anti0#os sa(ios *hinos, H#e $or )ort#na nos le0aron #n a(#ndante material es*rito donde de:aron

re0istrados s#s a2an*es $or este Camino. Ho" en da, los mFs es*lare*idos $ra*ti*antes d? la moderna
*ien*ia o**idental tam(i?n se a*er*an al Tao, $ero desde la dire**i+n o$#esta, " estFn lle0ando
eEa*tamente a las mismas *on*l#siones. Esto res#lta es$e*ialmente e2idente en los *am$os de la )si*a
" la medi*ina, donde la m#da(le rela*i+n entre materia " ener0a, entre *#er$o " mente, se a$re*ia *ada
da *on ma"or *laridad. 7in em(ar0o, a#nH#e las *on*l#siones son esen*ialmente id?nti*as, la
sim(olo0a $o?ti*a " las al#siones terrenales *on H#e los sa(ios *hinos eE$#sieron el Tao " s# $oder son
m#*ho mFs )F*iles de asimilar $or las $ersonas *orrientes H#e la *om$li*ada :er0a t?*ni*a en H#e se
eE$resan los modernos *ient)i*os o**identales, ", $or tanto, res#lta mFs sen*illo *ontem$lar el Tao
desde el $#nto de 2ista *hino.
Este li(ro se *on*entra en tres as$e*tos $rF*ti*os del Tao H#e siem$re han sido de 2ital inter?s $ara
hom(res " m#:eres de todo el m#ndo: la sal#d, la seE#alidad " la lon0e2idad. Estas tres *#estiones
0#ardan #na estre*ha rela*i+n entre s, " en *on:#nto *onstit#"en el )#ndamento de la )eli*idad h#mana
en esta 2ida. El $ro$+sito de este 2ol#men es $resentar al le*tor #na l=*ida introd#**i+n a los $rin*i$ios
(Fsi*os del Tao " o)re*erle #n $ro0rama $rF*ti*o a tra2?s del *#al todo el m#ndo $#ede a$li*ar di*hos
$rin*i$ios " (ene)i*iarse del $oder del Tao $ara me:orar la *alidad de s# 2ida " $rolon0ar s# d#ra*i+n.
'as in2esti0a*iones ne*esarias $ara este li(ro se reali>aron (Fsi*amente so(re )#entes *hinas ori0inales,
a#nH#e tam(i?n )#eron *ons#ltadas *iertas trad#**iones al in0l?s de al0#nos teEtos *hinos. C#ando no
se indi*a lo *ontrario, las trad#**iones del *hino se (asan en mi $ro$ia inter$reta*i+n de los teEtos. <i
2ersi+n de las *itas del Tao te Nin0, em$ero, si0#e m#" de *er*a la del 0ran sin+lo0o in0l?s Arth#r Oale",
en s# eE*elente trad#**i+n El Camino " s# $oder. Asimismo, deseo mani)estar mi re*ono*imiento $or las
$ro)#ndas ins$ira*iones H#e o(t#2e de la $rol)i*a o(ra del di)#nto sin+lo0o 5ohn Jlo)eld " de los es*ritos
de R. H. 2an I#liN, #no de los 0randes $re*#rsores en estos est#dios.
'a do*#menta*i+n *ient)i*a o**idental H#e me sir2e de a$o"o ha sido eEtrada de di2ersos li(ros de
*ons#lta, re2istas m?di*as, est#dios so(re la sal#d, re2istas e in)ormes de $rensa re*ientes, *asi todos
los *#ales se *itan en el teEto o se en#meran en la lista de le*t#ras re*omendadas H#e se in*l#"e en el
a$?ndi*e. De todos modos, $ara H#e los le*tores no tomen esta o(ra *omo #na mera re*o$ila*i+n de
materiales "a eEistentes en Oriente " O**idente, H#iero de:ar *onstan*ia de H#e "o mismo he $ra*ti*ado
d#rante m#*hos aLos todos los re0menes aH# $resentados " H#e este li(ro se (asa tanto en #na
eE$erien*ia $rF*ti*a $ersonal *omo en #na la(or de in2esti0a*i+n a*ad?mi*a.
PO:alF este li(ro $ro$or*ione a todos los le*tores a(#ndante material $ara la re)leEi+n " s#)i*iente
*om(#sti(le $ara im$#lsar s# $rF*ti*a $or el Camino de #na 2ida lar0a " sal#da(leQ
DANIE' P. REID
<ontaLa del F?niE Peito#, TaiRFn O*t#(re de ;@@
INTRODUCCIN El Tao
Historia del taosmo en China
Ha" #na *osa sin )orma $ero *om$leta H#e eEista antes H#e el *ielo " la tierraS 7in sonido, sin s#stan*ia,
de nada de$ende, es inm#ta(le, todo lo im$re0na, es in)ali(le. 7e la $#ede *onsiderar la madre de todo
*#anto eEiste (a:o el *ielo. No *ono>*o s# 2erdadero nom(reS la denomino !Tao%.
Estas misteriosas $ala(ras $ro*eden del s#("#0ante $oema de 8.... $ala(ras a $ro$+sito del Tao
denominado Tao te Nin0, es*rito ha*e *asi -.8.. aLos " atri(#ido a 'ao Tse, el !Gie:o 7a(io%. 'as
$enetrantes int#i*iones *ontenidas en los lm$idos 2ers*#los de este li(ro )as*inante *onstit#"en #na
)#ente 2i2a de sa(id#ra H#e ha $ro$or*ionado sola>, *onse:o " es*lare*imiento a millones de $ersonas
de todo el m#ndo. Nin0=n otro li(ro ha sido trad#*ido tantas 2e*es " *on tanta )re*#en*ia *omo el Tao te
Nin0 de 'ao Tse, " nin0=n otro li(ro, sal2o la Ji(lia, *#enta *on tantas trad#**iones al in0l?s. Con )e*ha
de ;88, eEistan en el m#ndo .. 2ersiones distintas im$resas, ;. de ellas en len0#as o**identales, 34
s+lo en in0l?s.
'os datos so(re el a#tor del Tao te Nin0 " la )e*ha en H#e es*ri(i+ s# o(ra son m#" a$ro$iadamente,
os*#ros. No o(stante, se ha determinado *on $lena *ertid#m(re hist+ri*a, (asada en *onsisten*ias de
5
len0#a:e " estr#*t#ra m?tri*a, H#e este li(ro )#e *om$#esto entre los si0los in " 2 a. de C. " H#e )#e o(ra
de #n solo a#tor. Tam(i?n $are*e *om$ro(ada la eEisten*ia de #n indi2id#o llamado 'ao Tse, $#es se
*onser2an do*#mentos H#e lo sit=an Ta 2e*es *on los nom(res de 'i Tan, 'ao Tan o 'i ErU al )rente de
los Ar*hi2os Im$eriales d#rante el $erodo men*ionado. Dis0#stado $or la *odi*ia " el *aos $olti*o H#e
mar*aron s# ?$o*a, se retir+ de la 2ida $=(li*a a #na edad "a m#" a2an>ada " se diri0i+ a lomos de
(=)alo ha*ia las montaLas del oeste. C#ando lle0+ al =ltimo $aso H#e seLala(a la )rontera del im$erio, el
0#ardiFn del $aso re*ono*i+ al *?le(re sa(io " le s#$li*+ H#e $#siera s#s enseLan>as $or es*rito $ara
transmitirlas a la $osteridad. Con des0ana, sin ha(erlo $re2isto de antemano, " *on #n ast#to sentido de
la irona, 'ao Tse hi>o #n alto en s# $ere0rina:e ha*ia el ol2ido " reda*t+ el Tao te Nin0 en 8....
*ara*teres, *on la si0#iente ad2erten*ia en los dos $rimeros 2ersos:
El *amino H#e $#ede eE$resarse *on $ala(ras no es el 2erdadero Camino.
El nom(re H#e $#ede ser nom(rado no es el 2erdadero Nom(re.
'#e0o, sin $ron#n*iar otra $ala(ra, *a(al0+ ha*ia las montaLas " no se 2ol2i+ a sa(er mFs de ?l.
Tao si0ni)i*a !*amino%, te si0ni)i*a !$oden% " Nin0 Ta 2e*es es*rito *hin0 o :in0U si0ni)i*a !li(ro%, en el
sentido de #n *lFsi*o hist+ri*o. As $#es, el tt#lo *om$leto $#ede trad#*irse *omo El li(ro *lFsi*o del
Camino " s# $oder. Pro(a(lemente este tt#lo )#e aLadido $or *omentaristas $osteriores, $#es a 'ao Tse
los nom(res " los tt#los le im$orta(an tan $o*o *omo la )arra " la )ort#na.
'ao Tse no in2ent+ el taosmo. Al i0#al H#e Con)#*io, H#e o(t#2o a**eso a los 2aliosos Ar*hi2os
Im$eriales 0ra*ias a s#s en*#entros *on 'ao Tse, ?ste se limit+ a re*a$it#lar los $rin*i$ios de #na )orma
de 2i2ir H#e ha(a $re2ale*ido en China -.8.. aLos antes de s# $ro$ia ?$o*a, d#rante el reinado del
!Em$erador Amarillo% TH#an0 DiU, #no de los $adres )#ndadores de la China. Tanto 'ao Tse *omo
Con)#*io re2eren*ia(an al Em$erador Amarillo *omo $ro0enitor de la *i2ili>a*i+n *hina " lo re*ono*an
*omo el mFs desta*ado $ra*ti*ante del Camino.
El Em$erador Amarillo rein+ so(re #na dis$ersa *on)edera*i+n de tri(#s *hinas ha*ia el aLo -&.. a. de
C. 7e le atri(#"e el des*#(rimiento del se*reto de la inmortalidad mediante la s#til *om(ina*i+n de
las esen*ias mas*#lina " )emenina d#rante el a*to seE#al, " la transm#ta*i+n del !eliEir% res#ltante en
$#ra ener0a " es$rit#. De ?l se di*e H#e mantena #n har?n de .-.. m#:eres *on las H#e *o$#la(a a
men#do se0=n los, $rin*i$ios del !Tao del /in " del /an0%, " H#e a los aLos de edad o(t#2o la
inmortalidad " as*endi+ al *ielo montado en #n dra0+n.
El Em$erador Amarillo a$rendi+ el Tao del /in " del /an0 de s#s tres $rin*i$ales *onse:eros en materias
seE#ales: la <#*ha*ha 7en*illa T7# NVU, la <#*ha*ha <isteriosa THs#an NVU " la <#*ha*ha Ar*oiris
TTsai NVU. Como se 2e, los tres *onse:eros eran m#:eres. 7#s *on2ersa*iones H#edaron re0istradas en el
ClFsi*o de la <#*ha*ha 7en*illa T7# NV Chin0U, #n teEto H#e se remonta al si0lo n o III a. de C., $ero H#e
re*o0e #n sa(er H#e "a era *ono*ido en China desde ha*a mFs de -.... aLos " *onstit#"e #na
2erdadera mina de in)orma*i+n so(re las anti0#as t?*ni*as taostas H#e #tili>an hF(ilmente la ener0a seM
E#al $ara )a2ore*er la sal#d " $rolon0ar la 2ida. Esta o(ra, nota(lemente )ran*a " detallada, serF
eEaminada *on mFs detalle en el *a$t#lo 4.
AdemFs del "o0a seE#al, el Em$erador Amarillo era #n F2ido est#diante de la medi*ina her(al, *am$o
*om$letamente dominado $or los taostas en la anti0#a China. 7#s *on2ersa*iones *on s# $rin*i$al
*onse:ero m?di*o, Chi Po, estFn re0istradas en el ClFsi*o del Em$erador Amarillo so(re medi*ina interna
TH#an0 Di Nei Chin0U, H#e tam(i?n $ro*ede del si0lo III a. de C. Este li(ro, H#e a=n ho" si0#e siendo #n
teEto indis$ensa(le $ara los est#diantes de medi*ina tradi*ional *hina, res#ma todo el *ono*imiento
m?di*o transmitido en China hasta la ?$o*a del Em$erador Amarillo " de)ina *laramente los $rin*i$ios
)#ndamentales taostas so(re los H#e se (asan todas las artes medi*inales *hinas. Al i0#al H#e la
<#*ha*ha 7en*illa, Chi Po le re*orda(a *onstantemente al Em$erador Amarillo la estre*ha rela*i+n H#e
eEiste entre sal#d, seE#alidad " lon0e2idad, #n $#nto desta*ado " =ni*o H#e distin0#e la teora m?di*a
*hina de todas las demFs.
H#an0 Di " 'ao Tse )#eron los =ni*os sa(ios de la anti0Vedad H#e de:aron *onstan*ia del $ensamiento
taosta antes de la era de e)er2es*en*ia intele*t#al H#e si0#i+ a la desa$ari*i+n de 'ao Tse. Por *onsiM
0#iente, los historiadores *hinos a men#do se re)ieren al taosmo *omo H#an0 'ao Tao, el !Camino del
Em$erador Amarillo " del Gie:o 7a(io%. Pero (asta la sim$le $ala(ra !Tao% $ara *on:#rar en las mentes
*hinas todo #n edi)i*io de )iloso)a nat#ral H#e ha ser2ido de 0#a a la *i2ili>a*i+n *hina d#rante 8....
aLos.
6
'os est#diosos o**identales s#elen des*ri(ir el taosmo *omo #na de las 0randes reli0iones del m#ndo,
$ero esto no es del todo eEa*to. Es *ierto H#e, #nos 8.. aLos des$#?s de 'ao Tse, la )iloso)a taosta dio
l#0ar a #na i0lesia or0ani>ada $ro2ista in*l#so de s# $ro$io !Pa$a taosta%, $ero esta i0lesia tiene m#"
$o*o H#e 2er *on el Tao ori0inal. Para)raseando a 'ao Tse, !el *amino H#e $#ede ser or0ani>ado no es
el Camino 2erdadero%. En realidad, la misma idea de #na i0lesia :erarH#i>ada, *on *l?ri0os de sotana "
do0mas reli0iosos, es *om$letamente *ontraria al Tao.
