Roger Chartier.

Cultura popular: revisitando um conceito historiogrfico In Revista Estudos

Histricos v.8 n.16. Rio de Janeiro: !"# 1$$8.
Contextualizao:
%sse te&to foi originalmente apresentado no seminrio Cultura 'opular# uma Conferencia
Interdisciplinar reali(ado no Instituto de )ecnologia de *assachusetts em outu+ro de 1$$,.
-este te&to# o autor identifica cultura popular como pertencente . cultura erudita. 'ois suas
prticas est/o diretamente su+ordinadas . uma cultura dominante.
'ara Chartier# a defini0/o de cultura popular 1 +aseada em dois modelos:
um fa( alus/o a uma cultura dominante# e o outro 2ue conce+e como um sistema sim+3lico
aut4nomo do povo. %stas duas defini05es tem sido um modelo 2ue se op5e a idade de ouro da
cultura popular# onde era vista como algo sem 2ualifica0/o# 2ue levavam . situa05es
constrangedoras.
%le destaca 2ue os artistas 2ue reali(am movimentos destinados .s camadas populares# n/o
se identificam como artistas populares# 6ustificando esse fato# atrav1s de 2ue os valores s/o
produ(idos pela sociedade. 'ara isso# o autor da 7nfase nas divis5es da sociedade e em suas
maneiras.
Ressalta tam+1m a mudan0a de atitudes por meio da popula0/o# diferenciando os anos de
1899# onde a cultura popular era vista como uma :nica cultura para todos e uma segunda
cultura para os instru;dos# e os anos de 1899# onde o clero# os no+res e comerciantes
a+andonam acultura popular# provocando uma grande segrega0/o entre as camadas da
sociedade. <a;# uma 1poca de acultura0/o. =nde foram proi+idas as camadas menores# de
e&ercer a2uilo 2ue lhes foi dei&ado# suas culturas enrai(adas# se tornando v;timas de sua
pr3pria cultura.
>ssim# destaca?se a cultura de massa como uma das grandes responsveis para esta
designa0/o da cultura popular. =nde eram oferecidos novos atrativos providos dos meios de
comunica0/o# 2ue mascaravam a cultura antiga. 'or1m# a cultura de massa foi incapa( de
esconder as prticas 2ue lhes foram dei&adas.
'ortanto# o autor dei&a claro# 2ue o 2ue 1 popular n/o se 1 encontrado em coisas materiais e
sim nas suas prticas sociais.
Citaes:
'g.1@$
-o te&to Chartier inicia sua critica com uma polemica afirma0/o de 2ue a cultura popular 1 ela
mesma uma categoria erudita# e com isso relem+rar 2ue os de+ates travados em torno desse
termo +uscam delimitar# nomear e caracteri(ar prticas 2ue nunca s/o designadas pelos seus
pr3prios autores.
'rimeiramente fa( uma anlise es2uemtica 2ue redu( as diversas defini05es da cultura
popular em dois modelos de a+ordagem e interpreta0/o.
Am 2ue 1 visto como um sistema sim+3lico aut4nomo# e outro o 2ue a entende como
dependente de refer7ncia a uma cultura dominante.
= primeiro# no intuito de a+olir toda forma de etnocentrismo cultural# 2ue conce+e a
cultura popular como um sistema sim+3lico coerente e aut4nomo# 2ue funciona
segundo uma l3gica a+solutamente alheia e irredut;vel . da cultura letrada.
= segundo# preocupado em lem+rar a e&ist7ncia das rela05es de domina0/o 2ue
organi(am o mundo social# perce+e a cultura popular em suas depend7ncias e
car7ncias em rela0/o . cultura dos dominantes. Bp. 1@$C
% com isso 2uer afirmar 2ue de um lado h uma cultura popular 2ue constitui um mundo .
parte# encerrado em si mesmo# independente# e# de outro# uma cultura popular inteiramente
definida pela sua distDncia da legitimidade cultural da 2ual ela 1 privada.
