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Nmero 03 - 2006
ISSN 1807-8206
Cadernos da Escola de Educao e Humanidades
Biografa
* Graduandos do curso
de Pedagogia das Fa-
culdades Integradas do
Brasil UNIBRASIL
.Resenha produzida na
disciplina Fundamen-
tos Epistemolgicos da
Educao sob a orien-
tao da professora Ana
Tereza Reis.
MUITOS MODOS DA EDUCAO

Claudete Maria Aparecida de Paulo Pustilnick
Mrcia Alves
Rodrigo Toaldo
Rosimeri Becher
Solange dos Santos Margarida
Sueli Maria Schiessl*
Carlos Rodrigues Brando Psiclogo, Pedagogo
e Antroplogo formado pela PUC do Rio de Janeiro,
dedica-se a estudos, aulas e pesquisas de Antropologia
Social.
O autor dialoga com autores que discorrem
sobre as diferenas de saberes relacionados aos problemas
polticos, culturais, sociais, econmicos e metodolgicos
na educao. Dentre os autores utilizados por Brando,
pode-se citar: Werner Jaeger; mile Durkheim; Radclife
Brown; kilpatrik; Mannheim; Pierre Furter; Ortega Y
Gasset; Christian Baudelot e Roger Establet; Wilbur
Brookover; Paulo Freire. O autor trata sobre O que
educao numa forma ampla de idias, opinies com
discusses e refexes. Para tanto, parte dos fundamentos
tericos fornecidos por esses autores e da experincia
interdisciplinar de ensino e pesquisa, Implementada nos
cursos de Antropologia na UnB e na USP.
Brando aborda algumas questes sobre a
educao enfatizando que no h somente um determinado
tipo de educao, escola e professor. Isso quer dizer que
em mundos diferentes existem educaes diferentes: em
pequenas sociedades tribais de povos caadores, agricultores
ou pastores nmades, em sociedades camponesas; em
pases desenvolvidos e industrializados; em mundos
sociais sem classes; de classes, em tipos de sociedades e
culturas sem Estado, com um Estado em formao ou
com ele consolidado, entre e sobre as pessoas.(2005,
p.9). Desse modo educao tanto pode ser livre para
todos como crena, como trabalho, como saber, como
Resenha
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pode ser tambm imposta por interesses polticos.
Segundo mile Durkheim, quando a escola a aldeia no h mestres
determinados, nem inspetores especiais para a formao da juventude: esses papis
so desempenhados por todos os ancios e pelo conjunto das geraes anteriores.
(p.19). Nesse sentido, todos os saberes, de forma geral, envolvem situaes
pedaggicas interpessoais, familiares e comunitrias, ou seja, os que sabem e ensinam
e os que no sabem imitam, olham e aprendem na prtica. Ou seja, a educao
aparece sempre que surgem formas sociais de conduo e controle de aventura de
ensinar-e-aprender. (Brando, 2005, p.26).
Entretanto, com o acirramento das desigualdades sociais a educao perde
a liberdade de expresso, de iniciativa e opinio. Enquanto um tipo de educao
oferece um compartilhar de conhecimentos num sistema igualitrio entre homens
e mulheres, outros recebem os mesmos ensinamentos e idias e se diferem entre
uns como senhores e outros como escravos. Nesse sentido, se confgura o saber e a
repartio do saber. (Brando, 2005, p.34).
Na educao grega antiga, havia diferenas de saberes, sendo que de um
lado, desprezveis mestre-escola e artesos-professores, de outro escravos pedagogos
e educadores nobres ou de nobres. De um lado, a prtica de instruir para o trabalho,
de outro a de educar para a vida e o poder que determina a vida social. (Brando,
2005, p. 42). Enquanto uns priorizavam o intelectual, outros priorizavam o fsico.
Os flhos da elite eram entregues aos escravos pedagogos para serem educados
conforme os interesses da prole.
J na educao romana os pais eram os responsveis pelo aprendizado de
seus flhos. No admitiam sob hiptese nenhuma, outros educadores que viessem a
ensinar seus flhos. Algum tempo depois, surge a escola pblica com a estrutura de
educao que herdamos e conservamos at hoje. (Brando, 2005, p. 52).
H uma forte crtica da prtica da educao no Brasil porque as leis do
ensino no so cumpridas. Ou seja, no h liberdade no pas e a educao no
tem tido papel algum nos ltimos anos para sua conquista; no h igualdade entre
os brasileiros e a educao consolida a estrutura classista que pesa sobre ns; no
h nela nem a conscincia nem o fortalecimento dos nossos verdadeiros valores
culturais. (Brando, 2005, p.56).
