Antofagasta Diagnostico

2022
2013

CENTRO DE ATENCIN
PSICOSOCIAL A
INMIGRANTES
I. MARTIN-BARO.
UNIVERSIDAD CATOLICA
DEL NORTE

Inmigrantes en Antofagasta
Sistematizacin de investigaciones realizadas sobre la situacin de
inmigracin latinoamericana en la Regin
L
a

c
o
n
q
u
i
s
t
a

d
e

A
m
r
i
c
a
.

O
s
v
a
l
d
o

S
i
l
v
a

C
a
s
t
e
l
l
n
,

1
9
9
2

JIMENA SILVA SEGOVIA, LEYLA MNDEZ CARO, CLIVE ECHAGUE ALFARO Y GERMAN RODGUEZ AGUIRRE
2

3

NDICE

I. INTRODUCCIN
Fenmeno de inmigracin sur-sur
Cifras de poblacin inmigrante en la zona
Presentacin de captulos del reporte
P. 4
II. QUIENES VIENEN A LA REGIN?
Quines son?
Qu hacen?
Dnde estudian?
P. 15
III. FENMENO DE LA FEMINIZACIN DE LA INMIGRACIN
Situacin de inmigracin de mujeres sudamericanas en Antofagasta
La mujer afrocolombiana en el Norte de Chile
P. 35
IV. ESCENARIO DE ACOGIDA Y REPRESENTACIONES SOBRE LA
POBLACIN INMIGRANTE
Datos estadsticos
Testimonios
Matriz de discursos

P. 80
V. IDENTIFICACIN DE PRINCIPALES PROBLEMTICAS P. 93
VI. REDES Y ESPACIOS DE CONTACTO
Catastro de instituciones
P. 97
VII. PROPUESTAS PARA EL TRABAJO CON POBLACIN
INMIGRANTE
P. 101
VIII. REFLEXIONES FINALES P. 122
IX. REFERENCIAS P. 124

4

I. INTRODUCCIN

Se estima que cada ao migran en el mundo cerca de 740 millones de personas y
dentro de este universo, aproximadamente 200 millones de emigrantes se desplazan de un
pas en vas de desarrollo a uno similar (PNUD, 2009). Es as que en la historia de las
sociedades y las culturas, los movimientos migratorios de sus grupos humanos se
encuentran como ncleo central de su desarrollo hacia y desde distintos lugares del mundo.
Ya avanzado en siglo XX y principalmente en los ltimos decenios, se constata una
aceleracin de stos desplazamientos, a propsito de las profundas transformaciones
econmicas, polticas y socioculturales asociadas a la globalizacin en curso. En tal
sentido, los patrones migratorios, por doquier, dan cuenta de vertiginosos cambios,
articulados a las interconexiones y relaciones entre distintas sociedades y culturas (Held,
McGrew, 2003). La magnitud de estos movimientos humanos que involucran
transformaciones cuantitativas y cualitativas tanto en los pases receptores como en los
expulsores, en los flujos migratorios actuales, justifica plenamente, sostener la tesis de una
autntica y emergente era de la emigracin (Castle y Miller, 1993).
En los anlisis de los procesos globalizadores en Amrica Latina se han generado
conocimientos que permiten avanzar en la comprensin del fenmeno migratorio, poniendo
el acento en las formas y los contenidos que adquieren (Castells, 1996). En ese sentido
entendemos por inmigracin el desplazamiento de individuos a otra sociedad para
radicarse, o refugiarse al tiempo que la emigracin remite al proceso a travs del cual las
personas abandonan su pas para asentarse en otro (Giddens, 2006:499). De este modo,
tanto la inmigracin como la emigracin convergen y activan flujos de poblaciones de
alcance global, que conectan entre s las sociedades de origen y sociedades receptoras
(Figura 1.). Los emergentes patrones migratorios incrementan la diversidad cultural,
lingstica, tnica, entre otras, de numerosas sociedades, modificando sus caractersticas
ms bsicas. Como resultado, la extensin de la migracin global, avivada en aos
recientes, est convirtiendo dicho movimiento en uno de los ms importantes desafos para
las sociedades actuales. En tal sentido, la emergencia del proceso obliga a los pases tanto
expulsores como receptores a revisar legislaciones, reglamentaciones y nociones
5

fundamentales de la conformacin y funcionamiento de los Estados, entre otras categoras
aquellas de ciudadana, derechos e identidad nacional (Navas, Garca, Rojas,
Pumares y Cuadrado, 2006).
Figura 1. Migraciones econmicas en la dcada de 1990

6

En materia de emigracin global, Castle y Miller (1993) proponen cuatro tendencias
que marcarn el carcter de la misma. En primer lugar, se constata que las migraciones
transfronterizas son ms numerosas. Por otro lado, una segunda tendencia redunda en la
diversificacin de los tipos de inmigrantes, yendo ms all de perfiles nicos y ms bien
uniformes. Asimismo, la emigracin definitivamente da cuenta de una dimensin a todas
luces ms global, entraando un creciente nmero de sociedades en tanto que emisoras y
receptoras. Por ltimo, la feminizacin es una tendencia medular que define a los flujos
migratorios en curso. Lo anterior pone de manifiesto que los movimientos migratorios
contemporneos estn menos dominados por los hombres de forma notable. En las ltimas
dcadas y articulado a los cambios socioculturales, se ha observado un fenmeno
denominado feminizacin de la inmigracin, proceso que modifica a su vez la divisin
internacional del trabajo y el mercado de trabajo global, dando cuenta de la creciente
demanda de empleos para mujeres, es decir servicio domstico, sea ste en casa particulares
o en empresas, comercio en pequeas y medianas empresas, turismo sexual y diversas
modalidades de trfico de mujeres (Sassen, 2001, Silva, 2008; Mndez y Crdenas,
2012).

7

Figura 2: Modelo de Flujos Migratorios que refleja la situacin de desigualdad, discriminacin
y dependencias que operan en los movimientos Sur a Norte, producto de polticas ancladas en el
colonialismo y dominio econmico de pases desarrollados y pases en situacin de pobreza,
conflicto armados, o de exclusiones tnicas.

Fuente: Norte sur, la fbrica de la pobreza (2007).
http://socialesjaranda.wikispaces.com/3.3.+Norte+y+sur,+la+imperecedora+f%C3%A1brica+de+la+pobreza

8

Chile como pas receptor no se constituye todava en un pas con elevados flujos de
inmigracin, puesto que los inmigrantes representan slo el 2% de la poblacin del pas
(Martnez, 2003), es recin en la ltima dcada que la inmigracin internacional ha
alcanzado notoriedad pblica, al punto de comenzar a ser parte del debate poltico actual
(Libertad y Desarrollo, 2008). En esa dinmica migratoria, vemos que en el pas y en
particular en la Regin de Antofagasta -sobre el desierto de Atacama-, se ha registrado en
los ltimos aos junto con la histrica inmigracin de ciudadanos bolivianos (972) y
peruanos (2307) de otros pases Latinoamericanos, se destaca la llegada de ciudadanos/as
ecuatorianos y en los ltimos aos hombres, mujeres y nios/as colombianos (3233) (ver
captulo datos estadsticos), con una presencia importante de afro descendientes del sur
pacfico colombiano-. Adems, en la poblacin inmigrante se observa una feminizacin de
los desplazamientos al 2012 se registr 3532 mujeres (Departamento de Extranjera, 2012).
La nueva afluencia afrocolombiana ha movido interesantes procesos culturales a nivel
nacional y local. Se ha observando la emergencia de prejuicios y estereotipos, provocando
en diversas situaciones la vulneracin de derechos humanos en experiencia de los/as
inmigrantes (Silva y Lufn, 2012, Crdenas y Yez, 2009, Mndez, 2011).
Segn la OIT () la discriminacin laboral consiste en dar un trato menos favorable a
las personas por su raza, color, sexo, religin, opiniones polticas, ascendencia nacional u
origen social, sin tener en cuenta sus mritos ni calificaciones (Valenzuela, Espinoza,
Ganem, Jachura & Macaya, 2009:9). El estudio de la Universidad Arturo Prat de Iquique
(UNAP) afirma que () dicho rechazo puede recrudecerse en perodos de crisis
econmica, aumentando el desempleo, sobrecargando los servicios, entre otros fenmenos,
lo que se da con mayor frecuencia en las mujeres, en los indgenas, los afro descendientes y
los discapacitados. De esta forma, la OIT ha manifestado que gnero y etnia son las
principales causas de la discriminacin laboral en Amrica Latina. (Valenzuela, et al.
2009:13)
Desde el aporte cientfico, el fenmeno migratorio tiene varias miradas: por ejemplo,
miradas en las sociedades de origen y de recepcin1; por otro lado, una mirada

1 Por ejemplo sobre la fuga de capital social, desintegracin familiar, vulnerabilidad, falta de garantas estatales en el
Estado de Derecho que se abandona, entre otros, y en el lugar de arribo discriminacin, prejuicio, estereotipos, negacin
de derechos y acceso a niveles de vida aceptables, entre otros; tambin puede nacer el anlisis de los beneficios
9

intercultural, es capaz de proveer a las sociedades nuevas herramientas de construccin
social en cuanto a derechos fundamentales, inclusin, cooperacin interestatal,
movilizacin/empoderamiento de la sociedad civil, entre otros. Adems, se pueden llegar a
leer las relaciones de las personas emigrantes con sus comunidades de origen mediante las
transferencias materiales y simblicas de tradicin e identidad y la generacin de nuevas
culturas en la dispora. (Rodrguez, 2007)
De esta forma se reconoce la importancia de abordar la migracin tanto en los estados
emisores y receptores posibilitando conocimiento sobre el vaco social, econmico y
poltico, buscando describir patrones culturales. Esta realidad tambin depende de la
existencia o ausencia de polticas pblicas y de sus impactos.
Esta sistematizacin busca contribuir con informacin producida en la zona, con sus
protagonistas desde abordajes metodolgicos cuantitativos como cualitativos. El
documentos se ha organizado a partir de la informacin secundaria y pesquisas primarias
realizadas en el rea de investigacin del Centro de Atencin Psicosocial a Inmigrantes
Ignacio Martn Bar S.J. (CAI),2 en torno a la situacin psicosocial de inmigracin sur sur
con nfasis en poblacin peruana, boliviana y colombiana en Antofagasta.
El primer captulo se presenta la problemtica global partiendo desde la generacin de
prejuicios y estereotipos como actitudes que permiten comprender las tensiones de la
migracin sur- sur entre la poblacin inmigrante latina y el residente antofagastino. En el
segundo captulo hace una presentacin de la migracin en cifras, que permite tener una
visin global de quienes viene a la regin y que hacen acompaado con una serie de
comentarios y testimonios de sus protagonistas. El tercer captulo se aproxima hacia el
fenmeno de la feminizacin de la migracin, exponiendo la situacin particular de mujeres

econmicos y psicosociales, y el papel de las remesas como aportes macroeconmicos. Adems, se pueden llegar a leer
las relaciones de las personas emigrantes con sus comunidades de origen mediante las transferencias materiales y
simblicas de tradicin e identidad y la generacin de nuevas culturas en la dispora. (Rodrguez, 2007)
2 El CAI como instancia acadmica y centro de intervencin de la Escuela de psicologa de la Universidad Catlica
del Norte de Antofagasta, lugar que genera acciones para empoderar a la sociedad y sus instituciones, trazando puentes
entre ellos, erigiendo respuestas efectivas a los problemas e integrando intervenciones. All realic la prctica profesional
y un proceso de investigacin-accin (por ejemplo, la formulacin e implementacin de la intervencin en el ao 2010:
Sensibilizacin Intercultural e Integracin Socioeducativa Liceo Mario Bahamonde Silva de talleres de
interculturalidad y aceptacin de la diversidad. Este Liceo presenta el mayor nmero de nios inmigrantes en Antofagasta.

10

peruanas, bolivianas y colombianas y dado las caractersticas diferenciales identificadas en
este ltimo grupo, se dedicar un apartado especial a mujeres afrocolombianas. El cuarto
captulo, recoge una serie de representaciones sobre la expresin de prejuicios y
estereotipos convertidos en violencia simblica a travs de los medios de comunicacin. En
el quinto captulo se identifican las principales problemticas, tanto desde sus protagonistas
como desde la voz de algunas instituciones que operan como informantes clave. En el
sexto se organiza un catastro institucional que opere como orientador a grupos,
instituciones y personas que desean trabajar con la poblacin involucrada. En el sptimo
captulo se presentan propuesta y reflexiones en torno acciones de proteccin y acogida.

11

Problematizacin
Prejuicio y discriminacin hacia Inmigrantes
El prejuicio y la discriminacin hacia los miembros de determinados grupos sociales
han sido un importante objeto de estudio de las ciencias sociales y especialmente de la
Psicologa Social casi desde sus comienzos. Desde la psicologa social, se han ofrecido
definiciones del prejuicio, existen acuerdos en considerar que se trata de una actitud
negativa hacia un grupo social o sus miembros por el hecho de pertenecer a ese grupo. Las
definiciones ms utilizadas son las ya clsicas de Allport (1954) o Ashmore (1970).
Durante las tres ltimas dcadas se han desarrollado algunas teoras que tratan de dar
respuesta a la evolucin, e incluso aparente desaparicin, de los prejuicios raciales
(especialmente los mantenidos hacia los afroamericanos en Estados Unidos). Bajo nombres
como racismo simblico, moderno o aversivo y prejuicio sutil o latente, diversos autores
norteamericanos (por ejemplo, Gaertner y Dovidio, 1986; McConahay, 1986) y
posteriormente europeos (por ejemplo, Pettigrew y Meertens, 1995) han descrito las
caractersticas de esta nueva forma ms sutil e indirecta de expresar el prejuicio hacia los
exogrupos.
Al considerar el prejuicio como una actitud, los investigadores asumen que ste puede
medirse utilizando principalmente los procedimientos tradicionales para su medicin, esto
es, las escalas de actitudes, y se usan mucho menos los procedimientos innovadores como
grupos de conversacin, historias de vida o entrevistas para conocer las experiencias de los
protagonistas frente al prejuicio (Silva y Lufin, 2012). Entre los procedimientos
tradicionales, y relacionadas con las nuevas formas del prejuicio, merece la pena destacar
las Escalas de prejuicio manifiesto y sutil elaboradas por Pettigrew y Meertens (1995) a
partir de una investigacin en cuatro pases europeos, la cual tambin ha sido trabajada en
la regin de Antofagasta por el Centro de Atencin Psicosocial a Inmigrantes (Crdenas,
2006; Crdenas, Gmez, Mndez y Yez, 2011).

12

Las actitudes de aculturacin y su relacin con el prejuicio
La primera y ms popular definicin de la aculturacin como proceso proviene del
campo de la antropologa social norteamericana. Es la ofrecida por Redfield, Linton y
Herskovits en 1936, para quienes la aculturacin comprende los fenmenos que resultan de
un contacto continuo y directo entre grupos de individuos que tienen culturas diferentes,
con los subsecuentes cambios en los patrones culturales originales de uno o ambos grupos
(p. 149). Sin embargo, algunas dcadas despus, y desde una perspectiva psicolgica
(Graves, 1967), se defendi que la aculturacin no slo era un fenmeno cultural que afecta
a los grupos en su conjunto, sino que se produca igualmente en los individuos a ttulo
personal, implicando una serie de cambios en actitudes, comportamientos, modos de vida,
valores e identidad, entre otros (lo que se conoce como aculturacin psicolgica). En este
contexto pueden situarse los trabajos de Berry y colaboradores, iniciados a mediados de los
aos setenta con diferentes grupos minoritarios, sobre el fenmeno de la aculturacin y sus
consecuencias psicolgicas para las personas, que culminan en un modelo de aculturacin
ya clsico (Berry, Kim, Power, Young y Bujaki, 1989; Berry, 1990). El anlisis conceptual
de las actitudes de aculturacin que se hace en este modelo ha tenido, y contina teniendo,
una enorme influencia sobre la teora e investigacin en este campo, no slo en
Norteamrica, sino tambin en Europa. Como se sabe, Berry propone dos dimensiones
actitudinales independientes acerca de la forma de enfrentarse al proceso de aculturacin: si
los inmigrantes consideran su identidad cultural y sus costumbres lo suficientemente
valiosas como para mantenerlas en la sociedad de acogida, y si las relaciones con otras
personas o grupos de la sociedad de acogida son valiosas como para buscarlas y
fomentarlas. La combinacin de las respuestas a ambas dimensiones (S o No) da lugar a un
modelo de cuatro posibles actitudes de aculturacin: integracin (S/S: mantenimiento de
la identidad cultural del grupo minoritario a la vez que se produce una apertura y relacin
con los grupos de la sociedad de acogida), asimilacin (No/S: deseo de abandonar la
identidad cultural de origen y de orientarse hacia la sociedad de acogida),
separacin/segregacin (S/No: mantenimiento de la identidad y tradiciones propias, sin
relacin del grupo minoritario con la sociedad de acogida, consecuencia de la voluntad del
grupo minoritario en la separacin y segregacin cuando esta situacin se debe al control
ejercido por el grupo dominante) y marginacin/ exclusin (No/No: se produce
13

marginacin cuando los individuos o grupos minoritarios pierden el contacto cultural y
psicolgico tanto con su sociedad de origen como con la sociedad de acogida, y exclusin
cuando viene impuesta por el grupo dominante, eliminando cualquier posibilidad del grupo
subordinado de mantener sus propias races e introducirse en la nueva sociedad). Un
aspecto importante de los estudios sobre aculturacin llevados a cabo con este modelo, y
hasta finales de los aos ochenta, es la consideracin nica y exclusiva del punto de vista
de los grupos minoritarios en el proceso de aculturacin. Es decir, a diferencia de lo que
ocurra con las investigaciones sobre el prejuicio y la discriminacincentradas en los
grupos dominantes, en el estudio de la aculturacin se ha seguido la secuencia inversa,
considerando nicamente las formas de afrontar el proceso de aculturacin por parte de los
grupos subordinados. As, hasta los aos noventa no se empieza a tener en cuenta el punto
de vista del grupo mayoritario o autctono en el proceso de aculturacin de los inmigrantes
u otros grupos minoritarios (por ejemplo, Bourhis, Mose, Perrault y Sencal, 1997;
Piontkowski y Florack, 1995, Piontkowski, Florack, Hoelker y Obdrzlek, 2000).Quizs
sta sea una de las razones por las que se han llevado a cabo muy pocos estudios desde una
perspectiva psicosocial para tratar de relacionar la expresin de prejuicio de los grupos
dominantes o mayoritarios hacia las minoras tnicas inmigrantes con las actitudes
mantenidas hacia su proceso de aculturacin (por ejemplo, Bourhis y Gagnon, 1994; Kalin
y Berry, 1994; van Dick, Wagner,Adams y Petzel, 1997). Sus resultados muestran que, en
general, el prejuicio se relaciona positivamente con las opciones de segregar o asimilar
a los inmigrantes y negativamente con la opcin de integracin (a veces tambin con la
asimilacin, sobre todo en valores vinculados a la familia), si bien es cierto que estas
relaciones cambian dependiendo del grupo minoritario de que se trate. Pese a que, como
hemos sealado, se ha profundizado poco en el contenido de las actitudes de los grupos
minoritarios hacia los mayoritarios, existen algunos intentos por relacionar ciertos
componentes de las mismas con la forma que los inmigrantes tienen de enfrentarse al
proceso de aculturacin (por ejemplo, Zick, Wagner, van Dick y Petzel, 2001). En general,
los niveles de prejuicio hacia la sociedad receptora suelen estar relacionados negativamente
con la preferencia de los inmigrantes por la integracin.
Por todo ello, consideramos de capital importancia estudiar la relacin entre el prejuicio
y las actitudes de aculturacin, tanto en los grupos mayoritarios como en los minoritarios.
14

En la regin si bien se ha hecho un esfuerzo de medicin de estas variables a travs de
estrategias de aculturacin e indicadores de salud mental y bienestar subjetivo en hombres
y mujeres de Per, Bolivia y Colombia (Yez y Crdenas, 2010), es necesario seguir
avanzando en la produccin de informacin, retomando las consideraciones anteriores.
Figura 3. Sntesis problematizacin

Fuente: Elaboracin propia

15

II. QUINES VIENEN A LA REGIN.

En la ltima dcada, Chile se ha convertido en un pas receptor de migrantes y
refugiados. Nuestro pas cada vez ms se perfila como un destino elegible en Amrica del
Sur, esta es una tendencia que se ha mantenido en diversos informes de inmigracin y de
derechos humanos (Informe DDHH UDP, 2009; 2010). Durante la primera mitad de la
dcada de los 2000s comienza a una nueva ola de migracin, proveniente de pases
vecinos, lo que trae consigo un flujo migratorio, de personas que emigran del cono sur de
Latinoamrica. Esto configura a Chile como un pas de oportunidades, que lidera el
crecimiento econmico en el cono sur con un dgito de 5,5 % esperado, segn el ltimo
informe emitido por el FMI, y una tasa de desocupacin del 6.6% a noviembre de 2012
(INE, 2012).
Antofagasta posee una estimacin de poblacin que bordea los 542.504 habitantes,
mientras que la Regin Antofagasta posee 369.842 habitantes (CENSO, 2012). Esta zona,
registra el 14,1%, de crecimiento, ocupando el segundo lugar, luego de la regin de Aysen,
que registra el mayor crecimiento econmico del pas durante el tercer trimestre de 2012,
segn el Indicador de Actividad Econmica Regional (INACER) del INE. Este crecimiento
sera debido a la mayor produccin de cobre en la minera metlica, y al aumento del yodo
y carbonato de litio en la minera no metlica. Segn datos del Instituto Nacional de
Estadsticas, el sector minera, con el cobre, genera aproximadamente el 60% del PIB
regional, aportando al PIB nacional una estimacin del 45% y en promedio de los ltimos
aos figura el 57% de la produccin nacional. Otros productos importantes en la minera
son la produccin de oro, plata, molibdeno, salitre, yodo y carbonato de litio; as adems,
un sector incipiente en la productividad de la regin es el sector de construccin, dada la
alta oferta inmobiliaria, al menos en la provincia de Antofagasta (INE, 2012).
Estas particularidades caracterizan a la regin de Antofagasta como zona minera, lo
que trae consigo inversin privada para la explotacin de yacimientos minerales,
abundantes en la regin por sus caractersticas geogrficas. En al menos los ltimos 10
aos, ha crecido la inversin extranjera (ver cuadro 1), y con ello, aumentan yacimientos
16

mineros que demandan constantemente mano de obra. Dentro de este contexto minero, se
hallan empresas contratistas y subcontratistas, que ejecutan prcticas de constante recambio
de trabajadores, produciendo condiciones de mano de obra tercerizada, ya que su rubro
est dedicado a la administracin de proyectos exploratorios o menores, de mineras
transnacionales como Xstrata Cooper, BHP Billiton, entre otras.
En este contexto de produccin, la regin se configura como un espacio de
constante flujo y oportunidades laborales, y la provincia de Antofagasta como capital del
centro minero. Las oportunidades laborales que ofrece la zona minera, ha trado consigo
procesos de migracin endgena (sea de personas dentro del pas de origen), como exgena
(de un pas hacia otro). Estos movimientos se traducen en una expansin de otros campos
laborales como aquellos ligados al sector de servicios, comercio, entre otros.
Tabla 1. Inversin extranjera en Regin Antofagasta. Fuente: Instituto Nacional de Estadsticas
(INE).

17

De esta manera, el auge econmico en nuestro pas (2000-2010), propicia una nueva
ola de migracin intra regional, definida por la llegada de migrantes del cono sur. Esto ha
generado de que Chile, junto a su xito econmico y la recuperacin de la democracia
desde la dcada de 1990, se convierta en un pas de atraccin para los inmigrantes
(Solimano y Tokman, 2006), constituyndose como pas receptor en la ltima dcada.
Sin embargo, el carcter de pas receptor, no se ha traducido en procesos de
inclusin de la diversidad cultural. Desde la llegada de inmigrantes de pases vecinos, los
medios de comunicacin otorgaron un trato discriminatorio a la presencia de inmigrantes
latinoamericanos en Chile, lo cual contribuy a generar relaciones hostiles con ciudadanos
peruanos, bolivianos, colombianos, ecuatorianos, entre otros (Solimano y Tokman, 2006).
Durante este tiempo, muchas instituciones y personajes pblicos locales, daban a conocer
su preocupacin por la llegada de ciudadanos extranjeros
3
.
Como describimos anteriormente, los flujos migratorios hacia Chile han
acrecentado, debido al xito econmico del pas y la imagen pas que ste proyecta. En el
contexto de la crisis econmica mundial, la demanda de pases en crisis y de pases ligados
a stos, exigen que las polticas de migracin tiendan a transformarse, solicitando reformas
para la regulacin de la migracin, y de esta manera se han agilizado las tramitaciones de
ingresos al pas y la entrega de visas. As como se han transformado imgenes y discursos
que proyectan medios de comunicacin, el gobierno, diversas instituciones y personajes
pblicos, convirtindose hacia un aparente dilogo de inclusin, pero al parecer, siempre
pensado desde el provecho que pueden obtener empleadores con la llegada de mano de obra
migrante, que por lo general, ocupa el lugar de mano de obra tercerizada: con precarias
condiciones laborales, sin derecho a organizacin, ni beneficios sindicales, ni previsin
social, lo cual construye sujetos en posicin de vulnerabilidad y discriminacin. A su vez,
dentro de poblacin migrante, existen sujetos denominados indocumentados, los cuales
presentan un mayor nivel de vulnerabilidad en relacin a sus pares documentados. Esto se

3
Esto suscit variedad de discursos pblicos conservadores y xenofbicos, tanto por parte de
medios de comunicacin como El Mercurio, VLP, figuras del mundo poltico como Eslayne
Portilla, diputados, entre otros actores sociales y parte de la ciudadana en general.
18

manifiesta en abusos, especialmente en contextos laborales, y se caracteriza por largas
jornadas laborales, condiciones estructurales e higinicas deficientes y puestos de trabajo
que no cumplen con las normativas vigentes (Silva y Lufn, 2012).

Qu visas son solicitadas?
Como mencionamos anteriormente la gestin de permisos y entrega de visas se han
agilizado en el ltimo tiempo (Ver grfico 1). En 20 aos el nmero de visas entregadas
ascienden de 284 a 7032. Esto podra estar relacionado, por una parte a la cantidad de
migrantes que llegan a la zona en bsqueda de trabajo, particularmente en los ltimos 3
aos, duplicando la entrega de visas. Se estima que en la provincia de Antofagasta viven
alrededor de 7834 inmigrantes
4
, siendo el 2% de la poblacin total de la provincia. Esta
cifra, si bien no es oficial, ayuda a establecer un nmero aproximado total de la poblacin,
ya que an no se encuentran disponibles estos datos en el CENSO 2012, adems, de que
este nmero no representa el nmero real, ya que tampoco contempla a aquellos migrantes
en situacin de indocumentados o aquellos que consiguieron sus visas en otras ciudades del
pas como Iquique o Santiago, por lo que no se podra establecer la migracin de estas
mismas personas a diversas zonas del pas.
Grfico 1. Visas entregadas

4
Calculo propio, estimado del total de visas entregadas en el ao 2012 y el nmero del total de
estudiantes en el sistema de educacin en la provincia de Antofagasta.
19

Fuente: Departamento de extranjera, Gobernacin provincial Antofagasta.

Entre las visas de mayor solicitud se encuentran las sujetas a contrato con 3854, de
autorizacin a trabajo SVPD con 1106 y las por Temporada Acuerdo Residencia Mercosur
con 999 visas entregadas (Grfico 2).
Grfico 2. Tipo de Visa entregada


20

Desde dnde vienen?
En cuanto a la nacionalidad, desde el 2010 al 2012, la cantidad de migrantes
provenientes de Colombia ha aumentado considerablemente, convirtindose en la poblacin
extranjera que ms solicita Visas de trabajo, y en menor medida Per y Bolivia (Grfico 3).

Grfico 3. Pas de origen

En el siguiente grfico, se ilustran los 3 segmentos que solicitan mayor nmero de
Visas: Colombia, Per y Bolivia.
Grfico 4. Porcentaje de Poblacin Migrante 2012, 3 mayores segmentos


COLO
MBIA
PE
RU
BOL
IVIA
3233
230
7 972
21

Como observamos en el grfico 4, la poblacin con mayor nmero de personas
corresponde a ciudadanos colombianos. Esta cifra se respalda en el siguiente grfico que
incluye el lugar de procedencia de colombianos afrodescendientes. La mayora proviene de
la ciudad de Cali y Buenaventura.

Grfico 5. Ciudad de origen poblacin colombiana afrodescendiente al 2010

Fuente: Elaboracin propia, equipo de investigacin Centro de Atencin al Inmigrante, Ignacio Martn Bar

En el siguiente cuadro ilustra la proveniencia de los grupos colombianos
afrodescendientes al ao 2010, la mayora pertenece al departamento Valle del Cauca,
siendo dominante la regin de mayor vulnerabilidad de Colombia, relacionada con altos
niveles de violencia y expulsin. Es relevante el nmero de mujeres inmigrantes de estos
sectores, lo cual contribuye a la tendencia de feminizacin de la migracin (Grfico 6).