Cita 2ue muito dessa dificuldade vem do entendimento do 2ue 1 cultura popular pela influencia#
do 2ue ele chama# de s+ios eruditos BscholarsC e# cita comparando tal dificuldade como mais
dif;cil de ser pensada 2ue a dos mundos e&3ticos.
'g.189
% 2ue esses dois modelos de entendimento permearam todas as disciplinas 2ue pes2uisam a
cultura popular nos 2uesitos hist3ricos# antropol3gicos e sociol3gicos mesmo tendo suas
estrat1gias de pes2uisa# estilos# e propostas te3ricas completamente opostas.
% 2ue segundo Jean?Claude 'asseron apesar de serem metodologicamente opostos e
contradit3rios# esses dois modos de interpreta0/o e descri0/o da cultura popular n/o s/o
necessariamente conflitantes e verifica 2ue am+as podem ser o+servadas numa mesma o+ra
ou num mesmo autor. =u se6a# esses dois modos de e&plica0/o n/o s/o necessariamente
conflitantes.
-uma sinteti(e E uma interpreta0/o enfati(a a autonomia sim+3lica da cultura popular e outra#
insiste na sua depend7ncia da cultura dominante.
% 2ue os estudos desse contraste t7m servido como +ase de oposi0/o a uma suposta idade de
ouro da cultura popular# mas tam+1m em outras situa05es 2uando esta 1 censurada e
des2ualificada.
Inicia essa anlise na %uropa do sec. F"II di(endo 2ue a idade de ouro a cultura popular teria
sido livre# viva# profusa# mas 2ue por outro foi reprimida e su+6ulgada so+re uma disciplina
r;gida eclesial e estatal.
Gegundo o autor esse es2uema de anlise pareceu pertinente para situar a tra6et3ria cultural
da %uropa =cidental# a partir de 1699 ou 1689. Bn/o foi precisoC
% fala 2ue as a05es repressivas con6ugadas dos %stados >+solutistas com a Igre6a Reformista
'rotestante e Cat3lica 2ue foram decisivas para a+afar uma cultura inventiva do povo# pois lhe
impunha uma disciplina su+missiva de novos comportamentos destruindo suas ra;(es e o
e2uil;+rio tradicional de ver e viver o mundo dessa classe cultural.
Cita Ro+ert *uchem+led para demonstrar como esse per;odo# so+re influ7ncia de Hui( FI"# foi
desastroso para cultura popular levando?a perder sua coer7ncia numa anlise sist7mica e
filos3fica.
Cita 'eter IurJe# 2ue tam+1m descreve os dois movimentos 2ue desenrai(aram a cultura
popular. ala de um lado so+re forma sistemtica 2ue a elite e o clero se esfor0aram para
mudar as atitudes e valores da popula0/o e 2ue tinham intuito de suprimir ou pelo menos
purificar vrios elementos da cultura popular tradicional. % de outro lado o a+andono das
classes superiores de uma cultura 2ue era comum a todos.
'g.181
%m 1899 a cultura popular era considerada uma segunda cultura de todas as classes# sendo a
segunda cultura para os instru;dos# mas a :nica para as demais classes. Besse tema foi
a+ordado na :ltima aulaC
J em 1899 essa mesma classe dominante havia se afastado e em alguns lugares a+andonado
a cultura popular devido a profundas diferen0as de vis/o do mundo.
Retorna a 1,99 para dar e&emplo dessas periodi(a05es de idas e vindas# 2ue chama de
momentos?chave na hist3ria para mostrar como a cultura erudita se isola e afasta da cultura
popular e de suas tradi05es folcl3ricas por influ7ncia e imposi0/o de uma ordem teol3gica#
cient;fica# filos3fica e a classificando como supersticiosa e tem;vel a cultura dos humildes.
-esse sentido# cita Jac2ues He !olf 2ue reconhece um crescimento da cultura popular anterior
a 1,99 2ue aproveita o espa0o criado pela aristocracia leiga 2ue se mantinha fora do sistema
clerical# mas impregnada de tradi05es folcl3ricas.
Gegundo Jean?Claude Gchmitt: h 2ue se indagar a respeito das influencias das dan0as
folcl3ricas na educa0/o religiosa.
