O Corpo Humano produz Energia Eltrica?

O corpo humano composto de 64% de soluo salina chamada na medicina de "soro

fisiolgico" que um bom condutor de eletricidade. A soluo salina chamada na
eletrotcnica de "soluo eletroltica" que em contato com as clulas nervosas, gera
bioeletricidade qumica.
A cada batida do nosso corao (pulsao) produz-se uma corrente de um ciclo por
segundo de um watt de potncia eltrica dissipada.
A potncia eltrica e a resistncia do corpo humano variam de um individuo para
outro: dependem da constituio orgnica das clulas e da condutibilidade do corpo.
Dessa maneira verifica-se que o ser humano uma mquina eltrica!
Somos constitudos dos mesmos elementos do Universo: molculas, tomos, prtons,
nutrons e eltrons.
Matria e Energia so a mesma coisa: matria a condensao da energia; energia
a desintegrao da matria.
Segundo Einstein, todo corpo em virtude da sua constituio atmica, possui um
campo de energia eletro magntica (aura do ser humano), fotografvel pela cmara de
Kirlian. O sistema nervoso constitui a rede de distribuio eltrica e as clulas so os
semicondutores, funcionando semelhana dos diodos e transmissores.
A bioeletricidade pode ser detectada atravs do eletrocardiograma e do eletro-
encefalograma. A tenso eletrosttica gerada durante as 24 horas do dia pode ser
medida por meio de um sensvel voltmetro eletrosttico.
Para medi-la, o individuo pisa numa placa metlica na qual se liga o eletrodo negativo
no voltmetro com a mo segurando firmemente no eletro do positivo. O instrumento
dever acusar leituras que variaro de 5.000 a 20.000 volts eletrostticos.
A resistncia do corpo humano pode ser medida facilmente pelo aparelho chamado
"ohmimetro". Conforme foi dito acima, tanto a tenso eletrosttica como a resistncia
do corpo humana varia de individuo para individuo e, assim sendo o instrumento
poder indicar leituras que variam de 500 a 500.000 ohms de resistncia corrente
eltrica.
A condutibilidade do corpo humana varia com as caractersticas da pele, pele seca alta
resistncia, pele mida baixa resistncia. Analogamente, como se passa nos
isoladores e condutores de eletricidade, o corpo humano acumula eletricidade quando
a resistncia alta e descarrega eletricidade com facilidade quando a resistncia
baixa. Felizmente a pele seca pode ser tratada com vitaminas adequadas que a
medicina conhece.
Os indivduos que acusavam alta resistncia eltrica e alta tenso eletrosttica no
devem trabalhar com materiais altamente inflamveis tais como petrleo, lcool, gs
liquefeito ou plvora. No devem penetrar em salas operatrias de hospitais onde
existe atmosfera contendo substancia anestsica a fim de no produzir exploses
espontneas.
Os incndios e exploses verificados espontaneamente em ambientes contendo
substancia altamente inflamveis so causados pelas fascas de alta voltagem
eletrosttica dos indivduos que no conseguem escoar normalmente, o excesso de
carga eltrica acumulada no seu corpo devido m condutibilidade da sua pele.
O excesso deve escoar normalmente atravs dos cabelos e dos ps da mesma forma
como acontece com as descargas eltricas atmosfricas. Quando h excesso de
eletricidade acumulada nas nuvens, a tenso eltrica rompendo a resistncia do ar
descarrega-se para a terra sob a forma de fasca eltrica.
Quando o excesso de carga eltrica na terra, ela se escoa para a atmosfera atravs
dos picos das montanhas, pontos de mastros, agulhas das torres das igrejas e pelos
pontos dos pra-raios, sob a forma de fogo ("Fogo de So Telmo", designao dada
pelos marujos do sculo XVII). Em eletrotcnica chama-se "eflvio", devido ao poder
eltrico das pontas.
Dessa maneira, o planeta mantm o seu equilbrio eltrico. O ser humano tambm tem
necessidade de manter o equilbrio eltrico do seu corpo da mesma maneira como faz
o planeta. Ambos so regidos pela mesma lei eltrica. O ser humano tambm uma
estao de rdio, irradiando som e imagem a semelhana da televiso. Tendo a sua
fonte de energia prpria, ele capaz de modular atravs do seu pensamento irradiar
simultaneamente, ondas eletromagnticas contendo sinais de som e image

A Bioeletricidade
do Corpo Humano

"Os efeitos do prazer so absolutamente positivos. Do ponto de vista fsico, ele
estimula a circulao sangnea e aumenta a energia. Entre os efeitos
emocionais esto um aumento da auto-estima, da autoconfiana e da perspiccia
da mente. Do ponto de vista espiritual, propicia uma maior valorizao de seus
dons e contribui para uma viso mais clara da vida."
Harold H. Bloomfield e Robert B. Kory
Inner Joy
A importncia do toque...

A pele tem funo imunolgica, est cientificamente comprovado por
numerosas pesquisas. Os pesquisadores descobriram que quando acariciada, a
camada externa da pele, a epiderme, produz uma substncia que
indistinguvel imunoquimicamente da timopoietina, hormnio da glndula timo,
que est ativa na diferenciao de linfcitos T. Os linfcitos T so responsveis
pela imunidade celular. Eles tm origem nas clulas que so produzidas na
medula ssea e migram (pelo menos metade delas) para a glndula timo, onde
so processadas at se tornarem os linfcitos T. Ainda no conhecido o
processo pelo qual o timo confere competncia imunolgica aos linfcitos T,
dotando-os da capacidade de se diferenciarem em clulas capazes de
desempenhar funes especificamente imunolgicas. Existem milhares
de linfcitos T individualmente diferentes, cada um deles capaz de reagir a um
antgeno especfico e de destru-lo.
Os estmulos tteis aumentam o potencial eltrico do corpo. O aumento do
potencial eltrico age sobre as clulas e glndulas produzindo um resultado
fisiolgico com efeitos sobre a mente e as emoes, produzindo reflexos sobre
o comportamento. As pesquisas mais recentes comprovaram que h alteraes
fisiolgicas e bioqumicas quando a superfcie da pele bem estimulada.
A eletricidade do corpo...

O corpo humano composto de 64% de soluo salina chamada na medicina de
"soro fisiolgico" que um bom condutor de eletricidade. A soluo salina
chamada na eletrotcnica de "soluo eletroltica" que em contato com as
clulas nervosas, gera bioeletricidade qumica. A cada batida do nosso corao
(pulsao) produz-se uma corrente de um ciclo por segundo de um watt de
potncia eltrica dissipada. A potncia eltrica e a resistncia do corpo humano
variam de um indivduo para outro: dependem da constituio orgnica das
clulas e da condutibilidade do corpo. Dessa maneira verifica-se que o ser
humano uma mquina eltrica! Somos constitudos dos mesmos elementos
do Universo: Molculas, tomos, prtons, nutrons e eltrons. Matria e
Energia so a mesma coisa: Matria a condensao da energia; energia a
desintegrao da matria.
Segundo Einstein, todo corpo, em virtude da sua constituio atmica, possui
um campo de energia eletro-magntica (aura do ser humano), fotografvel pela
cmara de Kirlian. O sistema nervoso constitui a rede de distribuio eltrica e
as clulas so os semicondutores, funcionando semelhana dos diodos e
transmissores. A bioeletricidade pode ser detectada atravs do
eletrocardiograma e do eletro-encefalograma. A tenso eletrosttica gerada
durante as 24 horas do dia pode ser medida por meio de um sensvel voltmetro
eletrosttico. Para medi-la, o indivduo pisa numa placa metlica na qual se liga
o eletrodo negativo no voltmetro com a mo segurando firmemente no eletro
do positivo. O instrumento dever acusar leituras que variam de 5.000 a 20.000
volts eletrostticos.
A resistncia do corpo humano pode ser medida facilmente pelo aparelho
chamado "ohmimetro". A tenso eletrosttica e a resistncia do corpo humano
variam de indivduo para indivduo e o instrumento poder indicar leituras que
variam de 500 a 500.000 ohms de resistncia corrente eltrica.
A condutibilidade varia com as caractersticas da pele: pele seca apresenta alta
resistncia, pele mida apresenta baixa resistncia. Analogamente, como se
passa nos isoladores e condutores de eletricidade, o corpo humano acumula
eletricidade quando a resistncia alta e descarrega eletricidade com facilidade
quando a resistncia baixa. Uma das caractersticas mais marcantes do
trabalho com o Tantra a emolincia e a umidificao dos tecidos orgnicos.
Reich observou que a estimulao orgnica no corpo humano aumenta
naturalmente em at 30% o seu percentual de umidade relativa. Esses dois
aspectos se fundem na produo de fenmenos sensoriais muito interessantes,
relacionados ao orgasmo e ao prazer.
indispensvel para o ser humano manter o equilbrio eltrico do seu corpo. O
equilbrio eltrico est relacionado com a sade fsica, mental e emocional do
indivduo. Atravs dessa fonte eltrica, o ser humano funciona como uma
estao de rdio, irradiando som e imagem, a semelhana da televiso. Se o ser
humano se familiarizar com essa fora eltrica individualizada, sua intuio e
sua capacidade de se comunicar de forma no verbal se potencializam, atravs
dos sentidos, usando dos atributos de sua percepo, como o fazem os animais
que no vivem em cativeiro. Tendo a sua fonte de energia prpria e estando
familiarizado com ela, o ser humano capaz de modular atravs do seu
pensamento e irradiar simultaneamente, ondas eletromagnticas contendo
sinais de som e imagem. A questo dimensional transforma-se de maneira
pluridimensional e a dimenso de tempo e espao se alteram substancialmente,
numa experincia denominada estado alterado de percepo e de
conscincia.
O hiperorgasmo e a Supraconscincia...

Em nossas pesquisas sobre a bioeletricidade, descobrimos que o corpo humano
um acumulador bioeltrico. Quando os estmulos se manifestam na pele, com
determinada intensidade e com uma certa freqncia, por um perodo de
tempo, o orgasmo se intensifica, pela produo de maiores quantidades
hormonais. Serotoninas, Endorfinas e Oxitocinas circulam livremente pelo
corpo, valorizando as conexes sinpticas, vinculaes que ligam cada fibra
nervosa, culminando com uma grande repercusso orgstica, de grande
intensidade. A pessoa experimenta ento novas sensaes prazerosas, novos
nveis de orgasmo e aquilo que denominamos hiperorgasmo, atingindo novos
nveis de conscincia e percepes. Nesse momento as pessoas experimentam
riso, choro, lgrimas, xtase e muitas outras sensaes integrativas e
concomitantes, difceis de descrever, mas realmente muito intensas e
prazerosas.
Os efeitos sobre o corpo, a mente, as emoes e a essncia permanecem ainda
por 48 ou 72 horas, exercendo um impacto meditativo sobre a pessoa.
Recomendamos aos nossos clientes que experimentem inicialmente a Sensitive
Massagem, onde h uma grande explorao da Bioeletricidade atravs de
manobras sutis na superfcie da pele.
muito comum querer iniciar com a Lingam Massagem ou com a Yoni
Massagem, pois a maioria das pessoas ainda sofre o processo de genitalizao.
Mas fundamental despertar primeiro o potencial eltrico de seu corpo, e
tomar conscincia de sua bioeletricidade. Esse fato por si s traz inmeros
benefcios.
Nosso objetivo ajudar voc a melhorar os nveis de prazer e de orgasmo.
Procure um terapeuta credenciado e inicie seu processo de desenvolvimento
sensorial. Agradecemos por confiar a sua intimidade aos terapeutas
credenciados.
Caso necessite de maiores esclarecimentos, estamos a sua disposio. Voc
pode contactar um terapeuta credenciado em sua cidade, em entrar em contato
diretamente conosco.

Negatividade o estado de descanso natural das nossas clulas. Ela est relacionado ao leve
desequilbrio entre os ons de potssio e sdio dentro e fora das clulas, e esse desequilbrio prepara o
palco para sua capacidade eltrica.
As membranas das suas clulas praticam um truque frequentemente chamado de porto sdio-potssio.
um mecanismo extremamente complexo, mas a explicao simples desses portes, e como eles geram
cargas eltricas, a seguinte:
Em repouso, nossas clulas tm mais ons de potssio dentro do que ons de sdio fora. Os ons de
potssio so negativos, por isso o interior de uma clula tem carga levemente negativa. Os ons de sdio
so positivos, por isso a rea imediatamente fora da membrana celular positiva. Mas no h diferena
de carga forte o suficiente para gerar eletricidade nesse estado de repouso.
Quando o corpo precisa enviar uma mensagem de um ponto a outro, ele abre o porto. Quando o porto
de membrana abre, os ons de sdio e potssio se movem livremente para dentro e para fora da clula.
Os ons de potssio negativamente carregados deixam a clulas, atrados pela positividade fora da
membrana, e os ons de sdio positivamente carregados entram na clula, movendo-se em direo
carga negativa. O resultado uma troca nas concentraes dos dois tipos de ons - e a troca rpida de
cargas. como a troca entre 1s e 0s - essa mudana entre positivo e negativo gera um impulso eltrico.
Esse impulso aciona a abertura do porto da prxima clula, criando outra carga, e assim por diante.
Dessa forma, um impulso eltrico se move de um nervo em seu dedo do p que acaba de dar uma
topada para parte do seu crebro que sente a dor.
tambm como o n sinoatrial diz aos msculos do seu corao para contrair, como seus olhos dizem ao
crebro que o que ele acabou de ver a palavra "crebro", e como voc est compreendendo este artigo.
Como tudo se baseia nesses sinais eltricos, qualquer colapso no sistema eltrico do seu corpo um
problema real. Quando voc leva um choque eltrico, ele interrompe a operao normal do sistema, como
uma falha de energia. Um choque do nvel de um raio pode fazer seu corpo parar. O processo eltrico
no funciona mais - est frito. H tambm problemas menos dramticos, como o n sinoatrial no atingir
o alvo e provocar uma palpitao do corao (uma batida extra), ou a falta de fluxo de sangue para o
corao que transtorna o marcapasso e leva outras partes do corao a comearem a disparar impulsos.
Isso o que, s vezes, leva algum morte por doena da artria coronria, ou estreitamento das
artrias. Se o corao receber constantemente a ordem para contrair, ele nunca conseguir uma
contrao total e pode no mandar sangue suficiente para o resto do corpo, levando privao de
oxignio e a um possvel ataque cardaco ou derrame.
Ser atingido por um raio pode fritar nosso sistema eltrico
Com tanta eletricidade dando sopa por a, pode parecer que o corpo realmente uma grande fonte de
energia. Mas os seres humanos poderiam mesmo alimentar a Matrix? Provavelmente, no. Um corpo
humano pode gerar apenas algo entre 10 e 100 milivolts. Um tubo de raio catdico requer cerca de 25 mil
volts para criar uma imagem na TV. Se as mquinas pudessem reunir milhes de enguias eltricas, por
outro lado, elas seriam bem mais energticas. Uma nica enguia pode produzir 600 volts [fonte: Physics
Factbook]
Para mais informaes sobre o sistema eltrico do corpo e tpicos relacionados, inclusive a pesquisa da
bateria humana da Panasonic, consulte os links da prxima pgina.

Como o corpo gera eletricidade - e como ele a usa?
Autor:
Julia Layton
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Sem eletricidade, voc no estaria lendo este texto agora. E no porque seu computador no funcionaria. porque o
seu crebro no funcionaria.
Tudo o que fazemos controlado e possibilitado por sinais eltricos correndo por nossos corpos. Como aprendemos
em fsica bsica, tudo feito de tomos, e tomos so feitos de prtons, nutrons e eltrons. Os prtons tm carga
positiva, os nutrons tm carga neutra, e os eltrons, carga negativa. Quando essas cargas esto desequilibradas, um
tomo se torna positiva ou negativamente carregado. A troca entre um tipo de carga e outro permite aos eltrons fluir
de um tomo para outro. Esse fluxo de eltrons, ou uma carga negativa, o que chamamos de eletricidade. Como
nossos corpos so grandes massas de tomos, podemos gerar eletricidade.
Bateria de sangue
A Panasonic est estudando o uso de sangue humano para gerar energia para dispositivos eltricos. Ela est pesquisando
como o sangue poderia quebrar acares para gerar energia como ele gera energia para o corpo humano. Esse tipo de
"bateria humana" poderia, no final das contas, fornecer energia para nanodispositivos implantados no corpo.

iStockphoto
A eletricidade produzida por nossos corpos o que possibilita a ocorrncia de sinapses, sinais e at batimentos
cardacos

Quando falamos sobre o sistema nervoso enviar "sinais" para o crebro (ou seja, descarregar sinapses), ou
o crebrodizer s nossas mos para contrair em torno da maaneta de uma porta, o que estamos falando da
eletricidade levando mensagens entre o ponto A e o ponto B. como o cabo digital carregando os 1s e os 0s que
formam as imagens do seriado "Lei & Ordem". Exceto que em nossos corpos, os eltrons no esto fluindo ao longo
de um fio; em vez disso, uma carga eltrica est pulando de uma clula para a prxima at alcanar seu destino.
Eletricidade a chave da sobrevivncia. Os sinais eltricos so rpidos. Eles permitem a uma resposta quase
simultnea controlar mensagens. Se nossos corpos se baseassem inteiramente, vamos dizer, no movimento das
substncias qumicas para dizer ao nosso corao para acelerar quando algo nos est caando, provavelmente
teramos sido extintos h muito tempo.
Esses sinais cruciais que dizem ao nosso corao para acelerar quando estamos em perigo vm de uma massa
declulas em nosso corao chamado n sinoatrial, ou n SA. Ele est localizado no trio direito, e controla o ritmo
do nosso batimento cardaco e do movimento do sangue do corao para qualquer outra parte do corpo.
o marcapasso natural do nosso corpo, e ele usa sinais eltricos para ajustar o passo (leia O que determina o ritmo
do nosso corao?). Mas nosso pulso no a nica coisa que depende dos impulsos eltricos gerados por nossas
clulas. Quase todas as nossas clulas so capazes de gerar eletricidade.

Leia tambm
Como funciona o crebro
Como funciona o sistema nervoso
Como funciona o corao
Neste artigo, vamos dar uma olhada no papel da eletricidade no corpo e descobrir, em primeiro lugar, como ns a
geramos. O ponto de partida simples: Agora mesmo, qualquer clula do seu corpo que no esteja enviando
mensagens ativamente est negativamente carregada. Fica interessante a partir da