22

Tabla 2. Departamento de origen poblacin colombiana afrodescendiente al 2010


Grfico 6: Situacin escolaridad mujeres en el comercio sexual Antofagasta, 2008
Fuente: Estudio de caracterizacin de la situacin de Mujeres en el Comercio Sexual Antofagasta. Jimena Silva, et al,
SERNAM, 2008

Quines son y qu se dedican?
Por otra parte, el nmero de visas entregadas segn sexo es mayor para mujeres
tendencia que se mantiene desde el ao 2007, (ver Grfico 6). Cabe destacar, que el
10,5%
5,0%
9,4%
5,9%
28,8%
18,8%
26,2%
28,7%
3,1%
8,9%
7,3%
8,9%
11,5%
16,8%
3,1%
6,9%
0,0
5,0
10,0
15,0
20,0
25,0
30,0
Bsica
Incompleta
Bsica
Completa
Media
Incompleta
Media
Completa
Tcnico
Incompleto
Tcnico
Completo
Universitario
Incompleto
Universitario
Completo
Chilenas Extranj
eras
23

contexto minero, abre otros espacios de insercin de mujeres en la regin, ligados al
mercado del sexo, donde se estima que al menos un 34,5% de mujeres en el comercio
sexual son extranjeras latinoamericanas (Silva et al, 2009; p.70), las cuales provienen en su
mayora de pases como Per, Colombia y Ecuador. Como se aprecia en el grfico 6, el
nivel educativo de chilenas y extranjeras es diferente. Las extranjeras tienen mayores
niveles educativos que las chilenas. Por tanto, las extrajeras contribuyen de manera
importante a aumentar el nivel educativo del grupo total de encuestadas en este mbito.
Grfico 7. Visas entregadas segn sexo


Del estado civil de las personas extranjeras que emigran hacia Regin Antofagasta,
podra interpretarse que si bien la mayora son solteros (ver Grfico 7), y en su lugar de
origen mantienen responsabilidades parentales, esta tendencia podra tener relacin con los
motivos por los cuales llegan a la regin: la bsqueda de mejores oportunidades laborales y
con las formas contemporneas de hacer familia. Para personas solteras, es menos complejo
enfrentar procesos de integracin. La llegada de estas personas se podra asociar a
proyecciones personales de emprendimiento y superacin de la pobreza, esto se sustenta en
los datos entregados en el cuadro 3, que incluye las motivaciones para migrar de la
poblacin colombiana afrodescendiente.

24

Grfico 8. Estado civil de usuarios de Visa


Tabla 3. Motivo de Migracin colombianos afrodescendientes al 2010

Fuente: Elaboracin propia, equipo de investigacin Centro de Atencin al Inmigrante, Ignacio Martn
Bar

En cuanto al nivel de educacin de los solicitantes de visas, es principalmente de
educacin bsica, media y tcnica (ver Grfico 8). En tanto, el nivel educativo y el tipo de
actividad laboral (Ver Grfico 9), podra relacionarse con el nivel socioeconmico del lugar
de origen, lo que representara segmentos de la poblacin procedentes principalmente de
sectores bajos, medio bajos y medio, dedicados al ejercicio de actividades de mano de obra
25

cualificada en el lugar de destino. Es decir, no requieren certificacin de estudios, ni
especializacin tcnica, sino la experiencia laboral previa.
Grfico 9. Nivel de educacin de usuarios Visa


Esta aproximacin se condice con el tipo de ocupacin que ejercen. En su mayora,
empleados o empleados domsticos y en menor medida estudiantes.

26

Grfico 10. Tipo de actividad en el lugar de origen


Estos datos tambin se corroboran, en el caso de la poblacin afro descendiente
colombiana, que se ha convertido en la poblacin ms representativa y visibilizada en la
Regin, el tipo de actividades en el lugar de origen (Ver Cuadro 4), donde mujeres
ocupaban labores asociadas a cargos de empleado administrativo y hombres a actividades
de obrero calificado y oficios menores.
Tabla 4. ltimo trabajo en lugar de origen (poblacin afrodesenciente colombiana)

27

En cuanto al nivel educativo y las actividades ejercidas en el lugar de destino en el
caso de grupos afrocolombianos, los hombres tienden a la continuacin de las labores
ejercidas en su lugar de origen, mientras que las mujeres tienden a ejercer labores en una
escala menor a las ejercidas en el pas de origen.
Tabla 5. Tipo de trabajo (ltimo) en Chile por grupos de educacin (poblacin afrodesenciente
colombiana)

Fuente: Elaboracin propia, equipo de investigacin Centro de Atencin al Inmigrante, Ignacio Martn- Bar

Dnde viven?
Si bien la cantidad de informacin es escasa en torno al lugar de residencia de
personas migrantes, existen datos que confirman, al menos en la poblacin colombiana afro
descendiente, el principal lugar de residencia, al menos en la ciudad de Antofagasta,
corresponde al sector centro y norte.
Tabla 6. Sector de residencia (poblacin afrodesenciente colombiana)

28

Fuente: Elaboracin propia, equipo de investigacin Centro de Atencin al Inmigrante, Ignacio Martn
Bar

Dnde estudian?
En cuanto a la poblacin migrante en el sistema de educacin pblico (enseanza
pre escolar, bsica y media), el total de la ciudad de Antofagasta corresponde a 802
estudiantes, y el total en establecimientos particulares subvencionados corresponde a 47
estudiantes, donde del total 42% corresponde a nios y jvenes de procedencia colombiana.
En cuanto a otras localidades de la regin de Antofagasta, podemos mencionar Mejillones
con un total de 49 estudiantes, destacando la predominancia de la poblacin boliviana;
Tocopilla con 4; Mara Elena 8; Baquedano 3; Taltal 1 y Sierra Gorda 4. El desglose total
de la regin es Colombia con 384 estudiantes, Per 282, Bolivia 159, Ecuador 47,
Argentina 23, Paraguay 18, Repblica Dominicana 3 y Brasil 2; sumando un total de 918
estudiantes total de las ciudades.

29

Grfico 11. Porcentaje poblacin estudiantes migrantes total Antofagasta

Fuente: Elaboracin propia, MINEDUC 2012

Esta distribucin entre sistema pblico y subvencionado se distribuye de la
siguiente forma, donde un nmero minoritario de estos estudiantes, se educan en sistemas
subvencionados.
Grfico 12. Porcentaje poblacin estudiantes migrantes, diferencia particular y municipal


A continuacin, presentamos el porcentaje de distribucin de procedencia, de los
establecimientos con mayor cantidad de migrantes de la ciudad de Antofagasta.

30

Grfico 13. Porcentaje poblacin estudiantes migrantes, Liceo A-15


Se observa una distribucin similar entre 2 establecimientos emblemticos de la
ciudad, a saber, el liceo A-15 Mario Bahamondes Silva y el liceo A-17 Marta Narea Daz.

Grfico 14. Porcentaje poblacin estudiantes migrantes, Liceo A-17


31

En relacin a la enseanza bsica, se encontr un solo establecimiento que
concentra mayor nmero de inmigrantes, advirtindose en ste mayor diversidad de
nacionalidades en relacin a la enseanza media, vista en los establecimientos anteriores.
Grfico 15. Porcentaje poblacin estudiantes migrantes, Escuela E-87


Situacin de inmigracin en establecimientos educativos
En este apartado tomaremos como experiencia la intervencin en un establecimiento
municipal de la ciudad de Antofagasta, realizada en el ao 2010 por el Centro de Atencin
Psicosocial a Inmigrantes (CAI). Cabe sealar que este establecimiento, el liceo Mario
Bahamonde Silva, concentra un alto nmero de poblacin inmigrante tal cual se observ
en los grficos anteriores- y en ese perodo la matrcula de poblacin extranjera
corresponda a 12.83%, del cual un 58.4% form parte de la enseanza preescolar y bsica
y un 41.6% a enseanza media. La segregacin por sexo indic un 53% de hombres y un
47% de mujeres.
El proyecto ejecutado se denomin Sensibilizacin intercultural e integracin
socioeducativa y contempl dos grupos pilotos; estudiantes de 3 bsico y estudiantes de
1 medio. El proyecto consider cinco etapas: a) Gestin y diagnstico 2) Devolucin de
informacin a plana directiva y docentes 3) Ejecucin de sesiones y encuentro con
apoderados 4) Preparacin Feria Intercultural y 5) Ejecucin Feria intercultural en
conjunto con nivel transicin mayor del LMB. Estas se implementaron entre inicios del mes
32

de marzo y trmino del mes de noviembre del mismo ao. El objetivo general consisti en
Co-construir y fortalecer relaciones positivas entre estudiantes de distintas nacionalidades,
desde un enfoque que valora la diversidad cultural y favorece la equidad, planteando
adems los siguientes lineamientos de accin a) Visibilizar prcticas cotidianas que
favorecen el prejuicio y la discriminacin hacia la poblacin inmigrante, b) Comprender
como el prejuicio y la discriminacin influye en el bienestar de los grupos afectados, c)
Visibilizar los aspectos positivos de la interculturalidad, d) Visibilizar los aportes de las
personas inmigrantes a la sociedad de recepcin e) Integrar en sus relaciones cotidianas
valoraciones positivas de la diversidad y la equidad f) Sistematizacin de la experiencia.
De acuerdo al proceso de diagnstico, se observ que en todos los niveles
(directivos, funcionarios, profesores y estudiantes) existira una buena aceptacin y
adaptacin de la comunidad educativa a la realidad multicultural en la que se est inmerso.
Sin embargo, en el anlisis de las entrevistas realizadas, se evidencia la presencia de
estereotipos y prejuicios, que contienen valoraciones tanto positivas como negativas en
torno al ser inmigrante. Esto quiere decir, que en primer trmino, las valoraciones positivas
han permitido crear estrategias de acercamiento cultural y fuertes discursos de igualdad y
de no discriminacin, directrices que son parte de una poltica institucional declarada en los
reglamentos del establecimiento. No obstante la presencia de estereotipos negativos
naturalizados se transforman en un obstculo puesto que su esencializacin disminuye la
posibilidad de cambio en las formas de comprender la diversidad (Informe de
sistematizacin, CAI, 2010)
Para ejemplificar el escenario de intervencin en el aula, se presentarn algunos
datos extrados de una encuesta realizada al curso de enseanza media sobre convivencia
escolar (Figura 3), en el cual se observ algunas tensiones respecto al ambiente en el aula,
las cuales no seran advertidas por la mayora del curso.

33

Grfico 16. Distribucin de pases en el curso
Pas de origen de los/as estudiantes
Chile
Colombia
Per

En relacin a esta situacin, frente a la pregunta al curso por el ambiente de ste, el
mayor porcentaje de respuesta se concentra entre normal (32.1 %) y a veces malo, pues
habra conflictos entre los/as compaeros/as (31.1%) y la respuesta muy malo, slo es
referida por estudiantes extranjeros. Frente a este contexto es interesante sealar que, la
mayor parte del curso (46.4%) slo se lleva bien con los/as compaeros/as del mismo
grupo, lo que da cuenta de formas de interaccin fragmentadas, bajo las cuales habra poca
vinculacin con el resto del curso y baja cohesin grupal, de igual forma, se aade que
los/as verdaderos/as amigos/as no estn dentro del curso y slo se relacionaran de forma
superficial con los compaeros de clase (14.3%).
No obstante lo referido en el prrafo anterior, al preguntrseles por su percepcin
hacia compaeros/as extranjeros/as, casi todo el curso tiene una visin positiva de stos/as,
distribuyndose los porcentajes de respuestas entre los enunciados: Son un aporte para el
Frecuencia Porcentaje
Porcentaje
vlido Porcentaje acumulado
Vlidos Per
4 14,3 14,3 14,3
Colo.
2 7,1 7,1 21,4
Chile
22 78,6 78,6 100,0
Total
28 100,0 100,0
34

curso, puedo aprender muchas cosas de ellos (57,1%) y son buenos compaeros
(39,3%). Del mismo modo, slo 1 de los entrevistados seala que pasan inadvertidos/as y
ninguno de ellos/as manifiesta desagrado hacia stos/as. Esta actitud positiva, de aceptacin
hacia los/as compaeros/as extranjeros/as debe interpretarse con cautela, a la luz de las
dinmicas contextuales de este establecimiento en el que se ha propiciado espacios de
valoracin de la interculturalidad.
Al trmino del proceso de intervencin se observ una mejora en las relaciones
interpersonales entre los grupos participantes, as como la intencin de mantener el trabajo
que se desarroll durante el ao 2010, asimismo, los apoderados refirieron sentir la
inquietud de participar de manera ms activa en este tipo de intervencin (Informe de
sistematizacin, CAI, 2010). Por otro lado, emergieron los siguientes ejes de intervencin:
a) Relaciones de gnero y estereotipos asociados. b) Mejorar y fortalecer canales de
comunicacin entre los distintos agentes intervinientes, a saber, direccin, profesorado,
estudiantes, funcionarios no docentes. c) El respeto a las opiniones divergentes. d)
Fortalecimiento de la discusin como medio para exponer ideas. e) Sexualidad no punitiva,
sino responsable y f) Formas implcitas y explicitas as como los efectos del matonaje
escolar.

35

III. FENMENO FEMINIZACIN DE LA INMIGRACIN
Situacin de inmigracin" de mujeres sudamericanas en Antofagasta. Caracterizacin a
partir de tres dimensiones de anlisis
5
.

En la ltima dcada, se han observado cambios en el flujo neto de inmigrantes
llegados a Chile (INE, 1992, 2002) y en su composicin por pas. Estos cambios han sido
acompaados de algunas peculiaridades que aluden a la progresiva feminizacin de los
flujos, a la gradual disminucin de la edad de quienes llegan y al aumento de los niveles de
formacin de los nuevos inmigrantes (Solimano y Tokman, 2006). Si bien en la regin de
Antofagasta tambin se reproduce esta tendencia, sus antecedentes histricos y su ubicacin
geogrfica la hacen poseer una larga tradicin migratoria (IX censo, 1920; Gonzlez, 2008;
Cano & Soffia, 2009). Otro factor relevante para explicar el significativo aumento de
personas inmigrantes a la regin, se debe al atractivo econmico de la misma derivado de la
produccin minera (ORDHUM, 2003), que permitira que las personas pudiesen acceder de
forma ms expedita a puestos de trabajo vinculados directamente a dicha actividad o al rea
de los servicios asociados a ella. As, estimaciones recientes sobre la distribucin territorial
de personas inmigrantes en Chile reportaron la presencia de poco ms de 21 mil
extranjeros en la Regin de Antofagasta, correspondientes al 5.96% del total de inmigrantes
(Departamento de extranjera y migracin, 2010).
De acuerdo a los pases de procedencia, quienes encabezan los arribos son personas
procedentes de Per (36.4%), Bolivia (34.5%) y Colombia (5.3%). En todos los casos, las
mujeres constituyen una mayora respecto de los hombres: 55.5% para el caso de Per,
54.4% para Bolivia y 64.7% para Colombia (Departamento de extranjera y migracin,
2011).
Esta feminizacin de los flujos migratorios evidenciara un importante cambio en el
papel social asignado a las mujeres en las sociedades contemporneas, criticando y dejando
atrs la idea de las dos dcadas precedentes de la migracin como fenmeno masculino

5
Leyla Mndez Caro, Psicloga, Magster en Psicologa Social. Este trabajo es parte de uno de los artculos
realizados por la autora en su procedo de tesis, para acceder al grado de magister en psicologa social.
36

(Hondagneu-Sotelo y vila, 1997; Alicea, 1997; Pessar 1999; Aubarell, 2000; Stefoni,
2002; Aparicio, 2003; Stefoni, 2004; Paerregaard, 2007; Prez, 2008). De este modo, las
mujeres inmigrantes que arriban a Chile son en su mayora jefas de hogar (58%) que
llegan solas y dejan en su lugar de origen a las familias que mantienen (CASEN, 2006), a
la espera de mejores condiciones para una posterior reunificacin familiar (Stefoni, 2004).
Este contexto lo hemos podido observar a travs de indagaciones realizadas desde el
Centro de Atencin Psicosocial a Inmigrantes (CAI) de la Universidad Catlica del Norte,
las que nos han permitido conocer sus vivencias migratorias y adems, advertir una serie de
dificultades en los procesos de asentamiento. De este modo, se han desarrollado diferentes
reportes sobre el prejuicio y la discriminacin hacia la poblacin inmigrante (Crdenas,
2006; 2010) y situaciones complejas de convivencia observadas en colegios de la zona
(CAI, 2010). Asimismo, investigaciones sobre prejuicio hacia minoras tnicas en
Antofagasta, han visibilizado un alto nivel de rechazo hacia estos grupos, ascendiendo ste
a un 71.2% (Crdenas, Gmez, Mndez & Yez, 2011). Esta situacin, se alimenta de las
representaciones negativas que la poblacin antofagastina construye hacia las personas
extranjeras, donde por ejemplo, en un 61.3% se estima que el nmero de inmigrantes es
excesivo y que stos vendran a quitar el trabajo a los chilenos (54%) (Crdenas, Yez,
Gmez & Mndez, 2010).
Estos antecedentes nos persuaden a construir una propuesta terico-metodolgica
situada histrica y socioculturalmente, que contribuya a la comprensin del fenmeno y
que permita la emergencia de lineamientos para la integracin de las personas extranjeras
que vienen a vivir a esta zona. Dado lo anterior, la pregunta que orienta esta investigacin
alude al cmo se configura la situacin de inmigracin en mujeres sudamericanas en la
regin de Antofagasta. Del mismo modo, nos interesa encontrar respuesta a las siguientes
preguntas asociadas a la anterior: Cmo el itinerario de migracin ha impactado su propia
identidad sociocultural y de gnero? Y De qu modo se insertan en los escenarios
regionales y se vinculan con la poblacin receptora?
El presente trabajo pretende ofrecer una definicin conceptual de la situacin de
inmigracin por medio de la construccin de un modelo terico para su anlisis. Estos
objetivos se plantearon sobre la base de las limitaciones de las propuestas actuales, las
37

cuales tienden a abordar el fenmeno a partir de fases consecutivas (Mestries, 2006;
Flamtermesky, 2006; Varela, 2005, Solimano, 2003; Salvador, 2001) y centrado en la
migracin tradicionalmente masculina, limitando la posibilidad de incorporar conflictos
emergentes, no considerados en los anlisis tradicionales.
As, conceptualizamos la situacin de inmigracin a partir de un modelo de anlisis
de distintas dimensiones constitutivas del espacio vital de mujeres inmigrantes (Lewin,
1951), el que nos permitir observar la construccin de un campo diferenciado y dinmico
a partir del cual ciertos desplazamientos psicodinmicos resultarn posibles o no. Este
proceso tiene lugar al interior de un campo sociopoltico en el cual circula y se ejerce el
poder. Es por ello que construimos tres dimensiones a priori que nos permitiesen una
aproximacin a la situacin de inmigracin. Estos constructos tericos constituyen los
cimientos de un posterior modelo emergente, construido a partir de los discursos de las
propias mujeres inmigrantes participantes de la investigacin (Ver artculo metodolgico).
1. Lugar/ no lugar
Esta dimensin organiza la existencia de una determinada identidad social vinculada al
Ser inmigrante (No lugar), en este caso tensionada en el encuentro con la sociedad
receptora que se encarga de delimitarla y actualizarla de modo permanente. En este sentido,
a partir de procesos de categorizacin social, las mujeres inmigrantes son relegadas a
ciertas posiciones definidas por la sociedad receptora.
La tensin lugar/no lugar alude a la lucha de los sujetos por mantener una estructura
identitaria que de sentido y continuidad a su existencia, toda vez que especifique su lugar
social. Se trata de un proceso que intenta despojarlos lentamente de su autoimagen y que
desestructura cada vez que se enfrenta a la sociedad receptora. Lo inacabado del proceso se
refleja en el hecho que cuando ya se crean definitivamente arraigadas, aparecen eventos
que desestructuran esta creencia y en que se les hace notar su no pertenencia al colectivo
del que se crean ya parte integral. Este proceso puede actualizarse incluso cuando las
personas inmigrantes regresan a su pas de origen luego de largo tiempo fuera, ya que
constatan cambios en s mismas que las hacen sentirse fuera de lugar en su antigua zona de
residencia.
38

2. Tensiones de gnero/etnia/clase
Esta dimensin captura el constructo gnero como un elemento fundamental en la
comprensin de los procesos migratorios. ste interviene en la construccin de identidades
sociales de las sujetos, organizando y dando sentido a sus acciones en el mundo social, en
tanto representaciones, interpretaciones y evaluaciones de los acontecimientos a partir de
cdigos de comportamiento de gnero (Barber & Martnez, 2004; Lamas, 2002; Godoy,
2007). Esta construccin de sujeto femenino, en funcin de la pertenencia a una categora
de gnero determinada (ser hombre/ ser mujer), se desenvuelve desde antes de la partida y
entrega herramientas para comprender el campo de fuerzas emergido en el proceso
migratorio.
Es necesario incorporar al anlisis anterior otras dos variables emergentes: etnia y clase.
stas configuran un dispositivo especfico (Sexo-etnia-clase) estudiado por diferentes
autores y autoras (Wallerstein & Balibar, 1991; Grusky, 1994; Juliano, 2000; Aparicio,
2003; Sassen, 2003; Zabala, 2006; Soriano, 2006, Tijoux, 2008) en trminos de la
produccin de escenarios inequitativos que vivencian las mujeres inmigrantes. En primera
instancia por ser mujer, en segundo lugar por proceder de una minora tnica o nacional y
finalmente por ocupar los escalafones ms bajos de la sociedad, en relacin a las funciones
que desempean.
3. Asimilacin/Integracin
El concepto hace referencia a un proceso dinmico de implcita negociacin entre los
intentos de asimilacin por parte de la estatalidad y de integracin diferenciada por parte de
las mujeres inmigrantes. Este proceso se sostiene en demandas institucionales por
regularizacin, segmentacin del campo de insercin laboral, segregacin residencial y
escenarios de subordinacin y resistencias por parte de stas.
En esta dimensin resulta pertinente analizar crticamente la nocin de ciudadana en
contextos migratorios internacionales (Lpez, 2002; Stefoni, 2004; Pereyra, 2005; Zamora,
2005; Gmez-Gil, 2006), pues muchas veces sta invita a la integracin toda vez que
esconde estrategias de subordinacin que terminan por eliminar la diversidad.
39

Anlogamente, el proceso de construccin de ciudadana se erige como un sistema
homogeneizador que incita a la renuncia de sus diferencias sobre la base de un escenario
poltico de asimilacin y la cooptacin de los actores sociales por medio de la entrega de
derechos de ciudadana. Estos derechos son siempre estrechos y permiten reforzar la
ficcin del lugar del inmigrante en lo social.
Mtodo
Las participantes de esta investigacin fueron 19 mujeres sudamericanas cuyas
edades fluctuaban entre los 18 y los 50 aos, todas ellas provenientes de Per, Bolivia y
Colombia. Estas mujeres viajaron solas a Chile y su traslado no estuvo asociado a la
reunificacin familiar. En relacin a la estrategia de muestreo, se utiliz un muestreo
terico intencional, bajo el cual se accedi a diferentes espacios de accin de mujeres
inmigrantes, recurriendo al proceso de captacin de informantes en cadena a travs de
semillas iniciales, tambin denominado bola de nieve.
La investigacin se orient desde un mtodo cualitativo, a fin de alcanzar densidad
y profundidad en la produccin de informacin. Para ello, se utiliz la tcnica de relatos de
vida (Bertaux, 1999) la cual permiti acceder a categoras de situacin, en este caso la
migracin, enfatizando en lgicas de accin y mecanismos sociales ms all de historias de
vida individuales. Para la produccin de relatos, se utiliz un guin semiestructurado
basado en 3 dimensiones: Reconstruccin y significacin del itinerario migratorio,
Encuentro con la sociedad receptora y Balance del itinerario migratorio. Previo al
desarrollo de las entrevistas, se resguard el criterio tico, a travs de la entrega de un
consentimiento informado, en el cual se explicitaron los objetivos de la investigacin y
cnones de confidencialidad y anonimato.
Como estrategia de anlisis de informacin se utiliz la Teora Fundamentada de
Glaser & Strauss (1967) y su Mtodo Comparativo Constante (MCC), pues invita a la
construccin de modelos tericos a partir de una base emprica. Esta perspectiva permite a
la teora emerger a partir de los datos, por lo que no pierde en ningn momento su referente
emprico, toda vez que facilita el desarrollo de teora y categoras significativas a los
sujetos de investigacin (Salinas, 2009). Este procedimiento inductivo fue complementado
40

con el anlisis de la literatura especializada y los discursos de los informantes de la
investigacin (Strauss & Corbin, 1999; Heath & Cowley, 2004; Bolsegu & Fuguet, 2006;
Goldkuhl & Cronholm, 2010). De este modo, las teoras se utilizaron de forma activa con
miras a una sntesis entre el conocimiento de tales teoras existentes y las nuevas
abstracciones emergidas de los discursos recabados (Goldkuhl & Cronholm, 2010).
De esta forma, se trabaj en conjunto con un equipo de investigadores e
investigadoras quienes analizamos de forma constante la informacin tanto por separado
como en conjunto, enriqueciendo el tratamiento y validez de la informacin (Guba &
Lincoln, 1989). Asimismo, se consider los criterios de saturacin de informacin;
incorporando sujetos a la unidad de anlisis en tanto siguieron aportando alguna novedad
en los relatos y saturacin terica en la construccin de categoras.
Resultados
Del proceso de levantamiento de categoras, se logr construir un modelo emergente
final de la situacin de inmigracin de mujeres sudamericanas (Figura 1). Los principales
hallazgos, evidenciaron un modelo compuesto por tres dimensiones de anlisis, en las
cuales convergieron los espacios vitales de las participantes, articulados con distintas
categoras salientes.
Figura 1. Categoras del modelo emergente final de la situacin de inmigracin
41

Fuente: Elaboracin propia
Una de las dimensiones o categora eje desenvuelta, fue Tensiones de gnero en el ser
mujer inmigrante. Dentro de sus categoras salientes se ubicaron Subversin o mantencin
del statu quo y el Dispositivo sexo- etnia- clase.
La primera subcategora refiere a los itinerarios de traslado de las mujeres como
intento de quiebre de patrones normativos de gnero. Se reflej en el discurso de todas las
entrevistadas una transferencia de los dispositivos de dominacin y control de gnero ya
instalados al momento de la partida del pas de origen, vinculados a construcciones
normativas sobre las mujeres como receptoras, emplazadas en el espacio privado.
() Entonces me desesperaba y me humillaba ante l a pedirle la plata y l
no me daba, entonces yo dije basta de humillaciones, t no eres una persona
incapacitada, [eres] una mujer joven, una mujer que puede salir adelante por las
dos nias, pues si no hay trabajo ac, donde sea! () Entonces yo le dije a una
amiga y por qu no por Chile?. Yo le digo, empezar por Arica, porque yo me
enter que en Arica, hay el tiempo, as como en Per, de las cosechas (Mujer
peruana, 40 aos).
42

La anterior cita resume las vivencias de varias de las mujeres entrevistadas,
quienes enfrentaron la decisin de partir basadas en el intento de resolver las tensiones
surgidas de la subordinacin de gnero y su deseo de escapar de dichos constreimientos,
teniendo como motor la necesidad de mantener a sus hijas (valencia positiva) y como
elemento constrictor la negativa de abandonarlas (valencia negativa). La decisin de
migrar se resuelve finalmente al evaluarse como la nica tentativa que permitira, a largo
plazo, estar permanentemente con ellas. En este caso es interesante que, a pesar de la
subversin de gnero en el plano de la relacin con lo masculino, sigue determinando sus
acciones el deber ser de una mujer en tanto madre, que la interpela a la abnegacin y
proteccin de sus hijas.
Dentro de la misma subcategora, tambin se observ una tensin entre la ruptura
de los patrones de gnero al momento de la partida y el regreso a la subordinacin en la
llegada al pas de recepcin, aunque ahora, como una funcin de la posibilidad de sostener
el proyecto migratorio.
() All murmura mucho la gente cuando uno es sola, entonces, incluso
dijeron a mi pap: () que le diera a su hija; tenas que casarte sin que t ests
enamorada de esa persona () S, fueron para la casa donde mi pap pa decir
yo quiero estar con tu hija, no s, pago algo, ah arranqu yo () [en Chile]
tanto era la cuestin que decan: csate, jntate con uno y as va salir ms fcil
tus papeles!, he sido re tonta porque las cosas no eran as,() no hay que
escuchar dicen a las personas, porque uno debe escuchar a su corazn de uno, yo
no lo hice [se cas para regular su situacin migratoria], mal no ve, mira donde
estoy! (Mujer boliviana, 45 aos).
Las trabas legales al momento de regularizar su situacin constituyen barreras al
proyecto de ruptura del estatus quo, pues en muchos casos las impulsa a casarse para poder
integrarse a la sociedad receptora y no ser expulsada tanto fsica como simblicamente. Es
decir, a travs el contrato marital se resuelve en muchos casos el estatus migratorio y
asegura la permanencia, subyaciendo una ilusin simblica de inclusin y reeditando la
antigua subordinacin a roles tradicionales de gnero.
No obstante la situacin anterior, se distingui en el relato de otras mujeres
escenarios emergentes distintos, bajo los cuales los procesos de trascendencia se
mantuvieron luego de la llegada, resistiendo permanentemente al orden hegemnico de
gnero.
[En mi familia] las mujeres mayormente no tenemos profesin, porque
siempre hemos preferido que mis hermanos estudien, mi pap dice: una mujer
43

donde sea puede encontrar trabajo y cuando se case, el hombre la va a
mantener, () entonces nosotros por ese motivo ms que nada nos hemos
venido ac [A Chile] () [a mis hijos] les pagara la universidad, no importa si
es hombre o mujer, a los dos por igual () uno se da cuenta a lo mejor,
cuando[se] llega [a] mayor [se] tiene ms experiencia (Mujer boliviana, 35
aos).
() all en Colombia manda el hombre, l es el que tiene la palabra, ac
no, la mujer es ms fuerte que el hombre. Y () uno se contagia tambin de
eso, yo ac en mi casa digo: esto se va a hacer, esto y esto y se hace. Si
estuvisemos en Colombia yo tendra que hacer lo que l dice, aunque sepa que
yo est aportando como trabajadora () yo al menos a veces tengo muchos
problemas con mi marido porque se enoja cuando a m me toca trabajar de
noche, yo le digo: Es mi trabajo, y Ud. no se puede enojar porque yo no ando
haciendo nada malo, yo ando trabajando (Mujer colombiana, 47 aos).
De acuerdo a la ltima cita, es interesante sealar la distincin socio-espacial que
realiza la sujeto en tanto sugiere que, la trascendencia frente a roles de gnero inequitativos,
estara en funcin del territorio de acogida, pues probablemente en su lugar de origen
tendra que acatar lo que su contexto sociocultural demanda, tensionando la trascendencia
en desmedro de la elaboracin personal. Obedece as, dbilmente a una reflexin crtica
sobre su injerencia en la produccin de relaciones y enfatiza en los mecanismos de
socializacin imperantes en el pas receptor. Distinta situacin se advierte en el primer
texto, en el que la mujer refiere a la experiencia como una dimensin fundamental para
elaborar su visin actual de las relaciones de gnero. Esta experiencia, llevara implcito
procesos de reflexin crtica sobre lo que le ha tocado vivir y cmo lo ha resuelto,
visibilizndose mayor accin e injerencia en los procesos de trascendencia.
Por otro lado, en el dispositivo sexo-etnia-clase, se produjeron discursos que
construyen a las mujeres inmigrantes en funcin de una categora inferior, peligrosa y
necesaria de disciplinar. Esta tensiona la representacin del ser mujer subyacente a un
contexto sexista como el chileno (Montecino, 2008; Barrientos & Silva, 2008; Crdenas,
Lay, Gonzlez, Caldern & Alegra, 2010), bajo el cual la imagen de las mujeres se
encuentra degradada, y rejerarquiza al ser mujer en cuanto las mujeres extranjeras
desplazan a las chilenas ocupando los escalafones ms bajos del sistema sexo-gnero.
Al comienzo cuando entr a trabajar, la primera semana me dejaron con
llave, porque claro, como ella no me tena confianza, primera vez que me
conoca, entonces le haban pasado muchas cosas a ella () yo le dije que no
haba problema () (Mujer peruana, 49 aos).
44