=utra reviravolta ocorreu no per;odo entre guerras de 18@9 a 1$1K onde as culturas populares
tradicionais e camponesas sa;ram do isolamento se enrai(ando novamente numa cultura
nacional e repu+licana.
=utra grande mudan0a# considerada radical# se situava antes e depois do surgimento de uma
cultura de massa# onde se supunha 2ue os novos instrumentos da m;dia foram capa(es de
destruir uma cultura antiga criadora e folcl3rica.
% fa( uma importante conclus/o dessa parte analisada:
= destino historiogrfico da cultura popular 1 sempre ser a+afada e arrasada e ao mesmo
tempo renascer das cin(as.
% conclui 2ue isso 1 um indicador 2ue o verdadeiro pro+lema da cultura popular n/o 1 datar
seu desaparecimento# sempre irremedivel# mas considerar como se deu as rela05es
comple&as entre as formas impostas: uma considerada constrangedora e imperativa e a outra
com identidade afirmada# mas reprimida e a+afada em seu desenvolvimento.
'g. 18,
Cita HaLrence M. Hevine para falar a respeito da cultura +ifurcada 2ue se caracteri(a pelo
contraste de um momento onde a cultura 1 partilhada e misturada e outro# do tempo moderno
caracteri(ado pela separa0/o do 2ue 1 p:+lico como espa0os# g7neros e estilos.
Isso influencia toda a sociedade a partir da metade do s1c. FIF e paralelamente a cultura
americana estava fragmentada proporcionando o aparecimento de uma s1rie de culturas
espec;ficas 2ue n/o estavam relacionadas entre si.
Como conse2u7ncia o p:+lico 2ue era misturado nos am+ientes como teatros museus etc.
estava sendo filtrado por meio de programa0/o diferenciado para evitar uma clientela 2ue n/o
possu;a o mesmo espectro social e econ4mico.
Geria a transi0/o da cultura p:+lica compartilhada para a cultura +ifurcada.
> conse2u7ncia disso 1 o 2ue se chamou de cultura erudita e cultura popular.
-essa mesma 1poca essa separa0/o cultural culminou com o isolamento da cultura popular
pela elite ocasionando uma destrui0/o na sua +ase ancestral comum# como a cultura
IaJhtiniana# folcl3rica# festiva e carnavalesca.
'g.18N
Cita N ideias da cultura popular na concep0/o das classes dominantes na %uropa:
> cultura popular podia ser definida por contraste com a cultura letrada e dominanteO
Pue era poss;vel caracteri(ar como popular o p:+lico de certas produ05es culturaisO
Pue as e&press5es culturais podem ser tidas como socialmente puras e intrinsecamente
populares.
oram esses tr7s postulados 2ue fundamentaram os tra+alhos clssicos reali(ados na ran0a#
entre outros lugares so+re a literatura popular mais a litt1rature de colportage Bliteratura de
cordelC e so+re a religi/o popular 2ue seria um con6unto das cren0as e gestuais pr3prios da
religiosidade de todos.
'g.18K
% cita 2ue am+as Bliteratura popular e religi/o popularC n/o s/o t/o radicalmente diferentes
da literatura da elite ou da religi/o do clero e s/o compartilhadas por meios sociais diferentes#
alem dos populares. %las s/o ao mesmo tempo aculturadas e aculturantes.
Chartier 6ulga in:til 2uerer identificar a cultura popular a partir da distri+ui0/o supostamente
espec;fica de certos o+6etos ou modelos culturais# o importante estaria na sua apropria0/o
pelos grupos ou indiv;duos.
= popular n/o est contido em con6untos de elementos# ele 1 um tipo de rela0/o um modo de
utili(ar o+6etos e normas 2ue circular na sociedade. )al constata0/o importa em
necessariamente ver a cultura popular# n/o como con6untos culturais tidos como populares#
mas sim como modalidades diferenciadas pelas 2uais esses con6untos culturais s/o
apropriados.
'g.188
<e acordo com Chartier# s/o nos modos de usar# como prticas sociais# 2ue se deve encontrar
o popular.