Um Estudo sobre a
Energtica Humana
Sabemos que o corpo humano, como todos os seres vivos, um sistema gerador e consumidor
de energia. Uma das caractersticas mais importantes e evidentes da vida ser um sistema anti-
entrpico, ou seja, ela tende a lutar contra a tendncia da matria em atingir um estado de
estabilidade ltima, de repouso total e de total desestruturao. A vida, como elemento anti-
entrpico, tende a conferir nveis crescentes de complexidade aos sistemas sobre os quais atua
direta e indiretamente. Assim, contra a tendncia natural da matria em direo a uma
simplicidade cada vez maior, temos a vida se organizando em nveis e estruturas cada vez mais
complexos. Poderamos dizer que a vida procura um processo de evoluo de si mesma a partir
do mais simples em direo ao mais complexo.
Sabemos que existem quatro tipos bsicos de energia, distribudos no universo, a saber:
ENERGIAS MECNICAS: aquelas que so facilmente reconhecidas na maioria das mquinas
e mecanismos aos quais estamos habituados. Correspondem a forma mais primitiva de energia
que podemos encontrar de maneira estruturada na natureza: a ao dos mares erodindo as rochas
dos continentes, a ao dos ventos desgastando as montanhas, dos rios escavando os seus leitos,
etc. O homem utiliza a energia mecnica para produzir trabalho e para a sua transformao em
outras formas mais sutis de energia. Em termos do ser humano, reconhecemos a energia
mecnica dos movimentos musculares, a energia mecnica do corao em movimentao, a
energia dos vasos sangneos reagindo aos pulsos emitidos pelo corao, etc.
ENERGIAS ELETRO-QUMICAS: que esto vinculadas aos processos de transformaes
qumicas ou de conduo eltrica e envolvem as camadas eletrnicas dos tomos de uma
substncia que recebe a influncia de uma outra, reagindo com esta em busca de uma
neutralizao ou de liberao ou absoro de energia. A energia qumica ocorre em grande
intensidade na natureza, em termos dos processos de oxidao pelo oxignio atmosfrico, das
fermentaes e putrefaes de compostos orgnicos e, em termos vitais ou biolgicos, a base
do fenmeno da vida, onde as transformaes qumicas predominam. Sem estas reaes
qumicas que produzem o fenmeno do metabolismo e de vida propriamente dito, no
poderamos existir.
ENERGIAS ELETROMAGNTICAS E GRAVITACIONAIS: que correspondem a energia
que se manifesta na forma de ondas eletromagnticas, tais como a luz e a eletricidade, raios X,
raios csmicos e, atualmente, se supe que tambm a gravidade seja de natureza
eletromagntica, embora isso, ainda, esteja sendo pesquisado. Estes tipos de energias so as
mais procuradas e aproveitadas pelo ser humano no sentido de sua busca de uma vida melhor e
mais confortvel. At hoje, no se conhece bem a natureza intrnseca das energias
eletromagnticas, mas isto no quer dizer que no sejam usadas de maneira intensa. Tais
energias so encontradas na natureza na forma dos fenmenos luminosos em geral, das
radiaes, dos raios csmicos e, a nvel do ser humano, na atividade do corao, msculos e,
principalmente, na atividade do crebro.
ENERGIAS DO PLASMA: considera-se como plasma a um gs aquecido a temperaturas
elevadssimas, onde ocorre uma desestruturao dos tomos do gs, gerando uma espcie de
sopa de eltrons e prtons, que agora passam a se agitarem e a interagirem sem obedecerem
as leis que governam o mundo atmico. Esta forma de energia a mais poderosa de todas, mas
existe apenas em determinadas condies de laboratrio ou no interior das estrelas, como o
nosso sol. Existem alguns pesquisadores que apresentam um modelo da conscincia humana
como sendo composta por uma espcie de plasma situado numa temperatura infinitamente
mais baixa, tal como o fenmeno da supercondutibilidade, parece poder acontecer a
temperaturas bem mais elevadas do que se supunha inicialmente.
Desta maneira, podemos dizer que o homem apresenta as trs formas de energia possveis de
serem encontradas na natureza e, possivelmente tambm, a quarta forma, o plasma, na
manifestao do fenmeno da conscincia.
Sabemos que existem sistemas que permitem a transformao de um nvel de energia em outro.
Embora isto, em alguns casos, esteja ainda sendo pesquisado, como no caso do plasma, sabemos
que podemos transformar a energia mecnica em eletromagntica e vice-versa, a energia
qumica em mecnica ou vice-versa, embora, devido ao fato de que estes sistemas nem sempre
apresentam grande eficincia na sua transformao, sempre ocorrero perdas de energia num
sistema que no apresenta um rendimento de 100%, (algo que impossvel na natureza), e isto
acaba por inviabilizar certos mecanismos de transformao de energias.
O ser humano tambm dispe de sistema de transformao de um tipo de energia em outro. Na
realidade os msculos so uma maneira de transformar a energia qumica em energia mecnica
e eltrica; o corao em transformar a energia qumica em mecnica e eltrica; o crebro em
transformar a energia qumica em eletromagntica. Assim, parece que a base energtica
fundamental dos organismos biolgicos a energia qumica.
A energia bsica dos processos qumicos no corpo humano provm da queima de alimentos, que
so fontes de energias externas que os seres vivos utilizam para a reposio dos seus dispndios
energticos. A partir desta queima de alimentos, surge uma cadeia de reaes qumicas que
produzem tipos de energias de sutilezas e categorias diferentes, at que o alimento queimado de
incio, acaba por produzir, por exemplo, uma energia eletromagntica emitida pelo crebro. Um
outro tipo de energia qumica que introduzida como uma forma de alimento o oxignio
atmosfrico que absorvido pelos mecanismos da respirao. O produto da combusto que ele
produz ao atuar sobre os demais alimentos, permite com que o organismo possa dispor de uma
fonte de energia para as transformaes mais sutis, de ordem eltrica, eletromagntica e, qui,
de plasma.
Os processos qumicos usuais, pelos quais o organismo retira energia dos alimentos
para posterior transformao, apresentam uma eficincia bastante alta, para que o processo de
manuteno da vida possa se efetuar de forma mais ou menos automtica e eficiente.
Os elementos energticos que provm da respirao, entretanto, no apresentam uma tal
eficincia visto que participam apenas dos processos de oxidao dos alimentos, raramente
ultrapassando este limite. Assim, a respirao se encontra numa situao de semi-eficincia e
semi-produtividade frente aquilo para o que poderia ser utilizada.
Os processos mecnicos do organismo so, por sua vez, extremamente pouco eficientes e, na
maioria das vezes, de baixa produtividade, isto por dois aspectos: uma tendncia inata do ser
humano a exagerar os esforos desencadeados pelo crebro e efetivamente realizados pelo
sistema muscular a resposta tende a ser muito maior (raramente, menor) do que o necessrio
para uma correta e econmica execuo dos movimentos e; por outro lado, a presena de certos
elementos residuais do prprio sistema de manuteno dos msculos faz com que ocorra uma
inrcia muito maior do que o necessrio, acarretando o surgimento de tenses musculares
crnicas e dolorosas que tendem a afetar o bom desempenho do sistema muscular. Isto resulta
num processo de consumo crnico e pouco produtivo com relao ao seu consumo da energia
gerada pelo organismo.
Sabemos que a eletricidade produzida pela ao dos msculos, do corao e, principalmente,
pelo crebro, a nvel da medula espinhal, poder interferir no grau de polarizao eltrica do
corpo em geral e na distribuio das cargas eltricas na superfcie do corpo. Isto leva a uma
perda do tnus muscular geral e da disposio, j que com o surgimento destas cargas eltricas
mal distribudas, gera-se um desequilbrio no sistema de neutralizao destas cargas, que se
localiza principalmente na pele e, assim, uma maior quantidade de ons positivos passa a no
mais ser neutralizada, gerando desta forma, uma sensao de mal-estar e cansao generalizado.
Pelo funcionamento do crebro, tambm geramos ondas eletromagnticas que podero interferir
em sistemas que esto desprotegidos desta interferncia atravs dos seus desequilbrios prprios
e os desencadeados pela m distribuio de cargas como descrito acima. Isto poder
desencadear um acmulo de erros de funcionamento que podem fazer surgir doenas de
variados tipos.
Se, a isto tudo, somarmos todas as interferncias energticas do meio ambiente que podem ir
das ondas ssmicas de um terremoto ao aumento dos raios ultravioletas e de raios x e csmicos,
pela interferncia na camada de oznio da Terra, podemos ver como titnica a tarefa que o
organismo tem de realizar no sentido de apenas neutralizar os desequilbrios energticos
gerados, seja pelo seu funcionamento normal/anormal, seja pelas agresses do meio ambiente.
A isto podemos chamar de poluio energtica.
Tal situao tende a se agravar ao longo do tempo medida que o organismo vai mobilizando
os seus recursos no sentido de atenuar e equilibrar a situao. Isto implica que, quando surge
algum tipo de sinal ou sintoma compreensvel de estafa ou de diminuio de energia biolgica
(geralmente dentro da esfera sexual), tal processo j est se desenvolvendo por um tempo
consideravelmente longo.
O uso de substncias como vitaminas e substncias energticas poder ajudar a que o organismo
possa se recuperar com maior facilidade, mas por pouco tempo, j que os seus mecanismos
prprios de equilbrio se encontram debilitados e funcionando no mximo de suas capacidades.
Cumpre, portanto, que seja introduzido algum mtodo capaz de elevar a quantidade e qualidade
da energia produzida pelo organismo, de forma natural, procurando desenvolver as suas
potencialidades neste sentido e amplificando a sua capacidade de recuperao.
Entretanto, a mera elevao da quantidade e qualidade das energias geradas e consumidas pelo
organismo no a resposta ao problema, j que estamos falando de tipos diferentes de energias,
que podem se anular em contato. A presena de determinados tipos de energias poluidoras (de
baixa qualidade) dentro do organismo pode ser causada por vrias razes, sendo que
normalmente, isto surge por:
- Erros Alimentares: o organismo necessita de um conjunto de elementos vitais que no tem
condies de prover por conta prpria, ou seja, necessita de uma fonte externa de suprimento
destes elementos. Isto acontece com alguns aminocidos, vitaminas e elementos-trao que,
embora no parecem vitais numa primeira viso, desempenham funes importantssimas
dentro dos processos energticos e metablicos do organismo.
Os excessos alimentares tambm podem gerar um processo de des-energetizao, j que a
energia do organismo, produzida para as suas prprias necessidades deve, agora, ser desviada
para a manipulao, metabolizao, armazenagem e excreo destes excessos.
Isto acontece, principalmente, com qualquer um dos grandes grupos de nutrientes: protenas,
gorduras e, principalmente, com os hidratos de carbono que, ao invs de serem os fornecedores
de energias, no seu excesso, consomem a energia do corpo ao serem desviados para os
processos de armazenagem dentro do prprio organismo.
Os tipos de orientao diettica, to em moda, podem tambm trazer problemas ao sistema de
energias do organismo. J que muitos destes sistemas so de carter Eminentemente regional,
ou seja, se baseiam num tipo de composio de alimentos caractersticos e nativos para uma
determinada regio geogrfica que dispe de espcies de alimentos apropriados para as
necessidades fundamentais dos seres humanos residentes, num processo muitas vezes
desenvolvido ao longo de vrios sculos de tentativa e erros, este processo acaba por gerar uma
espcie de menu que fornece todos os tipos de nutrientes apropriados s necessidades daquele
perfil gentico de populao.
Ora, sabe-se que, de uma regio geogrfica para outra, seja pela prpria variao de tipos de
solo e de clima, mecanismos de competio e composio gentica de plantas e animais, pode
ocorrer uma variao muito grande na composio nutricional dos alimentos, quando estes so
comparados com os de mesma natureza, mas oriundos de outras regies geogrficas. Desta
maneira, um gro de arroz produzido na ndia, com variedades adaptadas ao longo de sculos de
seleo s necessidades nutricionais dos hindus, poder apresentar uma grande discrepncia na
sua composio quando comparado com um gro de arroz produzido no Brasil.
Desta maneira, um regime estritamente vegetariano desenvolvido para a populao da ndia ou
do Paquisto, poder suprir as necessidades nutricionais de uma populao sem lhe determinar
qualquer distrbio metablico/energtico, enquanto que este mesmo regime vegetariano
transferido para a Europa ou para a Amrica, ao ser feito com os vegetais nativos, portadores de
possveis variaes de composio nutricional, numa populao de caractersticas genticas
diferentes das originais, poder vir a acarretar uma desnutrio sutil, mas perigosa ao longo do
tempo. Somente um estudo e anlises cuidadosas feitas por um perodo de tempo longussimo
(sculos talvez) que poder determinar que tal regime diettico e saudvel recomendvel.
A mesma coisa pode ser dita sobre os costumes de alimentao introduzidos pelos imigrantes
europeus no Brasil.
Acostumados a um inverno rigoroso, tais imigrantes tem a necessidade de consumirem uma
gama de alimentos altamente energticos, onde o componente gorduroso, como fonte e reserva
de energia predomina. No Brasil, devido ao fato deste ser um pas tropical e semi-temperado,
raramente se justifica o uso destes tipos de alimentos que, ao no serem consumidos pelos
rigores de um inverno, acabam mais na cintura dos seus praticantes
Uma outra complicao a mais representada pelos elementos que contaminam a maioria dos
alimentos que so consumidos. As necessidades crescentes de produo de alimentos para suprir
as necessidades de uma populao em exploso demogrfica, levaram ao desenvolvimento de
tecnologias que procuram aumentar a produtividade das colheitas e a fertilidade dos rebanhos
atravs da inseminao artificial, assim como a uma maior taxa de desenvolvimento de carne
dos animais de corte com o uso de hormnios. Ao mesmo tempo, tornou-se necessrio o
desenvolvimento de tcnicas de adubao e fertilizao do solo para prover esta demanda
crescente de alimentos.
Paralelamente, o uso de pesticidas tornou-se forma universal para o controle de pragas, o uso de
herbicidas para combater plantas indesejveis e o uso de tcnicas da engenharia gentica
permitiu com que o homem pudesse vir a interferir intimamente no processo de seleo
gentica, seja dos animais, seja das plantas. A resultante disto tudo que existe uma
contaminao crescente dos alimentos por parte de todos estes produtos qumicos que foram
utilizados para a sua melhoria, defesa e preservao, produtos estes que acabam por penetrarem
no organismo humano. Ainda no se conhece os efeitos desencadeados pela maioria destes
produtos no metabolismo humano, mas sabe-se que nveis muito elevados de inseticidas,
principalmente de organofosforados parecem produzir uma situao de perda de energia global
do organismo, associados com maior risco de leses de fgado e rins. O uso de hormnios para
estimular o crescimento bovino tipo DES (dietilestilbestrol) que no eliminado com a
preparao da carne bovina, faz com que o organismo humano passe a ficar sujeito a estmulos
hormonais que nem sempre so previsveis ou controlveis. Tais hormnios no ser humano
tendem a produzir virilizao e um aumento significante da taxa de consumo de energia
orgnica. Sabe-se igualmente que so utilizados hormnios na criao de aves para o abate,
gerando uma situao semelhante dos bovinos. O uso de pesticidas e inseticidas na lavoura de
forma extensiva j foi mencionado, de tal forma que no se pode falar de uma agricultura
plenamente orgnica na atualidade. Porm o problema pode se agravar se pensarmos que
todos os resduos que so aplicados na lavoura e criao de animais acabam, de uma forma ou
de outra, sendo carregados para os rios e mares, terminando por serem ingeridos pelos peixes e
crustceos e pelo fitoplncton, fechando o ciclo de contaminao no homem mais uma vez.
O tratamento das guas potveis feito nas grandes cidades que visa eliminar, principalmente, os
produtos grosseiros e particulados, ainda no se dispe de uma tecnologia para eliminar os
metais pesados que existem dissolvidos na gua (chumbo, mercrio principalmente, devido s
atividades industriais). A ingesto crnica destes metais (quem conseguiria obter uma
quantidade aprecivel de gua para consumo isenta destes metais contaminantes e outros, por
perodos prolongados de tempo?) parece estar tambm ligada ao progressivo envenenamento
dos sistemas enzimticos produtores de energia situados dentro das clulas do corpo.
Ao mesmo tempo que a agricultura extensiva tende a aumentar o grau de contaminao dos
alimentos, as necessidades da industrializao parecem visar mais ao lucro do que a qualidade
nutricional dos alimentos que produz: os alimentos devem mais se enquadrarem nas normas
tcnicas da indstria de alimentos em termos de graus de acidez, textura, nveis de sacarose, etc.
do que na manuteno de suas vitaminas e sistemas enzimticos que so destrudos no primeiro
momento do tratamento destes balimentos, visando a sua preparao.
A posterior adio de substncias anti-oxidantes, preservantes, antibiticos, corantes para a
melhoria esttica, de acidulantes e conservantes, introduz, nos alimentos industrializados,
elementos que a cincia moderna ainda no avaliou demoradamente quanto aos seus efeitos
sobre o organismo humano. Todas estas substncias certamente devem interferir de alguma
maneira no mecanismo de produo de energia do corpo humano e, em sua maioria, no temos a
menor idia de como agem e que efeitos produzem a mdio e longo prazo.
Uma outra complicao gerada pela tendncia crescente de consumo de alimentos semi-
preparados, sob a alegao de que isto economiza o tempo de preparo de alimentos a nvel
domstico. Acontece que, para que tais alimentos possam ser processados a nvel das mquinas,
normalmente devem ser cozidos a altas temperaturas, triturados e texturizados de incio, para
facilitar o seu manuseio por parte de maquinrio industrial.
Isto pode alterar de tal forma as caractersticas bsicas de um alimento que pode vir a afetar a
sade do organismo de forma importante. Um exemplo disto a tendncia da eliminao das
fibras vegetais da dieta normal do ser humano, o que tem contribudo para um aumento brutal
dos casos de constipao intestinal e de cncer do intestino. Isto sem mencionar os aditivos que
so introduzidos durante o processo da industrializao, flavorizantes, espessantes, corantes,
cujo efeito sobre a sade humana ainda pouco conhecido, embora sabe-se que certos corantes,
principalmente os vermelhos e amarelos, so cancergenos. De outro lado, alguns anti-oxidantes
de uso industrial parecem exercer algum efeito protetor sobre o metabolismo.
Tem havido uma tendncia crescente de radiaes nucleares no sentido de esterilizao dos
alimentos. A desculpa aqui de que com o uso de radiaes esterilizantes, os alimentos ficariam
isentos de bactrias e, portanto, se conservariam por muito mais tempo que o normal. J se
verificou que o uso desta radiao afeta os alimentos, produzindo uma quebra de cadeias
moleculares.
Uma outra informao vem completar o quadro aqui desenhado: o uso de sistemas de
congelamento. Sabe-se que o congelamento, embora preserve uma boa parte das caractersticas
nutricionais dos alimentos, ainda assim, pela produo de cristais de gelo dentro das clulas dos
alimentos, poder modificar certas estruturas moleculares dos alimentos. Igualmente, sabe-se
que um perodo prolongado de congelamento tende a modificar lentamente a estrutura
molecular dos alimentos, que passaro a se comportar de forma ligeiramente diferente quando
forem aproveitados para a alimentao. No caso de carnes e lcteos, recomenda-se que estes no
sejam congelados por mais tempo do que uma semana, para que no ocorra o fenmeno acima
descrito. Este fenmeno de alterao dos valores nutricionais sutis dos alimentos, aps longos
perodos de congelamento, muito piorado no caso de alimentos ou refeies que foram
congelados aps terem sido preparados para o consumo.
Um outro ponto que merece ser destacado o problema do surgimento de bactrias capazes de
resistirem a longos perodos de congelamento dentro dos freezers domsticos, acarretando um
risco em potencial para os alimentos que no foram embalados de forma correta ou preparados
com um mnimo de higiene.
Os ovos de galinha tem se revelado um problema a parte: com o uso crescente de raes para
estimular a postura de ovos, associados ao uso de antibiticos e fungicidas para prevenir a
doena das aves, os ovos, principalmente as gemas, esto apresentando nveis alarmantes de
agentes poluentes, principalmente de antibiticos e antifngicos que podem vir a afetar,
principalmente, o organismo de crianas (por imaturidade heptica) ou de velhos (por
insuficincia heptica e renal).
Desta maneira, progressivamente, os nossos sistemas de alimentao e de produo de energia
vo sendo contaminados e envenenados por produtos que tem por funo primordial a gerao
de lucros e no a alimentao. Muitas vezes, os alimentos so envenenados apenas pela tentativa
de maquiagem, no sentido de aumentar o seu apelo de consumo, como a adio de nitritos
para as carnes, para acentuar a sua tonalidade avermelhada.
A soluo para estes problemas seria a total eliminao dos produtos desnecessrios, assim
como a vigilncia de perto daqueles produtos que so permitidos, de forma a se evitarem os
abusos que se verificam tanto nos pases desenvolvidos como nos subdesenvolvidos. A
conscientizao da populao frente a estes riscos deveria ser ampliada ao mximo possvel.
Assim como o alimento fundamental para a economia energtica do nosso organismo, temos
de considerar um outro tipo de alimento, ao qual conferimos uma importncia ainda menor do
que ao alimento slido, que o elemento gasoso, ou seja, o ar. O ar, alm de desempenhar as
suas funes de fornecer os elementos para as trocas respiratrias, tambm fornece um tipo de
alimento sem o qual a ingesto de alimentos slidos fica interrompida, a partir de um
determinado ponto: o fornecimento de oxignio para os processos de combusto interna do
alimento absorvido e a sua queima para a produo de energia que o organismo ir utilizar.
Vamos estudar este problema do ar mais adiante.
O uso de lcool e de fumo no precisa ser aqui muito discutido, pois existem evidncias mais do
que suficientes para provar os seus efeitos malficos frente aos sistemas de energia do corpo
humano. O lcool em excesso pode levar a uma desnutrio crnica onde o indivduo passa a
recusar as oportunidades de receber o alimento slido e passa a apresentar um quadro de
desnutrio proteico-calrica, com perda de vitaminas do complexo B, gerando o quadro
conhecido como pelagra. O fumo, comprovadamente, destri grandes quantidades de
vitamina C, que possui as propriedades de facilitar os processos de produo de energia, ao
mesmo tempo funcionando como agente antioxidante, impedindo o acmulo de substncias
txicas ao metabolismo do organismo na sua forma ativa.
- A Homeostasia Energtica: o organismo humano um sistema extremamente complexo de
funes fisiolgicas e energticas, interagindo entre si, em busca de um equilbrio entre a
demanda e a produo de energia. A lei fundamental que rege os mecanismos de produo de
energia do corpo a lei da economia da energia, ou seja, o corpo humano procura produzir uma
quantidade de energia apropriada para a quantidade mdia de energia consumida. Em geral, este
valor mdio de energia consumida diariamente calculado pela mdia dos ltimos 25 dias de
atividade. Este perodo mdio pelo qual os sistemas enzimticos dos processos de produo de
energia pelo corpo demoram para se adaptarem a novas solicitaes de demanda energtica,
passando a funcionar de forma mais eficiente. Se considerarmos um indivduo situado num
determinado patamar de consumo mdio dirio de energia e que bruscamente passa a realizar
algum tipo de dispndio de energia (fsico, emocional ou intelectual), observaremos que, de
incio, haver uma mobilizao das reservas de glicognio localizadas a nvel do fgado,
principalmente, com a ativao dos sistemas de quebra do glicognio em glicose para a sua
imediata disponibilidade para compensar este aumento no previsto do consumo. Se esta
solicitao extra de energia permanece neste novo nvel, por at 25 dias, ocorre uma adaptao
do sistema para este novo nvel de demanda e, agora, o organismo passa a produzir esta energia
de forma contnua, at que haja um novo aumento ou diminuio da demanda, o que requerer,
igualmente, 25 dias at que ocorra uma estabilizao nos novos nveis. Isto explica porqu os
regimes, em sua maioria, apresentam efeitos reais, na reduo da massa gordurosa ou no seu
aumento, aps 1 ou 2 meses de realizao contnua do regime, enquanto que as perdas prvias
e, geralmente, espetaculares, se devem, principalmente, a uma mobilizao de gua.
Desta forma, dispomos de duas ferramentas para atuarmos sobre os nveis de energia fsica. A
maioria das pessoas, quando se sentem estafadas, geralmente declaram que precisam
descansar. Podemos definir dois tipos fundamentais de estafa, que so a verdadeira e a
falsa. Uma estafa verdadeira, que corresponde a um aumento da demanda de energia produzida
pelo corpo, isto por um aumento de consumo, seja a nvel fsico (facilmente identificvel), a
nvel emocional (muito comum), ou a nvel intelectual (extremamente comum). Esta situao
considerada bastante natural e mesmo saudvel, pois permite com que avaliemos o status do
sistema de produo de energia do organismo, e, isto se torna evidente pela sensao de cansao
til, ou seja, dirigido para a realizao de alguma tarefa objetiva na nossa vida, definindo,
portanto, um perodo de aumento do consumo de energia e um perodo em que isto ir se
encerrar, permitindo com que o organismo possa vir a se recuperar de forma natural. a estafa
de excesso de trabalho, seja do nvel que for, mas que no gera uma sensao de angstia e
ansiedade, pois suas causas so reconhecidas e seu final previsvel, com a existncia de uma
perspectiva de recuperao.
A falsa estafa corresponde a um consumo de energia produzida, isto ao longo de perodos
prolongados de tempo, que de certo modo reduzem a capacidade de reao e adaptao do
organismo, pois esgotaram os sistemas enzimticos que so responsveis pela manuteno dos
nveis de energia elevados quando ocorre um aumento da demanda numa situao de
necessidade ou de emergncia. Poderamos dizer que, num indivduo cronicamente estafado, ou
seja, portador da estafa falsa, isto mais um estado de adaptao energtica a uma perda
crnica de energia biolgica, sendo que isto perpetuado, principalmente, pela recusa que o
indivduo faz em tentar modificar este estado de coisas. Na maioria das vezes a atitude
descanso e frias no ajuda muito este indivduo, na medida que no o levam a nenhuma
modificao do seu padro de consumo e solicitao orgnica de energia. Ele meramente leva
sua estafa para passear
O sistema de produo de energia, como vimos, elabora uma certa quantidade de energia
diariamente, baseado na mdia de consumo de energia dos ltimos 25 dias anteriores. Se houver
uma estafa falsa, isto , um consumo crnico de energia mal utilizada, seja em termos de
tenses musculares crnicas, excesso de emocionalidade ou por um excesso de intelectualismo
mal direcionado, esta sensao s poder ser vencida atravs da introduo deliberada de
algum tipo de demanda de energia extra: pulo, saltitamentos, corridas, massagens vigorosas,
mas que no leve a exausto. A realizao de alguns minutos (no mais do que 10 minutos) de
algum tipo de exerccio fsico ter a funo de mobilizar os sistemas de reserva de energia a
nvel do fgado e, com isto, o indivduo passar a dispor de mais energia e uma sensao de
revigoramento.
Uma segunda maneira de aumentarmos a quantidade de energia posta disposio do
organismo, ou em outras palavras, de aumentar a cota de energia diria a de comearmos a
fazer um programa de exerccios fsicos dirios, que levem a um aumento controlado e
constante da energia fsica consumida diariamente, isto por um perodo de pelo menos 25 dias,
como j foi dito.
O mesmo processo pode ser feito com relao aos excessos de dispndio de energia emocional:
situaes estressantes contnuas podem fazer com que o indivduo passe a gastar grande
quantidade de energia sem que possa existir uma grande facilidade na sua reposio. Aconselha-
se que as pessoas afetadas por desequilbrios emocionais realizem algum tipo de terapia ou
desenvolvam algum tipo de hobby ou de processo de autoconhecimento visando permitir
um maior controle destas energias e um redirecionamento da sua aplicao.
Dentro da teoria do Trabalho, o consumo excessivo de energia causado pelos desequilbrios
emocionais, surge, principalmente, por problemas de atitude das pessoas, que assumem um
comportamento frente a realidade e frente as demais pessoas, que pode ser no mnimo definido
de grosseiramente imaturo e egosta.
Uma mudana de perspectivas neste comportamento costuma fazer com que o gasto de energia
pela esfera emocional cesse. A nvel mental, o excesso de atividade intelectual (fenmeno
extremamente comum e at mesmo valorizado pela sociedade), costuma desencadear um
consumo muito grande da energia cerebral, que a mais sutil de todas e isto, normalmente, se
reflete em termos de um excesso de sonhos, planos sem nenhuma perspectiva de realizao,
fantasias, enfim, tudo aquilo que representa uma atividade mental intil e mal controlada. A
sensao geral referida pelas pessoas de uma queda na capacidade de memria e recuperao
de fatos (na realidade a memria no est sendo solicitada nestes processos delirantes e,
portanto, sofre um processo de atrofia nestas situaes). Existe uma perda de objetividade dos
mecanismos mentais, uma perda de criatividade, sendo que a pessoa fica numa situao de
incapacidade de produzir um raciocnio concreto, uma rotinizao da vida da pessoa e um
retraimento com relao capacidade da curiosidade, com uma tendncia a enclausuramento. A
melhor forma de exercitar o msculo que fica entre as orelhas se propor alguma tarefa
mental de aquisio de alguma habilidade mental que venha a obrigar com que o indivduo seja
levado a exercitar as reas cerebrais que esto inativas no momento: isto far com que haja um
aumento gradativo da demanda cerebral que, associada a elevao do nvel de neuro-
transmissores cerebrais, far com que haja uma ampliao da capacidade cerebral e do
fornecimento de energia de boa qualidade.
Portanto, ao contrrio do que se imaginaria, a cura para o desnimo ou a estafa no reside no
descanso pura e simplesmente, mas sim, numa estimulao seletiva e progressiva que faa
com que o sistema readquira um status funcional mais eficiente e produtivo.
Isto no quer dizer que as frias e folgas no devam ser utilizadas, mas sim, que tais perodos de
lazer devem representar mais oportunidades de estmulos dentro das esferas
fsica/emocional/intelectual do que apenas uma modificao do cenrio para a mesma pea e
para o mesmo enredo. As frias devem ser to ou mais estimulantes do que nossa vida
cotidiana, para que esta ativao dos sistemas orgnicos de produo de energia se beneficie das
modificaes energticas ambientais.
Na impossibilidade de realizar um perodo de treinamento das funes orgnicas que se
pretende modificar e agilizar, o recurso das tcnicas de relaxamento e de manipulao
energtica pode ser usado por certos perodos de tempo com bons resultados. O relaxamento
permite com que o indivduo se conscientize dos seus excessos de consumo de energia em todos
os nveis e possa interferir, at certo ponto, nestes mecanismos, modificando-os, se dispor da
fora de vontade e tenacidade suficientes para isto. Porm o relaxamento no uma panacia, j
que o organismo acaba por se acostumar com a tcnica e produz, meramente, uma iluso de
relaxamento enquanto que o indivduo continua com os seus gastos suprfluos de energia.
Um outro aspecto que precisa ser estudado, no que tange a energtica humana, o que se refere
aos metabolismos decorrentes da produo de energia do organismo. Sabe-se que no existe
nenhum processo limpo na natureza, ou seja, que no deixe algum tipo de resduo. Estes
resduos, normalmente, so neutralizados e eliminados por rgos e sistemas especficos de
depurao. No ser humano reconhecemos vrios sistemas de depurao e eliminao: sistema
biliar, rins, pulmes, pele, intestinos, mecanismos celulares de neutralizao e excreo.
O objetivo do sistema de depurao e eliminao de metabolitos o de retirar do organismo as
substncias que podem ter um efeito danoso ao corpo ou mesmo interferirem no processo dos
quais so oriundas. Podemos citar como exemplo a produo de cido ltico pelo msculos
como decorrente da sua movimentao, um metabolito normal do funcionamento dos msculos
que, quando em excesso pode levar a dores musculares intensas e incapacitantes. Um outro
exemplo seria a uria e os compostos nitrogenados eliminados pelos rins, decorrentes dos
metabolismos de protenas intrnsecas e extrnsecas do organismo. A mesma coisa se poderia
dizer do processo de neutralizao e eliminao de toxinas, feito pelo fgado e pela pele. Alguns
produtos volteis podem ser eliminados pelos pulmes (conhece-se o hlito de um indivduo
cetnico caracterstico do diabtico quando descompensado; o hlito de um indivduo
embriagado; o mau hlito de pessoas com problemas intestinais, etc.).
Todos os processos metablicos do organismo produzem algum produto desejado e uma gama
de produtos que devem ser eliminados aps correta neutralizao. Um dos elementos
primordiais e fundamentais para que estes sistemas de depurao funcionem de maneira
eficiente a presena de gua, o suficiente para diluir e carregar os produtos. Isto implica que
sucos, refrigerantes, qualquer tipo de bebida, apesar de conterem gua, no so recomendados,
pois introduzem novas substncias no organismo, que por sua vez necessitariam de serem
neutralizadas e eliminadas. Um outra conseqncia do metabolismo do corpo humano a
produo de grande quantidade de radicais livres (compostos qumicos que apresentam grande
tendncia a produzirem reaes qumicas descontroladas) e os processos de oxidao, que
ocorrem dentro da clula podem vir a afetar mesmo o material gentico. Para se evitar isto, se
recomendam doses regulares de vitamina C e de vitamina E, consideradas como antioxidantes e
cito-protetoras, muito em voga dentro dos regimes de rejuvenescimento. Tal captulo ser
discutido mais extensamente a posteriori.
evidente que o fumo, pelos seus efeitos irritativos sobre os pulmes, poder interferir nas
trocas gasosas entre o corpo e a atmosfera. Alm disso, os agentes poluentes, presentes no ar
que respiramos, parecem que no ajudam em muito a situao. J que bem mais difcil de se
controlar a poluio atmosfrica a nvel de grandes conglomerados industriais, uma reduo ou
eliminao do hbito do fumo poder ajudar em muito os processos de respirao, como
veremos adiante.
Sabe-se que a respirao corresponde a um segundo nvel de nutrio e de produo de energias
e, se a matria prima de baixa qualidade, o produto final tambm o ser.
A higiene da pele permite com que certas toxinas sejam eliminadas para o ambiente, ao mesmo
tempo que permite com que certos tecidos mais superficiais sejam oxigenados.
O suor tem dupla funo: refrigerar e eliminar resduos. Uma higiene cuidadosa da pele
fundamental para que este sistema de neutralizao e eliminao de produtos txicos esteja
funcionando de forma conveniente.
Em pases onde a funo de refrigerao do suor mais solicitada, como o caso do Brasil, o
banho dirio uma necessidade. Recomenda-se que o banho seja feito com algum sabonete a
base de enxofre, para melhorar, ainda mais, a capacidade de depurao da pele e, tambm, as
suas caractersticas energticas, o que ser discutido mais adiante.
Um dos pontos mais importantes concernentes a neutralizao e depurao de substncias
txicas se situa na crescente tendncia do uso de alimentos semi-preparados e o consumo de
junk-foods (comidas prontas para o consumo, do tipo sanduches, salgadinhos, refeies
prontas para aquecer e comer, etc.).Devido ao fato que estes tipos de alimentos so destinados a
um consumo ao longo de perodos de tempo prolongados, a sua composio deve diferir
necessariamente daqueles produzidos para consumo imediato. Igualmente, no se pode garantir
quanto ao tipo, qualidade dos alimentos utilizados e precaues tomadas durante o seu preparo.
Podemos citar um exemplo das frituras de salgadinhos e pastis, onde sabe-se que o leo das
frituras reaproveitado seguidamente pelas indstrias produtoras de tais tipos de alimentos.
Ora, o azeite de fritura desenvolve um conjunto de substncias cancergenas com o seu
aquecimento repetido, substncias estas que se acumulam dentro do organismo dos
consumidores deste tipo de alimentos com certa regularidade. Em outros casos, sabe-se que
esto ocorrendo cpas de agentes e bactrias patognicas, capazes de desencadearem infeces
txico-alimentares perigosas, at mesmo nos alimentos congelados. A introduo de
antibiticos nas carnes e conservas e de substncias anti-fngicas, com a funo de combater a
contaminao por fungos, est produzindo cpas resistentes a estes tratamentos e
potencialmente perigosas ao ser humano. Portanto, uma das precaues bsicas seria a de
somente consumir alimentos frescos e, de preferncia, cujo preparo e manipulao temos a
certeza e garantia de sua qualidade.
OS ALIMENTOS DENTRO DA FILOSOFIA DO TRABALHO: podemos dizer que, em
termos nutricionais, as trs categorias de alimentos essenciais ao ser humano representam de
forma bastante ilustrativa o conceito da Lei de trs, j que podemos reconhecer uma
caracterstica energtica intrnseca destes alimentos com relao a capacidade de fornecerem
energia e de funcionarem como elementos de estruturao do ganismo: os hidratos de carbono
seriam os representantes da fora ativa, ou seja, seriam os elementos de maior poder
energtico imediato, que esto mais prontos a serem queimados e a produzirem energia. Os
hidratos de carbono so tambm os alimentos mais universalmente usados, justamente devido a
esta caracterstica energtica e por serem mais facilmente digerveis. Do outro lado, situamos o
alimento passivo por natureza, a gordura, que embora represente uma forma de energia
concentrada, funciona mais como um depsito de energia frente a uma demanda exagerada. O
fato de requerer certo tempo para ser mobilizada e um certo esforo para que isto acontea,
demonstra como a gordura representa a fora passiva dentro da trade da Lei de trs
nutricional/energtica. As protenas, por sua vez, por poderem funcionar, tanto como elementos
de fornecimento de energia, como elementos de estruturao do corpo e como depsito de
energia, demonstram seu papel de fora neutralizadora. Esta mesma filosofia apresentada
pela filosofia do TRIDOSHA de origem indgena, que classifica os alimento em trs
categorias energticas: positiva, negativa e neutra, o que deu origem aos conceitos de nutrio
macrobitica. O elemento mais interessante desta filosofia que qualquer alimentao deve
buscar uma espcie de neutralizao na composio dos trs elementos.
Assim se busca uma espcie de neutralidade entre os trs tipos de alimentos, tendo em vista a
intensidade com que cada uma das foras se expressam neles. Com o uso de tabelas especiais
possvel se determinar, em termos de qualidade de alimentos, a quantidade de um certo
alimento com certa intensidade de fora ativa que deve ser colocado frente a uma outra
quantidade de alimento que apresenta uma certa intensidade de energia passiva e o quanto de
alimento dotado de certa intensidade de fora neutralizadora deve ser considerado na
composio de um prato de alimentos, que ento poder prover o mximo de suprimento de
energia com o mnimo de produo de metabolitos txicos. Devido a sua importncia e
complexidade, este assunto ser tratado em assunto parte. Desta maneira, apresentamos uma
ligeira introduo a energtica dos alimentos e das principais solues que podemos nos fazer
valer no sentido de aumentarmos a quantidade de energia produzida pelo organismo e as
precaues contra possveis efeitos danosos produzidos por substncias estranhas e produtos
txicos. No se deve esquecer que, dentro do processo da energtica humana, a nutrio
representa apenas um dos ps do trip, representado por: alimentao, respirao e impresses.
Iremos estudar os dois alimentos restantes nos captulos seguintes.
UM ESTUDO DE ENERGIAS
Podemos considerar a Terra como uma estrutura complexa que pode ser subdividida em vrias
camadas, para facilitar o seu estudo. Assim podemos definir:
a) Atmosfera;
b) Crosta Terrestre;
c) Ncleo Terrestre;
Cada uma destas camadas apresenta uma distino em termos de funes, composio e
interferncias que podem desencadear sobre o ser humano. Vamos estudar cada uma destas
camadas procurando, sempre, identificar os elementos que podem ajudar o desenvolvimento do
ser humano.
ATMOSFERA
A atmosfera corresponde a camada de gases que envolvem o planeta e que contem os gases
vitais para o desenvolvimento da vida sobre o mesmo. Podemos dizer que a atmosfera se divide
em duas grandes pores:
1) Poro energtica: composta pela magnetosfera ou camada de ondas magnticas que nascem
pela composio do ncleo terrestre, que d origem aos chamados plos magnticos e que
viabiliza a bssola; nela tambm encontramos os cintures de Radiao de Van Hallen, que tem
a funo de formar uma camada protetora ao redor do planeta e o proteger das radiaes
csmicas, e a Ionosfera, uma camada de molculas que podem sofrer o processo de carga
energtica e se ionizarem, funcionando como uma espcie de espelho ao redor da Terra, o que
possibilita e viabiliza as comunicaes distncia. A funo desta poro energtica a de
proteger o ambiente delicado do planeta contra as agresses que provm de todo o Universo.
2) Poro gasosa: que funciona como reservatrio dos gases que envolvem o planeta e
fornecedora e distribuidora do O2 para os processos vitais, alm de nela acontecerem os
fenmenos metereolgicos. Esta atmosfera funciona como um fludo que est sujeito as
interferncias do prprio planeta Terra (gravitao, por exemplo), como dos demais planetas do
sistema solar. As interferncias que so produzidas pelo prprio planeta advm da fora da
gravidade do planeta que mantm a atmosfera presa a si, sem lhe permitir que se escoe para o
vcuo do espao; alm disso, ocorrem outras interferncias em termos da sua composio de
gases (O2, CO2, Oznio, agentes poluentes em geral, CO, e outros gases derivados das
atividades industriais, principalmente); particulados (poeiras, fumaas provenientes de grandes
erupes vulcnicas, incndios florestais e queima de lixo em grandes cidades, etc.) e radiaes
(rdio, televiso, ondas trmicas, ultrasom e radiaes ionizantes em geral, ondas
eletromagnticas, principalmente).
As influncias que provm dos outros planetas so causadas, principalmente, pelo Sol e pela
Lua. Ambos causam verdadeiras mars intensas na atmosfera gasosa enquanto que o Sol ainda
interfere na poro energtica da atmosfera, causando a sua ionizao e deformao, gerando
cargas eltricas. Sabemos que a Lua, pelo seu poder de atrao gravitacional, causa uma espcie
de mar nas camadas superiores da atmosfera, atraindo-a em sua direo, o que produz uma
espcie de onda que tenta se aproximar da Lua, que acompanha o trajeto da Lua ao longo da
rotao diria da Terra. Isto implica que, no decorrer da Lua Cheia, teremos sobre as nossas
cabeas, uma coluna de ar mais espessa (cerca de 2.000 km a mais), o que pode influenciar os
processos fisiolgicos do tipo: presso arterial, funo pulmonar e cardaca, etc. Quando
estamos na Lua Nova, a camada de ar por sobre nossas cabeas mais delgada, pois a Lua
est atraindo o ar no lado oposto e, portanto, ficamos mais expostos s radiaes que provm de
todo o Universo.
O Sol, por sua vez, est continuamente emitindo energia ao seu redor. Esta energia compreende
as formas luminosas (visveis) e no luminosas do espectro de energias que o Sol est emitindo
o tempo todo. Alm disso, o Sol emite partculas altamente energticas, gerando o chamado
vento solar, que se espalha por todo o Sistema solar.
Este vento solar, ao atingir as camadas energticas da Terra, acabam por deform-las e
produzem o efeito de uma cabeleira e, ao mesmo tempo, gerando descargas energticas nos
cintures de radiao Van Hallen e na Ionosfera, criando as Auroras Boreais, que podem
interferir nas comunicaes de todo o planeta, transmisses de televiso e de satlites, ao
mesmo tempo gerando grande quantidade de ons na atmosfera superior. Tal fenmeno mais
intenso nos perodos de grandes atividades das manchas solares, que se alternam a cada 11 anos
em mdia com perodos de acalmia desta atividade. O ano de 1.989 ser o pico de atividade
das manchas solares, da as grandes variaes no clima ao redor do mundo. Tudo isto
demonstra que as radiaes do sol atingem as camadas da atmosfera da Terra e, em certas
condies, podem afetar a vida na sua superfcie.
Assim, a atmosfera funciona como a camada gasosa mais externa da Terra, que a protege em
parte das interferncias energticas dos planetas e do Sol, alm das partculas dos raios
csmicos e outros que provm do restante do Universo. Porm, para as partculas mais
energticas, ela no tem a capacidade de proteo, como por exemplo, certos raios csmicos que
a atravessam como se ela no existisse e nos bombardeiam continuamente.
Alm disso, podemos notar que a atmosfera ao ser aquecida pelo sol, gera uma srie de
movimentos na forma de deslocamentos de massas de ar, seja de cima para baixo ou vice-versa,
ou para os lados, produzindo aquilo que, somado ao movimento de rotao da terra, chamamos
de clima. Este movimento de ar gera um mecanismo de reciclagem das molculas de ar
prximas da superfcie da Terra por outras molculas que, vindo das camadas mais altas,
sofreram um intenso bombardeamento pelas radiaes csmicas e do Sol e, assim, esto mais
carregadas energeticamente do que as molculas das camadas mais inferiores da atmosfera.
Em condies especiais, estas molculas so capazes de descarregarem a sua energia de forma
controlada e benfica, podendo, ento, serrem utilizadas pelos seres vivos em geral. Isto porm
exige com que certas condies especiais existam, j que, por estarem carregadas de uma dose
extra de energia, estas molculas descarregam com muita facilidade, seja transferindo a sua
energia para um organismo vivo ou no meio ambiente, atravs de processos de ionizao com a
produo de ons positivos, principalmente. O fator preponderante que influencia esta troca em
termos de benefcio ou no a presena ou no de agentes poluentes.
Podemos definir que um ar puro aquele que mais se aproxima da composio original dos
gases que existiam na atmosfera do planeta antes que se iniciasse o processo de industrializao
irresponsvel crescente, que caracteriza nosso presente momento. Nesta atmosfera original, os
gases e as molculas em suspenso esto em equilbrio energtico e, portanto, as molculas
gasosas carregadas de energia no encontram facilidade em transferirem a sua energia em
excesso para qualquer elemento com que entrem em contato. Porm, num ambiente poludo,
contendo um conjunto de molculas complexas e, provavelmente em desequilbrio energtico,
tais molculas gasosas energetizadas so rapidamente consumidas e no chegam a atingir os
seres vivos, onde poderiam vir a ajudar em determinados processos energticos.
Os antigos chineses e hindus, conheciam intuitivamente este processo e denominavam a estas
correntes de molculas carregadas beneficamente de energias de chi ou de prna,
respectivamente. Ao longo do tempo, eles vieram a desenvolver um conjunto de tcnicas
respiratrias para que este prna viesse a ser aproveitado. Estas tcnicas respiratrias se
basearam nos seguintes fatos:
- As trocas energticas feitas a nvel dos pulmes, ocorrem quando existe um contato amplo
entre a molcula energetizada (no caso, o O2, o CO2, o N2, o H2 e talvez alguns gases
nobres), com os glbulos do sangue, mas isto depois da ocorrncia do fenmeno de troca
gasosa a nvel dos pulmes, quando ento a molcula de hemoglobina, ao reagir com o O2, faz
com que o diferencial de energia seja o suficiente para que haja uma absoro da energia
presente nas molculas do ar dentro dos pulmes. Isto implica que, de incio, devemos ter uma
boa tcnica respiratria e, tambm, ajuda a compreender o porqu da importncia atribuda s
pausas entre um movimento respiratrio e o outro (Khumbaka) e os exerccios de contagem
respiratria do 21 dos Sufis Naqshaband, por exemplo, pois estes perodos em que as trocas
gasosas esto temporariamente suspensas, aumentariam a possibilidade das trocas energticas
que ocorrem num nvel mais sutil. Igualmente, isto explicaria a utilizao universal dos incensos
e aromatizantes de ambiente, que ajudariam a equilibrar as molculas do ar ambiente, alm do
seu efeito psicolgico.
- Devido a pequena concentrao das molculas energetizadas no ar ambiente, torna-se
imprescindvel ampliar a eficincia funcional dos pulmes, como aumento da sua
expansibilidade e das reas funcionais deste, atravs de reeducao da mecnica respiratria.
- Que os exerccios de captao da energia prnica devem ser feitos longe de locais poludos,
onde o esforo colocado valha a pena em termos da quantidade de energia captada. A melhor
forma de realizar estes exerccios de faz-los em ambientes naturais amplos, onde a presena
dos quatro elementos Terra, gua, Ar e Fogo -, estejam presentes e em interao (por
exemplo: uma cachoeira, a beira mar, as margens de um rio, ou, ento, aps uma tempestade).
- Deve-se evitar a presena de qualquer tipo de radiaes ionizantes (natural = provenientes de
depsitos radioativos naturais ou artificiais = aparelhos de alta voltagem), prximos dos locais
onde se pretende desenvolver o processo de captao prnica. O mesmo pode ser dito para
ambientes fechados, principalmente aqueles revestidos de produtos sintticos, como carpetes,
revestimentos de paredes e tetos, acrlicos, j que estes materiais tendem a acumularem
eletrostticas altssimas.
A absoro destas molculas de alta energia ir introduzir modificaes no metabolismo do
organismo e, com o tempo, far com que certos fenmenos sofram modificaes, tais como o
envelhecimento, que diminui de intensidade, pelo aumento da capacidade orgnica de
eliminao dos radicais livres e pela estabilizao de certos processos catablicos celulares e
ativando certos processos cerebrais e hormonais. Com isto, temos, ao longo do tempo, uma
modificao sutil e definitiva do organismo. Na realidade, estamos incorporando o Universo
dentro de ns mesmos. A isto se d o nome de produo de substncias sutis, dentro da
terminologia esotrica, principalmente dentro da alquimia.
Dentro do conjunto das tcnicas respiratrias, que tentam fazer com que o indivduo passe a
absorver e a acumular este tipo de energia prnica, podemos notar que elas representam
algumas caractersticas em comum:
- Elas envolvem uma concentrao da ateno sobre a mecnica respiratria. Assim, o
indivduo, de incio, aprende a respirar de forma mais eficiente: a maioria das pessoas,
principalmente as mulheres, apresentam uma respirao eminentemente torcica, ou seja, a
partir da disteno da caixa torcica. Porm, o msculo importante da respirao o diafragma,
que um msculo interno que se situa na passagem do torax para o abdomem. Assim, o
diafragma, geralmente, apresenta um baixo rendimento na sua participao dentro da mecnica
respiratria. A reeducao desta mecnica, com o aprendizado da respirao abdominal, permite
com que a funo respiratria melhore em at 40% de sua eficincia.
- Elas envolvem um tipo de sensibilizao sobre a mecnica respiratria, na medida em que a
ateno do indivduo levada a se concentrar na sensao de estar respirando.
Sabe-se que, quando a funo da ateno cerebral se concentra em alguma regio do corpo,
ocorre um mecanismo reflexo involuntrio de vasodilatao, ou seja, aumento do fluxo de
sangue na regio onde a ateno est concentrada. Assim, ao ser solicitado a concentrar a sua
ateno na sensao de estar respirando, o indivduo, automaticamente, aumenta a quantidade
de sangue que atravessa os pulmes e, assim, as trocas gasosasentre o ar respirado e o sangue,
podem ser tornadas mais eficientes. Se aliarmos a isto a melhoria da mecnica de absoro de ar
e de prana, pode-se, ento, compreender o porqu da nfase dada nestes aspectos.
O desenvolvimento das capacidades de captao prnica feito atravs de exerccios
de controle de respirao. Dentro desta perspectiva, o ar, com o seu contedo de gases e
de prna, colocado em contato com o sangue nos pulmes, atravs de um processo de
respirao melhorada mecanicamente e sensibilizada. Assim as trocas gasosas podem acontecer
de forma muito mais eficiente, do que normalmente poderia acontecer.
Durante e aps a ocorrncia das trocas gasosas, pode ocorrer, tambm, a absoro do prna.
Para que isto possa acontecer, devem existir algumas condies bsicas para que esta absoro
possa ser efetuada em quantidade e qualidade suficientes, para que este prna possa atuar no
nosso organismo de forma benfica.
Sabemos que o prna corresponde ao processo de energetizao dos tomos dos gases da
atmosfera superior, por efeito das radiaes que atingem o planeta Terra, radiaes estas
provindas das mais variadas fontes.Esta energia pode ser acumulada de duas maneiras:
- Atravs de um processo de ionizao, onde a molcula poder ter a sua carga energtica
amplificada a nvel de uma interferncia na sua camada quntica, quando esta se choca com
uma partcula altamente energetizada, ocorrendo uma transferncia de energia. Isto pode
acontecer com os gases atmosfricos, embora numa pequena percentagem (ao redor de 20%),
sendo que a maior parte destas ionizaes se descarrega espontaneamente nas camadas
superiores da atmosfera. O restante das molculas ionizadas, que no foram descarregadas, so
carregadas pelas correntes e deslocamentos de ar da atmosfera at a superfcie da Terra. No seu
trajeto, podero colidir com outras molculas e perderem total ou parcialmente a sua carga de
energia extra. Quanto mais puro estiver o ar, ou seja, isento de partculas poluentes carregadas
de energias de polaridade diferente, menor ser a chance destas partculas ionizadas se
chocarem entre si, j que o fenmeno eletrosttico da repulso entre cargas eltricas de mesmo
sinal as afastariam deste contato, dificultando as colises. J em ambientes poludos, onde
podemos encontrar diferentes tipos de molculas carregadas de todas as maneiras possveis, o ar
pode se tornar significativamente pobre deste tipo de molculas ionizadas. Tal processo de
formao de molculas ionizadas, ocorre com todos os gases com maior ou menor intensidade,
principalmente com o Nitrognio Atmosfrico e com o Oxignio Atmosfrico (N2 e O2).
- Uma outra forma em que pode ocorrer a energetizao das molculas do ar atmosfrico
atravs de deformaes induzidas na molcula, quando esta colide com uma partcula
energeticamente carregada nas camadas superiores da atmosfera. Neste caso, a energia no ir
afetar as camadas qunticas dos tomos da molcula, mas sim o arranjo que mantm entre si, e a
energia extra fica armazenada ali, at que possa ser transferida para outra molcula, seja por
uma nova coliso, ou por contato de molcula a molcula, tal como uma espcie de mola
armada a espera de ser libertada. Isto acontece, principalmente, com o Hidrognio e o Gs
Carbnico e, em menor proporo, com a gua (H2, CO2 e H2O). Assim, ao analisarmos o ar
que respiramos, podemos considerar que podemos encontrar:
- Um conjunto de gases em estado energtico neutro, ou seja, que no apresentam cargas
energticas a serem transferidas e que compem cerca de 85% do ar que normalmente
respiramos em um ambiente saudvel;
- Um conjunto de gases energetizados na forma de molculas ionizadas, que transferem a sua
carga atravs de uma cadeia de colises e que correspondem a, aproximadamente, 7,0% do
restante do volume do ar saudvel;
- Uma certa quantidade de gases energetizados na forma de molculas distorcidas na sua
conformao intramolecular e que transferem esta energia, principalmente, por contato.
Constituem os 7,0% restantes do volume de ar que supostamente saudvel.
- O 1,0% restante composto pelos gases nobres (Hlio, Nenio, Kriptnio, Argnio, Radnio,
etc), que parecem funcionar como elementos de estabilizao nos processos de troca energtica
dentro do organismo dos seres vivos.
Dada a pequena percentagem dos gases energeticamente carregados que podemos
compreender a nfase que dada sobre a importncia de respirarmos um ar saudvel.
Podemos definir como ar saudvel aquela composio de gases atmosfricos que, alm de
manter as propores corretas dos gases na sua composio, ainda apresenta uma proporo
eficiente de molculas energetizadas capazes de transferirem a sua energia de forma produtiva
e benfica para um organismo vivo. Da podemos depreender trs fatos:
- Os ambientes artificiais, como os grandes centros urbanos, onde a poluio atmosfrica um
fato, no podem ser considerados como cheios de um ar saudvel;
- Que os processos de climatizao e condicionamento do ar no resolvem o problema
energtico, seno o pioram, j que tendem a introduzirem nele molculas ionizadas
positivamente, que apresentam notvel efeito deletrio para o organismo, fsica e
psicologicamente, ou ento ao reduzirem drasticamente os seus teores de umidade;
- Que urge com que ocasionalmente venhamos a fugir destes ambientes deletrios para que
possamos, em contato com os ambientes naturais (praias, florestas, rios, lagos, cascatas, etc.),
reciclar nossas carncias energticas e revitalizarmos alguns processos extremamente sutis e
importantes dentro da nossa fisiologia energtica, assunto de que trataremos adiante.
Uma alternativa que est se delineando a utilizao de plantas formando conjuntos
equilibrados, que tanto absorvam os agentes negativos como liberem agentes positivos na
atmosfera do trabalho, ou do lar. Uma outra alternativa o uso dos ionizadores de ar. Tais
ionizadores podem ser adquiridos com a Indstria Luciano de Ionizadores de Ar
Porm torna-se necessrio analisarmos o processo de transferncia desta energia prnica no
interior do organismo humano, tendo em vista a extrema importncia que tal processo detm no
mecanismo de gerao das ditas energias biolgicas ou espirituais.
Podemos definir que a possvel evoluo do homem depende mais destes elementos prnicos e
de sua capacidade de corretamente transform-los em energias de nvel superior, para a ativao
de potencialidades latentes no seu organismo, tais como a intuio, criatividade, real
emocionalidade e real viso csmica, todos estes, e outros elementos que so reconhecidamente
indicativos de um ser humano evoludo e em processo de desenvolvimento espiritual.
Para que tal desenvolvimento ocorra, devem existir condies bsicas e indispensveis para
que tais mecanismos se ativem de forma produtiva e benfica para o ser humano. Uma das
condies fundamentais a presena de um determinado tipo de energia de qualidade que
produzida no corpo do ser humano a partir da energia prnica captada de forma eficiente
durante o processo de respirao.
A razo de que se deve procurar absoro de um ar rico em elementos prnicos a de que estes
elementos se transmitem s molculas orgnicas com maior facilidade e permanecem ligados a
estas molculas por um perodo de tempo muito maior. Alm disso, a complexidade das
molculas orgnicas funciona como elemento estabilizador do processo de trocas energticas
entre o prna captado e aquele que ser utilizado para a ativao energtica de sistemas
orgnicos.
Desta forma, podemos dizer que ao respirarmos uma certa quantidade de ar contendo prna,
estamos POTENCIALMENTE colocando disposio do nosso corpo uma nova forma de
energia mais sutil que se acrescenta s energias que j so normalmente produzidas pelo nosso
corpo. Porm esta energia extra no foi prevista em termos evolutivos para ser ativamente
consumida pelo nosso organismo e nele vir a desempenhar funes de ativao de capacidades
superiores da conscincia. Para que tais funes venham a ser ativadas e a funcionar de forma
produtiva, temos de nos dar ao trabalho de adquirir a energia prnica em qualidade e quantidade
suficientes e, geralmente, essa quantidade e qualidade devem ser substancialmente grandes, por
longos perodos de tempo, j que no temos sistemas capazes de armazen-la de forma eficiente
ou com a sensibilidade suficiente para se ativarem com pequenas pores desta (urge
desenvolv-los). Caso venhamos a obter quantidades insuficientes desta energia e em qualidade
inferior, no estaremos realizando NADA, j que o princpio do tudo ou nada (*) funciona
tambm neste caso.
Iremos discutir a seguir como que se efetuam as trocas energticas prnicas no interior do
nosso corpo e de que maneira tais energias podem ser utilizadas para a produo de energias e
substncias progressivamente mais sutis, destinadas a ativao e consumo de estruturas de
conscincia e capacidades cerebrais de ordem superior.(**).
(*) O princpio do tudo ou nada um dos elementos que define os mecanismos de troca de
foras ou energias. Ele implica que as trocas efetuadas entre sistemas sempre so feitas a partir
de nveis bem definidos, sem que ocorram um continuum, ou seja, uma sequncia contnua de
trocas em todos os nveis. Na realidade, as trocas s poderiam ocorrer em determinados
patamares que definem oportunidades onde tais trocas podem acontecer. Entre um patamar e
outro no seria possvel efetuar-se alguma troca. Alm disso, esta troca teria, tambm, uma
quantidade mnima de energia para que ela viesse a acontecer, sendo que uma quantidade
menor, ou ligeiramente maior, impediria a troca num determinado nvel. Portanto o princpio
nos define uma situao onde um fenmeno ocorre ou no ocorre, na dependncia da existncia
ou no da quantidade correta de energia e na qualidade correta. Um exemplo bastante tpico
desta situao acontece dentro da fsica quntica e igualmente, nos mecanismos fisiolgicos do
funcionamento do corao e de outros rgos.
(**) Cumpre aqui notar que o termo prna usado no presente trabalho para definir aquela
segunda categoria de alimento que Gurdjieff associava ao ar respirado. A primeira categoria
seria o alimento e a terceira seriam as impresses captadas pela nossa conscincia. Tais
elementos sero estudados de forma mais completa nos captulos seguintes deste trabalho.
A MECNICA DA RESPIRAO
Para que possamos compreender o que acontece com as molculas energticas que
introduzimos dentro do nosso organismo, temos de verificar como que o nosso organismo
delas se aproveita, de que modo ele as absorve e os processos pelos quais isto pode ser
simplificado ou melhorado. Em seguida poderemos analisar os efeitos que tais molculas
podero vir a desencadear no interior do organismo.
O mtodo pelo qual podemos melhorar e aumentar a capacidade de absoro destas molculas
energetizadas que existem em certa concentrao no ar que respiramos no algo novo, pelo
contrrio, milenarmente conhecido, mas sobre outras denominaes, sendo que o nome de
pranayama o mais conhecido.
Os hindus conheciam milenarmente as tcnicas pelas quais o organismo consegue aumentar a
sua capacidade de captao destas energias sutis contidas no ar atmosfrico e, com isso
conseguiam diminuir em muito as suas necessidades de consumo de fontes de energia de menor
qualidade. Isto permitiu com que milagres fossem possveis, tais como jejuns prolongados
associados com feitos de grandes esforos realizados por perodos longos de durao. Assim
como tornou possvel com que certos indivduos viessem a poder se alimentar de substncias
que normalmente no so vistas como fontes de nutrio. Conhece-se o caso de vrios iogues
capazes de se manterem saudveis com uma dieta baseada em ENXOFRE.
Igualmente, os chineses e dentre eles, principalmente os taostas, conheciam a existncia de uma
energia sutil permeando o ar atmosfrico e que denominavam de CHI e, ao longo do tempo,
verificaram que existia um mecanismo fundamental que permitia com que esta energia pudesse
ser recolhida, concentrada e direcionada dentro do organismo e, tal mecanismo era constitudo,
principalmente, da relao entre as tcnicas respiratrias e a capacidade de concentrao da
ateno, uma capacidade que era desenvolvida aps longos exerccios de meditao e
contemplao desenvolvido pelos diferentes grupos taostas chineses.
Dentro das tcnicas de Pranayana podemos encontrar um conjunto de termos tcnicos que nos
permitem analisar o processo pelo qual as energias sutis ou prnicas so captadas e absorvidas
pelo organismo. Para podermos compreender melhor a sua importncia e, ao mesmo tempo,
conferirmos um certo fundamento cientfico ao processo, iremos estudar com maior
detalhamento cada uma das fases do Pranayana, dentro da definio clssica hindu e os
elementos cientficos modernos que parecem justificar a sua concepo.
Instituto Nokhooja
Respirao humana usada para
gerar energia


