Las bienaventuranzas Bienaventurados los pacificadores Las bienaventuranzas
De tal palo, tal astilla? ( Mateo 5.9) Una de las cualidades ms destacadas de la Biblia son su frescura y vitalidad, el hecho de que siempre est al da y es relevante en todo tiempo. Habr otro pasaje que se necesite ms en nuestros das que la bienaventuranza que dice: Bienaventurados los pacifcadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios (Mateo 5.9)? Independientemente de cundo se estudie este pasaje, 1 extraos estarn matando a extraos, vecinos estarn matando a vecinos, her- manos estarn matando a hermanos, las facciones religiosas estarn tratando de destruirse entre s, y las naciones estarn tratando de erradicar a otras naciones. 2 En medio del odio y de la lucha, esta bienaventuranza llega como una brisa refrescante, pues dice: Bienaventurados los pacifcadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios. No siempre ha saltado a la vista la manera como algunas de las bienaventuranzas se referen a la felicidad, sin embargo, no hay gran difcultad con esta. Es difcil ser feliz en un ambiente de ani- mosidad y confusin, sin embargo, felices son los que trabajan promoviendo la paz. Piense en ello. Se irritan fcilmente las personas que son felices?; estn siempre propensas a ofenderse, o deseo- sas por provocar disputas? Las personas as son miserables y el nico gozo que reciben es hacer miserables tambin a otros. Qu de los mansos, los bondadosos, los afectuosos, los que aman la paz y los que hacen todo lo posible por promover la paz en sus hogares, en la iglesia y entre sus vecinos y amigos? Usted sabe cul grupo es ms feliz. En los 1 Adaptacin de Don Humphrey, The Beatitudes (Las Bien- aventuranzas) (Burlington, Mass.: Eternity Press, 1969), 60. 2 Adaptacin de Robert Wells, BeatitudesTheir Significance and Meaning (Las Bienaventuranzas Su importancia y signifcado) (http://members.tripod. com/~robertwells/Beatitudes.html; Internet; consulta realizada el 29 de abril de 2008). frutos del Espritu, el gozo y la paz estn juntos y ambos son precedidos por el amor (Glatas 5.22). Es necesario que contestemos varias interro- gantes acerca del texto que nos ocupa. Qu implica ser un pacifcador y qu sugiere el trmino hijos de Dios? A medida que estudiamos la sptima bienaventuranza, abordaremos el texto un poco diferente de como lo hicimos con las primeras bi- enaventuranzas. Primero hablaremos del fnal del versculo (la promesa), el cual dice: ellos sern llamados hijos de Dios. Luego, analizaremos el comienzo del versculo (el requisito): Bienaven- turados los pacifcadores. Esto nos permitir concluir con una aplicacin de Mateo 5.9 para nuestros das. PORQUE ELLOS SERN LLAMADOS HIJOS DE DIOS. Como ha sido el caso en todas las Bienaventuran- zas, la motivacin principal de la bienaventuranza o felicidad de los pacifcadores se encuentra en la promesa: porque ellos sern llamados hijos de Dios. La palabra que se traduce como hijos es el plural de la palabra griega para hijo (ui o/ , huios). El trmino es usado en este pasaje en un sentido genrico para referirse a hombres y a mujeres, tanto a hijos como a hijas de Dios. 3 Qu promesa tan maravillosa: ser llamados hijos e hijas de Dios, ser hijos e hijas del Rey, ser hijos e hijas del Creador del universo! La promesa es fascinante, sin embargo, es necesario que entendamos las implicaciones de la frase hijos de Dios. La frase hijo de era una expresin hebrea que quiere decir participar de 3 Las frases hija de Dios e hijas de Dios no se en- cuentran en la Biblia. Tal vez el nfasis est en los hijos porque, en la antigedad, normalmente los hijos varones eran los nicos herederos. 