m4s $ien uni%os en#re s( en un con3un#o org4nicamen#e or%ena%o, con relaciones
'aria%as seg-n la %i'ersi%a% %e los #iempos
!34
y )ue el hom$re no pue%e ser
compren%i%o como un simple elemen#o y una mol<cula %el organismo social
,
!3/
cui%an%o, a la 'e,, )ue la afirmacin %el prima%o %e la persona, no
conlle'ase una 'isin in%i'i%ualis#a o masifica%a.
$+ a fe cristiana, que in!ita a buscar en todas partes cuanto haya de bueno y
digno del hombre (cf. 3 6s /,!1), es muy superior a es#as i%eolog(as y )ue%a
si#ua%a a 'eces en posicin #o#almen#e con#raria a ellas, en la me%i%a en )ue
reconoce a Dios, #rascen%en#e y crea%or, )ue in#erpela, a #ra'<s %e #o%os los
ni'eles %e lo crea%o, al hom$re como li$er#a% responsa$le .
!37
8a %oc#rina social se hace cargo %e las %iferen#es %imensiones %el mis#erio %el
hom$re, )ue e0ige ser consi%era%o en la plena 'er%a% %e su e0is#encia, %e su
ser personal y a la 'e, %e su ser comuni#ario y social ,
!3"
con una a#encin
espec(fica, %e mo%o )ue le pue%a consen#ir la 'aloracin m4s e0ac#a.
:) LA UNIDAD DE LA PERSONA
$, El hombre ha sido creado por Dios como unidad de alma y cuerpo&
!38
+l
alma espiri#ual e inmor#al es el principio %e uni%a% %el ser humano, es a)uello
por lo cual <s#e e0is#e como un #o%o I5corpore et anima unus89 en cuan#o
persona. +s#as %efiniciones no in%ican solamen#e )ue el cuerpo, para el cual ha
si%o prome#i%a la resurreccin, par#icipar4 %e la gloria* recuer%an igualmen#e el
'(nculo %e la ra,n y %e la li$re 'olun#a% con #o%as las facul#a%es corpreas y
sensi$les. a persona 9incluido el cuerpo9 est# confiada enteramente a s-
misma, y es en la unidad de alma y cuerpo donde ella es el sujeto de sus propios
actos morales .
!39
$" )ediante su corporeidad, el hombre unifica en s- mismo los elementos del
mundo material, el cual alcan,a por me%io %el hom$re su m4s al#a cima y al,a
la 'o, para la li$re ala$an,a %el Crea%or .
!4.
+s#a %imensin le permi#e al
hom$re su insercin en el mun%o ma#erial, lugar %e su reali,acin y %e su
li$er#a%, no como en una prisin o en un e0ilio. @o es l(ci#o %espreciar la 'i%a
corporal* el hom$re, al con#rario, %e$e #ener por $ueno y honrar a su propio
cuerpo, como cria#ura %e Dios )ue ha %e resuci#ar en el -l#imo %(a .
!41
8a
%imensin corporal, sin em$argo, a causa %e la heri%a %el peca%o, hace
e0perimen#ar al hom$re las re$eliones %el cuerpo y las inclinaciones per'ersas
%el cora,n, so$re las )ue %e$e siempre 'igilar para no %e3arse escla'i,ar y para
no permanecer '(c#ima %e una 'isin puramen#e #errena %e su 'i%a.
0or su espiritualidad el hombre supera a la totalidad de las cosas y penetra en
la estructura m#s profunda de la realidad, Cuan%o se a%en#ra en su cora,n, es
%ecir, cuan%o refle0iona so$re su propio %es#ino, el hom$re se %escu$re superior
al mun%o ma#erial, por su %igni%a% -nica %e in#erlocu#or %e Dios, $a3o cuya
mira%a %eci%e su 'i%a. 9l, en su 'i%a in#erior, reconoce #ener en s( mismo la
espiri#uali%a% y la inmor#ali%a% %e su alma y no se perci$e a s( mismo como
par#(cula %e la na#urale,a o como elemen#o annimo %e la ciu%a% humana .
!4!
$# El hombre, por tanto, tiene dos caracter-sticas di!ersas: es un ser material,
!inculado a este mundo mediante su cuerpo, y un ser espiritual, abierto a la
trascendencia y al %escu$rimien#o %e una 'er%a% m4s profun%a , a causa %e su
in#eligencia, )ue lo hace par#icipan#e %e la lu, %e la in#eligencia %i'ina .
!43
8a
Hglesia afirma& 8a uni%a% %el alma y %el cuerpo es #an profun%a )ue se %e$e
consi%erar al alma como la 5forma6 %el cuerpo, es %ecir, gracias al alma
espiri#ual, la ma#eria )ue in#egra el cuerpo es un cuerpo humano y 'i'ien#e* en el
hom$re, el esp(ri#u y la ma#eria no son %os na#urale,as uni%as, sino )ue su unin
cons#i#uye una -nica na#urale,a .
!44
@i el espiri#ualismo )ue %esprecia la
reali%a% %el cuerpo, ni el ma#erialismo )ue consi%era el esp(ri#u una mera
manifes#acin %e la ma#eria, %an ra,n %e la comple3i%a%, %e la #o#ali%a% y %e la
uni%a% %el ser humano.
C) APER2URA A LA 2RASCENDENCIA 0 UNICIDAD DE LA PERSONA
a) A3ierta a 'a tras)enden)ia
%! 1 la persona humana pertenece la apertura a la trascendencia& el hombre
est# abierto al infinito y a todos los seres creados. +s#4 a$ier#o so$re #o%o al
infini#o, es %ecir a Dios, por)ue con su in#eligencia y su 'olun#a% se ele'a por
encima %e #o%o lo crea%o y %e s( mismo, se hace in%epen%ien#e %e las cria#uras, es
li$re fren#e a #o%as las cosas crea%as y se %irige hacia la 'er%a% y el $ien
a$solu#os. +s#4 a$ier#o #am$i<n hacia el o#ro, a los %em4s hom$res y al mun%o,
por)ue slo en cuan#o se compren%e en referencia a un t% pue%e %ecir yo. =ale %e
s(, %e la conser'acin ego(s#a %e la propia 'i%a, para en#rar en una relacin %e
%i4logo y %e comunin con el o#ro.
a persona est# abierta a la totalidad del ser, al horizonte ilimitado del ser.