[Mi jefe] quera que las cosas pesadas las hiciera yo, y mientras esos, los
blanquitos estaban sentados con l, echando la talla, comiendo, yo tena que
hacerle la pega a los dems, en las cosas ms difciles. Entonces eso siempre me
llenaba como de rabia, entonces yo le deca: por qu lo tengo que hacer yo, me
deca l: no, mami, como Ud. no va a hacer colacin entonces Ud. jale los
muebles, porque Ud. tiene ms fuerza, y le deca yo: por qu tengo yo que
jalar los muebles, mientras que Uds. los empleados con los gerentes van a
comer y van a echar la talla. Y mientras eso yo tengo que hacer fuerza yo sola
hacindole la limpieza () siempre las personas tratan como de humillarlo a
uno por la color, no s qu onda! (Mujer colombiana, 43 aos).
Las citas anteriores expresaron la subvaloracin de las mujeres extranjeras, tanto en el
espacio privado (quienes trabajan de asesoras en el hogar) como en el espacio pblico
(quienes trabajan en restaurantes). Se advirti en sus discursos, mecanismos de opresin y
desconfianza compartidos por aos por las mujeres en sociedades sexistas (performance
sociocultural del ser mujer), sin embargo en estos casos, se agregaron otras dimensiones
como la pobreza asociada a delincuencia (necesidad de robar) y etnicidad vinculado a
inferioridad y estereotipos raciales (fuerza, resistencia). Este ncleo discursivo, se
fortalece en la interaccin con la sociedad receptora potenciando escenarios de
discriminacin. As, como en el caso de la mujer peruana, no alcanzan a percibir la
magnitud coercitiva, naturalizando y validando las acciones de quienes la humillan, pues
sera ella quien invade un terreno que no le pertenece. Estos contextos dentro de la
situacin de inmigracin, irrumpen como barraras para la integracin ya sea externas,
asociadas a las acciones discriminatorias del pas receptor, como desde el s mismo, lo cual
se ejemplifica en la construccin de procesos intersubjetivos a travs de los cuales las
mujeres creen que no son merecedoras de respeto, pues como se seal anteriormente,
deben acatar las normativas de acogida.
No obstante lo anterior, en el caso de la mujer colombiana citada, se observ una
mayor reflexin crtica hacia los estigmas corporales, que si bien son percibidos como
barreras, resiste a ellos y no acepta complacientemente las acciones segregacionistas de sus
empleadores. La sujeto, enfrenta no slo a sus compaeros de labores (hombres), sino a su
propio jefe, pues no le ayudan a limpiar (labor que corresponda a todos, pero de acuerdo a
estereotipos de gnero y sus habilidades naturales, sta es conferida a ella) y adems,
exhorta respecto a la delegacin de labores que requieren mayor fuerza fsica, justificada en
mitos biolgicos de su afrodescendencia.
45

Sexismo, racismo y clasismo se avienen desfavoreciendo a las mujeres extranjeras
y sobredeterminando su identidad. Esto se reflej en los relato de distintas sujetos que, en
distintos espacios, son transgredidas y humilladas.
() ah haba un anuncio que deca que se necesitaban como cuarenta
mujeres para aseo, y yo tom el nmero y llam al seor, y el seor me dijo:
Listo, la necesito para las 11:00 de la noche () Yo me qued aterrada porque
estaba muy necesitado, yo le dije: Yo soy morena y soy colombiana Y l me
dijo: A m no me interesa. Para m fue algo este, porque siempre donde yo iba
me rechazaban: No queremos negras es ms, haba gente que me deca: Ud.
por qu est perdiendo el tiempo buscando trabajo de aseo de casas (porque yo
estaba ms delgada) Ud. es una morena bien parada vaya a trabajar a los
prostbulos (Mujer colombiana, 47 aos).
La entrevistada, se sita desde la inferioridad emergida desde el dispositivo sexo-
etnia-clase y advierte al posible empleador de su condicin subordinada; indigna de la
aceptacin. De esta manera, ya no es necesario que la sociedad receptora siga generando
mecanismos de control y subordinacin externos, ha cumplido exitosamente su funcin y es
ahora la misma mujer inmigrante quien se autoregula y vigila el cumplimiento de la norma,
construyndose desde la obediencia.
Por otro lado, observamos en el discurso de las entrevistadas que esta situacin
recorre el tejido social, validando el estigma hacia la poblacin extranjera especialmente
hacia la comunidad colombiana. Es interesante reparar en cmo los/as coterrneos
colombianos, a travs de procesos de diferenciacin de su grupo de referencia, legitiman el
estigma y se configuran como excepcin del dispositivo expuesto en tanto mecanismo de
integracin.
() aqu [en Antofagasta] hemos visto casos de negros que se vienen; la
mujer la ponen a prostituirse y ellos se ponen a vender vicio [droga], a hacer
cosas malas. Entonces quin daa la reputacin de los que en verdad se vienen
a trabajar y a salir adelante? (Mujer colombiana, 55 aos).
De esta forma, las escenas anteriores, reafirman la etnificacin de las relaciones
presente en el pas receptor, de acuerdo a jerarquizacin de espacios de accin y
desenvolvimiento de plataformas que justifican la desigualdad, en algunas situaciones
normalizadas y, en otras, subvertidas por las mujeres inmigrantes.
46

Una segunda dimensin de anlisis fue la categora eje Lugar/no lugar. De sta, se
desprendieron dos subcategoras emergentes: Internalizacin/Resistencia al no lugar y
Estado de permanente extraeza.
En relacin a la primera subcategora, sta refiri elementos psicosociales de la
situacin de inmigracin que interpelan a las sujetos a reconocer que no estn dentro de los
lmites simblicos de los/as nacionales y/o a resistir a estas delimitaciones.
() siempre me andan diciendo a m: Ah, ah est la boliviana, ah est la
morena!, () [En el trabajo] me ensuciaban a propsito todas las cosas y me
decan: que no, que ten que barrerlo no ms, porque eres de Bolivia! () yo
me digo: para qu me voy a hacerme problema si ellos piensan que estn ac
en su pas y claro obviamente uno no le puede decir nada, tengo que
aguantrselas no ms y no responder nada (Mujer boliviana, 30 aos).
[Empleada puertas adentro] A veces yo me quedaba sin comer, porque
alcanzaba pa ellos no ms [los patrones]. No s, me daba un paquete de fideos y
ramos 6 personas y la fruta era contada () pero bueno, era su casa cierto?. Y
yo llegaba, si haba tomaba t, sino, no tomaba () Yo soy gordita po, llegu a
pesar 47, 48 kilos, porque no coma (Mujer peruana, 42 aos).
Como se refleja en las citas anteriores, el discurso como mecanismo de represin se
va apropiando de las mujeres y configura un conflicto entre dos campos de fuerzas con
valencias negativas, en este caso: reclamar y perder el trabajo o quedarse en el trabajo
soportando malos tratos. Esta situacin se vuelve desesperada y como lo refieren las
participantes, frente a la imposibilidad de escapar de esta tensin, deciden aguantar
porque estn en un territorio que no les pertenece (conformacin del no lugar).
Por otro lado, se configura la Resistencia al no lugar, la cual a diferencia de la
Internalizacin, refiere a la reaccin de las mujeres extranjeras ante los discursos de
dominacin, producidos principalmente desde la sociedad receptora en escenarios
laborales.
() Me robaste esta blusa [dice la patrona], entonces yo le dije: pero usted
me la dio con lo dems! () soy mala para defenderme, yo calladita agarr toda
la ropa la ech en el bolso, y dije: tome seora Mara aqu est todo, ya no lo
quiero, pero tampoco no te pongas as me deca, es que no me gusta que me
traten como ladrona para eso tengo manos y pies para trabajar le dije, a si que
regleselo a quien quiera pero yo ya no le necesito (Mujer peruana, 42 aos).
Adems de la narracin anterior, erigida desde el espacio privado, tambin
advertimos reportes de mujeres (principalmente colombianas) que dan cuenta de esta
tensin en espacios pblicos cotidianos, especialmente quienes irrumpen en la sociedad
47

receptora desde la negritud, tensionando el lugar/no lugar desde su apariencia notoriamente
diferente. Son ellas quienes, conforme a sus relatos, lidian a diario con el desplazamiento.
Gritos e insultos son comunes una vez que se adentran en el espacio pblico, tal cual como
se registr en la siguiente cita.
() [En la fila de un servicio de pagos] Entonces dice l: cllate que no
estoy hablando contigo, ndate de mi pas, entonces le digo yo: que yo sepa
este pas no es tuyo, porque cuando vo naciste este pas ya estaba () mira,
tu color y la color ma yo creo que no hay ninguna diferencia si vos te corts
que sangre bots?, no me voy a ir porque este pas no es tuyo. Agradece que
nosotros venimos a hacerle la pega que Uds. no hacen () me da rabia, que la
gente siempre tiene que tratar a las personas como menos, yo no s que tiene la
color de uno, ser que somos ms que ellos o somos menos, pero yo no me
considero ni ms ni menos, todos somos iguales (Mujer colombiana, 43 aos).
Avizoramos en el discurso de la entrevistada colombiana, tenacidad en el rechazo al
no lugar; resiste a la desestructuracin y despojo de su yo e intenta mantener una estructura
identitaria que de sentido a su existencia. Asimismo, vuelca la mirada sobre s misma e
intenta subvertir el no lugar, en una tensin nunca completamente resuelta.
La segunda subcategora evidenci un Estado de permanente extraeza en la situacin
de inmigracin de las mujeres entrevistadas. De acuerdo a las constantes interpelaciones
tanto de la sociedad receptora como de su grupo de pertenencia, sus discursos visibilizan la
ocupacin de espacios, sustentados en la indisoluble condicin de lo advenedizo.
De repente en la pega [en Chile] siguen diciendo cosas y yo les pregunto
() hasta ahora me cuesta un poco, pero casi el 80% entiendo, pero lo dems no
() pero cuando voy all [a Per] con mi gente, con mis hermanas, cuando
converso, me dicen oye: ya hablai como chilena!, me molestan po (Mujer
peruana, 41 aos).
He salido despus de 8 aos. Fui hace poco a Tacna, con mi hija, a pasear,
pero no me gust mucho, sigo viendo las mismas cosas. Entonces, desesperada
por venirme, le digo a mi marido que ya no me acostumbro, ya mi vida est
radicada ac (Mujer peruana, 42 aos).
Como se present en los anteriores relatos, pueden pasar largos aos luego de la
llegada, en los que las personas ya se sentan integradas, no obstante, siempre algo o
alguien les har recordar de su nunca acabada pertenencia. En un continuo desarraigo,
pequeos eventos, las interpelan a reconocer que no se encuentra dentro de los lmites
internos que trazan las personas nacionales, recordndoles que siempre sern extranjeras,
no importa cunto tiempo pase. Situacin similar vivencian cuando regresan a su pas de
origen.
48

Asimismo, se observ la importancia de la familia y especialmente de los hijos e hijas
como barrera para el regreso al pas de origen y adems, como dispositivo de reminiscencia
del no lugar.
De repente uno se cansa, no puede vivir tranquila () yo s que all [si
regreso a Per] voy a encontrar igual un trabajo, pero sin que nadie me
discrimine Yo s que voy a estar ms feliz all!. Pero no lo hago por mis nios
() si me regreso para all, ellos me pueden decir algn da, pero por qu me
trajiste [a Bolivia], si yo nac all [Chile]. Ese es mi miedo, ahorita (Mujer
boliviana, 30 aos).
Paradjicamente son los hijos quienes, de forma particular, gatillan el sentimiento de
extraeza en estas mujeres. Ellos tensionan los orgenes, convirtindose en receptculos
privilegiados de las ideologas opresoras del pas receptor, pues se erigen como un hbrido
ms cercano a la cultura de acogida, fortaleciendo el desarraigo de stas.
La tercera y ltima dimensin de anlisis fue la categora Asimilacin/Integracin.
Sobre la base de sta, se desenvolvieron tres subcategoras emergentes: Integracin
mediante subordinacin a instituciones receptoras, Inclusin mediante expropiacin de la
vida ntima y tensiones de integracin mediante el mercado.
La primera subcategora saliente refiere a los procesos de subyugacin/dependencia a
entidades receptoras a cambio de la aceptacin e ingreso al sistema sociocultural de
acogida. ste se fundara en la aquiescencia de los criterios de normalidad locales y
desdibujamiento del s mismo.
Un ejemplo caracterstico en los relatos de vida, fue el sometimiento al matrimonio
para legitimar su legalidad y status social en el pas de acogida
() mi esposo me dijo no te preocupes, yo me voy a hacer responsable de
todo, nos casamos y legalizamos todos los tramites, no va haber ningn
problema, fui a la intendencia y verdaderamente [los funcionarios] me dijeron:
s, efectivamente, si usted se casa en el transcurso de estos das, solo tiene que
pagar una multa y se casa y no va a ver ningn problema (Mujer peruana, 49
aos).
Esta alternativa, emerge en la mayora de los casos ante la dificultad de conseguir
residencia definitiva. El problema surge pues la visa temporal depende de un contrato de
trabajo especfico y si el trabajador cambia de empleador, deber reiniciar el proceso. Esta
situacin entrega excesiva potestad al empleador sobre el trabajador, quien deber aceptar
cualquier condicin impuesta (Stefoni, 2004) en funcin de mantener el trabajo y as
acceder a una visa definitiva y a los tan preciados derechos y deberes ciudadanos.
49

Ante las barreras y tensiones de asimilacin/integracin por parte de la estatalidad y
los intentos por integrarse al orden socio-poltico, sobrevienen en un boicot hacia sus
propios deseos conscientes de inclusin y se ven entrampadas en mecanismos legales de
coercin y negacin de la diferencia. Como se observ en el discurso anterior, se intenta
alcanzar al costo que sea la ciudadana, sin embargo sta avasalla la diversidad en tanto
incorpora pero no integra.
Esta ltima situacin, tambin la observamos en una mujer boliviana, que
actualmente lleva a cabo un juicio para recuperar a sus hijos e hijas, quienes fueron
asignados a diferentes hogares de proteccin infantil, ante la denuncia de negligencia
familiar por parte de una docente hacia la madre.
() hoy en da lo estoy pasando un poquito mal, triste al no tenerlos a ellos
[sus hijos/as], yo nunca hubiese querido que esto pasara, pero pas y ahora lo
tengo que asumir. Lo ltimo que me est dando miedo es que mis hijos no se me
alejen dos para all, dos pa ac, no me la dividan [en diferentes centros de
proteccin] y que puedan estar juntos conmigo en la terapia () no quiero que
los lastimen, en otro lado que quizs a ellos va a ser ms difcil adaptarse, en
este momento que viven, mira como estn, en el hogar no estn bien (Mujer
boliviana, 45 aos).
De acuerdo a antecedentes recabados sobre el juicio (que escapan del anlisis en
profundidad en este documento), nuevas evaluaciones de la madre dieron cuenta de los
procesos de homogenizacin sealados en prrafos anteriores. En las actuales evaluaciones
se tensionaron y cuestionaron los imaginarios locales referidos a una buena madre
(Habilidades parentales) y aquellos con los que se ha construido esta mujer. Se advirti as,
una dbil sensibilidad sociocultural de las autoridades frente al caso, donde la diferencia se
valid negativamente y se incorpor al sistema a esta familia de inmigrantes, en funcin de
la proteccin de la infancia, empero sin reflexionar en los profundos daos ocasionados a la
madre y a los nios, quienes fueron arrebatados de un pseudo maltrato por parte de sta y
puestos al resguardo institucional, anclado en su segregacin. De esta manera, la consigna
igualdad ante la ley y la entrega de derechos y deberes ciudadanos a las personas
inmigrantes, refugia parmetros asimilacionistas; que seducen a esta poblacin con la
ficcin de lugar en el campo social.
Dentro de la segunda subcategora Inclusin mediante expropiacin de la vida
ntima, atisbamos nuevamente en sus relatos el surgimiento de tensiones en la esfera
50

laboral, esta vez, referidas a la inclusin mediada por la expropiacin de la vida ntima ante
el sometimiento al trabajo.
Todo el da trabajaba, no me daba el tiempo para pensar, no me daba [el
tiempo] de hacer nada () sea, a veces en Construmark trabajaba da por
medio, entonces en la tarde de repente me daba un tiempito para m. Pero
trabajaba casi todos los das, en la maana y en la noche, hasta los domingos
trabajaba a veces all en Sportlife (Mujer peruana, 49 aos).
En esta tensin se desenvuelve un campo de accin consentido, en cuanto las mujeres
entrevistadas utilizan la expropiacin de la vida ntima como calmante para no pensar en
su familia. No obstante esto, la dinmica desplegada estara ayudando a la paulatina
consolidacin de la opresin.
() a veces me queda espacio, y el espacio que me queda, obviamente yo
quiero saturarme. Para no pensar por las nias. Entonces yo quiero saturarme y
cansarme al 100%, y slo llegar a la pieza y dormir. Como yo le digo a veces a
una amiga que tengo ac, parezco un robot, porque yo salgo de trabajar a las 5 y
no pensar!, no? en las nias, no pensar que las quiero tener ah, no? (Mujer
peruana, 40 aos).
Como se ense en las narraciones anteriores, a travs del trabajo se busca ser
partcipe de la sociedad receptora, en detrimento de espacios personales y en merced de la
produccin de procesos de enajenacin. Esta situacin se exacerba, ante la red de
pertenencia focalizada en grupos de pares de la misma nacionalidad, la cual se instala como
barrera para la integracin. Por ejemplo, en el relato siguiente, la mujer trabaja puertas
adentro y slo tiene un da libre, da que ocupa para compartir con sus pares en fiestas
organizadas por la comunidad boliviana residente.
Entonces cuando nosotras trabajbamos cama adentro, y el domingo nos
daban nuestro libre () salimos del trabajo y nos fuimos donde la amiga y la
amiga nos llev pall pala fiesta y all haba mucha gente de all de Bolivia.
Nosotros no sabamos eso de que se juntaban [la comunidad boliviana residente
en Antofagasta] (Mujer boliviana, 30 aos).
Desde otra perspectiva, esta misma situacin, podra implicar eludir la
institucionalidad a travs del fortalecimiento de los contactos informales, convirtindose
esta vez, en un mecanismo de resistencia ante el avasallamiento institucional. Asimismo
bajo esta lgica, se advirti un tejido implcito de redes de apoyo en el momento de la
llegada, erigida por otros/as sujetos extranjeros/as.
( ) Estaba ah caminando y cuando no? una nia se me acerca no? y
comenc a hablar y usted sabe que la pronunciacin del idioma es muy diferente
que ustedes () Yo le dije: me he venido ac a Chile, a ver cmo me va ac en
51

Antofagasta () Era una nia Colombiana. Justo ella coincide ah!, mi esposo
es peruano, me dice. Ah. S, hay una seora que quiere que trabaje. Me dio los
datos, todo y me fui () No fui ni a ninguna agencia de empleo, y me puse a
trabajar (Mujer peruana, 40 aos).
En esta cita, la mujer sin conocer el pas receptor ni contar con redes de
cooperacin, emerge como la extraa en el escenario social receptor, configurando una
identidad en potencia del no lugar. Esta disonancia en la escena, representada por ejemplo
por su pronunciacin diferente, inmediatamente es advertida por otras personas extranjeras
quienes, canalizan la primera entrada al enclave receptor mitigando las barreras
institucionales emergentes.
Esta red de apoyo informal, de acuerdo a los relatos, es clave para la incorporacin de
las mujeres al sistema receptor. Ante la expropiacin de la vida ntima, emerge la
apropiacin del espacio pblico mediante este tipo de instancias, las cuales desenvuelven
procesos de integracin paralelos, diferenciados y omnipresentes.
Finalmente, respecto a la subcategora Tensiones de integracin mediante el
mercado, debemos sealar que si bien se ubica en la dimensin Asimilacin/integracin, en
tanto se erige como una estrategia de integracin, tambin observamos que se desenvuelve
de manera transversal, configurndose en un mecanismo de regulacin de la situacin de
inmigracin, tensionando a las otras dimensiones y categoras.
Sobre la base de estas tensiones y de acuerdo a los relatos de las mujeres, el mercado
moviliza la integracin al pas de recepcin, a travs de 2 estrategias: el consumo y la
fuerza de trabajo. As como advertimos en las siguientes narrativas, la bsqueda de
integracin y xito personal, estara mediatizada principalmente por el consumo. Es decir,
segn sus discursos mientras ms se compre mayor ser la calidad de vida y frente a esto el
pas receptor, en este caso Chile, ofrece mecanismos para alcanzarlo rpidamente, a travs
de tarjetas de crdito y el endeudamiento.
Claro, ac uno tiene la oportunidad de tener todas sus cosas, puedes
comprarte tu refrigerador, tu televisor, todos tus artefactos, puedes vivir mejor,
en Per uno no puede darse unos lujos de esos () mientras que ac tu trabajas
y te puedes dar esos lujos, las tiendas comerciales te dan muchas oportunidades
para tener una tarjeta o un crdito (Mujer peruana, 49 aos).
() tena tarjeta de crdito, me dije Rosita cmprate una tele chica para que
te distraigai, una frazada, viene el tiempo de frio y, me ayudo caleta (Mujer
peruana, 41 aos).
52

El consumo va ms all de una necesidad y se transforma en un anhelo que permite
en estos ejemplos, mitigar la angustia e inseguridad de las mujeres en el escenario de
recepcin. La compensacin se lleva a cabo mediante la posesin de bienes, que transfieren
imgenes de pertenencia a una contemporaneidad global y local (Salazar, 2007). En este
sentido, el consumo produce una ilusin de integracin y construye nuevas formas de
participacin, atenuando el desarraigo de las mujeres inmigrantes.
Por otro lado, la segunda estrategia de integracin mediada por la fuerza laboral,
enfatiz en los parmetros de juventud y la necesidad de maximizar este recurso en funcin
de la produccin y permanencia en el sistema. Las mujeres inmigrantes se configuran como
cuerpo-mquina en tanto metfora de sobrevaloracin del cuerpo joven en los procesos
migratorios. Sus discursos, exacerbaron la funcionalidad del cuerpo para el trabajo y el
rendimiento y, en algunos de los casos, ellas analizaron los cnones de vencimiento del
cuerpo-maquina en sus pases de origen y determinaron que emigran para alargar la
vigencia de ste.
Yo veo ac en las tiendas hay personas adultas trabajando. En mi pas casi
no () pasas ya los 30 y ya no te contratan, no? () En mi pas prefieren
contratar a una persona joven, porque piensan que una persona ya adulta, ya no
tiene la misma fuerza que un joven (Mujer peruana, 40 aos).
Una vez en el pas receptor, la integracin mediante la fuerza laboral moviliza sus
vidas, tal como se observ en las otras dimensiones. El trabajo se vuelve por excelencia, el
lugar de contacto con el pas receptor y ante el fracaso del estado como constructor de
polticas sociales de integracin, acta el mercado de acuerdo a sus particulares leyes,
regulando estos procesos y subjetividades en los espacios vitales de las mujeres
inmigrantes.