El Tao es #na manera de 2i2ir, no #n dios ni #na reli0i+n. 'iteralmente trad#*ido, H#iere de*ir !Camino%
o sendaS #n sendero en el 2ia:e de la 2ida H#e se ada$ta a la to$o0ra)a " a los horarios de la $ro$ia naM
t#rale>a. C#alH#ier *amino H#e no sea el Tao es, $or de)ini*i+n, arti)i*io. El *amino o**idental, H#e trata
de dominar las )#er>as de la nat#rale>a antes H#e ada$tarse a ellas, *ond#*e ine2ita(lemente a #na di2iM
si+n esH#i>o)r?ni*a entre hom(re " nat#rale>a. El Tao 2e al ser h#mano *omo #na min=s*#la "
2#lnera(le *riat#ra dentro del 0randioso $lan de las *osas, " s#0iere H#e n#estra me:or es$eran>a de
s#$er2i2en*ia reside en 2i2ir en armona *on las 0randes )#er>as nat#rales H#e nos han )ormado a
nosotros " a n#estro medio am(iente. Ir en *ontra del Tao es *omo tratar de nadar *ontra *orriente en #n
$oderoso roS tarde o tem$rano, las ener0as se a0otan, el nadador se detiene " es arrastrado $or las
*orrientes *+smi*as del Tao.
'os taostas 2en todo el #ni2erso *omo im(#ido de Tao te Tel $oder del TaoU. Este $oder *+smi*o
$rimordial ha re*i(ido los nom(res de !Tai Hs#% TIran Ga*oU, !Tai Chi% TF#ente =ltima " 7#$remaU "
!Tai /i% T<otor 7#$remoU, " *onstit#"e la !s#stan*ia% misma del *osmos, la materia inmaterial de la H#e
ha s#r0ido el #ni2erso entero.
El Tao en0endra el Uno,
el Uno en0endra dos *osas,
l#e0o tres, l#e0o las die> mil *osas...
El Uno es la F#ente =ltima " 7#$rema. C#ando el !Ji0 Jan0% di2idi+ el Tai Chi $ara *rear el #ni2erso,
s#r0ieron /in " /an0 *omo $olos ne0ati2o " $ositi2o de #n 2asto *am$o ele*troma0n?ti*o, *on lo H#e se
$#so en mar*ha ese in*esante a*re*er " re$le0arse de )#er>as " )en+menos H#e denominamos
!#ni2erso%.
'as reli0iones o**identales $ro$onen el *on*e$to de #n ser s#$remo H#e 0o(ierna el #ni2erso desde s#
trono en el *ielo, " lo denominan !Dios% *on !D% ma"=s*#la $ara s#(ra"ar s# omni$oten*ia. El $#nto
)o*al de las reli0iones o**identales es !la otra 2ida%, " (#ena $arte de s#s )ieles mani)iestan #na
mor(osa $reo*#$a*i+n $or el destino de s#s almas des$#?s de la m#erte. En este sentido, las reli0iones
o**identales son mFs idealistas H#e $rF*ti*as, mFs interesadas $or la otra 2ida H#e $or la a*t#al.
'os taostas, $or s# $arte, no ha(lan de #n ser s#$remo, sino de #n s#$remo estado del serS #n estado
s#(lime H#e se halla $ro)#ndamente en*errado en el interior de todo ser h#mano " H#e s+lo $#ede al*anM
>arse mediante el mFs intenso es)#er>o $ersonal " la ma"or a#todis*i$lina. Este estado del ser, H#e $or
lo *om=n se trad#*e a los len0#a:es o**identales *omo !il#mina*i+n%, re*i(e en Oriente la misma
re2eren*ia H#e los *on*e$tos de !Dios% en O**idente, " )orma $arte del $oten*ial interior de todas las
$ersonas.
Uno de los ras0os mFs *ara*tersti*os del taosmo )ilos+)i*o es lo H#e el 0ran sin+lo0o " trad#*tor Arth#r
Oale" denomin+ s# !a*e$ta*i+n lri*a de la m#erte%. 'os taostas *onsideran m#erte " na*imiento *omo
transi*iones de #n reino de la eEisten*ia a otro, " no *omo #n *omien>o o #n )inal a(sol#tos. Tal " *omo
el ma"or dis*$#lo de 'ao Tse, Ch#an0 Tse, de*a a s#s dis*$#los: ! CC+mo s? "o H#e al a$e0arme a
esta 2ida no esto" s+lo a$e0Fndome a #n s#eLo " retrasando mi entrada en el m#ndo realD%. A#nH#e los
sa(ios taostas tienden a dis)r#tar de #na 2ida lar0a " llena de sal#d $re*isamente $orH#e se ada$tan a
lo nat#ral, tam(i?n a)rontan la m#erte sin temor ni lamenta*iones, $orH#e la m#erte es asimismo nat#ral.
El taosmo se interesa $rin*i$almente $or la 2ida en este m#ndoS tra>a #na ineH#2o*a eH#i2alen*ia entre
sal#d )si*a " mental, e insiste en H#e s+lo #n *#er$o )#erte " sano $#ede al(er0ar #n es$rit# )#erte "
sano, ra>+n $or la *#al el Tao se *on*entra tan intensamente en la sal#d " la lon0e2idad.
7e0=n el Tao, en n#estra 2ida *ose*hamos aH#ello H#e hemos sem(rado. Por *onsi0#iente, el Tao nos
$ro$or*iona las semillas de sa(id#ra H#e ne*esitamos $ara *#lti2ar la sal#d " la lon0e2idad en el )?rtil
:ardn de la 2ida, " H#ienes la(ren el *am$o del Tao *on la $rF*ti*a " a#todis*i$lina diarias no de:arFn de
*ose*har tan desea(les )r#tos. El Tao nos da el ma$a de #n *amino entre el *ielo " la tierra, $ero *ada
#no de nosotros de(e re*orrerlo *on s#s $ro$ias )#er>as. A di)eren*ia de las reli0iones o**identales, H#e
o)re*en la sal2a*i+n a *am(io =ni*amente de )e, las $#ertas del Tao s+lo se a(ren $ara H#ienes se
es)#er>an en *#lti2ar el Camino. El Tao no $#ede s#$li*arse *on ora*iones, $ero $#ede #tili>arse en la
$rF*ti*a, " H#ienes a$renden a dominar s# $oder a*a(an des*#(riendo H#e !es ina0ota(le%. No se
7
$#ede eEa0erar la $reeminen*ia H#e el taosmo *on*ede a la $rF*ti*a so(re la )e, a la eE$erien*ia so(re
la er#di*i+n. 'as medidas $ar*iales, las medias tintas, n#n*a son s#)i*ientes: ha" H#e !re*orrer todo el
Camino%.
'a )iloso)a d#alista de O**idente di2ide los reinos es$irit#al " )si*o en dos es)eras hostiles "
m#t#amente eE*l#"entes, " *on*ede #na 2alide> s#$erior a la $rimera. El taosmo *onsidera lo )si*o " lo
es$irit#al *omo as$e*tos indi2isi(les, a#nH#e *laramente distintos, de #na misma realidad, en la H#e el
*#er$o $#ede *om$ararse a la ra> H#e $ermite el )lore*imiento de la mente. Una $lanta $#ede 2i2ir sin
s#s )lores, $ero no sin s#s ra*es. 'o mismo o*#rre *on las $ersonas. Al0#ien H#e ha"a !$erdido el
:#i*io% $#ede se0#ir 2i2iendo m#*ho tiem$o, $ero morirF si $ierde el *ora>+n, los $#lmones o el h0ado,
$or mFs inteli0ente o es$irit#almente a2an>ado H#e sea.
El $lanteamiento taosta de la 2ida se res#me esen*ialmente en la eE$resi+n *hin0 :in0 R#KRei, *#"a
trad#**i+n literal es !sentarse H#ieto sin ha*er nada%. !7in ha*er nada% no si0ni)i*a estar todo el da
sentado *omo #n )ardo, sino mFs (ien ha*er s+lo aH#ellas *osas H#e realmente de(en ser he*has, "
ha*erlas de #na manera H#e no se o$on0a al orden nat#ral del Tao ni al or0ani>ado )l#:o de las )#er>as
*+smi*as. 7i0ni)i*a dedi*arse =ni*amente a #na a*ti2idad es$ontFnea " no $remeditada, ha*er las *osas
$#ramente $or ellas mismas " no $or moti2os s#(se*#entes, 2i2ir en armona *on la nat#rale>a en 2e> de
tratar de dominarla. <Fs im$ortante H#i>F, R#KRei im$li*a sa(er *#Fndo es el momento de detenerse
antes de lle2ar las *osas a eEtremos eEa0erados, " sa(er *#Fndo ha" H#e a(stenerse $or *om$leto de
#na a**i+n inade*#ada. Como lo eE$res+ 'ao Tse:
C#ando t# o(ra est? reali>ada, PretrateQ Tal es el Camino del Cielo.
En *#anto a !sentarse H#ieto%, se trata en realidad del t?rmino *hino $ara !medita*i+n%. 'a $ala(ra
!medita*i+n% *on)#nde o as#sta a n#merosos o**identales, $#esto H#e im$li*a !meditar% en al0#na idea
$ro)#nda, $ero $er$et#amente a(str#sa, H#e n#n*a lo0ra de)inirse a satis)a**i+n de nadie. En las
tradi*iones (#dista " taosta, em$ero, la !no a*ti2idad% de la medita*i+n *onlle2a #n serio es)#er>o $ara
2a*iar $or *om$leto la mente, en 2e> de llenarla *on $ro)#ndidades intele*t#ales. Esta *lase de
medita*i+n res#lta al mismo tiem$o rela:ante " s#mamente 2i0ori>adora, "a H#e lim$ia la mente de la
in*esante *hF*hara interna H#e a0o(ia " entor$e*e el es$rit# d#rante la a*ti2idad normal. 'as
s#(si0#ientes *alma " *laridad mental $osi(ilitan toda s#erte de $er*e$*iones int#iti2as es$ontFneas
so(re el Tao.
El taosmo se mantiene *omo #na de las mFs ri*as tradi*iones )ilos+)i*as del m#ndo, " sin d#da la mFs
anti0#a. Filoso)a *olorista " e*l?*ti*a, llena a re(osar de sa(id#ra " h#mor, s# historia estF *#a:ada de
#n deli*ioso s#rtido de $ersona:es eE*?ntri*os. Con s# =ni*a *om(ina*i+n de re0menes )si*os "
mentales, " s# eH#ili(rio entre teora " $rF*ti*a, el taosmo ha lle0ado a en0lo(ar elementos tan dis$ares
*omo la alH#imia, la res$ira*i+n $ro)#nda, e:er*i*ios 0imnFsti*os, dis*i$lina seE#al, medi*ina her(al,
dieta, heliotera$ia " m#*hos otros. Estas 2ariadas dis*i$linas son anali>adas *on 0ran detenimiento en
los di2ersos teEtos taostas transmitidos de maestro a dis*$#lo a lo lar0o de los si0los, " todas se
re*o0en en este li(ro. De he*ho, la !Ji(lia% taosta, #na im$onente o(ra tit#lada Tao Tsan0 TEl tesoro del
TaoU, *on s#s .-. 2ol=menes *om$ilados a lo lar0o de #nos .8.. aLos, se *#enta entre los *Fnones
mFs eEtensos del m#ndo " *onstit#"e #na 2erdadera !*#e2a del tesoro% de in)orma*i+n esot?ri*a.
A#n as, des$#?s de 2erlo " de*irlo todo so(re el Tao, s# esen*ia )#ndamental se res#me en los
ins$irados 2ers*#los del Tao te Nin0, H#e, a $esar de las $rotestas en *ontrario del $ro$io 'ao Tse,
re*o0e m#*ho Tao en a$enas 8.... $ala(ras " *#(re m#*ho territorio en m#" $o*as $F0inas. Esto es as
$orH#e *ada lnea $#ede inter$retarse sim#ltFneamente en distintos ni2eles, " *ada )rase re)le:a las
m=lti$les )a*etas del Tao del mismo modo en H#e #na 0ema re)le:a la l#>. El Tao te Nin0 tras*iende las
limita*iones relati2as de historia " *#lt#ra, de tiem$o " l#0ar. Por lo tanto, antes de eE$lorar el :ardn
in*re(lemente )?rtil H#e (rot+ de la $oderosa semilla de las $ala(ras de 'ao Tse, dedi*aremos #n $o*o
de tiem$o " de es$a*io a #n (re2e eEamen de este li(rito tan nota(le.
!El Camino " s# $oder%
He aH# *+mo 'ao Tse il#stra la #tilidad )#n*ional del 2a*o so(re la )orma, " *+mo todas las !*osas%
de$enden de !nadas%:
Armamos treinta radios " a esto llamamos r#eda,
$ero es del es$a*io, en donde no ha" nada, H#e de$ende la #tilidad de la r#eda.
<oldeamos la ar*illa $ara ha*er #na 2asi:a,
8
$ero es del es$a*io, en donde no ha" nada, H#e de$ende la #tilidad de la 2asi:a.
Horadamos $#ertas " 2entanas $asa *onstr#ir #na *asa,
$ero es de los es$a*ios, en donde no ha" nada, H#e de$ende la #tilidad de la *asa.
Por lo tanto, as *omo nos (ene)i*iamos de lo H#e es, tam(i?n de(eramos re*ono*er la #tilidad de lo H#e
no es.
'a inherente s#$erioridad del 2a*o so(re la )orma " de la H#iet#d so(re la a*ti2idad, as *omo s#
indi2isi(le de$enden*ia m#t#a, *onstit#"en #n $#nto desta*ado de m#*has )iloso)as orientales. 7in
em(ar0o, a la ma"ora de los o**identales, tan 2ol*ados ha*ia la )orma *on*reta " la a*ti2idad, se le ha*e
di)*il a$re*iar este $#nto. Pero tal " *omo lo eE$one 'ao Tse, hasta #n *hiH#illo $odra *om$renderlo,
$#es 'ao Tse (asa s#s ar0#mentos en o(ser2a*iones sen*illas " dire*tas, no en #n es$e*ioso
ra>onamiento a(stra*to. El $rin*i$al m?todo de in2esti0a*i+n taosta ha sido siem$re la o(ser2a*i+n
o(:eti2a de la nat#rale>a, " esta o(ser2a*i+n re2ela *laramente H#e !el *#adro *om$leto% de(e siem$re
in*l#ir !lo H#e no es% tanto *omo !lo H#e es%, " H#e la #tilidad de *#alH#ier *osa s#r0e de la #ni+n de los
o$#estos.