2iene en s( la capaci%a% %e #rascen%er los o$3e#os par#iculares )ue conoce, gracias
a su aper#ura al ser sin fron#eras. +l alma humana es en un cier#o sen#i%o, por su
%imensin cognosci#i'a, #o%as las cosas& #o%as las cosas inma#eriales go,an %e
una cier#a infini%a%, en cuan#o a$ra,an #o%o, o por)ue se #ra#a %e la esencia %e
una reali%a% espiri#ual )ue funge %e mo%elo y seme3an,a %e #o%o, como es en el
caso %e Dios, o $ien por)ue posee la seme3an,a %e #o%a cosa o en ac#o como en
los Gngeles o en po#encia como en las almas .
!4/
$) 1ni)a e irre(eti3'e
% El hombre e"iste como ser %nico e irrepetible, e"iste como un & yo , capaz
de autocomprenderse, autoposeerse y autodeterminarse, 8a persona humana es
un ser in#eligen#e y conscien#e, capa, %e refle0ionar so$re s( mismo y, por #an#o,
%e #ener conciencia %e s( y %e sus propios ac#os. =in em$argo, no son la
in#eligencia, la conciencia y la li$er#a% las )ue %efinen a la persona, sino )ue es la
persona )uien es#4 en la $ase %e los ac#os %e in#eligencia, %e conciencia y %e
li$er#a%. +s#os ac#os pue%en fal#ar, sin )ue por ello el hom$re %e3e %e ser persona.
a persona humana debe ser comprendida siempre en su irrepetible e
insuprimible singularidad. +n efec#o, el hom$re e0is#e an#e #o%o
como subjeti!idad, como cen#ro %econciencia y %e libertad, cuya his#oria -nica y
%is#in#a %e las %em4s e0presa su irre%uc#i$ili%a% an#e cual)uier in#en#o %e
circunscri$irlo a es)uemas %e pensamien#o o sis#emas %e po%er, i%eolgicos o no.
+s#o impone, an#e #o%o, no slo la e0igencia %el simple respeto por par#e %e
#o%os, y especialmen#e %e las ins#i#uciones pol(#icas y sociales y %e sus
responsa$les, en relacin a ca%a hom$re %e es#e mun%o, sino )ue a%em4s, y en
mayor me%i%a, compor#a )ue el primer compromiso %e ca%a uno hacia el o#ro, y
so$re #o%o %e es#as mismas ins#i#uciones, se %e$e si#uar en la promocin %el
%esarrollo in#egral %e la persona.
c) E' res(eto de 'a dignidad 4umana
%$ :na sociedad justa puede ser realizada solamente en el respeto de la
dignidad trascendente de la persona humana. $sta representa el fin %ltimo de la
sociedad, que est# a ella ordenada& +l or%en social, pues, y su progresi'o
%esarrollo %e$en en #o%o momen#o su$or%inarse al $ien %e la persona, ya )ue el
or%en real %e$e some#erse al or%en personal, y no al con#rario .
!47
+l respe#o %e
la %igni%a% humana no pue%e a$solu#amen#e prescin%ir %e la o$e%iencia al
principio %e consi%erar al pr3imo como o#ro yo, cui%an%o en primer lugar %e
su 'i%a y %e los me%ios necesarios para 'i'irla %ignamen#e .
!4"
+s preciso )ue
#o%os los programas sociales, cien#(ficos y cul#urales, es#<n presi%i%os por la
conciencia %el prima%o %e ca%a ser humano.
!48
%% En ning%n caso la persona humana puede ser instrumentalizada para fines
ajenos a su mismo desarrollo, que puede realizar plena y definiti!amente slo en
Dios y en su proyecto sal!-fico& el hom$re, en efec#o, en su in#eriori%a%,
#rascien%e el uni'erso y es la -nica cria#ura )ue Dios ha ama%o por s(
misma.
!49
>or es#a ra,n, ni su 'i%a, ni el %esarrollo %e su pensamien#o, ni sus
$ienes, ni cuan#os compar#en sus 'icisi#u%es personales y familiares pue%en ser
some#i%os a in3us#as res#ricciones en el e3ercicio %e sus %erechos y %e su li$er#a%.
a persona no puede estar finalizada a proyectos de car#cter econmico, social
o pol-tico, impues#os por au#ori%a% alguna, ni si)uiera en nom$re %el presun#o
progreso %e la comuni%a% ci'il en su con3un#o o %e o#ras personas, en el presen#e
o en el fu#uro. +s necesario, por #an#o, )ue las au#ori%a%es p-$licas 'igilen con
a#encin para )ue una res#riccin %e la li$er#a% o cual)uier o#ra carga impues#a a
la ac#uacin %e las personas no lesione 3am4s la %igni%a% personal y garan#ice el
efec#i'o e3ercicio %e los %erechos humanos. 2o%o es#o, una 'e, m4s, se fun%a
so$re la 'isin %el hom$re como persona, es %ecir, como
su3e#o acti!o y responsable %el propio proceso %e crecimien#o, 3un#o con la
comuni%a% %e la )ue forma par#e.
%& os aut+nticos cambios sociales son efecti!os y duraderos solo si est#n
fundados sobre un cambio decidido de la conducta personal. @o ser4 posi$le
3am4s una au#<n#ica morali,acin %e la 'i%a social si no es a par#ir %e las personas
y en referencia a ellas& en efec#o, el e3ercicio %e la 'i%a moral proclama la
%igni%a% %e la persona humana .
!/.