Designer lana mscara que transforma respirao em
energia eltrica
O corpo humano composto por diversos tipos de reaes qumicas que
geram energia e nos mantm vivos. Pensando nisso, o designer Joo Paulo
Lammogliacriou a Aire Concept, uma mscara que transforma a energia gerada
pela respirao humana em eletricidade capaz de carregar baterias de
celulares e outros aparelhos eletrnicos.
A Aire Concept pode ser utilizada em diversas situaes. O usurio pode estar
correndo, dormindo, vendo televiso ou lendo um livro, por exemplo. A
mscara contribui para a preservao do planeta e ainda estimula a prtica de
atividades fsicas.
Lammoglia batizou a energia utilizada em seu produto de energia ativa, pois
necessrio certo esforo para produzi-la. O princpio da Aire Concept utilizar
o prprio corpo humano como fonte geradora de energia. O designer tambm
afirma que outros movimentos inerentes aos humanos como batimentos
cardacos e circulao do sangue, a chamada energia passiva, tambm podem
ser explorados.
Apesar de ser vivel economicamente, Lammoglia afirma que a principal
contribuio de seu invento a possibilidade de usar a energia da respirao
para alimentar pequenos equipamentos. Para ele, essa deve ser a inspirao
de novos trabalhos, no s dele, mas de outras pessoas que se inspirem na
ideia.
Em 2011, a inveno de Lammoglia ganhou o prmio Best of the Best 2011
Design, dado pela organizao Red Dot. Para saber mais sobre esse e outros
projetos, conhea o site oficial do designer.

EXTOS PARA O AUTOCONHECIMENTO

TEXTOS DE AUTOAJUDA, AUTOCONHECIMENTO,
CONTROLE EMOCIONAL E ESPIRITUALIDADE

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ENERGIA
DO
PENSAMEN
TO

Muitas pessoas
ainda acham que
no existe essa coisa
chamada de energia
do pensamento, ou
que isso possa
influenciar nossa
vida tanto assim.
Isso parece uma
coisa muito
mstica para
alguns, uma
questo de f e
no de razo
objetiva.
Pois vamos
ento raciocinar
juntos a
respeito do que
seja energia.

Apesar de ser usada em vrios contextos diferentes, o uso
cientfico da palavra energia tem um significado bem definido e
preciso: potencial inato para executar trabalho ou realizar uma
ao.

Qualquer coisa que esteja trabalhando, movendo outro objeto ou
aquecendo-o, por exemplo, est gastando (transferindo) energia.
Por exemplo, a energia potencial que a energia
armazenada. As guas de um rio tm energia
potencial; uma pedra no alto de uma montanha
tambm.
Quando a pedra rola, ou quando as guas do rio
caem em cascata, sua energia potencial se
transforma em energia cintica capaz de exercer
fora e movimentar outros corpos. A queima de um
recurso natural - como a lenha, carvo ou petrleo
- gera energia trmica, tambm chamada de calor.
H tambm a energia radiante ou energia de
radiaes eletromagnticas, como a luz e o calor do
sol, as ondas de rdio e televiso, os raios X e as
microondas.
Energia qumica a energia liberada ou formada
em uma reao qumica, como acontece nas pilhas
e baterias.

Como foi visto ento, duas das caractersticas mais
importantes da energia so realmente a sua
capacidade de transformao de uma forma para
outra, e a constatao de que essas
transformaes podem ser controladas.
Por exemplo: quando ligamos o motor de um carro,
a energia qumica da bateria se transforma em
energia eltrica, que produzir trabalho fazendo
girar o motor. Em seguida, a energia potencial da
gasolina se transformar em energia cintica e
mover os pistes que fazem as rodas girarem.

No corpo humano, a
energia para seu
funcionamento e
movimento obtida
basicamente atravs
da respirao
(oxignio) e da
alimentao (comida
e gua). Esses so os
combustveis que
faro a oxigenao do
crebro para que
ocorram as sinapses
(comunicao entre os neurnios) e que
movimentaro os msculos para que o corpo possa
se mover. Tambm um tipo de energia que pode
sofrer transformaes controladas, no caso, pelos
rgos, msculos, etc.
Tudo em nosso mundo energia!
E a energia que no s movimenta, mas que d
origem a prpria formao da matria, como os
eltrons, por exemplo.

Nosso corpo energia, nosso mundo energia, e
at mesmo nosso pensamento energia! Nosso
pensamento produz impulsos eltricos em nosso
crebro atravs das sipapses (comunicao entre
os neurnios). Energia eltrica essa, que pode ser
medida no Eletroencefalograma, por exemplo;
Nos movemos na vida atravs e dentro da energia!

Se pudermos perceber o mundo e seus eventos
como sendo eventos energticos, talvez
pudssemos entender esses eventos de forma
diferente.
Sabemos que uma das caractersticas mais
importantes da energia a sua capacidade de
transformao de uma forma para outra, ou seja,
uma energia inicial, pode movimentar algo que
produzir outra forma diferente de energia no
processo.
Se compararmos ento, essa capacidade energtica
de impulso e transformao ao que acontece
quando pensamos, teremos um processo de causa
e efeito que pode nos explicar o motivo pelo qual
muitas vezes, nossos pensamentos e atitudes,
colhem resultados bons ou maus.

Quando voc pensa algo (energia cerebral) dar
impulso a ao de falar ou agir conforme aquele
pensamento. Sua energia do pensamento ser
transformada ento, em movimento externo
(palavras ou aes). Isso, vai interferir por
exemplo, no mundo a sua volta, e tambm nas
outras pessoas que ao receberem (escutar ou ver)
essa energia (suas palavras e atitudes),
transformaro em si mesmas esse impulso, numa
resposta a voc. E nem sempre a resposta que
daro ser agradvel, e isso depender muito, da
espcie de energia (pensamento) que voc tenha
usado para iniciar todo esse processo!

Mas lembre-se tambm, de que a energia do
pensamento pode se transformar em energia de
ao, mas pode tambm ser controlada. A energia
do pensamento nesse caso, segue as mesmas leis
da palavra energia usada cientificamente.

Por esse motivo, basicamente, que repetimos e
repetimos a nossos alunos:

Cuidado com a energia que emite ao externo
atravs de seus impulsos mentais, ou seja, seus
pensamentos!
Cuide de seus pensamentos, pois so eles os
precursores de seus sentimentos, palavras e aes!
No existe a tirania que alguns possam justificar
como sendo: Aes impulsivas ou palavras
impulsivas e sem controle.
Se houve o impulso energtico, ele pode ser
controlado e algumas vezes ele PRECISA ser
controlado!
Coloque o amor na frente de tudo o que pensar e
disser, pois a energia do amor, como a forma de
impulso mais positiva que h, pode transformar
suas palavras em aes mais sbias, e sempre
colher efeitos positivos, pois a causa foi a mais
positiva possvel!

Coloque sempre o amor na frente!
Se tiver o impulso de dizer algo, observe se falar
atravs do amor!
Caso contrrio, prefira calar-se e transforme isso
em amor imediatamente! Sem uma energia
positiva como impulso, poder colher e receber de
volta uma energia bem negativa como resposta!

Com carinho,

Vera Calvet
.
Chi-Kung
.
.
Chi-Kung, a Arte da Vitalidade.
1.
O termo Chi-Kung constitui-se de dois ideogramas. O
primeiro ideograma corresponde na linguagem ocidental
ao termo Chi, cujo significado "energia"; J o segundo
ideograma corresponde ao termo Kung, que a
abreviao do termo composto Kon-Lek,
onde Konsignifica "habilidade" e Lek significa "fra",
sendo esta no sentido de "esfro".
2.
Assim, de forma corrente, o significado de Chi-Kung pode
ser compreendido como "Desenvolvimento da Prpria
Energia Corporal Atravs do Esforo Pessoal".
3.
Por Energia, podemos compreender a fora interior que d
vida a todas as estruturas existentes. Quando ligamos um
interruptor de luz e acendemos uma lmpada, por
exemplo, sabemos que a fora causadora da iluminao da
lmpada a corrente eltrica, e no o sistema eltrico
fsico formado pelo interruptor, fios, lmpada, e etc. a
corrente eltrica, ou seja, a energia eltrica que d vida a
estrutura fsica eltrica.
4.
Da mesma forma, o que d vida a um corpo humano no
a estrutura fsica corporal e sim, a estrutura energtica
corporal, ou seja, a energia humana.
5.
Sabemos que a energia humana existe em nossos corpos
desde nossa gestao, mas ela precisa ser trabalhada para
ser aperfeioada at seu mais alto grau de poder. Quando
isto acontece, a capacidade humana de gerar novas vida e
restaurar tecidos corporais torna-se grandiosa.
6.
Contudo, uma fora to poderosa como a energia humana
aperfeioada precisa ser bem controlada e corretamente
direcionada para poder tornar-se realmente grandiosa.
Assim, os chineses desenvolveram um sistema de
treinamento para aprendermos a desenvolver e controlar
nossa potncia energtica natural: este sistema o Chi-
Kung.
7.
S recentemento o Chi-Kung comeou a ser divulgado
numa escala maior aqui no Ocidente, embora existam
textos que o documentam como uma prtica regular do
povo chins h mais de trs mil anos.
8.
Para compreendermos como a prtica correta do Chi-Kung
age sobre o organismo humano, preciso que ingressemos
com mente aberta nos conceitos bsicos deste universo
novo e desconcertante, porm lgico e maravilhoso.
.


.
A Natureza nos Dotou de Grande Capacidade Natural.
9.
Nossos ancestrais primitivos no dispunham de farmcias,
hospitais, mdicos ou enfermeiros para auxili-los na cura
de suas enfermidades; alis, nossos ancestrais
praticamente no tinham enfermidades. Seu modo de vida
natural constitua a preveno e a cura das suas prprias
doenas.
9.1
Com suas defesas naturais em pleno funcionamento,
devido forma natural de conduo das suas vidas, seus
organismos se constituam em castelos quase
inexpugnveis contra os agentes das doenas; Assim,
nossos ancestrais, geralmente, mantinham-se sos durante
toda a vida.
10.
Quando acontecia, eventual e raramente, de algum ser
acometido por algum mal, os homens primitivos lanavam
mo dos meios naturais para a recuperao do corpo
fsico.
Tais meios naturais, de conhecimento inato para eles, eram
utilizados desde a mais tenra idade, como ainda o fazem
hoje alguns animais. Um exemplo o do cachorro que ao
se ferir, lambe o prprio ferimento para se curar usando a
saliva como agente curativo, ou ao se sentir incomodado
na regio intestinal, come grama e evita qualquer outro
tipo de alimento at solucionar o problema, o que
caracteriza a terapia do mono-jejum.
10.1
Nossos ancestrais, inicialmente, conseguiam visualizar a
aura das pessoas, detectando o surgimento das
enfermidades; e, quando isso deixou de ser possvel por
causa da perda gradativa dos poderes naturais do homem,
o diagnstico ainda podia ser feito atravs da leitura da
pele, da leitura dos olhos, da leitura da lngua, da leitura da
fisionomia, da leitura da pulsao e do toque nos ps, s
para dar alguns exemplos.


.

.
A Diminuio da Nossa Capacidade Natural.
11.
O ser humano contemporneo, aps sculos de vida
desequilibrada adoece muito facilmente. H pessoas que
passam parte considervel da vida padecendo de males
como enxaqueca, tontura, falta de energia, falta de apetite,
estresse, depresso, obesidade, hemorridas e muitos
outros, recorrendo remdios que minimizam
temporariamente seus incmodos mas que no
possibilitam uma cura total.
12.
Ora, os remdios normalmente agem sobre os efeitos das
doenas (dor, inchao, depresso, falta de energia, etc),
mas raramente conseguem agir sobre as causas dos efeitos
e por isto tem o nome de "remdios", j que servem,
usualmente, para "remediar" uma situao e no para
resolv-la definitivamente.
13.
Contudo, o mais preocupante tende a ser a aceitao das
enfermidades como algo natural e inerente natureza
humana; assim, as pessoas no se surpreendem quando
adoecem partindo para a busca de solues paleativas,
esquecendo que a natureza nos dotou de uma fortaleza
corporal acrescida dos poderes de auto-diagnstico e de
auto-cura. Devemos lembrar que andar, correr, carregar
pesos, manter relaes sexuais, lutar, trabalhar duro so
atividades que uma pessoa saudvel pode se incumbir
desde a adolescncia at o ltimo dia da sua vida neste
plano da existncia, seja este dia aos cinquenta, setenta
ou cem anos.
13.1
No nascemos para padecer de molstias, e muito menos
para morrer prematuramente.Nascemos para viver muito e
saudavelmente, afim de podermos cumprir o propsito
maior da nossa vida terrena: o aprendizado espiritual.
.



.
A Redescoberta dos Poderes Perdidos.
14.
H milhares de anos os chineses, os indianos e mais
recentemente os outros povos orientais redescobriram a
maneira para recuperar os poderes perdidos.
15.
Tais informaes vieram atravs de prticas meditativas,
quando a capacidade de perceber e aprender fica
enormemente aguada. Durante tais prticas foi
desvendado o mapa energtico do corpo humano e o
funcionamento da corrente energtica humana.
16.
Assim, pde-se descobrir que quando o fluxo da energia
no corpo humano acontece harmoniosamente, nem muito
rpido e nem muito devagar, sem vazamentos e
sem interrupes, a sade e o bem-estar aparecem como
regra e no como exceo.
17.
Tais informaes s chegaram ao Ocidente no sculo
passado e foram encaradas pela comunidade mdica
ocidental com muita desconfiana, para no usar um termo
mais forte.
18.
Isto no de causar espanto, pois apesar de Hipcrates,
um mdico reconhecidamente naturalista e que curava as
pessoas tratando o corpo por inteiro, ser considerado o
pai da Medicina ocidental, esta hoje est fortemente
baseada nas idias de Galeno, o mdico que criou as
tcnicas de tratamento localizado, curando os efeitos e no
as causas.
19.
Contudo, como a fora da verdade tende a aparecer com o
passar do tempo, os mdicos ocidentais passaram a
respeitar e aprender tcnicas como:
.
Fisiognomonia - Diagnstico pela leitura do rosto;
Iridologia - Diagnstico pela leitura da ris;
Acumpuntura - Aplicao de agulhas no corpo para re-estabelecimento
da energia (RE);
Do-in - Pressurizao dos pontos energticos para RE.
Shiatsu - Massagem nas reas que compreendem os pontos energticos
para RE;
Rei-Ki - Transmisso de energia de uma pessoa para outra para RE;
Reflexologia - Pressurizao nas reas energticas dos ps para RE;
Auriculologia - Pressurizao nas reas energticas dos ouvidos para RE;
Tai-Chi - Harmonizao energtica atravs de movimentos, prticas
respiratrias e inteno;
Yoga - Harmonizao energtica atravs de prticas posturais/respiratrias
e de inteno;
Chi-Kung - Harmonizao energtica atravs de movimentos, prticas
posturais, prticas respiratrias e inteno.

20.
Alm destas tcnicas acima citadas, muitas outras so hoje
objeto de estudo de muitos mdicos ocidentais.
Atualmente, a medicina naturalista oriental uma
realidade e s desperta suspeitas naqueles mais
desavisados.
.


.
O Legado Divino.
21.
No nossa inteno fazer apologia a auto-medicao ou
ao negligenciamento de exames mdicos regulares e
tratamentos mdicos convencionais no Ocidente, pois
inegvel o avano e os benefcios que a Medicina
Ocidental nos trouxe, nos traz e ainda nos trar, mas
preciso que ns faamos a nossa parte compreendendo que
a sade um legado divino e portanto um direito de toda a
humanidade e que coisas como doena e mal-estar no
deveriam fazer parte do nosso cotidiano, s o fazendo
porque nos afastamos da nossa maneira natural de viver.
Nossa mensagem maior aqui : Retorne a um modo de
vida o mais natural possvel e retome o caminho da sua
sade!
22.
Portanto, obter a conscincia deste desvio de conduta,
deste afastamento do caminho da sade, o primeiro
grande passo para recuperarmos nosso estado original de
fora, vitalidade e longevidade; E, sem dvida, um
segundo grande e definitivo passo, pode ser a prtica
correta e regular deste que pode ser considerado um
poderoso recurso da Medicina Oriental: o Chi-Kung!
.

23.
Fazendo nossa parte, como responsveis pela manuteno
da nossa sade, atravs de prticas que harmonizem e
desenvolvam nossa energia, poderemos utilizar melhor e
com mais possibilidades de sucesso as formidveis
tcnicas cientficas desenvolvidas pela nossa Medicina
Ocidental.

Possveis Divises do Chi-Kung.
24.
Podemos dividir os diversos tipos de Chi-Kung em trs
correntes principais: a corrente Teraputica, a corrente
Marcial e a corrente Evolutiva. A corrente Marcial
conhecida comWu-Faat Chi-Kung, a corrente Teraputica
conhecida como Hey-Faat Chi-Kung e a corrente
Evolutiva conhecida como Shen-Faat Chi-Kung. Mas
preciso ressaltar que o treinamento especfico em qualquer
uma destas correntes viabiliza o desenvolvimento da
energia interna para utilizao nas outras duas.
25.
Quanto a forma, os sistemas de Chi-Kung podem ser
relacionados como dinmicos, estticos e mixtos. Nos
sistemas dinmicos, denominados Dong-Faat Chi-
Kung, predomina a movimentao corporal; nos sistemas
estticos, denominados Jaam-Fat Chi-Kung, predomina o
treinamento esttico; finalmente, nos sistemas mixtos,
denominados Seung-Faat Chi-Kung, predomina o
equilbrio entre as duas formas de treinamento.
26.
Mas, independentemente da forma que se treina em uma
escola especfica, o objetivo maior do Chi-Kung
restaurar a harmonia do fluxo energtico corporal
humano e restituir a nossa vitalidade.
Porque o Chi-Kung , efetivamente, a Arte da Vitalidade!