El a0#a era #na de las imF0enes )a2oritas de 'ao Tse, " a=n si0#e siendo el sm(olo H#intaesen*ial del
Tao. Al i0#al H#e el 2a*o, el a0#a $asa en 0ran medida inad2ertida, a#nH#e $osee m#*ho mFs te H#e
s#s elementos o$#estos:
Nada (a:o el *ielo es mFs (lando " s#a2e H#e el a0#a, $ero *#ando ata*a las *osas d#ras " resistentes
nin0#na de ellas $#ede s#$erarla.
6#e lo s#a2e 2en*e a lo resistente " lo (lando 2en*e a lo d#ro
es *osa H#e todo el m#ndo sa(e, $ero H#e nadie #tili>a.
Tenemos aH# #n (#en e:em$lo de los m=lti$les si0ni)i*ados H#e se a*#m#lan en *ada lnea del Tao te
Nin0. En $rimer l#0ar, este $asa:e *onstit#"e #na sen*illa eE$osi*i+n de la )iloso)a taosta, donde el Tao
es re$resentado $or la (land#ra, la s#a2idad " la irresisti(le $oten*ia del a0#a. 7e0#ndo, es #na dire*ta
le**i+n de seE#alidad, H#e nos m#estra *+mo la m#:er *onH#ista al hom(re *ediendo ante s# $asi+n,
#tili>ando s# s#a2idad $ara 2en*er la d#re>a de ?l. En ter*er l#0ar, este $asa:e s#ele ser *itado *on
)re*#en*ia $or los $ra*ti*antes de las artes mar*iales *hinas, H#e lo #tili>an $ara resaltar las s#$eriores
2irt#des de las tradi*ionales )ormas !(landas% de ori0en *hino, *omo el Tai Chi Ch#an, so(re s#s
deri2ados !d#ros%, *omo el Tae WRon Do *oreano o el Warate :a$on?s. / no se a0otan aH# las
inter$reta*iones.
Otra ra>+n $or la H#e 'ao Tse admira(a el a0#a es H#e ?sta (ene)i*ia a todos los seres 2i2os sin
atri(#irse m?rito al0#no $or ello. Ciertamente, tras *on)erir s#s (ene)i*ios 2itales a *am$o " arro"o, a
hom(re " animal, el a0#a se da $lenamente $or satis)e*ha a*#m#lFndose $ara des*ansar en los l#0ares
mFs (a:os " os*#ros de la tierra. Cae desde el *ielo en )orma de ll#2ia ", #na 2e> reali>ado s# tra(a:o,
)l#"e ha*ia los mFs $ro)#ndos es*ondri:os de la tierra:
El ma"or (ien es *omo el a0#a.
'a (ondad del a0#a estF en H#eX )a2ore*e a los die> mil seres $ero no eEi0e aten*i+n,
sino H#e se *ontenta *on l#0ares H#e los hom(res des$re*ian. Por eso el a0#a estF tan *er*a del Tao.
Este $asa:e, $or aso*ia*i+n, im$li*a tam(i?n la s#$erioridad de todas las *osas sim(oli>adas $or el a0#a,
tales *omo la hem(ra de la es$e*ie, H#e da 2ida a todas las *riat#ras mediante el $arto " la maternidad
sin !eEi0ir aten*i+n% $or ello.
Estre*hamente rela*ionado *on la ima0en del a0#a estF el *on*e$to de !(land#ra%, *on todas s#s
im$li*a*iones:
El hom(re al na*er es (lando " d?(il, $ero al morir se 2#el2e r0ido " d#ro. 'os die> mil seres, todas las
$lantas " los Fr(oles son (landos " )leEi(les mientras 2i2en,
$ero se*os " H#e(radi>os *#ando m#eren.
En 2erdad, la ri0ide> " la d#re>a son ras0os de la m#erte, la (land#ra " la )leEi(ilidad son ras0os de la
2ida.
Por eso el arma H#e es demasiado d#ra se rom$e
" el Fr(ol de madera mFs d#ra es el $rimero en ser talado. En 2erdad, lo d#ro " lo )#erte son derri(ados
mientras H#e lo (lando " lo d?(il as*ienden a lo alto.
9ste es otro de los $asa:es )a2oritos de los $ra*ti*antes de artes mar*iales !(landas% de estilo *hino. En
?l se ensal>an las 2irt#des de la no resisten*ia, de do(larse ante el 2enda2al, " s#s dos =ltimas lneas
$are*en re$etir la )amiliar $romesa *ristiana de H#e !los mansos heredarFn la Tierra%.
9
'ao Tse 2i2i+ d#rante #n lar0o " *a+ti*o *a$t#lo de la historia *hina *ono*ido *omo el Perodo de los
Estados Com(atientes. <ientras do*enas de $rn*i$es me>H#inos *ons$ira(an " *om$etan $or la s#$reM
ma*a, los reinos se al>a(an " *aan *omo las olas del mar, *on alian>as re$entinas H#e se disol2an en
el mismo da " 2iolentos *om(ates H#e asola(an el $as. 'a =ltima $arte de esta ?$o*a de )ermento
intele*t#al se *ono*e *omo !Era de las Cien Es*#elas% $orH#e $rod#:o 0randes )il+so)os *omo el $ro$io
Con)#*io, H#e 2a0+ de estado en estado tratando en 2ano de $ers#adir a los (eli*osos $rn*i$es $ara
H#e ado$taran s# )iloso)a $a*i)ista en el 0o(ierno del reino.
Contem$orFneo de Con)#*io, es l+0i*o H#e 'ao Tse t#2iera tam(i?n al0o H#e de*ir a*er*a de la $olti*a,
a#nH#e sola en2ol2er s#s ideas en s#s a*ost#m(radas " $enetrantes metF)oras. En todo el Tao te Nin0
ridi*#li>a los mFs ele2ados ideales h#manos, *omo la (ene2olen*ia, la $iedad, la lealtad " la moralidad,
re$#diFndolos $or arti)i*iosos, $or ser meras *on2en*iones so*iales, " (#rlFndose de toda $retensi+n de
0o(ernar al $#e(lo $or medio de #na ideolo0a. Como seLala, la misma ne*esidad de 0o(ernar mediante
le"es " amena>as de *asti0o indi*a H#e la so*iedad "a ha lle0ado a #na a2an>ada )ase de de*aden*ia.
'ao Tse de*a H#e las $ersonas son i0#ales en todas $artes. C#ando estFn sanas " )eli*es, se tratan
entre s ama(lemente " *on res$eto de manera nat#ral. C#ando estFn ham(rientas " o$rimidas, se
2#el2en nat#ralmente *r#eles " re2oltosas. P#esto H#e la ma"ora de los 0o(ernantes mantiene a s#s
s=(ditos mFs o menos en #n estado $ermanente de ham(re " o$resi+n, les res#lta ne*esario im$oner
desde arri(a las antinat#rales tra(as de la le" " el *asti0o $ara *onser2ar s# $ro$ia s#$rema*a. /, mFs
rid*#lo toda2a, $ara :#sti)i*ar s# $ri2ile0iada $osi*i+n se $resentan ante el $#e(lo *omo $ersonas de
moralidad s#$erior.
El 2erdadero sa(io 0o(ierna a las $ersonas !*#idando de ellas " alimentFndolas, $ero sin re*lamarlas
$ara s%, " elimina los moti2os de dis$#ta en 2e> de *asti0ar las *onse*#en*ias:
7i de:amos de (#s*ar $ersonas de moral s#$erior $ara el 0o(ierno, no ha(rF mFs *elos entre el $#e(lo.
7i *esamos de 2alorar los $rod#*tos di)*iles de *onse0#ir, no ha(rF mFs ladrones.
As, el diri0ente il#strado 0o(ierna a s# $#e(lo !2a*iando s#s *ora>ones " llenando s#s 2ientres%. 'a
ma"ora de los *omentaristas " trad#*tores ha malinter$retado esta )rase, *omo si =ni*amente H#isiera
de*ir H#e la me:or Corma de 0o(ernar *onsiste en mantener al $#e(lo (ien alimentado $ero i0norante.
Eso es *ierto, $ero no se a0ota aH# el sentido, ni m#*ho menos. !Ga*iar la mente% es #na anti0#a
eE$resi+n *hina H#e ha*e al#si+n a #na t?*ni*a tradi*ionalmente #tili>ada en la medita*i+n taosta $ara
al*an>ar el o(:eti2o de li(rar $or *om$leto la mente de toda *lase de $ensamientos dis*#rsi2os, $ara
$ermitir H#e la *om$rensi+n int#iti2a del Tao s#r:a es$ontFneamente. Una mente !a(arrotada% os*#re*e
el Tao, mientras H#e #na !mente 2a*a% re)le:a el Tao *omo #n es$e:o. Por *onsi0#iente, el 0o(ernante
sa(io $ro*#ra mantener las mentes de s#s s=(ditos tan 2a*as *omo le sea $osi(le de deseos e ideas
arti)i*iosas, $#es ?stos solamente sir2en $ara *on)#ndir al $#e(lo, $ara *rear *on)li*tos " $ara distraer la
aten*i+n del Tao.
Io(ernar a la 0ente !llenando s#s 2ientres% no s+lo elimina la $rin*i$al *a#sa de *on)li*tos, sino H#e
tam(i?n s#(ra"a la $rioridad de la n#tri*i+n so(re la ideolo0a, de la dieta so(re el do0ma. En =ltimo
l#0ar, $ero no menos im$ortante, !llenar s#s 2ientres% nos remite tam(i?n a *iertas t?*ni*as res$iratorias
taostas en las H#e el aliento es en2iado ha*ia el a(domen mediante $resi+n del dia)ra0ma, t?*ni*a H#e
eEi0e a s#s ade$tos H#e !2a*en la mente% a )in de *on*entrarse en !llenar el 2ientre% *on la
res$ira*i+n. Esta $l#ralidad de si0ni)i*ados " 2ersatilidad lin0Vsti*a son ha(it#ales en todo el Tao te Nin0.
Uno de los mFs interesantes e in*isi2os *omentarios $olti*os H#e a$are*en en el li(ro se re)iere a las
rela*iones entre reinos $oderosos, lo H#e ho" llamaramos !s#$er$oten*ias%:
Un 0ran reino de(e ser *omo las tierras (a:as ha*ia las H#e )l#"en todas las *orrientes.
De(e ser #n $#nto ha*ia el H#e *on2er0en todas las *osas (a:o el *ielo.
De(e re$resentar el $a$el de la hem(ra en s#s tratos *on todas las *osas (a:o el *ielo.
'a hem(ra $or la H#iet#d 2en*e al ma*ho, $or la H#iet#d se sit=a de(a:o.
9sta )#e, nat#ralmente, la $iedra an0#lar de la $olti*a eEterior *hina d#rante miles de aLos, antes del
si0lo BB. Garias 2e*es *onH#istada $or los in2asores tFrtaros, mon0oles " man*h=es, China *edi+ sin
resisten*ia " !se sit#+ de(a:o% de ellos, sed#*iendo a los 2i0orosos a0resores *on los irresisti(les
en*antos de la *o*ina " el 2estido, la $int#ra " la $oesa, la m=si*a " la dan>a ", no menos im$ortante, de
las m#:eres *hinas. En l#0ar de en)rentarse al )#e0o *on el )#e0o, China *om(ati+ el )#e0o *on a0#a "
sali+ 2en*edora, red#*iendo a s#s in2asores, d#ros *omo #na ro*a, a #n mont+n de arena. A la lar0a,
China so(re2i2i+ " $ros$er+ mientras s#s di2ersos !*onH#istadores% desa$are*an $ara siem$re del
es*enario de la historia. Tales son los (ene)i*ios de desem$eLar el $a$el de la hem(ra en las rela*iones
10
interna*ionales. A#nH#e el Tao te Nin0 )#e es*rito 2arios si0los antes del na*imiento de Cristo " en #n
am(iente *#lt#ral *om$letamente distinto al de O**idente, s#s seme:an>as *on el es$rit# del N#e2o
Testamento son m#" nota(les, " tal 2e> esto eE$liH#e s# $ermanente atra*ti2o $o$#lar en todo el m#ndo
o**idental. Por e:em$lo, en 7an '#*as 4:-& leemos: !Ha> el (ien a aH#ellos H#e te odian%, mientras H#e
el *a$t#lo 43 del Ta, nos s#0iere !Res$onde al odio *on 2irt#d%. En 7an <ateo -4:8- en*ontramos la
o(ser2a*i+n !6#ienes 2i2en $or la es$ada morirFn $or la es$ada%, m#" en *onsonan*ia *on #na lnea
de 'ao Tse en el *a$t#lo 1-, !el hom(re 2iolento tendrF #na m#erte 2iolenta%.
El *on)li*to s+lo $#ede $resentarse *#ando se tra>an lmites r0idos " ar(itrarios entre #n $ar de
o$#estos " l#e0o se $ro*ede a de)enderlosS lmites entre hom(re " m#:er, entre na*i+n " na*i+n, entre
(ien " mal. Al eliminar estos lmites, de )orma H#e las )#er>as *ontrarias $#edan en*ontrarse, moldearse
" *eder la #na ante la otra, am(as a*a(an )#sionFndose " esta(le*en #n eH#ili(rio nat#ral H#e elimina
a#tomFti*amente la *a#sa del *on)li*to. Como "a iremos 2iendo en *a$t#los $osteriores, *#ando
eE$loremos los di2ersos as$e*tos del taosmo, el eH#ili(rio " la armona entre o$#estos *onstit#"en la
*la2e )ilos+)i*a de todos los misterios " el )#ndamento $rF*ti*o de todos los senderos ha*ia la sal#d " la
lar0a 2ida. Antes de eE$lorar estos misteriosos senderos, no o(stante, *on*l#"amos n#estro re$aso
hist+ri*o del taosmo en China.
'a (i)#r*a*i+n del Camino
El ma"or eE$onente del taosmo )ilos+)i*o des$#?s de 'ao Tse )#e Ch#an0 Tse, H#e 2i2i+ ha*ia el aLo
3.. o 38. a. de C. Ch#an0 Tse )#e, *on m#*ho, el me:or es*ritor H#e eEisti+ entre los 0randes sa(ios
taostas de la anti0Vedad, " se hi>o es$e*ialmente *?le(re $or s# ir+ni*o sentido del h#mor. F#e ?l H#ien,
tras des$ertar de #na siesta en la H#e ha(a soLado H#e era #na mari$osa, *oment+ a s#s dis*$#los
H#e no $oda estar se0#ro de si era #n hom(re H#e a*a(a(a de soLar ser #na mari$osa o #na mari$osa
H#e esta(a soLando ser #n hom(re.
