DECIMOCUARTA REUNIN NACIONAL DE EDUCACIN EN FSICA

BARILOCHE 2005.
ASOCIACIN DE PROFESORES DE FSICA DE LA ARGENTINA (APFA)
EXPOSITOR: Pr!. M"r#" $%& C"r'%( )*+,&&
PROCEDENCIA: I. E. S -OLGA COSSETTINI./ ROSARIO.
CENTRO -F0LIX GUATTARI. DE ESTUDIOS E IN)ESTIGACIONES/
FACULTAD DE HUMANIDADES 1 ARTES/ UNI)ERSIDAD NACIONAL DE
ROSARIO.
TEMA DE LA PONENCIA: H"2*" ,(" E3*4+%'&5#" $% &" C'3&%6*$"$: "3r+%4
3"r" %& $%7"+% %( %& 2"'3 $% &" E$,2"2*8( %( F#4*2".
9) E& $%7"+% %3*4+%'&85*2 $%43,:4 $% ;,<(:
Hay necesidad, de alguna manera hoy da, de descubrir los intercesoresentre los
especialistas disciplinarios en el orden de las ciencias de la materia, las ciencias de la
vida y las ciencias humanas.
Todos sentimos la necesidad de democratizar, divulgar, compartir los datos cientficos,
filosficos y artsticos, sin desbaratarles su originalidad propia. Hay entonces que
descubrir personas curiosas, abiertas a la multireferencialidad de teoras y de pr!cticas.
"s m!s, estamos confrontados por la necesidad de un pasa#e de sentido entre el universo
de la racionalidad cientfica que acrecienta el saber y el saberhacer, y el de la no
racionalidad, que no es irracionalidad, abierta al conocimiento de s, actualizado por la
e$periencia espiritual o por la e$periencia artstica y po%tica&..'e una manera m!s
problem!tica todava, la educacin deviene cada vez m!s, una apro$imacin parado#al
entre la constelacin de los saberes construidos y el sinfondo del conocimiento,
desembocando en una meditacin y un reto permanente.
(
Esta afirmacin de Barbier, proveniente de un sugerente texto presentado en un Congreso
sobre Educacin Superior, nos coloca de lleno en el debate sobre las tendencias
epistemolgicas actuales y sus efectos, nada desestimables, por cierto, sobre las prcticas
pedaggicas institucionales. Y no nos referimos solamente al impacto sobre la educacin
superior (de eco fundamental en la formacin de educadores e investigadores!, sino
tambi"n al #ue se advierte en la ense$an%a de nivel inicial, primario y medio, en la cual,
a&n, el aprendi%a'e de (ciencias) est compartimentado y separado (y en algunos casos
(privilegiado)! respecto del arte, la literatura y la filosof*a.
Es nuestro propsito aportar algunas reflexiones acerca de lo #ue podr*amos llamar
(epistemolog*as post+,unianas), por cuanto creemos #ue proporcionan elementos de gran
originalidad y problemati%acin, #ue posibilitan nuevas relaciones entre los saberes.
-un advierte, en su ensayo de ./01
1
, #ue el proceso de desarrollo por sucesin de
paradigmas, #ue se adoptan por seleccin en la pugna entre diversos competidores, describe
.
2en" Barbier, C23SE+4EC, 5aris 6333, 5onencia Congreso 3nternacional (Cul 7niversidad para ma$ana8.
9acia una evolucin trans+disciplinaria de la 7niversidad), 4ocarno, Sui%a, .//:. ;raduccin de <ora <&$e%,
6ene%uela. (6er referencias bibliogrficas para el t*tulo!.
1
El resultado neto de una secuencia de tales selecciones revolucionarias, separado por perodos de ciencia
normal, es el conjunto de documentos, maravillosamente adaptado, que denominamos conocimiento
cientfico moderno. -un, ;omas, (4a Estructura de las 2evoluciones Cient*ficas), =.C.E., >"xico, ./?@.
.