2 la naturaleza de. Bernab fue llamado Hijo de consolacin (Hechos 4.36), ya que su naturaleza era consolar a otros. La frase Hijos de Dios in- fere los que participan de la naturaleza de Dios. Tenemos una expresin que dice: De tal palo, tal astilla. Este es nuestro reto como hijos de Dios (vea Mateo 5.48). En el texto de nuestro estudio, la frase hijos de Dios se refere especfcamente a los que participan de la naturaleza de Dios para ser pacifcadores. El Pacifcador Divino De acuerdo a Proverbios 6.1619, Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma. La sptima es el que siembra discordia entre her- manos. Dios aborrece la discordia y ama la paz. Es llamado el Dios de paz (Romanos 15.33). l cre un mundo que estaba lleno de paz hasta que el pecado trajo discordia y muerte. Para restablecer la paz, envi a Su Hijo, a su Hijo unignito, a este mundo enfermo de pecado y turbulento (vea Juan 3.16). Para poder apreciar lo mucho que Dios ama la paz, solamente necesitamos mirar a Su Hijo, Jess (vea Juan 14.9). Se profetiz que Cristo sera el Prncipe de Paz (Isaas 9.6). Su nacimiento fue anunciado con la frase en la tierra paz, [] para con los hombres (Lucas 2.14). Poco antes de morir, les dijo a Sus discpulos: La paz os dejo, mi paz os doy (Juan 14.27a). Por medio de Su muerte trajo la paz tanto a judos (los que estn cerca) como a gentiles (los que estn lejos) (Efesios 2.16, 17; vea Colosenses 1.20). Imitar a nuestro Padre A usted y a m se nos reta a ser como Dios y Jess. Seguid la paz con todos (Hebreos 12.14; vea 2 Timoteo 2.22); sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edifcacin (Romanos 14.19). Si buscamos la paz, seremos llamados hijos de Dios. Hugo McCord escribi as: Por creacin, todos los hombres son hijos de Dios (Gnesis 6.2; Lucas 3.38). Sin embargo, atrapados por Satans, los seres humanos al igual que algunos ngeles, no guardaron su dignidad (Judas 6) y ahora han sido apropiada y divinamente denominados hijos del diablo (Juan 8.44; Hechos 13.10). 4 Sin embargo, si somos pacifcadores, seremos lla- mados hijos de Dios. 4 Hugo McCord, Happiness Guaranteed (Una felicidad ga- rantizada) (Murfreesboro, Tenn.: Dehoff Publications, 1956), 51. Las citas de McCord provienen de la KJV. Quin nos llamar hijos de Dios? A veces lo harn otras personas. Cuando ayudamos a dos hermanos a reconciliarse o ayudamos a restaurar la paz en un hogar, los involucrados suelen estar agradecidos. Tenemos que entender, sin embargo, que no siempre ser as. Los esfuerzos por resta- blecer la paz a veces no son apreciados. Los policas a menudo dicen que las situaciones ms peligrosas que atienden a diario son los confictos domsticos. Por ejemplo, si la polica intenta impedir que un hombre golpee a su esposa, tanto el marido como la mujer podran volverse contra los policas. De la misma manera, un esfuerzo bien intencionado de nuestra parte por restaurar la paz puede ser visto como una interferencia. Adems, si nos negamos a tomar partido en una controversia, ambos lados podran comenzar a atacarnos. Por eso digo que, si somos pacifcadores, ocasionalmente, las perso- nas nos llamarn hijos de Dios, sin embargo, no siempre ser as. Quin, entonces, llamar hijos de Dios a los pacifcadores? Dios lo har. Este reconocer como hijos Suyos a los que promueven la paz. Por supuesto, ser pacifcadores no es todo lo que Dios requiere para que seamos designados como Sus hijos. Jess no estaba diciendo que si nos esforzamos por restaurar la armona en el mundo, seremos automticamente hijos de Dios. No po- demos ser hijos de Dios sin estar en la familia de Dios y, para estar en la familia, tenemos que nacer en ella, a saber: el que [] naciere de agua y del Espritu (Juan 3.3, 5), por la obediencia a la ver- dad (vea 1 Pedro 1.22). Esta obediencia incluye fe y confanza en Jess, as como el bautismo. Pablo escribi: pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos (Glatas 