: las personas compe#e, e'i%en#emen#e, el
%esarrollo %e las ac#i#u%es morales, fun%amen#ales en #o%a con'i'encia
'er%a%eramen#e humana (3us#icia, honra%e,, 'eraci%a%, e#c.), )ue %e ninguna
manera se pue%e esperar %e o#ros o %elegar en las ins#i#uciones. : #o%os,
par#icularmen#e a )uienes %e %i'ersas maneras es#4n in'es#i%os %e
responsa$ili%a% pol(#ica, 3ur(%ica o profesional fren#e a los %em4s, correspon%e
ser conciencia 'igilan#e %e la socie%a% y primeros #es#igos %e una con'i'encia
ci'il y %igna %el hom$re.
C) LA LI5ER2AD DE LA PERSONA
a) 6a'or . '7mites de 'a 'i3ertad
%* El hombre puede dirigirse hacia el bien slo en la libertad, que Dios le ha
dado como signo eminente de su imagen&
!/1
Dios ha )ueri%o %e3ar al hom$re en
manos %e su propia %ecisin (cf. Si 1/,14), para )ue as( $us)ue espon#4neamen#e
a su Crea%or y, a%hiri<n%ose li$remen#e a <s#e, alcance la plena y $iena'en#ura%a
perfeccin. 8a %igni%a% humana re)uiere, por #an#o, )ue el hom$re ac#-e seg-n
su conciencia y li$re eleccin, es %ecir, mo'i%o e in%uci%o por con'iccin in#erna
personal y no $a3o la presin %e un ciego impulso in#erior o %e la mera coaccin
e0#erna .
!/!
+l hom$re 3us#amen#e aprecia la li$er#a% y la $usca con pasin& 3us#amen#e )uiere
Iy %e$eI, formar y guiar por su li$re inicia#i'a su 'i%a personal y social,
asumien%o personalmen#e su responsa$ili%a%.
!/3
8a li$er#a%, en efec#o, no slo
permi#e al hom$re cam$iar con'enien#emen#e el es#a%o %e las cosas e0#erior a <l,
sino )ue %e#ermina su crecimien#o como persona, me%ian#e opciones conformes
al $ien 'er%a%ero&
!/4
%e es#e mo%o, el hom$re se genera a s( mismo, es padre%e
su propio ser
!//
y cons#ruye el or%en social.
!/7
%+ a libertad no se opone a la dependencia creatural del hombre respecto a
Dios.
!/"
a /e!elacin ense2a que el poder de determinar el bien y el mal no
pertenece al hombre, sino slo a Dios (cf. Gn !,17-1"). +l hom$re es
cier#amen#e li$re, %es%e el momen#o en )ue pue%e compren%er y acoger los
man%amien#os %e Dios. ? posee una li$er#a% muy amplia, por)ue pue%e comer
5%e cual)uier 4r$ol %el 3ar%(n6. >ero es#a li$er#a% no es ilimi#a%a& el hom$re %e$e
%e#enerse an#e el 54r$ol %e la ciencia %el $ien y %el mal6, por es#ar llama%o a
acep#ar la ley moral )ue Dios le %a. +n reali%a%, la li$er#a% %el hom$re encuen#ra
su 'er%a%era y plena reali,acin en es#a acep#acin .
!/8
%, El recto ejercicio de la libertad personal e"ige unas determinadas
condiciones de orden econmico, social, jur-dico, pol-tico y cultural )ue son,
con %emasia%a frecuencia, %esconoci%as y 'iola%as. +s#as si#uaciones %e ceguera
y %e in3us#icia gra'an la 'i%a moral y colocan #an#o a los fuer#es como a los
%<$iles en la #en#acin %e pecar con#ra la cari%a%. :l apar#arse %e la ley moral, el
hom$re a#en#a con#ra su propia li$er#a%, se enca%ena a s( mismo, rompe la
fra#erni%a% con sus seme3an#es y se re$ela con#ra la 'er%a% %i'ina .
!/9
a
liberacin de las injusticias promue!e la libertad y la dignidad humana& no
o$s#an#e, an#e #o%o, hay )ue apelar a las capaci%a%es espiri#uales y morales %e
la persona y a la e0igencia permanen#e %e la con'ersin in#erior si se )uieren
o$#ener cam$ios econmicos y sociales )ue es#<n 'er%a%eramen#e al ser'icio %el
hom$re .
!7.
$) E' -7n)u'o de 'a 'i3ertad )on 'a -erdad . 'a 'e. natura'
%" En el ejercicio de la libertad, el hombre realiza actos moralmente buenos,
que edifican su persona y la sociedad, cuando obedece a la !erdad, es decir,
cuando no pretende ser creador y due2o absoluto de +sta y de las normas
+ticas.
!71
8a li$er#a%, en efec#o, no #iene su origen a$solu#o e incon%iciona%o en
s( misma, sino en la e0is#encia en la )ue se encuen#ra y para la cual represen#a, al
mismo #iempo, un l(mi#e y una posi$ili%a%. +s la li$er#a% %e una cria#ura, o sea,
una li$er#a% %ona%a, )ue se ha %e acoger como un germen y hacer ma%urar con
responsa$ili%a% .
!7!
+n caso con#rario, muere como li$er#a% y %es#ruye al
hom$re y a la socie%a%.
!73
%# a !erdad sobre el bien y el mal se reconoce en modo pr#ctico y concreto en
el juicio de la conciencia, que lle!a a asumir la responsabilidad del bien
cumplido o del mal cometido. :s(, en el juicio pr#ctico de la conciencia, )ue
impone a la persona la o$ligacin %e reali,ar un %e#ermina%o ac#o, se manifiesta
el !-nculo de la libertad con la !erdad, >recisamen#e por es#o la conciencia se
e0presa con ac#os %e 53uicio6, )ue refle3an la 'er%a% so$re el $ien, y no como
5%ecisiones6 ar$i#rarias. 8a ma%ure, y responsa$ili%a% %e es#os 3uicios Iy, en
%efini#i'a, %el hom$re, )ue es su su3e#oI se %emues#ran no con la li$eracin %e
la conciencia %e la 'er%a% o$3e#i'a, en fa'or %e una presun#a au#onom(a %e las
propias %ecisiones, sino, al con#rario, con una apremian#e $-s)ue%a %e la 'er%a%
y con %e3arse guiar por ella en el o$rar .