.
un proceso de evolucin aut"nticamente darAiniano (una evolucin no acia (metas) sino
(desde) determinados comien%os, ya #ue BarAin logr abolir los es#uemas teleolgicos del
positivismo!, lo cual permitir*a una analog*a casi perfecta C la #ue relaciona la evolucin de
los organismos con la de las ideas cient*ficas, y #ue puede llevarse ms le'os, al considerar
los problemas del progreso y de las revoluciones cient*ficas .
Ds*, el proceso descrito como la resolucin de las revoluciones por cambio de paradigma y
por confrontaciones (le'os ya de las confrontaciones propias del pensamiento de 5opper y
ms cerca de las confrontaciones pol*ticas!, constituye, dentro de la comunidad cient*fica,
la seleccin, a trav"s de la oposicin, del me'or camino para la prctica de la ciencia futura.
D nuestro entender, el acierto ,uniano, en lo #ue ace a mostrar la discontinuidad en la
sucesin de paradigmas (y la aut"ntica funcin social de la comunidad cient*fica!, #ueda de
alg&n modo debilitado por la aceptacin del curso continuo de la evolucin de las ciencias,
lo cual provoca una especie de (naturali%acin evolutiva) #ue omogenei%a el pensamiento
cient*fico, y ace sus diferencias casi indiferentes, en algunos casos, y veladas, en otros.
>orin, sostiene #ue el debate entre 5opper, -un , e incluso =eyerabend, a pasado por alto
el problema de la Comple'idad #ue se impone por s* mismo a la epistemolog*a ms actual,
y #ue ya era visible para mucos, en el ori%onte de los saberes filosfico+cient*ficos de los
a$os 0@. Dfirma, asimismo, #ue en nuestro tiempo a crecido la conviccin acerca del
carcter multi+dimensional del conocimiento cient*fico, de all* #ue los enfo#ues, ya sea
exclusivamente istricos, o lgicos, #ue se centran en factores tanto (externos) como
(internos) a la investigacin cient*fica, sean, a su criterio insuficientes.
4o umano se caracteri%a por un (aparato cognitivo), una formidable m#uina bio+fEsico+
#u*mica, #ue necesita la existencia biolgica de un individuo. 4as aptitudes cognitivas del
ser umano slo pueden desarrollarse al interior de una cultura #ue a producido,
conservado y transmitido, lengua'es y lgicas, pero tambi"n un capital de saberes, de
criterios de verdad, de arte, de poes*a, de experiencias sociales. Es en ese marco donde el
esp*ritu umano elabora y organi%a sus conocimientos, utili%ando los medios culturales de
los #ue dispone. En toda la istoria umana, la actividad cognitiva se a visto plasmada,
producida, en interacciones, #ue son, a criterio de >orin, a la ve% complementarias y
antagonistas con la "tica, el mito, la religin y la pol*tica. Be este modo el poder con
frecuencia a controlado al saber, para, a su ve%, controlar el poder del saber
F
.
Estas nuevas tendencias (post -un), #ue se nos aparecen como creadoras de un nuevo (o
nuevos! paradigma epistemolgico, se configuran no slo sobre la crisis de la ciencia
clsica
G
, provocada por descubrimientos producidos en termodinmica, en biolog*a
molecular, en micro y macrof*sica, en cibern"tica, en ciencias cognitivas y en el creciente
predominio de la (inteligencia artificial), sino #ue tambi"n se afirman fuertemente contra
las epistemolog*as tradicionales
H
de la primera mitad del siglo II, por considerarlas
reduccionistas, no exentas de cierto dogmatismo e imposibilitadas de dar respuesta a los
nuevos desaf*os de la investigacin y formacin cient*fica y educativa, en todos los niveles
y en relacin a diversos tipos de saber.
F
Edgar >orin, El Mtodo. El conocimiento del conocimiento. Ctedra, >adrid, ./??.
G
En lo #ue ace al paradigma construido en base a una visin mecanicista, determinista y aistrica del
mundo, entendido como perfectamente ordenado y su'eto a leyes invariables.