53

Sntesis reflexiva

La situacin de inmigracin, como categora de anlisis, represent un acercamiento
a la comprensin de fenmenos sociales como la migracin femenina en la regin de
Antofagasta. Su conceptualizacin nos permiti acceder a travs de voces individuales al
entramado sociopoltico e histrico que envuelve el fenmeno, advirtindonos de que
cualquier fenmeno social no es fijo sino dinmico (Lewin, 1951), y opera bajo la presin
de fuerzas contrarias y cambiantes (Bertaux, 1999). Desde aqu, fue posible interpretar la
situacin de inmigracin de las participantes del estudio, bajo la articulacin de
dimensiones emergentes en constante tensin, en un modelo de anlisis dinmico y sujeto a
revisiones constantes.
Tensiones de mercado, fue una categora indita frente a las reflexiones preliminares
sobre el modelo de anlisis inicial. Esta categora fue interesante, pues no slo observamos
su emergencia en una dimensin especfica, sino tambin advertimos de su incidencia en
las dems dimensiones, en cuanto tension los itinerarios migratorios de las mujeres
relegando por ejemplo, dimensiones que se aventuraban como grandes ncleos
discursivos, a saber, la dimensin Gnero.
Esta tensin cobr fuerza, frente al anlisis de los procesos de traslado de las
participantes, en los cuales si bien observamos un cambio inicial frente al statu quo de
gnero, ellas volveran a esta coercin a la llegada al pas de recepcin y a la vez, caeran
en las dinmicas de opresin del mercado, como dira Russell (2009) se pasa desde la sartn
del patriarcado al fuego del mercado. Esta interesante metfora, nos sugiere de la fuerza
coercitiva y constructora de esta categora en los procesos intersubjetivos de las
participantes. As, se ejemplifica en las narraciones una metamorfosis discursiva que gira
desde la representacin de una buena madre, otrora centrada en la abnegacin del
cuidado a una sustentada en la abnegacin del consumo.
Hemos encontrado una conexin analtica interesante entre la tesis de Russell
(2009) y los relatos de las mujeres inmigrantes, principalmente en la esfera laboral. En
efecto, largas horas de trabajo en el pas receptor y envo de altas sumas de dinero a la
familia, se transforman cada vez ms en la forma de decir te quiero en el hogar (Russell,
54

2009). Siguiendo a Cox & Sharma (2001) el capitalismo ha devenido en una religin; ste
instala preocupaciones (sin dinero no hay calidad de vida) y a la vez, proporciona
respuestas de salvacin (se deber luchar para conseguirlo, no importa el sacrificio:
expropiacin de la vida ntima). Implcitamente, las mujeres inmigrantes se configuran
como un engranaje ms de un sistema capitalista, son ellas quienes mantienen y subsidian
economas deprimidas, a travs de mano de obra barata, lo cual favorece tanto al pas
emisor como al pas de recepcin (Sassen, 2003).
En sntesis, cobra sentido entender al mercado y al capitalismo sobre la base de un
sistema cultural y no solamente econmico (Russell, 2009), donde se construyen rituales y
smbolos asociados al consumo los cuales compiten con la comunidad y la familia. De esta
forma, se desdibuja la ganancia inicial de las mujeres inmigrantes basada en la obtencin de
un trabajo para conseguir dinero y estar mayor tiempo con la familia y, el objetivo
secundario, dado por el ingreso al mercado laboral, se transforma en un fin en s mismo.
Esta alienacin en el trabajo, alarga de forma indefinida el reencuentro con la familia y slo
permite el contacto afectivo mediante el envo de dinero.
Otro ncleo analtico importante de consignar, fue el develamiento de una ilusin
biogrfica en las trayectorias vitales de las entrevistadas, la que nos remonta a las
teorizaciones realizadas por Bourdieu (1997) sobre la crtica a las historias vitales pensadas
como sucesin de acontecimientos. Esta idea de encadenamiento de hechos, responde a un
orden social que invita a pensar en la normalidad como identidad duradera, subyacente a
una constancia consigo mismo. En este caso, evidenciada en la necesidad de las mujeres
inmigrantes por mantener la unificacin del s mismo y dar sentido a su existencia luego de
la llegada. Esta situacin se potencia en la interaccin con la sociedad receptora, en la cual
son relegadas al desvanecimiento de s o a la imposicin de nuevas categoras sociales a
cambio de una integracin sustentada en la asimilacin y desarraigo
As, la significacin de una ilusin biogrfica en los relatos de vida de las mujeres
entrevistadas impacta en la emergencia de las diferentes dimensiones de la situacin de
inmigracin (Tensiones de gnero, lugar/no lugar, asimilacin/integracin). Se tensiona la
identidad social y de gnero de las sujetos ante la imperante necesidad y bsqueda de
coherencia dentro de sus espacios vitales.
55

De esta manera, nos interesa fortalecer el concepto de situacin de inmigracin
anclado a una nocin de trayectoria, alejada de la premisa de continuo biogrfico y pensada
como ocupacin de distintas posiciones de un mismo agente (o un mismo grupo) en un
espacio en movimiento y sometido a incesantes transformaciones (Bourdieu, 1997).
Complementando con nuestra lnea terica inicial (Lewin, 1951), un espacio vital
construido a partir de las relaciones existenciales que establecen con los otros presentes en
el campo, la interrelacin entre las interpretaciones de las sujetos sobre la vivencia del
proceso y los soportes socio-histricos de ste. Es decir, un campo psicosocial construido
por las mujeres inmigrantes, el cual depende de la situacin total (de inmigracin) y de las
condiciones momentneas de stas. La situacin de inmigracin entonces, ser el resultado
de la interdependencia entre las mujeres inmigrantes y el desplazamiento nunca
enteramente calculable de fuerzas, dentro de su ambiente de acogida.
En efecto, la situacin de inmigracin como modelo de anlisis se configur a partir
de campos de experiencias que se bambolean a merced de las fuerzas colectivas y
circulaciones de poder. Este no debe abordarse como una fuerza impenetrable y homognea
que impacta sobre otra, sino como sujeciones recprocas; el poder es, y debe ser analizado,
como algo que circula y funciona en cadena () se ejerce a travs de una organizacin
reticular. Y en sus mallas los individuos no solo circulan, sino que estn puestos en la
condicin de sufrirlo y ejercerlo (Foucault, 1996, p. 32).
Este abordaje terico, enriquece nuestro modelo pues fortalece la visin dinmica
ya sealada y nos interpela a analizar los espacios vitales y situacin de inmigracin de las
sujetos, distando de la representacin de mujeres como meras receptoras de discursos de
dominacin y control, acercndonos a la comprensin del fenmeno en una tensin nunca
acabada. Las mujeres inmigrantes seran un efecto del poder y, a la vez, un elemento de
composicin de ste; el poder pasa a travs de ellas y construye de forma dinmica
situaciones de inmigracin. De acuerdo a los relatos de vida, no todas las mujeres
entrevistadas hacen conscientes estos espacios de resistencia, sin embargo, funcionan por
ejemplo a travs de la renuncia a los derechos otorgados desde las instituciones dominantes,
construyendo redes de cooperacin informales e irrumpiendo en espacios pblicos. De esta
manera, construyen puntos de fuga frente a la institucionalidad y se erigen como fallas
56

sistmicas, ejerciendo poder frente a las tcnicas y tcticas de dominacin y
disciplinamiento.
Este trabajo, ha permitido articular y sugerir un modelo comprensivo de la situacin
de inmigracin, sustentado en la interdependencia dinmica entre las sujetos inmigrantes y
diferentes dimensiones construidas en los campos sociales de recepcin (que por cierto, son
tensionados desde antes de la partida). Esta interdependencia, tiende a situar a las mujeres
inmigrantes entrevistadas en espacios subvalorados por la sociedad receptora, a travs de lo
que podramos denominar etnificacin de las relaciones. Este ltimo constructo es
necesario de profundizar en futuros trabajos, sobre todo, considerando las resistencias
desde la negritud percibidas en los hallazgos. Esta impacta de forma diferenciada a las
mujeres colombianas afrodescendientes quienes se instalan primordialmente en el espacio
pblico, a diferencia de las mujeres peruanas y bolivianas, quienes ms bien se sitan en el
espacio privado. Esta transgresin del cuerpo afrodescendiente en lo pblico, tensiona la
regularidad fluida de la sociedad receptora, exacerbando la diferencia temida por sta.
Asimismo, magnifica escenarios de exclusin pues crea un desorden en la seguridad
ontolgica que garantiza el orden simblico (Le Breton, 2002, p. 79). Como seala
Stefoni (2004) ellas representan todo aquello que no queremos ser y por ello es ocultado y
negado. La inmigracin nos enfrenta con nuestra identidad mestiza y evoca aquello que
intentamos eliminar a fuerza de olvido.
Por otro lado, no podemos desconocer, el desafo que implica abordar estos
fenmenos sociales, pues como observamos en los hallazgos, obedecen a un orden social
que regula realidades y relaciones y muchas veces, contribuimos desde la institucionalidad
-y lneas tericas de investigacin- a legitimarlos. Desde aqu, nos parece interesante
fortalecer trabajos investigativos a partir del desarrollo terico presentado, empero
considerando el abordaje de la situacin de inmigracin, como un constructo nunca acabo y
situado histrica, poltica y econmicamente de acuerdo a los espacios contextuales de
produccin de conocimientos.
Finalmente, nos parece relevante reflexionar sobre el modelo terico-metodolgico
planteado, hacia su depuracin en un modelo para la accin. Considerando los aportes
tericos de Lewin (1951), concebir la investigacin como un espacio de prctica reflexiva
57

con la comunidad involucrada. En esta lgica, contemplar la interaccin entre la teora y la
prctica, en virtud de construir cambios sobre la situacin estudiada. Interesa concienciar
sobre las relaciones de poder presentes en la situacin de inmigracin y emplazar a la
investigacin como un instrumento de accin para la comunidad, en tanto tomar partido y
contribuir de manera efectiva a la resistencia contra la desigualdad social.

58

Mujeres afrocolombianas en el norte de Chile. Situacin psicosocial y cultural
6

La inmigracin colombiana en Chile, comienza intensivamente desde 1997, segn
los datos oficiales del Censo de 2002 y utilizando informacin de la Direccin de
Extranjera del Ministerio del Interior de Chile (DEM), se estima que el crecimiento entre
el 2002 y el 2008 ha sido del 166% (Ministerio del interior, 2009).

Segn el reporte del Ministerio del Interior de Chile (MI), se calcula que a
diciembre de 2008 residan en el pas 10.875 inmigrantes colombianos, que representan un
3.43% del total de la poblacin migrante, esto lo constituye en el quinto grupo nacional ms
importante, adems, de este universo slo un 3% se estima se encontrara en condicin
migratoria irregular (Valenzuela, Espinoza, Ganem, Jacura & Macaya, 2009).

Siguiendo los datos del Ministerio del Interior, se destaca que la feminizacin de
este colectivo es alta, con una participacin del 58.1% de mujeres, valor que se considera
particularmente elevado en comparacin con otros grupos nacionales. Con relacin a las
edades de la poblacin inmigrante, se reporta que esta estara mayoritariamente en
condiciones de incorporarse a la poblacin econmicamente activa, puesto que casi el 88%
son mayores de 15 aos (Valenzuela et al., 2009).

Existen diversas razones para hacer de la inmigracin colombiana a Chile un
fenmeno interesante de estudiar, primero, que puede considerarse una inmigracin nueva
en comparacin a las provenientes de Argentina, Bolivia o Per, pases con los cuales existe
una tradicional y larga vinculacin mediante flujos migratorios (Gonzlez, 2008). En
segundo lugar, desde el 2002 es el grupo nacional que ha crecido ms rpido y el que
presenta mayor diversidad tnica al incorporar poblacin afro-descendiente a la comunidad
receptora, en cuyo seno, dicho grupo tnico no tiene representacin nativa, lo que ofrece la
oportunidad de estudiar la integracin a un contexto de inmigracin de alta visibilidad
(Silva & Lufin, 2012).

6
En este apartado se cont con la contribucin de Beatriz Cofr, Antroploga, Magister de Psicologa
Social.
59

Contexto general y situacin de las mujeres que migran:
Cuando nos referimos a la feminizacin de la migracin no solo aludimos a que
actualmente las mujeres que migran superan porcentualmente el nmero de hombres, sino
tambin a que la migracin de las mujeres es un fenmeno social diferente de la movilidad
espacial de los varones
7
.
En efecto, los estudios indican que existen diferencias entre hombres y mujeres en lo
que respecta al tipo de empleo, si el/la inmigrante se queda o retorna, las cantidades de
dinero que envan a sus familias, el tiempo en que mantienen estas ayudas, el trato que
reciben de parte de la sociedad receptora, la organizacin de la familia en el pas de salida,
la formacin de familia en el pas de acogida, etc. Todos ellos son aspectos que tienen
importantes implicaciones en las formas de organizacin y simbolizacin de los gneros de
las sociedades involucradas.
Varios factores inciden en que las mujeres hoy migren ms; ha aumentado el nmero de
mujeres con jefatura de hogar, la flexibilizacin del mercado ha abierto nichos especficos
de mano de obra femenina en los pases de destino, especialmente en lo que refiere a
servicios de cuidado y servicios domsticos (Silva y Lufin, 2012). Se suma a ello, la
presencia de connacionales que actan como impulsores/as de la migracin y como redes
de apoyo para su establecimiento. Otro factor importante en el caso de Colombia, es la
vulneracin de derechos, inseguridad y desproteccin que se vive en este pas, adems del
desempleo.
Estos factores tienen como contexto general las transformaciones en las relaciones de
gnero y la participacin de las mujeres en el mercado de trabajo. Segn Lipszyc y
Zurutuza (2004), las polticas de ajuste de los pases en desarrollo han impactado
mayormente a las mujeres, produciendo el fenmeno conocido como feminizacin de la
pobreza, que a su vez arroja a las mujeres en masa a los empleos ms precarios y al

7
Lipszyc y Zurutuza (2004) han sealado que se ha producido un cambio en el patrn migratorio de
las mujeres que pas de uno asociativo, en que las mujeres migraban como acompaantes de un
inmigrante masculino; a un patrn autnomo, como migrante principal, acompaada o no por sus
hijos.

60

subempleo, aumentando la carga del esfuerzo social en las mujeres ms pobres. Este es el
escenario en que se produce la feminizacin de la mano de obra transnacional, cuyo
destino en Amrica Latina ha sido histricamente el sector servicios.
Si bien, los grandes contingentes de migrantes ponen sus ojos en los pases del norte, en
recientes estudios sobre migracin, se constata que muchas mujeres eligen destinos ms
prximos a sus pases de residencia, dada la necesidad de mantener los nexos familiares,
Para estas mujeres la decisin de emigrar est vinculada con una estrategia para apoyar a la
sobrevivencia del ncleo familiar, an cuando para ellas signifique en muchos casos un
descenso en trminos de status (Araujo, 2002).
Las remesas son una de las principales motivaciones para la migracin de las mujeres.
De hecho, algunos estudios enfatizan en los mayores niveles de confianza que las familias
ponen en ellas, dado que los hombres enviaran remesas ms altas, pero de manera menos
constante, en tanto las mujeres, si bien envan montos menores, lo hacen de manera ms
sostenida (OIM-INSTRAW, 2005).
Mujeres negras: imgenes y racismo
Compartimos con Gil (2009) el concepto de raza
8
definindolo ante todo como una
categora pertinente para hablar del racismo, es decir para hablar de un orden de poder que
se basa en la idea de que existen diferencias biolgicas naturales, que se pueden usar para
clasificar, ordenar, jerarquizar a grupos humanos.
Segn Gil (2009), en Colombia
9,
las personas negras son ms pobres en relacin con la
poblacin general del pas. Ser blanco y pertenecer a un estrato social superior es una
representacin social comn en Colombia, as como lo es ser de un estrato bajo y no ser
blanco. Son estereotipos racializados que asocian a las personas negras con determinados

8
Raza como una construccin social e histrica alejada de sus viejas races bioligicistas; y racismo como un
tipo particular de prejuicio en el que la marca identificatoria definida socialmente son los rasgos fsicos
reales o imaginarios- que sitan a los grupos involucrados en un sistema de estratificacin dominado por
imaginarios colectivos de dominacin-sumisin (Mazettelle y Sabarots, en Lischetti, M. (Comp.) 1994,
Antropologa. Ed. EUDEBA).
9
Colombia tiene cerca del 20% de poblacin afro-colombiana y es el segundo pas latinoamericano
con mayor poblacin afro, despus de Brasil (Barbary y Urrea, 2004, en Gil, 2009).
61

espacios, con ciertos trabajos, manuales preponderantemente y domstico en el caso de las
mujeres, especficamente. Asimismo, se asocia a las personas negras con una potente
sexualidad.
Las mujeres negras, por su parte, son percibidas por la sociedad colombiana segn
Lozano (2008), como un grupo homogneo, desde una mirada racista, con atributos que son
productos del prejuicio racial y que solo existen en la mente de quienes as las conciben:
un cuerpo para el sexo, ms cerca de la animalidad que d la razn (Lozano, 2008, p.3).
Para Lozano (2008) la identidad de las mujeres negras est en constante
reconstruccin, pero marcada por la subordinacin, la exclusin y la resistencia (Mndez,
2011; Mndez y Crdenas; 2012).

Anlisis interpretativo de hallazgos:
Los principales hallazgos, fueron organizados en un modelo compuesto por cuatro
dimensiones de anlisis:

La familia: centro y motivo de la migracin
La mayora de las mujeres entrevistadas provienen de la regin sur pacfica colombiana,
una regin en la que la poblacin negra es predominante. Su explotacin como mano de
obra en la minera del Pacfico permiti la generacin de riquezas en la regin, as como la
62

pobreza es el resultado del robo, de la expropiacin de sus tierras y recursos (Lozano,
2008).
Particularmente se han seleccionado para este artculo los testimonios de mujeres afro-
colombianas. En general, se trata de mujeres con educacin formal incompleta y con baja
calificacin ocupacional. Con excepcin de un caso, todas tienen hijos/as y son ellas las
responsables de la supervivencia econmica y emocional de su familia. Son mujeres que
han asumido un rol activo en la bsqueda de recursos econmicos para la subsistencia
familiar:
() eso me conllev a venirme ac a Chile, eh, la situacin econmica, porque
cuando uno es madre soltera (Bibi).

En estos casos, son fundamentales los miembros de la familia ampliada que se hacen
cargo de los nios. Estas mujeres madres migrantes han construido redes familiares,
especialmente femeninas, que aseguran el cuidado, fsico, psicolgico y emocional de los
hijos e hijas para seguir cumpliendo con la funcin parental aun cuando no estn presentes
fsicamente (Zapata, 2009).
Y cuento con el apoyo gracias a Dios de toda mi familia, mi madre en estos
momentos est encargada de los nios () (Bibi)
El dinero toma un papel central dentro de la vida familiar e individual, pues al mejorar
la situacin econmica de la familia, se pueden suplir necesidades y acceder a objetos de
consumo que antes no estaban al alcance y que ayudan a aminorar los sentimientos de
tristeza y soledad (Zapata, 2009). Lo instrumental prevalece sobre lo afectivo, al permitir
tener otros estilos de vida que seran imposibles de no darse la migracin.
Mi hija estudia en un colegio, mi hija vive en la comuna de Osee, no en el barrio
donde yo viva. Vive hacia las afueras de la ciudad, estudia en un colegio
portuario, donde se paga mensualidad, se paga transporte, matrcula () (Lis).

Adems de ser el principal motivo de la migracin, simblicamente el envo de remesas
representa el mantenimiento del compromiso de la migrante con su familia, mientras siga
llegando dinero, se puede suponer que de una u otra forma el afecto se conserva
10
. Se
privilegia la satisfaccin de necesidades materiales por sobre las necesidades emocionales:

10
MONCAYO, 2006, p. 6, en Zapata 2009
63

() mi mam () me dijo () hija usted porque no se va a ganar lo mismo a
Espaa, pero va a ganar algo que aqu no lo est haciendo (Bibi).

Otra de las situaciones que las madres colombianas migrantes han querido evitar es que
sus hijos caigan en el narcotrfico. Fernndez (2002) seala que los narcotraficantes
reclutan jvenes tanto para la venta de drogas como para la ejecucin de crmenes, a travs
de la proyeccin de una imagen de solvencia econmica que sus familias no podran
brindarles. En este sentido seala una entrevistada:
Bueno, los muchachos de nuestra tierra les gusta mucho unas zapatillas finas,
caras, ropa cara, andar en lo mejor. Entonces yo digo: ellos de pronto, la mam
no tenga una comodidad para darles eso y alguien por ah les pinte por lo menos
un () Drogas ms que todo. Que anda de viaje con drogas y te pago. Y te
pago bien. Entonces eso le da miedo a uno como madre (Meri)
Las mujeres entrevistadas desde la perspectiva de la distancia y la situacin de
migrantes, tienden a sobrevalorar afectivamente el contexto relacional anterior a la
migracin, sealan que aparte de la inseguridad y la pobreza, que se convirtieron en
motivos para salir de Colombia, la calidad de vida que tenan en su pas de origen no era
mala en comparacin con la situacin de discriminacin y precariedad que viven como
inmigrantes. La mayora contaba con una casa y con ms comodidades que las que
actualmente tienen:
yo en mi casa viva bien. Mi casa es bonita. (): Muy linda mi casa () Mi
casa es grande. Mira, la casa ma tiene 8 de frente y 14 de fondo. No s si me
entiendan ah no? () S, mi casa tiene 5 piezas () bueno, el barrio era un
barrio muy alegre, muy contenta (Meri); Colombia es muy bonito. Donde yo
vivo es muy bonito. La casa donde yo vivo tambin. Una casa grande, 5
habitaciones, muy linda (Eli)
Por otra parte, destacan la calidez y alegra de sus barrios, adems de su gente:
Nosotros somos un puerto sper alegre, siempre vas a escuchar msica en todas
las casas (Cris) las personas son sociables, son respetuosas () (Bibi)
Cada mujer entrevistada manifiesta su deseo de reunir a la familia, ya sea en Colombia
o en Chile. Las que se proyectan en Chile comienzan poco a poco a traer a los/as hijos/as,
tas, primos/as, etc., producindose una migracin en cadena, no sin antes asegurase de
tener buenas condiciones de vida que ofrecerles:
Hasta que ya no est bien ubicada, no los traigo (Kel).
64

En sus relatos se ve reflejado mucho sufrimiento por la separacin de sus hijos/as:
Yo hablaba con l y l deca: mam, pues vngase (Darly).
Por otra parte, los hermanos que son separados tambin sufren. Estas recomposiciones
coyunturales de la familia atraen nuevos sentimientos: las madres que ya han sufrido el
dolor de la separacin, ahora demoran en traer a sus hijos para no causar dolor a sus propias
madres que han permanecido al cuidado de stos.
Es de notar que algunas entrevistadas se manifiestan en contra de traer a sus hijos a
Chile debido a la discriminacin de la que han sido objeto:
Si he tenido que pasar humillaciones no voy a permitir que le pase lo mismo a
mis hijos que no tienen nada que ver con eso (Bibi).
Como podemos observar, el amor y la responsabilidad por la familia es lo que impulsa a
estas mujeres a buscar nuevos horizontes. La familia da fuerza para sortear las dificultades
que se les presentan. Si bien han tomado una decisin que involucra determinacin y
autonoma, sta se suscribe a su rol de madre y cabeza de familia. Son mujeres madres
proveedoras que emigran en patrn autnomo, insertas en nuevos modelos familiares y
conyugales.

La firme determinacin de salir de Colombia
Es importante sealar que, en general, la primera decisin que han tomado las mujeres
entrevistadas es la de salir de su pas. Son enfticas en sealar que sienten una necesidad de
salir de Colombia, de buscar nuevos destinos para sus familias, dada la constatacin
permanente en sus experiencias de vida de que quedndose nunca lograrn sacar adelante
a sus familias, pues en Colombia el trabajo solo da para subsistir, pero no para surgir, es
decir, dar buena educacin a sus hijos o mejorar las condiciones de vida de su familia:
() pa dnde ser que me ir (Eve). Empez a surgirme la idea de salir de
mi pas (Darly); uno ciego por salir de su pas para uno tener una vida mejor
() (Eve).
Slo en segundo lugar ellas definen el lugar de destino haciendo un balance de diversos
factores tales como, distancia, costo del viaje, cambio de moneda y los comentarios e
65

informaciones favorables o no que reciban del pas en cuestin. Es de notar que habiendo
decidido migrar hacia otras latitudes ms lejanas, al presentrseles la oportunidad de viajar
a pases ms prximos no dudan en hacerlo. Cualquier comentario u oportunidad puede
acelerar la decisin de migrar. Algunas entrevistadas sealan que jams habran tenido en
cuenta nuestro pas de no ser por los comentarios favorables que circulan en sus lugares de
origen:
Una amiga me cont que poda viajar a Chile que ac iba a ganar ms plata,
decid venirme (Lis).
Respecto de las razones por las cuales sienten que deben salir de su pas se mencionan
principalmente la falta de trabajo, la mala situacin econmica:
Me qued sin trabajo (Lis) yo miraba la situacin que cada da se me
apretaban ms las cosas (Darly). Por la situacin econmica () casi no se ve
la plata (Sali). la situacin econmica, porque cuando uno es madre soltera
(Bibi).
La familia y los hijos son frecuentemente mencionados entre las razones para salir de
Colombia:
() entonces igual uno quiere vivir mejor, tener una buena casa, darle a los
hijos lo que se merecen, y entonces all uno no puede (Eve).
Lo que se destaca dentro del contexto de mala situacin econmica es la falta de
empleo:
() cada da adquira ms responsabilidades y no tena como sustentar esas
responsabilidades con mis hijos () (Darly).
No obstante la desmoralizante descripcin de la situacin econmica en Colombia, las
mujeres colombianas entrevistadas sealan haber tenido unas condiciones de vida mejores
que las que hoy tienen en Antofagasta:
Yo en Colombia viva bien. Mire, yo me vine para ac porque una amiga me
dijo un da que ac pagaban muy bien (Meri).
Las aspiraciones que tienen guardan relacin con las carencias vividas en su localidades
de origen: mejor educacin para sus hijos, mejorar o terminar bien su casa, dar mejores
condiciones de vida a sus padres, hacer un capital para poner un negocio. La idea en
66

general es independizarse, tener un negocio propio, para no depender de nadie. Esto tiene
relacin con la edad de las mujeres, las mayores desean tranquilidad, estabilidad
econmica. Pero entre las ms jvenes, especialmente aquella que no tiene hijos, las
aspiraciones son estudiar o buscar experiencias de trabajo ms interesantes.
Algunas entrevistadas expresan claramente que no desean trabajar de noche, en un
contexto en el que perciben las representaciones negativas que los nacionales tienen de
ellas, mujeres, negras, solas = aptas para el comercio sexual:
() yo desde que sal dije yo voy a trabajar () mientras no sea de noche
(Demi); vine con la idea de trabajar honestamente (Darly).

Ser afrocolombiana en Chile
Ya lo hemos dicho, Chile es un pas pretendidamente blanco, en donde la
multietnicidad ha sido negada y la conciencia de la mesticidad ha sido reprimida (Larran,
2001; Waldman, 2004). Sin embargo, es cierto que la poblacin negra que existi en Chile
durante la colonia,
11
se fue diluyendo con el mestizaje y hoy no tiene representacin visible
en la poblacin, lo que hace que los/as inmigrantes negros/as sean algo curioso de ver
para muchos connacionales, marcando un contraste con la experiencia de las inmigrantes:
() en el pas de nosotros, prcticamente hay todas las razas: hay blancos, hay
amarillos, hay mestizos, hay negro hay morenos (Kel).
Nuestra idiosincrasia provinciana y poco viajada no puede resistirse a tanto exotismo.
Esta reprochable, pero poco daina reaccin, solo dista unos pasos de otra menos
perniciosa, la burla y la manifestacin de prejuicios, aunque de manera sutil, como hemos
visto, daa a la fragilizada persona inmigrada.
A excepcin de un caso, todas las mujeres entrevistadas refieren haber sido vctimas de
algn tipo de trato discriminatorio, algo que perciben en la mirada que la sociedad
antofagastina pone sobre ellas:

11
Segn estudios del Dr. Valenzuela, la poblacin de origen africano lleg hasta un 10% en Chile durante la Colonia,
pero debido a enfermedades y discriminacin, casi no dej huella en grupos urbanos, aunque s en campesinos
cordilleranos. De igual modo, las poblaciones actuales del Norte Grande muestran en sus fenotipos marcas visibles de la
otrora presencia de negros en estas regiones (Valenzuela, 2009, p.31).
67

() lo miran a uno y porque es negro, comentan algo. Uno no escucha qu
comentan y despus ren (Ani).
Algunas manifiestan sentir desagrado por esas miradas persistentes de los/as
antofagastinos/as al transitar por las calles:
() particularmente aqu en Antofagasta son muy discriminativos, la gente se
rea, () de pronto es un centro de atraccin, un centro de burla, no s de qu
manera lo tomaran ellos, pero yo llegaba y vea que la gente se rea (Darly).
Otras personas adems se dirigen a ellas con lenguaje soez y desagradable:
(...) entonces cuando dice el caballero: uh, se oscureci esto, (...) entonces le
digo yo: con quin habla?, entonces dice l: cllate que no estoy hablando
contigo, ndate de mi pas (Eve).
En suma, se enfrentan al lenguaje corporal de los/as chileno s/as que interpretan como
rechazo:
yo poda sentir inconscientemente o indirectamente poda sentir como el
rechazo, el rechazo (Bibi).
En el mismo contexto, a la mirada de sospecha que desde ya cae sobre las inmigrantes
por el hecho de ser colombianas, en referencia a que hay una clara identificacin de
Colombia con la violencia y el narcotrfico, se suma el trato irrespetuoso de muchas
personas, especialmente hombres, que por el hecho de ser mujeres/negras las asocian con el
mundo de la noche y la prostitucin:
Porque segn que, todas las morenas trabajan en el cuento, en la noche, cuando
no es as (...) (Nel). (Atendiendo mesas) Yo miraba que esos hombres en broma
decanno, yo quiero una un pan negrito, yo quiero un pan negrito o
decan no, yo quiero un caf colombiano (Bibi).
Por otro lado, otra forma de agresin es la de la prensa, pues las inmigrantes sienten que
las perjudica y las ofende:
() noms hace poco ahora que estaba en embarazo, vi los reportajes, reportajes
feos hacia las morenas (Nel).
Sin duda, estas alusiones pblicas fragilizan al sujeto inmerso en un medio que de por s
le es ajeno y amenazante:
68

Estas situaciones se funda en las fantasas e imgenes sexuales de los hombres chilenos
con las mujeres negras, simbolismo que tienen su explicacin en algo que Lozano (2008)
seala muy bien, el imaginario racista dominante que las concibe como un cuerpo para el
sexo. Por otra parte, sienten que las mujeres chilenas las perciben como amenaza, en tanto
las responsabilizan del comportamiento sexual de los hombres:
() primero la mayora de las mujeres te miran a ti como su enemiga, y la
mayora de los hombres te miran a ti como una bandeja de carne con piernas
(Bibi).
Por otra parte algunas entrevistadas dan cuenta de una discriminacin explcita cuando
se acercan a preguntar por puestos de trabajo y la respuesta es clara:
No, no necesitamos y menos negros (Darly); me han negado el trabajo, y
muchas veces tambin por el color de la piel (Bibi).
La discriminacin y los prejuicios tambin les afectan en la convivencia diaria, en
las residencias:
(Su vecino chileno) Nos dice, nos dice Monos () Yo vivo con los monos
all, dice (Ani); en la calle: hay personas que cuando yo me subo a un
colectivo hay personas que se empiezan a correr (Bibi); como en los lugares de
trabajo: saber que de repente en una parte a uno le pueden dar ese trabajo y no
se lo dan por el solo hecho de ser negra eso es algo que a Ud. le duele y le
duele bastante, (Darly).
Por otra parte, el hecho de pertenecer a la categora de inmigrante las vulnerabiliza an
ms al sentir que tienen menos opciones para defenderse de los agravios:
Aqu no nos podemos poner a pelear porque estamos en pas ajeno, pero si
estuviramos all reclamaramos al que nos hace algo, pero aqu s pues
dejmoslo as (se re) (Ani).
Esto claramente impone limitaciones al ejercicio de sus derechos. Sienten que los/as
chilenos los/as ven como una amenaza a sus fuentes de trabajo. Ellas deben demostrar que
son personas decentes y que vienen a trabajar de manera digna, fundamentalmente
porque los/as antofagastinos/as antes de conocerlos/as ya tienen un juicio negativo de
ellos/as por ser colombianos/as y por ser negros/as. Es as que, como lo seala Lozano
(2008), las personas negras solo son tratadas de manera deferente hasta que su interlocutor
descubre que lo merecen:
69

Sentimos, mejor dicho la discriminacin en que, nunca la habamos sentido as
tan () (Demi). Se dice que ac como no trafican, ac como no hay tanta
violencia, pero s la hay, que no la hay de una forma ms visible, pero s la hay
(Bibi).
De sus expresiones se desprende que muchos de estos episodios son vividos como
agresiones de parte de la sociedad antofagastina. Se trata de una violencia simblica que
incluye acoso, intimidacin y ridiculizacin, a veces, ataques fsicos. Una violencia que es
motivada inconscientemente y socialmente tolerada (Fraser 1997, en Lozano, 2008).
A estas experiencias las entrevistadas responden invirtiendo las valoraciones negativas
de sus rasgos:
Por qu me tengo que enojar? Yo lo nico que s es que tengo un color bien
firme, ni se aclara ni se oscurece, ni se pone morado ni se poner verde (Darly).
El sentimiento de hostilidad de parte de la sociedad es manifestado a lo largo de todas
las entrevistas.
() eso decimos, que ya nos quieren sacar como del pas, entonces, nos estn
colocando como trampas (Demi). siempre donde yo iba me rechazaban: No
queremos negras (Darly).
Trabajar y ahorrar hasta el infinito
El mercado laboral impone fuertes restricciones a las/os inmigrantes. La disponibilidad
de empleo se reduce a ciertas ocupaciones, generalmente mal remuneradas, sin contrato de
trabajo y sin seguridad social ni cobertura de salud. En definitiva, las personas inmigrantes
estn concentradas en los sectores ms devaluados del empleo.
No obstante, el trabajo es el primer propsito por el que estn aqu:
Lo nico que quera era trabajar (Darly); yo desde que sal dije yo voy a
trabajar (Demi).
En consecuencia, lo primero que hacen apenas ponen pie en Antofagasta es concretar la
bsqueda de empleo:
() llegu el da domingo, y al otro da el da lunes ya empec a buscar trabajo
(Eve).
70

Algunas ya vienen con una promesa de trabajo o simplemente algo ya hablado, por lo
general por intermedio de amistades y familiares que le ha antecedido.
Sin embargo, es necesario precisar que el trabajo es importante solo en la medida que
ayuda a cumplir el objetivo principal, que es reunir dinero suficiente para enviar a sus
familias. La migracin es para ellas un sacrificio sobrellevado en funcin de ese objetivo.
Esto es importante, en tanto se someten a muchas privaciones para poder transformar todos
los recursos en remesas familiares.
En general, el trabajo se encuentra rpido, el problema es la calidad del empleo y los
sueldos, considerando que Antofagasta es una ciudad cara:
Cuando yo llegu trabajaba en un supermercado haciendo aseo. Me pagaban 144
mil pesos. Imagnese, eso pa qu me alcanzaba... pa nada pues (Meri).
Las mujeres entrevistadas sealan emplearse usualmente en labores asociadas a la
cocina, aseo general y empleo domstico. Algunas han logrado poner su propio negocio de
venta de jugos
12
y otras realizan venta callejera de comida de elaboracin propia. No
importa la cualificacin laboral de las inmigrantes, el mercado asume que poseen una
formacin natural producto de la construccin de su gnero que les permite desempearse
como trabajadoras domsticas o en tareas asociadas a la reproduccin (Lipszyc, 2004). En
este sentido una de ellas reflexiona:
() la mujer encuentra trabajo ms fcil que el hombre () S, porque una
como mujer se puede meter a lavar loza, de camarera en un hotel, a cuidar
niitos, a lavar baos, a lo que sea. El hombre no (Meri).
En este contexto, los estudios universitarios o tcnicos no les son de utilidad, por lo
dems stos no tienen validez en Chile. Por otro lado, algunos oficios tpicamente
femeninos como peluquera, cocina, manicura u otros tampoco les han servido para
encontrar empleos mejor remunerados:
() tengo mi ttulo, que estudi en Colombia, en Cali. Terra Instituto de Cali,
termin. Y yo no he podido conseguir un trabajo bueno ac (Eli).

