UNA CANCION PARA EL

SIGLO XXI
Por: Carlos Molina y Freddy Quezada
Toda persona tiene siempre una cancin especial en su vida Con ella! "eneralmente!
como en un Alep# $or"iano! recuerda en un momento los sucesos m%s "loriosos & los
m%s misera$les de toda su e'istencia( los m%s tiernos & los m%s rudos( los m%s )elices
& los m%s des"raciados( los m%s so$rios & los m%s $oc#ornosos A veces! su slo
recuerdo nos sirve para revisar toda nuestra vida mientras le sonre*mos a una
desconocida en una estacin de auto$uses! nos de+amos acariciar por la )rescura de un
aire nuevo en una tarde apaci$le mientras caminamos con nuestras manos en los
$olsillos o! en una noc#e melanclica! al enterarnos del derrum$e de unos *dolos ,ue
#an pasado a ser nuestros i"uales & a ,uienes &a podemos interro"ar! decidimos
#a$larle al mundo desde las m%s sencillas de nuestras pasiones! en nom$re propio & en
contra de lo ,ue m%s ,uisimos! como tri$uto a nuestra inocencia traicionada
Nuestra cancin pre)erida )ue -La Internacional- de E Poitier En verdad! si"ue
siendo! pero en otro sentido! di"amos! ale"re A#ora #a$ita a la par de su opuesta!
nuestra cancin se"unda Una ala$an.a a un sol )emenino! al $alanceo dorado de la
carne & a las sonrisas marinas de la tierra/ -Garota do Ipanema- Una eleccin as* ser*a
capric#osa si no nos animara a con)esarla el impacto ,ue nos produ+o sa$er ,ue la
-Appasionata- de 0eet#oven! se"1n cuenta Gor2i! "enera$a en Lenin! cada ve. ,ue la
escuc#a$a! un modo ama$le & comprensivo de ver el mundo
La #istoria de -La Internacional- es el re"istro de las vidas cre&entes del mar'ismo
Acaso sea lo verdaderamente #umano! tr%"ico & p*o! ,ue posea Generaciones enteras
de revolucionarios! ilustrados o no! murieron con ese #imno en los la$ios! en todas las
trinc#eras de las dos "uerras mundiales! en las $arricadas de las capitales m%s
importantes del mundo! al pie de la #orca en pa*ses industriales & atrasados! en las
c%rceles m%s remotas! en el destierro & en los paredones de )usilamiento tanto de los
capitalistas como en los mismos pa*ses socialistas! donde al"una ve. se con)undi el
canto disidente de La Internacional entre ,uienes mor*an con el mismo #imno
entonado por ,uienes les dispara$an
Una ve.! Al$ert Camus de)ini un $uen per*odo de la #umanidad a trav3s de la pasin
,ue "ener en los esp*ritus estudiosos las ciencias e'actas 4ec*a m%s o menos ,ue el
si"lo X5II )ue conocido como el de las matem%ticas! el X5III como el de la )*sica! el
XIX como el de la $iolo"*a( al XX! ,ue o)rec*a a su esp*ritu toda la miseria de la post6
"uerra! lo conci$i como el si"lo del miedo ,ue! para 3l! era el de la t3cnica & la
productividad en los sistemas capitalista & colectivo A#ora! en las v*speras del XXI! &
ante el espect%culo sorprendente de la ca*da de los pa*ses llamados socialistas as*
como de las crisis perpetuas del capitalismo! nos parece irresisti$lemente sencillo
llamarle el si"lo de la democracia Otra ve.! como en la Grecia cl%sica! sin apellidos
7! de nuevo tam$i3n! sur"ida para todos por la presin de las minor*as/ las
nacionalidades Al parecer! 0o$$io aca$ por tener ra.n cuando di+o ,ue la
democracia era una idea m%s su$versiva! en cierto sentido! ,ue el socialismo mismo
La suerte de una $uena parte de los pa*ses de Europa Oriental &! ,ui.%s de la propia
URSS! est% indisolu$lemente li"ada al mar'ismo como doctrina! incluso de a,uel ,ue
siempre se tuvo por no$le & ,ue #o& reclama +am%s #a$er participado en la
de"eneracin & los cr*menes cometidos por los $urcratas socialistas 8a& ,ue
recordarles ,ue el desastre no slo )ue contra los e)ectos! sino tam$i3n contra unas
ra*ces sostenidas dolorosamente por ,uienes a#ora de$en reconocerse como verdu"os
inconscientes & ,ue pueden contri$uir! para recti)icar al"o de lo ,ue en verdad son
inocentes! con admitir ,ue estamos ante una nueva era de la #umanidad! en la cual no
$asta una monodoctrina para e'plicarla
Pero 9,u3 #a muerto del mar'ismo: So$re todo su capacidad de crear( su otrora
ima"inacin poderosa & e',uisita a un tiempo! lo #acen impensa$le en un medio al
cual slo alcan.an a condenar & a o)recerse como salida 1nica & eterna en un mundo
,ue #a terminado por reconocer ,ue $asta con ,ue una sola "eneracin no vea las
promesas cumplidas para sa$erse traicionada Slo la vida de una persona vale &a la de
una idea Pocos est%n dispuestos a comprometer a sus descendientes en otras aventuras
del esp*ritu Ciertamente #a& un desem$ar"o del )uturo 7 #an muerto del mar'ismo!