H
<os referimos en especial al positivismo lgico, al empirio+criticismo y al falsacionismo de 5opper, entre
otros.
1
1
4as nuevas orientaciones, de algunas de las cuales ya nos emos ocupado en otros
traba'os
0
, son tributarias de la investigacin en =*sica del siglo II (en especial la mecnica
#untica
:
!, de la creacin de los principios de Complementariedad e 3ndeterminacin, de
una nueva lectura acerca de los acontecimientos f*sicos (#ue se dirigen acia estados de
mxima entrop*a, probabilidad y desorden molecular #ue nivelan las diferencias! y tambi"n
acerca de los organismos vivos (#ue se mantienen en un estado improbable, preservan su
orden, pero evolucionan acia diferenciaciones siempre crecientes!.
4a acelerada investigacin en f*sica, matemticas, #u*mica y biolog*a, con planteos
urticantes como la irreductibilidad del a%ar (#ue ya estaba en <iet%sce!, la irreversibilidad
del tiempo, los efectos del caos, el enigma de las catstrofes, la dimensin de lo fractal,
reali%ada a partir de la d"cada del H@, en una posguerra #ue ac*a otras b&s#uedas a'enas a
lo b"lico, an e'ercido efectos innovadores sobre estas orientaciones.
;omaremos en especial la teor*a de los sistemas, para anali%ar sus aportaciones a una
(epistemolog*a de la Comple'idad).
2) L" +%r#" 5%(%r"& $% &4 4*4+%'"4:
Se puede afirmar #ue "sta es una teor*a formal de la totalidad y de la comple'idad de tipo
ol*stico
?
, #ue tiene por ob'eto el estudio de las propiedades generales de cual#uier clase de
sistema. Dpareci unos die% a$os antes #ue la cibern"tica de Jienner y fue formulada,
fundamentalmente, por 4udAig von Bertalanffy
/
.
5arte, como ya vimos, de las insuficiencias de las concepciones (clsicas) de la ciencia,
basadas en los paradigmas mecanicistas y positivistas, y establece como ob'eto central de
estudio las nociones de sistema (entendido como redes de relaciones o inter+relaciones entre
un gran n&mero de variables, #ue se problemati%an en f*sica Ktermodinmica y estructura
de los tomos, por e'.+, y en biolog*a+ar#uitectura de las prote*nas, etc.+, pero tambi"n en
ecosistemas, urbanismo, instituciones educativas, y as* siguiendo!, y de isomorfismo
(entendido como relaciones de similitud, retroalimentacin, e#uilibrio y tambi"n a'uste,
pero anali%ando sus l*mites en los fenmenos de cambio!.
Su clara vocacin de interdisciplinaridad, estuvo muy influenciada por planteamientos
procedentes de una filosof*a organ*smica, #ue intenta superar los modelos causales y
deterministas.
Bertalanffy pretende formular principios generales vlidos para cual#uier tipo de sistemas,
sea cual fuere la naturale%a de sus elementos o de las relaciones establecidas en ellos.
Se$ala entre los precursores de su concepcin de sistema a autores como 5aracelso, 6ico,
4eibni%, Loete, e incluso la dial"ctica de 9egel y >arx.
0
Fsica y Filosofa: de los presocrticos a las teoras del caos, ponencia presentada en las Mornadas de =*sica
y ense$an%a de la =*sica, 3.E.S. Nlga Cossettini, 2osario, 1@@G.
:
Dludimos a#u* a las discusiones fecundas, no slo en el campo terico, entre la mecnica ondulatoria de
4ouis de Broglie y la mecnica matricial de Jerner 9eisenberg, con las aportaciones de ScrOdinger, Born,
Mordan y Birac, #ue traba'aron los resultados obtenidos por Einstein y 5lanc,
?
Concepcin #ue proviene de 9aldane y >eyer+Dbic, de comien%os del s. II. Sostiene #ue el todo es ms
#ue la suma de las partes de las #ue se compone, partiendo de la afirmacin seg&n la cual la (realidad entera
es como un todo orgnico).