KUNG, O PODER DA ENERGIA
O caldeiro deve ter uma base larga e estar colocado em posio vertical. Adiciona-se
mercrio como ingrediente principal. A gua que se coloca deve vir de uma fonte limpa. O fogo
que aquece os ingredientes deve estar na temperatura correta. O chumbo, produto do desprezo,
evapora-se. Os ingredientes ficam ao fogo durante 300 dias. Se tudo correr bem, os ingredientes
purificam-se convertendo-se num verdadeiro ouro brilhante que armazenado na parte inferior
do caldeiro para uso posterior (1).
Annimo
O Chi Kung um sistema de exerccios energticos de origem chinesa. So inmeras as verses
que se conhecem deste sistema que, ao final, pode ser traduzido como uma forma de manejo da
energia.
difcil precisar sua origem por conta de sua grande variedade de estilos e usos, mas forma
parte da mentalidade chinesa. Suas idias primordiais so: o Yin Yang, os cinco movimentos, o
Tao, os Trs Tesouros, que sero abordados no decorrer desta matria.
Percebe-se, sobretudo, a presena do Chi Kung na Medicina Chinesa, nas Artes Marciais, nas
escolas do Taosmo, Confucionismo e Budismo. Essas cinco reas so as principais fontes onde
se pode buscar suas caractersticas e origens.
Taosmo
A escola taosta adota o Chi Kung com o objetivo ltimo de alcanar a imortalidade (Cheng-
Shein) atravs da alquimia interna dos Trs Tesouros, a fim de regressar a fonte.
Para alcanar este objetivo, segundo os adeptos do taosmo, deve-se cultivar a sade e a
longevidade como fundamentos para prticas superiores. Para isso desenvolveram um sistema
coordenado chamado de Yang Sheng (cultivar a vida) que inclui dieta, ervas, exerccios,
massagem, assim como uma ateno cuidadosa e a harmonizao das atividades humanas com
os ritmos da Natureza.
Lao Ts escreveu: esvazie o corao e encha o abdmen. Pode-se entender isso como esvaziar a
mente e o corao e inspirar suave e profundamente para que se encha de energia o tan inferior.
Esta uma instruo taosta bsica para Chi Kung.
O clssico do elixir e o clssico da paz so os dois textos sobre Chi Kung taosta. Na seqncia
apresentaremos um resumo do clssico da paz: temos um corpo e este corpo uma unidade, a
unidade, a unio do fsico e do espiritual. A forma em si mesma est morta; o esprito que d a
vida fsica. Quando h harmonia entre a parte fsica e a espiritual as condies so favorveis;
se no h substncia fsica o esprito parte; se h substncia o esprito florescer. A harmonia
constante une o fsico e o espiritual. A enfermidade constante causa a separao do fsico e do
esprito.
Confucionismo
A escola confucionista utiliza o Chi Kung como uma forma de purificar e controlar a mente e as
emoes, de tal forma que as pessoas se tornem pessoas melhores na sociedade.
Confcio dizia: para cultivar o corpo, primeiro devemos purificar a mente, devemos antes
eliminar o desejo e cultivar a energia pura da Natureza.
O Chi Kung se converte com os confucionistas em um mtodo que permite ao individuo
assumir seu lugar na sociedade, cultivando as virtudes do equilbrio e a equanimidade.
Concebia-se a sociedade como um microcosmo de ordem universal e ao aprender a obedecer
suas leis tambm se aprendia a obedecer as leis da sociedade. Um estado mental pacfico e
ordenado se converte na base de uma sociedade pacfica e ordenada.
Budismo
A escola budista viveu uma profunda transformao com a chegada do monge Tamo
(Bodhidharma) ao tempo de Shaoln, que logo se transformou no mais famoso centro de Artes
Marciais e de Meditao, dando origem ao budismo Shang e ao Kung Fu. Deste modo, o Chi
Kung se transformou na principal e mais importante prtica de auto-desenvolvimento fsico e
espiritual.
A Tamo foram atribudos dois sucintos livros, que foram mantidos em segredo pelos mestres
das Artes Marciais. Estes dois livros se converteram nos pilares de todas as escolas seguidoras
do estilo interno (nei chia) de Artes Marciais e provavelmente so os textos de maior influncia
em toda histria do Chi Kung.
O primeiro livro chama-se Yi chin ching (Clssico da transformao dos tendes) e o segundo,
mais esotrico, chama-se Hsi sui ching (Clssico da limpeza da medula). Estes dois volumes
envolvem tudo que h de exerccios de alongamento e relaxamento bsico que preparam o corpo
para: a Meditao, a prtica das Artes Marciais e as prticas mais avanadas de alquimia
interna, que incluem tcnicas para transformar a essncia em vitalidade espiritual.
A escola budista no desanimava a prtica de cuidar do poder pessoal atravs do trabalho da
energia interna, pelo risco que existia de desviar-se do caminho. Cultivava-se a respirao como
ponto de concentrao no estilo de meditao samatha (quietude) e vipassan (penetrao
espiritual).
Estas restries s eram aplicadas aos monges; os leigos observavam uma mistura sincrtica
com o Taosmo.
Medicina
Os vestgios mostram que o Chi Kung evoluiu na China com uma forma preventiva e curativa
de cuidar da sade e na metade do sculo XX que h um interesse repentino quanto ao Chi
Kung nas aplicaes mdicas.
Esta escola destaca a importncia do exerccio fsico como meio para manter o corpo
fortalecido, equilibrado e para estimular o livre fluxo de sangue e energia atravs de todo
sistema. Porm o tipo de exerccio muito diferente da mxima que diz: sem acelerar no h
prmio. O Chin Kung enfatiza os movimentos suaves, lentos e rtmicos, sincronizados com uma
profunda respirao diafragmtica.
A escola mdica adotou numerosas formas de exerccios: o dao yin, o tai chi chuan, massagens
de acupresso, etc. Sua particularidade o pouco uso da mente e a visualizao da forma, como
fazem os taoistas nos exerccios, considerando a importncia da tranqilidade e do equilbrio
emocional.
No ano de 610 d.C, o imperial professor de Medicina Chao Yuan Fang editou o primeiro livro
chins especializado em patologia, em 50 volumes. Registra 1.270 diferentes tipos de
enfermidades, explicando os sintomas, as causas e os princpios teraputicos de cada uma. A
caracterstica extraordinria que s prescreve como remdio a prtica de 400 tipos de
exerccios Chi Kung conforme seja a enfermidade. Outro mdico sbio foi Sun Si Miao, famoso
por ter exposto a terapia Chin Kung dos seis sons curativos.
Basicamente h dois tipos de medicina Chin Kung: preventiva e curativa. Nesta ltima tambm
existe a modalidade de transmitir energia curativa do mestre curador ao paciente, conhecida em
chins como fa-shi. Atualmente esta tcnica estudada pelos cientistas chineses para tratar
doenas terminais, severas e degenerativas.
Arte Marcial
Depois que Tamo ensinou os monges chineses a integrar o exerccio fsico em suas prticas de
meditao, e aos artistas marciais como potencializar suas habilidades fsicas pelo cuidado do
esprito, as escolas marciais e de meditao do Chin Kung construram suas prticas sobre a
idia do elixir interno (nei dan), da energia como pedra angular do poder fsico e da lucidez
espiritual.
Desde os tempos de Tamo, as artes marciais tm seguido o caminho da prtica da energia
interna, utilizando o esprito para manejar a energia e cuidar das habilidades marciais.
A Escola Marcial tomou emprestado, algumas tcnicas da Escola Mdica de Chin Kung, por
exemplo, os meridianos e os pontos vitais do sistema de energia humana foram cuidadosamente
estudados para se aprender como a energia se move pelo corpo. Assim, desenvolveram-se
tcnicas especificas de luta para incapacitar um rival com o simples fato de atingir-lhe em um
ou mais pontos especficos, de forma que o corpo seja paralisado imediatamente.
O Kung Fu contava com 72 artes especializadas, entre elas: sino de ouro, palma de ferro, correr
sem pisar na grama, 18 monges, que incorporavam exerccios de Chi Kung em seus
treinamentos.
Formas de Chi Kung
H diversas formas de classificar estes exerccios: uma a que acabamos de mencionar; outra
dividi-lo em: jing gung ou prticas estticas, e dung gung ou prticas em movimentos, tambm
como a forma yin yang do Chi Kung.
As formas em movimento so definidas como aquelas que implicam movimentos externos do
corpo mediados por uma quietude interna da mente. Os princpios bsicos so: rou, a
flexibilidade; mou, a lentido e ho, a suavidade. Seu propsito manter as partes do corpo
soltas, ativas e flexveis com o propsito de estimular a circulao sangunea e a energia atravs
do sistema. Tudo est resumido na mxima buscar a quietude dentro do movimento.
As formas estticas esto definidas pela quietude externa do corpo, combinada com o
movimento interno da energia, ou com o buscar o movimento na quietude. O propsito manter
a mente totalmente sincronizada com a respirao.
Desde que Tamo reuniu as tradies marciais e meditativas do Chi Kung, o movimento e a
quietude tm partilhado a mesma categoria de importncia.
Equilbrio no Chi Kung
Os sistemas de Chi Kung tambm podem ser classificados de acordo com a parte do sistema
humano que contribui para o equilbrio.
O equilbrio do corpo (tiao chen)
Neste Chi Kung o equilbrio alcanado mediante exerccios e relaxamento. medida que o
corpo relaxa, o sistema nervoso autnomo ativa-se, equilibrando tambm o sistema endcrino e
estimulando os mecanismos curativos do corpo.
O equilbrio da respirao (shi de tiao)
Ao equilibrar a respirao por meio de movimentos rtmicos do diafragma, chamada respirao
de compresso ou das fossas nasais alternadas, equilibra-se tambm o sistema energtico, o
emocional, harmoniza-se as 5 energias elementares dos rgos, equilibra-se a polaridade yin
yang, estimula-se a circulao da energia dos meridianos e sincroniza-se o campo energtico do
homem com o da Natureza.
O equilbrio da mente (tiao shen)
Considera controlar as funes cerebrais ps-natais da mente humana adquirida, de forma que
possam manifestar-se os poderes pr-natais do esprito primordial.
A chave para conduzir a tenso da mente a faculdade do esprito primordial conhecida como
yi (vontade). Ela o agente que nos permite exercitar o controle volitivo sobre nosso corpo,
respirao e mente.
Todas essas variedades de estilos, formas e escolas reduzem-se basicamente a trs categorias de
prticas do Chi Kung: Medicina, Meditao e Artes Marciais. O denominador comum chi, a
energia que, como diria Lao Tse, falta som, falta substncia, no depende de nada, imutvel,
onipresente, implacvel. Podemos pensar nela como a me de todas as coisas abaixo do cu.
O Chi Kung e os Trs Tesouros
O Chi Kung est submerso nas concepes que convm mentalidade chinesa. Uma dessas
concepes o San Bao, os Trs Tesouros, que so: shen, chi e jiang (esprito primordial,
energia e essncia), como rplica microcsmica do universo macrocsmico formado pelos trs
poderes: tien, rem e ti (Cu, Humanidade e Terra).
O Cu a fonte do esprito primordial e a conscincia universal, essencialmente aberto e vazio,
naturalmente radiante e claro. Brinda o esprito humano (Shen) a primordial virtude do Tao, que
vigora a mente humana com a capacidade de criar a conscincia primordial pura, conhecida
como iluminao no Budismo e como imortalidade na tradio taoista.
O clssico da medicina do Imperador Amarelo afirma que o cu foi criado pela acumulao do
yang.
A Terra relaciona-se ao mundo material, a fonte das foras naturais, as cinco energias
elementares e o local em que ocorrem as transformaes cclicas.
A Terra expressa o poder da vida humana atravs dos instintos bsicos de sobrevivncia e dos
impulsos primrios de procriao e propagao das espcies conhecidas como jiang ou a
essncia.
A Humanidade ou rem especificamente o sbio, o santo, o soberano, que diferente do homem
comum sintetiza o melhor do cu e da terra, equilibrando e servindo de ponte e emissrio da
bondade de ambos.
Para alcanar isso, o homem deve fazer em si mesmo o que far na Natureza, ou seja,
harmonizar o Shen (esprito), correspondente ao cu, com o Jiang (essncia), correspondente a
terra, e o que relaciona a ambos, que o Chi (respirao, energia), correspondente ao Rem-
Humanidade quanto funo.
TIEN SHEN
REN CHI
TI JIANG
Assim chegamos aos Trs Tesouros que so o lao triangular que conecta todos os seres
humanos com o poder e a sabedoria infinita do Universo e abrange os componentes bsicos da
Escola do Chi Kung da alquimia interior, nei gung (trabalho interno).
No clssico de Wen Tse, de 2000 anos atrs ensina-se que o corpo o templo da vida. A energia
fora da vida. O esprito o governante da vida. Se um deles se desequilibra, os trs
conseqentemente ficam danificados.
Antes do nascimento, os Trs Tesouros esto agrupados em uma unidade sem fissuras,
conhecido com seu aspecto pr-natal. Esta espcie da semente comea a nascer no mesmo
instante da concepo diferenciando-se do resto do Universo como uma gota de gua que se
desprende de uma onda do oceano. Ao nascer, os Trs Tesouros separam-se em trs
manifestaes ps-natais, a essncia do corpo, a energia da respirao e o esprito da mente,
enquanto as razes pr-natais se conservam como essncia em uma profunda reserva, jiang;
energia, chi e esprito primordial, Shen. Revisaremos a relao pr e ps-natal dos Trs
Tesouros:
Jiang ou essncia pr-natal a fora primordial criadora do Universo, da qual o homem recebe
uma poro a partir da fuso do esperma e do vulo, que armazenada nas glndulas sexuais e
supra-renais.
Sua condio ps-natal o corpo; como essncia nutritiva e material dos alimentos, a gua.
Suas formas mais importantes so os fludos corporais vitais, como: o sangue, os hormnios, os
neurotransmissores, o fludo crebro-espinhal etc. O lugar que corresponde essncia ps-natal
o tan tien inferior.
O chi em sua condio pr-natal o poder primordial do Universo, sua natureza a atividade
constante e a transformao perpetua, e est estritamente associada essncia pr-natal.
A energia ps-natal se atribuem as cinco energias elementares dos sistemas dos rgos vitais: a
respirao, a fala, o movimento corporal e o metabolismo, alm da energia emocional.
Esta energia est centrada no tan tien mdio e pode-se controlar mediante mtodos equilibrados
de respirao Chi Kung.
O shen ou o Esprito primordial, em sua condio pr-natal, a mente do Tao, que est presente
em todo o Universo e dota todo ser sensvel da luz original da conscincia. Permanece
profundamente escondido como uma pedra preciosa na concha temporal da mente humana, sua
condio ps-natal.
como um andarilho inquieto que vai de um lapso vital a outro, alojando-se neste corpo e
depois movendo-se a outro sem que jamais o reconheam seus passageiros anfitries, at que
um dia na vida do homem desperta a sutil presena do esprito primordial em sua mente terrena
e o liberta das iluses. Este aspecto da mente humana sua condio pr-natal e imortal, e
reconhec-lo significa superar o medo da morte e encontrar a paz interior, ltimo fim do Chi
Kung espiritual. O esprito ps-natal reside no tan tien superior.
O objetivo espiritual do Chi Kung ou Alquimia interna (nei gung) cuidar dos Trs Tesouros,
com os quais se obtm sade e longevidade, condies necessrias para alcanar a imortalidade.
O trabalho da energia
Aqui tambm nos acompanha a polaridade wai gung, nei gung (trabalho interno e externo).
O trabalho externo abrange os movimentos rtmicos e as posturas equilibradas do corpo
projetadas para dirigir e fortalecer a energia conduzida pelos meridianos ou canais.
O que no se v, porm os participantes sentem, so os aspectos internos denominados com toda
a propriedade Alquimia interior.
Na prtica, somente o objetivo e a finalidade empregados nesta disciplina podem distinguir se o
caminho interno ou externo.
O Mestre taoista Chao Pin-Chen, escreveu: no campo de elixir inferior (tan tien inferior), por
baixo do umbigo, onde a fora gerativa (essncia) sublima-se em vitalidade (energia); o
campo mdio do elixir (tan tien mdio), no plexo solar onde se sublima a vitalidade em
esprito; no campo superior do elixir (tan tien superior), no crebro onde o esprito sublima-se
para elevar-se em direo ao espao.
A fora gerativa (essncia) transforma-se em vitalidade (energia) quando o corpo est quieto; a
vitalidade converte-se em esprito quando o corao est sereno, e o esprito volta ao vazio
devido a mente ou a pensamento imutvel.
Este o fundamento do Chi Kung. Por meio da respirao, seu exerccio e domnio, iniciamos o
cuidado dos Trs Tesouros, mas no podemos isolar ou excluir a totalidade. Alm deste aspecto
trino e da dualidade, a Unidade, o Todo coerente muito importante.
A prtica do Chi Kung envolve toda a personalidade, a postura, o corpo, a respirao, o ritmo
energtico; a atitude que se descreve com o sorriso interior, seu aspecto emocional e, com a
concentrao e visualizao, a parte mental.
H dois ciclos que originam a prtica e so conhecidos como o ciclo da nutrio e do controle.
O ciclo da nutrio o ciclo yin (yin interior nutre o yang), e o ciclo do controle o yang (yang
superior controla o yin).
Atravs da respirao, a essncia vital dos hormnios, em especial as secrees sexuais,
transformam-se em energia. Esta energia impulsionada at o tan tien superior, onde se
transforma e se refina em energia espiritual. Mas para obt-la necessrio conectar a mente e
harmonizar a respirao. Ao conseguir isso se atinge um equilbrio adequado da essncia
(hormonal, neurotransmissor etc) que sustentar energia.
tudo ao mesmo tempo, pois os ciclos da nutrio e do controle so contnuos, e so
aumentados at atingir o requinte mximo, que a condio para restabelecer a unidade
primordial dos Trs Poderes e devolv-los fonte universal, a imortalidade, como uma gota de
gua para um mar brilhante.
Estas anotaes resumidas sobre o Chi Kung daro ao praticante os fundamentos da respirao e
o contexto e alcance desses exerccios, que vo desde o fortalecimento fsico, at o
desenvolvimento dos nveis energticos e sua relao com a meditao nas Artes Marciais.
Ficar para desenvolver em detalhes os aspectos fisiolgicos, sobre os quais h muitos estudos,
a dinmica do Chi atravs dos meridianos, baseada na teoria da acupuntura e a relao com a
concentrao, visualizao e meditao.
Significado dos termos do fragmento annimo da introduo
Caldeiro Adepto/seguidor
Mercrio Energia csmica benfica
Fonte Limpa Energia intrnseca dos rins
Fogo Energia intrnseca do corao
Temperatura correta Respirao suave e rtmica
Chumbo Energia indesejvel que se elimina do corpo
A prtica da respirao faz circular pelos meridianos a energia num fluxo continuo chamado
circulao microcsmica e que se mantm durante 300 voltas.
A energia acumula-se no tan tien inferior e assim gerada, formar a prola de ouro pronta para
usar na prtica da santidade.
Bibliografa
- Livro do Chi Kung, Daniel Reid.
- O Tao do bem-estar e da vida longa, Da Liu.
- Chi Kung, Camisa de Ferro, Mantak Chia.
- A Arte do Chi Kung, Wong Kiew Kit.
Daniel Salinas Larenas
Buscar a Arte Venus e Adonis
Tiziano
Museu do Prado
A cena que Tiziano nos apresenta numa primeira leitura, a
plasmao de um tema mitolgico extrado das Metamorfoses de
Ovdio: o belo Adnis amado por Persfone e por Vnus; a deusa se vinga por seus desprezos,
fazendo-lhe morrer numa caada devido a feridas que lhe inflige um javali. No quadro ele vai
partir a essa caada, com seus ces, arrancando-se dos braos de Vnus.
Entretanto h uma outra interpretao, mais histrica e pior intencionada. O quadro
encomendado pelo ento prncipe Felipe, filho de Carlos I da Espanha, em 1553, pelo motivo de
sua boda com sua tia Maria Tudor, e o recebeu em Londres. Se compararmos fotos de Felipe II
jovem, ainda sem barba, veremos a extraordinria semelhana que tem com o Adnis do
quadro. Estaramos, portanto, na presena de uma sutil e certeira zombaria poltica: o jovem
prncipe perseguido pela sua incansvel tia. Tudo isso sob os pressgios do poderoso deus que
desponta dos cus, isto , do quase to poderoso imperador Carlos.
Tecnicamente, o quadro se resume em uma diagonal formada pelos corpos dos protagonistas,
cuja cor d o tom geral da paleta. direita fica a matria, os ces, que se desentendem com os
humanos porque o que representam, essa matria, no vai por enquanto entrar em ao.
Na esquina da esquerda est Cupido. Mas, tal como a matria, o amor tampouco tem algo a
fazer. Dorme tranqilo entre os galhos da rvore, e deixou o carcaj das suas flechas pendurado
no alto, com o arco, porque no vai ter que us-lo.
Felipe e Maria no tm que se apaixonar, como Apolo no se apaixonou por Vnus, porque no
havia amor. apenas um interesse poltico que deve ser resolvido.
Aos ps de Vnus, uma cratera inclinada: no h vinho para brindar, no h nada pelo que
brindar. No h ponto de fuga, a cena de certo modo plana, no necessitamos ver a sada para
nenhum lugar.
Estamos nela, imersos no drama do amor e do dio, eterno leito emotivo do universo.
A paleta, fria, sem mais concesso que o vermelho escuro aos tons ocres e neutros. At o azul
do cu apagado. Como apagado est o corao de Felipe, do Adnis que se encaminha
morte.
Guiomar
Humberstone. A febre do ouro branco
Esplendor e queda da minerao do nitrato no deserto do Chile
Camisa emprestada, gravata de humita e um magnfico traje negro feito a medida. Luvas
brancas, chapu de feltro, sapatos de verniz e um relgio de prata cuja corrente cruzava o peito
sobre o elegante chale. Ainda olhando-se ao espelho de cima para baixo, Lautaro Baldesani no
podia acreditar que aquele personagem com pinta de senhor da cabea aos ps fosse o mesmo.
Acabava de se incorporar a uma das companhias
salitreiras mais importantes do norte pampino, e logo depois de chegar, a mesma empresa lhe
havia proporcionado aquele terno to apropriado para a classe que deveria ocupar dentro da
comunidade.
Lautaro olhou ao seu redor contemplando todas as comodidades de sua pequena dependncia de
empregado solteiro. Fechou a torneira de gua corrente depois de umedecer com o pente o
fixador de cabelo pela ltima vez, iniciando una rotina que se repetiria todas as tardes durante a
maior parte de sua vida. Ao sair, girou o interruptor da luz eltrica e se sentiu contente ao
comprovar que todas aquelas maravilhas podiam se fazer realidades no meio de condies to
duras.
No exterior, o sol comeava a se esconder atrs do horizonte, banhando-o todo de uma cor
alaranjada que apenas se pode contemplar no deserto e, os trabalhadores voltavam s suas casas
depois de ter cumprido com a quota de caliche que tinham assinalado. Durante todo o dia
brandiram maas de ao de doze quilos sob um sol de justia, e agora reporiam foras na cantina
onde lhes proporcionariam trs pratos servidos at a borda, nos quais no faltariam guisado de
vacuno, os legumes e os assados, coroados por um jarro de ossos com milho e uma grande
xcara de caf. O esforo daqueles homens construa a prosperidade da ptria, extraindo das
entranhas o salgado el caliche que A Mquina transformaria depois em valioso nitrato de
sdio. O nitrato era smbolo da riqueza e do poder do Chile, um patrimnio exclusivo que desde
quase um sculo era transportado diariamente at o porto de Iquique para ser exportado e
garantir assim os campos do mundo inteiro. Vendo-nos passar com suas carretas de mulas, suas
picaretas e suas maas, Lautaro pensou na dureza da vida desses homens que, como ele,
chegavam ao norte de todos os lados buscando riqueza, e se alegrou intimamente de ter
alcanado sua recm estreada posio social: empregado de escritrio.
Na realidade no seria mais do que um simples funcionrio num escritrio da Administrao,
mas esse por si s j era um posto invejvel, e alm do mais no tinha que ser sempre assim.
Talvez com os anos prosperasse ainda mais, e chegasse a ganhar o suficiente para aspirar casar
com uma moa de boa famlia. Enquanto desfrutava das vantagens que a sua situao lhe
proporcionava, uma delas: jantar todas as noites no salo do hotel na companhia do
administrador, um privilgio restrito aos chefes, autoridades medianas e empregados de
escritrio como ele, mesmo que a sua condio de recm chegado o deixasse no canto mais
longe da mesa. Antes do jantar, conviveria com o melhor daquela prspera comunidade. Jogaria
bilhar com os rapazes, leria os jornais de Iquique no bar bebendo cerveja gelada, ou se sentaria
para conversar na borda da piscina fumando cigarros ingleses, enquanto desde la prgola se
filtrariam os acordes da msica do baile, enchendo de vida e diverso a vasta solido daquele
deserto interminvel.
Lautaro andou pela rua deixando para atrs os cmodos dos empregados solteiros e a escola,
enquanto sonhava com um futuro promissor. Seguro de seu porte elegante, passou diante da
igreja e do mercado de abastecimento, e cruzou altivo praa florida e iluminada de luminrias
eltricas daquela pequena cidade artificial to ativa e agitada.
Enquanto seus filhos brincavam nos balanos e calesitas especialmente instalados para eles, os
habitantes de Humberstone passeavam pelos suportes da pulpera com curiosidade pelos postos
de informaes de rotas, ostentando suas melhores roupas e desfrutando do ar fresco de cada
tarde. Ou se informavam no teatro sobre quais famosas estrelas chagariam de Santiago ou at
mesmo da Europa at aquele canto perdido do mundo para deleit-los.
Ao entrar no salo do hotel, com a sua msica e sua alegria, Lautaro no pode reprimir um gesto
de admirao diante do que parecia um milagre no meio daquela terra, a mais seca e rida do
planeta, e pensou que o engenho e a cincia do homem podem converter em realidade os sonhos
mais duvidosos.
Lautaro estava muito longe de imaginar que a quinze mil quilmetros de distncia a Grande
Guerra da Europa e o engenho e a cincia dos fsicos alemes destruram para sempre o mundo
de ensoaciones.
A febre do nitrato de Chile
Quando comeou a explorao do salitre em 1810, o imenso deserto de Atacama que abarca as
provncias de Arica, Iquique e Antofagasta, aind ano formava parte do norte do Chile como
atualmente. Naqueles tempos, estas provncias praticamente desabitadas eram parte da Bolvia e
Peru, a extrao de salitre no tinha outro destino do que a fabricao de plvora.
No passados nem vinte anos depois, foi realizado emIquique o primeiro embarque de nitrato de
sdio Europa e Estados Unidos com finalidades agrcolas. Ento comeou um acelerado
processo de crescimento dessa indstria que a levaria desde as setenta e trs mil toneladas
mtricas de extrao em 1840, a milhes de toneladas no comeo do sculo, e mxima
produo de trs milhes em 1917, chegando a gerar cinqenta e um por cento das exportaes
do Chile.
Terrenos de salitre existem em todo o deserto de Atacama, desde Zapiga ao norte at Altamira
ao sul, findando com a III Regio. Os salitrais se formam pela evaporao das guas
subterrneas filtradas desde a cordilheira andina, que vo depositando sua salinidade na
superfcie do terreno na forma de uma capa acinzentada, grossa e dura chamada caliche, que
contm grandes concentraes de nitrato de sdio. Os salitrales no so paos contnuos, mas
reas especficas prximas aos serros, que durante a sua explorao se designaram com o nome
de cantes. Cada canto tinhas vrias oficinas salitreiras que combinavam, num mesmo espao,
as instalaes industriais para o processamento do caliche e as casas dos empregados, com todos
os recursos necessrios para satisfazer suas necessidades e das suas famlias. Humberstone,
Santa Laura, Carmen Alto, Pea Chica, Baquedano, Keryma, Mapocho, Edwards, Anita,
Araucana, Curic, Abra, Concepcin, e um nmero muito grande de oficinas que seria
impossvel enumerar, algumas das quais, as mais importantes, chegaram a derivar, com o
decorrer dos anos, em autnticas cidades. Cidades localizadas no meio do nada, e onde todos os
seus habitantes estavam direta ou indiretamente dedicados explorao do caliche.
No incio, caliche era modo a batidas para dissolver na gua que esquentada por fogo direto e
que depois era exposta ao sol em bateas de ristalizacin. Este sistema rudimentar apenas servia
para processar o caliche de alta qualidade com um cinqenta ou sessenta por cento de
concentrao de nitrato. E quando o caliche dessa qualidade acabava, a oficina e os caldeires
se trasladavam para outra parada para iniciar novamente o processo. As oficinas estveis
surgiram apartir de 1853, quando o sistema de explorao evoluiu consideravelmente graas a
Pedro Gamboni, um engenhoso trabalhador nascido en Valparaso que nesta data patenteou um
sistema de dissoluo do salitre a fogo indireto en bateas esquentadas por vapor. A oficina
Sebastopol a primeira em aplicar este invento que permite usar caliches com qualidade de at
trinta por cento de salitre. A instalao de moinhos e de feitorias complexas para o
processamento facilitou a criao de oficinas estveis em torno das quais comearam a se
instalar os operrios com as suas famlias. Tambm deu origem a uma das caractersticas mais
emblemticas de una oficina salitreira: as tortas de ripio, ou seja, os gigantescos escombros nos
quais se acumularam durante anos os resduos da produo de nitrato. Chegou-se a dizer que, de
fato, uma oficina era to importante quanto o tamanho de sua torta.
Essa no foi a nica criao de Pedro Gamboni. Aps dez anos de ensaios, patenteou em 1866 o
sistema de extrao de iodo de das guas mes do caliche e, obteve dos governos do Peru e da
Bolvia uma concesso exclusiva por dez anos de extrao que o converteram em um
multimilionrio, tornando realidade o sonho de fama e fortuna que encorajava os que se
aventuravam nas terras do ouro branco.
Em 1875 chega em Pisagua outro dos grandes personagens do caliche: Santiago Humberstone.
Nascido em Dover em 1850, engenheiro qumico formado na Inglaterra, desenvolve as bases de
um novo processo de dissoluo do salitre denominado Sistema Shanks, que instala na oficina
de gua Santa em 1878. Atravs deste procedimento, consegue aproveitar caliches com
quantidade de ouro ou prata de at treze por cento, evitando enormes perdas em ripios. O
Sistema Shanks e suas sucessivas melhoras foi logo muito utilizado por todos os industriais do
salitre, e esteve em plena vigncia at o desmantelamento das oficinas em 1945. Considerado
por todos o pai do salitre, Santiago Humberstone morreu em junho de 1939 com oitenta e
nove anos, dos quais sessenta e quatro foram dedicados produo de nitrato de sdio. Em
1934 a Companhia Salitreira de Tarapac rebatizou com o seu nome uma de suas oficinas mais
importantes, a at ento conhecida oficina La Palma, que desde este momento passaria a se
chamar em sua homenagem de oficina Humberstone.
Em 1879, o Chile declara guerra ao Peru. Pouco antes, tropas chilenas haviam recuperado todo
o territrio at o rio Loa, ocupado cinqenta anos atrs pela Bolvia. Havia iniciado a guerra do
Pacfico. Na ocasio a indstria calichera j era um gigantesco emprio que mantinha milhares
de trabalhadores, com toda uma infra-estrutura de oficinas, feitorias e redes de ferrovias
privadas que substituram as carretas no transporte do nitrato at os portos de Iquique e Pisgua,
convertidas j em duas importantes cidades costeiras.
Ento, aparece em cena o conhecido como o rei do nitrato. Trata-se de John T. North, um
ingls muito esperto que chegou ao Chile em 1866 contratado como tcnico mecnico para
preparar uma equipe ferroviria em Carrizal Bajo e logo depois em Caldera. Alguns anos mais
tarde enriqueceu nos negcios, fundando em Iquique a Companhia de gua, com barcos
cisterna que atraiam a gua desde Arica um condensador de gua do mar. Porm foi durante a
guerra do Pacfico que se aproveitou para enriquecer ainda mais. Em 1875 o governo do Peru
expropriou as salitreiras de Tarapac pagando com Certificados Salitreiros. Em plena guerra,
esses Certificados caem a dez por cento do seu valor, e John T. North aproveita essa chance
para adquiri-los por um baixo preo e com dinheiro emprestado pelo Banco de Valparaso,
contribuindo ativamente com as sociedades formadas em Londres. Chile saiu vitorioso na
guerra que terminou em 1880, e anexa as ricas provncias salitreiras at a cidade de Arica,
ltima a ser tomada pelo exrcito. Aps discusso, o governo chileno devolve as salitreiras
expropriadas aos proprietrios de Certificados, mas para North isso se fez com as oficinas
Primitiva, Peruana, Ramrez, Bom Retiro, Jazpampa e Virginia. Em 1882 volta Londres, onde
cria um imprio econmico gigantesco que controla direta ou indiretamente quinze companhias
salitreiras, quatro empresas ferrovirias, a Companhia de gua de Iquique que fornece gua de
Iquique at Pica, o Banco de Tarapac e a empresa de distribuio de alimentos e importaes
de Tarapac e Antofagasta. No final do sculo, as companhias inglesas controlam sessenta por
cento da indstria de salitre no Chile.
A decadncia comeou com a Primeira Guerra Mundial. A falta de fretes dificultou a
exportao, que em 1914 sofre uma violenta baixa. Mais tarde, o incremento da demanda com
fins blicos incentivou os laboratrios europeus a investigar a fabricao de nitrato sinttico
sobre a base de sulfato de amnio, empreendimento em que obtiveram xito. Em 1917, foram os
investigadores alemes que comearam a comercializar este produto. O fim da indstria chilena
estava prximo.
Deslocada pelo xito da investigao europia, a produo chilena, que em 1910 representava
sessenta e cinco por cento do consumo de abonos nitrogenados no mundo, caiu
precipitadamente at chegar a representar apenas dez por cento em 1930 e to s trs por cento
em 1950.
As oficinas salitreiras foram fechando uma a uma, devolvendo ao deserto sua vasta solido de
milhares de anos. As cidades foram abandonadas, apesar dos esforos por evitar que a indstria
desaparecesse. Algumas, como Humberstone, agentaram at o seu fechamento definitivo em
1960, e na atualidade apenas uma, a oficina Maria Elena, continua a sua atividade. Atravs da
aplicao de uma tecnologia de grande minerao desenvolvida em 1924 e conhecida como
Sistema Guggenheim, a oficina Maria Elena move um gigantesco volume de caliche que lhe
permite funcionar de forma rentvel. O alto perco alcanado pelo iodo e a revalorizao dos
fertilizantes de origem natural, prevem um novo auge na indstria salitreira chilena, mesmo
que jamais se iguale daqueles anos. Os anos de esplendor do ouro branco.
Humberstone. Uma reflexo sobre o passado
Recorrer ao deserto do Atacama na atualidade cruzar com a histria do salitre. Feitorias
desmanteladas, cidades abandonadas, paisagens de terras removidas e gigantescas tortas de ripio
se levantando no horizonte esto espalhadas pela paisagem, e em cada cidade importante
encontra-se um museu ou coleo de antiguidades dedicados ao mundo do caliche. Entretanto,
quando chegamos aos arredores de Humberstone, durante nossa primeira viagem pelas terras do
norte do Chile, algo me disse que aquela seria uma experincia muito especial. Eu j tinha
visitado anteriormente outras oficinas abandonadas com os seus edifcios em runas, na sua
marioria desmantelados de todo o utilizvel durante os anos da Segunda Guerra Mundial. Mas
Humberstone tinha um ar distinto. Seu abandono tardio em 1960 permitiu que suas runas
sobrevivessem at os nossos dias num estado de conservao excelente. Convertido num
autntico povo fantasma no meio do deserto, suas ruas e suas casas pareciam recm
abandonadas pelos seus habitantes, como se um perigo iminente estivesse se aproximando do
lugar, obrigando-os a fugir precipitadamente. Aquela solido e aquele silncio sobressaltado do
cidade um ambiente de novela de fico cientfica.
Caminhamos pelas ruas desertas que ainda conservam as placas com os nomes, na sua maioria
dedicados a personagens e feitos hericos da Guerra do Pacfico: Manuel Blanco Encalada,
Eleuterio Ramrez, Manuel Baquedano, Corbeta Esmeralda, Arturo Prat, Tarapac,
Independencia Deixamos para trs o hospital e a escola pblica, e chegamos at a praa
principal em torno da qual se concentram os edifcios mais importantes da cidade. entrada
est a igreja, construda em madeira com autntico pinheiro de Oregn, e a guardera infantil
San Mauricio, que foi a primeira a se instalar na provncia de Iquique. Continuando, encontra-se
o magnfico mercado de abastecimento com seu ponto de venda de carne, verduras e peixe,
alm de muitas lojas pequenas que ofereciam artigos dos mais variados.
O hotel continua dominando o principal lugar da praa com a sua fachada branca. Ainda se pode
observar os restos do esplendor do antigo clube social da elite umberstoniana. Entramos no
edifcio e cruzamos o antigo salo de bilhar e os grandes refeitrios, at chegar s dependncias
da cozinha, presididas ainda por um enorme mole de ferro fundido com seus grandes fogos, seus
fornos e sua chamin. Dentro est a prgola com sua pista de baile na qual tocava uma orquestra
todos os fins de semana e nos dias de festa. Os restos do teto de talo de cana equatoriana ainda
se penduram desvencilhados da sua estrutura de arame.
O bar, as habitaes dos hspedes e as dependncias de servio completavam as instalaes do
hotel, que tinham a sua principal atrao na elegante piscina, um imponente complexo
desportivo que surpreendia os que chegavam a esse lugar queimados pelo sol. Considerada no
seu tempo uma das melhores piscinas de todo o Chile, est construda com chapas de ferro
unidas por remendos, e tem um trampolim de trs nveis que ainda se conserva em boas
condies. A gua era obtida do subsolo graas a duas poderosas bombas instaladas debaixo dos
graderos, que a extraam de uma profundidade de quarenta e um metros.
J fora do hotel se pode ver, fechando a praa, a biblioteca, a pulpera e o magnfico edifcio do
teatro, construdo na dcada de trinta, que ainda conserva o cenrio, a platia, o fozo da
orquestra e a sala repleta de poltronas, como se o tempo no tivesse passado. Por aqui
desfilaram os principais artistas nacionais e estrangeiros. Da Europa chegavam as companhias
de peras e opereta, e no faltaram as pampinas, que colocavam em cena as obras de Salvador
Rojas, relatos costumeiros sobre a vida do trabalhador calichero. As projees cinematogrficas
tambm foram freqentes desde as mesmas pocas do cinema mudo.
Caminhando por fora pudemos visitar primeiro a quadra de basquete, e depois cruzar pelas
diversas casas dos trabalhadores, agrupadas por categorias e diferenciadas entre empregados,
solteiros e casados, para chegar at o campo de futebol, diante do qual se encontra o quiosque
da orquestra, que amenizava as tardes de competio entre as equipes das diferentes oficinas.
Um pouco alm se encontram a Caixa Nacional Econmica e a administrao, um edifcio de
cor branca rodeado de um longo corredor com balaustrada, onde residia o dono da oficina e seu
representante, era da onde se dirigia a produo e toda a vida da comunidade.
Dali pode ver de longe a grande torta de ripio, e sua esquerda as runas do que foi A
Mquina, ou seja, a processadora de onde o caliche era transformado em nitrato de sdio.
Todos os anos, em meados de novembro, celebrado o dia do Salitre, e os pampinos regressam
a Humberstone e colocam em marcha A Mquina, cuja chamin volta por algumas horas a
jogar fumaa como fazia em tempos passados. Desejosos de recuperar seu passado histrico,
essas pessoas do Norte fundaram o chamado Museu Arqueolgico Industrial Salitreiras
Nebraska, que conta com um Conselho Assessor Cultural, decidido a recuperar as runas de
Humberstone, Santa Laura, Pea Chica y Keryma, numa tentativa de fazer conhecer o mundo
inteiro o modo de vida do trabalhador calichero e sua famlia durante os anos de auge do ouro
branco nesta regio.
Quando samos de Humberstone, um sentimento de tristeza nos acompanhava. Paramos o motor
do Nissan Patrol com o qual viajvamos e voltamos a olhar para desfrutar pela ltima vez do
embriagador romantismo que emanava daquelas velhas runas industriais abandonadas sob um
sol abrasador e, nos dissemos que efetivamente eram o testemunho da tradio e da histria de
um povo e, que mereciam ser conservadas para o conhecimento das geraes futuras.
FICHAS DE SALRIOS
Nos primeiros tempos, as empresas calicheras utilizavan um abusivo sistema de remunerao
que consistia em pagar no com dinheiro, mas com fichas da mesma empresa, que eram o
circulante obrigatrio. Cada oficina editava suas prprias fichas que apenas podiam ser trocadas
por comida, roupa e outros utenslios dentro da prpria oficina e, careciam de poder aquisitivo
fora de seus limites. Assim, a empresa se beneficiava por ambas as frentes, controlando a venda
do abastecimento, j que os trabalhadores estavam obrigados a comprar deles os artigos de uso
dirio e s vezes a preos realmente abusivos.
Esse sistema impiedoso de explorao derivou nos primeiros conflitos sociais, que por sua vez
desencadearam atrozes medidas de represso, como as matanas de trabalhadores nas oficinas
Ramrez e La Corua, ou a tristemente famosa matana na escola de Santa Mara de Iquique, na
qual duas mil pessoas, homens, mulheres e crianas, foram mortos pelo exrcito em 21 de
dezembro de 1907.
O nmero de fichas que se produziram incalculvel, e na atualidade so peas raras que
originaram no Chile um grande interesse por colecionar. Uma das melhores e mais completas
colees, formada por duas mil peas, encontra-se no Museu de Salitre da cidade de Iquique.
O MERCADO DE ABASTECIMENTO
O mercado de abastecimento oferecia aos humbertonianos todo o tipo de artigos e utenslios.
Entre suas lojas se encontravam a oficina de fotografia de Paulo, que posteriormente se
converteu em farmcia, a sapataria do Sr. Humberto Diomedi, a loja de quinquilharias de Dona
Victoria Bustamante, conhecida por todos como Dona Toya, a sorveteria Saavedra, a loja da
Sra. Blanca Varas, a livraria de Armando Duarte, a oficina de costura, a chapelaria, e o salo de
beleza japons de Manuel Etisidaki.
No interior do edifcio est o ptio onde se encontravam os departamentos de alimentao: as
verduras, a peixaria, o aougue, ou o posto de carvo. Dentre todos eles destacava-se o armazm
de Juan Chang, apelidado de Chino Chalupa, a quem todos conheciam pela sua modalidade de
venda por peso, na qual usava as suas mos como balana e nunca se enganava.
No centro do ptio existe uma pia que servia para lavar as frutas e verduras, e duas grandes
prateleiras utilizadas pelos clientes para apoiar a bolsa da compra. O edifcio tem no seu topo
uma torre de madeira que h tempos alojou um relgio e um equipamento de alto-falantes que
entretinha com msica as pessoas que passeavam na praa.
Juan Adrada
A vocao nossa de cada dia (IV)
SOBRE O XITO
Continuaremos tratando da Vocao, este tema j comentado nos artigos dos nmeros anteriores
da nossa revista Esfinge. Do ponto de vista da vocao, o xito no uma questo aleatria, o
que pode ser demonstrado atravs de algumas premissas bsicas:
1.) O xito no depende de que tenhamos recebido inteligncia ou dons especiais, tambm no
depende de uma educao esmerada ou de uma posio social, de ter trabalhado duro, e menos
ainda da sorte.
2.) A diferena entre xito e fracasso no to grande quanto parece.
3.) O xito questo de compreender e praticar religiosamente certos hbitos especficos e
simples, ditados pelo senso comum. E entender que para alcan-lo devemos dar uma srie de
passos que paulatinamente nos conduziro at ele.
Uma vida de xito a soma de muitos anos de xito, os anos de xito so a soma de meses de
xito, de semanas, de dias, de horas, enfim, de momentos de xito. O que vale no uma vitria
ocasional, mas os pequenos triunfos consecutivos, o que em definitivo nos levar a desfrutar de
uma vida de xito.
Todos obtemos resultados, mas o importante que sejam positivos.
Existem dez hbitos, muito fceis, mas importantes, que necessariamente se devem adquirir e
cultivar para alcanar xito na vida:
1. O hbito da realidade: devemos aprender nos posicionar de acordo com aquilo que e com
aquilo somos, no com o que gostaramos que fosse nem com o que gostaramos ser.
2. O hbito da atitude mental positiva: devemos saber o que queremos e ter uma f
inquebrantvel na vitria final. Para isso, devemos saber que existem quatro realidades bsicas:
Os problemas so parte da vida. Eles correspondem aos passos que devemos dar para
desenvolver o nosso cominho, que nos permite triunfar.
Lei de equilbrio. Cada fracasso espalha as sementes de um triunfo equivalente. Tudo leva
consigo seu contrrio, que o equilibra e harmoniza.
Lei das porcentagens. Para que aparea a compensao s questo de tempo. Na acumulao
de intentos est o segredo para finalmente chegar ao triunfo. Portanto, deve-se saber esperar,
pois mais cedo ou mais tarde chegar o percentual de possibilidades que nos pertencem para
conseguir o que procuramos.
O poder da mente. Para triunfar, temos que nos imaginar triunfantes. Triunfante no quem
sempre vence, mas quem tem sempre mentalidade positiva. A mente um paradigma expansivo,
e quando a usamos de forma correta ela nos traz todas as ferramentas que colaboraram sem
dvida para encontrar as solues dos problemas.
3. O hbito da perspectiva: a capacidade para contemplar as coisas em seu relativo nvel de
importncia, ou seja, ficar um pouco acima, olhar os problemas de uma certa distncia. Este
hbito inclui um mtodo para resoluo de conflitos:
no fugir jamais de um problema;
reconhecer o problema;
aceit-lo;
integr-lo a nossa vida;
desenvolver uma ttica para a soluo;
solucion-lo de forma global.
4. O hbito de viver o presente: a capacidade de ter objetivos imediatos, cotidianos. Temos de
ser capazes de ver o conjunto da nossa vida, o que importante, o que realmente queremos
fazer, e ser capazes de traz-lo ao nosso dia-a-dia.
5. O hbito de viver o que cremos: ser morais, coerentes entre o nosso comportamento e aquilo
em que acreditamos. Ser capazes de sonhar e lutar para conquistar nossos sonhos.
6. O hbito de nos relacionar com os demais: o importante neste ponto conseguir a cooperao
de todos, e para isso existem regras:
dar sempre mais do que esperamos receber;
merecer o respeito dos demais sem procur-lo;
ser muito claros em nossas comunicaes;
no falar dos nossos problemas com os demais;
cumprir todos os nossos compromissos
agir com tato;
reconhecer quem faz algo bom.
7. O hbito da simplicidade: de todos os caminhos que encontrarmos para solucionar um
problema, devemos escolher o mais acessvel, o mais simples de se fazer.
8. O hbito de procurar pessoas adequadas: fundamental selecionar bem as pessoas com quem
trabalhamos e no aceitar trabalhar com pessoas que tiram tempo, energia, paz ou dinheiro.
9. O hbito da autodisciplina: a capacidade de nos concentrarmos na hora de fazer um
trabalho, ou seja, no divagar nem ter em mente outros assuntos, ou o que faremos depois.
Enfim, sermos em todo momento os donos de ns mesmos e controlar o nosso prprio destino.
10. O hbito da ao: deixei este hbito por ltimo porque o mais importante de todos. O
conhecimento intil sem ao. Isso parece bvio, porm estamos limitados por uma srie de
barreiras que dificultam agir e que nos freiam. Essas barreiras so basicamente:
resistncia a mudanas;
tendncia de esperar que acontea alguma coisa que nos resolva o problema;
sentirmo-nos abalados;
esperar ter tudo na mo antes de comear qualquer empreendimento;
a dvida;
a adversidade que no desejamos.
Finalmente, para alcanar o xito, importante nos convencermos de que deixar de agir
constitui o maior de todos os perigos. Se no tomarmos a iniciativa, os acontecimentos
controlar-nos-o. Devemos escolher nossa forma de vida. No podemos esquecer que a lei
natural de equilbrio diz que quanto mais tempo se trabalha para conseguir algo, maior
significado representa a sua conquista, e que cada fracasso, num processo de eliminao, nos
aproxima mais um passo do xito.
O conhecimento como uma forma de combater o excesso de informao
Por Leonardo Santelices A
A busca e o armazenamento da informao
No transcurso da histria sempre se procurou contar com suficiente informao para o
desempenho de todo tipo de atividade. A engenhosidade do homem tem criado diferentes
formas de recopilar e compartilhar as informaes como parte fundamental do acervo cultural
humano. Nesse tema a linguagem escrita tem sido um protagonista principal.
Em muitas culturas encontramos inscries em pedra com smbolos ou sinais que expressam
uma linguagem, no entanto tambm se procuraram sistemas que permitissem uma difuso mais
rpida e eficiente da linguagem escrita.
Na Mesopotmia se escrevia com smbolos em forma de cunhas, logo foi chamada de escrita
cuneiforme, eles a escreviam principalmente em placas de barro que uma vez cozidas num forno
se transformavam em documentos perdurveis, as vezes gravando um cilindro com a escritura
que podia ser reproduzida em muitas placas.
A fabricao de papel comeou muito cedo na China e foi feito com diversos materiais.
Famosas so essas formas especiais de material para escrever que os egpcios possuam a partir
da polpa do papiro da qual tomaram esse nome. O couro de ovelha, terneiros e cabras sem
curtir, era utilizado desde 1.500 a.C. no mundo greco-romano, onde a cidade de Prgamo
fabricava um de excepcional qualidade, dando origem ao nome pergaminho.
Na Amrica Central era utilizado um papel feito de fibras vegetais como o amate e o maguey,
tambm em lenos de algodo e em peles curtidas de cervo e jaguar.
A mentalidade que levou a dirigir a capacidade engenhosa e os recursos a mecanizao e que
vai desembocar na assim chamada revoluo industrial, tambm alcanou a escrita.
Em 1714 o engenheiro ingls Henry Mill patenteou a primeira mquina de escrever com a
descrio: mtodo artificial destinado a impresso ou transcrio de letras, de maneira
individual ou progressiva, uma depois da outra, como a escrita manualto ntida e exata que
no se diferencia da letra de uma impressora. A primeira mquina produzida industrialmente
foi fabricada em 1873 por Remington & Sons em Llion, Nova York.
O salto tecnolgico do Sculo XX
O grande salto aconteceu no Sculo XX, onde desde 1925 comearam a se utilizar as mquinas
de escrever eltricas. Ao mesmo tempo iniciou-se o desenvolvimento de outra tecnologia, a
eletrnica, que mudou completamente o panorama do armazenamento e difuso da informao.
No comeo do Sculo XX apareceram os tubos de vcuo, primeiros avanos na eletrnica. Em
1948, John Bardeen, William Shockley e Walter Brattain inventaram um novo dispositivo que
tinha como propriedade mudar a resistncia com a passagem da corrente eltrica entre o emissor
e o receptor; era um transferidor e resistor, conhecido pela sua contrao transistor.
Em 1959 um engenheiro da Texas Instruments, Jack St. Clair Kilby desenvolveu o primeiro
circuito integrado ao juntar 6 transistores em uma mesma base semicondutora. No ano 2000, ele
recebeu o prmio Nobel de Fsica devido sua grande contribuio tecnologia da informao.
Destes SSI (Small Scale Integration) chegamos at os ULSI (Ultra Large Scale Integration) que
contm mais de 100.000 componentes.
Os circuitos integrados deram origem aos microprocessadores que constituem a Unidade
Central de Processo, mais conhecido pela sua sigla em ingls CPU dos computadores.
Esses avanos tecnolgicos produziram um incremento exponencial da capacidade de
armazenar e processar a informao.
Assim como a mentalidade de mecanizao acabou provocando a Revoluo Industrial, na
dcada de 60 comeou a surgir a idia de trabalhar em rede. Em 1962, J.C.R. Licklider props o
conceito de uma rede interconectada globalmente atravs da qual cada um pudesse acessar
desde qualquer lugar dados e programas. Desta idia, que a princpio foi aplicada na DARPA
(Defence Advanced Research Projects Agency), vai surgir a internet que nos anos 90 provocar
uma nova revoluo que disponibilizar aos usurios do mundo inteiro quantidades cada vez
maiores de informaes, alcanando nveis nunca antes vistos nem mesmo nos grandes centros
de documentao, alm de uma velocidade de busca igualmente imensa.
Quantidade nem sempre qualidade
Um problema nesse excesso de informao que contar com uma quantidade imensa de
informao no garante que essa informao seja confivel.
A tecnologia tem caminhado com passos acelerados e seu impacto tem sido tremendo na
sociedade, no entanto as pessoas no modificaram sua mentalidade com a mesma velocidade
como para se adaptar a essa nova realidade.
Vejamos alguns exemplos que servem como amostras deste problema.
A televiso exerce um poder de autoridade sobre as pessoas e, mesmo quando se tratam de
pessoas regularmente bem informadas, que sabem que tudo o que aparece na televiso passa por
um trabalho de edio e montagem, mesmo em se tratando de transmisses ao vivo, mesmo
assim, acredita-se que aquilo que aparece na TV verdadeiro. Apareceu na TV torna as coisas
mais reais do que aquelas que simplesmente no apareceram na TV, porque foram assistidas por
um maior nmero de pessoas. No fim j no interessa se ou no verdade, o importante que
apareceu na TV, e isto sabido e utilizado por todos os manipuladores.
Na desmedida quantidade de informao disponvel na internet, no sabemos se verdadeira ou
no, aquilo que antes era fofoca ou mexerico de uns poucos imorais, hoje est disponvel para
todos nesse imenso mar da Rede.
Hoje se considera um dos grandes avanos sociais viver numa sociedade livre e democrtica
onde a voz e opinio dos cidados tm peso, na medida em que canalizada atravs de sistemas
de participao cidad. No entanto, no que se baseia a opinio desses cidados? Principalmente
na informao que tem recebido, que o que vai compondo sua viso do mundo. Antes a
principal fonte de informao era aquela recebida em escolas, colgios e em casa. Hoje a maior
parte da informao chega atravs dos meios de comunicao. Portanto a chave est em
controlar os meios de informao e isso tambm tem sido compreendido por aqueles que
manipulam a sociedade.
A fonte de informao poltica e social mais utilizada na atualidade so os telejornais onde
supe-se que em uns poucos minutos, o telespectador ficar informado daquilo que acontece no
mundo. So difundidas em grande velocidade imagens selecionadas, acompanhadas por leituras
feitas por apresentadores que recm chegaram redao.
Esta uma tcnica de manipulao conhecida h muitas dcadas, a maior velocidade no udio e
no vdeo impede que o espectador possa pensar e assim torna-se mais facilmente manipulado.
Muitas imagens, muitos temas tratados superficial e desordenadamente, conseguem que o
espectador fique farto de informaes, emocionalmente chocado e, no entanto, na melhor das
hipteses, com uma compreenso muito bsica do que est acontecendo de fato.
O excesso de informao, uma nova forma de contaminao
O neurologista russo Levon Badalian (929-1994), que se dedicou principalmente neurologia
infantil, avisava sobre o dano que o excesso de informao provoca no desenvolvimento
neurolgico e cerebral das crianas, sendo esta a causa de muitos problemas de aprendizado.
O psiclogo britnico Davis Lewis criou o termo Information Fatigue Syndrome (IFS)
sndrome da fadiga por excesso de informao. Este termo utilizado para caracterizar o
elevado nvel de stress daqueles que tentam, a qualquer custo, assimilar a torrente de informao
que chega at eles atravs da televiso, telefones celulares, jornais, livros, fax e acima de tudo,
pela internet. O IFS caracteriza-se por um estado psicolgico de hiperexcitao e ansiedade
quando a pessoa se v diante de um amplo mar de informaes, contando com literalmente
milhes de pginas. Ao mesmo tempo, isso provoca medo e insegurana pelo fato de no se
poder administrar essa imensa quantidade de informaes. Em muitos casos isso leva a uma
parada da capacidade analtica, podendo levar o sujeito a tomar decises imprudentes e
concluses distorcidas.
Essa nova forma de intoxicao tem sido chamada de infoxicao.
A infoxicao o que uma pessoa tem quando a informao que a rodeia ou aquilo que
deveria saber, supera sua capacidade de assimilao.
Ainda que nem todos tenham acesso a todos os meios disponveis, todos tm experimentado um
crescimento em forma geomtrica da quantidade de dados em relao ao que possuam h
alguns anos. Mas a pergunta fundamental diante dessa avalanche se com todo esse
crescimento de dados tem crescido tambm o nosso conhecimento?
O fato de contar com mais dados, ter informao diria, estar conectado em forma permanente,
no significa necessariamente que se conhece mais ou que se compreende mais aquilo que
acontece.
Dados, informao e inteligncia
preciso assinalar que os dados so a matria prima da informao, so as cifras, a quantidade,
a anedota, o acontecido. Mas em nome de uma busca pela objetividade temos nos abarrotado de
dados, o que hoje se escuta como notcias so geralmente dados, aconteceu isto ou aquilo, e se
supe que, se nos so mostradas imagens, fotografias ou filmes, estamos vendo a realidade E
nos esquecemos de que a cmera no capta tudo, mas sim apenas aquilo que quem a usa quer
captar (e ainda por cima essas breves tomadas so editadas). Dados so datas, lugares, nomes. O
que temos na realidade no um excesso de informao, mas sim um excesso de dados.
Informao a capacidade de responder perguntas que expliquem os dados, porqu aconteceu
aquilo, qual o motivo das cifras subirem ou descerem a informao requer, necessariamente,
o exerccio do pensamento. Uma seqncia rpida de imagens, sons e locuo, podem resultar
impressionantes para persuadir um consumidor ou leitor, como j advertia Vance Packard no
fim dos anos 50, mas no permite produzir o processo reflexivo que leva a compreender o
porqu dos acontecimentos. Os dados dizem o que esto dizendo, mas a informao
compreender o que acontece.
A inteligncia consiste principalmente na capacidade de discernir, saber o que uma coisa e o
que outra (e a diferena entre as duas). Isto pode parecer simples quando se tratam de objetos,
mas conhecimento no saber que uma xcara diferente de uma rvore, conhecimento aquilo
que nos permite atuar, fazer e ser. E para conseguir esse conhecimento precisamos do
discernimento, saber o que , por exemplo, o correto e saber diferenci-lo daquilo que no .
Isto significa princpios e critrios.
Os dados so a matria-prima para que em base a um processo pensante consigamos obter
informao e saber o que est acontecendo, mas a inteligncia que produz conhecimento.
O oceano de dados que recebemos diariamente, e que temos acesso, s pode ser til na medida
em que possamos processar como informao. No basta saber que algo aconteceu, necessrio
saber por que aconteceu, em que ambiente e contexto aconteceu, s ento estaremos
informados, antes disso estaremos apenas chocados e s vezes saturados de tantos impactos.
Para que a informao seja algo til, necessrio transform-la em conhecimento, aplicar o
discernimento, avaliar de acordo a um bom critrio, contrast-la com princpios fundamentais
para saber sua validade.
O excesso de dados se transforma em uma intoxicao quando no pode ser digerido. Para
lograr esta assimilao preciso pensar sobre esses dados, compreender os processos e no
ficarmos a merc apenas do impacto causado.
importante compreender o que acontece, mas isso s no basta. preciso saber como atuar,
compreender no apenas o que est acontecendo, mas tambm em que direo se dirigem esses
processos e encontrar a criatividade necessria para resolver os desafios ao final. O
conhecimento verdadeiramente estratgico um produto da inteligncia,
Utilizar os dados para obter deles informao responder s naturais perguntas; obter um
conhecimento de prospeco que permita adiantar-se aos fatos; compreender o sentido das
coisas; desenvolver a criatividade; tudo isso questionar-se, fazer filosofia.
Fazer filosofia descobrir o filsofo que todos temos no nosso interior, desenvolver nossas
potencialidades latentes, nos surpreender diante da vida e do mundo, procurar a sabedoria
sem sectarismos. Isto filosofia maneira clssica, que o melhor remdio para sair da
intoxicao pelo excesso de dados e evita cair nas garras da manipulao.