12
Una de las entrevistadas seala ser duea de cuatro de estos negocios.

71

No obstante, las mujeres entrevistadas sienten que desde cierto punto de vista los bajos
niveles de educacin les ofrece mejores condiciones adaptativas, en el sentido de estar
habituadas a este tipo de tareas:
() yo que no he estudiado ni la ora que no ha estudiado ni la de ac que no
ha estudiado, nos podemos poner a lavar porque a nosotras no nos hace dao,
porque nosotras no tenemos ese don de grandeza de que nos fuimos a estudiar,
que tenemos estudios y por eso no podemos lavar platos (Meri).
Segn Lipszyc y Zurutuza (2004), los factores que inciden en la insercin en el
mercado de trabajo exceden el nivel educacional y la experiencia de trabajo previa. El nivel
educacional redunda ms bien en el hecho de conseguir un trabajo y poder mantenerlo ms
que en las caractersticas del mismo.
El empleo domstico, que suele ser el sector ocupacional que concentra a las mujeres
inmigrantes, se encuentra devaluado entre las inmigrantes colombianas. No es de su
preferencia por los bajos salarios y exceso de trabajo. Optan por otros con menor grado de
subordinacin y dependencia, sin embargo, hay ocasiones en que lo aceptan por no tener
otras alternativas: ah, no quera trabajar en casa de familia, pero igual tengo que mandar
plata (Eve). La percepcin de las inmigrantes colombianas entrevistadas tiene sustento,
Lipsziyc y Zurutuza (2004) plantean que desde el punto de vista de la movilidad laboral, el
empleo domstico es un callejn sin salida, pues no capacita, no abre posibilidades a otras
ocupaciones, y rara vez permite continuar la educacin formal. Por otra parte, con
frecuencia involucra extensas horas de trabajo, se presta para abusos, contratos en negro y
puede transformarse en un obstculo para la conformacin de una propia familia.

Si bien las entrevistadas reconocen que hay muchas de sus compatriotas que vienen a
ejercer el comercio sexual, no todas juzgan mal esta eleccin relacionndola con la falta de
oportunidades:
() y si hago otras cosas, es malo. Si me voy a trabajar a un local nocturno, es
malo. Si vendo papas rellenas, tambin. Qu hago?, porque si voy a trabajar a
un local me pagan 8 mil lavando platos todo el da (Eli).
Frecuentemente las personas las instan a que realicen ese tipo de trabajo dado los
rasgos distintivos de sus cuerpos:
72

() Evelina Ud. est perdiendo la plata, con ese cuerpo y ese culo que Ud. tiene, () no
faltan las personas que le meten cosas a uno (Eve). Ud. es una morena bien parada vaya a
trabajar a los prostbulos (Darly)
El problema que tienen con esta actividad es la mala fama que les hace: no todas
somos prostitutas, porque muchas nos hemos quemado las manos aqu (Bibi). Es frecuente
que reciban comentarios prejuiciosos debido a esto: de por s a los colombianos nos tienen
mucho de prostitutas y a los hombres de traficante, aunque s lo hay, que s, pero no deben
generalizar" (Demi). La generalizacin llevada al mximo asocia a la mujer colombiana
con la prostitucin y al hombre con el narcotrfico. Uno de los relatos grafica claramente
uno de estos momentos:
() me deca: pero por qu me mirs as si yo estuve anoche con vos. Eso es
lo que me deca, entonces yo le deca: Seor, Ud. est equivocado y me deca:
Equivocado por qu? O sea que l estaba seguro de que era yo la que estaba
anoche all ya? (Darly).
Se aprecia tambin en los discursos el orgullo por no haber optado por el comercio
sexual cuando t tienes una mente de trabajar con la frente en alto, no te importa de pronto
los sacrificios que por amor tengamos que hacer para sostener una familia. (Bibi). Lo que
denota la distincin hecha respecto a las que se ganan el sustento honradamente, con
sacrificio y las que no. Y una vez ms, es la familia la que motiva a llevar la frente en
alto. Esta categorizacin de las mujeres honradas y las otras va siendo reforzado por
los/as nacionales: a m me vean trabajando en el supermercado y me felicitaban (Darly).
Desde otro lado, una de las principales dificultades que tienen en el mbito laboral tiene
que ver con su estatus migratorio. El problema de la documentacin, contribuye
fuertemente a la precarizacin laboral. La legislacin las obliga a cumplir con determinado
tiempo en un mismo trabajo para acceder a los permisos de residencia. Muchos
empleadores sacan provecho de esta situacin y las recargan de trabajo o simplemente
cambian las condiciones a su antojo y conveniencia. Otras veces deben recurrir a amistades
chilenas que le confeccionan contratos ficticios para poder regularizar su situacin
migratoria, algo que tambin es irregular, pues paralelamente deben conseguir empleos sin
contrato para solventar sus gastos diarios y pagar los seguros sociales:
() cuando uno llega aqu, la gente lo ve necesitado, la mayora de las personas
dicen trabjeme pero sin contrato (Bibi)
73

Las entrevistadas concuerdan en que la necesidad de contrato de trabajo las hace
vulnerables a los abusos.
() deca pues me tengo que aguantar, porque ya necesito, yo necesito el
trabajo () yo creo que la seora como que se aprovechaba mucho tambin de
lo que le digo Ah, esta necesita papeles, (Demi).
Esta inestabilidad tambin las hace blanco de estafas, pues les hacen trabajar y no les
pagan o les pagan menos de lo convenido:
() me pareci que a pesar de mi humildad era mucho trabajo por tan poca
plata (Bibi).
Los abusos tambin guardan relacin con las tareas que se le encomiendan,
generalmente se trata de aquellas que nadie desea por ser muy pesadas y sucias:
() yo cocinaba, tena que lavar los platos, tena que limpiar afuera, limpiar
todo el local, si tapaban el bao, doa Nancy a destapar el bao y haba mucha
gente (...) (Nancy).
Una de las representaciones que se tiene de la poblacin negra es que sta sera apta
para los trabajos ms pesados, percepcin heredada del pasado esclavista. Una entrevistada
nos relata cmo en su trabajo un jefe hace diferencias entre los/as trabajadores/as
encargndole las tareas ms pesadas a ella:
() l todo quera que yo lo hiciera como yo ya as que las cosas pesadas
las hiciera yo, y mientras eso, los blanquitos estaban sentados con l, echando la
talla, comiendo (Eve).
Hay tambin ejemplos de formacin de negocios propios, por lo general de venta de
jugos:
() Tengo 4 negocios que l (Dios) ha puesto en mis manos y me ha bendecido
y le doy las gracias a Dios () (Nancy).
Estos negocios tambin los han logrado con gran esfuerzo y sacrificio. Han debido
sortear muchas barreras para ponerlos en marcha, en tanto los permisos legales no los
otorgan hasta no tener residencia. An con los permisos, se ven obligadas a hacer ventas
callejeras por los altos costos que significan pagar un local en nuestra ciudad. Deben huir
constantemente de carabineros que les requisa la mercadera y le cursa partes que
perjudican fuertemente sus ganancias. An as, quienes han aprendido a trabajar por cuenta
74

propia ya no desean trabajar para un/a empleador/a, acostumbrados a mejores ingresos y
autonoma:
Se levanta a la hora que quiere, trabaja hasta la hora que quiere () yo trabajo
lo mo. Y yo lo que yo me gano es ma mi plata (Meri).
Existe una suerte de hasto por el abuso -trabajar hasta los domingos, que no cumplan
con los pagos, las extenuantes horas de trabajo, etc.- lo que las demuestra cun negativa ha
sido su experiencia laboral bajo dependencia:
() a doa Rosa tena que trabajarle hasta los domingos, oy?, por 7 mil pesos
que tena que me pagaba y nunca me los pag (Meri).

Sntesis reflexiva

Diversos autores lo han sealado, la decisin de migrar no es un hecho individual, sino
principalmente familiar y social. Se reconoce en la migracin una estrategia y una
oportunidad que facilita el acceso a recursos econmicos, va remesas familiares. Las
mujeres, ms que los hombres, migran para satisfacer necesidades materiales y simblicas
de personas dependientes de ellas (Lipszyc, 2004). El marco en el que se produce la
migracin bajo el patrn autnomo tiene relacin con los nuevos estilos de familia y
conyugalidad, por lo general, se trata de mujeres solas, cabeza de familia.
Las mujeres que participaron de este estudio, en Colombia ya se haban incorporado al
mercado de trabajo y acostumbraban apoyar o sostener econmicamente a sus familias. Sin
embargo, es un hecho que se encontraban en una situacin de opresin desde el punto de
vista econmico, segn sus propios relatos.
Ya se ha sealado que para que se concretice la migracin debieron delegar la
responsabilidad del cuidado de los hijos, por lo general a otras parientes femeninas
(abuelas, tas, hermanas), todo lo cual da lugar a la conformacin de una maternidad
transnacional, que se traduce en el envo de remesas para cubrir las necesidades
econmicas de la unidad domstica, pero que oficia tambin como expresin de cario y
preocupacin por la familia, especialmente los hijos/as (Mndez, 2011). En este sentido, la
migrante femenina ha sido caracterizada como de menor riesgo en lo que respecta al
75

abandono de la funcin parental, y a su vez como ms estable en el envo de dinero. Esta,
podra ser una de las razones por las que la familia opte por favorecer la migracin de las
mujeres como estrategia de supervivencia y mejoramiento de la calidad de vida.
Las transformaciones del mundo moderno, los cambios en los patrones de
conyugalidad, los diferentes movimientos de migracin masculina, entre otros factores,
impusieron nuevos desafos a estas mujeres dejndolas muchas veces como jefas de hogar,
situacin que allan el camino para la asuncin de nuevos roles. Sin embargo estas
demandas estn incrustadas en viejos modelos. Ganan autonoma e independencia, pero
tambin se genera ansiedad, soledad y sentimientos de abandono.
Desde aqu ya contamos con elementos para dar respuesta a la primera pregunta que nos
formulamos: Cunto hay de determinacin econmica y cuanto de motivacin personal en
la decisin de migrar de nuestras entrevistadas?
En los relatos revisados, lo recurrente es el motivo econmico, la urgencia de salir del
estancamiento. Se aclara constantemente que no escapan de la miseria, pero s del hasto
por el deterioro econmico, en un contexto de mucho desempleo y trabajos mal
remunerados. No se aprecian alusiones a bsqueda de desarrollo personal ni a aspiraciones
de estudiar o tener nuevas experiencias, stas sin duda existen en algunas entrevistadas pero
estn subsumidas en la urgencia del trabajo.
En la generalidad de los relatos se menciona a los hijos/as y la familia como los motivos
para querer mejorar. La historia personal, el tipo de familia y la eficaz reconfiguracin de
relaciones y roles, permitieron las condiciones necesarias para que fuera posible la
migracin de estas mujeres en una sociedad interpretada de sus relatos- marcadamente
machista como la colombiana.
En alguna medida, como lo seala Lipszyc (2004) se presenta una combinacin de
aspectos del patrn autnomo tpicamente masculino, pues migran solas; con otros del
patrn asociativo, dado que a pesar de que migran como cabeza de migracin su
determinacin estara ligada a decisiones familiares (Mndez y Crdenas, 2012).

76

Una vez en Antofagasta las mujeres colombianas se mueven en los circuitos de empleos
tpicamente femeninos: aseadoras, meseras, nieras, domsticas, lavadora de platos,
cocineras, comercio sexual entre otros oficios. Las razones principales son las restricciones
que el mercado impone a las inmigrantes, dado que la disponibilidad de puestos de trabajo
est limitada a aquellos de baja calidad y remuneracin. Pero tambin a que la sociedad le
atribuye una disposicin natural para este tipo de tareas, en tanto, mujeres y negras. Por
otra parte, existen otras limitantes como la premura por conseguir trabajo para tramitar su
documentacin y regularizar su situacin en el pas. Por ejemplo, el nivel educativo; si bien
la mayora ha terminado la educacin secundaria, no poseen ttulos profesionales ni
tcnicos (departamento de extranjera, 2012; Silva y Lufn, 2012) Todo ello, contribuye a
precarizar la situacin laboral de estas mujeres inmigrantes, veremos que otros factores
como la nacionalidad y el tono de la piel se adicionan, colocndolas en una situacin an
ms vulnerable.
En un contexto ms promisorio, hay entrevistadas que han logrado montar negocios por
cuenta propia con relativo xito, por lo general se trata de venta de jugos y comidas. Estas
formas de trabajo son ms valoradas porque no estn en relacin de subordinacin y logran
mayores ingresos. Estas ocupaciones informales son habituales cuando todas las
circunstancias del sector formal estn cerradas. Paradjicamente terminan prefirindolas a
otras formas de empleo dependiente.
Detrs de estas mujeres trabajadoras, autnomas e independientes, hay un atributo
asociado a lo femenino, la instrumentalizacin de sus propias vidas en beneficio de la
familia. No obstante, para cumplir con este mandato femenino hacen uso de elementos
atribuidos a lo masculino: migran, buscan trabajo, viven solas, se cuidan solas. La
migracin irrevocablemente, se ve acompaada de un proceso de empoderamiento y
agencia, ganan independencia y autosuficiencia, lo que pasada la primera etapa de
resistencia, les permitir sobreponerse a la adversidad.
Al mismo tiempo e irnicamente, lo que es una ventaja en trminos de oportunidades
econmicas para las mujeres puede ser un obstculo en trminos de equidad de gnero, y
viceversa. Si bien los ingresos de las mujeres trabajadoras estn destinados en gran parte a
las remesas familiares, de existir un remanente ste es gastado con autonoma. Ellas tienen
77

el poder para tomar decisiones de manera independiente, aunque exista una fuerte sujecin
a su rol de proveedoras de familia, lo que en definitiva pone lmites a esa autonoma. Con
todo, a pesar de ganar en muchos aspectos, no mejoran su estatus de gnero. Por el
contrario, los mecanismos de exclusin y discriminacin se ven aumentados en el lugar de
destino, sumndose otras dimensiones como el tono de piel y lugar de origen (ser negras,
ser colombianas).
Y desde este escenario, nos encontramos en condiciones de ofrecer elementos para
responder a la segunda pregunta que orienta nuestro anlisis qu significa ser mujer
inmigrante afrocolombiana en nuestra ciudad, desde los propios significados que ellas
atribuyen a la experiencia?
Los relatos estn permeados de principio a fin por sentimientos de discriminacin,
prejuicio y xenofobia. Las mujeres perciben el rechazo de la sociedad y ste es atribuido
explcitamente al gnero, tono de piel y nacionalidad. Aunque sus relatos abundan en
distinciones de gnero ellas no identifican explcitamente su situacin precarizada al hecho
de ser mujeres y estar insertas en un sistema de gnero injusto.

Estos son elementos claves para hacer una lectura de sus discursos, dado que la forma
en que es experimentada la migracin tiene estrecha relacin con su nacionalidad y su color
de piel. Ser mujer y pertenecer a un estrato socioeconmico bajo es algo con lo que han
lidiado toda su vida, pero enfrentarse a la mirada discriminatoria y a lo menos curiosa de
una sociedad que las acoge con recelo y desconfianza, es algo completamente nuevo. Si
bien no se debe desconocer que en Colombia existe el racismo, se trata de un racismo
estructural no percibido por nuestras entrevistadas, sin embargo en Chile experimentan el
racismo en casi todas sus formas y de manera sistemtica.
Lozano (2008) y Gil (2009) no sealan que, en pocas palabras, ser negro/a en
Colombia es equivalente a ser pobre, sexualmente potente, ser menos educado y
desempear oficios devaluados. En Chile esto no es desconocido, tambin aqu el color de
la piel tiene importancia. En nuestro pas, no vale lo mismo ser moreno que blanco, aunque
se trate de matices producto del mestizaje, pero hasta el momento en Antofagasta no
78

habamos tenido una presencia tan importante de personas negras y es un hecho que la
discriminacin mltiple que sufren las inmigrantes afrocolombianas, agrava sus
condiciones de vida y pone lmites al ejercicio de sus derechos humanos.
Estas mujeres que se han enfrentado a diversos y complejos procesos, expresan
tensiones en sus discursos, por un lado desean quedarse a todo evento para cumplir sus
objetivos, dado que el retorno sera un fracaso, pero a la vez el deseo de estar en su hogar
con los suyos es fuerte. Convive en ellas una suerte de sentimiento de culpa por delegar la
responsabilidad de cuidado de los hijos/as a otros/as, pero tambin sorprende su firme
determinacin de salir de Colombia.
En sus vidas, como en la de todas las mujeres, se conjugan elementos del orden de
gnero tradicional con otros inscritos en modelos ms modernos. En muchos aspectos
comparten el sentir de las madres trabajadoras que delegan el cuidado de sus hijos/as. Hay
sentimientos de culpa y a la vez de orgullo. Se evidencian costos emocionales muy altos
provocados por un entorno marcadamente discriminatorio, conjugados con cambios
discretos en sus posiciones de gnero y una acrecentada vulnerabilidad.
Por otra parte, aquellas que sienten haberse acercado al cumplimiento de las metas
proyectadas, porque han montado su negocio propio o porque lograron un puesto de trabajo
promisorio y bien remunerado, manifiestan explcitamente notar cambios favorables en las
relaciones de poder con su pareja. Tienen el control y manejo de sus ingresos y un mayor
poder de negociacin frente a ellas, haciendo distinciones respecto a un contexto ms
favorable para las mujeres en Chile, comparado con Colombia.
Hoy contamos con el testimonio de estas mujeres que nos dicen que ser mujer
inmigrante es muy difcil, pero lo es ms an cuando se es negra y colombiana. Existe una
discriminacin combinada de gnero, clase, etnia y nacionalidad (Mndez y Crdenas) de la
que nuestra sociedad debe hacerse cargo.
No han venido a buscar beneficios para ellas mismas ni empoderamiento, pero se han
empoderado en el proceso, aunque, sobre un terreno inestable. El solo hecho de emigrar a
otro pas indica un dinamismo y una voluntad de asumir riesgos y desafos. Tienen el
79

sacrificio como marca en el cuerpo, se han expuesto a todo para cumplir sus objetivos. Sus
historias revelan valor y determinacin en la concrecin de sus proyectos.
En este largo camino han cambiado sus roles de gnero, pero no as su estatus de
gnero. Trabajan remuneradamente, toman decisiones, hacen envos de dinero, viajan solas,
buscan apoyo, gestionan recursos, pero an ocupan una posicin inferior en la estructura
social y simblica. El mejoramiento en el estatus es algo que puede estar en el final de este
camino, si tienen xito en sus proyectos y quizs con el retorno soado.

80

IV. ESCENARIO DE ACOGIDA Y REPRESENTACIONES SOBRE LA
POBLACIN INMIGRANTE

Cuando falta la confianza, se trazan fronteras, y cuando se siembra las sospecha, las fronteras se
fortifican con prejuicios mutuos y se reciclan en frentes de batalla (Bauman, 2011, p.99)

En una sociedad marcada por lgicas de mercado y declive del accionar del Estado,
deviene un contexto de individualismo, miedo e inseguridad, todo ello, traducido cada vez
ms en el rechazo hacia lo desconocido, a lo extrao. En este escenario se forjan los
procesos de acogida de quienes deciden viajar al pas y la regin, son ellos y ellas los
extranjeros/as, a quienes no queremos, pues no conocemos y por tanto pensamos atentan
contra nuestra seguridad o aquel confort territorial inestable- en el que nos han obligado a
creer.
Varios estudios realizados en el Centro de Atencin Psicosocial a Inmigrantes (CAI),
nos advierten de este clima de tensin entre la sociedad receptora Antofagastina y la
poblacin migrante. As un estudio de opinin desarrollado por esta entidad (Crdenas,
Yez, Gmez, Mndez, 2010) presenta que, gran parte de los/as entrevistados (61.8%)
expresa una alta distancia social respecto a ellos/as, siendo tan slo un 8.8 % quienes se
sienten cercanos o muy cercanos a personas inmigrantes. Al evaluar el grado de poder que
este grupo posee (libertad de desplazamiento, poder para tomar decisiones, influencia en la
administracin, poder econmico, etc.) en comparacin a los/as chilenos/as, el 34.4%
seala que ste es muy poco, no obstante, cuando se pregunta si esta distribucin es
adecuada, slo un 4.2% de los/as encuestados/as, cree que los/as inmigrantes debiesen tener
ms poder en relacin al grupo de los/as chilenos/as.
Siguiendo con este estudio, cuando se analizan las polticas de Estado respecto a la
integracin del grupo, un 4,8% refiere que se debe expulsar a todos/as, un 44.3% manifiesta
que es necesario expulsar a los que cometen delitos y no tienen papeles, el 19.4%, expulsar
a quienes no tienen contrato de trabajo, un 18.7% plantea que es necesario mayor vigilancia
policial y slo un 12.7%, est de acuerdo con que todo/as se queden. Lo anterior, refuerza
nuestro planteamiento inicial, instalando al cuerpo extranjero como una expresin que se
convierte en rechazo, y que alojado en nuestro cuerpo -social- terminamos por aceptar y
81

olvidar (Tijoux, 2008) o, en su defecto, exacerbamos las diferencias en funcin de
conservar las imaginarias ventajas sociales en detrimento de otros grupos menos
favorecidos (Van Dijk, 1987).
Es interesante, como la ciudad de Antofagasta comienza a albergar en sus paredes
rayados que visibilizan esta ofensiva latente (Ver matriz de anlisis). Los espacios
intervenidos, no son antojadizos, sino elegidos de acuerdo a las plataformas de entrada del
cuerpo migrante, a propsito del bloqueo y anulacin de este cuerpo extrao. Es as como
observamos, de acuerdo a un recorrido cotidiano por las calles de la ciudad, rayados en
entidades como el Departamento de extranjera, Superintendencia de Seguridad social y
Oficina de defensa laboral, Corporacin de Asistencia judicial, Sectores residenciales, entre
otros.
Esta demarcacin territorial se condice con los estudios realizados (Crdenas, Yez,
Gmez y Mndez, 2010), en los cuales se reporta que, un 61.3% de las personas
entrevistadas opina que el nmero de extranjeros/as en la regin es excesivo, existiendo una
percepcin desmesurada de la cantidad de personas provenientes de otros pases, lo que
estara fortaleciendo sentimientos de ansiedad en la poblacin y efectos sobre sus modos de
relacin con los grupos (Crdenas, Yez, Gmez y Mndez, 2010). As en un estudio
sobre prejuicio sutil y manifiesto en poblacin juvenil hacia la poblacin boliviana, se
advierte un alto porcentaje de rechazo al sumar ambas subescalas, ascendiendo ste a
71.7% (Crdenas, 2006).
En un estudio similar realizado con la poblacin general de Antofagasta, tambin se
report altos niveles de rechazo hacia la poblacin boliviana sumando un 71.2%, siendo
slo un 25% de los/as entrevistados/as quienes no expresaron prejuicio ni de forma sutil ni
de forma manifiesta (Crdenas, Gmez, Mndez y Yez, 2011).
Por otro lado, en relacin a la percepcin del aporte de las personas inmigrantes, un
40,7% de los/as encuestados (Crdenas, Yez, Gmez y Mndez, 2010) considera que este
grupo recibe mayores beneficios por parte del Estado chileno, de lo que hipotticamente
aportaran. En este escenario, el 54,9% cree que los/as inmigrantes quitan puesto de trabajo
a los chilenos, posicionndoles nuevamente como peligrosos/as, esta vez, en el territorio de
82

competencia laboral. Legitimando esta representacin, un 68,7 de los/as participantes
prefiere la contratacin de chilenos/as respecto de inmigrantes, en los diferentes puestos de
trabajo. Esta tensin, tambin la podemos interpretar en los rayados aparecidos en la oficina
de defensa laboral (ver matriz) siendo ste un espacio en que la poblacin receptora
proyecta su descontento y hace visible las representaciones negativas hacia el grupo de
personas extranjeras.
Esta incomodidad y en algunos casos, abierto rechazo hacia la poblacin inmigrante, es
expresada por la poblacin receptora mediante otros territorios, como los medios de
comunicacin y entre ellos, peridicos, televisin y plataformas de comunicacin en
internet (principalmente foros, facebook y twiter).
En ellas se observa, una apoteosis discursiva basada principalmente en estereotipos
sobre la ocupacin del grupo de extranjeros, los cuales en estos ltimos 5 aos se han
centrado sobre la poblacin afrocolombiana. Lo anterior no quiere decir que, el trato
negativo hacia otros grupos de inmigrantes como peruanos o bolivianos, haya menguado,
sino que, de acuerdo a algunos estudios (Mndez y Crdenas, 2011, Mndez, Crdenas,
Gmez, Yez, 2012) esta se ha ido naturalizando a la vez que los espacios que ocupan
estos grupos se concentran en el mundo privado como servicios domsticos o trabajo en
agricultura o comercio. En este sentido, se invisibiliza la presencia de este grupo, y en
efecto, peruanos/as y bolivianos/as, son quienes han reportado mayores niveles de
asimilacin dentro de la sociedad receptora; en las encuestas casi no reportan vnculos con
pueblos indgenas y/o originarios (Lube y Garcs, 2012), asimismo presentan mayores
niveles de sintomatologa clnica (Yez y Crdenas). Esto sugiere que este grupo activara
menos rechazo en el grupo nacional, dada sus estrategia de integracin basada en
abandono de la identidad tnica () relaciones favorables con el grupo mayoritario y una
fuerte identificacin con los valores culturales de ste (Yez y Crdenas, p.53, 2010). A
diferencia del grupo colombiano, quienes reportan en este estudio, los niveles ms bajos de
sintomatologa clnica, no obstante, refieren mayores dificultades para conseguir el trabajo
que desean. Este hallazgo es interesante pues se condice con las representaciones negativas
hacia este grupo, que ya hemos venido analizando y que a continuacin las detallaremos en
una seleccin de discursos, recopilados de la prensa local y plataformas de internet.
83

MEDIO DE
COMUNICACION
FECHA CONTENIDO DE LA NOTICIA APROXIMACIN DESCRIPTIVA
El Mercurio de
Antofagasta
26 de
octubre de
2012

En la dinmica del conflicto
intergrupal de la ciudad, se aprecia la
discriminacin. Los comentarios estn
orientados a la problematizacin y se
sitan a nivel de delincuencia u
drogadiccin. Por otra parte la
discriminacin es planteada como
conflicto subterrneo, manifestado en
prejuicios, que se evidencian en
temores y malestar, especialmente
hacia la poblacin
Diario la
Nacin, Santiago
02 de agosto
de 2012

En este titular y sus contenidos se
puede advertir preocupacin por el
movimiento sociocultural que se ha
ido posicionando en la sociedad
chilena, a partir de denuncias de
organismos de derechos humanos,
organizaciones y agrupaciones de
defensa de la poblacin inmigrante,
que han operado como crticos frente a
los prejuicios y estereotipos circulantes
en las relaciones sociales e
institucionales. No obstante en este
mismo reportaje, se observa la
permanencia de un lenguaje
estereotipado para referirse a la
poblacin afrocolombiana o a otros
grupos negros, sealados como gente
de color

84

M ME ED DI IO O D DE E
C CO OM MU UN NI IC CA AC CI IO ON N
F FE EC CH HA A C CO ON NT TE EN NI ID DO O D DE E L LA A N NO OT TI IC CI IA A A AP PR RO OX XI IM MA AC CI I N N D DE ES SC CR RI IP PT TI IV VA A
E El l M Me er rc cu ur ri io o d de e
A An nt to of fa ag ga as st ta a
2 26 6 d de e
o oc ct tu ub br re e d de e
2 20 01 12 2

Las autoridades de la poblacin
inmigrante residente en la ciudad,
denuncian situacin que deja al
descubierto las redes corrupcin y los
mercados ilcitos en el pas de destino,
sumado a la ausencia de polticas
migratorias que protejan y acojan a las
vctimas. Dentro de este macro problema
se asocian temticas de vulneracin de
derechos humanos y gnero.
D Di ia ar ri io o l la a
N Na ac ci i n n, , S Sa an nt ti ia ag go o
0 02 2 d de e
a ag go os st to o d de e
2 20 01 12 2

La instalacin de la bandera Colombiana
en una plaza de la ciudad, precipita y deja
en evidencia el nacionalismo, manifestado
en comportamientos negativos,
expresados explcitamente en formas
hostiles, asociadas a la defensa de
territorialidad, constructo instalado desde
los orgenes de la ciudad de Antofagasta,
vinculados a conflictos blicos por la
disputa de territorios.