/
4. von Bertalanffy (./@.+./:1!. Bilogo investigador y 5rofesor de Biolog*a en la universidad de 6iena, en
./HG postul la creacin de la Sociedad para la 3nvestigacin Leneral de Sistemas. =ue colaborador de 5iaget
y ya en la d"cada del 1@ destac por sus estudios epistemolgicos, sosteniendo #ue la epistemolog*a
congruente con el pensamiento sist"mico por "l propiciado, era el constructivismo.
F
F
Dun#ue estudi en el entorno del C*rculo de 6iena, reconoce una mayor influencia de
autores como 2eicenbac (#ue originariamente era el fundador del C*rculo de Berl*n y de
la revista Er,entnnis!, y dado su inter"s por el debate filosfico, incorpora a la discusin de
su perspectiva terica, conceptos de pensadores como 9artmann y Spengler.
Dun#ue esta innovadora perspectiva apareci por los a$os veinte, solamente empe% a
ad#uirir una importancia creciente a partir de mediados de los a$os sesenta (ya #ue
Bertalanffy public su obra divulgadora (;eor*a general de los sistemas) en ./0? y,
tambi"n, >esarovic y ScAar% vinculados a sus investigaciones, publicaron sus obras
fundamentales entre ./0H y ./:.!.
Be la misma d"cada son las obras de Dnatol 2apoport (#ue la aplica a estudios
sociolgicos!, de J. BoguslaA (4os nuevos utopistas, ./0H! y de J.Curcman (=ilosof*a
y ciencia de los sistemas, ./0?!. 5osteriormente, ErAin 4as%lo a sido el principal
continuador de la ;eor*a Leneral de los Sistemas, especialmente a partir de la Dcademia de
6iena, institucin dedicada a dicos estudios.
El gran impacto de la cibern"tica (Jienner, a partir de los a$os treinta! y de la teor*a de la
informacin (Sannon y Jeaver, ./G/!, icieron pensar a algunos autores #ue la teor*a de
sistemas era un subproducto de dicas teor*as, aun#ue el eco real es #ue "sta ab*a
aparecido con anterioridad, dando incluso sustento a a#uellas.
Bertalanffy considera #ue en realidad la proliferacin de teor*as sist"micas parciales tales
como la teor*a de redes, la teor*a de los compartimientos, la teor*a de autmatas (;uring,
./F0!, la teor*a de 'uegos (von <eumann y >orgenstern, ./G:!, o la misma cibern"tica y la
teor*a de la informacin, as* como la teor*a de colas o la teor*a de la decisin, son aspectos
parciales de una &nica teor*a general de los sistemas.
Ds*, por e'emplo, afirma #ue la cibern"tica (teor*a de los mecanismos de control basada en
los conceptos de informacin y retroalimentacin! es solamente una parte de la ;eor*a
Leneral de los Sistemas, y los sistemas cibern"ticos son un caso particular de los sistemas
#ue exiben auto+organi%acin. Su teor*a, muy relacionada tambi"n con las teor*as
matemticas de 'uegos, fractales y redes, la actual f*sica del caos y la teor*a de las
catstrofes, tiene como vocacin superar los estrecos l*mites de la especiali%acin
cient*fica y abocarse a una teor*a unificadora general, aplicable a todos los sistemas, en los
#ue descubre omolog*as estructurales e isomorfismos, y principios y leyes aplicables a
todos ellos (aun#ue desconf*a de las fciles analog*as como las #ue se efect&an al comparar
una sociedad con un organismo, o las pretendidas analog*as entre macrocosmos y
microcosmos, o analog*as parecidas #ue se daban en la tradicin del vitalismo!.
Entre las funciones principales de su teor*a, Bertalanffy se$ala las siguientesC
9) I(=%4+*5"r *4'r!*4'4 $% 2(2%3+4/ &%>%4 > '$%&4 %( $*=%r44 2"'34 $%
2(2*'*%(+?
2) E4+*',&"r %& $%4"rr&& $% '$%&4 +%8r*24 "$%2,"$4 " &4 $*=%r44 4*4+%'"4?