Ch#an0 Tse )#e #no de los mFs tena*es de)ensores del R#KRei, H#e de)ina *omo !*onse0#ir H#e se
ha0an las *osas sin ha*er nada%. En #na *on2ersa*i+n *on s#s al#mnos o(ser2+: ! CEEiste a*aso la
2erdadera ale0raD Para m, la $er)e*ta li(ertad de no ha*er a(sol#tamente nada es 2erdadera ale0ra,
$ero la 0ente *orriente lo *onsidera #na $?rdida de tiem$o%. Tal " *omo lo eE$resa el Tao te Nin0:
El Tao nada ha*e,
$ero $or s# media*i+n
se ha*en todas las *osas.
El sa(io H#e se modela *on)orme al Tao tam(i?n lo ha*e todo sin ha*er nada.
'a satis)a**i+n " la h#mildad )#eron los dos )#ndamentos (Fsi*os de la 2ida de Ch#an0 Tse. 7# sentido
de la h#mildad no se a:#sta(a al *on*e$to o**idental de mansed#m(re " a#tosa*ri)i*io, sino H#e
*onsista mFs (ien en el sen*illo re*ono*imiento de H#e el hom(re sa(e m#" $o*o so(re los 0randes
misterios del #ni2erso " s+lo o*#$a #n red#*to min=s*#lo e insi0ni)i*ante en el $lan 0eneral de las *osas.
En *#anto a la satis)a**i+n, Ch#an0 Tse la *onsidera(a *omo #n estado mental H#e se lo0ra
sen*illamente !estando satis)e*ho% " no $or la adH#isi*i+n de (ienes materiales.
C#ando Ch#an0 Tse desa$are*i+ del es*enario, el Camino *omen>+ a (i)#r*arse en di2ersos senderos,
*ada #no de los *#ales se *on*entra(a en #na )a*eta =ni*a del Tao, a#n deri2Fndose todos de la misma
semilla sem(rada $or 'ao " Ch#an0.
Po*o des$#?s de H#e el (#dismo *omen>ara a e*har ra*es en China, d#rante los si0los II " III de
n#estra era, la )iloso)a taosta em$e>+ a e:er*er #na $oderosa in)l#en*ia so(re el *#rso de s# e2ol#*i+n
en aH#el $as. Esta )orma sini)i*ada de (#dismo, denominada Chan en *hino, se eEtendi+ $rimero a
Corea " en se0#ida a 5a$+n, donde re*i(i+ el nom(re de Aen. N#merosos ras0os distinti2os del Aen,
tales *omo la irre2eren*ia ha*ia los rit#ales, la enseLan>a no 2er(al, la il#mina*i+n $ersonal instantFnea
TsatoriU, los a*erti:os )ilos+)i*os TNoanU, el silen*io " el h#mor ir+ni*o, m#estran todos la h#ella del taosmo
*hino.
A *ontin#a*i+n de Ch#an0 Tse s#r0ieron #na serie de eE*?ntri*os sa(ios taostas *omo no se han 2#elto
a 2er en el m#ndo. Eran a#t?nti*os ade$tos del 2erdadero Tao, no *l?ri0os ni *harlatanes, " se interesaM
ron $or #n 0ran n=mero de *#estiones H#e i(an desde la alH#imia " la medi*ina hasta el r?0imen
diet?ti*o, la res$ira*i+n $ro)#nda " el "o0a seE#al. Estos sa(ios de:aron a(#ndantes es*ritos donde se
re*o0en s#s des*#(rimientos, en 2ol#minosos tomos reda*tados en #na terminolo0a se*reta H#e s+lo
11
era *om$rensi(le $ara otros ade$tos. Al0#nos de s#s lo0ros e ideas eran sin d#da m#" nota(les, a#nH#e
H#i>Fs #n tanto eE*?ntri*os, " mere*en #na detenida aten*i+n.
Uno de los $rimeros taostas de H#e se tiene noti*ia )#e /an0 Ch#, H#e 2i2i+ ha*ia el si0lo IG a. de C.
F#e ?l H#ien ini*i+ la tradi*i+n hedonista en el taosmo, H#e *onsidera(a la 0rati)i*a*i+n de los sentidos
*omo #na )orma de de2o*i+n al Tao. Al0#nos de s#s se0#idores " s#*esores se entre0aron a eE*esos
desen)renados, *on los H#e ase0#ra(an *onse0#ir la misma $er*e$*i+n dire*ta del Tao H#e otros
al*an>a(an !sentFndose H#ietos sin ha*er nada%.
Entre los eE*?ntri*os taostas mFs )amosos de todos los tiem$os desta*an los !7iete 7a(ios del
(osH#e*illo de (am(=%, H#e 2i2ieron en el si0lo in d. de C., en #na ?$o*a en H#e los *harlatanes
*orrom$an el Tao a )in de esta(le*er #na i0lesia or0ani>ada H#e $#diera *om$etir
*on el (#dismo. Estos sa(ios ori0inaron la es*#ela taosta de la !Con2ersa*i+n P#ra% T*hin0KtanU, " s#
$ro$+sito era retornar al taosmo )ilos+)i*o $#ro de 'ao " Ch#an0. Tam(i?n *rean H#e los taostas
de(an 2i2ir en el m#ndo de las $ersonas, no *omo ermitaLos aislados del m#ndo en las *#e2as de la
montaLa. 7e re#nan ha(it#almente en #n (osH#e*illo de (am(= $r+Eimo a la residen*ia del $oeta Chi
Wan0 T--3-4-U, en Honan. Tras #na tarde de !$#ra *on2ersa*i+n%, se diri0an a al0#na ta(erna *er*ana
$ara dedi*ar la no*he a la (e(ida, sin detenerse hasta H#edar todos e(rios " en *om#ni+n *on el Tao.
Todos ellos eran hom(res de 0ran talento H#e se (#rla(an de los *on2en*ionalismos so*iales " $re)eran
dedi*ar s# 0enio al Tao, ", al i0#al H#e otros taostas en todas las ?$o*as, tenan la re$#ta*i+n de ser
#nos (e(edores $rodi0iosos. El *?le(re $oeta " (e(edor 'i# 'in0 T--K3..U, $or e:em$lo, es*ri(i+ todas
s#s o(ras (a:o la in)l#en*ia " en loor del 2ino. All donde i(a, lo se0#a #n sir2iente *on #na :arra de 2ino
en #na mano " #na $ala en la otra, $re$arado $ara *a2ar s# t#m(a en el a*to si *aa m#erto en $lena
)arra. Otro )amoso (e(edor de aH#ella ?$o*a )#e el alH#imista Wo HsVan, H#e *#lti2a(a las t?*ni*as
taostas de res$ira*i+n $ro)#nda reteniendo el aliento (a:o el a0#a.
Para des*ri(ir el estilo de 2ida de los 7iete 7a(ios, " de otros *omo ellos, se #tili>a(a el t?rmino )en0Kli#,
H#e si0ni)i*a literalmente !)l#ir *on el 2iento%, #na )orma $o?ti*a de de*ir !dar la es$alda a los *onM
2en*ionalismos%. AH#ellos ade$tos se0#an s#s $ro$ios im$#lsos d#rante toda s# 2ida, " nada les
di2erta mFs H#e es*andali>ar a los se2eros *on)#*ionistas *on s# eE*?ntri*o *om$ortamiento. Eran
s#mamente sensi(les a las (elle>as de la nat#rale>a, " *rean H#e el 2ino los a*er*a(a al Tao. 7in
em(ar0o, los $artidarios de la !*on2ersa*i+n $#ra% no se interesa(an demasiado $or la alH#imia, la
dieta, el "o0a seE#al ni demFs dis*i$linas $ara $rolon0ar la 2ida, tal 2e> $orH#e, al i0#al H#e Ch#an0 Tse,
*onsidera(an la m#erte *omo #na mera transi*i+n H#e H#i>F los *ond#:era a #na 2ida toda2a me:or.
Eran )il+so)os $#ros, " s#s es*ritos $reser2aron $ara la $osteridad el $rstino es$rit# ori0inal de 'ao "
Ch#an0.
Uno de los mFs desta*ados ade$tos taostas de toda la historia *hina )#e Wo H#n0, H#e 2i2i+ en los
si0los ni " IG de n#estra era. Wo H#n0, H#e $ra*ti*+ la alH#imia, la dieta, la res$ira*i+n, la seE#alidad "
todas las demFs )a*etas del taosmo, es*ri(i+ a lo lar0o de s# 2ida 4 2ol=menes so(re el Tao.
'as *ontri(#*iones de Wo H#n0 al taosmo )#eron enormes. Es*ri(i+ *on a0#de>a so(re temas de
medi*ina, *ontrol res$iratorio, hi0iene " seE#alidad. Pre$ar+ re*etas de her(olario $ara a"#dar a los
re*l#sos H#e 2i2an en remota soledad en las montaLas. EE$eriment+ *ient)i*amente *on la alH#imia e
in*l#so trat+ de $re$arar el anhelado !eliEir de la inmortalidad% a $artir de di2ersos eEtra*tos 2e0etales,
animales " minerales. Di*ho sea en s# honor, ?l mismo *on)es+ s# )ra*aso en esta em$resa, a#nH#e
atri(#"?ndolo $rin*i$almente a la )alta de re*#rsos $ara adH#irir *iertos in0redientes " materiales de alto
$re*io.
Wo H#n0 re$resenta el $#nto *#lminante en la e2ol#*i+n del taosmo $#ro en China, la *=s$ide de #na
tradi*i+n de 3.... aLos H#e se ini*i+ *on el Em$erador Amarillo ha*ia el -&.. a. de C. Desde la ?$o*a
de Wo H#n0 hasta la a*t#alidad, las di2ersas ramas del taosmo *ontin#aron desarrollFndose *on m#"
$eH#eLos *am(ios " deri2a*iones, si0#iendo m#" de *er*a las tradi*iones esta(le*idas " do*#mentadas
$or los sa(ios taostas d#rante los 4.. aLos H#e se$aran a 'ao Tse de Wo H#n0. El dis*$#lo mFs
desta*ado de Wo H#n0, TXao H#n0Chin0, *#lti2+ ri0#rosamente las di2ersas dis*i$linas re0istradas en los
$rol)i*os es*ritos de s# maestro, " es*ri(i+ a s# 2e> n#merosos ensa"os so(re el tema. 7e di*e H#e a la
edad de @8 aLos se0#a $are*iendo #n hom(re de 38. Tam(i?n ?l atra:o a m#*hos se0#idores, H#e
mant#2ieron 2i2a la tradi*i+n. As es *omo el Camino ha lle0ado hasta n#estros das.
El taosmo es la =ni*a )iloso)a de al*an*e m#ndial H#e s#(ra"a la im$ortan*ia de dis*i$linar las
rela*iones seE#ales *omo reH#isito im$res*indi(le $ara la sal#d " la lar0a 2ida. 'a es*#ela seE#al del
taosmo *omen>+ a )lore*er entre los si0los n " IG de n#estra era, a#nH#e el ClFsi*o de la <#*ha*ha
7en*illa, s# )#ndamento $rin*i$al, a$are*i+ #nos 1.. aLos antes " la in)orma*i+n H#e re*o0e tiene al
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menos otros -.... aLos de anti0Vedad. <ientras )#e $ra*ti*ado $or ade$tos indi2id#ales en la intimidad
de s#s domi*ilios, el "o0a seE#al no *a#s+ 0randes $reo*#$a*iones a las a#toridades *on)#*ianas, H#e a
men#do solan $ra*ti*ar el Tao en s#s al*o(as. Pero *#ando em$e>aron a s#r0ir se*tas H#e $ra*ti*a(an
el "o0a seE#al en masa, en los tem$los taostas, las a#toridades 0#(ernamentales rea**ionaron
desen*adenando #na r0ida re$resi+n " $erse*#*iones.
'as se*tas seE#ales del taosmo han se0#ido a$are*iendo de 2e> en *#ando hasta la ?$o*a a*t#al.
Re)iri?ndose a s#s $rF*ti*as, el mon:e (#dista Tao An T-;-K343U es*ri(i+: !Estos taostas $ra*ti*an
li*en*iosamente dis*i$linas o(s*enas del 'i(ro Amarillo T#n man#al seEol+0i*o se*retoU, en las H#e
hom(res " m#:eres se entre0an a rela*iones seE#ales $romis*#as *omo las a2es " las (estias, *on el )in
de e2itar los desastres " la m#erte%. 'as a#toridades *on)#*ianas, o)endidas, tomaron medidas $ara
a*a(ar *on tales se*tas. El r?0imen *om#nista H#e lle0+ al $oder en ;1; se ha mostrado tan se2ero e
im$la*a(le *omo s#s $rede*esores *on)#*ianos. En #n art*#lo $#(li*ado el - de no2iem(re de ;8., el
$eri+di*o *om#nista Iloriosas Noti*ias del Da ase0#ra(a H#e al0#nos !diri0entes des2er0on>adamente
las*i2os% or0ani>a(an !*on*#rsos de (elle>a% entre s#s se0#idoras )emeninas " !las o(li0a(an% a
reali>ar a*tos seE#ales li*en*iosos *on el )in de o(tener sal#d " lon0e2idad.
Otra im$ortante rama del taosmo H#e *omen>+ a eEtenderse $ro)#samente $or China $o*o des$#?s de
'ao Tse " Ch#an0 Tse )#e la alH#imia. 'a mFs anti0#a re)eren*ia a la alH#imia de H#e H#eda *onstan*ia,
tanto en Oriente *omo en O**idente, se remonta al aLo 33 a. de C., *#ando el alH#imista taosta 'i
7haoK*hVn re0istr+ #n eE$erimento H#e ?l mismo ha(a reali>ado $ara transm#tar el *ina(rio en oro. El
$rod#*to res#ltante no de(a ser in0erido, sino H#e ser2a $ara )a(ri*ar #n re*i$iente H#e *on)era
lon0e2idad a H#ienH#iera lo #tili>ase $ara *omer. 'i $ra*ti*a(a tam(i?n res$ira*i+n $ro)#nda, dieta "
otras dis*i$linas taostas, " )#e #no de los $rimeros ade$tos H#e or0ani>aron los di2ersos re0menes en
#n sistema *oherente $ara la sal#d " la lon0e2idad.