Os Trs Tesouros da Vida e os Dantians
30/03/2011 por Aoi Kuwan

Conhecidos simplesmente como os trs tesouros, eles se referem a trs conceitos de
energia da medicina tradicional chinesa que so essenciais para o desenvolvimento da vida:
jing, qi (chi ou ki), e shen.

Jing, escrito com mesmo kanji sei de Yousei, a essncia, a energia primordial nica de
cada pessoa, com a qual ela nasce, e que passada pelos pais atravs da concepo. a
energia vital essencial no sistema reprodutor que permite a procriao da espcie humana.
Ela est intimamente relacionada ao conceito de DNA, e governa o processo de crescimento
e de desenvolvimento do corpo.

Qi, tambm conhecido como chi ou ki, a energia vital do corpo. Ela resulta da interao
das energias yin e yang no corpo humano e seu fluxo constante proporciona um corpo
saudvel. Bloqueios no fluxo de qi geram doenas, que podem ser curadas atrves da
acupuntura ou do reiki, ou de ervas medicinais.

Shen, escrito com o mesmo kanji de kami, significa mente ou esprito, e relaciona-se
com os processos mentais que ocorrem nos planos superiores. No se restringe apenas ao
sistema nervoso do corpo humano, mas tambm ao aspecto espiritual do indivduo.
Enfraquecida, a energia Shen se manifesta como ansiedade, depresso leve ou inquietao
crnica. Quando muito fraca, um indcio de problemas psicolgicos. A energia Shen pode
ser fortalecida atravs da meditao e de exerccios fsicos como o Tai Chi e o Chi Kung.

Cada uma dessas energias est relacionada a trs centros de energia
do corpo humano chamados de Dantian: Jing est localizado do Dantian Inferior; Qi,
no Dantian do Meio; e Shen, no Dantian Superior. O equilbrio e a circulao da energia
qi em cada um dos trs Dantians proporciona uma vida longa e saudvel.

O Mundo repleto de Chi
Introduo ao Chi Kung (Qi
Gong)




O Chi Kung Chins vem sendo praticado a milhares de anos. O que Chi? Essa
pergunta fundamental e para respond-la necessrio compreender, em primeiro
lugar, o significado do ideograma antigo da palavra Chi. Mas o que vem a ser o Chi,
ou K para os Egpcios, ou Prana para os Hindus.



A palavra Chi na China moderna era a combinao de dois ideogramas Wu e dian.
O ideograma Wu significa vazio, nada. O ideograma dian tem o mesmo significado
que xiu.
O ideograma dian significa a partcula que deu origem matria. Em outras
palavras, Chi significa que a origem das coisas o nada.

A matria pode ser dividida em duas partes, que so Xing e Chi. Xing a matria
que nossos sentidos podem perceber.Chi o que nossos sentidos no podem
perceber, mas que realmente existe, fato comprovado e estudando pela cincia, os
ons livres que percorrem nos cinco elementos da natureza. A fuso de Xing e
Chi causa uma transformao sem limites. Quando isso acontece forma-se uma
substncia ou uma forma. Quando eles se dividem resta apenas o Chi.

Portanto, Chi um microuniverso que est em movimento. Uma das reas da
cincia moderna, a fsica quntica, estuda esse microuniverso. O Chi pode ser
considerado como o quantum. O carter de Chi Kung o movimento e vibrao
dessa microsubstncia. O Chi pode ser controlado pelo nosso pensamento. Esse
controle uma caracterstica do Chi Kung. A concluso que o Chi no ar e
tambm no uma energia produzida pelo movimento fsico. No podemos concluir
que Chi Kung um mtodo ou tcnica de respirao. Pode-se dizer que a
respirao um veculo dentro Chi Kung.

Chi Kung a base de sustentao corporal
O nosso corpo no pode evitar a influncia que o universo exerce sobre
ns. Ele formado por muitas substncias bioqumicas resultando em um
alto nvel de vida, que produz e transmite constantemente energia. Essa
energia e potncia de transmisso so iguais s do universo e, por causa
dessa harmonia e equilbrio, o ser humano ganha sade e se desenvolve.
A teoria do Chi Kung nos ensina que o nosso corpo o microcosmo que se une com
o macrocosmo; o processo de treinamento enfatiza o sentimento e a purificao,
unindo pensamento e corpo.
Podemos dizer que Chi Kung pode reunir ou influenciar a reproduo do humano, a
cultura, a cincia, a religio, a arte, etc., desde o princpio at o fim. Se no
compreendermos o que Chi Kung no poderemos nos conhecer nem encontrar o
equilbrio entre o ser humano e a natureza.

Como Treinar o Chi Kung
O princpio de treinamento ensina que preciso ligar o ser humano ao cu e a
terra:
absorvendo a energia Ying e Yang do universo;
isolando as influncias externas;
mantendo a concentrao,
relaxando o corpo, a mente e o esprito.

Regras Bsicas do Chi Kung (Qi Gong)
O Chi Kung a arte da vida. Por isto, no podemos pensar que s se deva trein-lo
uma hora por semana. O universo nos d 24 horas por dia. O ideal usar todo o
tempo disponvel enquanto andamos, sentamos, dormimos, tomamos gua,
comemos, criamos os filhos, trabalhamos, estudamos, convivemos com as pessoas
e em todos os outros momentos na vida. Chi Kung sentir; viver sentir.

Para treinar Chi Kung necessrio manter sempre em mente sete regras bsicas
que so conhecidas, porm difceis de serem executadas. Elas servem, no entanto,
para facilitar nossa vida e mostrar a direo a ser tomada.

1. Percepo: treinando o Chi Kung, precisamos de um pensamento profundo para
alcanar um bem estar espiritual e uma satisfao plena. A maneira tranquila e
suave de se conduzir o pensamento e a elegncia dos movimentos geram uma
satisfao muito especial. Quando, no treino, as coisas se mostrarem difceis,
devemos ach-las fceis; quando duras, moles; quando grosseiras, suaves; quando
impossveis, possveis. Devemos usar tambm as melhores imagens e aprender
com as suas formas, como por exemplo as belas paisagens, pinturas, esculturas,
relquias culturais, lugares histricos, que nos daro a condio de conhecer o
pensamento artstico. Dessa maneira, o treinamento torna-se mais e mais
interessante a cada dia que passa.

2. Expandir-se: na vida das pessoas sempre h algo que as incomoda, trazendo
desequilibrio s suas vidas. Para mudar esta condio, o sentimento de ampliar-se,
expandir-se necessrio. Pode-se realizar este sentimento, por exemplo quando se
imagina uma caminhada no alto de uma montanha, ou admira-se a grandeza do
mar tornando-se a mesma. Assim, adquirimos mais confiana, mais coragem para
viver, perdendo o medo de enfrentar as dificuldades. O pensamento, dessa
maneira, no encontra amarras ou bloqueios emocionais. Ser honesto com os
outros, conosco e com o que fazemos muito importante para o crescimento
espiritual. No devemos mentir nem para os outros, nem para ns mesmos. A
honestidade pode eliminar o nosso medo consciente e inconsciente, nos trazendo
tranquilidade, paz de esprito e relaxamento.

3. Perdoar: na vida existe sempre algum tipo de frustrao, que gera dio,
sentimentos de vingana, raiva, tenso, tristeza, inveja, resumindo, emoes
aflitivas que nos enfraquecem. A melhor maneira de eliminar esses sentimentos
perdoar o outro, pois s o perdo pode reequilibrar a vida.

4. Respeito filial: precisamos ter muito respeito para com os nossos antepassados
(os vivos e os que j se foram). preciso meditar para reconhecer erros que
cometemos para com eles e procurar transform-los. Utilizando esse sistema,
desenvolvemos a nossa inteligncia. Todas as informaes da vida nos foram
transmitidas, de gerao em gerao, pelos nossos antepassados. As informaes
das vidas de nossos antepassados esto presentes em todo o universo em forma de
energia que nos ajuda em nossas vidas. Consequentemente respeitando nossos
antepassados, purificamos os nossos coraes.

5. Inocncia infantil: no Gong Fu interno treina-se um sistema chamado Tongzi
Gong, que consiste em manter a mesma energia e o mesmo pensamento da
infncia (anterior primeira dentio). Quando treinamos Qi Gong, precisamos nos
lembrar das coisas engraadas e felizes da nossa infncia. Pensando e agindo dessa
maneira, a inocncia infantil realmente ressurgir em nosso ser.

6. Mar de energia: precisamos pensar que o lugar onde vivemos um mar de
energia. Essa energia est em ns e ns vivemos nela. Quando treinamos,
precisamos esquecer de ns mesmos, de quem somos, no pensar se somos
bonitos ou feios, bons ou maus. Devemos esquecer de nossa prpria existncia.
Sentimos o espao e o tempo de maneira distinta como se estivessemos dentro de
outro universo. Isto chamado pelo Taoismo de Huanghu. Estando no estado de
Huanghu podemos nos conectar energia de outra pessoa e obter, assim,
informaes sobre ela. Todas as informaes esto contidas no universo em forma
de energia. Deste modo, podemos sentir o que a outra pessoa est fazendo, o que
fez, se ela est bem ou mal. Porm, no existe 100% de acerto e muitas vezes no
possvel esta conexo.

7. Trs espaos e tempos: como podemos compreender o passado, o presente e o
futuro? Ns tendemos a recordar situaes passadas e a projetar situaes futuras.
O segredo, de acordo com o Budismo, manter-se atento ao presente, estar no
aqui e agora. Viver do passado cria apego, assim como projetar o futuro tambm.
Esses apegos nos prendem a imagens passadas ou futuras, nos impedindo de estar
vivendo o tempo presente. Eles podem ser dissolvidos quando nos concentramos no
aspecto presente.

"A respirao a comprovao de Sansara e da roda da vida, pois se respiramos
vivemos, se no respirarmos morremos".
(ditado budista)

Na Antigidade os homens viviam segundo o Tao, seguiam a lei do yin e Yang,
conservavam-se em harmonia com as grandes leis e proteo da vida, eram
moderados na sua alimentao, acordavam e descansavam de forma regular e
trabalhavam sem excesso. Com isso mantinham o corpo unificado com o esprito,
cumpriam seus destinos e atingiam o mximo de vivncia, ultrapassando os 100
anos."

Nei Jing Huang Di So Wen
Em "O tratado de Medicina Interna do Imperador Amarelo"

Definio e breve histria
No se pode identificar a origem histrica do Chi Kung.Ela se perde nas brumas do
passado da milenar histria da China. Ele o resultado de alguns milhares de anos
de experincia do homem no desenvolvimento do uso da energia csmica para
inmeros propsitos definidos. Os antigos mestres e sbios do passado
desenvolveram as artes da energia para curar doenas, promover a sade e a
longevidade, melhorar as habilidades de luta, expandir a mente e aumentar a
capacidade intelectual, alcanar nveis diferenciados de conscincia e atingir a
espiritualidade.

Essas artes que se utilizam da energia csmica se desenvolveram separadamente
apesar de muitas vezes terem influenciado umas as outras e serem conhecidas por
nomes diferentes: Arte de desenvolver o Elixir, Arte do fortalecimento interno,
Alquimia interna, Kung Fu interno, Arte da longevidade. Porm, todas elas tinham
um fator em comum - Todas envolviam o Chi ou energia. Somente em meados da
dcada de 50 que essas artes ficaram conhecidas como Chi Kung, isto , "arte da
energia ou trabalho interno".

O Chi Kung comeou quando o homem pr-histrico descobriu que podia manipular
sua energia atravs da respirao, de diferentes maneiras, para propsitos
especficos. Descobriu, por exemplo, que soprando delicadamente "shsss..." sobre
uma ferida podia-se reduzir a dor, que gritando "heit" ou "hum..." poderia reunir
mais fora, talvez para mover ou levantar objetos mais pesados e que respirando
leve e profundamente podia-se relaxar e descansar.

A Arte Da Longevidade
Atingir a longevidade possvel e uma vida que ultrapassa os cem anos no
fico. A histria chinesa nos mostra isso atravs de inmeros chineses centenrios
ancestrais e seus folclores, lendas, documentos, livros histricos e tradies
passadas boca a boca.

Qual o segredo da longevidade de acordo com a medicina tradicional chinesa?
Baseado nos clssicos e nas histrias locais pode-se formular a seguinte resposta:
"Seguir os princpios do Ying e Yang, praticar regularmente os exerccios
apropriados para o condicionamento do corpo, seguir um calendrio regular no dia-
a-dia, evitar a estafa e manter-se calmo e alegre em harmonia com o Tao
(Caminho)". Todos estes tpicos so ilustrados com exemplos concretos e atuais. A
nfase na relevncia da sabedoria e da virtude ligadas ao fenmeno da longevidade
altamente confirmada pela viso do filsofo Confcio, que mostra sua adeso pela
tradio ancestral de seu povo.

O povo chins sempre cultivou a vida, desejou a longevidade e acumulou ricas
experincias nesta rea desde os tempos imemoriais. O caminho para a
preservao da vida foi sendo desenvolvido e resultou em milhares de pessoas
centenrias no pas.

A lenda diz que muitos reis e lderes polticos antigos conhecidos por suas regras de
benevolncia e estratgias militares viveram mais de 100 anos.

Entre eles esta Huang Di (o Imperador Amarelo), chefe do cl dominante do vale do
Rio Amarelo h aproximadamente cinco mil anos atrs, o qual conhecido hoje
como fundador da nao chinesa.

A base de todo pensamento chins iniciou-se a aproximadamente 8.000 anos, onde
os camponeses concluram que tudo na natureza era cclico e natural. Fu Hi o
lendrio Rei guerreiro fundamenta as leis que regem a teoria de Ying e Yang. Uma
das principais personalidades que ajudaram a fundamentar o Chi Kung foi Cho Chin
Kei, autor da clebre frase : "fazei do alimento e da respirao seus principais
medicamentos".

Kung Fu Imortal
Os clebres alquimistas e estudantes de Chi Kung, Ge hong e Go Ko Hung,
desenvolveram diversas tcnicas que mesclavam alquimia e tcnicas respiratrias.
Hua Tou, um famoso mdico do final da dinastia han do Oriente, foi o primeiro no
mundo a aplicar anestesia em cirurgias. Ele desenvolveu o "jogo dos cinco
animais". Tal tcnica consistia em exerccios que imitavam o urso, o pssaro, o
tigre, o macaco e do cervo.

Muitos exerccios so atribudos ao Lendrio Templo Shaolin e seu mstico
Fundador, Bodhidharma, vigsimo oitavo sucessor de Buddha. Os mais conhecidos
so o Yi Jin jing ( tratado da transformao dos msculos e tendes) e o Xi Sui Jing
(tratado da lavagem da medula ssea).

Energia sobre-humana desenvolvida
com meditao cientfica
Verificou-se que mestres de meditao emitem
poderosas rajadas de ondas infrassnicas, at
mil vezes mais fortes que indivduos comuns
Por Tara MacIsaac, Epoch Times 30.01 s 14:54
ltima atualizao: 05.02 s 9:19
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Uma praticante de Falun Dafa meditando. Descobriu-se que muitas pessoas que praticam meditao so capazes de
emanar grandes quantidades de vrios tipos de energia que podem ser medidas, tambm so capazes de controlar o
metabolismo e outros processos corporais (Jeff Nenarella/Epoch Times)
Muitos estudos demonstraram que as energias emitidas por pessoas que chegaram a um
nvel avanado na prtica de meditao excedem os nveis humanos normais por
centenas ou milhares de vezes.
Abaixo esto alguns desses estudos:
1. Altos nveis de ondas gama
Um estudo realizado em 2004 pelo neurocientista Richard Davidson sobre a energia
emitida por monges tibetanos em meditao foi descrito pela Universidade de Stanford.
Davidson testou os melhores monges do Dalai Lama, todos com 15 a 40 anos de prtica
de meditao. Com um eletroencfalograma (EEG), mediu as ondas gama emitidas
pelos crebros. Paralelamente, um grupo de 10 estudantes sem nenhuma experincia
com meditao tambm foram testados aps uma semana de treinamento.
As ondas gama so conhecidas como uma das ondas cerebrais eltricas mais
importantes e com mais alta frequncia. A produo de ondas gama requer que milhares
de clulas nervosas atuem ao mesmo tempo em velocidade extremamente elevada.
Davidson verificou que alguns monges produziam ondas gama mais potentes e de maior
amplitude que qualquer outro caso documentado na histria. O movimento das ondas
era muito melhor organizado que o dos voluntrios sem experincia.
Tambm demonstrou que a meditao pode provocar uma melhor redistribuio de
massa cinzenta no crebro e prevenir sua reduo. A perda dessa matria cinzenta tem
impacto em algumas funes mentais, tais como o controle das emoes, os impulsos,
os pensamentos e os movimentos. Isso porque o ncleo caudado que controla essas
funes se situa no interior da massa cinzenta.