@) M*(*'*A"r %& %4!,%rA +%8r*2 r%3%+*$ %( $*=%r44 2"'34 $%& 4"7%r?
B) Pr'=%r &" ,(*$"$ $% &" 2*%(2*".
Creemos #ue estas cuatro funciones (y los tres aspectos #ue siguen! constituyen un campo
fruct*fero para los docentes de Ciencias, a partir del cual producir con sus alumnos nuevas
formas de pensamiento y accin.
Esos tres aspectos fundamentales a destacar sonC
a) *na ontologa de los sistemas que intenta responder a la pregunta +qu% se entiende
por sistema,, distinguiendo entre sistemas reales, sistemas conceptuales y sistemas
abstrados,
G
G
b) *na epistemologa de los sistemas, que conduce a una filosofa de corte perspectivista,
y c) *n estudio de las relaciones entre hombre y mundo, que produce una filosofa de
corte humanista que critica al hombrerobot de las interpretaciones reduccionistas.
4a ;eor*a Leneral de los Sistemas naci de los estudios sobre organismos vivos, por tanto,
la fuente originaria de su inspiracin es la biolog*a
.@
, aun#ue sus aplicaciones se an
extendido al estudio de modelos sociales, etnolgicos, econmicos y f*sicos.
Bertalanffy considera #ue si bien la f*sica y la #u*mica clsicas obtuvieron un gran "xito en
el estudio de los sistemas cerrados y en el desarrollo de una teor*a de la comple'idad
desorgani%ada (como el estudio del comportamiento de los gases, por e'emplo, basado en
las leyes del a%ar, la probabilidad y el segundo principio de la termodinmica!, es preciso
elaborar una teor*a capa% de estudiar los sistemas y modelos abiertos (#ue intercambian
materia, energ*a o informacin con el exterior! y la comple'idad organi%ada, es decir, capa%
de abordar el estudio de los modelos de organi%acin, totalidad, directividad y teleolog*a,
#ue tan a menudo aparecen en biolog*a y en las ciencias sociales. En la medida en #ue la
misma =*sica se abre al estudio de sistemas abiertos, de sistemas le'anos del e#uilibrio o de
sistemas disipativos, se acerca a las tesis de la teor*a general de los sistemas. Be eco,
algunas de las concepciones ms fruct*feras de la ciencia contempornea, tales como los
estudios de 3lia 5rigogine sobre los sistemas ale'ados del e#uilibrio, sobre el papel de la
temporalidad en el estudio de los procesos auto+organi%ativos, y sobre la emergencia del
orden a partir del caos, son una corroboracin de las concepciones de Bertalanffy. En este
sentido, la teor*a general de sistemas ofrece un modelo de organi%acin y unificacin de las
ciencias, (#ue no pueden ya reducirse al modelo suministrado otrora por la =*sica!, y tiende
a reali%ar el ideal de la ciencia unificada
..
, pero ya no ba'o los alcances de la modernidad
fundadora, en la #ue la Sub'etividad era sinnimo de Conciencia transparente y el >undo
era igual a 2epresentacin. Este tipo de pensamiento, a su ve%, es bien distinto del
formulado por el neopositivismo y el C*rculo de 6iena (especialmente, por Carnap, de cuya
concepcin nuestro autor se distancia!, #ue #uer*a unificar todas las ciencias en base al
modelo ofrecido por la f*sica clsica.
5ara Bertalanffy, la cibern"tica y cierta interpretacin de la biolog*a molecular an se$alado
la importancia de los mecanismos reguladores del tipo de la retroalimentacin, pero todav*a
se enmarcan en el seno de las interpretaciones mecanicistas y positivistas. En cambio su
teor*a combate estas interpretaciones (a su criterio reduccionistas! y ofrece una
interpretacin ms cercana a los modelos no romnticos del emergentismo
.1
.