por otro lado! incluso las escuelas ,ue! sin #a$er tenido nunca acceso a ese poder en
los pa*ses socialistas ,ue! por lo dem%s! siempre condenaron! de)ienden #o& a un
mar'ismo ori"inal eternamente traicionado & "uardado como una llama pura en sus
propios re"a.os! despoeti.ando la vida Son estos los ,ue #o& su)ren! sin merecerlo! la
$urla! la #umillacin & la desorientacin ,ue les #eredaron sus #ermanos "emelos
pervertidos ,uienes! por otro lado! est%n $uscando cmo enmascararse desde &a con
otras doctrinas ;erece el m%s pro)undo de los respetos ,uienes est%n dispuestos a
arries"ar su vida en nom$re de una creencia Pero tam$i3n lo merecen ,uienes dudan
,ue #a&a ,ue re"resar a unas )uentes del si"o XIX! i"norando dos "uerras mundiales &
el derrum$e de todo un sistema conce$ido como eterno Es demasiado )uerte la vida
para reconocer in)ali$ilidad a unos esp*ritus! indoma$les sin duda! pero cie"os por la
nostal"ia de una unidad perdida ,ue slo puede ser recuperada en unos principios
nuevos/ la creacin de otra cosmovisin
Siempre las disciplinas sociales #an sido #ec#i.adas por los modelos de las ciencias
naturales! como esas ,ue enumera$a Camus para varios si"los En el intercam$io de
paradi"mas! por lo menos #asta la pre"uerra! las ramas sociales del sa$er car"aron con
la peor parte Incluso el mar'ismo )ue v*ctima del positivismo & del estructuralismo
En al"una ocasin! ;ar' dese ,ue la India se re)le+ara en el espe+o de la In"laterra
industrial apelando a una ima"en maca$ra para pesuadirla/ -El pro"reso 66dec*a con
una $rutalidad e',uisita66 es como a,uel #orri$le dios pa"ano ,ue no pod*a $e$er el
n3ctar m%s ,ue en el cr%neo de sus enemi"os muertos- Por supuesto ,ue #u$ieron
otros ;ar'! el maduro por e+emplo! donde es de +usticia reconocerle sus dudas tard*as
acerca de todo su sistema Al"unos! como S#anin! admirador a un tiempo de C#a&anov
& Tolstoi! &a lo admiten como un artesano <es decir como un creador= & no como un
4ios Sin em$ar"o! las ansias de divinidad de casi todos sus se"uidores #an lamentado
su muerte en su 3poca m%s rica! como demostrando la culpa$ilidad de ;ar' por ser
mortal
8asta ,ue un oscuro ensa&ista literario! L1c2acs! introdu+o una ontolo"*a distinta en
esta corriente &! casi al mismo tiempo! otro amante de la cultura! Gramsci! la
revolucion acentuando el aspecto su$+etivo de los )enmenos sociales! el mar'ismo
lo"r "anar terreno de nuevo Incluso al"unos! como Lucien Goldman! denunciaron el
car%cter mitol"ico de un proletariado )alto de virtudes diri"entes per se
Pero 9,u3 perdura a1n del mar'ismo: Sin lu"ar a dudas! su luc#a en contra de la
desi"ualdad! de la opresin de cual,uier tipo & su capacidad cr*tica de leer los
)enmenos sociales Pero esta o$servacin slo lo i"uala a un pu>ado moral de $uenas
intenciones ,ue no tendr*a por ,u3 aver"on.ar al mar'ismo si se le se>ala su
co#a$itacin con las aspiraciones de las reli"iones en "eneral & de las nuevas doctrinas
li$eracionistas ,ue puedan sur"ir o las ,ue &a le est%n disputando su lu"ar El
mar'ismo est% condenado a ser rea$sor$ido por un sistema superior! no del todo
racional! ,ue tam$i3n le otor"ue ca$ida al mundo de la sensi$ilidad! las pasiones & la
$elle.a Al"una ve. de+ entrever esta posi$ilidad Rosa Lu'em$ur"o! slo ,ue supuso
el nuevo sistema como enteramente l"ico! siendo )iel al principio #e"eliano de ,ue
-todo lo real es racional- ?orsc#! por otro lado! anunci la desaparicin de la
dial3ctica al aplicarse a s* misma sus propias le&es ;odernamente! Castoriadis #a
sostenido lo mismo( como terico de la institucin ima"inaria de la sociedad #a unido!