3.26, 27; nfasis nuestro). Cuando venimos al Seor en obediencia humilde, Dios nos aade a Su iglesia (Hechos 2.47), la cual es su casa (vea 1 Timoteo 3.15; familia; McCord). No podemos ser hijos ni hijas de Dios sin que hagamos lo que nos ha pedido hacer para hacernos cristianos. In- cluso si hemos nacido de nuevo y somos hijos de Dios, no nos comportaremos como hijos de Dios hasta que no participemos de Su naturaleza y nos convirtamos en pacifcadores. Cundo sern llamados hijos de Dios los pacifcadores? Permtame sugerir una vez ms que hay un cumplimiento parcial en esta vida y un cumplimiento ltimo en la vida venidera. En cuanto a esta vida, Pablo les dijo a los cristianos: por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros cora- zones el Espritu de su Hijo (Glatas 4.6; nfasis 3 nuestro). 5 En un sentido ya somos hijos de Dios, sin embargo, el proceso de ser llamados hijos no estar completo hasta que estemos en el cielo con nuestro Padre. Pablo escribi de la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse y de que esta- mos esperando la adopcin (Romanos 8.18, 23; vea tambin vers. 19). 6 Cuando Jess habl de la condicin del pueblo de Dios en el cielo, dijo que no moriran ms, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios (Lucas 20.36). Independientemente de que estemos hablando de aqu o del ms all, es difcil imaginar una promesa ms emocionante, pues dice: Dios nos reconocer como hijos Suyos, como a Sus hijos e hijas! BIENAVENTURADOS LOS PACIFICADORES. Despus de haber visto la promesa, deberamos estar an ms deseosos de cumplir con el requisito de ser pacifcadores. Qu implica ser un paci- fcador? La palabra pacifcador se traduce de ei rhnopoio/ (eirenopoios), que combina la palabra paz (ei rh/ nh, eirene) con una palabra que quiere decir hacer (poie w, poieo). Esta combinacin rara vez se encuentra en el Nuevo Testamento, 7 sin embargo, la palabra paz (eirene) se encuentra ms de ochenta veces. 8 Eirene se refere a relaciones armoniosas y a la sensacin de reposo y conten- tamiento que se da como resultado. La palabra hebrea correspondiente es Mw lDv (shalom). 9 En cuanto a shalom, William Barclay escribi: En hebreo, la paz nunca es solamente un estado negativo, jams quiere decir solamente la ausen- cia de problemas; en hebreo, paz siempre quiere decir todo lo que conduce al bien supremo del hombre. En el Oriente, cuando un hombre le dice a otro, Salaam que es la misma palabra no quiere decir que le desea al otro hombre no solamente 5 Vea tambin 1 Juan 3.1, 2, donde se usa la forma plural de te knon (teknon, hijo). 6 En un sentido, ya hemos sido adoptados y ya se nos llama hijos (Romanos 8.15), y en otro sentido, la adopcin no est completa hasta que estemos en el cielo (vers. 23). Vea el estudio sobre el tema en Vivir con esperanza, en Romanos, nm. 6, La Verdad para Hoy: 1623. 7 Este es el nico pasaje en el Nuevo Testamento donde se encuentra la palabra griega especfca de Mateo 5.9; sin embargo, la forma verbal de la palabra se encuentra en Colosenses 1.20 (reconciliar) y las palabras griegas para hacen y paz son usadas en Santiago 3.18. 8 James M. Tolle, The Beatitudes (Las Bienaventuranzas) (Fullerton, Calif.: Tolle Publications, 1966), 68. 9 W. E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Jr., Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento de Vine) (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1985), 464. la ausencia de lo malo, le desea tambin la pres- encia de todo lo bueno. 