'i 7haoK*hVn introd#:o tam(i?n la $rimera deidad del taosmo. 7#s eE$erimentos alH#mi*os eEi0an #n
(#en )o0+n " #n intenso *alor, de modo H#e sola in2o*ar los )a2ores de Tsao ChVn, el dios del )o0+n en
el )olNlore *hino. Con el tiem$o, Tsao ChVn lle0+ a ser mFs *ono*ido *omo el dios de la *o*ina, " hasta el
da de ho" la ma"or $arte de los ho0ares *hinos en todo el m#ndo si0#en dedi*Fndole #n altar*ito so(re
los )o0ones de s#s *o*inas. Como !Dire*tor de los Destinos%, #no de los de(eres an#ales de Tsao ChVn
*onsiste en $resentar #n in)orme al Cielo, el da de ALo N#e2o en el *alendario *hino, a*er*a de la
*ond#*ta de todos los miem(ros de la )amilia. Eso eE$li*a $or H#? las )amilias *hinas $onen tanto inter?s
en estar a (#enas *on ?l.
En el aLo 8. de n#estra era, el ade$to taosta Oei PoK"an0 reda*t+ el teEto mFs *om$leto so(re
alH#imia taosta H#e :amFs se ha"a es*rito. Ja:o el tt#lo de Tsan Ts#n0 Chi T'a #ni+n de la tri$le
e*#a*i+nU, esta o(ra *omenta la alH#imia del !eliEir eEterno% TRai danU, H#e *onsiste en la ela(ora*i+n de
$ldoras a $artir de metales " minerales re)inados, " la del !eliEir interno% Tnei danU, H#e *om$rende la
alH#imia interior de la res$ira*i+n " el "o0a seE#al. A#nH#e en el $r+lo0o de s# li(ro no )altan $ala(ras de
ad2erten*ia $ara los *harlatanes " !diletantes%, Oei tam(i?n s#s*ri(e la anti0#a o$ini+n taosta de H#e el
Tao $#ede ser hallado " *#lti2ado $or *#alH#iera H#e est? sin*eramente dis$#esto a est#diar " $ra*ti*ar
s#s m?todos.
F#e d#rante este mismo $erodo de )ermento intele*t#al *#ando Por $rimera 2e> se *odi)i*+ )ormalmente
la teora m?di*a *hina a $artir de la in0ente *antidad de in)orma*i+n a*#m#lada $or los ade$tos taostas
a lo lar0o de milenios. Tanto el ClFsi*o de <edi*ina Interna del Em$erador Amarillo *omo el ClFsi*o de la
<#*ha*ha 7en*illa )#eron re*o$ilados en este $erodo, H#e tam(i?n $rod#:o dos im$ortantsimos m?diM
*os taostas, Chan0 Ch#n0K*hin0 " H#a To.
El li(ro de Chan0 Ch#n0K*hin0, Dis*#si+n de las )ie(res T7han0KHan'#nU, es*rito ha*ia el aLo -.. a. de
C., si0#e siendo #no de los $rin*i$ales teEtos m?di*os H#e se han es*rito en China. En ?l se re*o0en 3
re*etas m?di*as (asadas en .. 2ariedades de )Frma*os de ori0en 2e0etaY, animal " mineral, entre los
H#e se *#enta s# *ono*ido remedio $ara la )ie(re, toda2a #tili>ado, la !so$a de sa2ia de *anelo%,
*om$#esta de *anela, :en0i(re, re0ali>, $eona " a>#)ai)as. Este m?di*o ela(or+ tam(i?n #n detallado
sistema de dia0n+sti*o (asado en los $rin*i$ios taostas del /in " el /an0, las !*in*o a*ti2idades
elementales% de la Tierra, A0#a, F#e0o, <etal " <adera, " los Tres Tesoros de la esen*ia, la ener0a " el
es$rit#.
El m?di*o H#a To, H#e 2i2i+ alrededor del aLo -.. d. Tle C., se es$e*iali>+ en #na anti0#a tera$ia a (ase
de res$ira*i+n " e:er*i*ios denominada dao "in T!ind#*ir " 0#iar%U. 7e trata de #n m?todo $ara ind#*ir a
la ener0a 2italKa $enetrar en el *#er$o " $ara 0#iarla l#e0o ha*ia los di2ersos +r0anos " eEtremidades
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mediante determinados mo2imientos rtmi*os. H#a To lo #tili>a(a $ara *#rar en)ermedades res$iratorias
" *ir*#latorias, as *omo en *asos de estreLimiento, artritis " re#matismo, )ati0a " de$resi+n,
*om$lementFndolo *on re*etas a (ase de hier(as " #na tera$ia diet?ti*a. Asimismo, H#a To reali>+
0randes adelantos en *ir#0a " medi*ina nat#rista. A ?l se de(e el $rimer anest?si*o ela(orado en China,
#na re*eta a (ase de dat#ra, rododendro " a*+nito H#e le $ermiti+ e)e*t#ar o$era*iones de im$ortan*ia.
'a *ir#0a *hina, em$ero, *omien>a " termina *on ?l. <#" $o*oX des$#?s, las a#toridades *on)#*ianas
$rom#l0aron #na estri*ta $rohi(i*i+n *ontra la dise**i+n del *#er$o h#mano, tanto m#erto *omo 2i2o, "a
H#e *onsidera(an el *#er$o *omo #n $re*ioso don de los $adres " ante$asados. Por esta ra>+n, el
he*ho de sa:ar la *arne $ara #na o$era*i+n H#ir=r0i*a o #na a#to$sia *onstit#a #na 0ra2e o)ensa *ontra
los $ro$ios ante$asados ", $or eEtensi+n, *ontra #no mismo.
El si0#iente $erodo de a#0e del taosmo t#2o l#0ar d#rante la dinasta Tan0 T4@K;.&U, #ni2ersalmente
re*ono*ida *omo la !Edad de Oro% de la *#lt#ra *hina, *om$ara(le en s# es$rit# al Rena*imiento
e#ro$eo. 'a in)l#en*ia so*ial " $olti*a del taosmo lle0+ a s# a$o0eo en la ?$o*a Tan0, entre otros
)a*tores $orH#e la )amilia H#e )#nd+ esta dinasta ostenta(a el a$ellido 'i, *omo 'ao Tse, " $oda $or
tanto $resentar al 0ran 7a(io *omo s# ante$asado im$erial. El em$erador HsVan T>#n0 T&-K&84U
de*lar+ las o(ras de 'ao " Ch#an0 *omo *lFsi*os o)i*iales, al mismo ni2el H#e las o(ras de Con)#*io, "
este honor re$er*#ti+ en #na *onsidera(le eE$ansi+n del taosmo en toda China. Tan (#ena ima0en, no
o(stante, res#lt+ #n tanto menos*a(ada en el aLo @-., *#ando el em$erador Hsien T>#n0 )alle*i+ tras
in0erir #na $ldora de !eliEir eEterno% H#e le ha(a $re$arado el alH#imista taosta 'i# Pi a $artir de
metales " minerales t+Ei*os.
'a ?$o*a Tan0 *ono*i+ 0randes adelantos en los tres *am$os $rin*i$ales de in2esti0a*i+n taosta: la
alH#imia, la medi*ina " la res$ira*i+n. Tras la $remat#ra m#erte del em$erador en el aLo @-., la alH#imia
se a$art+ de*isi2amente de los eliEires eEternos *om$#estos de minerales
t+Ei*os " se dedi*+ m#*ho mFs a los eliEires internos (asados en la esen*ia " la ener0a h#manas. El
t?rmino dantian s#r0i+ $or $rimera 2e> en la ?$o*a Tan0S si0ni)i*a literalmente !Cam$o del EliEir% " se
re)iere a la re0i+n sit#ada #nos *in*o *entmetros $or de(a:o del om(li0o, entre la $ared a(dominal " la
*ol#mna 2erte(ral, donde se *on*entra la ener0a 2ital " se )orma el EliEir Interno. 'os ade$tos !re)inan%
este eliEir mediante la res$ira*i+n, la medita*i+n " el "o0a seE#al, a )in de *#lti2ar #n *#er$o Kes$rit#
)#erte H#e les $ermita a**eder
)in la inmortalidad. Esta alH#imia interior lle0+ a ser " si0#e siendo la mFs $ro)#nda " misteriosa de las
dis*i$linas taostas, " a=n ho" eEiste en TaiRFn, Hon0 Won0 " al0#nas otras *om#nidades *hinas #n
red#*ido n=mero de maestros H#e *ontin=an enseLFndola. No $#ede lle0ar a dominarse sin la a"#da de
#n maestro *#ali)i*ado " eEi0e m#*hos de*enios de $rF*ti*a ri0#rosa.
En la China de los Tan0, la medi*ina a=n *ono*i+ ma"ores $ro0resos H#e la alH#imia. Uno de los
$rimeros de*retos $rom#l0ados $or el $rimer em$erador Tan0 ordena(a H#e se re*o$ilasen todos los
*ono*imientos m?di*os diseminados $or el im$erio " se transmitieran a la *a$ital, donde, en el aLo 4-;,
)#nd+ la $rimera a*ademia m?di*a de China. Esto s#*edi+ -.. aLos antes de H#e en 7alerno, Italia, se
)#ndara la $rimera es*#ela de medi*ina de E#ro$a.
Por enton*es ha(an trans*#rrido mFs de mil aLos desde H#e 'ao Tse desa$are*iera en las montaLas a
lomos de s# (=)alo, " en el *orrer de los si0los los ade$tos " ermitaLos taostas ha(an eE$lorado las
montaLas " eE$erimentado *on las mFs 2ariadas s#stan*ias de ori0en 2e0etal, mineral " animal, en s#
(=sH#eda de #n eliEir de la inmortalidad. Este $ro*eso $ermiti+ *om$ilar #na eEtenssima )arma*o$ea
H#e re0istra(a *on todo detalle las *ara*tersti*as H#mi*as " tera$?#ti*as de tales s#stan*ias. Ha" H#e
tener $resente H#e los ade$tos taostas )#eron en 2erdad los *ient)i*os de la anti0#a China, H#e diri0an
s#s eE$erimentos *on o(:eti2idad " *om$letamente de a*#erdo *on los m?todos " $rin*i$ios de la *ien*ia
a*t#al. De:aron *onstan*ia de todos s#s halla>0os, " s#s des*#(rimientos *ond#:eron a im$ortantsimos
adelantos tanto en la medi*ina *omo en la )a(ri*a*i+n de $or*elana, alea*iones metFli*as " tintes, "
lle2aron a in2entos tan nota(les *omo la (r=:#la " la $+l2ora. El Dr. 5ose$h Needham, *ono*ido sin+lo0o
(ritFni*o, ha *atalo0ado " anali>ado las n#merosas *ontri(#*iones del taosmo a la *ien*ia m#ndial en
#na im$resionante " de)initi2a serie de 2ol=menes (a:o el tt#lo 0eneral de Cien*ia " *i2ili>a*i+n en
China. Es asom(roso *onstatar *#Fntas *osas H#e ho" damos $or sentadas )#eron in2entadas $or los
alH#imistas taostas de la anti0#a China.
El m?di*o mFs desta*ado de la dinasta Tan0, " tal 2e> de toda la historia *hina, )#e el ade$to taosta
7#n 7s#Kmo T8;.K4;-U. A#nH#e 7#n *#lti2+ todos los sistemas tradi*ionales taostas $ara la sal#d " la
lon0e2idad, s# m?todo )a2orito $ara el tratamiento de las en)ermedades era la tera$ia n#tri*ional. As, $or
e:em$lo, o(ser2+ H#e los ha(itantes de las remotas re0iones montaLosas del interior eran $ro$ensos al
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(o*io, #na hi$ertro)ia de la 0lFnd#la tiroides H#e ho" sa(emos es de(ida a #na de)i*ien*ia de "odo. 7#n
trata(a esta en)ermedad *on #na dieta de al0as " eEtra*tos de tiroides de *ier2o " de *ordero H#e
elimina(a s# *a#sa, *on lo H#e $ro$or*ion+ #na *#ra $#ramente n#tri*ional $ara esta molesta anomala
mFs de .... aLos antes de H#e )#era des*#(ierta en O**idente. Tam(i?n en*ontr+ #na *#ra similar
$ara el (eri(eri Ten)ermedad de(ida a #na de)i*ien*ia 2itamni*aU, H#e trata(a *on h0ado de ternera "
*ordero, 0a*has de 0ermen de tri0o " di2ersos 2e0etales ri*os en 2itaminas, *omo las almendras " los
$imientos sil2estres. 'os m?di*os e#ro$eos no lle0aron a #na *om$rensi+n del (eri(eri hasta el aLo
41-, retrasFndose de n#e2o #nos .... aLos *on res$e*to a los m?di*os taostas.
7#n 7s#Kmo reda*t+ dos edi*iones de s# *?le(re o(ra Re*etas $re*iosas TChienKChinKFan0U, H#e
*onstit#"e #na 2erdadera mina de in)orma*i+n a*er*a de la teora " la $rF*ti*a m?di*a tradi*ional taosta.
En di*ha o(ra se hallan dos $Frra)os K#no so(re la dieta " otro so(re la seE#alidadK H#e res#men
s#*intamente dos de los mFs (Fsi*os *on*e$tos taostas a*er*a de la sal#d " la lon0e2idad. Con
res$e*to a la tera$ia n#tri*ional, de:+ es*rito:
Un m?di*o 2erdaderamente (#eno (#s*a $rimero la *a#sa de la en)ermedad ", tras ha(erla en*ontrado,
intenta en $rimer l#0ar *#rarla mediante la alimenta*i+n. 7+lo *#ando la alimenta*i+n )ra*asa re*eta
medi*amentos.