1 1 d de e
a ab br ri il l d de e 2 20 01 12 2

Delincuencia. Bandas de
colombianos dominan ahora las
transacciones de sustancias ilcitas en la
polmica calle Condell

En este contexto, la poblacin de la
Regin de Antofagasta, en Chile, asume
con prejuicio la llegada de inmigrantes,
especialmente colombianos/as, lo que se
ve reflejado en el lenguaje alarmista con
que la prensa informa sobre el tema.

85

L La a E Es st tr re el ll la a d de el l
N No or rt te e
18 de
diciembre,
2012

Como se ha observado tambin en los
ejemplos anteriores, resalta la prensa de
estilo sensacionalista, la cual legitima al
sujeto inmigrante como aquel extrao
peligroso/a, inicuo, necesario de
disciplinar. Resalta el color rojo, impreso
en el verbo, en este caso la accin de
quitar algo, muy sancionada socialmente y
un objeto que ridiculiza la accin.
Asimismo, se advierte un enunciado que
slo castiga al extrao/a y quita
responsabilidad al contexto e intercambio
con otros/as.
20 de
diciembre,
2012

As tambin, la prensa ofrece a sus lectores/as,
actualizacin constante respecto al creciente
nmero de poblacin extranjera, y como se
observa en este titular, proyecciones para los
siguientes aos, en un discurso que fortalece
implcitamente representaciones vinculadas a la
invasin de este grupo, especialmente de
afrocolombianos/as.

86

MEDIOS FECHA CONTENIDO DE LA NOTICIA APROXIMACIN DESCRIPTIVA
Rplica a
noticia de
diario
Digital
Soy
Chile,
Facebook
29 de
agosto, 2012

MUJER: () no es discriminacin, es lo q
realmente pensamos los chilenos, lamentablemente tb
tenemos un poco de culpa ya q ellos tienen mano de
obra econmica las mujeres la gran mayora se
prostituye y quienes son los q ban los hombres de
mineras por q las camionetas de las empresas estn
haciendo filas fuera de las casas tanto los colectiveros
y autos particulares...en el centro despues de las 8:30
en las calles del centro no se puede andar por que
ellos andan en patota traficando en los nigth club,
quien les da el puntapi somos nosotros mismos los
chilenos ....y los de extranjeria que se la dan facil para
ingresar....y aparte le dan todos los beneficios de la
salud publica y a uno para recibir un beneficio tienes
q llevar la chorrera de papeles, 30 DE AGOSTO,
2012
Nos concebimos como un pas homogneo racial y
culturalmente, con un Estado monoltico y vinculado
fuertemente al territorio (Aravena & Silva, 2009). En este
sentido, diversos estudios han destacado que hemos
construido una identidad nacional sustentada en el
predominio de lo blanco sobre lo no blanco, ideas que
se han traducido en la negacin del indgena y del
mestizaje y en un racismo encubierto y latente, presente en
todos los niveles de la sociedad (Walmand, 2004), adems
de la presencia de un discurso social que construye
imgenes inferiorizantes de la alteridad, especialmente del
inmigrante y del indgena (Aravena & Silva, 2009).

Rplica a
noticia de
diario Digital
Soy Chile,
Facebook
29 de
agosto, 2012

MUJER: () debo recalcar que personalmente
tambien siento que ESTAMOS Y SEGUIREMOS
SIENDO INVADOS POR EL TRAFICO Y
PROSTITUCION aunque obviamente esto ya existia
en chile con anterioridad, si de esa manera cuando
solamente eran chilenos los que traficaban y se
prostituian ,esta situacion era poco controlable , osea
ahora tienen tomado el centro...y lo lamentable es que
no es una minoria d extranjeros los que hacen este
tipo de cosas, pienso que ya es suficiente que no
deberian dejar entrar mas extranjeros, sino en un
futuro ....ellos van a ser mas que nosotros. 30 DE
AGOSTO, 2012
Por otro lado, nuestra regin destaca por su carcter
marcadamente masculino, en donde los hombres,
principalmente, llegaran a hacer plata, convirtindose
por esto en fuente de atraccin para mujeres provenientes
de otros pases que buscan formar parte de los servicios de
entretencin masculina, estableciendo una relacin directa
entre inmigracin femenina y prostitucin (ORDHUM,
2010).

MEDIO DE
COMUNICACIO
N
FECHA CONTENIDO DE LA NOTICIA APROXIMACIN DESCRIPTIVA

15 de diciembre
2012
Hombre: Antofagasta. Sin nimo de
xenofobia, pero objetivamente, de aqu a 10
aos veremos la conformacin de una nueva
raza, los CHILOMBIANOS
En este pequeo conjunto de opiniones
se puede registrar, uno de los
principales problemas que genera la
llegada de poblacin inmigrante
afrolatina. El temor a lo Otro diferente,
que segn nuestra opinin, proviene de
deseos ancestrales de la cultura chilena
sobre el blanqueamiento, como signo
87

de prestigio. Esta preocupacin por la
las diferencias ha generado emergentes
expresiones de xenofobia que segn
nuestro criterio se articula con el deseo
de distanciarse de lo originario de
nuestras races. Una negacin a aquello
que somos y que evitamos reconocer
como parte de nuestro ascendente:
mapuche, quechua, aymara, likan
antay, entre otras etnias que conforman
la cultura chilena.

17 de
diciembre 2012
Hombre: colombiana ladrona asesora del
hogar...ademaa estaba ilegal.ojala la
deporten.No queremos gente asi en
Antofagasta
Hombre: No tengo nada contra los
extranjeros, pero en Antofagasta hay grupo
de Colombianos que estn robando las casas..
Que hace el Estado..?
En estas otras opiniones, se atribuye
rasgos delincuenciales a la poblacin
inmigrante, que denigra su identidad
vulnerando derechos humanos
fundamentales. No debemos olvidar
que las cifras de delitos cometidos por
grupos inmigrantes son diametralmente
menores respecto de los delitos
cometidos por poblacin chilena (en
Antofagasta, slo 54 personas fueron
expulsadas por delitos, Gobernacin
provincial, 2011).
Lo central es que la integracin se ve
desfavorecida y se favorece la
violencia social, entre nativos y
extranjeros, con la potencial
discriminacin y segregacin.
Estas actitudes que han crecido
exponencialmente en las redes sociales,
TV y medios escritos, promueven que
en distintos espacios de servicios
pblicos y privados, no se respeten las
leyes de migracin y acogida. Sean
adultos o nios, muchos/as inmigrantes
afro y de pases vecinos reciben trato
desigual, siendo vctimas de burlas,
bullying y acoso en escuelas, trabajos y
lugares de vivienda.

20 de diciembre
2012

Hombre: Centros de llamados y cibercafs. Los
grandes ganadores del oscuro arribo de extranjeros
Antofagasta.

14 de diciembre de
2012
Mujer: Todava no hay una solucin para terminar
con las visas a extranjeros en Antofagasta??

88

UBICACIN FECHA CONTENIDO DE LA IMAGEN APROXIMACIN
DESCRIPTIVA
Calle Washington,
Oficina de defensa
laboral
Octubre,
2012

Estas 3 imgenes dan cuenta de
prejuicios raciales, donde se
representa a los migrantes
colombianos como plagas,
pestes, lepra, ubicando a
estos sujetos en un imaginario que
los asemeja a una desgracia,
enfermedad infecciosa o como un
grupo particular que hace dao al
resto de la poblacin. En los
rayado se les atribuira el mal
de la droga.
Cabe sealar que como escribi
en prrafos anteriores, los lugares
elegidos para estos rayados, son
espacios simblicamente
importantes en los procesos de
integracin de la poblacin
inmigrante, en las primeras 2
fotografas estos se ubican en el
Departamento de Extranjera y
Oficina de defensa laboral,
respectivamente.
El tercer rayado corresponde a un
lugar aledao a un condominio
donde se concentra poblacin afro
descendiente, por lo cual la
intencionalidad del rayado va
dirigida especficamente a estas
personas que circulan por el
lugar, de esta forma se agrede
simblicamente a estas personas,
dando paso a una violencia que
no se ha materializado en
agresin fsica, dando cuenta de
una tensin a travs de mensajes
de odio.
Calle Washington.
Gobernacin
Provincial,
Departamento de
extranjera
Octubre,
2012

Calle
Trumao esquina
Coviefi
Octubre,
2012

89

Calle
Trumao esquina
Coviefi
Octubre,
2012

Este rayado da cuenta de una
discriminacin racial manifiesta,
donde se representa a
colombianos afro descendientes
como narcotraficantes. Se
puede interpretar como un intento
de ubicar en el imaginario a estos
sujetos como recipientes de
males de la sociedad, como la
droga, y se presenta como un
argumento para su rechazo, cuyo
mensaje de odio, implica una
interpelacin hacia miembros de
esta poblacin, de rechazo y por
otra, la expulsin de estas
personas del pas. Al igual que la
foto anterior, la intencionalidad
del rayado se presenta como un
intento de violentar a estas
personas.
Washington,
esquina Maip

Octubre,
2012

Este rayado se ubica en calles
aledaas a lugares de trabajo de
inmigrantes, como fuentes de
soda, restaurantes, joyeras, entre
otras, as como tambin prximo
a extranjera. Es una zona muy
transitada en la ciudad, ya que se
aproxima al centro comercial ms
grande de la ciudad. Su
intencionalidad radica en difundir
un mensaje, por una parte masivo,
y por otra de explcita violencia
simblica. Se presenta como una
interpelacin pblica para la
expulsin de estas personas del
pas, representndolas como
narcotraficantes.
Extrado de
Facebook ,
fotografa
tomada en
asiento de
locomocin.

Octubre,
2012

Este rayado al interior de un
autobs, es dirigido hacia mujeres
colombianas, stas son
representadas desde un
imaginario, donde las
colombianas son putas,
quitamaridos y oportunistas.
Su intencionalidad, se relaciona
con agredir especficamente a
mujeres colombianas
reproduciendo un discurso que
circula: las colombianas rompe
hogares, presentndose como
una amenaza a la institucin
familiar, cuya violencia simblica
90

se ejerce como un intento de
difundir este mensaje.
La Estrella del
Norte
20 de
diciembre,
2012

La presencia de rayados en
defensa de los migrantes, da
cuenta de grupos que se presentan
como contrarios a aquellos que
agreden simblicamente a
inmigrantes, estos rayados se
despliegan como discursos que
propician la inclusin, condenan
la exclusin y xenofobia. Parece
ser un intento de batalla contra
los escritos xenofbicos, donde se
elimina el rayado que agrede y se
articula un discurso que se opone
a ste. Los rayados en defensa
interpelan en lo pblico a
instituciones, respecto a las
condiciones laborales, as como la
precarizacin de stas, articulando
demandas para la inclusin y
denunciando un abuso que reside
en el imaginario de estos grupos.
Esta disputa callejera se presenta
como una lucha pblica entre
oponentes. Sin embargo, la
preocupacin de los medios
radica en el acto vandlico del
rayado de murallas, as como
tambin las multas a las que
seran sometidos por rayar en la
va pblica. Por una parte se da a
conocer la noticia, pero cuya
atencin se desva hacia lo
vandlico-delictual, lo cual
permite pensar en la circulacin
del discurso dominante como
imperativo en los medios de
comunicacin local.

91

Sntesis reflexiva
En el uso de medios grficos y de redes sociales, incluyendo las paredes, que
histricamente se han utilizado como lienzo de expresin de malestar y de demandas
sociales y polticas, hoy en da en Antofagasta, tambin se utilizan para manifestar el
malestar por la presencia de inmigrantes.
ltimamente y a propsito de la llegada de afro latinos, se ha agudizado este
fenmeno, el cual, desde la perspectiva social, se produce a raz de la necesidad de
diferenciacin endo y exogrupo que se encuentra arraigada en la sociedad chilena y de otros
pases latinoamericanos, desde periodos de la colonia. Sobre estas tensiones Galdman
(1999), seala que como tendencia por una parte, se fundamenta sobre la prevalencia de lo
blanco (blanquitud) como hito fundacional de la historia nacional, dominante u oficial.
Por la otra, como fuerza de la presencia indgena en el pas, permanentemente puesta en las
fronteras, en los bordes simblicos. Es decir una necesidad sentida de negacin de partes
fundantes de la identidad nacional (Silva y Lufin, 2012).
Hemos visto en las cifras y en la matriz de informacin presentada, discursivas
dominantes fundadas en estereotipos hacia la poblacin inmigrantes, la cual se refuerza en
constructos de etnia, gnero y clase. Estos devienen en discriminacin y exclusin hacia el
grupo de inmigrantes, sin embargo es posible advertir que, el sujeto que ejecuta la accin
no suele adquirir una mala conciencia sobre los actos realizados, respondiendo de forma
automtica hacia los sujetos del exogrupo (Crdenas, 2006).
En este sentido, los mitos sobre querer al amigo cuando es forastero, pierden
significacin y adoptan un nuevo cariz, bajo el cual se enaltece al extranjero blanco y con
poder adquisitivo y se rechaza o invisibiliza al extranjero pobre con rasgos indgenas. En
este contexto, los medios de comunicacin tal cual hemos visto en las matrices- refuerzan
dichos imaginarios bajo un discurso nacionalista, exaltando el miedo y rechazo hacia el
exogrupo, lo cual tambin hemos observado en algunas autoridades, que refuerzan procesos
de asimilacin en desmedro de la valoracin de la diferencia. Esta situacin es preocupante
y como hemos visto en diversos estudios realizados por el Centro de Atencin Psicosocial a
Inmigrantes, la presencia de prejuicios podra derivar en un futuro en conflictos importantes
92

entre la poblacin inmigrante y receptora y si bien no son mayoritarios aquellos que estn
dispuestos a discriminar abiertamente, si lo son quienes estn dispuestos a dejar las cosas
tal cual estn en una suerte de dejar hacer que puede resultar muy peligrosa (Crdenas,
2006, p. 128).

93

V. IDENTIFICACIN DE PRINCIPALES PROBLEMTICAS

A continuacin se presenta una matriz en la cual se ubican por dimensiones de anlisis, las
necesidades identificadas en la poblacin inmigrante y propuestas para la intervencin de
dichas problemticas.

DIMENSIONES NECESIDADES
IDENTIFICADAS
INICIATIVAS DE INTERVENCIN
1. Sociodemogrficas 1.1 Educacin formal
1.2 Asesoramiento jurdico
1.3 Percepcin de
vulnerabilidad
Programa especializado de convivencia escolar.
Elaboracin de programas de convivencia escolar con
inmigrante, que incluyan instancias formales de
conversatorios y talleres en toda la comunidad educativa
(profesores, estudiantes, directivos, apoyo a docentes,
apoderados) en relacin a temticas de discriminacin,
exclusin e inequidades y sus consecuencias negativas en
la convivencia escolar, de tal manera que permitan el
desarrollo saludable de los procesos de inclusin y
aculturacin de la poblacin migrante.

Entidad de Atencin a poblacin inmigrante.
Crear un estamento de atencin a la poblacin migrante en
temticas convivencia escolar que no solo velen por el
aseguramiento de derecho a la educacin, sino por una
educacin equitativa e inclusiva y de calidad.

Oficinas especializadas de apoyo jurdico.
Dado nuestra experiencia en el Centro de Atencin
psicosocial a Inmigrantes (CAI), hemos podido advertir la
necesidad de apoyo profesional y permanente en materia
jurdica hacia este grupo, pues es habitual esta demanda
dado el desconocimiento de los deberes y derechos. As es
necesario un equipo que apoye sus procesos legales y
oriente sus acciones. Es decir apoyo especializado en la
gestin, tramitacin y ejercicio de derechos que permitan
el empoderamiento de la poblacin migrante, en contextos
de laborales, salud y educativos.

2. Socioeconmico,
familiar y social
2.1 Tensin
2.2 Vida laboral
2.3 Vida personal
2.4 Calidad de vida y bienestar
2.5 Bolsas de trabajo
Creacin de una defensora de derechos laborales para
inmigrantes:

Por medio de investigaciones en CAI, hemos identificado
que algunos empleadores han incurrido en malas prcticas
laborales. Pese a normativas vigentes, se desconocen
organismos similares al rol que cumplen las defensoras
populares. La creacin de este organismo puede organizar
testimonios de denuncia de trabajadores/as de diversas
instituciones y centros de trabajo, donde cuyos
empleadores incurran en vulneracin de derechos
laborales, y generar un catastro de aquellas empresas o
particulares, o se vean involucrados en otros hechos de
vulneracin de derechos como discriminacin en el
entorno del trabajo, sobre explotacin, acoso sexual, entre
otras. Solicitara contar con apoyo de un equipo jurdico
voluntario, quienes analizaran los casos. Este organismo,
adems, fortalecera la bolsa de trabajo que existe en la
institucin local de INCAMI, prestando un mejor servicio
a los solicitantes, recomendando lugares de trabajo donde
94

se propicie la integracin y el trato igualitario entre
trabajadores chilenos y extranjeros.
Creacin de una unidad especializada de intervencin
en calidad de vida y bienestar subjetivo

Se propone una unidad que coordine junto a CAI y el
Centro de Atencin Psicosocial de la Escuela de
psicologa, la formacin de equipos multidisciplinarios
(psiclogos, antroplogos, socilogos) encargados de
intervenir en el rea de integracin psicosocial, a fin de
establecer acompaamiento en procesos de aculturacin y,
de esta manera, incidir en las tensiones que emergen de
estos procesos.

3. Percepcin de
prejuicios y
discriminacin
3.1 Valoracin legtima del
trabajo
3.2 Sentimiento de
vulnerabilidad de DDHH
3.3 Vulneracin de los derechos
laborales
3.4 Derecho a salud
3.5 Lneas de intervencin a
migrantes
3.6 Agrupaciones formales de
acogida

Programa Comprendiendo la Multiculturalidad en el
aula
La propuesta est orientada a la comprensin de la
diversidad dentro del aula y sus implicancias, tanto como
facilitador u obstaculizador de los procesos pedaggicos,
adaptacin e integracin de los estudiantes migrantes.

1.1 Elaboracin de diagnstico psicosocial en
establecimientos multiculturales. Mediante equipos
multidisciplinarios, se busca la deteccin de necesidades
especiales dentro de estos establecimientos,
diferencindolos de aquellos que no tienen matriculados
inmigrantes. Brindando asesora especializada a directivos
y docentes para enfrentar la Multiculturalidad en aula.

1.2 Espacios de discusin entre directivos y profesores:
Se busca mediante conversatorios, recoger y entregar
informacin, saberes y experiencias, producto del
ejercicio de la docencia, que permitan el mejoramiento de
las prcticas pedaggicas y por ende facilitar procesos de
aprendizaje. A su vez que otorguen comprensin de la
multiplicidad de variables asociadas a la formacin de los
estudiantes dentro de un aula, donde convergen diversos
saberes culturales y formaciones educativas desde sus
pases de origen. Todo esto, para concebir soluciones en la
homologacin y nivelacin de conocimientos y buenas
prcticas de convivencia, entre sus pares migrantes y
autctonos. Instalar la compresin desde un modelo
ecolgico-sistmico del proceso de adaptacin e
integracin de los estudiantes, considerando a todos los
actores sociales involucrados en el proceso educativo.

1.3 Capacitacin en docencia intercultural: se busca
entregar los conocimientos y herramientas que permitan el
desarrollo de competencias en los docentes, que se
relacionen con el ejercicio de la profesin en relacin a la
diversidad, flexibilidad pedaggica, homologacin en
procesos de enseanza y aprendizaje y manejo de
situaciones de conflicto, en temas de acoso escolar y
discriminacin.

1.4 Espacios de discusin entre estudiantes: se busca
mediante conversatorios, recoger y entregar experiencias
de los estudiantes migrantes en relacin a procesos de
adaptacin acadmica y socioemocional, y desde los
estudiantes autctonos, como estos han vivenciado y
95

acogido la llegada de un otro diferente. La actividad tiene
como finalidad conocer los constructos que se han
elaborado al interior del aula en relacin al tema e instalar
la discusin en relacin a discriminacin, prejuicio,
tensiones grupales, Bullying, clima en aula y aislamiento
social. Facilitando en los estudiantes autctonos la
sensibilizacin y facilitacin de la relaciones socio
afectivas fuera de la sala de clases y a nivel grupal,
fortalecer los mecanismos de comunicacin.

1.5 Mediadores interculturales en aula: Se busca la
formacin de estudiantes como mediadores en aula, que
permitan acoger a estudiantes migrantes, proporcionando
informacin acerca del establecimiento y de la cultura que
acoge. Promover dentro del aula la integracin con el
grupo autctono y mediar en conflictos relacionados con
Bullying y discriminacin. A su vez promover y facilitar
procesos de intercambio cultural, propiciando el
enriquecimiento entre los estudiantes.

Charlas informativa de Derechos educativos dirigido a
apoderados:

Debido a que los establecimientos educacionales siguen
dificultando la matrcula a estudiantes cuyos padres se
encuentran en situacin migratoria irregular. Sin embargo,
la poblacin inmigrante desconoce los derechos bsicos de
los nios y jvenes de recibir, sin distinciones de
nacionalidad, sexo, gnero, cultura, religin, etnia y
situacin econmica o migratoria. Por lo tanto, el objetivo
de estas charlas y guas de apoyo, es informar acerca de
temas de alto inters para la poblacin inmigrante,
mediante la exposicin oral y la entrega de material
impreso. As mismo, establecer vnculos con instituciones
civiles y estatales, que se relacionen con los derechos en
contextos educativos. Por ejemplo, la Oficina de
Informacin Educativa y Cultural del Ministerio de
Educacin.
4. Vinculacin con
servicios pblicos
Dificultades en la relacin
inmigrantes e instituciones
pblicas

4.1 Extranjera y consulares
4.2 Sistema de educacin
4.3 Sistema de salud
4.4 Policiales y seguridad
4.5 Laboral
Mesa intersectorial con eje en inmigracin
Propiciar el trabajo mancomunado de diferentes sectores
pblicos para el anlisis de la inmigracin en la regin.
Creacin de iniciativas para la fiscalizacin de
irregularidades sobre el tema en las distintas entidades, de
tal forma fortalecer una red de proteccin hacia los/as
sujetos inmigrantes, la cual consigne sus deberes y
derechos.

Profesionalizacin de la atencin en atencin a
inmigrantes.

Es necesario en los distintos sectores pblicos, mejorar la
atencin al pblico inmigrante, la cual abarque
contratacin de mayor personal y capacitacin de ste, en
tanto deberes y derechos de este grupo.

Sensibilizacin del personal de entidades pblicas.
De la mano del anterior punto, se sugiere la sensibilizacin
del personal de entidades pblicas en este tema, dado que
se ha observado un escenario marcado por estereotipos y
prejuicios hacia la poblacin inmigrante, los cual opaca el
trabajo profesional y entorpece la integracin de este
grupo.
96

Figura de mediador intercultural.
En concordancia con lo anterior, se sugiere implementar la
figura de Mediador intercultural, el cual desde una
posicin de interfaz, pueda reconocer en la experiencia de
las personas inmigrantes particularidades y cosmovisiones
que son inconmensurables a los valores y creencias
locales, y en este contexto defender sus derechos. Siempre
en el marco de valoracin y respecto de los Derechos
Humanos.

Protocolos de deberes y derechos de inmigrantes por
sectores.
Se sugiere que cada institucin pblica (Salud, educacin,
trabajo) cuente con protocolos de atencin y folletera con
deberes y derechos por reas, la cual se difunda a travs
de jornadas de reflexin y est en conocimiento de todos
los/as funcionarios/as, a la vez que pueda ser entregada a
los/as usuarios/as extranjeros/as.

97

VI. REDES Y ESPACIOS DE CONTACTO

Catastro de Instituciones vinculadas a Inmigracin
13

TELEFONOS DE EMERGENCIA Y ORIENTACION
Bomberos 132
Carabineros de Chile. 133
Fiscalizacin transporte pblico. 143
Fono Drogas. 135
Fono Familia. 149
Fono Nio. 147
Informaciones Policiales. 139
Investigaciones. 134
Servicio Bsqueda y Rescate Martimo.
Ambulancia
137

131
Servicio Bsqueda y Salvamiento
Areo.
138
Unidad de Intervencin en Crisis,
SENAME.
800 730800
Fono Sida. 800 378800/ Tel.: (56-2) 674 3100.
Ministerio del Trabajo y Previsin
Social
http://www.mintrab.gov.cl- Direccin: Hurfanos 1273 - Telfono:
+56 2 7530400 / +56 2 753 0401
Ministerio de Obras Pblicas, MOP http://www.mop.clMorand 59, Santiago de Chile -
Ministerio de SALUD. http://www.minsal.clMac Iver 541, Santiago, Chile - Telfonos
(56-2) 5740 100
Ministerio de Vivienda y Urbanismo http://www.minvu.cl, Alameda 924 - Santiago - Chile. Cdigo
postal: 6513482 - Telfono (56-2) 351 3000 - Fax (56-2) 633 7830
Ministerio de Transporte y
Telecomunicaciones.
http://www.mtt.gob.cl Amuntegui 139, Santiago Telfono: (2)
421 3000
Servicio Nacional de la Mujer. http://www.sernam.cl Hurfanos 1219, Santiago Centro, Santiago.
Telfono: (02) 549 61 00 | Fax (02) 549 62 47
Corporacin de Fomento de la
Produccin.
http://www.corfo.cl Oficina Central: Moneda 921, Santiago Chile.
Mesa Central: 56-2 631 8222
Junta Nacional de Auxilio Escolar y
Becas, JUNAEB
http://www.junaeb.cl, Antonio Varas 153, Providencia, Santiago,
Chile , telfono mesa central (2) 595 05 00 - Fax: (2) 595 05 20
Junta Nacional de Jardines Infantiles
JUNJI
http://www.junji.gob.clDireccin: Marchant Pereira 726,
Providencia, Santiago Telfono +56 2 6545000
Direccin del Trabajo Gobierno de
Chile
http://www.dt.gob.cl / Agustinas 1253 / Santiago -Chile. Cdigo
Postal: 8340422
Servicio Nacional del Consumidor http://www.sernac.cl , Teatinos #50, Santiago.
Servicio Nacional del Adulto Mayor. http://www.senama.cl Hurfanos #863 Oficina 902. Telfono: +56

13
Fuente: Manual de Orientacin para Migrantes, confeccionado por Equipo de trabajo Social CAI, ao 2011, encargado:
Ps. Emilio Ricci. Centro de Atencin a Inmigrantes Ignacio Martn Bar, Escuela de Psicologa, Universidad Catlica del
Norte.

98

2 5853500
Ministerio del Interior. http://www.interior.gov.cl , Palacio de la Moneda, Santiago.
Telfono: (2) 690 4000
Ministerio de Relaciones Exteriores. http://www.minrel.gov.cl Teatinos # 180, piso 5, Santiago.
Telfono: (2) 8274200
Ministerio de Hacienda. http://www.hacienda.cl Teatinos #120, Santiago. Telfono: (2) 828
2000
Ministerio Secretara General de la
Presidencia.
http://www.minsegpres.gob.cl Moneda #1160, Santiago. Telfono:
(2) 690 4000
CONSULADOS EN ANTOFAGASTA

Pas
Argentina.
Direccin
Blanco Encalada # 1933.
Nmero
(55) 22 0440
Bolivia. Jorge Washington # 2675. Of.1304. (55) 79 4369
Canad. Jos Toribio Medina # 146 Of. 601. (55) 24 7652
Alemania Av. Edmundo Prez Zujovic #4940. (55) 251 691
Ecuador Matta #1868, Of. 905. Edificio Pukar.