10 La palabra paz es indispensable dentro del trmino pacifcador, sin embargo, no hay que ignorar el resto de la palabra. La sptima bienaven- turanza es nica. El nfasis en la mayora de las Bienaventuranzas est en la actitud, mientras que en unas pocas el nfasis es en la actitud como en la accin; sin embargo, esta bienaventuranza se centra en la accin. Se sobreentiende que tiene que haber una actitud correcta, sin embargo, en el texto que nos ocupa, la promesa de Dios es para aquellos que activamente procuran la paz. El Seor no prometi bendecir a los amantes de la paz (pese a que es encomiable) ni a los que hablan de la paz (lo cual a veces es necesario), sino a los pacifcadores. Dios no ha prometido bendecir a los que creen en la paz a cualquier precio. Algunos se consid- eran pacfcos y amantes de la paz porque evitan los problemas a toda costa. En lugar de hacerles frente a posibles problemas y abordarlos, los pasan por alto y esperan que desaparezcan por s solos. Por lo general, no sucede as y en lugar de ello termi- nan con un problema ms grande del que tenan al inicio. En este sentido, Dios defnitivamente no ha prometido bendecir a aquellos para quienes la paz es una prioridad mayor que serle fel a l y a Su Palabra. Santiago escribi que la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfca (Santiago 3.17; nfasis nuestro). Al trabajar por la paz, tenemos que tener claro que es necesario pensar a largo plazo. Cuando nues- tra hija Cindy era una nia, tena varios problemas de salud y tena que tomar muchos medicamentos. Oh, cunto detestaba esa medicina! Todava es doloroso recordar la forma como tenamos que sostener frmemente su pequeo cuerpo y forzar el medicamento en su boca (generalmente derramando la mitad del mismo). La paz a cualquier precio habra dictado que no podamos darle el medica- mento, porque no haba paz en nuestra casa a la hora de suministrar el medicamento. Sin embargo, tuvimos una visin a largo plazo porque queramos que fuera saludable. 11 Del mismo modo, para una paz que honra al Seor, tenemos que concentrarnos en el futuro. Tenemos que afrontar los problemas y lidiar con 10 William Barclay, The Gospel of Matthew (El Evangelio de Mateo), vol. 1, The Daily Study Bible Series (Philadelphia: Westminster Press, 1958), 103. 11 Una ilustracin similar es suministrarle una inyeccin a un nio para prevenir o curar alguna enfermedad. No conozco a ningn nio que le guste que lo inyecten. 4 ellos, incluso cuando es desagradable hacerlo. Mi hermano Coy coment que un pacifcador podra verse involucrado en confictos si es necesario, pero no se deleita en ello. 12 Incluso al reprender el er- ror, el amor del pacifcador ser evidente a todos (Efesios 4.15). Porque el siervo del Seor no debe ser conten- cioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y es- capen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l (2 Timoteo 2.2426). Lo anterior debera darnos una idea de lo que la palabra pacifcador no quiere decir, sin embargo, qu quiere decir? Cuando omos el trmino, puede que vengan a la mente una variedad de escenas: 13
una madre resolviendo alguna diferencia entre sus hijos, una maestra disolviendo una ria en el patio de una escuela, hombres y mujeres sentados alred- edor de una mesa en una conferencia internacional para la paz. Todo es importante, sin embargo, quiero comenzar nuestro anlisis sobre el aspecto positivo de la obtencin de paz con algo ms bsico. Paz con Dios La paz en el mundo tiene que comenzar con paz en el corazn, y la paz en el corazn comienza teniendo paz con Dios. Isaas escribi: No hay paz, dijo mi Dios, para los impos (Isaas 57.21). Para tener paz con Dios, tenemos que entregar nuestra voluntad a la de l (vea 2 Crnicas 30.8). En lugar de confar en nosotros mismos, tenemos que confar en Jess y hacer Su voluntad. Pablo dijo: Justifcados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5.1). Es en ese momento, y solamente en ese momento, que la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar nuestros corazones y pensamientos (vea Filipenses 4.7). Luego, para poder ser pacifcadores, tenemos que preocuparnos por tener ms que paz per- sonal con Dios, tambin tenemos que esforzarnos por ayudar a otros a reconciliarse con Dios (vea 2 Corintios 5.18, 20). No me opongo a la mayora de los esfuerzos por lograr la paz, sin embargo, cualquier esfuerzo que no cambie los corazones no tendr resultados duraderos. Es como poner una 12 Coy D. Roper, correspondencia por correo electrnico, 13 de septiembre de 2006. 