!74
&! El ejercicio de la libertad implica la referencia a una ley moral natural, de
car#cter uni!ersal, que precede y a%na todos los derechos y deberes.
!7/
8a ley
na#ural no es o#ra cosa )ue la lu, %e la in#eligencia infun%i%a en noso#ros por
Dios. Bracias a ella conocemos lo )ue se %e$e hacer y lo )ue se %e$e e'i#ar. +s#a
lu, o es#a ley Dios la ha %ona%o a la creacin
!77
y consis#e en la par#icipacin
en su ley e#erna, la cual se i%en#ifica con Dios mismo.
!7"
+s#a ley se llama na#ural
por)ue la ra,n )ue la promulga es propia %e la na#urale,a humana, +s uni'ersal,
se e0#ien%e a #o%os los hom$res en cuan#o es#a$leci%a por la ra,n. +n sus
precep#os principales, la ley %i'ina y na#ural es#4 e0pues#a en el Dec4logo e
in%ica las normas primeras y esenciales )ue regulan la 'i%a moral.
!78
=e sus#en#a
en la #en%encia y la sumisin a Dios, fuen#e y 3ue, %e #o%o $ien, y en el sen#i%o
%e igual%a% %e los seres humanos en#re s(. 8a ley na#ural e0presa la %igni%a% %e
la persona y pone la $ase %e sus %erechos y %e sus %e$eres fun%amen#ales.
!79
& En la di!ersidad de las culturas, la ley natural une a los hombres entre s-,
imponiendo principios comunes. :un)ue su aplicacin re)uiera a%ap#aciones a la
mul#iplici%a% %e las con%iciones %e 'i%a, seg-n los lugares, las <pocas y las
circuns#ancias,
!".
la ley na#ural esinmutable, su$sis#e $a3o el flu3o %e i%eas y
cos#um$res y sos#iene su progreso... Hncluso cuan%o se llega a renegar %e sus
principios, no se la pue%e %es#ruir ni arrancar %el cora,n %el hom$re. Desurge
siempre en la 'i%a %e in%i'i%uos y socie%a%es .
!"1
=us precep#os, sin em$argo, no son perci$i%os por #o%os con clari%a% e
inme%ia#e,. 8as 'er%a%es religiosas y morales pue%en ser conoci%as %e #o%os y
sin %ificul#a%, con una firme cer#e,a y sin me,cla %e error ,
!"!
slo con la ayu%a
%e la Bracia y %e la De'elacin. 8a ley na#ural ofrece un fun%amen#o prepara%o
por Dios a la ley re'ela%a y a la Bracia, en plena armon(a con la o$ra %el
+sp(ri#u.
!"3
&$ a ley natural, que es ley de Dios, no puede ser cancelada por la maldad
humana.
!"4
+s#a 8ey es el fun%amen#o moral in%ispensa$le para e%ificar la
comuni%a% %e los hom$res y para ela$orar la ley ci'il, )ue infiere las
consecuencias %e car4c#er concre#o y con#ingen#e a par#ir %e los principios %e la
ley na#ural.
!"/
=i se oscurece la percepcin %e la uni'ersali%a% %e la ley moral
na#ural, no se pue%e e%ificar una comunin real y %ura%era con el o#ro, por)ue
cuan%o fal#a la con'ergencia hacia la 'er%a% y el $ien, cuan%o nues#ros ac#os
%esconocen o ignoran la ley, %e manera impu#a$le o no, per3u%ican la comunin
%e las personas, causan%o %a1o .
!"7
+n efec#o, slo una li$er#a% )ue ra%ica en la
na#urale,a com-n pue%e hacer a #o%os los hom$res responsa$les y es capa, %e
3us#ificar la moral p-$lica. ;uien se au#oproclama me%i%a -nica %e las cosas y %e
la 'er%a% no pue%e con'i'ir pac(ficamen#e ni cola$orar con sus seme3an#es.
!""
&% a libertad est# misteriosamente inclinada a traicionar la apertura a la
!erdad y al bien humano y con demasiada frecuencia prefiere el mal y la
cerrazn ego-sta, ele!#ndose a di!inidad creadora del bien y del mal& Crea%o
por Dios en la 3us#icia, el hom$re, sin em$argo, por ins#igacin %el %emonio, en
el propio e0or%io %e la his#oria, a$us %e su li$er#a%, le'an#4n%ose con#ra Dios y
pre#en%ien%o alcan,ar su propio fin al margen %e Dios (...). :l negarse con
frecuencia a reconocer a Dios como su principio, rompe el hom$re la %e$i%a
su$or%inacin a su fin -l#imo, y #am$i<n #o%a su or%enacin #an#o por lo )ue #oca
a su propia persona como a las relaciones con los %em4s y con el res#o %e la
creacin .
!"8
a libertad del hombre, por tanto, necesita ser liberada. Cris#o, con
la fuer,a %e su mis#erio pascual, li$era al hom$re %el amor %esor%ena%o %e s(
mismo,
!"9
)ue es fuen#e %el %esprecio al pr3imo y %e las relaciones
carac#eri,a%as por el %ominio so$re el o#ro* 9l re'ela )ue la li$er#a% se reali,a en
el %on %e s( mismo.
!8.
Con su sacrificio en la cru,, Aes-s rein#egra el hom$re a la
comunin con Dios y con sus seme3an#es.
D) LA IGUAL DIGNIDAD DE 2ODAS LAS PERSONAS
&& & Dios no hace acepcin de personas (;ch 1.,34*
cf. /m !,11* Ga !,7* Ef 7,9), porque todos los hombres tienen la misma dignidad
de criaturas a su imagen y semejanza.
!81
8a +ncarnacin %el Ei3o %e Dios
manifies#a la igual%a% %e #o%as las personas en cuan#o a %igni%a%& ?a no hay
3u%(o ni griego* ni escla'o ni li$re* ni hom$re ni mu3er, ya )ue #o%os 'oso#ros sois
uno en Cris#o Aes-s (Ga 3,!8* cf. /m 1.,1!* 3 *o 1!,13* *ol 3,11).