(55) 266 218
INSTITUCIONES PBLICAS

Cruz Roja Chilena. Adamson # 3554

Direccin del Trabajo. 14 de Febrero # 2431, Piso 5
(55) 22 1562

(55) 56 3219

Hogar de Cristo. Eduardo Lefort #1670

(55) 49 8609

I.P.S Instituto de Previsin Social. Sucre # 311

(55) 22 3627

Onemi. Oficina Nacional de Emergencias. Orella # 1373

(55) 46 3000

Sename. Servicio Nacional de Menores. Av. Grecia # 2030,
Piso 4.

(55) 26 8052

Sernac. Servicio Nacional del Consumidor. Pasaje Argomedo
# 269.

(55) 28 9212

Sernatur. Servicio Nacional de Turismo. Prat #384, Piso 1.

(55) 45 1818
Servicio de Registro Civil e Identificacin. Bolvar #250.

(55) 68 2401
Servicio Electoral Sucre #220. Of. 503

(55) 25 1670
Servicio Mdico Legal. Av. Argentina # 1663.

(55) 28 6649
Serviu. Servicio de Vivienda y Urbanismo. Pasaje La
Frontera #110.

(55) 41 5129
S.I.I Servicio de Impuestos Internos. Manuel Antonio Matta
#2630.

(55) 65 8500
Sociedad Pro Ayuda al Nio Lisiado. Teletn. Av. Angamos
#0475
(55) 68 3100
99

Tesorera Regional de Antofagasta. San Martn #2569. (55) 22 4017
Junaeb, Junta Nacional de Auxilio Escolar y Becas. Prat
#461, piso 13, Of.1306.
(55) 530 458
Centro de la Mujer Crecer Juntos. San Martn #2276. (55) 773 879
Fiscala Regional de Antofagasta. Prat #461, piso 17. (55) 288 956
Defensora Regional de Antofagasta. Balmaceda # 2536, Piso
4.

(55) 430 012
Fiscala Regional de Antofagasta. Prat #461, Piso 17. (55) 288 956
Juzgado de Trabajo, Antofagasta. Capitn Arturo Prat
Chacn #273, Piso 3.
(55) 46 0910
Juzgado de Familia, Antofagasta. Sucre # 500 y 524, Pisos 1
al 4.
(55) 469 793
MUNICIPIO

Municipalidad de Antofagasta.
Av. Sptimo de Lnea #3505.
http://www.municipalidaddeantofagasta.
cl
Telfono: (55) 537 400

Seguridad Pblica IMA 537353-537354

Programa Previene (Prevencin de Drogas). (55) 537356

Programas ISIR VIF (Violencia Intrafamiliar contra
Mujeres).
(55) 537126 537128

Programa Repara (Hombres que renuncian a la violencia) 537174 537122

Programa CBT (Violencia Escolar). (55) 537120

Oficina de Proteccin de Derechos de la Infancia y la
Adolescencia (OPD)
(55) 531444

Secretaria Calle Uribe, N 418, esquina calle San Martn,
Antofagasta
Fono: 594277

TRANSPORTE

Aeropuerto Cerro Moreno. Camino a Mejillones s/n (55) 26 2095
Terminal Rodoviario Monseor Carlos Oviedo Cavada.
Pedro Aguirre Cerda # 5750
(55) 48 4502

Terminal de Buses Camus. Av. Radomiro Tomic # 7241 (55) 56 1824
Terminal de Buses Barrios. Almirante Juan Jos Latorre #
2751
(55) 26 2899
Terminal Pullman Bus. Pedro Aguirre Cerda #5750 (55) 23 6836
Terminal Tur Bus. Pedro Aguirre Cerda #5750 (55) 29 6309
Seremi Transportes y Telecomunicaciones II Regin. Manuel
Antonio Matta # 1999
(55) 26 8776
INSTITUCIONES DE ACOGIDA

INCAMI
Instituto Catlico Chileno Migracin
Direccin Sucre #631
(55) 560535

100

Programa Refugiados
Horarios de atencin:
Lunes, Martes y Mircoles
09:00-12:00 hrs.
(55) 560535

Casa de Acogida Sagrada Familia
Peuelas #1081 Poblacin
Lautaro

(55) 590635 (O9) 84815478

SERVICIOS DE SALUD

Unidad Direccin Nmero
Clnica Dental Mvil Simple.
Pat. PW4072 (Antofagasta)

Bolvar N 523

S/N
Clnica Dental Mvil Triple.
Pat. BBZV82 (Antofagasta)
Bolivar N 523 55-655434
Hospital Dr. Leonardo Guzmn
(Antofagasta)
Avda. Argentina N 1964 055-204648
Centro Oncolgico
Ambulatorio
Los Pumas N 10255 55-655909
Centro de Salud Clinisan Maip N 898 55-260810
Centro de Salud Sanymed Coquimbo N 712, Oficina N 202 55-494193
Soc. Dilisis Nordial Ltda. Matas Rojas N 1376 55-268824
Laboratorio Sarita Nuez Cristbal Coln N 5262 55-279731
Centro de Salud Familiar Norte
de Antofagasta
Juan Glasinovic N S/N (Esquina
Mateo Toro y Zambrano)

Consultorio Antonio Rendic
(Ex Cautn)
Avda. Rendic N 6071 055-656038
Consultorio Corvallis Avda. Salvador Allende N 1370 800500204
Centro de Salud Familiar
Centro Sur de Antofagasta
Pasaje Niebla N 850 055-331110
Centro de Salud Familiar Juan
Pablo II de Antofagasta
Teniente Julio Montt Salamanca N
S/N
055-656800
Consultorio Central Oriente de
Antofagasta
Avda. Circunvalacin N S/N 055-655100
Centro Asistencial Norte Los Pumas N 10.255 055-554000
Centro de Salud Mental
Comunitaria Sur de
Antofagasta
Antonio Varas N 1222 055-841592
Centro de Salud Mental
Comunitario Central
Avda. Rendic N 6071 055-654893
Centro Comunitario de Salud
Familiar Antofagasta
Villa Agrcola N S/N S/N
SAPU-Norte de Antofagasta Juan Glasinovic N S/N (esquina
Mateo Toro y Zambrano)
55-655191

SAPU-Antonio Rendic Avda. Rendic N 071 S/N
SAPU-Corvallis Avda. Salvador Allende N 1370 S/N
SAPU-Juan Pablo II de
Antofagasta
Teniente Julio Montt Salamanca N
S/N
55-656795

101

VII. PROPUESTAS PARA EL TRABAJO CON POBLACIN INMIGRANTE

rea integracin socioeducativa:
Descripcin de intervencin realizada con un curso de 3 bsico del Liceo Mario
Bahamonde Silva, por el equipo de trabajo del Centro de Atencin Psicosocial a
Inmigrantes durante el ao 2010 (Coordinadora: Susan Yez)
Sesin N1: Presentacin
Objetivo General:
1. Fortalecer relaciones positivas entre estudiantes de distintas nacionalidades, desde
un enfoque que valora la diversidad cultural y favorece la equidad, en el liceo Mario
Bahamonde Silva.
Objetivos de la Actividad:
1. Fortalecer la identidad y la cohesin de grupo frente a las actividades de
intervencin.
2. Incentivar la participacin grupal en las diferentes actividades de la intervencin.
Actividad
En primer lugar se realizar la presentacin del grupo de monitores a los estudiantes de 1er
ao medio del LMBS. Luego se dar a conocer el propsito de esta intervencin, sus
objetivos y las actividades que se realizarn en las prximas semanas. As mismo, se les
explicar que al finalizar la intervencin se les propone realizar una Feria Intercultural, en
donde puedan exponer los trabajos, productos y resultados de cada actividad. Tambin se
les explicar que cada monitor ir anotando frases significativas para su posterior uso en la
creacin de spots. Luego de esto se dar un espacio para responder preguntas (15 minutos
aprox.).
102

Una vez finalizada la introduccin, se har entrega a cada estudiante de un cuaderno
(bitcora), y se les explicar que se espera que anoten en l sus pensamientos, ideas,
experiencias, etc. en relacin a cada actividad. Luego de esto se conformarn grupos
previamente definidos de aproximadamente 8 personas y que de preferencia no tengan
lazos de amistad, a fin de incentivar la interaccin y el trabajo en equipo con desconocidos.
Estos grupos se mantendrn para las siguientes sesiones. Cada grupo contar con un
monitor, que tambin ser permanente. Para la conformacin de los grupos se llamar a
cada integrante y se le har entrega de un identificador de nombre. Posteriormente tomarn
asiento en las mesas y sillas dispuestas por cada grupo (10 minutos aprox.).
Una vez definidos, se les pedir que como grupo escojan un nombre que los identifique, as
tambin como un emblema para pegar en la tapa de sus bitcoras. Para ello se les
entregarn revistas y otros materiales de trabajo. Tambin se les pedir que hagan una lista
de las caractersticas que tienen en comn los integrantes de cada grupo (gustos, intereses,
hobbies, pasatiempos, etc.). Cuando terminen esto, se har una presentacin por grupo del
nombre y del emblema al resto del curso, en el que se explicar por qu han escogido tales
distintivos. Adems de dar a conocer la lista con sus caractersticas comunes (40 minutos
aprox.).
Se les hablar a los estudiantes sobre la feria intercultural, como propsito para el grupo,
donde ellos sern los que a travs de su experiencia creen algo en relacin a los temas
propuestos. La feria se realizar al finalizar la intervencin.
Despus de esto se les pedir que anoten sus impresiones en la bitcora (5 minutos aprox.).
Al finalizar la actividad se dar una tarea para la siguiente sesin: comentar con sus madres
y padres la actividad que han realizado, o en su defecto, anotar lo que ellos creen que sus
madres y padres les responderan.
Materiales: Cuaderno para bitcora, Hojas de oficio, Lpices de colores, Tmpera,
Recortes de Revistas, Revistas, Tijeras, Pegamentos, Cuadernos para bitcora, Identificador
de nombre

Sesin N 2: Discriminacin
Objetivos Generales:
1. Visibilizar prcticas cotidianas que favorecen el prejuicio y la discriminacin hacia la
poblacin inmigrante, en el liceo Mario Bahamonde Silva.
2. Comprender cmo el prejuicio y la discriminacin influyen en el bienestar de los
grupos afectados.
3. Visibilizar los aportes de las personas inmigrantes a la sociedad de recepcin.
4. Integrar en sus relaciones cotidianas valoraciones positivas de la diversidad y la
equidad.
Objetivos de la Primera Actividad:
1. Reflexionar sobre el documental Latino Go Home.
2. Exponer las observaciones que den cuenta de las valoraciones acerca de los/as
inmigrantes.
Primera Actividad: Documental Latino Go Home
Se conformarn nuevamente los mismos grupos de trabajo. Se les preguntar a los/as
estudiantes sobre la tarea que se les haba asignado en la sesin anterior (hablar con los
padres sobre la actividad) (5 minutos aprox.).
Luego se proceder a ver el documental Latino Go Home (20 min. Aprox.).
Una vez terminada su proyeccin se reflexionar en grupo sobre el documental,
respondiendo a las siguientes preguntas:
Qu les pas cuando lo vieron?, qu pensaron?, qu sintieron?, Qu actitud que creen
que tuvieron los estudiantes del documental frente a los/as estudiantes de otras
nacionalidades?, Y, relacionndolo con el fracaso de la feria intercultural: Cmo te
sentiras si lo que les pas a los/as chicos/as inmigrantes del documental te pasara a ti?,
104

qu te pasa cuando se te ocurren ideas y al momento de querer concretarlas te dicen que
no? (15 minutos aprox.)
Tras esto se invitar a los grupos a que compartan sus opiniones con el curso (10 minutos
aprox.).
Se tomarn sus ideas como referencia para promover la posterior realizacin de la feria
intercultural. Se les pedir que registren en la bitcora sus impresiones y se les pedir que
comenten con sus padres esta actividad y la escriban en las hojas de colores que se les
entregarn.
Materiales: Documental, Notebook, Data show, Bitcora, Hojas de Colores, Identificador
de nombre.
Objetivos de la Segunda Actividad
1. Reflexionar sobre las valoraciones positivas y negativas que se desprenden de la
historia.
2. Intercambiar ideas respecto a la valoracin que hacen de las prcticas o de las
personas que son distintas a ellos/as.
Segunda Actividad: Las apariencias engaas: Un Plato de Sopa
Un/a monitor/a le relatar al curso la historia de Un plato de Sopa:
Un plato de sopa
Una seora de setenta y cinco aos coge un plato y le pide al camarero que se lo
llene de sopa. A continuacin se sienta en una de las muchas mesas del local. Pero, apenas
sentada, se da cuenta que se ha olvidado el pan. Entonces se levanta. Se dirige a coger un
pan para comerlo con la sopa y vuelve a su sitio.
Sorpresa! Delante del plato de sopa se encuentra sin inmutarse un hombre
mendigo, que est comiendo tranquilamente. Esto es el colmo, piensa la seora, pero no
105

me dejar robar! Dicho y hecho. Se sienta al lado del mendigo. Parte el pan en pedazos.
Los mete en el plato que est delante del mendigo y coloca la cuchara en el recipiente.
El mendigo, complaciente, sonre. Toman una cucharada cada uno hasta terminar
la sopa. Todo ello en silencio. Terminada la sopa, el mendigo se levanta, se acerca a la
barra y vuelve poco despus con un abundante plato de fideos y... dos tenedores. Comen
los dos del mismo plato, en silencio, turnndose. Al final se van. Hasta la vista! Saluda la
mujer. Hasta la vista! Responde el hombre, reflejando una sonrisa en sus ojos. Parece
satisfecho por haber realizado una buena accin. Se aleja.
La mujer le sigue con su mirada. Una vez vencido su estupor busca con su mano el
bolso que haba colgado en el respaldo de la silla. Pero sorpresa! El bolso ha
desaparecido. Entonces... aquel mendigo... Iba a gritar Al ladrn! Cuando, ojeando a sus
alrededores ve su bolso colgado de una silla dos mesas ms atrs de donde estaba ella, y
sobre la mesa una bandeja con un plato de sopa ya fro.
Inmediatamente se da cuenta de lo sucedido. No ha sido el mendigo, el que ha
comido de su sopa. Ha sido ella quien, equivocndose de mesa, como gran seora ha
comido a costa del mendigo.
Despus de esto se les pedir a los/as nios/as que reflexionen sobre el cuento,
respondiendo en grupo a las siguientes preguntas:
- Qu pens la seora cuando vio al mendigo comiendo de su plato?, Por qu creen
ustedes que pens eso la seora?, Qu piensan ustedes del mendigo?, Ustedes han
vivido algo parecido?
Se les pedir que por grupos dibujen un comic de una escena significativa de la historia, en
donde todos puedan dibujar algo. Luego se les pedir que registren sus ideas en las
bitcoras.
Las frases significativas sern anotadas para su posterior uso en los spots.
Como cierre se les explicar a los/as nios/as que esta historia sirve para mostrarle a los/as
nios/as cmo los prejuicios condicionan nuestro comportamiento. Se les explicar que
106

algo similar sucede cuando veo un gitano.....pienso que me har dao o me
llevar.....siento miedo...salgo corriendo.
Materiales: Bitcora, Revistas, Pegamento, Cartulina, Plumones, Historia escrita por
monitor: Un Plato de sopa, Identificador de nombre
Sesin N 3: I nmigracin
Objetivos
1. Visibilizar prcticas cotidianas que favorecen el prejuicio y la discriminacin hacia
la poblacin inmigrante, en el liceo Mario Bahamonde Silva, de la ciudad de
Antofagasta.
2. Comprender como el prejuicio y la discriminacin influye en el bienestar de los
grupos afectados.
3. Visibilizar los aportes de las personas inmigrantes a la sociedad de recepcin.
equidad.
1. Posicionarse en el papel del/a viajero/a.
2. Contrastar sus creencias con situaciones reales de los/as inmigrantes.
Primera Actividad: Imaginera sobre Viaje al Extranjero La Maleta
Tras conformar los grupos se les preguntar respecto a si conversaron con sus padres sobre
las actividades anteriores y cules fueron sus apreciaciones (5 min. aprox).
Despus se dar pie a la actividad de La Maleta o de la Imaginera sobre Viaje al
Extranjero. En primer lugar se les pedir a los/as estudiantes que se acuesten en colchonetas
previamente dispuestas. Se har una imaginera en 3 pasos:
107

1. Respiracin profunda.
2. Imaginera
- Se les pedir que se imaginen un pas al que les gustara viajar.
- Luego se les pedir que se pregunten por qu viajas?
- Despus se les dir que imaginen que estn armando la maleta antes del viaje.
Se les pedir que se imaginen qu llevaran en la maleta.
- Se les preguntar adems: con quin viajas?, a quin dejas en tu pas?
- Finalmente se les pedir que imaginen cmo sern recibidos en este nuevo pas.
3. Al terminar, se les pedir que lentamente recorran el camino de vuelta a Chile, a
Antofagasta y al lugar en el que se est realizando la sesin. (20 min. aprox.).
Una vez finalizada la imaginera se les pedir a los/as estudiantes que comenten sus
experiencias en la actividad y qu se imaginaron tras las preguntas que se les hicieron (15
min. aprox).
El propsito de esta actividad es concienciar a los estudiantes sobre aspectos concretos de
la inmigracin, de que puedan ampliar su conocimiento respecto a las experiencias que
pueden vivir quienes se van a vivir a otro pas, dejando a sus familiares y amigos/as en su
pas de origen. De esta forma se espera que los/as estudiantes sean capaces de confrontar
aquello que imaginaron con la realidad de los viajes de los inmigrantes.
Materiales: Maleta/ o Colchonetas, Hojas, Lpices, Video Patiperros, Bitcora,
Identificador de nombre
Objetivos de la segunda actividad:
1. Conocer historias de inmigrantes chilenos/as en el extranjero que han sido vctimas
de prejuicio y discriminacin.
2. Asociar este conocimiento con la situacin que viven los/as inmigrantes en Chile.
108

Segunda Actividad: Los nios del mundo
Se les mostrar a los/as estudiantes por grupos un manual sobre los nios en otro lugar del
mundo o de Chile.
Con esta historia se pretende que los/as estudiantes puedan empatizar con los/as nios de
otros lugares visualizando sus actividades de lugar de origen.
Tras ver las historias se les preguntar:
- Cmo es su vida en Chile?, Qu hacen que sea diferente a los que hacen los nios de
la historia?, Qu impresiones les deja la vida de otros nios que se encuentran en un
lugar diferente al que ellos viven?
Despus de que expresen sus pensamientos, se les har notar que hay nios que viajan y se
tienen que ir de su lugar de origen (recordando la actividad de la maleta).
Luego se les preguntar: Cmo recibiran ustedes a alguien que llega a su casa a alojar por
un tiempo?, y se har notar la diferencia entre recepcin y acogida, mostrando adems que
existen personas de otros lugares que vienen a Antofagasta.
Al finalizar la sesin se les pedir que anoten sus impresiones en la bitcora y que anoten
las frases de sus compaeros/as que ms les llamaron la atencin.
Se les pedir que no olviden que las ideas que se les ocurran para realizar en la Feria
Intercultural sern bienvenidas.
Materiales: Notebook, Data show, Video Patiperros, Identificador de nombre, Bitcora
109

Sesin N 4: Diversidad y Fronteras; Spots Publicitarios
Objetivos:
1. Visibilizar los aspectos positivos de la interculturalidad.
equidad.
1.Analizar la importancia de la diferencia y la diversidad.
2. Reconocer la integracin de la diversidad en el mundo en el que vivimos.
Primera Actividad: Hablemos de la diferencia: Los Colores
(Esta actividad requiere que los monitores organicen la representacin de tteres y su
correspondiente stand)
Se organizar a los nios alrededor del stand de tteres y comenzar la representacin de la
historia (40 min. aprox.).
Los Colores
Un da los colores de la aldea colorida estaban discutiendo pues todos queran pintar el
mismo paisaje y pensaban que su color era el ms bonito y que los dems colores slo
estropearan el trabajo. De pronto a uno se le ocurre que es mejor que cada uno busque su
propio lugar para pintar, es en ese momento cuando cada uno, luego de pintar el paisaje
todo del mismo color, comienza a reflexionar sobre la importancia de los dems colores (si
estuviera el amarillo el sol podra brillar, si estuviera el rojo las manzanas seran mas
reales, si estuviera el azul podra pinar el cielo, si estuviera el verde habra vegetacin,
etc.)
110

As, cada color se dio cuenta que cada uno en su diferencia y en interaccin mutua, al
tener caractersticas distintas e importancia personal, aportan a la belleza y dan vida a sus
trabajos.
Materiales: Identificador de nombre, Marionetas, Stand de marionetas, Bitcora.
Objetivos de la Segunda Actividad:
1. Recopilar por grupos frases significativas de temas relacionados con la inmigracin
y la diversidad.
2. Exponer por grupos frases definidas.
Segunda Actividad: Spots Publicitarios
Para esta actividad se utilizarn los grupos ya conformados. Se les explicar que se
harn spots publicitarios para radio e Internet (Youtube), por ende se utilizarn grabadoras
de audio y video. Los sptos tendrn como tema la diversidad y para ello es importante que
revisen sus bitcoras y rescaten de ellas las frases que les han llamado la atencin de las
actividades anteriores. El estilo en que harn estos spots es libre, pudiendo utilizar
imgenes, recortes, msica, etc. Siendo guiados por el monitor de cada grupo. Se les
explicar que cada spot debe durar de 1-3 minutos. Para esta actividad dispondrn de 30
min. aprox. Al finalizar la actividad se realizarn acuerdos para la difusin de los spots.
Una vez terminados se les propondr que expongan sus spots publicitarios sin interrupcin,
en un rincn de la Feria Intercultural.
Se les pedir que anoten sus impresiones de la actividad en la bitcora (35 min.
aprox.).
Materiales: Bitcora, Grabadora de voz, Videocmara, Incluir los textos, frases clebres
que surgen en todas las actividades, Identificador de nombre.

111

Sesin N 5: I ntegracin de la Diferencia
Objetivos:
equidad.
3. Expresar las apreciaciones y reflexiones sobre la diversidad a travs de la pintura.
4. Fortalecer la identidad de grupo de todos los participantes (3ero bsico y 1ero
medio).
Actividad: Pintar sobre un Lienzo
En primer lugar se tomarn unos minutos para reflexionar sobre la identidad grupal, social,
la inmigracin y la diversidad. Se anotarn (o grabarn) las apreciaciones de cada
estudiante.
Los grupos tendrn la misin de determinar una imagen o algo alternativo, que exprese las
apreciaciones y reflexiones sobre la inmigracin y la aceptacin de la diversidad. En ella se
realizar una actividad grupal a fin de integrar a los dos niveles para crear sobre un lienzo.
Tener una meta en comn donde se recojan las apreciaciones y se reflexione sobre el tema
de la inmigracin y la diversidad. Esta actividad se realizar en el patio del liceo.
Todos/as los/as estudiantes tendrn acceso para pintar sobre el lienzo las ideas que
rescataron de las actividades. Una vez que ste est terminado, los/as monitores/as sacarn
fotografas de ste.
Al finalizar la sesin se les pedir que anoten en sus bitcoras sus impresiones. Tambin se
les sugerir presentar el lienzo en la Feria Intercultural y se les pedirn ideas para asignarle
un nombre.
112

- Materiales: Pintura, Tela, Madera, Chinches, Identificador de nombre
Sesin N 6: Mediacin Cultural
Objetivos:
equidad.
1. Reflexionar sobre las actividades de la intervencin y el mensaje que ha dejado en
los estudiantes.
2. Trabajar para la feria intercultural de acuerdo a las propuestas de los estudiantes.
3. Empoderar a los/as estudiantes para que se reconozcan como mediadores
interculturales.
Actividad
Lo primero en esta sesin ser la conformacin de grupos de trabajo.
Posteriormente se har una reflexin general sobre las actividades y los mensajes de la
intervencin en general, reconociendo el sentido de sta y las impresiones de los
estudiantes.
Se analizar adems sobre las conclusiones a las que se lleg durante las sesiones y lo
aprendido durante stas.
Posteriormente, en cada grupo se concertarn sus ideas para la feria intercultural y las
propuestas que se pueden llegar a exponer.
Despus de esto se rene el grupo en conjunto y se exponen las ideas de cada grupo,
llegando a un acuerdo de objetivo comn y planificacin de la actividad por el curso. As,
113

de acuerdo a lo propuesto se comenzar a trabajar en la propuesta del grupo para la feria
intercultural.
En esta actividad se les explicar a los/as estudiantes que han participado de las actividades
que ya son capaces de ser mediadores culturales, es decir, que son capaces de ensearles a
otros/as compaeros/as, y a sus familiares, todo lo que han aprendido sobre inmigracin y
diversidad cultural. En este sentido se les invitar a reflexionar sobre su rol dentro del
LMBS.
Actividad para la Feria Intercultural
1. Reflexionar sobre el rol del mediador intercultural.
2. Empoderar a los/as estudiantes para que se reconozcan como mediadores
interculturales.
Actividad: Ceremonia de Bautizo
Se les har entrega de una chapita distintiva, para investir de forma ceremonial y pblica a
los/as mediadores, quienes facilitan y comprenden la interculturalidad.
Materiales: Chapitas distintivas, Velas

114

rea Infancia:
Propuesta de Talleres de msica para nios, nias y adolescentes que han vivido
eventos de cambios drsticos o traumticos, El Trompo Msica y Movimiento.
Introduccin
Las Ciencias de la Educacin avanzan y las investigaciones de los ltimos aos tienen
en comn el poner de manifiesto la extraordinaria importancia de las metodologas por
competencias desde los primeros aos de vida, para fortalecer el futuro desenvolvimiento
de una persona con habilidades integrales.
La obtencin del conocimiento en la actualidad se realiza de forma creciente mediante
experiencias vinculadas a tecnologas, por la poca en que la infancia y adolescencia se
insertan al mundo social, mediatizados por; : tv, vdeo, internet, publicidad, etc. se hace
necesario abordarlas como herramientas tiles para la educacin, por lo que se requiere la
inclusin de estas herramientas en todos los procesos de aprendizaje.
Quines Somos?
El Trompo Msica y Movimiento es un equipo interdisciplinario de psiclogas y
msico-educador que trabaja bajo metodologas tallerizadas con objetivos educativos e
integrales de animacin y msica para nios, nias y adolescentes. A travs de estrategias
alternativas de expresin, comunicacin y participacin, promueve la creacin audiovisual
propia (imagen, msica, sonido y palabra).
El I Taller musicando es un proceso de produccin msical que busca desde formas
alternativas la expresin, comunicacin y participacin activa del nio/a u adolescente
alcanzando protagonismo, y as elevando sus niveles de autoestima como parte de la
comunidad, mediante la creacin de un discurso musical que le permite reconocerse y ser
reconocido como parte de un colectivo.
El II Taller Animaciones es un proceso de creacin que integra cine animacin
desarrollada por los protagonistas. Desde hace algunos aos, y en diversos lugares del
mundo, educadores y animadores vienen experimentando con Talleres de Cine de
115

Animacin en que los propios nios realizan sus pelculas, con partes de sus biografas y
situaciones de contexto significativas (medio ambiente, familia, amistad, autocuidado,
cuidado de flora y fauna, etc). Esta prctica se ha transformado en un mtodo eficaz para
que los nios, nias y adolescentes puedan expresar ideas y emociones a travs de sus
propios dibujos, manualidades, plastilinas, muecos y otros elementos.
Uno de los pioneros fue Canad, en los aos setenta promocion esta tcnica de trabajo
con la infancia, a a travs de seminarios para maestros/as y cursos orientados a ensear a
sus nios el Cine de Animacin.
En la ltima dcada, los talleres de Animacin han comenzado a expandirse por toda
Amrica latina tal es el caso de los talleres "El pibe" y "El mate" en Argentina, La
Matatena en Mxico, divercine en Uruguay, Anima Mundi en Ro de Janeiro, en el
festival de Valdivia en Chile, etc. validando una herramienta que utiliza las nuevas
tecnologas para una educacin alternativa, creativa e integral.
Nuestros trabajos para diversas instituciones (Ave Audiovisuales educativos, COMPA,
EIFODEC, CINEP, Mujeres en accin, Centro de ecologa difusin Fundacin Simn I.
Patio, etc.) con poblaciones de nios, nias, adolescentes y jvenes han validado esta
metodologa artstica e interdisciplinaria, la que ha sido reconocida y premiada
internacionalmente.
Nominados en el 4to Festival iberoamericano de cortos imgenes jvenes en la
diversidad cultural, Fundacin KINE Buenos Aires, Argentina 2007.
Premio Nueva mirada a la mejor obra de animacin realizada por nios y jvenes
en el 6to Festival Internacional de cine Nueva mirada, para la infancia y la
juventud, Buenos Aires, Argentina 2007.
Cmo trabajamos?
A travs de un ejercicio ldico se desarrolla el potencial creativo de los participantes, se
fomenta en los nios, nias y adolescentes habilidades para el trabajo en grupo y se
despierta el espritu crtico a travs de una cultura creacin artstica y musical. Como
116

proceso contribuye desde diferentes ngulos el abordaje de su lugar en el grupo y sus
relaciones.
El I taller est orientado fundamentalmente a favorecer el proceso integrador a travs de
la creatividad y afianzamiento de ciertos conocimientos propios del lenguaje musical, desde
un punto de vista conceptual o procedimental hacia lo psicolgico.
En el II Taller se tratan temticas de inters en la unidad educativa donde los nios
crean una animacin desde su visin y plasmando su realidad.
Cada sonido, palabra e historia es producto de un trabajo colectivo, que permite al nio
o nia sentirse perteneciente a un grupo de pares en instancias de colaboracin,
negociacin, intercambios y acuerdos que parten de sus realidades, problemticas
concretas, necesidades, aspiraciones, formas de pensar hacia el futuro, junto con la
percepcin de la realidad de otros participantes.
Por qu el audiovisual y la msica?
En una sociedad en la que predomina el individualismo y a nios y nias se les dificulta
la motivacin hacia el logro, as tambin adquirir habilidades de trabajo en grupo y en
equipo, se les ofrece una forma de comunicacin, donde cada individuo adquiere
herramientas para desarrollar competencias y a su vez potencia sus motivaciones hacia la
transformacin y autovaloracin de sus posibilidades. Consideramos que la msica y el
movimiento son herramientas tiles, como alternativas de crear formas propias y originales
de comunicacin, as como eficaz medio de expresin. Los/as participantes pueden
reconocerse en sus talentos y sus familias y contexto los ubican como sujetos creadores,
aumentando su sentimiento de pertenencia.
Por estas razones nosotros creemos:
En el Taller musicando y animaciones como medio de estimulacin de la
personalidad, facilitador para construir diversas aptitudes, elevar el autoestima y la
capacidad mental y fsica de los nios, nias y adolescentes de diversos contextos.