4a teor*a general de los sistemas a tenido adems numerosas influencias sobre diversos
campos de investigacinC en la filosof*a natural de -oestler, y de 4as%lo , en la psicolog*a
gen"tica de M. 5iaget, con #uien traba', y en psi#uiatr*a, etnolog*a, sociolog*a, econom*a.
.@
El eco de sustentarse sobre un enfo#ue biolgico, a llevado a #ue algunos epistemlogos actuales vean
en Bertalanffy un eredero del positivismo biologicista, en el cual el su'eto #ueda reducido al organismo, o
subsumido por su organicidad. D nuestro entender esta cr*tica no es adecuada, ya #ue el propio autor se
distancia expl*citamente, tanto del positivismo, como del vitalismo en sus expresiones dogmticas.
..
3deal #ue fue tanto el sue$o cartesiano de la >atesis 7niversalis, como el de Bacon de la 3nstauratio
>agna, ilusiones modernas de una Ciencia Llobal #ue garanti%ara la 6erdad y la operatividad del
conocimiento en el dominio de la naturale%a.
.1
<os referimos al movimiento anglosa'n filosfico+biolgico de comien%os del siglo II, propiciado por
>organ y Dlexander, #ue sostiene #ue la vida se explica como un fenmeno #ue surge (de a* el nombre de la
corriente! y no puede explicarse como un con'unto de caracter*sticas f*sico+#u*micas #ue evolucionan
gradualmente. 4a vida es el resultado de un salto cualitativo #ue se manifiesta en un con'unto de propiedades
emergentes.
H
H
El inter"s especial #ue reviste para nosotros se debe a la influencia sobre la teor*a de la
Comple'idad de >orin, de la #ue nos ocuparemos a continuacin.
@)L" C'3&%6*$"$ 2' Pr7&%'":
Edgar >orin
.F
, considerado el creador de una (epistemolog*a de la Comple'idad) e incluso
de un (nuevo paradigma epistemolgico), postula la existencia de una especie de
(paradigma invisible) #ue organi%a la ciencia, la econom*a, la sociedad y el Estado por
medio del clculo, la manipulacin, las disyunciones excluyentes #ue separan de manera
absoluta lo #ue en realidad est ligado, las reducciones #ue unifican lo diverso, eliminando
as* lo #ue "l califica de (desorden), en beneficio del orden, y lo #ue considera (comple'o)
en beneficio de la simplicidad.
Ds*, afirma, se trata de un problema #ue va ms all de la ciencia y #ue entrela%a a la
ciencia y la pol*tica, configurando una (tecno+ciencia) #ue crea problemas pol*ticos a la ve%
#ue aparece una pol*tica #ue intenta resolver los problemas por v*a tecnocrtica,
poni"ndolos en manos de (expertos), (planificadores), (especialistas), en resumen
tecncratas, #ue an perdido de vista las totalidades, las conexiones, los v*nculos entre los
acontecimientos, dado #ue el restringido campo en #ue se mueven no les permite ver las
relaciones con otros campos.
Estos expertos an perdido incluso la capacidad de interrogarse por el sentido de lo #ue
acen (esto en la educacin es moneda corriente y sus efectos son lamentables,
especialmente en el nivel medio, en nuestro pa*s! por eso sus soluciones an generado todo
tipo de efectos C desde villas miseria a 'venes sin educacin, desde vaciamientos
curriculares asta burocrati%aciones casi irreductibles de los sistemas educativos, 'ur*dicos,
penales, de saludP desde la criminali%acin de la pobre%a asta los parias urbanos.
Es una crisis actual, de la cual el mundo no se ace cargo pero #ue afecta al planeta, a la
civili%acin, a la cultura y #ue re#uiere de un nuevo (nacer) de la umanidad, a&n cuando
no aya garant*as de salir de la crisis y el porvenir no es (prometedor) (como auguraba el
positivismo!, sino oscuro e incierto.
Entender la comple'idad como problema es colocarse ante fenmenos totales, en el sentido
de #ue presentan aspectos m&ltiples (biolgicos, antropolgicos, sociales, istricos, y para
>orin, en especial, "ticos!, #ue para ser comprendidos reclaman la integracin de m&ltiples
niveles de la realidad y de m&ltiples disciplinas.