0uesto que en el rostro de cada hombre resplandece algo de la gloria de Dios, la
dignidad de todo hombre ante Dios es el fundamento de la dignidad del hombre
ante los dem#s hombres.
!8!
+s#o es, a%em4s, el fun%amen#o -l#imo %e la ra%ical
igual%a% y fra#erni%a% en#re los hom$res, in%epen%ien#emen#e %e su ra,a, @acin,
se0o, origen, cul#ura y clase.
&* Slo el reconocimiento de la dignidad humana hace posible el crecimiento
com%n y personal de todos (cf. St !,19). >ara fa'orecer un crecimien#o seme3an#e
es necesario, en par#icular, apoyar a los -l#imos, asegurar efec#i'amen#e
con%iciones %e igual%a% %e opor#uni%a%es en#re el hom$re y la mu3er, garan#i,ar
una igual%a% o$3e#i'a en#re las %i'ersas clases sociales an#e la ley.
!83
6ambi+n en las relaciones entre pueblos y Estados, las condiciones de equidad y
paridad son el presupuesto para un progreso aut+ntico de la comunidad
internacional.
!84
@o o$s#an#e los a'ances en es#a %ireccin, es necesario no
ol'i%ar )ue a-n e0is#en %emasia%as %esigual%a%es y formas %e %epen%encia.
!8/
1 la igualdad en el reconocimiento de la dignidad de cada hombre y de cada
pueblo, debe corresponder la conciencia de que la dignidad humana slo podr#
ser custodiada y promo!ida de forma comunitaria, por parte de toda la
humanidad. =lo con la accin concor%e %e los hom$res y %e los pue$los
sinceramen#e in#eresa%os en el $ien %e #o%os los %em4s, se pue%e alcan,ar una
au#<n#ica fra#erni%a% uni'ersal*
!87
por el con#rario, la permanencia %e
con%iciones %e gra'(sima %ispari%a% y %esigual%a% empo$rece a #o%os.
&+ & )asculino y & femenino diferencian a dos indi!iduos de igual
dignidad, que, sin embargo, no poseen una igualdad est#tica, porque lo
espec-fico femenino es di!erso de lo espec-fico masculino, Esta di!ersidad en la
igualdad es enriquecedora e indispensable para una armoniosa con!i!encia
humana& 8a con%icin para asegurar la 3us#a presencia %e la mu3er en la Hglesia
y en la socie%a% es una m4s pene#ran#e y cui%a%osa consi%eracin %e
los fundamentos antropolgicos de la condicin masculina y femenina, %es#ina%a
a precisar la i%en#i%a% personal propia %e la mu3er en su relacin %e %i'ersi%a% y
%e rec(proca complemen#arie%a% con el hom$re, no slo por lo )ue se refiere a
los papeles a asumir y las funciones a %esempe1ar, sino #am$i<n y m4s
profun%amen#e, por lo )ue se refiere a su significa%o personal .
!8"
&, a mujer es el complemento del hombre, como el hombre lo es de la mujer:
mujer y hombre se completan mutuamente, no slo desde el punto de !ista f-sico
y ps-quico, sino tambi+n ontolgico. =lo gracias a la %uali%a% %e lo masculino
y lo femenino se reali,a plenamen#e lo humano . +s la uni%a% %e los
%os ,
!88
es %ecir, una uni%uali%a% relacional, )ue permi#e a ca%a uno
e0perimen#ar la relacin in#erpersonal y rec(proca como un %on )ue es, al mismo
#iempo, una misin& : es#a 5uni%a% %e los %os6 Dios les conf(a no slo la opera
%e la procreacin y la 'i%a %e la familia, sino la cons#ruccin misma %e la his#oria
.
!89
8a mu3er es 5ayu%a6 para el hom$re, como el hom$re es 5ayu%a6 para la
mu3er &
!9.
en su encuen#ro se reali,a una concepcin uni#aria %e la persona
humana, $asa%a no en la lgica %el egocen#rismo y %e la au#oafirmacin, sino en
la %el amor y la soli%ari%a%.
&" as personas minus!#lidas son sujetos plenamente humanos, titulares de
derechos y deberes& : pesar %e las limi#aciones y los sufrimien#os gra$a%os en
sus cuerpos y en sus facul#a%es, ponen m4s %e relie'e la %igni%a% y gran%e,a %el
hom$re .
!91
>ues#o )ue la persona minus'4li%a es un su3e#o con #o%os sus
%erechos, ha %e ser ayu%a%a a par#icipar en la 'i%a familiar y social en #o%as las
%imensiones y en #o%os los ni'eles accesi$les a sus posi$ili%a%es.
Es necesario promo!er con medidas eficaces y apropiadas los derechos de la
persona minus!#lida. =er(a ra%icalmen#e in%igno %el hom$re y negacin %e la
com-n humani%a% a%mi#ir en la 'i%a %e la socie%a%, y, por consiguien#e, en el
#ra$a3o, -nicamen#e a los miem$ros plenamen#e funcionales, por)ue o$ran%o as(
se caer(a en una gra!e forma de discriminacin& la %e los fuer#es y sanos con#ra
los %<$iles y enfermos .
!9!
=e %e$e pres#ar gran a#encin no slo a las
con%iciones %e #ra$a3o f(sicas y psicolgicas, a la 3us#a remuneracin, a la
posi$ili%a% %e promocin y a la eliminacin %e los %i'ersos o$s#4culos, sino
#am$i<n a las %imensiones afec#i'as y se0uales %e la persona minus'4li%a&
2am$i<n ella necesi#a amar y ser ama%a* necesi#a #ernura, cercan(a, in#imi%a%
,
!93
seg-n sus propias posi$ili%a%es y en el respe#o %el or%en moral )ue es el
mismo, #an#o para los sanos, como para a)uellos )ue #ienen alguna %iscapaci%a%.