13 Adapte esta idea para acomodarla al lugar donde usted vive. pequea venda en una enorme herida abierta. 14 Es posible que se d un cese de las hostilidades sin que haya paz. El marido y la mujer pueden ponerle fn a sus ataques verbales, sin embargo, no hay una verdadera paz en su hogar si an contina una atmsfera antagnica. Para que haya paz externa, primero tiene que haber paz interna. Para tener una paz que dure interna como ex- ternamente, las personas tienen que entregar sus corazones y vidas a Dios. A medida que las personas se acerquen al Seor, tambin se acercarn unos a otros. 15 En el mundo antiguo, haba un enorme abismo entre judos y gentiles que solamente poda enmendarse por medio de Jess. Considere el pasaje de Efesios 2, que dice: Pero ahora en Cristo Jess, vosotros [gentiles] que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos [judos y gentiles] hizo uno, derribando la pared interme- dia de separacin [la ley de Moiss], aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los man- damientos expresados en ordenanzas [la ley de Moiss], para crear en s mismo de los dos [judos y gentiles] un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos [judos y gentiles] en un solo cuerpo [la iglesia], matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros [gentiles] que estabais lejos, y a los que estaban cerca [judos] (vers. os 1317). De la manera como Jess llen el abismo entre judos y gentiles, tambin puede llenar el abismo entre las facciones beligerantes de hoy, esto es, si vienen a l y se entregan a Su voluntad. Para el pacifcador es importante ayudarles a los dems venir al Seor. Paz con los dems Tener paz personal con Dios y animar a otros a reconciliarse con Dios es de suma importancia. Sin embargo, no es todo lo que implica ser un pacifcador. Estar en paz con Dios debe animarnos a hacer todo lo posible para vivir en paz con los dems. Jess les dijo a Sus seguidores que tuvieran paz los unos con los otros (Marcos 9.50). Pablo escribi: Por lo dems, hermanos, [] vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estar con vosotros (2 Corintios 13.11). 14 Una expresin que se usa en los Estados Unidos dice: ponerle una curita al problema. 15 Como ejemplo, piense en el apstol Pablo, en el dueo de esclavos Filemn y en el esclavo Onsimo: todos eran hermanos amados (vea Filemn 1, 16; Colosenses 4.9; 2 Pedro 3.15). 5 En Romanos 14.19, Pablo us una frase que me fascina, dice: As que, sigamos lo que contribuye a la paz (nfasis nuestro). Pablo no aclar qu quiso decir con la frase lo que contribuye a la paz; l esperaba que sus lectores supieran lo que tena en mente. Si usted hiciera una lista de lo que contribuye a la paz y de lo que rompe la paz, qu incluira en su lista? 16 Su lista podra incluir factores como los siguientes: 17 Amar a los dems contribuye a la paz, mientras que una actitud indiferente rompe la paz. Ser amable con los dems contribuye a la paz, mientras que ser severos rompe la paz. Ayudar a los dems contribuye a la paz, mientras que ignorar las necesidades de los dems rompe la paz. Seguir la regla de oro (Mateo 7.12) contribuye a la paz, mientras que darle poca importan- cia a la forma como tratamos a los dems rompe la paz. Desear fuertemente la armona contribuye a la paz, mientras que el tener una disposicin pendenciera siempre rompe la paz. Ser amable y accesible contribuye a la paz, mientras que el ser poco receptivo hacia los dems desalienta la paz. Tener el coraje de ir a los dems cuando ofendemos o se nos ofende (vea Mateo 5.23, 24; 18.15) promueve la paz, mientras que no hacerlo fomenta el distanciamiento. Devolver bien por mal (vea Romanos 12.20, 21) contribuye a la paz, mientras que buscar venganza destruye toda esperanza de paz. Hemos de esforzarnos por ser amigos, in- cluso con nuestros adversarios (vea Mateo 5.25; Proverbios 16.7). 