Be all* #ue considere insuficientes a las disciplinas tradicionales (y por ende a la formacin
de los profesionales de las mismas!, como as* tambi"n los paradigmas en los #ue se
sustentan
.G
, afirmando la necesidad de crear un paradigma diferente y un m"todo diferente,
en un esfuer%o integrador e interdisciplinario.
B)L"4 2&"=%4 $% &" C'3&%6*$"$ :
.F
<acido en 5ar*s en ./1., formado en Ciencias Sociales y =ilosof*a, se sum en ./G1 a la 2esistencia y
luego al partido Comunista franc"s, del cual fue expulsado en ./H., por sus cr*ticas al estalinismo.
.G
En ./0? se incorpora a un grupo de bilogos y especialistas en cibern"tica #ue se sent*an, como "l,
estimulados en esta (vocacin de multidisciplinariedad) y ms tarde (entre ./0/ y ./:@! se incorpora por
medio de >onod, al (Sal, 3nstitute for Biological Studies), donde se forma en biolog*a molecular, gen"tica,
etolog*a, etc. >s tarde se conecta con ecologistas californianos y en ./:. entra en contacto con von =oerster,
con el cual traba'a el concepto de auto+organi%acin, #ue considera fecundo para articular lo f*sico, lo
biolgico y lo social+cultural.
0
0
El t"rmino Comple'idad se opone a nuestra imagen abitual de la ciencia y del traba'o
cient*fico, en tanto se considera #ue la ciencia a de disipar la aparente comple'idad de los
fenmenos y a de revelar el orden simple al #ue obedecen.
En nuestra cultura dico concepto se asocia semnticamente con t"rminos tales como
confusin, incertidumbre y desorden, por ello, >orin recomienda una primera definicin
comoC
Q4o #ue no puede resumirse en una palabra maestra.
Q4o #ue no puede retrotraerse a una ley.
Q4o #ue no puede reducirse a una idea simple.
5ero de acuerdo con esta primera caracteri%acin tenemos entonces #ueC
Q 4o comple'o no puede resumirse en el t"rmino comple'idad (palabra clave!.
Q 4o comple'o no puede retrotraerse a una ley de la comple'idad.
Q 4o comple'o no puede reducirse a la idea de la comple'idad
Be all* #ue resulta dif*cil asumir entonces #ue la palabra comple#idad no soluciona nada
sino que es una palabra problema.
4a necesidad del pensamiento comple'o se impone progresivamente en tanto se advierten
los l*mites, las insuficiencias, las carencias del propio pensamiento comple'o.
D partir de a#u* nos preguntaremosC
QSi ay distintas comple'idades (y no una sola!.
QSi pueden ligarse dicas comple'idades en un comple'o de comple'idades.
QSi ay un m"todo o modo de pensar capa% de estar a la altura del desaf*o de la
comple'idad.
;engamos entonces en cuenta #ueC
-o se trata de controlar y dominar lo real sino dialogar y negociar con lo real.
5reviamente ser necesario disipar dos ilusiones #ue ale'an a los esp*ritus del problema del
pensamiento comple'o C creer #ue la comple'idad conduce a la eliminacin de la
simplicidad. y confundir comple'idad con completud.
2especto de la primera confusin a de notarse #ue la comple'idad integra los modos
simplificadores de pensar pero reca%a sus consecuencias mutilantes y reduccionistas,
unidimensionales y cegadoras.
En cuanto a la segunda confusin se a de tener en cuenta #ue el conocimiento completo es
imposible. "s un a$ioma de la comple#idad plantear la imposibilidad, incluso terica, de
una omnisciencia. 3mplica el reconocimiento de un principio de incompletud e
incertidumbre. >uy bien se$ala a este respecto Ddorno #ue la totalidad es la no verdad.
4o #ue >orin llama el paradigma de la simplificacin opera seg&n tres principios
fundamentales #ue sonC
QBisyuncin (separa lo #ue est unido!.