Nesse sentido, Brando preconiza que a educao uma prtica social
construda a partir dos saberes existentes na diversidade cultural, os quais estimulam
o desenvolvimento dos indivduos. Segundo Werner Jaeger vale ressaltar ainda que
primeiro que tudo, a educao no uma propriedade individual, mas pertence
por essncia comunidade. O carter da comunidade imprime-se em cada um de
seus membros (p.74).
A partir do resgate das idias dos historiadores, Brando enfatiza que
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a educao , assim, o resultado da conscincia viva duma norma que rege uma
comunidade humana, quer se trate da famlia, duma classe ou duma profsso, quer
se trate dum agregado mais vasto, como um grupo tnico ou um Estado.(2005,
p.74,75).
Para Brando, a educao caminha num plano sistemtico, considerando
que o surgimento de tipos de educao e a sua evoluo dependem da presena de
fatores sociais determinantes e do desenvolvimento deles, de suas transformaes.
O autor discorre sobre a relao entre educao, sociedade, cultura e constata que
h divergncias entre alguns que pesquisam e apenas reconhecem que ela , na
cultura, uma prtica social de reproduo de categorias de saber atravs da formao
de tipos de sujeitos educados. Outros projetam e defendem a necessidade deste ou
daquele tipo de educao para este ou aquele tipo de sociedade.(2005, p.78).
Com relao s leis da educao o autor salienta que infelizmente quase
sempre so escritas por quem pensa que nem elas nem o mundo vo mudar um dia.
Mas as suas conseqncias podem aparecer indiretamente. (2005, p.79). Brando
especifca que a educao do mundo moderno requer uma constante busca de novos
conhecimentos, considerando que o rumo e a velocidade das transformaes exigem
cada vez mais, de todos os homens, uma constante reciclagem de conhecimentos e
uma contnua readaptao a um mundo que, afnal, ainda sempre o mesmo e j
sempre um outro. (2005, p 80). Antes da educao associar-se ao desenvolvimento
em busca de mudanas de idias, de necessidades e mudana social, a educao era
pensada como alguma coisa que preserva, que conserva, que resguarda justamente
de se mudarem, de se perderem, as tradies, os costumes e os valores de um povo,
uma cultura ou uma civilizao. (Brando, 2005, p. 83).
Nas sociedades capitalistas o ato de educar envolve as prticas poltico-
econmicas de acordo com os seus interesses. A respeito disso, cientistas e educadores
criticam e reconhecem com Durkheim que a educao existe na sociedade, dentro
da cultura, procuram entender como ela existe a e sob que condies praticada
contra o homem ou a seu favor. (p. 85). A educao se situa no bojo de uma ordem
social, sendo que ela no vale mais pelo que , pelo que representa para as pessoas,
no mais um dom do fazer que existe no ensinar o saber, que um outro dom de
todos e que a todos serve. A educao vale como um bem de mercado, e por isso
paga e s vezes custa caro. (Brando, 2005, p. 93).
Brando categrico ao enfatizar a democracia na educao, reconhecendo
que ao afrmar como idia o que nega como prtica o que move o mecanismo
da educao autoritria na sociedade desigual. (2005, p.97). Para o autor existe
esperana na educao, portanto, necessrio acreditar que o ato humano de educar
existe tanto no trabalho pedaggico que ensina na escola quanto no ato poltico que
luta na rua por um outro tipo de escola, para um outro tipo de mundo. (2005,
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p.110).
Autor faz algumas consideraes fnais no que se diz respeito s diversas
formas de educao que precisa ser preservadas e respeitadas conforme a cultura
de cada um. Acredita na liberdade de expresso, na igualdade de valores com
a necessidade de preservar na conscincia dos imaturos o que os mais velhos
consagraram e, ao mesmo tempo, o direito de sacudir e questionar tudo o que est
consagrado, em nome do que vem pelo caminho. (Brando, 2005, p.110). Mas,
reitera o autor, para construir um novo saber que reoriente as prticas e as relaes
humanas, para que haja liberdade na educao e, atravs dela, que a escola exista
para todos e seja distribuda por igual entre todos. (2005, p.59).
Procura oferecer uma oportunidade de refexo sobre a educao atual e
contribuir de forma efcaz para o desenvolvimento de um sistema educacional mais
voltado para a realizao humana.
Como roteiro de estudos, este livro possibilitar diferenciar opes
de estudo, buscar outras fontes, de modo a ampliar investigaes e refexes e a
desenvolver pensamentos independentes, crticos e criativos em relao ao tema O
que educao.
REFERNCIA
BRANDO, Carlos Rodrigues. O Que Educao. Ed. Brasiliense. So Paulo: 2005.