+) LA SOCIA5ILIDAD HUMANA
&# a persona es constituti!amente un ser social,
!94
porque as- la ha querido
Dios que la ha creado.
!9/
8a na#urale,a %el hom$re se manifies#a, en efec#o,
como na#urale,a %e un ser )ue respon%e a sus propias necesi%a%es so$re la $ase
%e una subjeti!idad relacional, es %ecir, como un ser li$re y responsa$le, )ue
reconoce la necesi%a% %e in#egrarse y %e cola$orar con sus seme3an#es y )ue
es capaz de comunin con ellos en el or%en %el conocimien#o y %el amor&
Jnasociedad es un con3un#o %e personas liga%as %e manera org4nica por un
principio %e uni%a% )ue supera a ca%a una %e ellas. :sam$lea a la 'e, 'isi$le y
espiri#ual, una socie%a% per%ura en el #iempo& recoge el pasa%o y prepara el
por'enir .
!97
Es necesario, por tanto, destacar que la !ida comunitaria es una caracter-stica
natural que distingue al hombre del resto de las criaturas terrenas. 8a ac#uacin
social compor#a %e suyo un signo par#icular %el hom$re y %e la humani%a%, el %e
una persona )ue o$ra en una comuni%a% %e personas& es#e signo %e#ermina su
calificacin in#erior y cons#i#uye, en cier#o sen#i%o, su misma na#urale,a.
!9"
+s#a
carac#er(s#ica relacional a%)uiere, a la lu, %e la fe, un sen#i%o m4s profun%o y
es#a$le. Crea%a a imagen y seme3an,a %e Dios (cf. Gn 1,!7), y cons#i#ui%a en el
uni'erso 'isi$le para 'i'ir en socie%a% (cf. Gn !,!..!3) y %ominar la #ierra
(cf. Gn 1,!7.!8-3.), la persona humana es#4 llama%a %es%e el comien,o a la 'i%a
social& Dios no ha crea%o al hom$re como un 5ser soli#ario6, sino )ue lo ha
)ueri%o como 5ser social6. 8a 'i%a social no es, por #an#o, e0#erior al hom$re, el
cual no pue%e crecer y reali,ar su 'ocacin si no es en relacin con los o#ros .
!98
*! a sociabilidad humana no comporta autom#ticamente la comunin de las
personas, el don de s-, : causa %e la so$er$ia y %el ego(smo, el hom$re %escu$re
en s( mismo g<rmenes %e insocia$ili%a%, %e cerra,n in%i'i%ualis#a y %e 'e3acin
%el o#ro.
!99
2o%a socie%a% %igna %e es#e nom$re, pue%e consi%erarse en la 'er%a%
cuan%o ca%a uno %e sus miem$ros, gracias a la propia capaci%a% %e conocer el
$ien, lo $usca para s( y para los %em4s. +s por amor al $ien propio y al %e los
%em4s )ue el hom$re se une en grupos es#a$les, )ue #ienen como fin la
consecucin %e un $ien com-n. 2am$i<n las %i'ersas socie%a%es %e$en en#rar en
relaciones %e soli%ari%a%, %e comunicacin y %e cola$oracin, al ser'icio %el
hom$re y %el $ien com-n.
3..
* a sociabilidad humana no es uniforme, sino que re!iste m%ltiples
e"presiones. +l $ien com-n %epen%e, en efec#o, %e un sano pluralismo social. 8as
%i'ersas socie%a%es es#4n llama%as a cons#i#uir un #e3i%o uni#ario y armnico, en
cuyo seno sea posi$le a ca%a una conser'ar y %esarrollar su propia fisonom(a y
au#onom(a. :lgunas socie%a%es, como la familia, la comuni%a% ci'il y la
comuni%a% religiosa, correspon%en m4s inme%ia#amen#e a la (n#ima na#urale,a
%el hom$re, o#ras proce%en m4s $ien %e la li$re 'olun#a%& Con el fin %e
fa'orecer la par#icipacin %el mayor n-mero %e personas en la 'i%a social, es
preciso impulsar, alen#ar la creacin %e asociaciones e ins#i#uciones %e li$re
inicia#i'a 5para fines econmicos, sociales, cul#urales, recrea#i'os, %epor#i'os,
profesionales y pol(#icos, #an#o %en#ro %e ca%a una %e las @aciones como en el
plano mun%ial6. +s#a 5socializacin6 e0presa igualmen#e la #en%encia na#ural )ue
impulsa a los seres humanos a asociarse con el fin %e alcan,ar o$3e#i'os )ue
e0ce%en las capaci%a%es in%i'i%uales. Desarrolla las cuali%a%es %e la persona, en
par#icular, su sen#i%o %e inicia#i'a y %e responsa$ili%a%. :yu%a a garan#i,ar sus
%erechos .
3.1
I6. LOS DERECHOS HUMANOS
a) E' -a'or de 'os dere)4os 4umanos
*$ El mo!imiento hacia la identificacin y la proclamacin de los derechos del
hombre es uno de los esfuerzos m#s rele!antes para responder eficazmente a las
e"igencias imprescindibles de la dignidad humana.
3.!
8a Hglesia 'e en es#os
%erechos la e0#raor%inaria ocasin )ue nues#ro #iempo ofrece para )ue, me%ian#e
su consoli%acin, la %igni%a% humana sea reconoci%a m4s efica,men#e y
promo'i%a uni'ersalmen#e como carac#er(s#ica impresa por Dios Crea%or en su
cria#ura.
3.3
+l Fagis#erio %e la Hglesia no ha %e3a%o %e e'aluar posi#i'amen#e
laDeclaracin :ni!ersal de los Derechos del ;ombre, proclama%a por las
@aciones Jni%as el 1. %e %iciem$re %e 1948, )ue Auan >a$lo HH ha %efini%o una
pie%ra miliar en el camino %el progreso moral %e la humani%a% .
3.4
*% a ra-z de los derechos del hombre se debe buscar en la dignidad que
pertenece a todo ser humano.