en este sentido! lo ,ue desde Aristteles #a sido separado <#istoria como lo acontecido
& poes*a como lo ,ue puede acontecer= & ,ue desde 0la2e se #a tratado de reconciliar
<-La verdadera reli"in de la #umanidad es la creacin-= En de)initiva! Castoriadis
dice ,ue la #istoria es poiesis( representacin de s* mismas de las sociedades en su
devenir como pro$a$ilidad
4espu3s de la Se"unda Guerra ;undial! las ciencias sociales! en especial la teor*a de
la comunicacin! empe.aron a reenviar! aun,ue de un modo o$licuo a1n! sus modelos
a las ciencias duras La in)orm%tica & toda su secuela ci$ern3tica naci de este
intercam$io Al parecer! con este despunte! &a no ser% una iron*a a,uella re)erencia
mu& popular entre los "randes escritores! a )inales de los a>os cincuenta! donde se
toma$a por poes*a la l"ica inveri)ica$le del "iro de los electrones Es decir! era
pr%cticamente impensa$le ,ue la poes*a tuviera al"o ,ue ver con la )*sica nuclear
S%$ato di+o al"una ve. ,ue era tan est1pido ser o$+etivos en el arte como su$+etivos en
la ciencia La v*spera del XXI puede ser testi"o de la inversin de toda la l"ica
dominante #asta #o& Sin em$ar"o! el )enmeno si"ue restrin"ido a pirateos
epistemol"icos entre las mismas ciencias &! a1n! la literatura & el arte en "eneral son
a+enos a tal intercam$io La literatura! el arte! pueden comen.ar a nutrir a la ciencia!
como siempre lo #i.o a su manera! pero #o& puede contri$uir a repensar de modo
consciente los )3nomenos sociales! como por e+emplo el desastre en los pa*ses del
Este! preanunciados! por lo dem%s! por escritores como ?ola2o@s2i! ?undera! ;ilos.!
Cioran! Sol.#enit.in! 5aclav! etc! con los principios epistemol"icos de la creacin! la
ima"inacin & la sensi$ilidad Sartre di+o en al"1n lado ,ue la creacin inventa sus
propios )ines e' ni#ilo! es decir! es "ratuita! pero no es ,ue care.ca de sentido ;ar'!
Ae$er! Breud! siempre alimentaron su ima"inacin le&endo o$ras literarias ,ue no
slo los recrea$an! sino ,ue tam$i3n les $rindaron )uertes in)luencias en sus estilos &
en al"unos casos #asta el alum$ramiento de muc#as de sus ideas El Capital! por
e+emplo! no puede de+ar de recordarnos en muc#os de sus "iros a 0al.ac Se dice ,ue
leerlo es como dis)rutar! en otro campo! de la Comedia 8umana! pero esta ve. con
ecuaciones & )rmulas Prometeo mismo! del ,ue "usta$a compararse ;ar'! tiene toda
una epistemolo"*a ,ue no #a sido para nada estudiada con esp*ritu investi"ativo
;uc#as o$ras literarias! en la ma&or*a de los casos! son incluso m%s ilustrativas &
pro)undas ,ue los e'celentes tratados so$re temas sociol"icos El secreto de la
revolucin me'icana! slo por apelar a un caso entre miles! se perci$e me+or en -La
re"in m%s transparente-! de Carlos Buentes! ,ue en los eruditos an%lisis de Pa$lo
Gon.%le. Casanova
Pero no nos con)undamos El arte es el reino de lo sin"ular! de lo irrepeti$le 4e al"1n
modo! como Ae$er! entre muc#os otros! comprend*a la #istoria( 5an Go"#! unos
"irasoles( Proust! sus recuerdos so$re los Guermantes( 0art#oldi! la sin"ularidad
pl%stica en una estatua de La Li$ertad ,ue alum$ra todas sus miserias( &! And& Aar#ol!
unas latas de sopas -Camp$ell- Impera en el arte! no o$stante! un con+unto de
principios donde la primera le& del creador! como nos lo di+era nuestro paisano
inevita$le! es crear( & donde! en se"undo lu"ar! para completarlo! de$emos reconocer
el derec#o de nuestras criaturas a re$elarse contra nosotros mismos! a ser
independientes! a sa$ernos e'tra>os de nuestra propia ima"inacin literaria o
sociol"ica As* se demostrar% la "rande.a de nuestra o$ra! para el caso del artista! & la
tra"edia en las consecuencias! slo con la se"unda le&! para el caso del cient*)ico
0loom! el cient*)ico! & 4edalus! el artista! en este sentido! no ser%n &a solamente dos
conocidos de las calles de 4u$l*n! sino dos #ermanos entra>a$les con sus propios
per)iles
Con todo! siempre se correr% el ries"o de ,ue otros traten de tomar una proposicin
#eur*stica o de$ati$le! es decir! de $1s,ueda! como un nuevo sistema para con)iscar lo
,ue de rico tiene la vida A ellos les diremos! en nom$re de ese 4ios en el ,ue al"una
ve. creimos siendo ni>os & en el ,ue! ,ui.%s! como 5oltaire! terminemos cre&endo en
nuestra ve+e./ 43+ennos crear