/, en la se**i+n tit#lada !Gida seE#al sana%, eE$one *laramente el $#nto de 2ista taosta res$e*to a la
dis*i$lina seE#al mas*#lina *omo reH#isito indis$ensa(le $ara la sal#d " la lar0a 2ida:
Un hom(re no de(e entre0arse a las rela*iones seE#ales *on el =ni*o )in de satis)a*er s# l#:#ria. De(e
es)or>arse en *ontrolar s#s deseos seE#ales $ara $oder *#lti2ar s# esen*ia 2ital. No. de(e )or>ar s#
*#er$o a eE*esos seE#ales $ara dis)r#tar de los $la*eres *arnales, dando rienda s#elta a s# $asi+n. Por
el *ontrario, #n hom(re de(e $ensar en *+mo este a*to (ene)i*iarF s# sal#d " lo mantendrF li(re de
en)ermedades. 9ste es #n s#til se*reto del arte de la al*o(a.
Estos temas serFn est#diados detenidamente en los *a$t#los so(re la dieta " la seE#alidad T*a$t#los
" 4K@U. 'o im$ortante aH# es tomar en *#enta H#e la alimenta*i+n " la seE#alidad, H#e son los dos
instintos nat#rales mFs $oderosos " los =ni*os H#e todas las es$e*ies ne*esitan $ara so(re2i2ir "
m#lti$li*arse, *onstit#"en las dos lla2es H#e a(ren las $#ertas de la sal#d " la lon0e2idad. /, a la in2ersa,
*#ando estos dos instintos nat#rales son mal #tili>ados en (#s*a =ni*amente Iel $la*er, *ond#*en
rF$idamente a la t#m(a. Es e2idente H#e 7#n $ra*ti*a(a lo H#e $redi*a(a, $#es se mant#2o en $lena
sal#d hasta la a2an>ada edad de . aLos.
Otro im$ortante adelanto taosta d#rante la ?$o*a Tan0 )#e el desarrollo del 6i0on0 To *hiKN#n0U, H#e
si0ni)i*a !$rF*ti*a de res$ira*i+n% " tam(i?n !*ontrol de la ener0a%. El 6i0on0 se *on2irti+ en el m?todo
mFs im$ortante de la alH#imia del EliEir Interno, " )#e $ra*ti*ado *on 0ran ent#siasmo d#rante la ?$o*a
Tan0. Anteriormente, la $rF*ti*a ha(it#al *onsista en retener el aliento hasta #na hora o mFs, *omo el
7a(io del JosH#e*illo de Jam(=, H#e se *om$la*a en re)res*arse $ermane*iendo s#mer0ido en el )ondo
de s# estanH#e d#rante toda la tarde. Pero este m?todo, H#e *on )re*#en*ia $ro2o*a interesantes 2isioM
nes de(idas a la intoEi*a*i+n $or di+Eido de *ar(ono, s+lo $#ede ser $ra*ti*ado $or #n $#Lado de
ade$tos s#mamente a2an>ados " no res#lta es$e*ialmente (ene)i*ioso $ara la sal#d )si*a. El 6i0on0,
$or s# $arte, se diri0e tanto a los ade$tos ordinarios *omo a los mFs a2an>ados " (#s*a $rin*i$almente
*ontrolar " eH#ili(rar la ener0a, antes H#e otros o(:eti2os de nat#rale>a msti*a.
El $aso a la res$ira*i+n rtmi*a *omen>+ en el si0lo 2 de n#estra era, *#ando el mon:e (#dista
Joddhidharma TTa <oU introd#:o en China el $rana"ama hind=. Joddhidharma *om(in+ el $rana"ama
*on di2ersos e:er*i*ios *hinos de daoK"in (asados en los mo2imientos de los animales, " el res#ltado
lle0+ a ser #na $rF*ti*a )#ndamental " denominador *om=n de los sistemas *hinos de medita*i+n,
medi*ina " artes mar*iales. El n#e2o m?todo se (asa(a en la re0#laridad res$iratoria, el ritmo, la
res$ira*i+n dia)ra0mFti*a $ro)#nda, moderadas reten*iones del aliento " la *ir*#la*i+n interna *ons*iente
de la ener0a 2ital o(tenida del aire. Estos m?todos res$iratorios a=n ho" si0#en *onstit#"endo el n=*leo
t?*ni*o de los sistemas de medita*i+n (#dista " taosta, as *omo de las artes mar*iales *hinas, " se
eEaminan detalladamente en el *a$t#lo dedi*ado a la res$ira*i+n T*a$t#lo 3U.
El taosmo *ono*i+ s# ma"or a#0e en China (a:o la dinasta Tan0, $ero ha*ia el )inal de la s#(si0#iente
dinasta 7#n0 T;4K-&;U "a se halla(a en de*aden*ia *omo )#er>a na*ional #ni)i*ada. Ja:o los Tan0, las
mFs ele2adas enseLan>as del taosmo in)l#"eron de*isi2amente en el (#dismo Chan, $re*#rsor del Aen,
" esta in)l#en*ia *on)iri+ al (#dismo *hino #n 0ran atra*ti2o $o$#lar, tanto entre la 0ente *om=n *omo
entre los intele*t#ales. D#rante la ?$o*a 7#n0, el est#dioso *on)#*iano Ch# Hsi, en #n es)#er>o
*on*ertado $or re2i2ir la )iloso)a *on)#*iana *omo ethos na*ional, tom+ m#*has no*iones )#ndamentales
del taosmo )ilos+)i*o $ara )orm#lar lo H#e lle0+ a *ono*erse *omo !neo*on)#*ianismo%. As, *on las
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enseLan>as s#$eriores del Tao (ien asimiladas $or el (#dismo Chan " el neo*on)#*ianismo, s+lo
H#edaron los mFs 2#l0ares " s#$ersti*iosos elementos de la i0lesia taosta *omo #na instit#*i+n so*ial
or0ani>ada.
F#e en este $#nto de la historia *hina *#ando los 2erdaderos ade$tos del Tao Tdao :iaU $asaron a la
!*landestinidad% " se retiraron a eremitorios $erdidos en lo mFs remoto de las montaLas, de:ando H#e la
i0lesia taosta Tdao :iaoU se las entendiera *on la so*iedad.
'os eremitorios taostas (rotaron *omo setas en las (r#mosas montaLas de China, *on $eH#eLas
*om#nidades de re*l#sos dedi*ados a * alti2ar el !eliEir interno%. 'os ermitaLos $ro*edan de todas las
*lases so*iales: est#diosos " $oetas desil#sionados *on el !m#ndo del $ol2o%, 0enerales " ma0istrados
retirados, *omer*iantes " mendi0os. A di)eren*ia de los monasterios (#distas, $osean m#" $o*as re0las
" #n r?0imen nada estri*to, de a*#erdo *on la mFEima de 'ao Tse: !7in nin0#na re0la no ha" re0las H#e
H#e(rantar.% Cada #no de los ade$tos se0#a s# $ro$io $ro0rama a s# $ro$io ritmo. C#ando no
$ra*ti*a(an dis*i$linas es$irit#ales, se dedi*a(an a leer, es*ri(ir, $intar, inter$retar m=si*a " $ra*ti*ar
artes mar*iales $ara mantenerse en )orma. Re*i(an (ien a los 2ia:eros " 2a0a(#ndos H#e desea(an
$asar #na o dos no*hes en s# *om$aLa, " s# $rin*i$al )#ente de in0resos $ro*eda de los $ere0rinos
H#e a*#dan en tro$el $ara tomar $arte en las *ele(ra*iones d#rante las )esti2idades reli0iosas H#e los
ade$tos en s raramente o(ser2a(an, a#nH#e las *ele(ra(an en (ene)i*io de la 0ente *orriente, H#e a s#
2e> les de:a(a 0enerosas o)rendas de alimentos " dinero. En *on:#nto, siem$re H#e #no est#2iera
dis$#esto a ren#n*iar a las amenidades " *omodidades de la *i2ili>a*i+n #r(ana, la 2ida en #n eremitorio
taosta 2ena a ser tan rela:ada *omo $#ede serlo la 2ida. <#*hos de los ermitaLos 2i2ieron (astante mFs
de .. aLos.
D#rante la dinasta <in0 T34@K411U, la in)l#en*ia taosta en la *orte si0#i+ men0#ando, a#nH#e la
$o$#lar i0lesia taosta *on s#s 2istosos tem$los si0#i+ 0o>ando del )a2or del $#e(lo.
'os man*h=es, H#e s#*edieron a los <in0, eran toda2a mFs mo:i0atos H#e los *on)#*ianos *hinos, " se
o$#sieron r0idamente a los *#ltos seE#ales H#e se deri2a(an del taosmo. En *onse*#en*ia, el a#t?nti*o
taosmo t#2o H#e o*#ltarse a=n mFs, de modo H#e no a$are*i+ nin0=n desta*ado ade$to taosta d#rante
el reinado de la dinasta ChXin0 de los man*h=es T411K;U, H#e se ri0i+ $or #n *on)#*ianismo
s#mamente *onser2ador hasta s# *ada en el aLo ;.
En el a$?ndi*e in*l#ido al )inal de este *a$t#lo se en#mera #n !re$ertorio de $ersona:es taostas% $or
orden *ronol+0i*o, desde el Em$erador Amarillo hasta la ?$o*a a*t#al, in*l#"endo a al0#nos sa(ios de
los H#e a=n no hemos ha(lado.
El Tao en la a*t#alidad
Ho" en da no eEisten en China se*tas taostas or0ani>adas, a#nH#e es $osi(le H#e al0#nos indi2id#os
si0an $ra*ti*ando el Camino en $ri2ado. C#ando los *om#nistas $rohi(ieron la $o$#lar se*ta IKW#anKTao
en ;8., de:aron *laro H#e el Tao "a no era (ien 2isto en China, " m#*hos maestros h#"eron a TaiRFn,
Hon0 Won0, 5a$+n " los Estados Unidos, donde toda2a $ra*ti*an s#s esot?ri*as enseLan>as $ero
$ro*#rando $asar inad2ertidos.
7i (ien es $osi(le (#s*ar " en*ontrar a al0#nos de estos an*ianos maestros taostas, no es en a(sol#to
)F*il ser a*e$tado *omo dis*$#lo s#"o P#ede ser ne*esario $asar 2arios aLos *omo ser2idor del
maestro, (arriendo s# *asa " reali>ando otras tareas m#ndanas $ara demostrar la sin*eridad del anhelo,
antes de H#e ?l *onsienta en enseLar in*l#so las $rF*ti*as mFs elementales. Tal ha sido siem$re la
*ost#m(re *hina. / si el le*tor desea est#diar *on #n maestro de TaiRFn # Hon0 Won0 no le H#edarF
mFs remedio H#e a$render el idioma *hino, a#nH#e es *ierto H#e en O**idente eEisten al0#nos maestros
H#e enseLan en in0l?s. A#n as, $ara H#ien 2erdaderamente desea *#lti2ar el Tao, nin0=n es)#er>o es
demasiado 0rande, nin0#na es$era demasiado lar0a, nin0#na (=sH#eda demasiado ard#a.
De he*ho, $#ede H#e #sted des*#(ra #n a2an>ado maestro taosta en s# misma *i#dad o 2e*indario si
sa*a a *ola*i+n el tema en la la2andera *hina, en #na *harla *on el *amarero de s# resta#rante *hino
$re)erido o se dedi*a a $asear $or los $arH#es, mer*ados, her(oristeras, *asas de t? " tem$los de
*#alH#ier Jarrio Chino del m#ndo. A men#do los taostas se 0anan la 2ida *omo m?di*os " her(olarios,
astr+lo0os " artistas mar*iales, *al0ra)os " $intores, in*l#so *omo *o*ineros " 2endedores de )r#ta. Por
lo 0eneral, $ra*ti*an s#s dis*i$linas taostas a solas, a las horas mFs ines$eradas del da o de la no*he.
7i se (#s*a *on s#)i*iente intensidad, ne*esariamente se a*a(arF en*ontrando #n maestro... o H#i>F sea
el maestro H#ien en*#entre al dis*$#lo. En *#alH#ier *aso, el maestro s+lo es im$res*indi(le $ara las
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enseLan>as s#$eriores, en $arti*#lar $ara aH#ellas H#e se re)ieren al desarrollo es$irit#al. 'os elementos
(Fsi*os $#eden a$renderse *on este li(ro.
Una de las 2enta:as )#ndamentales de est#diar el taosmo, a$arte de o(tener sal#d " lon0e2idad, es H#e
des2ela los !ines*r#ta(les% misterios del *arF*ter " la *#lt#ra *hinos.
El Tao dis*#rre *omo #n hilo de oro $or todo el ta$i> de la *#lt#ra *hina. 'os $rin*i$ios (Fsi*os de la
*o*ina *hina, $or e:em$lo, no )#eron )orm#lados $or *o*ineros " 0astr+nomos, sino $or her(olarios "
m?di*os taostas, lo *#al eE$li*a $or H#? la *omida *hina se di0iere tan (ien en el *#er$o H#e !#no
2#el2e a estar ham(riento al *a(o de #na hora%. En la $int#ra *hina, los taostas esta(le*ieron la
nat#rale>a *omo tema $rin*i$al, " )#eron los $re*#rsores de la t?*ni*a *onsistente en #tili>ar el es$a*io
en (lan*o *omo $arte de la ima0en. Tam(i?n los $oetas *hinos hallaron a(#ndante ins$ira*i+n en el Tao,
" *on )re*#en*ia em#la(an a los ermitaLos taostas retirFndose d#rante lar0o tiem$o a la montaLa $ara
*#lti2ar el Tao. El arte *hino de la medi*ina " las artes mar*iales )#eron *om$letamente desarrollados $or
taostas, al i0#al H#e al0#nos de los des*#(rimientos *ient)i*os mFs im$ortantes del m#ndo, *omo la
$+l2ora, la $or*elana " las alea*iones metFli*as. 'os $rin*i$ios )#ndamentales de todas las artes *hinas
Ksen*ille> " so(riedad, eH#ili(rio " armona, la im$ortan*ia de*isi2a de la es$ontaneidad *reati2aK s#r0en
todos del Tao. De he*ho, el *on*e$to del Tao estF tan $ro)#ndamente arrai0ado en el alma *hina H#e
in*l#so el r?0imen *om#nista se 2io en la ne*esidad de o*#$arse del $ensamiento taosta,
reinter$retando *iertos $asa:es del Tao te Nin0. As, la 2ersi+n *om#nista de #n $Frra)o *la2e re>a !en la
anti0Vedad, el $#e(lo no *ono*a la $ro$iedad $ri2ada%S en otro $Frra)o, !la misteriosa ni2ela*i+n% H#e
se $rod#*e *#ando mediante el Tao se eliminan todos los deseos inne*esarios ha sido )orm#lada $or los
ide+lo0os *om#nistas *omo #na llamada a la a(oli*i+n de todas las distin*iones de *lase )e#dales.