Buda Tian Tan em Hong Kong (Shutterstock)
2. Mestres de qigong emitem ondas infrassnicas de cem a mil vezes acima dos
nveis normais
Em 1998, o professor Lu Yanfang e dezenas de cientistas americanos produziram uma
pesquisa sobre mestres de qigong na China.
O qigong uma prtica chinesa antiga que cultiva a energia, no apenas por praticarem
exerccios de meditao, mas tambm pelo aprimoramento da natureza da mente e do
corao, j que acreditam que a mente e o corpo so uma unidade integrada. Seus
efeitos curativos so conhecidos.
O estudo verificou que os mestres de qigong so capazes de emitir poderosas rajadas de
ondas infrassnicas, de cem a mil vezes mais fortes que os indivduos comuns. Inclusive
os novos praticantes, com somente umas poucas semanas de treinamento, tinham cinco
vezes mais energia infrassnica quando comparada com o perodo anterior ao
treinamento.
Um estudo similar na Universidade de Medicina Tradicional Chinesa de Pequim,
publicado em 1988, descreveu que o qi emitido pelos mestres de qigong poderia ser
medido em parte como ondas infrassnicas cem vezes mais fortes que as de uma pessoa
comum. Ambos os estudos esto detalhados no Instituto Healthways da China.
3. Monges que emitem calor em situaes onde outros poderiam congelar at a
morte
O jornal da Universidade de Harvard, publicou um artigo sobre uma experincia
produzida com monges tibetanos no norte da ndia.
Os monges, vestidos com roupas leves, foram colocados em um quarto a uma
temperatura de 4,5C, e logo entraram em um estado de meditao profunda. Colocaram
toalhas molhadas com gua fria sobre seus ombros. Sob essas condies, um humano
comum tremeria descontroladamente e a baixa temperatura corporal poderia ocasionar a
morte, explica o artigo.
Porm, os monges se mantiveram aquecidos e secaram as toalhas com a temperatura de
seus corpos. Quando as toalhas estavam secas, colocaram mais toalhas frias e molhadas
sobre eles, cada monge secou trs toalhas no curso de poucas horas.
Herbert Benson, quem estudou as tcnicas de meditao por mais de 20 anos disse ao
jornal: Os budistas sentem que a realidade em que vivemos no a realidade final, h
outra realidade que podemos aproveitar que no afetada por nossas emoes ou por
nossa vida diria. Os budistas crem que esse estado mental pode ser atingido fazendo o
bem aos demais e atravs da meditao.
Ele disse que o calor emanado de seus corpos era somente um produto secundrio da
meditao.
Muitos dessas experincias foram realizadas em pessoas que praticam meditao, e
verificou-se que muitos deles so capazes de emanar grandes quantidades de vrios
tipos de energia que podem ser medidas. Tambm so capazes de controlar o
metabolismo e outros processos corporais.

Pessoa praticando a meditao de Falun Dafa (Jeff Nenarella/Epoch Times)
4. Efeitos curativos extraordinrios
Muitos praticantes de Falun Dafa, tambm conhecido como Falun Gong, foram curados
de enfermidades graves e crnicas, segundo pesquisas. Falun Dafa uma disciplina de
meditao que cultiva tanto a mente como o corpo, seus trs princpios fundamentais
so Verdade, Benevolncia e Tolerncia.
Lara C. Pullen, escritora mdica, entrevistou alguns praticantes de Falun Dafa no ano
2000 para um artigo publicado na CBS Health Watch.
Sen Yang, de Chicago, com 39 anos de idade foi diagnosticado com hepatite crnica.
Um doutor me disse que no havia maneira de curar a enfermidade, que sofreria pelo
resto de minha vida, segundo indicou a Sra. Sen.
Depois de um tempo praticando Falun Dafa, foi realizado um exame fsico e os 32
resultados dos exames estavam normais, inclusive os que demonstravam sua
enfermidade. Desde o comeo minha condio fsica mudou muito rpido. Quando
caminhava, sentia que meu corpo era to leve que quase podia flutuar, disse.
Os praticantes de Falun Dafa explicaram que a prtica no dirigida para curar
enfermidades, mas que isso um efeito natural de melhorar a mente e fazer os
exerccios de meditao, que fortalecem a energia do corpo.
Zhi Ping Koulouch, praticante de Falun Dafa, de 43 anos de idade, disse Sra. Pullen:
Se uma pessoa miservel dentro de seu corao, ento adoecer.
KI
Na China chamado Chi ou Qi. No Japo chamado Ki.
Podemos definir o Ki como Fora Vital, ou Essncia vital da pessoa, que tambm
est presente em animais, plantas, e todos os seres vivos.
Na filosofia chinesa, originalmente, Chi era aquilo que diferenciava as coisas com
vida das coisas sem vida. Com o desenvolvimento dessa filosofia, o conceito de Chi
foi ampliando, cada vez mais, sua gama de significados e aplicaes. Por isso
desenvolveu-se o trio Jing, Chi, Shen: Essncia, substncia, e energia espiritual.
Assim, pode-se dizer que o corpo fsico (Jing) contm o Chi (que poderia ser um
campo eltrico ligando o fsico ao espiritual) e que o Chi contm o esprito, que
sem forma e intangvel. Note que o Chi a ponte entre matria e esprito, mais ou
menos como o conceito de perisprito no Espiritismo. Outro conceito que o Chi
seria o "material" bsico do qual todas as coisas so feitas. As diferenas no
seriam que algumas coisas tinham Chi e outras no, mas sim um princpio (Li; em
japons, Ri) que determinava como o Chi estava organizado e funcionava (similar
metafsica grega de forma/matria).
Podemos detalhar ainda mais o Chi em quatro tipos:
1) Yuan Chi - Chi original, verdadeiro. o mais importante para o corpo, pois
formado pelo Chi essencial, inato, produzido a partir dos alimentos pelo Estmago e
pelo Bao/Pncreas, e tambm pela inalao do ar lmpido (ver Prana). a fora
motriz para as atividades vitais do corpo.
2) Zhong Chi - Chi principal. Constitui a fora motora que promove a respirao
do Pulmo e circulao do sangue e do corao. A voz e a respirao, a
temperatura e a capacidade de movimento do corpo esto relacionadas com esse
Chi, que se obtm principalmente do ar.
3) Yong Chi - Chi da nutrio. Produzido a partir da gua e dos alimentos, est
distribudo nos vasos sanguneos, realizando o papel de nutrio.
4) Wei Chi - Chi defensivo ou protetor. Produzido principalmente pelo estmago e
pelo bao/pncreas, esse Chi a parte mais forte convertida a partir de alimentos,
e possui a caracterstica de ser gil e rpido nos movimentos. Ele est livre do
controle da corrente sangunea, circulando livremente por todo o corpo, at mesmo
exteriormente pela pele. As funes de Wei Chi so defender a superfcie corprea
contra fatores patognicos exgenos, controlar o abrir e fechar dos poros cutneos,
regular a temperatura, umedecer e dar brilho pele e aos plos. A insuficincia de
Chi no estmago, bao e pncreas pode levar o paciente a sentir frio e facilidade
em apresentar secreo pulmonar.
A origem etimolgica do ideograma (Kanji) Ki () o Chi tradicional chins (),
que representa o arroz () emanando de si o vapor () enquanto cozinha.
interessante, porque a energia vital da pessoa pode ser vista por um sensitivo
como a aura (em diferentes cores) que rodeia seu corpo, como aquela fumacinha
que sai dos Cavaleiros do Zodaco quando eles "queimam o Cosmo" (s no
devemos confundir com o (de)efeito ptico que todos ns temos de ver um
contorno difuso em torno das pessoas).
Tambm interessante notar que no dicionrio h 31 significados associados ao
ideograma, os mais comumente usados sendo ar, sopro, essncia, esprito,
corao, ter, atmosfera, temperamento, sabor, etc, enquanto "energia", to
comumente associado a Ki no ocidente, tem outro ideograma e nome: "Seiryoku".
A atuao do Ki e seu efeito na atividade imunolgica recentemente comeou a ser
estudado em laboratrio, quando o Dr. Tsuyoshi Ohnishi, do Philadelphia
Biomedical Research Institute, procurou obter evidncias cientficas objetivas da
existncia ou no do "efeitos Ki" inibindo o crescimento de clulas cancergenas.
Foram usadas clulas cultivadas de fgado humano com cncer, HepG2, separada
em trs grupos com a mesma contagem de clulas. Um especialista japons em Ki
emitiu sua energia atravs dos dedos sobre as vasilhas de um grupo por 5 minutos
e 10 minutos em outro, deixando um grupo sem exposio alguma. Aps 24 horas,
foram feitas novas contagem de clulas e estudo de protenas. Foi percebido que o
nmero de clulas cancergenas nos grupos expostos ao Ki era muito menor do que
o do grupo no-exposto, na faixa de 30.3% e 40.6% (com 5 a 10 minutos de
exposio ao Ki, rexpectivamente). E a quantidade de protena por clula era muito
maior nos grupos expostos ao Ki, na faixa de 38.8% e 62.9% (5 e 10 min,
respectivamente).
Como todos os grupos tinham o mesmo nmero de clulas no incio do
experimento, a diferena entre os dois se deu por conta do "Efeito Ki". Os
resultados foram significantes estatisticamente.

HARA
Hara () significa literalmente "barriga". na regio
abdominal onde o Ki se acumula, mas o ponto central de onde esta energia flui
para todo o corpo conhecido por Tanden (em japons) ou Tan t'ien ( em
chins), que significa literalmente "rea vermelha", um ponto 6cm (trs dedos)
atrs e abaixo do umbigo. nesse ponto que os praticantes de Kemp/Karat ou
do Tai Chi Chuan se concentram quando fazem as suas tcnicas. fechando o
perneo e contraindo o ccix que se fecha um circuito de energia (para no deix-la
escapar, nas meditaes Taostas) e assim unir os canais mpares Jen Mu e Tu
Mu, fazendo assim a rbita Microcsmica no interior do corpo. Sendo estes dois
canais intensificados (energizados) os demais meridianos so tambm
intensificados (os dois canais mpares influem nos outros canais pares, na
acupuntura).
Com a prtica dessa tcnica de reteno do Ki, pode-se fazer uma brincadeira que
usada em demonstraes de artes marciais, quando uma pessoa normalmente
magra levantada facilmente por outra mais forte, mas quando essa mesma
pessoa se concentra e direciona seu Ki para baixo, "enraza" no cho e
aparentemente dobra de peso, s sendo levantada novamente com grande esforo
fsico. Na verdade o que ocorre o seguinte: quando algum tenta nos levantar e
concentramos no Tantien, ns dirigimos - mentalmente - o nosso Ki para baixo,
para os ps e para a terra. Assim, a fora do nosso adversrio direcionada para
baixo pela fora do nosso fluxo - da nossa energia indo para baixo - ento o nosso
adversrio est nos "empurrando" para baixo e no para cima, como ele pensa que
est. Para ele superar este fluxo ter que desprender bem mais energia do que o
necessrio para nos levantar do solo. um redirecionamento da fora do oponente
(a base do Aikid).
Uma outra tcnica que todos podem fazer diariamente para
aumentar gradativamente o Ki o Resshu Gamae, uma tcnica de centralizao
de energia. Voc assume essa postura a do desenho, com os joelhos levemente
flexionados, como se estivesse abraando o tronco de uma grande rvore. As
palmas das mos espalmadas, viradas para dentro, e cujos dedos apontam um
para o outro, sem se tocar.
Comece fazendo isso por 5 minutos ao dia, por 15 dias. Depois passe para 10 min.
ao dia por mais 15 dias, e depois 20 min. por mais 15 dias (ufa!). Depois disso
voc j pode sair por a soltando Hadouken, Leigan, etc.
No Japo, diz-se que os mestres em caligrafia, espada, cerimnia do ch ou artes
marciais "atuam a partir do Hara", ou seja, no precisam de esforo para faz-lo
(algo prximo ao nosso "saber de cor"). Professores budistas orientam seus
estudantes a centrar suas mentes no Tanden, que ajuda a manter sob controle os
pensamentos e as emoes. "Atuar a partir do Tanden" no budismo o equivalente
ao estado de Samadhi.

NA MEDICINA CHINESA
O Tan t'ien est no centro do corpo. Os taostas acreditavam que no tero o feto
humano recebe um tipo especial de Ki pelo cordo umbilical. Era o chamado "Ki
pr-natal", que circulava livremente em sua rbita bem como em todos os 32
meridianos de energia. Depois do nascimento e com o passar do tempo este Ki
perde seu controle sobre o corpo, no circula mais livremente, os meridianos ficam
bloqueados e resultam em desequilbrios emocionais, doenas fsicas e fragilidade,
na velhice.
Por outro lado, Tan t'ien o nome dado aos trs principais centros de energia
localizados no eixo interno de nosso corpo:
1) Tan t'ien Superior - Localizado atrs do ponto mdio entre as sobrancelhas -
Hipfise.
2) Tan t'ien Mdio - Localizado na regio do Plexo - Corao.
3) Tan t'ien Inferior - Localizado trs dedos abaixo do umbigo.
esse ltimo ao qual nos referimos aqui, tambm chamado "Mar de Energia".
Segundo a Medicina Tradicional Chinesa, estando cheio o reservatrio, ele
transborda para os oito vasos energticos ("vasos maravilhosos") e posteriormente
flui para os doze canais (meridianos), cada um dos quais associados a rgos
especficos. Dessa forma o Ki circula por todo o corpo ao longo de canais (muitas
vezes seguindo um percurso paralelo ao sistema cardiovascular), animando toda a
matria viva de nosso ser.
O Tan t'ien, portanto, claramente a base de todo o sistema energtico. Mas os
rgos de vital importncia para o corpo, na medicina chinesa, so os rins (Shen),
pois eles que regulam o armazenamento e distribuio de Chi para o corpo.
Sabedor disso (de alguma forma), os
sacerdotes das diversas religies usam uma cinta, faixa ou corda exatamente nesta
altura (notem que no uma questo esttica, j que ela fica um pouco acima da
cintura). Lutadores de artes marciais tambm costumam amarrar uma larga faixa
bem apertada nesse local, para ativar e evitar disperso da energia. A importncia
parece estar no judasmo, tambm, pois no velho testamento os Salmos fazem
vrias referncias ao corao erins. E no ritual de iniciao ao Zoroastrismo o
sacerdote pega trs cordes, que simbolizam a essncia filosfica dessa religio:
boas palavras, bons pensamentos e boas aes. O iniciado beija as cordas, que so
ento levadas altura da fronte (ou terceiro olho) e ento amarrado na cintura
do iniciado, na altura dos rins, simbolizando um comprometimento com essas trs
bases Zorostricas de uma forma muito parecida com o judasmo, que usa
um Tefilin no brao e na cabea para simbolizar que se est intimamente "atado" a
Deus.

NO HINDUSMO
Na ndia, o Hara conhecido como o Swadhistana (Morada do Prazer), em
snscrito, ou Chakra sexual (sacro), no Brasil. Na verdade, a funo
desse chakra ultrapassa em muito a funo genital. Ele tambm controla as vias
urinrias e as gnadas (glndulas endcrinas: testculos no homem; ovrios na
mulher) e responsvel pela vitalizao do feto em formao (funo essa que
divide com o chacra bsico). Alis, a ligao desse dois chakras estreita demais.
Isso se deve ao fato de que parte da energia Kundalini veiculada do bsico para
dentro do chakra sacro. por esse fator que alguns tibetanos consideram esses
dois chakras como um nico centro.
Devido sua intensa atuao energtica na rea genital, o chakra sacro
normalmente suprimido por vrias doutrinas espiritualistas ocidentais, muito
presas condicionamentos antigos sobre sexualidade. Muitas delas colocam o
chakra esplnico (que fica na altura do bao) em seu lugar. O motivo disso
simplesmente o tabu em relao questo sexual. J os orientais no sofreram a
represso sexual imposta aqui no Ocidente pelo Cristianismo, da no hesitaram em
classificar o chakra sexual como um dos principais centros de fora do campo
energtico, enquanto consideram o chakra do bao apenas como um centro de
fora secundrio.
Osho nos fala, no livro The Golden Future, sobre a prtica de reter o Ki ao "fechar
o Hara":

Nosso valoroso combatente Kuwabara, do desenho Yuyu Hakusho, coloca
uma faixa para proteger os rins, fechar o Hara e elevar seu Ki para
enfrentar o Torneio das Trevas.
"O Hara o centro por onde a vida deixa o corpo. o centro da morte. A palavra
Hara Japonesa; eis porque no Japo, suicdio chamado de Harakiri. O centro
localiza-se a duas polegadas abaixo do umbigo. Isso muito importante, e quase
todo mundo j o sentiu. Porm, s no Japo eles se aprofundaram em suas
implicaes.
O Hara est muito prximo do centro sexual. Se voc no se elevar em direo aos
centros mais altos, em direo ao stimo centro que est na sua cabea, se voc
permanecer por toda sua vida no centro sexual, bem ao lado do centro do sexo
est o Hara, e quando sua vida acabar, o Hara ser o centro por onde sua energia
da vida sair do corpo.
Energia transbordando no centro do sexo perigoso, porque ela pode comear a
ser liberada pelo Hara. E se ela comear a sair pelo Hara, ficar mais difcil conduzi-
la para cima. Ento eu tinha lhe dito para manter sua energia dentro e no para ser
to expressivo: Segure-a dentro! Eu s queria que o centro do Hara, que estava se
abrindo e que poderia ser muito perigoso, ficasse completamente fechado.
Voc seguiu isso, e voc se tornou uma pessoa totalmente diferente. Agora quando
lhe vejo, no posso acreditar na expressividade que tinha visto antes. Agora voc
est centrado e sua energia est se movendo na direo correta para os centros
mais elevados. Est quase no quarto centro, que o centro do amor e que um
centro muito equilibrado. Trs centros esto abaixo e trs centros esto acima dele.
Por causa desses sete centros, a ndia nunca deu importncia ao Hara. O Hara no
est na linha; est apenas ao lado do centro do sexo. O centro sexual o centro da
vida e o Hara o centro da morte. Excitao demais, muito descentramento, lanar
demasiada energia por todo o lugar perigoso porque isso leva sua energia em
direo ao Hara. E uma vez que a rota criada, fica mais difcil mover-se para
cima. O Hara situa-se paralelo ao centro sexual, assim a energia pode se mover
muito facilmente. O Hara deve ser mantido fechado. Eis porque eu lhe disse para
ficar mais centrado, para segurar seus sentimentos dentro, e para trazer a energia
para seu Hara. Se voc puder manter seu Hara controlando conscientemente suas
energias, este no as permite sair. Voc comea a sentir uma tremenda gravidade,
uma estabilidade, um centramento, o que uma necessidade bsica para que a
energia se eleve.
Seu centro do Hara tem tanta energia que, se ela for corretamente direcionada, a
iluminao no um lugar distante.
Portanto, essas so minhas duas sugestes: mantenha-se to centrado quanto
possvel. No se perturbe com coisas pequenas: algum est zangado, algum lhe
insulta e voc fica pensando nisso por horas. Toda sua noite fica perturbada porque
algum disse alguma coisa... Se o Hara puder segurar mais energia, assim,
naturalmente essa imensa energia comea a subir. H somente uma certa
capacidade no Hara, e toda energia que se move para cima move-se atravs do
Hara; mas o Hara deve estar bem fechado.
Ento uma coisa que o Hara deve permanecer fechado.
A segunda coisa que voc deve trabalhar sempre pelos centros mais elevados.
Por exemplo, se voc fica zangado com muita freqncia voc deve meditar mais
sobre a raiva, para que essa raiva desaparea e essa energia se transforme em
compaixo. Se voc um homem que a tudo odeia, ento voc deve se concentrar
no dio; medite sobre o dio, e essa mesma energia se transforma em amor.
Prossiga movendo-se para cima, pense sempre nos degraus mais altos, para que
voc possa alcanar o ponto mais elevado de seu ser. E no deve haver nenhum
vazamento no centro do Hara.
No deve ser permitido que a energia se mova atravs do Hara. Uma pessoa cuja
energia comea atravs do Hara, voc pode detectar muito facilmente. Por
exemplo, existem pessoas com quem voc ir se sentir sufocado, com quem voc
ir sentir como se elas estivessem sugando sua energia. Voc descobrir isso,
depois que elas vo embora, voc relaxa e fica vontade, embora essas pessoas
no estivessem fazendo nada de errado a voc.
Voc tambm encontrar o tipo oposto de pessoas, cujo encontro lhe torna alegre,
mais saudvel. Se voc estiver triste, sua tristeza desaparece; se voc estiver
zangado, sua raiva desaparece. Essas so as pessoas cujas energias est se
movendo para os centros mais elevados. A energia delas afeta a sua energia.
Estamos continuamente afetando uns aos outros. E o homem cnscio, escolhe
amigos e companhias que elevam sua energia.
Um ponto est bem claro. Existem pessoas que lhe sugam, evite-as! melhor ser
claro quanto a isso, diga adeus a elas. No h necessidade de sofrer, porque so
perigosas; elas tambm podem abrir o seu Hara. O Hara delas est aberto, eis a
razo de criarem tal sentimento de sugao em voc.
A psicologia ainda no percebeu isso, mas muito importante que pessoas
psicologicamente doentes no deviam ficar juntas. E isso o que est ocorrendo
por todo o mundo. Pessoas psicologicamente doentes so colocadas juntas em
instituies psiquitricas. Elas j so psicologicamente doentes e vocs as esto
colocando numa companhia que ir arrastar a energia delas mais para baixo ainda.
Mesmo os mdicos que trabalham com doentes mentais j deram indicaes
suficientes disso. Mais psicanalistas cometem suicdio do que qualquer outra
profisso, mais psicanalistas enlouquecem do que qualquer outra profisso. E todo
psicanalista de vez em quando precisa ser tratado por algum outro psicanalista. O
que acontece com esses coitados? Cercado de pessoas psicologicamente doentes,
eles so continuamente sugados, e eles no tm a menor idia de como fechar o
Hara delas.
Existem mtodos, tcnicas para fechar o Hara, assim como h mtodos para a
meditao, para mover a energia para cima. O melhor e mais simples mtodo :
tente permanecer to centrado em sua vida quanto possvel. As pessoas no
podem sequer sentar em silncio, elas ficam mudando de posio. Elas no podem
deitar silenciosamente, por toda noite elas ficam agitadas e revirando-se.
Voc fez bem. Basta continuar o que voc est fazendo, acumulando sua energia
dentro de voc mesmo. A acumulao de energia automaticamente a faz subir. E
quando ela ficar mais elevada voc ir se sentir em paz, mais amoroso, mais
alegre, compartilhando, mais compas
I, AURA & MAGIA
by Kami Sama
Ki, Aura & Magia
Texto originalmente elaborado por Estvo Chaves
Monteiro. No necessariamente representa o contexto
exato destes temas dentro da franquia Dragon Ball.
Ki
Um fato que se tornou um consenso entre todas as
religies e cincias que tudo no Universo formado pela
mesma substncia vibratria, uma energia muito sutil, cuja
quantidade mnima, indivisvel, chamada de quantum de
ao pelos fsicos. Sendo assim, matria, energia
(mecnica, gravitacional, eletromagntica, trmica e vital)
e conscincia se distinguem apenas pela concentrao e
taxa de vibrao de uma mesma substncia universal.
Por milhares de anos o Taosmo ensinou que tudo feito de
uma energia sutil que carrega as foras psquicas e vitais (
- chins: qi; japons: ki/ke). Matria, chamada no
Taosmo de essncia ( - C: jing; J: sei/shou), uma
massa de Ki bruta, concentrada. Esprito ( C: shen; J:
shin/jin) uma nuvem de Ki plena. O I Ching diz que tudo
o que material formado por quantidades diferentes de
dois elementos opostos que chamam de Yin ( , negativo,
sombra, frio, feminino, pequeno) e Yang (
, positivo, luz, quente, masculino, grande).
Taosmo vem de Tao ( , tambm chamado Dao; significa
caminho, modos, moral). a fonte do Universo, a
existncia superior. como Deus, mas impessoal. O
objetivo dos monges taostas transformar sua essncia
em energia e sua energia em esprito, santificando-se,
elevando-se acima da vida fsica.
Ki: A Energia Bsica

O Kanji Ki formado por dois radicais: Vapor e Arroz.
Arroz? Sim, arroz. Constituindo a alimentao bsica na
China, o arroz representa a vida. Nessa qualidade,
utilizado como radical na composio de vrios kanjis
relacionados a alguma idia derivada de vida.
Provavelmente foi escolhido no lugar do prprio Kanji que
representa a vida porque este no simples o suficiente
para ser usado como radical, enquanto o Kanji arroz o .
Ento, o significado original de Ki vapor de vida. E
assim que Ki representada artisticamente, como um
fludo ou vapor carregado de energia de fora vital.
Todos os povos primitivos de grande espiritualidade e
superstio possuam a noo de uma fora fluda invisvel
que preenche a natureza e anima os seres vivos, estando
ligada diretamente qualidade da sade e entrando no
corpo pela respirao. Em resumo, atribuam ao ar a fonte
da vida e da sade. Cada cultura deu-lhe um nome: Qi na
China, Ki no Japo, Prana/ Shakti/ Kundalini na ndia, Ti no
Hava, Mana na Oceania, Aither (ter) e Pneuma na Grcia,
Aether (ter), Aura e Spiritus (esprito) em Roma. Com o
passar do tempo foram criados mais nomes: Quintessncia,
Vril, Fora dica, Orgone, Bioplasma, Telesma, Baraka,
Magnetismo Animal, Fora Vital, Fogo Csmico, Fogo da
Serpente, o Drago da Terra, a Fora. Praticamente todas
as doutrinas de artes marciais, de esoterismo e de filosofia
e metafsica baseadas no Taoismo apresentam esse
conceito de energia espiritual, ou Ki.
Voltemos ao caractere chins empregado no Taoismo.
Qualquer que seja a interpretao do ideograma Ki, ele
sempre representa algum tipo de energia de natureza
espiritual. Na sua origem a energia representava o aspecto
do esprito que se refere fora vital. Com o tempo, essa
energia passou a representar tambm o aspecto do esprito
que se refere ao humor e ao pensamento. Em resumo, Ki
a energia vital e psquica.
Segundo a crena, Ki tem um papel importante em tudo o
que fazemos. Para favorecer o equilbrio orgnico e
espiritual, pode ser acumulada e guiada pela mente. Os
chineses levam muito a srio a Ki, que chamam de Tchi
(dependendo do sistema de romanizao pode ser escrito
Qi, Chi ou Chi). Estudaram a energia Ki por centenas de
anos e descobriram que h vrios tipos diferentes de Ki. O
Clssico de Medicina Interna do Imperador Amarelo, de
mais de 4 milnios de idade, lista 32 diferentes tipos de Ki.
Traduzindo Ki
Quando traduzindo do Japons para o Portugus devemos
ter em mente que uma traduo exata difcil. A lngua
japonesa possui vrios nveis de significado, variando do
mundano ao altamente mstico. Portanto o contexto no qual
a palavra est sendo usada deve ser considerado quando
da tentativa de comunicar sua essncia. Ki
freqentemente definido em dicionrios como esprito,
mente, humor, ou at ar, mas uma das diversas
palavras japonesas que no tm uma correspondente
ocidental. As tradues mais corretas so aura, ar e
pneuma, no seu sentido original. Ou seja, quando referir-se
energia fluda de fora vital, trata-se da concepo
original de AR; quando referir-se situao em que uma
sensao forte est no ar, trata-se de AURA. A concepo
grega de ter de uma substncia igual Ki, mas que no
carrega a energia da vida como a Ki. J a pneuma
praticamente idntica Ki, pois representa o esprito areo
responsvel pela sade; considero a traduo mais
apropriada para Ki.
Outra forte candidata a traduo de Ki a palavra Esprito,
que inclusive como o gnero de Ki Anime foi traduzido em
ingls. importante salientar que o sentido original da
palavra latina spiritu sopro, e acabou representando o
sopro de vida, igualando seu sentido concepo original
de Ki. Mas spiritu no representava a energia do humor ou
do pensamento. Mais de dois milnios depois uma gama
enorme de significados atribuda a tal palavra, inclusive o
sentido que antes lhe faltava. Assim, esprito a nica
palavra que representa todas as qualidades de Ki ao
mesmo tempo.
O que torna perigoso usar esprito como traduo para Ki
justamente a quantidade enorme de interpretaes que tal
palavra latina pode sofrer. Entretanto, hoje em dia, ter
refere-se a uma substncia qumica, aura irradiao de
energia dos organismos vivos, e esprito a diversos estados
de conscincia. Sendo Ki a energia da vida e da mente e
sendo esprito ao mesmo tempo a fora vital e a
conscincia, energia espiritual a melhor traduo de Ki.
Na verdade, o grande problema dessa traduo que os
conceitos de mente, alma e esprito cada vez mais se
diversificam, adquirindo sentidos e usos variados. No sou
linguista, mas creio que posso afirmar com bastante
segurana as seguintes definies. Esprito, na concepo
original, o sopro de vida, a energia etrea que anima o
corpo. A mente, por sua vez, a conscincia individual de
cada animal, ou seja, o conjunto dos seus pensamentos,
sentimentos e sensaes, sendo baseada no crebro. As
caractersticas de cada mente vm da alma, ou seja, da
predisposio psicolgica que a essncia de cada ser.
Atravs da mente, a alma interage com o mundo. Os
efeitos dessa interao se refletem na mente, mas
certamente jamais alteram a alma.
Anexo: Definies
Esprito: WEBSTER [do latino spiritus, literalmente sopro;
similar ao latino spirare soprar, respirar] 1. Um princpio
animador ou vital que d vida a organismos fsicos. 3.
Temperamento ou disposio da mente ou prospeo
especialmente quando vigorosa ou animada. | LAROUSSE
CULTURAL 6. Disposio, tendncia: ter esprito
generoso. 7. Aptido: esprito de inveno. 8. Humor: ter
esprito. | AMERICAN HERITAGE 1. O princpio vital ou a
fora que anima os seres vivos. 9. spirits. Um humor ou
estado emocional.
Aura: AURLIO [Do latim aura.] 2. Filosofia. Cada um dos
princpios sutis ou semimateriais que interferem nos
fenmenos vitais. | WEBSTER [do latim ar, brisa, do
grego; semelhante ao grego ar, ar] 1b: uma atmosfera
distintiva envolvendo uma dada fonte <O lugar tem uma
aura de mistrio> | LAROUSSE CULTURAL 2. Zona
luminosa em torno de um objeto. 3. Atmosfera imaterial a
envolver certos seres; uma aura de santidade. Ocultismo.
Espcie de halo sutil, imaterial, que envolve o corpo, visvel
somente por pessoas dotadas de percepo extra-sensorial.
| AMERICAN HERITAGE 1. Sopro, emanao ou radiao
invisvel. 2. Uma distintiva mas intangvel qualidade que
parece envolver uma pessoa ou coisa; atmosfera.
ter: LAROUSSE CULTURAL 2. No ocultismo, substncia
primordial e universal, agente fludico geral capaz de se
particularizar.
Pneuma: LAROUSSE CULTURAL [Do grego pneuma,
sopro.] 1. Esprito areo que alguns mdicos antigos
tinham como a causa da vida e das doenas. 2. Na filosofia
estica, princpio espiritual considerado como o quinto
elemento.
Magnetismo animal: LAROUSSE CULTURAL Espcie de
fora vital, comparvel ao magnetismo mineral,
considerado latente em todas as pessoas e especialmente
desenvolvida em algumas pessoas, propiciando uma srie
de fenmenos paranormais ainda no explicados.
Ki Como Energia Vital
Ki a fora da vida, a energia imaterial onipresente que no
seu fluxo anima todos os seres vivos e permeia o Universo,
ligando todas as coisas como um todo. a energia bsica
que media o fsico com o espiritual, atravs da qual o
humor e o pensamento agem sobre o mundo fsico. Sendo
fluda e onipresente, os antigos a consideravam o prprio
ar; como tem a ver com o estado de esprito, associavam a
ela tambm o humor. Sua qualidade determina sua cor,
que s pode ser vista por pessoas sensitivas.
Enquanto um ser est vivo, possui fora vital circulando-o e
cercando-o; quando morre, a fora vital o deixa. Se sua
fora vital est baixa, ou h restrio no seu fluxo, se
sentir fraco e estar mais vulnervel a doenas. Quando
est alta, e fluindo livremente, dificilmente adoecer e
sentir-se- forte, confiante, e preparado para enfrentar a
vida.
Recebemos Ki pelo ar que respiramos, pela comida, luz
solar, e pelo sono. possvel tambm aumentar nossa Ki
usando exerccios de respirao e meditao. Ki usada
por artistas marciais no seu treinamento fsico e
desenvolvimento espiritual. usada em exerccios de
respirao meditativos chamados Prana-yama, e pelos
xams de todas as culturas para adivinhao e cincia,
manifestao e cura psquicas. Todos os curandeiros
trabalham com a energia Ki, embora cada um a chame e a
entenda como quiser.
Os EFEITOS orgnicos que muitos atribuem energia Ki
so considerados at mesmo pela medicina moderna,
embora a ENERGIA KI EM SI no seja levada a srio. Isso
porque a concepo de Ki foi criada com base no estudo
dos fenmenos vitais. Ou seja, apenas o que se acreditou
ser a causa desses processos. Portanto, no se deve
desprezar as tcnicas desenvolvidas com base na teoria
que se baseia em fatos. Tanto que os efeitos das tcnicas
da acupuntura e do qigong esto sendo comprovados
cientificamente, embora as causas de tais efeitos que so
alegadas pelos praticantes de tais tcnicas no sejam,
necessariamente, reais. No fim, o que importa no a
causa, mas a conseqncia.
Ki Como Energia Psquica
Um atributo importante da Ki, j mencionado, que ela
responde a pensamentos e sentimentos. A fora do fluxo de
Ki sobre um organismo diretamente proporcional
qualidade dos pensamentos e sentimentos do indivduo.
So nossos pensamentos e sentimentos negativos que
causam interrupes no fluxo de Ki. Os locais onde
pensamentos e sentimentos negativos se concentram
onde o fluxo de Ki se restringe. Nesses pontos o organismo
funciona mal e podem surgir doenas. Mesmo a medicina
ocidental moderna reconhece a influncia da mente sobre a
condio orgnica e muitos mdicos ocidentais apontam
98% das doenas como conseqncia direta ou indireta do
estado de esprito do doente.
Deve ser compreendido que a mente no existe apenas no
crebro; este apenas seu centro funcional, mas o sistema
nervoso estende a conscincia e subconscincia a cada
rgo e tecido do corpo. Ademais, a parapsicologia sabe
que a mente se estende num sutil campo de energia de
cerca de 60 a 90 centmetros chamado Aura. Por causa
disso, no se pode analisar separadamente a mente do
corpo, j que esto to ligados. Tal como o estado da
mente influenciado pelo estado do corpo, este
influenciado pelo estado de esprito. Isso so fatos; se so
conseqncias da Ki uma questo de crena.
O maior problema so os pensamentos e sentimentos
negativos alojados no subconsciente, pois no estamos
cientes deles e portanto no podemos mud-los ou elimin-
los por ns mesmos. a que entra a cura por Reiki, por
exemplo. Sua doutrina alega que, atravs de suas tcnicas,
a Ki guiada pela Conscincia Divina, portanto sabe
exatamente a onde ir e como responder a restries no
fluxo de Ki. Ao fluir numa rea sem sade, a Reiki lava
quaisquer pensamentos e sentimentos negativos e os
elimina, independente de o indivduo conhec-los ou no.
Assim, sendo livre de conscincia e influncia tanto do
curandeiro quanto do paciente, o mtodo de cura Reiki vem
se tornando cada vez mais popular no Ocidente.
Reiki: Ki Universal
Reiki hoje em dia refere-se a uma tcnica de canalizao
manual de Ki para fins curativos e est se difundindo pelo
mundo. Mas esta palavra aparece em alguns mangs e
animes no lugar de apenas Ki por ter significado mais
abrangente.
Rei significa: espritos em geral; o aspecto espiritual do ser
humano em oposio ao fsico; esprito (dos mortos),
fantasma, alma; qualquer coisa relativa aos falecidos;
bondade, bom, excelente, eficaz; esperto; vida; um ser
vivo, um ser humano; divino, carismtico, sobrenatural,
misterioso; a luminosidade do esprito, de um deus ou de
um sbio; habilidade espiritual inconcebvel, poder
carismtico, carisma, maravilhoso, uma maravilha; uma
pessoa ou ser com poderes espirituais ou sobrenaturais, um
xam; um ser ou fera sobrenatural (mtico), uma fada, um
elfo; puro; brilhante, claro; um apelido
Os msticos do mtodo de cura Reiki afirmam que numa
idia mais profunda e completa Rei representa a
Conscincia Superior (Deus, ou Tao, no caso) e chamam
Reiki de variaes da expresso Energia de Fora Vital
Universal ou Csmica.