18 Cuando hacemos nuestras listas, tal vez de primero debe mencionarse la caracterstica de preocuparnos por los dems ms que por nosotros mismos. Algunas de las palabras ms difciles de 16 Si usa la presente leccin en una clase, esta sera una pregunta para analizar. 17 Hay un captulo sobre Sigamos lo que contribuye a la paz en Leroy Brownlows Some Dos and Donts for the Christian (Algunas cosas que convienen y no convienen al cristiano por Leroy Brownlow) (Forth Worth, Tex.: Leroy Brownlow Publications, 1951), 5357. 18 Esta es la actitud que verdaderamente nos hace hijos de Dios. A Mateo 5.4345 se le ha llamado el mejor co- mentario acerca de Mateo 5.9. La palabra hijos de Mateo 5.45 proviene de la misma palabra griega que se usa para hijos en Mateo 5.9. Jess son las que dicen: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame (Mateo 16.24, nfasis nuestro). D. Martyn LloydJones escribi el siguiente comentario: Todos nuestros problemas humanos encuentran explicacin en la lujuria, la avaricia, el egosmo, el egocentrismo []. Vemos todo segn nos afecte []. Cmo me est afectando esto? Qu me est haciendo esto?. Ahora bien, tal es el espritu que siempre conduce a pleitos, a malos entendidos y confictos, y es lo opuesto a ser un pacifcador. 19 Cuando se rompe la paz y se produce la dis- cordia, si usted logra llegar al fondo del problema, siempre encontrar a una o ms personas preocu- padas ms por s mismas que por los dems. Tal vez piensan que no recibieron lo que merecan, o sencillamente tal vez estn resueltos a hacer las cosas segn les parezca a ellos. Hay muchos ejemplos bblicos acerca de la importancia del desinters que involucra el ser pacifcadores. Por ejemplo, Abraham le dijo a su sobrino Lot: No haya ahora altercado entre no- sotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos (Gnesis 13.8). Luego, dej que Lot escogiera la tierra (vers. 912), pese a que era su derecho escoger de primero. Se podran citar otros ejemplos: Isaac, quien amaba la paz ms que a la propiedad 20 (vea Gnesis 26.1722), y Jonatn, que desinteresadamente trat de hacer la paz entre su amigo David y su padre Sal (vea 1 Samuel 18.1; 19.26; 20.3033). Sin embargo, el ejemplo defnitivo de un pacifcador desinteresado es Jess. En Colosenses 1.20, Pablo seal que Jess [hizo] la paz mediante la sangre de su cruz. La frase haciendo la paz proviene de la forma verbal de la palabra para pacifcador. En esta declaracin, Pablo afrm que Jess era un pacifcador. Como pacifcador que era, en lugar de insistir en Sus derechos, cedi Sus derechos para venir a la tierra (vea Filipenses 2.58) y lograr la paz entre Dios y el hombre, y entre el hombre y el hombre. 21 Para lograr la paz, Jess estuvo dispuesto incluso a ser clavado en una cruz. l es el pacifcador supremo, el pacifcador desinteresado. Aun si tenemos todas las cualidades analizadas y hacemos lo que podemos para vivir en paz con los 19 D. Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the Mount (Estudios sobre el Sermn del Monte), vol. 1 (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1959), 119, 122. 20 McCord, 47. 21 La palabra hombre se usa aqu en un sentido genrico. 