'ao Tse no tena intereses H#e de)ender, ni am(i*iones $ersonales H#e lo0rar, ni dioses H#e a$a*i0#ar,
ni tiem$o $ara tonteras. 'o H#e *on tan 0ran a*ierto intent+ transmitir en los )as*inantes 2ersos del Tao
te Nin0 !no de$ende de nada, es inm#ta(le, todo lo $enetra, no )alla n#n*a%. 'a ri*a tradi*i+n de
in2esti0a*iones *ient)i*as " es$irit#ales H#e s#r0i+ de s#s $ala(ras $ro$or*iona #n elo*#ente testimonio
del $oder del Camino.
El Camino a=n estF ah, *omo lo esta(a m#*ho antes de 'ao Tse " lo se0#irF estando m#*ho des$#?s
de nosotros, " s# $oder se halla dis$oni(le $ara *#alH#iera H#e ha0a el es)#er>o de des*#(rirlo "
*#lti2arlo.
Como 2eremos mFs adelante, la a*t#al *ien*ia o**idental estF lle0ando Klentamente $ero *on se0#ridad,
" en o*asiones de mala 0anaK a n#merosas *on*l#siones H#e *on)irman las anti0#as 2erdades del Tao.
El /IN / E' /ANI
El Uno en0endra dos *osas...
ZTao te Nin0Y
El si0ni)i*ado ori0inal del ideo0rama *hino H#e re$resenta el !/in% es el de !la ladera #m(ra de #na
*olina%. Re$resenta la os*#ridad " la $asi2idad, " se aso*ia *on las *#alidades de re*e$ti2idad,
)leEi(ilidad, (land#ra " *ontra**i+n. 7e m#e2e ha*ia a(a:o " ha*ia adentro, " s#s sm(olos $rin*i$ales
son la m#:er, el a0#a " la tierra. !/an0% si0ni)i*a la solana o !ladera soleada de la *olina%, re$resenta la
l#> " la a*ti2idad, se aso*ia *on la resisten*ia, la d#re>a " la eE$ansi+n, se m#e2e nat#ralmente ha*ia
arri(a " ha*ia a)#era, " s#s sm(olos son el hom(re, el )#e0o " el *ielo.
El /in " el /an0 son )#er>as m#t#amente de$endientes, *onstantemente intera*ti2as " $oten*ialmente
inter*am(ia(les. A $esar de s# $olaridad, am(as *ontienen en s# interior la semilla em(rionaria de la
otra, *omo se il#stra en el *ono*ido *r*#lo /in[/an0. El *r*#lo en s re$resenta la F#ente 7#$rema,
medio /in " medio /an0, " en el interior de *ada mitad *re*e #n $#nto de la *ontraria. El lmite entre las
dos, en )orma de !7%, indi*a H#e s#s )ronteras n#n*a son )i:as. 7iem$re H#e el *onstante *re*er "
men0#ar de las ener0as $olares *ond#*e a #n eE*eso *rti*o de #na # otra, ?sta se transm#ta
es$ontFneamente en s# o$#esta. Un (#en e:em$lo de esta trans)orma*i+n lo 2emos *#ando el a0#a
T/inU a(sor(e tanto *alor T/an0U H#e se trans)orma en 2a$or T/an0U " as*iende ha*ia arri(a Tdire**i+n
/an0U. As $#es, $ara los taostas el *am(io no es lineal, sino **li*o, " $or tanto $rede*i(le. El 'i(ro de
las <#ta*iones T Chin0U, *on 3.... aLos de anti0Vedad, $redi*e a*onte*imientos )#t#ros en (ase a la
intera**i+n *+smi*a del /in " el /an0.
El /in es mFs )#erte " mFs a(#ndante H#e el /an0, $ero el /an0 es mFs 2isi(le " a*ti2o. En el m#ndo
ha" mFs a0#a H#e )#e0o, $or e:em$lo, $ero los )en+menos aso*iados *on el )#e0o, *omo el relFm$a0o,
son mFs es$e*ta*#lares " llaman mFs la aten*i+n. 7in em(ar0o, desde H#e *omen>+ a #tili>arse el
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t?rmino /in[/an0 en China, la $ala(ra !/in% siem$re ha $re*edido a la $ala(ra !/an0%, *osa H#e en
*hino re)le:a #na *ondi*i+n de s#$erioridad $or $arte del /in H#e es m#" anterior al ad2enimiento del
$atriar*ado en la so*iedad *hina.
'a *osmolo0a del /in " el /an0 se remonta a los (r#mosos or0enes de la *i2ili>a*i+n *hina, m#*ho
antes de la ?$o*a de 'ao Tse. 'a re)eren*ia es*rita mFs anti0#a a$are*e en el I Chin0, reda*tado ha*ia
el aLo -8. a. de C., donde $odemos leer: !'a in*esante intera**i+n del Cielo Z/an0Y " la Tierra Z/inY da
)orma a todas las *osas. 'a #ni+n seE#al del ma*ho " la hem(ra da 2ida a todas las *osas%. As, la #ni+n
seE#al del ma*ho " la hem(ra se *onsidera *omo la mFs esen*ial mani)esta*i+n terrena de la 0ran dan>a
*+smi*a del /in " del /an0.
Un *omentario en el 'i(ro de las <#ta*iones indi*a H#e la intera**i+n del /in " del /an0 se denomina
Tao, " el $ro*eso 0enerati2o H#e de ella res#lta se denomina !*am(io%. Por *onsi0#iente, es $osi(le haM
llar el Camino en la intera**i+n del /in " del /an0, en la #ni+n de los o$#estos, no en #n eEtremo ni en el
otro. En ra>+n del in*esante )l#ir del /in " del /an0, el atri(#to $rimordial del Camino es el *am(io
*onstante, no el ?Etasis.
En el 'i(ro de las <#ta*iones, el heEa0rama H#e sim(oli>a la #ni+n seE#al es el n=mero 43, llamado
!C#lmina*i+n% To !C#m$limiento%, o !Des$#?s del *#m$limiento%U. Este heEa0rama se *om$one del
tri0rama !a0#a[m#:er[n#(es% sit#ado so(re el tri0rama !)#e0o[hom(re[l#>%. Esto no s+lo sit=a el /in
so(re el /an0, sino H#e s#0iere tam(i?n la ima0en de #n *aldero de a0#a s#s$endido so(re el )#e0o H#e
lle0a lentamente al $#nto de e(#lli*i+n. 7e trata de la mFs )#ndamental ale0ora taosta $ara la #ni+n
seE#al h#mana, $#es sim(oli>a *on*isamente las di)eren*ias esen*iales entre hom(re " m#:er en el a*to
seE#al. A )in de d#rar el tiem$o s#)i*iente $ara ha*er her2ir ese *aldero de a0#a, el hom(re de(e
ra*ionar s# *om(#sti(le " *ontrolar *#idadosamente s# )#e0o. 7i H#ema s# *om(#sti(le *on demasiada
ra$ide>, el )#e0o se a$a0a $remat#ramente *#ando el a0#a no $asa de ti(ia. Pero si *onser2a s# )#e0o
d#rante el tiem$o ne*esario $ara ha*er her2ir el a0#a, enton*es (asta *on la mFs $eH#eLa llamita $ara
mantenerla hir2iendo d#rante m#*ho tiem$o.
'a !*#lmina*i+n% sim(oli>a la rela*i+n )#ndamental entre el /in " el /an0, " se$ara *laramente el Tao
del *ara*tersti*o d#alismo de la )iloso)a o**idental. 7e0=n el Tao te Nin0, *#alH#ier )#er>a, o(:eto o idea
res#lta in*om$leto " *arente de si0ni)i*ado sin #na re)eren*ia a s# o$#esto (Fsi*o:
'o di)*il " lo )F*il se *om$letan el #no al otro. 'o lar0o " lo *orto se *om$aran #no *on otro. 'o alto " lo
(a:o se determinan el #no al otro.
El (ien *are*e de si0ni)i*ado sin #n mal H#e lo de)inaS la (elle>a es in2isi(le si no $#ede *ontrastarse *on
la )ealdad. En el $ensamiento *lFsi*o o**idental, los o$#estos estFn di2ididos en dos *am$os m#t#aM
mente eE*l#"entes, en los H#e s+lo se *on*ede 2alor a lo (#eno, lo (ello " lo 2erdadero. 'os as$e*tos
malos, )eos " )alsos de la 2ida son deli(eradamente re$rimidos Ta#nH#e en 2anoU o des*artados. El $#nto
de 2ista taosta *onsiste en re*ono*er " eH#ili(rar las )#er>as o$#estas H#e s#("a*en en todas las
sit#a*iones " )en+menos, $ero sin ha*erse il#siones en *#anto a la !derrota% de nin0#na )#er>a *+smi*a,
$ositi2a o ne0ati2a.
'a )si*a de NeRton, sello distinti2o del $ensamiento *ient)i*o o**idental hasta ha*e #nos $o*os
de*enios, $er*i(e el #ni2erso *omo #na dis$ersa *ole**i+n de o(:etos estFti*os no rela*ionados entre s,
*ada #no de los *#ales a*t=a si0#iendo le"es a(sol#tas de las H#e se deri2a s# 2alor. 'os taostas, $or el
*ontrario, 2en el #ni2erso *omo #n o*?ano 2i2o de )#er>as m+2iles en #n estado de )l#:o *onstante, *omo
las olas del mar, donde todo estF rela*ionado e intera*t=a *on s# $ro$ia *#alidad o$#esta, de la H#e
de$ende $ara eEistir.
'a *orrela*i+n del /in " del /an0
'as rela*iones *om$lementarias del /in " del /an0 im$re0nan todo el #ni2erso, " s# o$osi*i+n elemental
$ro$or*iona la tensi+n dinFmi*a ne*esaria $ara *#alH#ier *am(io o mo2imiento.
En la medi*ina *hina, $or e:em$lo, los die> +r0anos 2itales se *onsideran di2ididos en *in*o $ares, *ada
#no de los *#ales se *om$one de #n +r0ano /in !ma*i>o% " #n +r0ano /an0 !h#e*o%. 'os +r0anos /in
son mFs 2itales H#e los /an0, " las $ert#r(a*iones de aH#?llos son las H#e *a#san los mFs 0ra2es
$ro(lemas de sal#d. 'os +r0anos no estFn em$are:ados ar(itrariamente, sino H#e los #nen *oneEiones
)#n*ionales " anat+mi*as *on*retas:
Cora>+n. 'lamado el !5e)e de los +r0anos Gitales%, el *ora>+n re0#la a los demFs +r0anos $or medio del
*ontrol de la *ir*#la*i+n san0#nea. Al(er0a el es$rit# " ri0e los estados de Fnimo " la *laridad mental. El
estado de la ener0a *ardia*a se re)le:a en el *olor del rostro " la len0#a: #n ro:o os*#ro indi*a eE*eso,
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#n 0ris *laro de)i*ien*ia. El *ora>+n estF em$are:ado *on el intestino del0ado, H#e se$ara los s#(M
$rod#*tos de la di0esti+n $#ros e im$#ros, *ontrola la rela*i+n entre eE*rementos lH#idos " s+lidos "
a(sor(e los n#trientes, H#e l#e0o en2a al *ora>+n $ara H#e ?ste los distri(#"a $or todo el *#er$o.
H0ado. El h0ado alma*ena " enriH#e*e la san0re, " re0#la la *antidad en2iada al torrente san0#neo
$ara la *ir*#la*i+n 0eneral. !C#ando el hom(re se m#e2e, la san0re se m#e2eS *#ando el hom(re estF
H#ieto, la san0re retorna al h0ado%, indi*a el ClFsi*o del Em$erador Amarillo. Esta a)irma*i+n *oin*ide
$er)e*tamente *on el he*ho, *om$ro(ado $or la *ien*ia m?di*a, de H#e en los $erodos de des*anso,
so(re todo en tiem$o )ro, de #n 3. a #n 8. $or *iento del 2ol#men total de san0re $ermane*e
a*#m#lado en el h0ado " en el $Fn*reas. D#rante el s#eLo, la san0re se )orti)i*a en el h0ado $ara ser
l#e0o #sada $or el resto del *#er$o en la a*ti2idad. El h0ado al(er0a el alma h#mana Th#nU, *omo se
re)le:a en el t?rmino *hino hsinK0an T!*ora>+n e h0ado%U, H#e se trad#*e !*ariLo% o !H#erido[a%. El
*ora>+n " el h0ado al(er0an n#estras *ara*tersti*as mFs es$e*)i*amente h#manas.
El h0ado es la sede meta(+li*a del or0anismo ", $or tanto, el mFs dire*to res$onsa(le de la 2italidad " el
(ienestar 0eneral de la $ersona. 'as a)e**iones del h0ado se re)le:an en los o:os, en las #Las de manos
" $ies " en los m=s*#los. El *om$aLero /an0 del h0ado es la 2es*#la (iliar, *#"a estre*ha rela*i+n
)#n*ional *on el h0ado es (ien *ono*ida $or la medi*ina o**idental.
PFn*reas. El $Fn*reas *ontrola la $rod#**i+n de las en>imas 2itales ne*esarias $ara la di0esti+n " el
meta(olismo. Esta )#n*i+n lo rela*iona dire*tamente *on s# *om$aLero /an0, el est+ma0o. 7i el
$Fn*reas de:a de $rod#*ir las en>imas s#)i*ientes, el $ro*eso di0esti2o se estan*a, *on lo H#e los
alimentos )ermentan " se $#dren en el est+ma0o en l#0ar de ser di0eridos. El $Fn*reas *ontrola el
atri(#to h#mano del $ensamiento ra*ional. 7#s $ert#r(a*iones se re)le:an en la dema*ra*i+n de la $iel,
*arne " eEtremidades, es*aso tono m#s*#lar, )ati0a *r+ni*a, di)i*#ltades di0esti2as e in*a$a*idad $ara
*on*entrarse.