Quatro formas de escrever Reiki: Japons Moderno, Chins
(lendo-se Ling Qi), Japons Antigo (sendo os trs
ideogramas) e Katakan (fonogramas).
Touki: Ki de Luta
A filosofia de diversas modalidades de artes marciais
fundamentam-se no controle da Ki para aumentar a
resistncia e fora fsicas a nveis extraordinrios (Kung-
fu/Quanfu, Aikid) ou apenas para manter a sade (Tai-
chi). O mesmo ocorre com os quadrinhos, animaes e
videogames japoneses. Neles, a Ki empregada referida
como de luta (tou-ki, geralmente traduzido como esprito
de luta) e manipulada em ataques na forma de energia
mgica.
Nos casos citados, a Ki de Luta a manifestao violenta
da Ki quando o indivduo mergulha em profunda
concentrao, alcanada pelos artistas marciais atravs de
treinamento especial e pelos fictcios lutadores atravs de
excepcional vontade de vencer o combate. Em ambos os
casos, a Ki que envolve o corpo pode ser reunida nos
punhos e ps durante golpes capazes de quebrar objetos
extremamente slidos.
Anlise Cientfica
Se voc no pode acreditar nisso ora por simples
incredulidade ora por f, no esquea que virtualmente
todas as prticas relacionadas a Ki so verdicas e algumas
at comprovadas cientificamente. Isso porque,
provavelmente, a Ki da Aura a energia projetada pelo
corpo durante seus vrios processos biolgicos, como os
fluxos de sais e os sinais eltricos gerados pelo sistema
nervoso.
Isso significa que h uma grande probabilidade de os
princpios da Ki serem meros processos fsicos. Se isso for
comprovado, os princpios da Ki deixaro de pertencer ao
campo metafsico para fazer parte do campo cientfico.
Obviamente, o mesmo no pode ser dito do CONCEITO
ORIGINAL de Ki, que certamente totalmente metafsico.
Para poder entender esta anlise, necessrio entender
que o CONCEITO de Ki e os PRINCPIOS de Ki so duas
coisas distintas. O conceito uma causa, que, para muitos,
pode parecer deveras fantasiosa. J os princpios so a
conseqncia, ou seja, fenmenos reais que ainda no
foram explicados cientificamente, ao menos no que eu
saiba. Se forem explicados, um NOVO CONCEITO surgir,
concedendo aos princpios da Ki uma CAUSA CIENTFICA
que substituir a CAUSA METAFSICA original.
Mas voltemos anlise da Aura e suas possveis
caractersticas e causas fsicas. O sistema nervoso funciona
base de impulsos eltricos atravs de ons, partculas com
carga eltrica que compem os sais. Correntes eltricas,
que so um fluxo de campos eltricos, produzem campos
magnticos, e esse conjunto caracteriza a emanao de
energia eletromagntica. Segundo esse raciocnio, a Aura
nada mais seria que todo o campo eletromagntico
formado pelos organismos animais. Quanto idia de a
energia da Aura vir pela respirao e pela alimentao,
sabemos que os principais combustveis das clulas
nervosas so o oxignio e a glicose. Considerando que o
sistema nervoso capta praticamente todas as informaes
referentes condio do organismo (sua sade), mesmo
que no sejamos completamente cientes delas, o campo
projetado por seus sinais, se detectado, poderia ser usado
para identificar problemas de sade, talvez at da sade
mental. Na verdade pouco se sabe a respeito, mas
possvel que no futuro se venha a confirmar tudo isso.
Se a Aura funciona tal como me parece, talvez campos
energticos externos que venham a entrar em contato com
uma Aura possam influenci-la, mesmo que sutilmente,
invertendo o processo normal de forma a estimular o
sistema nervoso para bem ou para mal. Como o encfalo
(crebro, cerebelo, bulbo etc.) est especializado em
reconhecer estmulos eletromagnticos, um outro campo
talvez possa estimul-lo tambm. Podemos ir at mais
longe: uma Aura muito forte poderia talvez emitir
pensamentos, sentimentos e sensaes que poderiam ser
captados por uma pessoa com alta sensibilidade a esses
sinais; tal fenmeno caracterizaria a to discutida telepatia.
Se tudo isso for verdade e uma Aura com energia
excepcional por algum desequilbrio mental entrasse em
atividade intensa, poderia causar fenmenos ditos
sobrenaturais ou paranormais, como por exemplo a
telepatia, a combusto expontnea e faanhas fsicas (de
faquires e artistas marciais) que vez ou outra vemos na TV
hoje em dia. Alm disso, eu soube que a tcnica chinesa de
ChiKung/QiGong (Prtica de Ki) empregada pelo renomado
Yan Xin j teve sua influncia sobre a matria estudada em
laboratrio vrias vezes, comprovando que funciona, seja
uma energia bsica esotrica, seja uma energia fsica. E
no podemos esquecer que os chakras (pontos de
convergncia de Ki) coincidem com os plexos
(emaranhados de nervos) e rgos vitais, o que apenas
refora a teoria de tratar-se da energia do sistema nervoso.
Aura e Magia
Sendo Ki a energia vital, quanto mais Ki, mais vitalidade.
Se a quantidade de Ki de uma pessoa o dobro da
quantidade normal ou mais, essa pessoa tambm ter
habilidades fsicas, psquicas e espirituais melhores que
uma pessoa normal. Eu chamo essa quantidade adicional
de Ki Excepcional. Habilidades fsicas como fora, vigor,
reflexos, agilidade e velocidade melhoram porque os
msculos ficam mais densos e funcionam melhor com uma
grande quantidade de Ki. As habilidades fsicas e espirituais
melhoram porque muita Ki flui pelos chakras. Note que,
apesar de praticamente toda pessoa com Ki Excepcional ter
habilidades espirituais mais aguadas que as pessoas
normais (em outras palavras, paranormal), a Ki de cada
um se distribui entre os chakras de uma forma diferente
em cada indivduo. Ou seja, duas pessoas com a mesma
quantidade de Ki podem ter sensitividade muito diferente
entre si, e uma pessoa com mais Ki que outra pode at ser
menos sensitiva. Isso acontece justamente pela diviso
desigual de Ki no corpo: uma pessoa pode ter muita Ki
concentrada no terceiro olho e outra no, apesar de seu
total de Ki ser igual ou maior que o da primeira pessoa.
A Ki normal que todos possuem eu chamo de Ki Corporal.
a quantidade de Ki necessria para o funcionamento normal
do organismo e seu esgotamento significa a morte. A Ki
Excepcional, por outro lado, apenas um exagero
descartvel, podendo ser gasto sem comprometer a sade.
Assim, pode-se manipular a Ki Excepcional em diversas
tcnicas msticas. Em combate, pode-se transform-la em
energias fsicas: energia quntica (ondas eletromagnticas
como a luz; magnetismo; eletricidade; energia qumica;
gravidade; energia bioqumica; calor; e at matria),
mecnica, dimensional e cronolgica. Uma pessoa que
aprende a transformar sua Ki em uma energia fsica ou um
conjunto de energias relacionadas (como luz, calor e
eletricidade) geralmente permanece limitado a essa
habilidade, que chamamos de o princpio das suas tcnicas
ou seu tipo de aura.
Poucos tem a habilidade e a criatividade para converter seu
tipo de Ki para transform-la em diversos tipos de energia
diferentes. Normalmente, a maioria da Ki de uma pessoa
flui atravs do seu corpo, mas uma quantidade considervel
irradia em volta dele, formando um halo corrente que
comumente chamado de aura. Em batalha, a Ki Excepcional
emerge para a aura, que ganha um brilho muito mais
intenso que pode ser enxergado por pessoas sensitivas.
Seu fluxo tambm se torna muito mais violento. Uma
quantidade massiva de Ki fluindo em volta do corpo pode
carregar o ar ou at destruir parte do cho. Alm disso,
sensitivos podem sentir distncia auras poderosas como
um peso no ar. Alguns animes do nomes especiais para a
aura, segundo seu contexto: Cosmo em Saint Seiya, Soma
(Katakan) ou Fluxo Brilhante (Kanji) em Shurato, e Onda
Espiritual (Rei-ha-dou) em Yu Yu Hakusho. A aura pode ser
concentrada num ponto do corpo para endurec-lo ou para
ser emitida como energia fsica. Endurecer os punhos e ps
pode torn-los capazes de quebrar os ossos do oponente e
at mesmo materiais ainda mais resistentes. O processo de
emitir e manipular fragmentos da aura eu chamo de magia
ou arte mstica.
Ao praticar magia se gasta muita Ki Excedente, o que
estimula o corpo a absorver mais da natureza. Com o
tempo, a quantidade mxima de Ki que o corpo suporta
comportar vai aumentando. Quando a Ki Excepcional
alcana um volume descomunal, os chakras j recebem
enormes quantidades de energia. O stimo chakra, o da
comunho com o Universo, atinge seu estado de plenitude.
A Ki perde sua cor individual, tornando-se dourada. O
indivduo perde a limitao de manipular apenas a Ki do
seu corpo, adquirindo a capacidade de manipular a Ki
ilimitada de toda a natureza. Na verdade, este um atalho
para o despertar do stimo sentido (chakra), e na maioria
dos animes ele torna-se apenas uma desculpa para
aumentar o poder dos personagens ao infinito. Na
concepo original, despertar o stimo sentido significa
adquirir uma compreenso csmica, divina. Em poucos
animes utiliza-se o conceito do oitavo sentido, o da
divinizao (nirvana, iluminao ou retorno ao tao). Tal
indivduo passa a existir alm do corpo fsico.
Sensitividade e Habilidades Parapsquicas
Todos os que so dotados de Ki Excepcional possuem ao
menos uma fraca sensitividade (Percepo Extrasensorial).
Sensitividade a habilidade de sentir ou at ver
substncias espirituais como Ki, fantasmas, demnios e
deuses. uma viso independente de olhos. Intuio e
premonio tambm caracterizam a sensitividade.
Paranormais poderosos possuem um conjunto de poderes
psquicos sobre-humanos que eu chamo de habilidades
parapsquicas. Estas faculdades so: a transmisso e a
recepo de pensamentos por ondas telepticas; a
manipulao mental de objetos com os quais no se tem
contato (telecinsia); e at invisibilidade, um dom nato de
criaturas espirituais. Paranormais mestres podem usar de
feitiaria, o processo de recitar um mantra para conjurar
foras ocultas ou para concentrar-se em algum efeito
mgico complexo na vtima. A recitao deve ser perfeita
ou o feitio pode voltar-se contra o feiticeiro. Isso pode
acontecer tambm se a vtima no ouvir o mantra, ainda
que tenha sido recitado perfeitamente.

O que significa Kundalini, Fohat e Prana
Kundalini
(Kundalini , em snscrito :

, tailands : ) significa
literalmente enrolada . Na yoga , a energia corporal [ 1 ] - um inconsciente, instintiva
ou libidinal fora ou Shakti , est enrolada na base da coluna vertebral. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Prev-se quer
como uma deusa ou ento como uma serpente dormindo, da uma srie de representaes Ingls
do termo, como poder da serpente. A kundalini reside nosacro osso em trs bobinas e um meia
e tem sido descrito como um poder residual de puro desejo. [ 5 ]
Descrio
Kundalini descrita como uma fora adormecida, latente e potencial no organismo
humano. [ 6 ] um dos componentes de uma descrio esotrica do corpo sutil, que consiste
de nadis (canais de energia), chakras (centros psquicos), prana (energia sutil), e bindu (gotas de
essncia).
Kundalini descrita como sendo enrolada na base da coluna, geralmente dentro
de muladhara chakra . A imagem dada a de uma serpente enroscada trs vezes e meia em
torno de uma cinza de cigarro lingam . Cada bobina dito para representar um dos trs gunas ,
com a transcendncia da bobina meia significante.
Atravs da meditao, e vrias prticas esotricas, como kundalini yoga , laya-yoga , [ 7 ] e kriya
yoga, a Kundalini despertada, e pode levantar-se atravs da central de nadi ,
chamada sushumna , que surge dentro ou ao lado da coluna vertebral. O progresso da kundalini
atravs dos diferentes chakras leva a diferentes nveis de despertar e de experincia mstica, at
que a kundalini, finalmente, alcana o topo da cabea,Sahasrara chakra, produzindo uma
experincia extremamente profunda mstica.
Significado
Uma srie de descries existentes que tentam descrever exatamente o que a experincia
kundalini.
Sri Ramana Maharshi mencionou que a energia kundalini no seno a energia natural do Self,
onde Auto a conscincia universal (Paramatma ) presente em cada ser, e que a mente de
pensamentos individuais capas desta energia natural de expresso no
adulterado. Advaita ensina que auto-realizao , iluminao , a conscincia de Deus, nirvana e
despertar kundalini so tudo a mesma coisa, e auto-investigao a meditao considerada um
meio muito natural e simples de alcanar este objetivo. [ 8 ]
Swami Vivekananda kundalini descrito brevemente em Londres, durante suas palestras
sobre Raja Yoga da seguinte forma: [ 9 ]
De acordo com o Yogis , h duas correntes nervosas na coluna vertebral, chamado de ida e
pingala, e um canal oco chamadosushumna correndo atravs da medula espinhal. Na
extremidade inferior do canal oco o que os iogues chamam de Ltus da Kundalini. Eles o
descrevem como em forma triangular em que, na linguagem simblica dos iogues, h um poder
chamado de Kundalini, enroscada. Ao que desperta Kundalini, ele tenta forar uma passagem
por este canal oco, e medida que sobe degrau por degrau, como se fosse camada, aps
camada da mente torna-se aberto e todas as vises diferentes e poderes maravilhosos vm
Yogi. Quando ela atinge o crebro, o Yogi perfeitamente separada do corpo e da mente, a
alma encontra-se livre. Sabemos que a medula espinhal composta de uma maneira
peculiar. Se tomarmos a figura do oito horizontalmente (), existem duas partes que esto
conectadas no meio. Suponha que voc adicionar oito aps oito, empilhados um em cima do
outro, que representar a medula espinhal. A esquerda o Ida, Pingala direita, e canal oco
que corre atravs do centro da medula espinhal a Sushumna. Quando a medula espinhal
termina em algumas das vrtebras lombares , uma fibra fina questes para baixo, eo canal
corre at mesmo dentro dessa fibra, s que muito mais fino. O canal fechado na extremidade
inferior, que est situado perto do que chamado o plexo sacral, que, segundo a fisiologia
moderna, est em forma triangular. Plexos diferentes que tm seus centros no canal espinhal
pode muito bem estar para os diferentes ltus da Yogi.
Etimologia
De acordo com a conhecida professora e tradutora Eknath Easwaran , kundalini significa o
poder enrolada, uma fora que normalmente fica na base da coluna, descritos como sendo
enrolada h como uma serpente. [ 10 ]
Awakening
O kundalini sobe de muladhara chakra uma sutil canal na base da coluna (chamado Sushumna ),
e de l para o topo da cabea fuso com o sahasrara , ou chakra coronrio. Quando
kundalini Shakti concebida como uma deusa, ento, quando ele sobe para a cabea, une-se
com o Ser Supremo ( Senhor Shiva ). Em seguida, o aspirante torna-se absorto em profunda
meditao e bem-aventurana infinita. [ 11 ] [ 12 ]
O despertar da kundalini dito por alguns como o nico caminho de alcanar a Sabedoria
Divina. Self-Realization dito ser equivalente a Sabedoria Divina ou Gnosis ou o que equivale
mesma coisa: o auto-conhecimento . [ 13 ] O despertar da kundalini mostra-se como o
despertar do conhecimento interior e traz consigo pura alegria conhecimento, puro e puro
amor.
Diferentes abordagens
Surge a pergunta: como este despertar acionado? Existem duas abordagens gerais para o
despertar da kundalini: ativa e passiva. A abordagem activa sistemtica envolve exerccios
fsicos e tcnicas de concentrao, visualizao, pranayama e meditao sob a orientao de um
professor competente. Estas tcnicas vm de qualquer um dos quatro principais ramos do yoga,
mas para essa finalidade poderia ser chamado de kundalini yoga . A abordagem passiva um
caminho em vez de rendio em que se deixa de ir todos os impedimentos para o despertar ao
invs de tentar ativamente despertar a kundalini. A parte principal da abordagem passiva
shaktipat kundalini onde uma pessoa despertada por um outro que j tem a
experincia. Shaktipat apenas levanta a kundalini temporariamente, mas d ao estudante uma
experincia de usar como base. [ 14 ]
O mestre espiritual Meher Baba enfatizou a necessidade de um mestre quando ativamente
tentando despertar a kundalini:.. Kundalini um poder latente no organismo superior Quando
despertou penetra atravs de seis chakras ou centros funcionais e ativa-los sem um mestre, o
despertar de a kundalini no pode tomar qualquer um muito longe no caminho; e indiscriminado
tal ou o despertar prematuro repleto de perigos do auto-engano, bem como desvio de poder A
kundalini capacita o homem consciente de atravessar a planos inferiores e finalmente se funde o
universal. poder csmico do qual ele faz parte, e que tambm s vezes descrito como kundalini
. O ponto importante que o kundalini desperta til apenas at um certo ponto, aps o que
no pode assegurar maiores progressos. no pode prescindir com a necessidade de a graa de
um Mestre Perfeito . [ 15 ]
A experincia do despertar kundalini pode acontecer quando algum ou preparadas ou
no. [ 16 ]
Preparao
Segundo a tradio hindu, a fim de ser capaz de integrar essa energia espiritual, um perodo de
purificao cuidado e fortalecimento do corpo e do sistema nervoso geralmente necessria
antecedncia. [ 17 ] Yoga e Tantra propor que kundalini energia pode ser despertado por
um guru (professor), corpo e esprito, mas deve ser preparado por austeridades yogic
como pranayama , ou controle da respirao, exerccios fsicos, visualizao e
cantar. Patajali enfatizou um firme alicerce tico e moral para assegurar o aspirante
confortvel com um grau razovel de disciplina e tem uma inteno sria para despertar o seu
potencial. O aluno aconselhado a seguir o caminho de uma forma de corao aberto. [ 16 ]
Despreparo
A kundalini pode tambm despertar espontaneamente, sem nenhum motivo aparente ou
desencadeadas por intensas experincias pessoais, tais como acidentes, experincias de quase
morte, o parto, trauma emocional, estresse mental extremo, e assim por diante. Algumas fontes
atribuem despertares espontneos para a graa de Deus, ou, possivelmente, a prtica espiritual
em vidas passadas. [ 16 ]
Um despertar espontneo em algum que no est preparado ou sem a assistncia de um bom
professor pode resultar em uma experincia que tem sido denominado como crise kundalini,
emergncia espiritual ou sndrome de kundalini . Os sintomas so ditos assemelham aos de
despertar kundalini, mas so experientes como controle desagradveis, ou fora do
esmagadora. Efeitos colaterais desagradveis so ditos ocorrer quando o praticante no se
aproximou de kundalini com o devido respeito e de forma estreita egosta. Kundalini tem sido
descrito como uma inteligncia altamente criativa que supera a nossa. Despertar da Kundalini,
portanto, impe a devoluo, mas no uma energia que pode ser manipulado pelo ego. [ 16 ]
Efeitos fsicos
Os efeitos fsicos so acreditados para ser um sinal de despertar kundalini por alguns, [ 18 ] , mas
descrito como efeitos colaterais indesejados apontando para um problema em vez de progresso
por outros. [ 17 ] A seguir so ou sinais comuns de uma kundalini despertada ou sintomas de uma
problema associado com um despertar da kundalini:
Empurres involuntrios, tremores, sensaes de agitao, prurido, formigamento e
rastejando, especialmente nos braos e pernas
Corre energia ou sentimentos de eletricidade circulando o corpo
Calor intenso (sudorese) ou a frio, especialmente porque energia experimentada passando
pelo chakras
Espontnea pranayama , asanas , mudras e bandhas
Vises ou sons, por vezes, associada a um chakra especial
Desejo sexual diminudo ou um estado de orgasmo constante
Expurgos emocional em que as emoes se tornam dominantes em particular por curtos
perodos de tempo. [ 19 ]
Presso dentro do crnio e dor de cabea
Bliss, sentimentos de amor infinito e conectividade universal, a conscincia transcendental
Uma experincia pessoal foi descrito por Brian Van de Horst: ele sentiu uma atividade na base
da sua espinha comeando a fluir para ele relaxou e permitiu que isso acontecesse. Uma
sensao de crescente de energia comeou a viajar at suas costas, em cada chakra, ele sentiu
uma sensao orgsmica eltrica como cada tronco nervoso em seu incio coluna de fogo. DR
Butler descreve uma experincia semelhante acompanhada por uma onda de euforia e felicidade
suavemente permeando seu ser. Ele descreveu a energia subindo como sendo como a
eletricidade, mas quente, viajando a partir da base de sua espinha at o topo de sua cabea. Ele
tambm relatou que, quanto mais ele analisou a experincia, a menos que ocorreu. [ 20 ]
Budismo Vajrayana
Os tantras de Vajrayana gerenciar um sistema que muito semelhante aos sistemas indianos de
kundalini yoga, em que eles tambm gerenciar uma srie de canais sutis, os ventos sutis, rodas e
gotas sutis, e se referem a uma fora conhecida como kandali que deve ser levantou o canal
central. No entanto, h uma srie de diferenas. Em primeiro lugar, as descries so
principalmente sobre red bodhicitta , que reside nos chakras inferiores, e white bodhicitta ,
que reside na coroa. O fogo interior inflamada, atravs de prticas comoTummo , o que faz
com que todos os ventos no corpo para entrar e subir o canal central. Quando o fogo atinge o
topo da cabea, o bodhicitta branco derrete e escorre para os chacras inferiores, produzindo
profundas experincias espirituais de xtase e vacuidade. [ 22 ]
Esta prtica de fogo interior visto como um yoga preliminar para um novo conjunto de
prticas, a obteno do corpo ilusrio, e obter o Clara Luz, bem como prticas como a yoga
sonho e projeo da conscincia .
interpretao ocidental
Kundalini considerada uma interao do corpo sutil juntamente com chakra centros de energia
e nadis canais. Cada chakra que se diz conter caractersticas especiais [ 23 ] e com formao
adequada, movendo energia kundalini a esses chakras pode ajudar a expressar ou abrir essas
caractersticas.
Sir John Woodroffe (pseudnimo de Arthur Avalon) foi um dos primeiros a trazer a noo de
kundalini para o Ocidente. Como Juiz da Alta Corte, em Calcut , tornou-se interessado
emShaktismo e Hindu Tantra . Sua traduo de e comentrios sobre dois textos-chave foi
publicada como O Poder da Serpente . Woodroffe prestados kundalini como Poder da
Serpente, por falta de um termo melhor no idioma Ingls, mas kundala em snscrito significa
espiral. [ 24 ]
Conscincia ocidental da idia de kundalini foi reforada com a Sociedade Teosfica eo
interesse do psicanalista Carl Jung (1875-1961) [2] . Seminrio de Jung sobre kundalini yoga,
apresentado ao Clube Psicolgico de Zurique em 1932, tem sido amplamente considerado como
um marco na compreenso psicolgica do pensamento oriental. Kundalini yoga apresentou Jung
com um modelo para o desenvolvimento de uma conscincia mais elevada, e ele interpretou
seus smbolos em termos do processo de individuao . [ 25 ]
Sri Aurobindo foi o estudioso outra autoridade grande em Kundalini paralelo ao Sir John
Woodroffe, com um ponto de vista um pouco diferente, de acordo com Mary Scott (que ela
mesma um estudioso mais tarde naquele dia em Kundalini e sua base fsica) e foi membro da
Sociedade Teosfica. [ 26 ]
Outro popularizador do conceito de kundalini entre os leitores ocidentais foi Gopi Krishna . Sua
autobiografia intitulada Kundalini: The Evolutionary Energia no Homem . [ 27 ] De acordo com
um escritor seus escritos influenciaram interesse ocidental em kundalini yoga . [ 28 ]
Em 1930 dois estudiosos italianos, Tommaso Palamidessi e Julius Evola , publicou vrios livros
com a inteno de re-interpretar a alquimia com referncia ao yoga. [ 29 ] Essas obras tiveram um
impacto sobre interpretaes modernas da alquimia como uma cincia mstica. Nestas obras,
kundalini chamada de Poder gneo ou Fogo Serpentino .
Outros bem conhecidos mestres espirituais que fizeram uso da idia de incluir kundalini Swami
Rudrananda (Rudi) , Yogi Bhajan , Osho , George Gurdjieff , Paramahansa Yogananda ,Swami
Sivananda Radha , que produziu um guia de idioma Ingls de Yoga Kundalini mtodos, Swami
Muktananda , Bhagawan Nityananda , Nirmala Srivastava (Shri Mataji Nirmala Devi), e Samael
Aun Weor .
Nova Era
Kundalini referncias podem ser comumente encontrados em uma ampla variedade de derivados
New Age apresentaes, como Shirley MacLaine s , e um lema que tem sido adotado por
muitos novos movimentos religiosos . No entanto, alguns comentaristas, como o psiclogo
transpessoal Stuart Sovatsky , [ 30 ] desaprovam autores da Nova Era e grupos que se
apropriaram de certos termos snscritos do Yoga, tais como chakra, kundalini, e mantra, e
afirma que eles definiram-los de maneiras que se relacionam apenas superficialmente, se em
tudo, o sentido tradicional da palavra. [ 31 ]
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lla_Vittoria_-_2.jpg

Linda Johnsen - 27 de Outubro de 2001 - 1 Comentrio
- () Estou muito interessada nessa energia com a qual vocs e Dhyanyogi esto trabalhando.
A kundalin um assunto pelo qual os estudantes ocidentais de Yoga so fascinados, mas acho
difcil que algum realmente compreenda. Eu tenho lido muitos livros sobre isso e, geralmente,
fico mais confusa aps terminar o livro do que estava antes de comear! H grande quantidade
de seminrios sobre essa questo, mas nem sempre fico impressionada com as credenciais dos
oradores. Tenho a ousadia de esperar que finalmente irei receber algum esclarecimento sobre
esse assunto difcil de entender. Um amigo meu, que passou a sua juventude reunindo iniciaes
de vrios mestres, afirma que a transmisso shaktipat que recebeu de Anandi Ma foi, de longe,
a mais potente e tangvel iniciao que j tinha recebido. Se ela realmente uma mestra dessas
energias sutis, talvez Anandi Ma possa explic-las em termos que eu possa compreender.
- O que realmente a kundalin? arrisco-me, perguntando-lhe.
Acrescento que, s vezes, as pessoas tm experincias estranhas ou poderosas que acreditam
significar que a sua kundalin se manifestou, mas eu no estou convencida de que isso seja
verdade.
Anandi Ma sorri, os seus olhos escuros brilham, mas depois fica muito sria:
- A kundalin a parte da alma que surge primeiro e prepara o corpo antes que a alma possa
realmente entrar nele. Depois que a criao do corpo fsico est completa, ela fica adormecida
na base da espinha. Os yogis utilizam essa mesma energia para alcanar novamente a alma e,
depois, Deus. descrita como serpentina devido sua motilidade, a maneira como a energia se
move. Baseia-se em trs espirais e meia, que tm diversas interpretaes diferentes. Por
exemplo, diz-se que representam os trs aspectos da criao: criao, preservao e destruio;
tambm as trs qualidades, sattva, rajas etamas (pureza, atividade e inrcia). Refere-se tambm
aos trs estados da conscincia em diferentes nveis que conhecemos como estado de viglia, de
sono e de sonho. E, acima de tudo, sat, chit e ananda, que chamamos de confiana,
conscincia e alegria. A meia espiral o estado que todos ns devemos alcanar, conhecido
como turiya, totalmente alm desse nvel comum de conscincia.
A kundalin a energia matriz, a adi shakti que, lenta e gradualmente, conduz a pessoa ao
objetivo mais elevado. Como parte desse despertar, ela ocasiona, por assim dizer, alguma
negatividade como parte do processo de limpeza. isso que tem causado alguns equvocos,
porque as pessoas no sabem como lidar com ela. Tambm h muitas interpretaes incorretas,
devido s quais as pessoas podem pensar erroneamente que tiveram um despertar da kundalin.
Ns vemos muitas daquelas pessoas. Fica claro como o dia e a noite quando a kundalin foi
despertada ou quando alguma outra coisa. Na Amrica, infelizmente, h confuso devido
formao cultural, e, muitas vezes, a mente no est disposta a aceitar (a experincia
dakundalin). Nessa cultura, no tomam conhecimento da kundalin e, por isso, as pessoas
acreditam que h algo de errado com elas. Esse o problema.
Voc deve conhecer os movimentos fsicos (involuntrios) chamados kriyas, que so
possibilitados pela kundalin e que fazem parte da limpeza. s vezes, voc ir ouvir que h
ferimentos e que surgem efeitos emocionais. Freqentemente, depois que a kundalin desperta,
aparecem coisas como raiva e medo, mas so fenmenos muito efmeros. apenas um processo
temporrio de limpeza; os seus samskras (tendncias e desejos inconscientes) precisam ser
liberados, para que a mente fique clara, de modo que a pessoa evolua.
Cada indivduo ter experincias diferentes, porque o passado diferente de pessoa para
pessoa. Apesar de tudo isso, bem no incio, em algum lugar, h uma sensao de paz e de
felicidade. Se a pessoa conseguir se relacionar com ela e trabalhar para aument-la, a felicidade
ir se tornar cada vez maior, at que a pessoa atinja o estgio final e, depois, ser uma parte
permanente do seu ser. Esse estado interior de paz e de felicidade idntico para todas as
pessoas.
Anandi Ma suspira e depois continua:
- Infelizmente, aqui nos Estados Unidos, h muitas pessoas que fazem seminrios e palestras
sobre a kundalin. Na ndia, ningum se torna um mestre at que os seus mestres lhe peam para
assumir o encargo. H pouqussimas pessoas que realmente ensinam. Elas tm anos e anos de
prticas e experincias. Ento, e s ento, iro se aventurar a ensinar.Ensinar a ltima coisa
que passa pela cabea. Voc precisa ser um especialista em sua rea. Somente ler umas poucas
coisas no lhe d o domnio desse assunto. A pessoa precisa no apenas de anos de prtica e de
experincia e da concesso do mestre, mas tambm da concesso da linhagem. Essa a energia
que est sendo gerada h sculos, h milnios, uma acumulao de centenas de milhares de anos
de prtica. Quando ela transmitida, isso faz diferena.
H sculos j estava escrito nos livros sagrados que, nesta poca em especial (Kali Yuga, a
Idade ou Era das Trevas), os cegos estariam na liderana e conduzindo pessoas surdas que no
querem ouvir de modo algum. Portanto, uma pssima combinao. De qualquer maneira,
bom que se esteja falando sobre a kundalin e fazendo referncia a ela, mas, s vezes, o
conhecimento parcial prejudicial, porque induz as pessoas deturpao, causando mais
problemas.
No importa o que a pessoa esteja fazendo; se h alguma evoluo espiritual, a kundalin que
est trabalhando no interior da pessoa. Essa a energia que ajuda voc atravs das diversas
experincias necessrias para a evoluo individual e que, finalmente, o leva compreenso,
face a face com a realidade. Em outras palavras, a kundalin como os raios do Sol. Se voc
deseja alcanar o Sol, segue os seus raios at encontrar a sua fonte. Essa a unidade de Shiva e
Shakt, surgindo e se unindo na sublimeSadashiva (a realidade definitiva e imperecvel).