6 dems, algunos todava rehusarn estar en paz con nosotros. En Romanos 12.18, leemos: Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres (nfasis nuestro). Es imposible estar en paz con todos. Controlamos solamente una mitad de la relacin, esto es, la que nos corresponde. Sin embargo, hagamos todo lo posible para estar en paz con todos los hombres. En cuanto a tener paz con los dems, debemos mencionar otro aspecto. Un pacifcador no sola- mente hace lo que puede para vivir en paz con los dems, tambin promueve la paz entre facciones enfrentadas. Podemos pensar de cuando Moiss intentaba separar a sus conciudadanos hebreos que rean (xodo 2.13, 14) o de cuando Pabl inst a dos hermanas en la iglesia a vivir en armona (Filipenses 4.2). Si el tiempo lo permitiera, se podra analizar la necesidad de paz en el hogar (vea Proverbios 15.17), en la iglesia (vea 1 Tesalonicenses 5.13), en la sociedad y en el mundo. Podramos hacer una lista adicional de las car- actersticas necesarias para promover la paz entre los dems, incluyendo la necesidad de tener tacto y sabidura (vea Proverbios 25.11; Santiago 1.5). En algunas situaciones, la mayor contribucin que podemos hacer para la paz es mantener la boca cer- rada. 22 Salomn escribi: Sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso, cesa la contienda (Pro- verbios 26.20). Tambin es necesario ser pacientes (vea 1 Tesalonicenses 5.14) e incluso ser fuertes y tener coraje (vea 2 Corintios 5.6; Efesios 6.10). El senador estadounidense Hubert Humphrey dijo una vez: El negociar entre partes en un conficto es como cruzar un ro caminando sobre rocas res- baladizas []. Es arriesgado, sin embargo, es la nica manera de cruzarlo. 23 Sea que hablemos de tener paz con Dios o con los dems, necesitamos entender que ninguna es posible sin la ayuda del Seor. Los que por natu- 22 Usted no es buen amigo cuando le dice a su amigo algo negativo que alguien ms dijo (Lloyd-Jones, 124). Amn! 23 Citado en Robert Schuller, The Be (Happy) Attitudes (Actitudes de los bienaventurados [felices]) (Waco, Tex.: Word Books, 1985), 169. raleza son pacifcadores necesitan la ayuda de Dios para aprender a lidiar con los problemas en lugar de tratar de evitarlos. Los que por naturaleza son pendencieros necesitan una visin divina para ver cun importante es tener paz. Como se seal anteriormente, la paz es parte del fruto del Espritu (Glatas 5.22). Tendremos paz para con Dios y podremos encontrar paz con los dems solamente cuando permitamos que el Espritu de Dios y Su Palabra (Efesios 6.17) tengan el control de nuestras vidas. Dios, perdona nuestra incapacidad para amar y contribuir a la paz. Perdnanos el egocentrismo que ha obstruido la paz. Concdanos Tu miseri- cordia para que podamos tener paz en nuestros espritus y corazones. Aydanos tambin a tomar la determinacin de ser pacifcadores. Danos la fuerza, la paciencia y el amor y as poder procurar la paz con todos los hombres. En el nombre de Tu Hijo Jess. Amn. CONCLUSIN Bienaventurados los pacifcadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Lo contrario sera: Malditos los alborotadores, porque ellos sern llamados hijos de Satans. 24 Es usted un pacifcador? Es usted un hijo o hija de Dios? Esta disfrutando de paz con Dios y con los dems? Si no es as, vulvase a Jesucristo en fe y obediencia. Apuntes En la conclusin de esta leccin, usted podra recordarles a sus oyentes la necesidad de nacer en la familia de Dios (la iglesia) para que as puedan ser llamados hijos de Dios. Podra tambin alentar a cristianos que han sido problemticos en lugar de pacifcadores a ser restaurados. La necesidad de paz es tan grande y el mbito del tema tan vasto, que tendr que limitar su apli- cacin, centrndose en las necesidades especfcas de la congregacin y del rea donde usted labora. 24 Adaptacin de McCord, 46. Autor: David Roper Copyright 2012, por LA VERDAD PARA HOY Todos los derechos reservados