Compreender a cultura popular significa transitar nas rela05es e tens5es 2ue unem os dois
con6untos de dispositivos:
<e um lado# os mecanismos da domina0/o sim+3lica# cu6o o+6etivo 1 tornar aceitveis#
pelos pr3prios dominados# as representa05es e os modos de consumo 2ue 2ualificam ou
des2ualificam sua cultura como inferior e ileg;tima.
<e outro lado# as l3gicas espec;ficas em funcionamento nos usos e nos modos de
apropria0/o do 2ue 1 imposto.
'ara pensar essa tens/o o autor cita a distin0/o entre estrat1gias e tticas *ichel Certeau para
evitar a oscila0/o entre as a+ordagens 2ue insistem no carter dependente da cultura popular
e a2uelas 2ue e&altam sua autonomia.
>s estrat1gias sup5em a e&ist7ncia de lugares e institui05es e produ(em o+6etos# normas e
modelos# acumular e capitali(am.
>s tticas# s/o desprovidas de lugar pr3prio e de dom;nio do tempo# s/o modos de fa(er.
'g.186
Chartier acha importante a apropria0/o da literatura dominante# como do repert3rio da
Ii+liothQ2ue Ileue de origem letrada e g7neros diversos# atingir novos clientes de classes n/o
dominantes por meio de edi05es +aratas e ao modo de distri+ui0/o de venda am+ulante.
'g.18@
'ara Chartier s/o precisos dois tipos complementares de procedimentos para analisar a
rela0/o entre os te&tos da litt1rature de colportage e o mundo social das sociedades do antigo
regime:
Am deles sugere 2ue se leia a literatura popular como um repert3rio de modelos de
comportamento# como um con6unto de representa05es.
=utra focali(a a pluralidade e a mo+ilidade das significa05es 2ue p:+licos diferentes atri+uem
ao mesmo te&to.
R preciso reconhecer uma tens/o importante entre as inten05es e&plicitas ou impl;citas 2ue
levam a propor um te&to a um grande numero de leitores e as formas de recep0/o desse te&to.
-a %uropa dos sec. F"I e F"II s impressos tinham uma ampla gama de inten05es de diversas
origens como:
Cristiani(adora E com te&tos de devo0/o da Contra?Reforma 2ue fa(iam parte da
Ii+liothQ2ue IleueO
Reformadora E com almana2ues do Iluminismo ItalianoO
<idtica E de uso escolar ou de prticaO
'arod;stica E com te&tos da tradi0/o picaresca ou +urlescaO
'o1tica E com romances pu+licados nos 'liegos BfolhasC castelhanos.
'g.18$
'ara Chartier na con6untura intelectual atual dois o+stculos amea0am a a+ordagem
supracitadas de cultura popular:
= primeiro seria o Hinguistic )urn Bvirada lingu;stica ou giro lingu;sticoC com seus tr7s
fundamentos:
Bvirada lingu;stica foi um importante desenvolvimento da filosofia ocidental no sec. FF cu6o foco
principal era estudar a rela0/o human;stica entre a filosofia e linguagemC
Considerar a linguagem comum um sistema fechado de signos cu6as rela05es produ(em
sentido automaticamenteO
Considerar 2ue esta constru0/o da significa0/o como isenta de 2ual2uer inten0/o ou
controle su+6etivosO
'ensar a realidade como constru;da pela pr3pria linguagem# independente de toda
referencia o+6etiva.
> segunda reside nas defini05es impl;citas de uma categoria como a da cultura popular 2ue 1
t/o aut4noma 2uanto as culturas mais antigas e podendo ser e2uiparada a cultura dominante#
letrada e elitista com a 2ual forma um par.
inali(a falando 2ue de um lado as culturas populares est/o sempre inscritas numa ordem de
legitimidade cultural 2ue lhes imp5e uma representa0/o da sua pr3pria depend7ncia. % 2ue de
outro lado# a domina0/o sim+3lica ou n/o nunca 1 sim1trica# pois uma cultura dominante n/o
se define por a2uilo a 2ue renuncia# en2uanto os dominados sempre se confrontam com a2uilo
2ue lhes 1 recusado.