Extrado do livro Filhas da Deusa As mulheres santas na ndia de hoje, Editora Nova Era,
.
FOHAT
Fohat uma palavra tibetana que designa um dos conceitos mais importantes da Cosmognese
Esotrica. Tem o seu correlato no Eros da Mitologia Esotrica, no Apm-Napt (Filho das
guas) dos Vedas e do Ahura-Mazda, no Daiviprakriti das Escolas Filosficas Hindus,
particularmente da Samkhya, e em Toom e Khepera do antigo Egipto.
Fohat uma coisa no Universo ainda no-manifestado e outra coisa no mundo fenomenal e
csmico 1.
No Imanifestado
No Imanifestado, ou seja, antes da formao de Cosmos objectivos, Fohat latente e coeterno
com Parabrahman e Mulaprakriti. Parabrahman (Para: alm de; Brahman: o Ser Csmico) a
Conscincia Absoluta (ou a Inconscincia Absoluta de qualquer coisa em particular).
Mulaprakriti (Mula: raiz; Prakriti: natureza, substncia) a raiz pr-csmica da substncia
universal, a natureza catica antes da organizao do Cosmos. Movimento Absoluto, Fora
Absoluta de Unio (entre) Conscincia e Substncia, Fohat mantm absolutamente unidos
Parabrahman e o seu vu Mulaprakriti. Movimento Absoluto no (No-)Ser Absoluto, une sem
unir (pois nada existe separado), tal como se move sem se mover. Mas, sendo Fohat o
incessante poder destruidor e formador 2, que simultaneamente une e separa, liga ou des-liga;
sendo Fohat o desejo criador (que no domnio csmico Kama-Eros) que impele para a
manifestao, do seio do Todo Ilimitado (em si mesmo, Imanifestado), ciclicamente 3 ele aparta
os prottipos do Pai e da Me, do Pensamento e da Matria, da Subjectividade e da
Objectividade (Intra)Csmicas, Parabrahman e Mulaprakriti que, como tais, so
(simultaneamente) Pai-Me 4, Pensamento-resultado do Pensamento, Sujeito-Objecto.
No Manifestado
Ento Fohat torna-se o Raio Divino de inesgotvel potncia criadora que incute o Pensamento
Divino Absoluto (ParaBrahman) no seio da proto-Me (Mulaprakriti). Ele volve-se de Filho em
Esposo (processo que encontramos nas mais diversas Mitologias). O processo que dar lugar
construo do Cosmos, iniciou-se, com o despertar do at ento latente Primeiro Logos. A
princpio, dormindo no seio de Mulaprakriti ento seu Filho. Assim que desperta, torna-se seu
Esposo e o Pai-Oculto, jorrando a energia universal chamada Shekinah na Cabala e
Daiviprakriti no Bhagavad Gita 5. O Primeiro Logos serve somente como um centro
transmissor de fora, a Luz do Logos, cuja fonte Parabrahman. E este ltimo, tendo aparecido
por um lado como o Ego [sujeito activo consciente] e por outro como Mulaprakriti, actua como
a energia una atravs do Logos 5. Esta energia, a Luz do Logos (ou Verbo de Parabrahman)
Fohat-Daiviprakriti.
Comea a estabelecer-se a dualidade Esprito-Matria, Pai-Me, Purusha- Prakriti 6. O Segundo
Logos justamente explicado assim na Doutrina Secreta: Esprito-Matria, Vida; o
Esprito do Universo; Purusha e Prakriti.
Continuamos a citar a Doutrina Secreta de Helena Blavatsky, ilustrando o que escrevemos
anteriormente, e abrindo caminho para o que se seguir:
Assim como a Ideao Pr-Csmica a raiz de toda a conscincia individual, assim tambm a
Substncia Pr-Csmica o substratum da matria nos seus diversos graus de manifestao.
Da resulta que o contraste desses dois aspectos do Absoluto essencial para a existncia do
Universo manifestado. Isolada da Substncia Csmica, a Ideao Csmica no poderia
manifestar-se como conscincia individual; pois s por meio de um veculo (updhi) de matria
que a conscincia emerge como Eu sou Eu, sendo necessria uma base fsica para
concentrar um Raio da Mente Universal a certo grau de complexidade. E por sua vez, separada
da Ideao Csmica, a Substncia Csmica no passaria de uma abstraco vazia, e nenhuma
manifestao de conscincia poderia surgir.
O Universo Manifestado acha-se, portanto, informado pela dualidade, que vem a ser a essncia
mesma da sua Ex-istncia como manifestao. Mas, assim como os plos opostos de Sujeito e
Objecto, de Esprito e Matria, no so mais do que aspectos da Unidade Una, que a sua
sntese, assim tambm no Universo Manifestado existe algo que une o Esprito
Matria, o Sujeito ao Objecto.
A assuno ntida da dualidade ou diferenciao entre Ideao e Substncia marca a transio
do Segundo Logos para o Terceiro Logos, dois momentos da manifestao csmica. Na
Doutrina Secreta diz-se sobre o Terceiro Logos: A Ideao Csmica; Mahat ou Inteligncia, a
Alma Universal do Mundo; O Nmeno Csmico da Matria, a base das operaes inteligentes
da Natureza. Isto : temos, por um lado, o Desenho, a Arquitectura do Universo (a Ideao
Csmica) e, por outro lado, a substncia onde a obra, de acordo com as Ideias contidas na Mente
Csmica, se vai objectivar sendo essa substncia, pois, a base das operaes inteligentes da
Natureza. Numenicamente (como causa ideal), a substncia mental, conforme o postulado
hermtico: O Universo Mental.
A Ponte entre a Ideao e a Substncia
Existindo essa dualidade, necessrio, de facto, o tal algo que une a Ideao Substncia, o
Esprito Matria, o Sujeito ao Objecto, da mesma forma como necessrio o dinamismo que
permita a ligao entre a Ideia de um escultor e a pedra onde a obra se vai executar sendo por
via desse dinamismo que a substncia trabalhada e moldada. Esse algo, diz a Doutrina
Secreta, chamado Fohat pelos ocultistas. a ponte atravs da qual as ideias existentes no
Pensamento Divino so imprimidas na Substncia Csmica, como Leis da Natureza. Assim,
pois, Fohat a energia dinmica da Ideao Csmica, ou, considerando de outro ponto de
vista, o meio inteligente, a potncia directora de toda a manifestao, o Pensamento divino
transmitido e manifestado atravs dos Dhyn Chohans, os Arquitectos do mundo visvel ()
o elo misterioso que une o Esprito Matria, o princpio animador que electriza cada tomo
para lhe dar vida 1. atravs de Fohat que as ideias da Mente Universal so impressas na
Matria.
Sendo o Terceiro Logos identificado com a Mente Csmica (Mahat ou Maha-Buddhi) cabe
explicitar que a substncia ontolgica da Mente Divina so todas as Inteligncias Divinas
Espirituais. A Mente Divina so essas Inteligncias Espirituais ou Deuses (incluindo as
Mnadas Humanas) e no a Mente de um Ser (um Deus) em particular. Do mesmo modo, o
Logos ou Demiurgo no um Ser Individual, excepto se tomado na acepo de o mais elevado
Hierarca de um Sistema ou Cosmos, i.e., o vrtice superior de uma Hierarquia, de uma Legio,
de um vasto conjunto de Inteligncias Criadoras ou Deuses; mais rigorosamente, expressa uma
colectividade abstracta de Construtores, de Dhyani Chohans 7, de Hierarquias Septenrias de
Poderes Criadores 8.
Deste modo, Fohat o dinamismo da Mente Divina e, sendo a substncia desta o conjunto das
Inteligncias Espirituais, ou Centelhas Divinas ou Dhyani-Chohans, atravs destes e
mobilizando estes que Fohat faz imprimir o desenho divino, os arqutipos divinos na
substncia Universal. Fohat , pois, o Construtor dos Construtores.
Assim, percebe-se ao menos um pouco da Estncia V do Livro de Dzyan:
1. Os Sete Primordiais, os Sete Primeiros Sopros do Drago de Sabedoria 9, produzem por sua
vez o Torvelinho de Fogo 10 com os seus Sagrados Sopros de Circulao giratria.
2. Dele fazem o Mensageiro de sua Vontade. O Dzyu 11 converte-se em Fohat; o Filho veloz
dos Filhos Divinos 12, cujos Filhos so os Lipika, leva mensagens circulares. Fohat o Corcel,
e o Pensamento, o Cavaleiro 13. Ele passa como um raio atravs de nuvens de fogo; d Trs,
Cinco e Sete Passos atravs das Sete Regies Superiores e das Sete Inferiores. Ergue a sua Voz
para chamar as Centelhas inumerveis e rene-as 14.
3. Ele o seu condutor, o esprito que as guia. Ao iniciar a sua obra, separa as Centelhas do
Reino Inferior, que se agitam e vibram de alegria nas suas radiantes moradas, e com elas forma
os Germes das Rodas. Colocando-as nas Seis Direces do Espao, deixa uma no Centro: a
Roda Central.
4. Fohat traa linhas espirais para unir a Sexta Stima a Coroa. Um Exrcito dos Filhos da
Luz situa-se em cada um dos ngulos; os Lipika ficam na Roda Central. Dizem eles: Isto
bom. O primeiro Mundo Divino est pronto; o Primeiro, o Segundo. Ento o Divino
ArL;pa se reflecte no Chhy Loka 15, a Primeira Veste de Anupapdaka 16.
5. Fohat d cinco passos; e constri uma roda alada em cada um dos ngulos do quadrado para
os Quatro Santos e seus Exrcitos.
Fohat, vivificando e combinando os tomos, em agregados ou formas cada vez mais complexas,
conduz ao desdobramento dos Planos e sub-planos da Substncia Universal que, da Adi-Prakriti
ou Substncia Csmica Primordial, por degraus sucessivos de densificao ou materializao,
vai chegar at pesada e comparativamente lenta matria fsica. Como escreveu, novamente,
Helena Blavatsky: Fohat, correndo ao longo dos sete princpios do L;ksha, actua sobre a
substncia manifestada, ou o Elemento L;nico e, diferenciando-se em vrios centros de
energia, pe em movimento a lei de Evoluo Csmica, que, em obedincia Ideao da Mente
Universal, produz todos os diversos estados do Ser, no Sistema Solar manifestado.
Em todos os Planos, Fohat sempre o mediador o transmissor elctrico entre a Mente
Ideativa e a Matria. Em 1888, escrevia igualmente Helena Blavatsky: Pode ter-se uma noo
ligeira da natureza de Fohat pela denominao de Electricidade Csmica, que s
vezes lhe dada; mas, neste caso, s propriedades conhecidas da Electricidade em geral, devem
acrescentar-se outras, inclusive a inteligncia. E interessante observar que a cincia moderna
acaba de reconhecer, finalmente, que toda a actividade cerebral acompanhada de fenmenos
elctricos. E, acrescentamos hoje, certamente interessante notar o que a Cincia afirma sobre
a importncia da electricidade no surgimento da vida e sobre os actuais meios electrnicos de
transmisso de imagem, som, informao, conhecimento
A Cincia Esotrica considera que Fohat a grande Fora Universal, com os seus filhos-
irmos (filhos e irmos, porque Fohat a sntese de todos), a saber: Movimento, Som, Calor,
Luz, Coeso, Electricidade e Magnetismo. Fohat que incita a matria actividade e
evoluo. ele o portador da Vida.
Fohat no apenas o poder electro-vital construtor de grandes Cosmos, onde imprime o
Pensamento Divino (da colectividade de Inteligncias Divinas Espirituais). Na verdade, afirma
o Ensinamento Ocultista que existem tantos Fohats quantos so os mundos, e cada um deles
varia em poder e em grau de manifestao. Os Fohats individuais perfazem um Fohat universal
e colectivo o aspecto-entidade da No-Entidade una e absoluta, que a Asseidade absoluta,
Sat. H Fohat em cada Ser individual, nomeadamente num ser humano. Neste, temos Fohat a
unir o Esprito puro, o Raio inseparvel do Absoluto, com a Alma, constituindo ambos a
Mnada humana 2, tal como, na Natureza, Fohat o primeiro elo entre o Incondicionado e o
manifestado ou antes, o prprio detonador da Manifestao. Fohat que, na substncia
akshica, delimita o Ovo ureo 17 de cada Ser Humano. , ainda, de energia fohtica que
constitudo o Sutratman, o fio da Vida que percorre os diferentes nveis de manifestao
humana. fohtica toda a energia elctrica e nervosa que decorre do nosso desejo motivador da
aco. O Ocultismo correlaciona, no Universo manifestado, Fohat com o 4
o
Princpio, Kama, o
Desejo, a Alma Animal.
Mais a Ocidente
Tambm na Doutrina Secreta podemos ler: Na cosmogonia grega arcaica, que difere muito
da que veio depois, Eros a terceira pessoa da trindade primitiva, Caos Gaea Eros a qual
corresponde trindade cabalstica: Ain Soph, o Todo sem limites (pois Caos o Espao),
Shekinah, e o Ancio dos Dias (ou Esprito Santo). Neste ltimo, ele aquele poder oculto,
elctrico e vital que, sob a Vontade do Logos Criador, une e relaciona todas as formas, dando-
lhes o primeiro impulso, que com o tempo se converte em lei. Mas no Universo No
Manifestado Fohat no isso, como Eros no o brilhante Cupido alado posterior, ou o Amor.
Fohat ainda nada tem a ver com o Cosmos, porque o Cosmos no nascido e os Deuses
dormem ainda no seio do Pai-Me. , sim, uma ideia filosfica abstracta; no produziu ainda
nada por si mesmo, simplesmente o poder criador potencial, em virtude de cuja aco o
Nmeno de todos os fenmenos futuros se divide, por assim dizer, para reintegrar-se num acto
mstico supra-sensvel e emitir o Raio criador.
Quando o Filho Divino exsurge, Fohat passa ento a ser a fora propulsora, o Poder
activo, que a causa de o Um se converter em Dois e em Trs (no plano csmico da
manifestao.) O trplice Um diferencia-se nos Muitos, e Fohat transforma-se na fora que
rene os tomos elementais e faz com que se aglutinem e se combinem entre si. Vemos um eco
destes antiqussimos ensinamentos na mitologia grega primitiva. Erebos e Nux nascem de Caos,
e, sob a aco de Eros, do, por sua vez, nascimento a Aether e a Hemera, a luz da regio
superior e a da regio inferior ou terrestre. As Trevas engendram a Luz. Compare-se isto com a
Vontade ou o Desejo de criar de Brahm, nos Puranas; e, na cosmogonia fencia de
Sanchniathon, com a doutrina de que o desejo o princpio da criao.
A brilhante sugesto de HPB, leva-nos a fazer uma pequena digresso pela mitologia grega,
aproximando-nos assim de uma tradio mais ocidental.
A mitologia grega passou por vrias mutaes ao longo dos sculos mas sempre se manteve a
ideia do Caos antes de todas as coisas. Na feliz expresso de Ovdio, o Caos a personificao
do vazio primordial, anterior criao, quando a ordem ainda no havia sido imposta aos
elementos do mundo. Na cosmogonia egpcia e grega, o Caos uma energia poderosa do
mundo informe e no ordenado, que cinge a criao ou cosmos. Existia antes da construo do
Universo e coexiste com o mundo formal, envolvendo-o como uma imensa e inexaurvel reserva
de energias, nas quais se dissolvero as formas nos fins dos tempos.
Como j vimos, numa das apresentaes da mitologia grega, Gaea ou Gaia, e Eros, eram (com
Caos) os outros elementos da Trindade primitiva. Depois, Ouranos, como Primeiro Logos,
sucede a Caos (o correspondente a Parabrahman, como Gaia corresponde a Mulaprakriti, e Eros
a Fohat).
Gaia, Gia ou G , na mitologia grega, a personificao da Terra (da que se use como prefixo
para designar cincias relacionadas com o estudo do planeta). Mas esta deusa era tambm tida
como a propiciadora dos sonhos e a protectora da fecundidade. O sentido profundo: tal como
Prakriti a que tem atributos femininos 6 e, portanto, da sua unidade primordial, pode dar
origem reproduo multiplicadora, assim Gaia a proto-Me do Cosmos. Tinha, deste modo,
o epteto de Magna Mater. Por outro lado, o Cosmos, o Universo manifestado, , em ltima
instncia, uma iluso, Maya, um sonho
Sem interveno masculina, Gaia gerou sozinha Urano (o Cu). Formou com Urano o primeiro
casal divino o 1
o
Logos (Urano), de que Gaia simultaneamente Me e Esposa ( semelhana
de tantas Cosmogonias arcaicas), passa a ser um vrtice, um centro transmissor de fora na
substncia pr-csmica.
Quanto a Eros, em termos de formulao escrita, aparece pela 1
a
vez na Teogonia de Hesodo.
Eros nasceu do Caos, ao mesmo tempo que Gia. Numa variante da cosmogonia rfica, o Caos
e Nix ou Nux (a Noite) esto na origem do mundo: Nix pe um ovo (correspondente a
Hiranyagarbha, o Ovo do Mundo), de que nasce Eros, enquanto Urano e Gaia se formam das
duas metades da casca partida. Nesta acepo, Nix corresponderia a Mulaprakriti, e Gaia a
Pradhana, a substncia csmica primordial do Primeiro Logos. Eros geralmente conhecido
como deus do amor e do desejo o que corresponde a Fohat, pois este o desejo da aco
criadora e, na sua qualidade de Amor divino, o poder elctrico de afinidade e simpatia. Ao
apresent-lo como filho do Caos, a tradio mais antiga apresentava-o como a fora ordenadora
e unificadora assim aparece na verso de Hesodo e em Empdocles, o eminente filsofo pr-
socrtico. O seu poder unia os elementos para faz-los passar do caos ao cosmos, ao mundo
organizado. Deste modo, ele desponta o Cosmos do Caos, como incessante poder formador. Nas
cosmogonias rficas, Eros tudo une, e destas unies nasce a raa dos deuses imortais (os Dhyani
Chohans, que ele mobiliza e atravs dos quais se transmite, como j vimos). Em Hesodo, est
entre os primeiros a emergirem do Caos (na verdade, Daiviprakriti-Fohat a prpria fora de
emerso do Cosmos das guas primordiais) e, com ele, arranca tudo o mais (do Caos).
Afirmava o neoplatnico Proclo (de que falaremos adiante) que, segundo Ferecides (o mestre do
grande Pitgoras), quando Zeus deseja criar (demiourgein, ser Demiurgo) transforma-se em
Eros. Fohat a Luz do Logos (ou Demiurgo), diz a Doutrina Secreta. Eros , pois, uma fora
motriz, uma espcie de primeiro motor nas antigas cosmogonias e como tal, alis, reconhecido
por Aristteles. Eros traduz a unio dos opostos e essa a funo de Fohat, que, desde logo, une
os dois plos radicais do Universo: Esprito e Matria, Purusha e Prakriti.
Vemos, por conseguinte, a equivalncia entre os orientais Fohat e Daiviprakriti e o grego Eros.
E a propsito de Grcia, passamos a mencionar um dos mais brilhantes filsofos gregos e
pensadores da civilizao ocidental, o grande Proclo (alm de filsofo, foi igualmente cientista).
Viveu no Sculo V, no s numa poca em que a luz da grande Grcia se apagara j, em grande
medida, mas, sobretudo, num tempo em que a Igreja Catlica, volvida Igreja oficial do Imprio
Romano, tiranizava tudo e todos os que pensassem de forma diferente da sua. Ela havia
destrudo milhares e milhares de obras, literrias e artsticas, que eram os produtos gloriosos da
cultura antiga. Ela havia perseguido e martirizado milhares de sbios pagos e de cristos ditos
hereges. Ela impedia a liberdade de culto e pensamento. Pouco depois da morte de Proclo, a
escola neoplatnica de Atenas foi compulsivamente encerrada. Os seus dirigentes e estudantes
foram obrigados a deixar o Imprio, excepto se preferissem enfrentar a morte. O ensino livre de
filosofia e at de jurisprudncia (!!!) foi proibido. Discutir qualquer assunto religioso fora da
ortodoxia crist era severamente punido.
Foi no meio deste crescente de obscurantismo que a luz de Proclo brilhou intensamente.
Desenvolvendo os sistemas de Plotino, Porfrio e Jmblico, ele interpretou a realidade
desdobrando inmeras trindades nos diferentes nveis do Ser, e sob distintas perspectivas.
Assim, referiu-se, por exemplo, trade Causa-Poder-Efeito que, na verdade, implica todo um
mundo de significados. Podemos, desde logo, ponderar que ele tinha em mente a Ideao
Csmica, com os Arqutipos ou Ideias Platnicas, como a(s) Causa(s); os fenmenos objectivos
nas formas substanciais, como o(s) Efeito(s); e Eros ou Fohat, a fora vital que dinamiza a
Ideao Csmica, por meio da qual esta se imprime na substncia sob a forma das Leis da
natureza, ou por outras palavras, Eros-Fohat, como o Poder que conduz o Mundo Ideal das
Causas a plasmar-se nos efeitos objectivos. A expresso Poder assaz curiosa. Com a ajuda
da tradio hindu, esta ltima aluso pode ser melhor entendida, lembrando que cada deus ou
fora causal no Universo tem a sua Shakti, a esposa ou poder criador feminino; da relao desse
par surgem todas as obras existentes. Fohat, por seu turno, a potncia activa (masculina) de
Shakti, a potncia receptora e logo reprodutora feminina. Fohat e Shakti so as duas faces do
poder vital criador Fohat despertando em Shakti a actividade criativa e multiplicadora.
Jos Manuel Anacleto
1 In A Doutrina Secreta, de Helena Blavatsky (Ed. Pensamento, S. Paulo, 1973).
2 In Glossrio Teosfico, de Helena Blavatsky (Ed. Ground, S. Paulo).
3 Ciclicamente, do nosso ponto de vista, visto que naquela condio no h Tempo, nem ciclos
de tempo.
4 Conforme a Estncia I do Livro de Dzyan, base da Doutrina Secreta: S as trevas enchiam
o Todo Sem Limites, porque Pai, Me e Filho eram novamente Um, e o Filho ainda no havia
despertado para a Nova Roda e a Peregrinao por ela.
5 Estudos Selectos em A Doutrina Secreta, de Salomon Lancri (Editora Teosfica, Braslia,
1992); Philosophy of the Bhagavad Gita, de T. Subba Row (Theosophical Publishing House,
Adyar, 1912).
6 Purusha Esprito; etimologicamente, que tem atributos masculinos; Prakriti Substncia;
etimologicamente, que tem atributos femininos.
7 Um Dhyan Chohan (Literalmente: Senhor da Meditao Luminosa) uma Inteligncia
Divina encarregue de alguma das diversas formas de superintendncia do Cosmos.
8 As Hierarquias Criadoras podem ser consideradas em mltiplos de doze, referindo-as, assim, a
um dos sentidos mais profundos da Astrologia Oculta; em mltiplos de sete, se considerarmos
peculiarmente os sete planetas sagrados, i.e., aqueles que conservam uma especial relao com a
formao e desenvolvimento da Cadeia de Globos Terrestre.
9 Os Sete Primeiros Sopros do Drago de Sabedoria As Sete primevas Hierarquias de
Poderes Criadores, os Sete Logoi, os Sete Filhos da Luz.
10 O torvelinho de Fogo Fohat, o Mensageiro dos Deuses.
11 Dzyu ou Dgyu significa Real. Dzyu torna-se Fohat na sua fase activa, elctrica.
12 Isto , deuses, Dhyani-Chohans, Poderes Criadores.
13 Fohat o Corcel, e o Pensamento, o Cavaleiro. Esta uma expresso que se tornou
clssica entre os estudantes da Doutrina Secreta. Em forma simblica e potica, significa que
Fohat o meio pelo qual o Pensamento (Divino ou Humano) transportado para a
objectividade. O Pensamento dirige, Fohat corre a executar, a construir, a passar aco
objectivante. Assim, Fohat bem pode ser considerado o mensageiro da Ideao csmica e
humana.
14 Isto , os Planos e subplanos do Cosmos. Os Trs e os Sete Passos referem-se s sete
esferas habitadas pelo homem [em coadunao com os Sete Princpios], segundo a Doutrina
Esotrica, assim como s sete regies da Terra; Os Trs Passos se referem, metafisicamente,
descida do Esprito na Matria, ou queda do Logos, como um resplendor, primeiro no esprito,
depois na alma, e por ltimo na forma fsica do homem, na qual se converte em Vida (In A
Doutrina Secreta). As Centelhas so os tomos, as unidades ou pequenos cosmos que se
integram dentro de outros cosmos -, em cada Plano, desde os mais espirituais ou numnicos, at
aos mais materiais ou fenomnicos.
15 Chhy Loka Etimologicamente, o mundo das sombras. O mundo nebuloso de formas
etreas. O Plano imediatamente acima do terrestre.
16 Anupapdaka Etimologicamente: Sem pais, nascido sem progenitores. o nome que na
terminologia teosfica se d ao segundo plano csmico, onde a Mnada humana tem a sua
verdadeira morada. Designa o universo na sua eterna condio arpica [sem forma], antes de
ser modelado pelos Construtores (In A Doutrina Secreta).
17 Ovo ureo Em apontamentos deixados por Helena Blavatsky, nos ltimos anos de vida, a
alguns dos seus discpulos mais prximos, foi apresentada uma classificao alternativa dos
Princpios do Homem em sentido estrito esotrico, como escreveu classificao mais
habitualmente usada por ela (de baixo para cima: 1 Corpo Fsico; 2 Prana, sopro de Vida; 3
Linga Sharira Corpo Modelo ou Duplo Astral; 4 Kama O Desejo, a Alma Animal; 5
Manas a Mente; 6 Buddhi A Intuio, a Inteligncia Espiritual; Atman o Esprito. Cfr.,
por exemplo, os nossos artigos Buddhi e Esoterismo, Psiquismo e Artes Ocultas,
respectivamente nos
o
s 14 e 22 da Biosofia).
Assim, ela distinguiu:
Quatro Princpios Eternos e Fundamentais:
1. Atman ou Jiva, que impregna o Trio Mondico (Um em trs e trs em Um);
2. Ovo ou Envoltrio ureo, o substrato da Aura que circunda o homem, que de Akasha puro
e primordial, a primeira pelcula formada na expanso ilimitada de Jiva, a Raiz de tudo;
3. Buddhi, um raio da Alma Espiritual e Universal (Alaya;)
4. Manas, o Eu Superior, que procede de Mahat, a Inteligncia Csmica.
E trs aspectos Transitrios
3. Manas (a Mente) Inferior, a Alma Animal, o reflexo ou sombra de Buddhi-Manas, com as
potencialidades de ambos mas dominado geralmente pela sua associao com os elementos de
Kama (Desejo pessoal-egotista);
2. Linga-Sharira, a Forma Astral, emanao transitria do Ovo ureo. Procede formao do
corpo (fsico);
1. Prana, o Sopro de vida, o mesmo que Nephesh (da Cabala e da Bblia). Com a morte do ser
vivo, Prana volta a ser Jiva.
Como bom de ver, existe uma correlao entre os Princpios e Aspectos antecedidos do
mesmo nmero.
Escreveu Helena Blavatsky: O Ovo ureo contm simultaneamente o homem divino e o
homem fsico, e est directamente relacionado com ambos. () Na sua essncia, o Ovo ureo
eterno; e nas suas constantes correlaes e transformaes, durante o progresso das
reencarnaes do Ego na Terra, como uma mquina de movimento perptuo . () O Ovo
ureo, que reflecte todos os pensamentos, palavras e actos do homem, :
1
o
O conservador dos anais krmicos;
2
o
O repositrio dos poderes bons e maus do homem que, pela sua vontade, ou antes, com o seu
pensamento, admite ou rechaa essas potencialidades, que, uma vez acolhidas, logo se
convertem em poderes activos ();
3
o
[O que] prov o homem com a Forma Astral [o Linga-Sharira], sobre a qual se modela o
corpo fsico, primeiro como feto e depois como menino e homem; de modo que a Forma Astral
vai crescendo paralelamente com a forma fsica.
No fundo, o Ovo ureo o Sutratman ou Cordo Prateado.
By http://biosofia.net
Prana
Prana ( , prana ) o snscrito palavra para vital (a partir da
raiz pra encher, cognato para a Amrica plenus full). um dos cinco rgos de vitalidade
ou sensao, viz. pranasopro, vac fala, chakshus vista, shrotra ouvir,
e manas pensamento (nariz, boca, olhos, ouvidos e mente; Chup . 2.7.1).
Em Vedanta a filosofia, prana a noo de um vital, a vida -fora de sustentao dos seres vivos
e de energia vital , comparvel noo chinesa de Qi . Prana um conceito central
na Ayurveda e Yoga , onde acredita-se que o fluxo atravs de uma rede de multa canais sutis
chamados nadis . Sua forma material mais sutil a respirao, mas tambm para ser
encontrado no sangue, e sua forma mais concentrada smen nos homens e fluido vaginal em
mulheres. [ 1 ] O Pranamaya-kosha um dos cinco Koshas ou bainhas do Atman .
Prana foi pela primeira vez exposta no Upanishads , onde faz parte do reino, do mundo fsico,
sustentando o corpo ea me de pensamento e, portanto, tambm da mente . Prana permeia todas
as formas vivas, mas no em si o Atman ou alma individual. No Ayurveda, o dom eo sol so
consideradas uma fonte de prana.
Na filosofia hindu da Caxemira Shaivism , prana considerada como um aspecto
da Shakti ( energia csmica ).
Nadis
Mais informaes: Nadi (yoga e ayurveda)
Na Yoga e no Ayurveda, os trs principais canais de prana so a Ida, o Pingala e Sushumna. Ida
se relaciona com o lado direito do crebro, eo lado esquerdo do corpo, que terminam no narina
esquerda e pingala para o lado esquerdo do crebro e do lado direito do corpo, que terminam no
narina direita. Em algumas prticas, a respirao alternada equilibra o prana que flui dentro do
corpo. Na maioria dos textos antigos, o nmero total de nadis no corpo humano indicado para
ser 72.000. Quando o prana entra num perodo de atividade elevado, se intensificou,
o Yoga tradio refere-se a ele como Pranotthana . [ 2 ]
Os cinco Pranas
No Ayurveda , o prana ainda classificados em subcategorias, referido como prana vayus . De
acordo com a filosofia hindu estes so os princpios vitais da bsica de energia e faculdades
sutis de um indivduo que sustentam os processos fisiolgicos. H cinco pranas ou correntes
vitais no sistema hindu: [ 3 ]
1. Prana : Responsvel pelo batimento do corao ea respirao. Prana entra no corpo
atravs da respirao e enviado para todas as clulas atravs do sistema circulatrio .
2. Apana : Responsvel pela eliminao de resduos do corpo atravs dos pulmes e
sistemas excretores.
3. Udana : Responsvel pela produo de sons atravs do aparelho vocal, como na fala,
cantando, rindo e chorando. Tambm representa a energia consciente necessria para
produzir o vocal sons correspondentes inteno de o ser. Da Samyama sobre udana d os
centros superiores de controle total sobre o corpo.
4. Samana : Responsvel pela digesto de alimentos e clulas metabolismo (ou seja, a
reparao e fabricao de novas clulas e crescimento). Samana tambm inclui a regulao
dos processos de calor do corpo. Auras so projees desta corrente. Por prticas de
meditao pode-se ver auras de luz em torno de cada ser. Iogues que praticam especial na
samana pode produzir uma aura flamejante vontade .]]).
5. Vyana : Responsvel pelos processos de expanso e contrao do corpo, por exemplo, o
sistema voluntrio muscular.
Como o nadis ficam cheias de prana, o corpo se torna rejuvenescida de dentro. Torna-se forte e
firme, com toda a flexibilidade de uma criana. P.28, ~ Swami Muktananda, Kundalini, O
Segredo da Vida
Prana uma palavra snscrita que significa literalmente fora vital a energia invisvel bio-
energia ou vital que mantm o corpo vivo e mantm um estado de boa sade. Prana
semelhante se no idntico energia orgone de Wilhelm Reich, que ele acreditava ser em
constante movimento, nonentropic e responsvel pela criao da matria, e serve como um meio
de fenmenos eletromagnticos e gravitacional. Existem muitos termos para a energia sutil,
incluindo Od, orgone, ondas escalares, prana e tachyon e energia etrica. Em vrios lugares ao
redor do mundo a fora vital tem sido chamado: Japo Ki, China Chi, Grcia Pneuma,
polinsia Mana, hebraico Ruah Sopro de Vida, Egipto Ka.
No hindusmo, Prana o assunto infinito de energia que nasce. Tambm interpretada como a
vital, a fora de sustentao da vida tanto do corpo do indivduo e do universo. A palavra surgiu
pela primeira vez no Upanishads, onde faz parte do reino, do mundo fsico, sustentando o corpo
e a me de pensamento e, portanto, tambm da mente. Prana, como o combustvel para toda a
energia e movimento, dito ser o que distingue um corpo vivo de um morto. Na tradio do
Yoga um perodo de aumento Prana conhecido como Pranotthana, isto , sem dvida,
referindo-se a um despertar da kundalini.Prana permeia todas as formas de vida, mas no em
si o Atma ou alma individual. De acordo com a cosmoviso oriental, prana entendido como o
fluxo atravs de uma rede de canais ou meridianos, os chamados nadis. Os trs canais principais
so: a ida, pingala e sushumna. A ida e pingala canais so ditas para correlacionar com a
respirao uninostril esquerda e direita. O controle do Prana alcanada (inicialmente) a partir
do controle da prpria respirao (Pranayama). Na ioga, tcnicas de pranayama so usados para
controlar o movimento destas energias vitais dentro do corpo, o que dito para levar ao
aumento da vitalidade do praticante.
Prana constitui a bainha segundo (kosa) de um ser humano (o Atman ou o Eu). Kundalini a
energia, mas tem um impacto e gerada por (causa e efeito) todos os koshas:
1. Annamaya Kosa (veculo- corpo Bruto)
2. Pranamaya Kosa ( Vital)
3. Manomaya Kosa (Mental)
4. Vigyanamaya Kosa (Intelectual)
5. Karanamaya Kosa ou Anandmaya Kosa (Causal)
Eu n seu livro Yoga Imortalidade e Liberdade, Mircea Eliade disse que no Shamanistic,
tradies hindu e budista, h nfase na gerao do fogo interior por vrios meios um dos
mais tpicos de yoga-tntrico tcnicas consiste em produzir mstica calor interno. Uma das
maneiras isto conseguido atravs de ambos a respirao (pranayana) ea suspenso da
respirao (kumbhaka). Outra atravs da meditao sobre a prpria natureza do fogo. Por
insight meditao sobre brasas e buscando significado mais profundo de fogo no fsico, astral e
causal-avies tem-se a sensao de que os incndios interna no est separado do fogo
manifesto do universo. Os antigos sabiam que a prpria vida um processo de queima ou de
oxidao. Atravs da meditao fogo o aspirante ganhos lcida penetrao na essncia do fogo
alm dos smbolos, imaginao e associaes. Ns chamaramos este a epifania avano de ir de
fazer / pensar ao Ser Presena /.
Eliade fala sobre Tapas (calor ou ardor) atravs do qual o actico se torna clarividente e ainda
encarna os deuses, pois quando o pequeno transcendido, vemos com os olhos do
Universo.Eliade nos diz que Kundalini move no canal central da coluna vertebral (susumna)
pela fora despertada pela mente, o prana desenhar para cima atravs do susumna como uma
agulha faz uma lista de discusso. Kundalini despertada por posies de ioga e reteno da
respirao at que o prana se torna absorvido no Void (Sunya); que est em mahasukha, o
grande xtase que destri todos os pecados. O Mahayana escrituras budistas, O Sutra do
Corao, explica que todas as coisas so Sunya ou vazio, porque eles so no-nascido, no
criado, unproduced, no aniquilada, no impuros, e no pura, no aumentando e no
diminuindo.
Obviamente aqui os hindus e os budistas no esto dizendo que a energia (prana) absorvido de
volta para o vcuo (Void), mas que a conscincia entra Unidade Ser Absoluto, tambm
conhecido por Samadhi. tomos em um estado de spin alto mudam a sua relao com o espao-
tempo e energia ponto zero, ento provavelmente h algumas mudanas profundas neste
quantum mais extrema de todas as condies bio-. Outros significados para o Samadhi so:
unio, totalidade, o Ser Absoluto Unitiva absoro meditativa ou enstasis e conjuno; sujeito e
objeto se tornar um. H um excelente artigo de Michael comanos em Samadhi
aqui: http://sped2work.tripod.com/samadhi.html
A uma coisa que tem que ser elaborada a diferena entre o Vazio fsico e Emptiness subjetiva
enquanto eles esto metaforicamente semelhante no so a mesma coisa. E ainda os mais
elevados estados de conscincia pode de fato ser desenho sobre energia ponto zero. Quando em
Samadhi no um contato o vazio de energia ponto zero tanto como transcender o
pensamento, porque um crebro to iluminado com a energia no capaz de pensar com a
mente pensante foi, ento, a Testemunha vem tona, e um percebe que no h conscincia sem
pensamento. Esta conscincia, claro, ilimitado, infinitamente spaceous, completamente sem
identificao e abrange a liberdade total, e por isso falado como o Vazio.
No entanto, enquanto em Samadhi ou interna-conjunto forma fsica de algum est em seu
estado mais alto rev e tem uma orientao diferente e interao com a energia Vazio / ponto
zero fsica. O mundo quntico no pode ser negada em qualquer teoria kundalini, e podemos
dizer com certeza as coisas como protenas so rapidamente ordenados por processos de
tunelamento quntico. evidente que o mundo fsico a incrustao da realidade quntica. E
assim podemos dizer que estamos voltando nossa fonte dentro durante inner-
conjunctions/Samadhi.Estamos em um sentido experimentando tanto quanto o organismo
humano possvel experimentar tanto o impacto do Vazio Vazio fsica e subjetiva.
Kundalini no se move necessrias para cima do corpo, por isso tudo est acontecendo no
crebro e sentida no corpo como uma conseqncia. A idia de bloqueios ao fluxo da
kundalini pode em vez disso ser interpretado como tecido insuficiente, imaturo e
nascente. Metamorfose um processo de reconstruo da morte e atualizao para maior
eficincia na transmisso de energia e conscincia. Uma vez que voc pode ter a carga total de
10.000 orgs at a coluna vertebral com pouca preparao como poderia haver
bloqueios. Na realidade no h maturao, frutos ea resistncia a isso! Se os nervos esto
prontos e recursos e pessoa entregue o suficiente, ento a conjuno interior ir ocorrer. A
centelha de iniciao ser acesa eo fogo interior comear seu trabalho de transformao.

O significado em grego do xtase estar fora de si mesmo. Ficar fora de si mesmo e, portanto,
por sua vez sujeito em objeto Samadhi.
http://biologyofkundalini.com/article.php?story=Prana