Q2educcin (unifica lo diverso!.
QDbstraccin (reduce lo concreto!.
Este paradigma es asociado al cartesianismo con su dualidad su#eto pensante . cosa
e$tensa y su postulacin de las ideas claras y distintas (principio disyuntor por excelencia!
como principio de verdad. Sin embargo, este paradigma, posibilit grandes desarrollos
cient*ficos y filosficos a partir del siglo I633 cuyas consecuencias an podido ser
plenamente apreciadas en el siglo II. Esta disyuncin operada, oy, en la ciencia, priva a
esta deC
QConocerse.
:
:
Q2eflexionar sobre si misma.
QConcebirse cient*ficamente.
Y, por otra parte a aislado radicalmente los tres grandes campos del conocimiento
cient*fico como son la =*sica, la Biolog*a y las Ciencias del 9ombre.
4a comple'idad re&ne en s*C
/0rden, 'esorden, 0rganizacin.
Q1o *no y lo 'iverso
"stas ideas son traba#adas siempre de modo complementario y a la vez antagnico, se las
ha puesto en interaccin y en constelacin.
4a comple'idad articula las relaciones entreC
/1o emprico, lo lgico, y lo racional.
;eniendo en cuenta las claves ms arriba enunciadas, podemos aora intentar una
definicin de comple'idad (siempre inacabada!C
Q En principio es lo #ue es lo #ue est te'ido 'unto (complexus!.
Q ;e'ido de constituyentes eterog"neos inseparablemente asociados.
Q 5resenta la parado'a de lo uno y lo m&ltiple.
5)C(2&,4*(%4 "7*%r+"4 > 2'3&%6"4 :
El ser umano no escapa al eco de tener #ue situarse en ese comple'o de fenmenos #ue
van de su cuerpo al universo, vivido cotidianamente casi como infinito. 4a cuestin del
sentido de la #ue nos ablaba Barbier, al comien%o de este traba'o, reclama el
establecimiento de un nexo entre el ombre, los otros ombres, el mundo y el
conocimiento, por intermedio de valores socialmente reconocidos.
Esta conexin (esencial) y conciente, eterog"nea pero inseparable, vinculante de lo uno y
lo m&ltiple, #ue nos propone el concepto de Comple'idad, abre, a nuestro entender, las v*as
de un nuevo tipo de conocimiento, #ue incluye el conocimiento de s* y #ue posibilita
comen%ar una verdadera discusin sobre el sentido de la educacin.
9ablamos no slo de la educacin en general, sino de la educacin cient*fica, por#ue la
Comple'idad no cesa de entrela%arla con los otros saberes, no de'a de problemati%arla, no
de'a de mostrar la ineludible incompletad de los conocimientos, la saludable y vivificante
tensin entre lo complementario y lo antagnico.
REs el educador, y en este caso el educador dedicado a la =*sica, ese umano conciente y
l&cido #ue se apoya en el conocimiento de s*, experiencialmente asumido, para acoger,
respetar e integrar el saber de los otros, as* como el beneficio de la duda, el deseo de saber
#ue genera la incertidumbre, el desaf*o #ue significa el error, y de ese modo, acerlo
fructificar8
Bice Barbier, #ue en las comple'as relaciones del aprendi%a'e y de la produccin de
conocimientos, la erida es la del (inacabamiento) y la de las resistencias psicolgicas y
sociales, de todos los rdenes, ya #ue es dif*cil pensarse con los otros, entre los otros, por
los otros, mediante los otros. Y aprender a pensar de otro modo, un modo siempre
cambiante y #ue nunca dispondr de verdades absolutas.
9erida ineluctable, pero #ue, por su profundidad misma, nos posibilita un movimiento
personal y a la ve% comunitario, #ue nos lleve a comprender la vida y a participar en su
dinmica comple'a y en su urdimbre instantnea.
Si es verdad #ue el educador es de eco, siempre, potencialmente, un ombre de reto.
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