117

Todo nio, nia y adolescente tiene derecho a una educacin que desarrolle todas sus
potencialidades. Art. 29 de la Convencin sobre los Derechos del Nio.
El Taller musicando y animaciones es una herramienta que promueve el protagonismo
de la infancia utilizando la msica y las imgenes como herramienta creativa para abordar
diversas problemticas: Bullying, drogas, alcoholismo, violencia, migracin, gnero, medio
ambiente, discriminacin, discapacidad, ciudadana, etc.
Todo nio, nia y adolescente tiene derecho a que se respeten todos sus derechos.
En el Taller musicando y animaciones como instrumento de libre expresin que
integra el pensamiento musical e imgenes en un discurso propio.
Todo nio, nia y adolescente tiene derecho a expresar su opinin en los asuntos que le
afectan y a que se le tenga en cuenta, a la libertad de pensamiento, expresin, a buscar,
recibir y difundir informacin, y a tener su propia vida cultural. Art. 12, 13 y 30 de la
Convencin sobre los Derechos del Nio.
En el Taller musicando y animaciones para un aprovechamiento productivo y creador
del tiempo libre.
Todo nio, nia y adolescente tiene derecho a descansar, jugar y tener acceso a la
cultura. Art. 31 de la Convencin sobre los Derechos del Nio.
En el Taller musicando y animaciones como vehculo para la formacin y para el
desarrollo de todas las inteligencias: lingstica, fsica, lgica y matemtica, espacial,
musical, interpersonal e intrapersonal.
Todo nio, nia y adolescente tiene derecho a un nivel de vida adecuado para su
desarrollo fsico, mental, espiritual, moral y social. Art. 27 de la Convencin sobre los
Derechos del Nio.

118

Qu queremos?
Contribuir al bienestar de la infancia a travs de su participacin y protagonismo activo
en el contexto donde se socializan, para ello, planteamos la implementacin de un proyecto
con las caractersticas del Taller musicando y animaciones, que promueva el desarrollo e
competencias y habilidades sociales, en espacios proactivos de creacin y fortalecimiento
del ejercicio de sus derechos.

119

Cronograma de actividades Taller musicando
El cronograma se realiza a lo largo de un mes, dos veces por semana en el trabajo activo
con los participantes y un mes de proceso tcnico. Si la comunidad tiene 50 nios se
organizan 5 grupos de 10 nios de acuerdo a las edades y niveles en coordinacin con el
establecimiento educativo.

Cronograma de actividades Taller animacin

120

Creaciones (productos)
Producto 1. Cancin original master en CD.
Producto 2. Animaciones en CD.
Producto 3. Informe y sistematizacin del proceso
Producto 4. Organizacin de exhibicin de los productos a la comunidad
EJEMPLOS DE OTRAS INTERVENCIONES (diversos temas, realizados con
nios/as de distintos contextos culturales)

http://www.youtube.com/watch?v=ZUTKV8MP5aE
http://www.youtube.com/watch?v=B1RpjV-izp0&feature=results_video
http://www.youtube.com/watch?v=2vovluHHIJY
http://www.youtube.com/watch?v=9zhRFOHImgE

121

rea de Gnero
Taller autocuidado y promocin de la prevencin de la afectividad y sexualidad juvenil a
partir de mapas corporales. Objetivo General: Comprender los significados culturales que
estudiantes de entre 15 y 18 aos otorgan al autocuidado corporal y prevencin sexual.

SESIN DESCRIPCIN MINUTOS MATERIALES
Sesin 1: Cuerpos
significados culturales:
estticas y tecnologas
Objetivo:
Recuperar de la
trayectoria biogrfica
eventos significativos de
experiencia corporal
asociado a la sexualidad
Encuadre: Aspectos
generales del proyecto y
presentacin
Problematizacin sobre
juventud corporalidad y uso de
redes sociales: Qu plataformas
utilizas? Por qu las usas?
Video y lminas sobre
cuerpo
Comentarios
Lnea de vida: Eventos ms
significativos referidos a su cuerpo
(experiencias , castigos,
insatisfacciones, estticas, dichos
de la familia, amigos. Autoimagen
en contraposicin a imagen social)
15 min.
Comentarios sobre la
experiencia
Cierre: Ventajas y
desventajas de ser joven y
estrategias de prevencin y
autocuidado
Comentarios
Entrega de cuadernillo: Para
desarrollar lnea de vida para
siguiente sesin (Autobiografa del
cuerpo)
15 min.

20 min.

10 min.
15 min.

15 min.

15 min.

15 min.

15 min.

10 min.
Consentimiento informado de padres
y madres
Asentimiento
Formulario sociodemografico
Etiquetas para nombres

Hoja tamao oficio
Entrega de cuadernillos
Lpices de colores
Plumones

Papelgrafo
Plumones
Siguiente sesin: traer ropa deportiva

Sesin 2:
Autoimagen/Imagen social
y Sexualidad (Familia,
iglesia, alimentacin,
deportes, carretes,
consumos, pololeo, fantasas,
estticas, uso de tecnologas,
moda, dietas)
Objetivo:
Conocer los procesos
involucrados en la
construccin de la
autoimagen corporal e
imagen social en mujeres
jvenes
Resumen sesin anterior
Ejercicio del espejo
articulado con autobiografa
Consigna: Qu te dice el
espejo. Describe lo que ves
Exposicin de mapas
corporales, pegados en pizarra
(Presentacin de metodologa)
Tarea para siguiente sesin:
Mapas corporales y entrega de
cuadernillos completos con relatos
autobiogrficos sobre el cuerpo
10 min.
35 min.

20 min.

10 min.
Etiquetas para nombres
Espejo de cuerpo entero.

Mapas corporales de experiencias
anteriores para ejemplificar metodologa

Entrega de Papel bond, para la
construccin de mapas corporales
Sesin 3:
Vivencias sobre
sexualidad (es), juventud
(es) y mapas corporales
Objetivo:
Identificar los
discursos culturales
encarnados en los cuerpos
juveniles.
Trabajo sobre mapas
corporales
Identificacin de bienestar
corporal, malestar, dolores,
temores, fantasas, deseos,
estrategias de autocuidado y
formas de descuido
Comentarios grupales
Cierre
1 hora

15 min.
15 min.
Recepcin de mapas corporales y
cuadernillos de trabajo.

122

VIII. REFLEXIONES FINALES
De acuerdo a la recopilacin de informacin presentada creemos que, el principal
desafo respecto a la poblacin inmigrante en la regin de Antofagasta es fortalecer
procesos de integracin en las diferentes reas de desarrollo. As, la integracin entre
grupos de inmigrantes y nativos, contribuira a mejorar las relaciones sociales regionales y
nacionales, ampliando los niveles de bienestar en las distintas generaciones de las
poblaciones que se asientan en la regin. De esta manera, se preservara las identidades,
elevando la autoestima, en funcin de una integracin armnica y productiva disminuyendo
as, el estrs que se desarrolla en esta relacin y enriqueciendo la dinmica cultural.
En los distintos estudios revisados se observa que cuando la cultura minoritaria es
presionada por la cultura mayoritaria se facilita la asimilacin a la cultura dominante, sin
embargo este proceso no garantiza una integracin basada en derechos ciudadanos
ampliados. Tambin es interesante sealar que, de acuerdo a los testimonios revisados y los
resultados de encuestas recogidas en los ltimos aos en la regin, el estrs de aculturacin,
produce niveles importantes de depresin ya sea fsica, financiera o educativa la cual se
eleva a medida que aumenta la presin por la asimilacin y disminuye a medida que los
grupos inmigrantes logran una estabilidad financiera y una adaptacin psicosocial. Eso
quiere decir de acuerdo a los estudios realizados que las relaciones entre grupos, el dominio
del lenguaje, giros y modismos de sus propios pases, tienden a exacerbarse cuando los
sujetos requieren desarrollar mecanismos de proteccin. Esto aumenta el estrs pues
disminuye la posibilidad de integracin, lo cual podra llegar a ser crtico en los distintos
mbitos de relaciones sociales e interacciones. Esta figura de tensin desenvuelta por las
formas de manejo del lenguaje resulta interesante pues tanto el grupo de inmigrantes como
nativos hablan la misma lengua, pero aquello que les distingue y diferencia son los giros y
modismos propios (Sacurai, Macal, 2001).
As tambin hemos podido ver que los grupos que utilizan estrategias de redes
sociales y afectivas, generan lazos cruzados con inmigrantes de distintas culturas lo cual
facilita la integracin con los nativos y disminuye el malestar; estrs, depresin y
sentimiento de rechazo. De igual forma, en otros estudios se seala que cuando la
percepcin de brechas (econmicas, educativas, de vivienda, identitarias, entre otras) entre
123

inmigrantes y nativos es activa, el nivel de malestar global se eleva. Una particular fuente
de estrs, se puede generar cuando la percepcin de las brechas identitarias se agudizan en
contraposicin con, la alta expectativa del momento en que deciden movilizarse de sus
regiones. Estas tensiones son puntos crticos en el que el bienestar disminuye
profundamente.
En este sentido, cobra gran relevancia la calidad de los mecanismos de recepcin
puesto que, cuando se genera hostilidad en la cultura receptora, se disminuyen las
posibilidades de generar bienestar en los grupos inmigrantes (Jung, Hetch, 2007). Otro
papel fundamental, juegan las redes familiares y amigos que los grupos inmigrantes puedan
contactar a su llegada, pues stos constituyen un soporte inmediato para facilitacin de los
procesos de regulacin de su situacin. En el caso de las mujeres inmigrantes hemos visto
diferenciaciones importantes dependiendo del estatuto que traigan consigo; madres solteras
o casadas, mujer con hijos o sin hijos. Esta situacin opera en la acogida configurando un
efecto particular en las representaciones de prestigio y aceptacin (Martnez y Garca,
2002).
Finalmente, respecto a los ajustes socioculturales y la bsqueda de confort propio y
para su grupo, estos se articulan con los niveles de aceptacin de la identidad propia,
convirtindose en un mecanismo psicosocial fundamental para enfrentar el proceso de
ajuste sociocultural, en el momento de la transicin hacia un calzar y navegar exitosamente
en el nuevo ambiente cultural. En este ajuste, se juegan tambin los recursos de
personalidad del sujeto inmigrante que van a operar activamente en la forma de realizar
contactos y relaciones interpersonales con los nativos (Kashine y Lho, 2006).

124

XIX. REFERENCIAS
Alicea, M. (1997). A chambered nautilus. The contradictory nature of Puerto Rican
womens role in the social construction of a transnational community. Gender
& Society, 11(5), 597-626.
Aparicio, R. (2003). Mujeres inmigrantes prisioneras del gnero. Ponencia presentada en V
International Congress Women: migrations and intercultural dialogue, Atenas,
Grecia.
Araujo, K.; Legua, M.; Ossandn, L. (2002). Migrantes Andinas en Chile. El caso de la
migracin peruana. Santiago de Chile: Fundacin Instituto de la Mujer.
Aravena, A. y Silva, F. Imaginarios sociales dominantes de la alteridad en la configuracin
de los lmites etno-nacionales de la identidad chilena. Sociedad hoy, 17, 39-50.
Aubarell, G. (2000). Una propuesta de recorrido bibliogrfico por las migraciones
femeninas en Espaa. Revista de Sociologa, 60, 391-413.
Barber, E. & Martnez, I. (2004). Psicologa y Gnero. Madrid: Prentice-Hall.
Barrientos, J. & Silva, J. (2008). Guiones sexuales de la seduccin y el erotismo y los
encuentros sexuales en el norte de Chile. Estudos feministas, 16(2), 539-556.
Bauman, Z. (2011). Daos colaterales. Desigualdades sociales en la era global. Argentina:
Fondo de cultura econmica.
Bertaux, D. (1999). El enfoque biogrfico: su validez metodolgica, sus potencialidades.
Proposiciones, 29, 1-21.
Bertaux, D. (2005). Los relatos de vida: perspectiva etnosociolgica. Espaa: Ediciones
Bellaterra.
Bolsegu, M. & Fuguet A. (2006). Construccin de un modelo conceptual a travs de la
investigacin cualitativa. Sapiens, 7(1), 207-229.
125

Bourdie, P. (1997). Anexo 1. La ilusin biogrfica. En P. Bourdie, Razones prcticas,
sobre la teora de la accin (pp. 74-83). Barcelona: Anagrama.
Cano, V. & Soffia, M. (2009). Los estudios sobre migracin internacional en Chile: apuntes
y comentarios para una agenda de investigacin actualizada. Papeles de
Poblacin, 15(61), 129-167.
Crdenas, M. (2006). Y vers cmo quieren en Chile: Un estudio sobre el prejuicio hacia
los inmigrantes bolivianos por parte de jvenes chilenos. ltima Dcada, 24,
103-129.
Crdenas, M. (2010). Forms of ethnic prejudice: assessing the dimensionality of a spanish-
language version of the blatant and subtle prejudice scale. Psicothema, 22(1),
118-124.
Crdenas, M., Lay, S., Gonzlez, C., Caldern, C. & Alegra, I. (2010). Inventario
de sexismo ambivalente: adaptacin, validacin y relacin con variables
psicosociales. Revista salud & sociedad, 1(2), 125-135.
Crdenas, M., Yez, S., Gmez, F. & Mndez, L. (2010). Inmigracin internacional en la
regin de Antofagasta. Opinin de la poblacin residente en las ciudades de
Antofagasta, Calama y San Pedro de Atacama sobre la inmigracin en la
regin (Informe de trabajo del Centro de Atencin Psicosocial a Inmigrantes).
Antofagasta: Universidad Catlica del Norte.
Crdenas, M., Gmez, F., Mndez, L. & Yez, S. (2010). Reporte de los niveles de
prejuicio sutil y manifiesto hacia los inmigrantes bolivianos y anlisis de su
relacin con variables psicosociales. Psicoperspectivas, 10(1), 125-143.
Centro de Atencin psicosocial a Inmigrantes (CAI). Diagnstico sobre integracin
socioeducativa en el Liceo Mario Bahamonde Silva, 2010. Antofagasta: Chile.
Informe de trabajo.
Centro Derechos Humanos. (2009). Informe anual de Derechos Humanos en Chile, Derechos de
los Migrantes y Refugiados. Universidad Diego Portales. Recuperado de
126

http://www.derechoshumanos.udp.cl/wp-content/uploads/2010/01/08_migrantes-y-
refugiados.pdf?utm_source=web&utm_medium=web&utm_content=es&utm_campaig
n=Informe+Anual+2009+Capitulo+8
Centro Derechos Humanos. (2010). Informe anual de Derechos Humanos en Chile, Derechos
Humanos de los Migrantes y Refugiados. Universidad Diego Portales Recuperado de
http://www.derechoshumanos.udp.cl/informe-anual-sobre-derechos-humanos-en-chile-
2010/
Cox, H. & Sharma A. (Eds.). (2001). La religin en una ciudad secular: Ensayos en honor
de Harvey Cox. Estados Unidos: Trinity Press.
Departamento de extranjera y migracin. Estimacin de extranjeros en la regin de
Antofagasta, 2011. Santiago: Chile. Informe gubernamental.
Departamento regional de extranjera y migracin. Solicitudes de residencia en la regin de
Antofagasta, 2011. Antofagasta: Chile. Informe gubernamental.
Diario La Nacin. (2012). Rayados racistas en Antofagasta tiene en alerta a autoridades,
recuperado de http://www.lanacion.cl/rayados-racistas-en-antofagasta-tienen-en-alerta-
a-autoridades/noticias/2012-08-02/120617.html
El Mercurio de Antofagasta. (2012). Bandera gigante de Colombia gatilla otra guerra en twitter
Recuperado de http://www.mercurioantofagasta.cl/impresa/2012/07/23/papel/
El Mercurio de Antofagasta. (2012). Diputado pide fiscalizar ley que limita contratacin de
extranjeros. Recuperado de
http://www.mercurioantofagasta.cl/impresa/2012/04/01/full/5/
El Mercurio de Antofagasta. (2012). En 20% aumentarn inmigrantes durante el 2013 en
Antofagasta. Recuperado de
http://www.mercurioantofagasta.cl/impresa/2012/12/20/full/2/.
El Mercurio de Antofagasta. (2012). Estudio en Antofagasta detecta alto nivel de prejuicio hacia
extranjeros, Recuperado de
http://www.mercurioantofagasta.cl/impresa/2012/10/26/papel/
127

El Mercurio de Antofagasta. (2012). Nos preocupa demasiado la trata de personas para el
comercio sexual. Recuperado de
http://www.mercurioantofagasta.cl/impresa/2012/11/17/full/6/
Fernndez, E. (2002). El narcotrfico y la descomposicin poltica y social. El caso de
Colombia. Mxico: Plaza y Valds.
Flamtermesky, H. (2006). Procesos psicolgicos en la mujer inmigrante. Temas a
desarrollar desde la mediacin intercultural. Ponencia presentada en el II Foro
social de inmigracin, Madrid, Espaa. Recuperado de
http://www.infomigrante.org/descargas/Prosesos_Psicologicos_en_la_mujer_in
migrante.pdf.
Foucault, M. (1996). Genealoga del racismo. Argentina: Altamira.
Gil, F. (2009). Las tensiones entre posicin social y racial en personas negras de sectores
medios en Bogot. Colombia: Escuela de estudios de gnero, Universidad
nacional de Colombia.
Glaser, B. & Strauss, A. (1967). The discovery of grounded theory. Chicago: Aldine.
Godoy, L. (2007). Fenmenos migratorios y gnero: Identidades femeninas remodeladas.
Psykhe, 16(1), 41-51.
Goldkuhl, G. & Cronholm, S. (2010). Adding Theoretical Grounding to Grounded Theory:
Toward Multi-Grounded Theory. International journal of qualitative methods,
9 (2), 187-205.
Gmez-Gil, C. (2006). Inmigracin y asociacionismo: el caso de Alicante. En C. Gmez-
Gil (Coord.), Otras miradas sobre la inmigracin (pp. 1-19). Espaa:
Universidad de Alicante.
Gonzlez, A. (2008). La emigracin boliviana en la precordillera de la regin de
Antofagasta, 1910-1930. Redes sociales y estudios de casos. Revista ciencias
sociales, 21, 61-85.
128

Gonzlez, J. (2008). La conquista de una frontera: mentalidades y tecnologas en las vas de
comunicacin en el desierto de atacama. Revista de geografa Norte Grande,
40, 23-46.
Grusky, D. (1994). Social Stratification: Class, Race, and Gender in Sociological
Perspective. Boulder: Westview Press.
Guba, E. & Lincoln, Y. (1989). Fourth generation evaluation. California: Sage.
Heatha, H. & Cowley, S. (2004).Developing a grounded theory approach: a comparison of
Glaser and Strauss. International Journal of Nursing Studies, 41, 141-150.
Hondagneu -Sotelo, P. & vila, E. (1997). Im here, but Im there. The meaning of latina
transnational motherhood. Gender & Society, 11, 548-571.
Instituto Nacional de Estadsticas. Chile, ciudades, pueblos y aldeas. Censo 1992, 1992.
Santiago: Chile. Informe gubernamental.
Instituto Nacional de Estadsticas. XVII Censo Nacional de Poblacin y VI de Vivienda,
2002. Santiago: Chile. Informe gubernamental.
Instituto Nacional de Estadsticas. IX censo de poblacin de la repblica de Chile, 1920,
2002. Santiago: Chile. Informe gubernamental.
Juliano, D. (2000). Mujeres estructuralmente viajeras. Estereotipos y estrategias. Revista de
Sociologa, 60, 381-389.
La estrella de Antofagasta. (2012). Nana Colombiana le rob hasta las ollas a su patrona
en condominio. Recuperado el 19 de diciembre de 2012 desde
http://www.estrellaantofagasta.cl/impresa/2012/12/18/full/1/
Lamas, M. (2002). Cuerpo: diferencia sexual y gnero. Mxico: Taurus.
Larran, J. (2001). Identidad chilena. Santiago de chile: LOM.
Le Breton, D. (2002). La sociologa del cuerpo. Buenos Aires: Ediciones nueva visin.
129

Lewin, K. (1951). Teora del Campo en Ciencias Sociales. New York: Harper and Row.
Lpez, A. (2002). Los retos polticos de la inmigracin. Isegora, 26, 85-105.
Lozano, B. (2008). Mujeres negras (sirvientas, putas y matronas) una aproximacin a la
identidad de la mujer negra colombiana. Asamblea nacional de la red de
mujeres afrocolombianas kambiri. Colombia.
Martnez, J. (2003). El encanto de los datos. Sociodemografa de la inmigracin en Chile
segn el censo 2002. Chile: CEPAL.
Mestries, F. (2006). Migracin internacional y campesinado cafetalero en Mxico: fases,
circuitos y trayectorias migratorias. Anlisis econmico, 46, 263-289.
Mndez, L. y Crdenas, M. (2012). Hacia la Construccin de un Modelo Comprensivo de
Anlisis de la "Situacin de Inmigracin" de Mujeres Sudamericanas en Chile
(Artculo metodolgico). Psicoperspectivas, 11(1), 252-272.
Mndez, L. y Crdenas, M., Gmez, F., Yez, S. (2012). Situacin de informacin de
mujeres sudamericanas en Chile: Hacia un modelo comprensivo (Artculo de
resultados)
Instituto Nacional de Estadsticas. (2012) Estadsticas de Trabajo y Previsin. Chile: Informe
gubernamental. Recuperado de 2012 desde
http://www.ine.cl/canales/menu/publicaciones/compendio_estadistico/pdf/2012/estadis
ticas_trabajo_prevision_2012.pdf
Instituto Nacional de Estadsticas. (2012) Informe Econmico Julio-Septiembre 2012. Chile:
Informe gubernamental. Recuperado de
http://www.ine.cl/canales/chile_estadistico/territorio/iner/2012/IER_III_trimestre_201
2.pdf
Ministerio del interior (2009). Departamento de extranjera y migracin, 2009. Permisos de
residencia temporal otorgados. Chile: Informe gubernamental.
130

Ministerio del interior. Informe Anual departamento de extranjera y migracin, 2010.
Santiago: Chile. Informe gubernamental. Recuperado de
http://www.extranjeria.gov.cl/filesapp/Informe%20Estimacion%20Poblacion%
20Extranjeros%202008.pdf.
Zafirpulos, C. (2012). Situacin de entrega de visas. Tercer seminario de inmigracin, un
inmigrante una cultura. Universidad Catlica del Norte.
Ministerio de planificacin. Encuesta de Caracterizacin Socioeconmica Nacional
(CASEN), 2006. Santiago: Chile. Informe gubernamental.
Montecino, S. (2008). Mujeres chilenas. Fragmentos de una historia. Santiago: Editorial
Catalonia.
Observatorio Regional de Derechos Humanos (ORDHUM). Seguridad humana en la II
Regin de Antofagasta. Informe de Indicadores de Desarrollo Humano, 2004.
Antofagasta: Chile. Informe de Indicadores de Desarrollo Humano, Facultad
de Economa, Universidad Catlica del Norte.
Paerregaard, K. (2007). La migracin femenina: estrategias de sostenimiento y movilidad
social entre peruanos en Espaa y Argentina. Anthropologica, 25, 61-82.
Pereyra, B. (2005). La unin hace la fuerza? Ciudadana y organizaciones en el contexto
de la migracin. En CEYM, Cotidiano Mujer, Fundacin Instituto de la Mujer,
MEMCH & REPEM (Comp.), Migraciones, globalizacin y gnero en
Argentina y Chile (pp. 57- 76). Argentina: CEYM.
Prez, M. (2008). Mujeres inmigrantes: realidades, estereotipos y perspectivas educativas.
Revista espaola de educacin comparada, 14, 137-175.
Pessar, P. (1999).The role of gender, households and social networks in the migration
process: a review and appraisal. En C. Hirschman, P. Kasinitz & J. De Wind
(Coords.), The handbook of international migration: the american experience
(pp. 53-70). Nueva York: Russell Sage foundation.
131

Programa de naciones unidas para el desarrollo (PNUD) (2009). Informe sobre desarrollo
humano. Chile: Naciones Unidas.
Russell, A. (2009). La mercantilizacin de la vida ntima. Apuntes de la casa y el trabajo.
Argentina: Katz.
Salinas, P. (2009). Procedimientos anlisis de informacin en la investigacin social. En P.
Salinas & M. Crdenas (Eds.), Mtodos de investigacin social (pp. 483-554).
Quito: Ediciones Intiyan.
Salvador, I. (2001). La emigracin como proceso de duelo. Protocolo de psicoterapia breve
centrada en la elaboracin. Revista espaola de neuropsiquiatra, 21(82), 57-
64.
Salazar, M. (2007). Bauman: Algunos debates en torno a la modernidad (Informe de
investigacin n 13 del Colegio Mexiquense). Mxico: Colegio Mexiquense.
Sassen, S. (2003). Contrageografas de la globalizacin. Gnero y ciudadana en los
circuitos transfronterizos. Madrid: traficantes de sueos.
Solimano, A. (2003). Globalizacin y migracin internacional: la experiencia
latinoamericana. Revista de la CEPAL, 80, 55-72.
Solimano, A. & Tokman, V. (2006), Migraciones internacionales en un contexto de
crecimiento econmico. El caso de Chile. En A. Solimano, Migraciones
Internacionales en Amrica Latina. Santiago: Fondo de Cultura Econmica.
Soriano, R. (2006). Voces de mujeres desde la inmigracin: Una comparativa entre el
asentamiento de marroques en Espaa y mexicanas en EE.UU. (Documento de
trabajo).Estados Unidos: Center for Comparative Immigration Studies.
Stefoni, C. (2002). Mujeres inmigrantes peruanas en Chile. Papeles de poblacin, 33, 118-
145.
132

Stefoni, C. (2004). Inmigracin y ciudadana: la formacin de comunidades peruanas en
Santiago y la emergencia de nuevos ciudadanos. Poltica, 43, 319-336.
Strauss, A. & Corbin, J. (1998). Basics of qualitative research. Technics and procedures
for developing grounded theory. London: Sage.
OIM-instraw (2005). Gnero y remesas: migracin colombiana del Amco hacia Espaa.
Organizacin internacional para las migraciones (OIM) y el Instituto
Internacional de Investigaciones y Capacitacin de las Naciones Unidas para la
promocin de la mujer (INSTRAW).
Silva, J. y Lufin, M. (2012) Situacin de inmigracin y asentamiento de familias
afrocolombianas en la regin Antofagasta.
Tijoux, M. (2008). El cuerpo del otro. Ponencia presentada en Foro Bicentenario
Migracin, integracin e identidad. Miradas de idas y vueltas. Sudamrica-
Europa, Santiago, Chile.
Valenzuela, C. (2009). El cuerpo chileno dividido sociogenticamente. En A. Gngora y
R. Sagredo (eds.), Fragmentos para una historia del cuerpo (23-40). Chile:
Taurus.
Valenzuela, I.; Espinoza, E.; Ganem, M.; Jacura, C. y Macaya, M. (2009). Diagnstico de
la poblacin colombiana en la frontera-norte de Chile. Iquique: Universidad
Arturo Prat.
Varela, G. (2005). Mujeres partidas: anlisis discursivo de historias de migracin. En
CEYM, Cotidiano Mujer, Fundacin Instituto de la Mujer, MEMCH & REPEM
(Comp.), Migraciones, globalizacin y gnero (pp. 79-143). Argentina: CEYM.
Wallerstein, I. & Balibar, E. (1991). Raza, nacin y clase. Madrid: Iepala.
Walmand, G. (2004). Chile: indgenas y mestizos negados. Poltica y Cultura, 21; 97-110.
133

Zabala, B. (2006). Mujeres inmigrantes. Algunas consideraciones desde el feminismo. En
A. Harresiak, Mujeres migrantes, viajeras incansables (pp.121-136). Bilbao:
Lankopi.
Zamora, J. (2005). Ciudadana e inmigracin: las fronteras de la democracia. En A. Pedreo
& M. Hernndez (Coords.), La condicin inmigrante. Exploraciones e
Investigaciones desde la Regin de Murcia (pp. 141-158). Espaa: Universidad
de Murcia. Recuperado de http://www.um.es/publicaciones/digital/pdfs/la-
condicion-inmigrante.pdf.
Zapata, A. (2009). Familia transnacional y remesas: padres y madres migrantes. Revista
latinoamericana de ciencias sociales, niez y juventud. 7(2): 1749-1769.

Antofagasta Diagnostico

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Antofagasta Diagnostico

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

2022

You might also like