3./
+s#a %igni%a%, conna#ural a la 'i%a humana e
igual en #o%a persona, se %escu$re y se compren%e, an#e #o%o, con la ra,n. +l
fun%amen#o na#ural %e los %erechos aparece a-n m4s sli%o si, a la lu, %e la fe, se
consi%era )ue la %igni%a% humana, %espu<s %e ha$er si%o o#orga%a por Dios y
heri%a profun%amen#e por el peca%o, fue asumi%a y re%imi%a por Aesucris#o
me%ian#e su encarnacin, muer#e y resurreccin.
3.7
a fuente %ltima de los derechos humanos no se encuentra en la mera !oluntad
de los seres humanos,
3."
en la realidad del Estado o en los poderes p%blicos, sino
en el hombre mismo y en Dios su *reador. +s#os %erechos son uni'ersales e
in'iola$les y no pue%en renunciarse por ning-n concep#o
.
3.8
:ni!ersales, por)ue es#4n presen#es en #o%os los seres humanos, sin
e0cepcin alguna %e #iempo, %e lugar o %e su3e#o. (n!iolables, en cuan#o
inheren#es a la persona humana y a su %igni%a%
3.9
y por)ue ser(a 'ano
proclamar los %erechos, si al mismo #iempo no se reali,ase #o%o esfuer,o para
)ue sea %e$i%amen#e asegura%o su respe#o por par#e %e #o%os, en #o%as par#es y
con referencia a )uien sea .
31.
(nalienables, por)ue na%ie pue%e pri'ar
leg(#imamen#e %e es#os %erechos a uno slo %e sus seme3an#es, sea )uien sea,
por)ue ser(a ir con#ra su propia na#urale,a .
311
*& os derechos del hombre e"igen ser tutelados no slo singularmente, sino en
su conjunto: una proteccin parcial de ellos equi!aldr-a a una especie de falta
de reconocimiento, +s#os %erechos correspon%en a las e0igencias %e la %igni%a%
humana y compor#an, en primer lugar, la sa#isfaccin %e las necesi%a%es
esenciales Ima#eriales y espiri#ualesI %e la persona& 2ales %erechos se
refieren a #o%as las fases %e la 'i%a y en cual)uier con#e0#o pol(#ico, social,
econmico o cul#ural. =on un con3un#o uni#ario, orien#a%o %eci%i%amen#e a la
promocin %e ca%a uno %e los aspec#os %el $ien %e la persona y %e la socie%a%...
8a promocin in#egral %e #o%as las ca#egor(as %e los %erechos humanos es la
'er%a%era garan#(a %el pleno respe#o por ca%a uno %e los %erechos
.
31!
Jni'ersali%a% e in%i'isi$ili%a% son las l(neas %is#in#i'as %e los %erechos
humanos& =on %os principios gu(a )ue e0igen siempre la necesi%a% %e arraigar
los %erechos humanos en las %i'ersas cul#uras, as( como %e profun%i,ar en su
%imensin 3ur(%ica con el fin %e asegurar su pleno respe#o .
313
$) La es(e)i8i)a)i/n de 'os dere)4os
** as ense2anzas de 4uan <<(((,
314
del *oncilio =aticano ((,
31/
de 0ablo
=(
317
han ofreci%o amplias in%icaciones acerca %e la concepcin %e los %erechos
humanos %elinea%a por el Fagis#erio. Auan >a$lo HH ha #ra,a%o una lis#a %e ellos
en la enc(clica & *entesimus annus & +l %erecho a la 'i%a, %el )ue forma par#e
in#egran#e el %erecho %el hi3o a crecer $a3o el cora,n %e la ma%re %espu<s %e
ha$er si%o conce$i%o* el %erecho a !i!ir en una familia uni%a y en un am$ien#e
moral, fa'ora$le al %esarrollo %e la propia personali%a%* el %erecho a ma%urar la
propia in#eligencia y la propia libertad a #ra'<s %e la $-s)ue%a y el conocimien#o
%e la !erdad* el %erecho a par#icipar en el #ra$a3o para 'alorar los $ienes %e la
#ierra y reca$ar %el mismo el sus#en#o propio y %e los seres )ueri%os* el %erecho a
fundar libremente una familia, a acoger y e%ucar a los hi3os, hacien%o uso
responsa$le %e la propia se0uali%a%. >uente y s(n#esis %e es#os %erechos es, en
cier#o sen#i%o, la libertad religiosa, en#en%i%a como %erecho a 'i'ir en la 'er%a%
%e la propia fe y en conformi%a% con la %igni%a% #rascen%en#e %e la propia
persona .
31"
El primer derecho enunciado en este elenco es el derecho a la !ida, desde su
concepcin hasta su conclusin natural,
318
)ue con%iciona el e3ercicio %e
cual)uier o#ro %erecho y compor#a, en par#icular, la ilici#u% %e #o%a forma %e
a$or#o pro'oca%o y %e eu#anasia.
319
Se subraya el !alor eminente del derecho a la
libertad religiosa& 2o%os los hom$res %e$en es#ar inmunes %e coaccin, #an#o
por par#e %e personas par#iculares como %e grupos sociales y %e cual)uier
po#es#a% humana, y ello %e #al manera, )ue en ma#eria religiosa ni se o$ligue a
na%ie a o$rar con#ra su conciencia ni se le impi%a )ue ac#-e conforme a ella en
pri'a%o y en p-$lico, solo o asocia%o con o#ros, %en#ro %e los l(mi#es %e$i%os
.
3!.
+l respe#o %e es#e %erecho es un signo em$lem4#ico %el au#<n#ico progreso
%el hom$re en #o%o r<gimen, en #o%a socie%a%, sis#ema o am$ien#e .
3!1
c) Dere)4os . de3eres
*+ (nseparablemente unido al tema de los derechos se encuentra el relati!o a
los deberes del hombre, )ue halla en las in#er'enciones %el Fagis#erio una
acen#uacin a%ecua%a. Krecuen#emen#e se recuer%a la rec(proca
complemen#arie%a% en#re %erechos y %e$eres, in%isolu$lemen#e uni%os, en primer
lugar en la persona humana )ue es su su3e#o #i#ular.
3!!
+s#e '(nculo presen#a
#am$i<n una %imensin social& +n la socie%a% humana, a un %e#ermina%o
%erecho na#ural %e ca%a hom$re correspon%e en los %em4s el %e$er %e
reconocerlo y respe#arlo .
3!3
El )agisterio subraya la contradiccin e"istente en
una afirmacin de los derechos que no pre!ea una correlati!a responsabilidad&
>or #an#o, )uienes, al rei'in%icar sus %erechos, ol'i%an por comple#o sus %e$eres
o no les %an la impor#ancia %e$i%a, se aseme3an a los )ue %erri$an con una mano
lo )ue con la o#ra cons#ruyen .
3!4
%) Dere)4os de 'os (ue3'os . de 'as Na)iones
*, El campo de los derechos del hombre se ha e"tendido a los derechos de los
pueblos y de las ?aciones,
3!/
pues lo )ue es 'er%a% para el hom$re lo es
#am$i<n para los pue$los .
3!7
+l Fagis#erio recuer%a )ue el %erecho
in#ernacional se $asa so$re el principio %el igual respe#o, por par#e %e los
+s#a%os, %el %erecho a la au#o%e#erminacin %e ca%a pue$lo y %e su li$re
cooperacin en 'is#a %el $ien com-n superior %e la humani%a% .
3!"
8a pa, se
fun%a no slo en el respe#o %e los %erechos %el hom$re, sino #am$i<n en el %e los
%erechos %e los pue$los, par#icularmen#e el %erecho a la in%epen%encia.
3!8
8os %erechos %e las @aciones no son sino los 5%erechos humanos6
consi%era%os a es#e espec(fico ni'el %e la 'i%a comuni#aria .
3!9
8a @acin #iene
un %erecho fun%amen#al a la e0is#encia * a la propia lengua y cul#ura, me%ian#e
las cuales un pue$lo e0presa y promue'e su 5so$eran(a6 espiri#ual * a mo%elar
su 'i%a seg-n las propias #ra%iciones, e0cluyen%o, na#uralmen#e, #o%a 'iolacin
%e los %erechos humanos fun%amen#ales y, en par#icular, la opresin %e las
minor(as * a cons#ruir el propio fu#uro proporcionan%o a las generaciones m4s
3'enes una e%ucacin a%ecua%a .
33.
+l or%en in#ernacional e0ige un equilibrio
entre particularidad y uni!ersalidad, a cuya reali,acin es#4n llama%as #o%as las
@aciones, para las cuales el primer %e$er sigue sien%o el %e 'i'ir en pa,, respe#o
y soli%ari%a% con las %em4s @aciones.
e) Co'mar 'a distan)ia entre 'a 'etra . e' es(7ritu
*" a solemne proclamacin de los derechos del hombre se !e contradicha por
una dolorosa realidad de !iolaciones, guerras y 'iolencias %e #o%o #ipo& en
primer lugar los genoci%ios y las %epor#aciones en masa* la %ifusin por %o)uier
%e nue'as formas %e escla'i#u%, como el #r4fico %e seres humanos, los ni1os
sol%a%os, la e0plo#acin %e los #ra$a3a%ores, el #r4fico %e %rogas, la pros#i#ucin&
2am$i<n en los pa(ses %on%e es#4n 'igen#es formas %e go$ierno %emocr4#ico no
siempre son respe#a%os #o#almen#e es#os %erechos .
331
E"iste desgraciadamente una distancia entre la & letra y el & esp-ritu de los
derechos del hombre
33!
a los )ue se ha #ri$u#a%o frecuen#emen#e un respe#o
puramen#e formal. 8a %oc#rina social, consi%eran%o el pri'ilegio )ue el +'angelio
conce%e a los po$res, no cesa %e confirmar )ue los m4s fa'oreci%os
%e$en renunciar a algunos %e sus %erechos para poner con mayor li$erali%a% sus
$ienes al ser'icio %e los %em4s y )ue una afirmacin e0cesi'a %e igual%a%
pue%e %ar lugar a un in%i'i%ualismo %on%e ca%a uno rei'in%i)ue sus %erechos sin
)uerer hacerse responsa$le %el $ien com-n .
333
*# a (glesia, consciente de que su misin, esencialmente religiosa, incluye la
defensa y la promocin de los derechos fundamentales del hombre,
334
es#ima en
mucho el %inamismo %e la <poca ac#ual, )ue es#4 promo'ien%o por #o%as par#es
#ales %erechos .
33/
8a Hglesia a%'ier#e profun%amen#e la e0igencia %e respe#ar en
su in#erno mismo la 3us#icia
337
y los %erechos %el hom$re.
33"
El compromiso pastoral se desarrolla en una doble direccin: de anuncio del
fundamento cristiano de los derechos del hombre y de denuncia de las
!iolaciones de estos derechos.
338
+n #o%o caso, el anuncio es siempre m4s
impor#an#e )ue la denuncia, y es#a no pue%e prescin%ir %e a)u<l, )ue le $rin%a su
'er%a%era consis#encia y la fuer,a %e su mo#i'acin m4s al#a .
339
>ara ser m4s
efica,, es#e esfuer,o %e$e a$rirse a la cola$oracin ecum<nica, al %i4logo con las
%em4s religiones, a los con#ac#os opor#unos con los organismos, gu$erna#i'os y
no gu$erna#i'os, a ni'el nacional e in#ernacional. 8a Hglesia conf(a so$re #o%o en
la ayu%a %el =e1or y %e su +sp(ri#u )ue, %errama%o en los cora,ones, es la
garan#(a m4s segura para el respe#o %e la 3us#icia y %e los %erechos humanos y,
por #an#o, para con#ri$uir a la pa,& promo'er la justicia y la paz, hacer pene#rar
la lu, y el fermen#o e'ang<lico en #o%os los campos %e la 'i%a social* a ello se ha
%e%ica%o cons#an#emen#e la Hglesia siguien%o el man%a#o %e su =e1or .
34.