P#lmones. !'os $#lmones *ontrolan el 6i%, de*laran los teEtos m?di*os *hinos. P#esto H#e 6i si0ni)i*a
tanto !aliento% *omo !ener0a%, los $#lmones 0o(iernan la res$ira*i+n " la *ir*#la*i+n de la ener0a.
C#ando el aliento es de)i*iente, tam(i?n lo es la ener0a. 'os $#lmones, /in, estFn rela*ionados *on el
intestino 0r#eso, /an0. 'as a)e**iones del $#lm+n se re)le:an en la $iel, he*ho (ien *ono*ido $or la
medi*ina o**idental, $#es la $iel es en s #n +r0ano res$iratorio, " tanto los $#lmones *omo el intestino
0r#eso son en realidad eEtensiones internas de la $iel, #na desde arri(a " la otra desde a(a:o. 'a ne#M
mona " otras en)ermedades res$iratorias 0ra2es s#elen $resentarse a*om$aLadas de estreLimiento, "
el estreLimiento a s# 2e> s#ele *a#sar o$resi+n " malestar en el $e*ho.
RiLones. !'os riLones *ontrolan el a0#a.% El eE*eso de a0#a " otros lH#idos de dese*ho son en2iados a
los riLones " *on2ertidos en orina, H#e l#e0o $asa a la 2e:i0a $ara ser eE*retada. As, la 2e:i0a estF
)#n*ionalmente rela*ionada *on los riLones, *omo +r0ano /an0 h#e*o. 'os riLones re*i(en la
denomina*i+n de !$#erta de la 2ida% $orH#e son los H#e *ontrolan el eH#ili(rio 0eneral de los )l#idos
2itales en el *#er$o, H#e a s# 2e> in)l#"e dire*tamente en el ni2el " el eH#ili(rio de la ener0a. 'os riLones
son los $rin*i$ales eH#ili(radores del /in " del /an0 en el or0anismo h#mano. Al(er0an el atri(#to
h#mano de la )#er>a de 2ol#ntad " *ontrolan la m?d#la +sea, el lomo " las re0iones sa*ra " l#m(ar. 7#s
$ert#r(a*iones s#elen trad#*irse en dolores de la $arte (a:a de la es$alda e in*a$a*idad $ara endere>ar
la *ol#mna. EstFn estre*hamente rela*ionados *on la *orte>a s#$rarrenal T0lFnd#las s#$rarrenalesU, H#e
los en2#el2e " se0re0a a la *orriente san0#nea *ortisona, adrenalina " hormonas seE#ales esen*iales.
'os riLones " 0lFnd#las *on ellos rela*ionadas *ontrolan as las )#n*iones " la $oten*ia seE#ales.
El /in " el /an0 se mani)iestan en todo *ontraste *on*e(i(le, "a sea a es*ala 0rande o $eH#eLa. En el
*#er$o h#mano, /in *ontrola las s#$er)i*ies internas, las re0iones in)eriores " la $arte delantera, tanto en
el *#er$o en s# *on:#nto *omo en *ada +r0ano indi2id#al, mientras H#e /an0 ri0e las s#$er)i*ies
eEternas, las re0iones s#$eriores " las $artes $osteriores. /in *ontrola la san0re, /an0 0o(ierna la
ener0a. 'os instintos innatos $ertene*en a /in, las ha(ilidades adH#iridas a /an0. /in des*iende, /an0
as*iende. Comer es #na a*ti2idad n#triti2a /in, mientras H#e (e(er al*ohol es #na a*ti2idad de$leti2a
/an0. En la res$ira*i+n, ins$irar es /in, es$irar es /an0. En el *i*lo de las esta*iones, el )res*o otoLo "
el )ro in2ierno $ertene*en a /in, mientras H#e la ti(ia $rima2era " el *al#roso esto $ertene*en a /an0.
'a lista de *om$lementarios sera intermina(le, $ero la *#esti+n es siem$re la misma: nada eEiste ni
a*t=a si no es en dire*ta *on:#n*i+n *on s# $ro$io o$#esto (Fsi*o, " todos los )en+menos anormales,
desde la en)ermedad hasta las tormentas el?*tri*as, se de(en a #n deseH#ili(rio *rti*o entre estas dos
)#er>as $rimordiales.
Entre los sntomas mFs *om#nes de #n !eE*eso de /an0% )i0#ran #na te> enro:e*ida, tem$erat#ra
*or$oral ele2ada, seH#edad, hi$era*ti2idad, estreLimiento " $#lso rF$ido. El !eE*eso de /in% se re)le:a
19
en #na te> $Flida, es*alo)ros, h#medad en las arti*#la*iones, letFr0i*a, laEit#d intestinal " $#lso lento. En
este $#nto inter2iene el m?di*o *hino " reali>a #n a*to eEtraordinario $ara resta#rar la armona " el
eH#ili(rio de las di2ersas ener0as del *#er$o. Por medio de $oderosas hier(as, a*#$#nt#ra, masa:e,
dieta " otros m?todos tradi*ionales, !toni)i*a% la ener0a de)i*iente, !elimina% la eE*esi2a, !en)ra% la
ener0a *al#rosa, !*alienta% la )ra, !se*a% la h#medad, !h#mede*e% la seH#edad, !dis$ersa% las
ener0as mali0nas " !*#lti2a% las ener0a n#triti2as.
'os $rin*i$ios del /in " del /an0 se a$li*an a todas las *osas, desde el mo2imiento de $lanetas "
estrellas a las mFs mi*ros*+$i*as )#n*iones *el#lares del or0anismo. 'as le"es diet?ti*as taostas se
(asan en el eH#ili(rio /in[/an0 entre alimentos !)ros% " !*alientes%, donde los t?rminos !)ro% "
!*aliente% no se re)ieren a la tem$erat#ra ni al sa(or, sino al ti$o de ener0a H#e li(eran tras s#
in0esti+n. 'os her(olarios *hinos $re$aran " administran re*etas (asadas en la teora del /in " el /an0,
*om(inando )+rm#las !*alentadoras% $ara los estados !)ros%, )+rm#las !en)riadoras% $ara las dolen*ias
!*alientes%, re*etas !se*adoras% $ara la !h#medad%, et*. En el "o0a seE#al taosta, el a(#ndante "
$oderoso elemento /in de la m#:er es *#idadosamente eH#ili(rado *on la 2#lnera(le " limitada ener0a
/an0 del hom(re.
Otra eEtensi+n del /in " del /an0 la en*ontramos en la 0eoman*ia *hina, denominada )en0 sh#i,
literalmente !2iento " a0#a%. 'a *ien*ia de la 0eoman*ia se (asa en los as$e*tos *+smi*os " 0eol+0i*os
del /in " del /an0. 7# o(:eti2o *onsiste en determinar la sit#a*i+n mFs 2enta:osa $ara edi)i*ar 2i2iendas
h#manas, de modo H#e s#s o*#$antes o(ten0an el mFEimo (ene)i*io del )l#:o nat#ral de las )#er>as
*+smi*as de la >ona. Para ello, se *al*#lan *#idadosamente las $osi*iones " Fn0#los de montes, 2alles,
Fr(oles, ro*as " masas de a0#a *on rela*i+n al edi)i*io H#e se 2a a *onstr#ir, $ara 0aranti>ar H#e
nin0#na $arte de la *asa $ert#r(e en modo al0#no las in2isi(les !2enas de dra0+n% H#e *ond#*en la
ener0a /an0 desde el *ielo " la ener0a /in desde la tierra. En China, tem$los " ermitas se han
*onstr#ido siem$re se0=n los $rin*i$ios del )en0 sh#i, lo *#al $odra eE$li*ar $or H#? siem$re $are*en
!en*a:ar% tan (ien *on el $aisa:e *ir*#ndante.
'as *in*o a*ti2idades elementales
'a teora de las Cin*o A*ti2idades Elementales TR# hsin0U eE$li*a en mFs $ro)#ndidad las rela*iones
*osmol+0i*as entre el hom(re " el #ni2erso. A di)eren*ia de los *in*o elementos de la )iloso)a tradi*ional
o**idental, las Cin*o A*ti2idades Elementales del taosmo son )#er>as a*ti2as, no elementos inertes,
a#nH#e se re$resentan $or medio de sm(olos m#" $are*idos. El ClFsi*o del Em$erador Amarillo
de*lara: !'as Cin*o A*ti2idades Elementales de la <adera, el F#e0o, la Tierra, el <etal " el A0#a
a(ar*an todos los )en+menos de la nat#rale>a. Es #n sim(olismo H#e se a$li*a i0#almente al hom(re%.
Estas *in*o )#er>as *+smi*as $rimordiales a*t=an se0=n #nas rela*iones determinadas, (asadas en s#s
*ara*tersti*as relati2as. Cada de las )#er>as es 0enerada T!na*e%U $or otra, " s#$rimida T!derrotada%U
$or #na ter*era, de la si0#iente )orma:
Ci*lo 0enerati2o Tmadre[hi:oU:
\<adera\ A0#a F#e0o
<etal K\ Tierra
Ci*lo s#$resor T2en*edor[2en*idoU:
<etal Tierra
F#e0o.]KKKK, A0#a
El eEamen literal de los sm(olos eE$li*a s#s rela*iones. 'a madera al arder en0endra el )#e0o. El )#e0o
$rod#*e *eni>as, H#e en0endran la Tierra. 'a Tierra en0endra el <etal, H#e se eEtrae de ella. Al ser
*alentado, el <etal se )#nde, *on lo H#e en0endra el elemento A0#a. El A0#a )a2ore*e el *re*imiento de
las $lantas, *on lo H#e en0endra la madera. En el *i*lo s#$resor, la <adera a0ota las s#stan*ias
n#triti2as del s#elo, *on lo H#e a*a(a *on la Tierra. 'a Tierra en)an0a " *anali>a el A0#a, de modo H#e
20
la !*onH#ista%. El A0#a elimina el F#e0o, eEtin0#i?ndolo. El F#e0o elimina el <etal, )#ndi?ndolo, " el
<etal s#$rime la <adera al *ortarla. El *i*lo 0enerati2o re*i(e el nom(re de rela*iones !madre[hi:o%,
mientras H#e el *i*lo s#$resor se *om$one de las rela*iones !2en*edor[2en*ido%. 7#s intera**iones
*onstantes $rod#*en los in*onta(les )en+menos del #ni2erso.
'as Cin*o A*ti2idades Elementales se mani)iestan en el *#er$o h#mano a tra2?s de s# rela*i+n *on los
*in*o 0r#$os de +r0anos em$are:ados, $rin*i$almente los +r0anos /in s+lidos. El *ora>+n es 0o(ernado
$or el F#e0o, el h0ado $or la <adera, los riLones $or el A0#a, el $Fn*reas $or la Tierra " los $#lmones
$or el <etal. EEiste, $or e:em$lo, #na rela*i+n 0enerati2a de ti$o madre[hi:o entre la ener0a <adera del
h0ado " la ener0a F#e0o del *ora>+n, as *omo #na rela*i+n s#$resora de 2en*edor[2en*ido entre la
<adera del h0ado " la Tierra del $Fn*reas. Un eE*eso de ener0a A0#a en los riLones ata*a la ener0a
F#e0o
Tablas ilustrativas de las Cinco Actividades Elementales y sus asociaciones csmicas
E5E<P'O I:
Elemento <adera F#e0o Tierra <etal A0#a
r0ano /in H0ado Cora>+n Ja>o P#lmones RiLones
r0ano /an0 Ges*#la (iliar Intestino del0ado Est+ma0o Intestino 0r#eso Ge:i0a
7entido H#e *ontrola Gista Pala(ras I#sto Ol)ato Odo
Alimenta los <=s*#los Gasos san0#neos Irasa Piel H#esos
7e eE$ande ha*ia ULas Color 'a(ios Pelo del *#er$o Pelo de la
*a(e>a
'H#ido emitido 'F0rimas 7#dor 7ali2a <o*o Orina
Olor *or$oral Ran*io 6#emado Fra0ante Carnoso P=trido
Tem$eramento De$resi+n Emo*iones O(sesi+n An0#stia <iedo
aso*iado inesta(les
C+lera Ale0ra 7im$ata Pesar
7a(or] A0rio Amar0o D#l*e Pi*ante 7alado
7onido Irito Risa Canto 'lanto Iemido
Ti$o de *lima $eli0roso Giento Calor H#medad 7eH#edad Fro
Esta*i+n Prima2era Gerano <ediados 2erano OtoLo In2ierno
Color Gerde Ro:o Amarillo Jlan*o Ne0ro
Dire**i+n Este 7#r Centro Oeste Norte
Desarrollo Na*imiento Cre*imiento Trans)orma*i+n Cose*har Alma*enar
Cereal (ene)i*ioso Tri0o <i:o Centeno Arro> Ha(as[:#das
Carne (ene)i*iosa Pollo Cordero J#e" Ca(allo Cerdo
Nota m#si*al *hi$ *hih N#n0 shan0 "#
]
A0rio *omo el 2ina0re, amar0o *omo el lim+n amar0o, d#l*e *omo el a>=*ar, $i*ante *omo el :en0i(re, salado *omo la
sal *om=n
E5E<P'O II:
21
A*ti2i dad <adera F#e0o Tierra <etal A0#a
Dire**i+n este s#r *entro oeste norte
Color a>#l[2erde ro:o amarillo (lan*o ne0ro
N=meros @"3 -" & . "8 1"; 4"
Clima 2entoso *al#roso h=medo se*o )ro
Planeta 5=$iter <arte 7at#rno Gen#s <er*#rio
7onido 0rito risa *anto llanto 0emido
Virtud (ene2olen*ia *orre**i+n )e re*tit#d sa(id#ra
Emo*i+n *+lera ale0ra *om$asi+n $esar miedo
Hora 3K& am ; amK $m K3, &K; am 3K& $m ; $mK am
K3, &K; $m
Animal dra0+n )?niE (#e" ti0re
ser$iente,
tort#0a
Tallo *eleste: T"inU i tin0 *hi hsin N#ei
T"an0
U
*hia $in0 R# Nen0 :en
Ramas terrestres: "in, mao ss#, R# *hXo#, Rei, shen, "# t>#, hai
*hX en, hs#
7i0nos del Aoda*oI?minis, CFn*er Gir0o, 'i(ra
Ta#ro, 'eo,
Es*or$i+n, A*#ario
7a0itario,
Ca$ri*ornio
Aries, Pis*is
del *ora>+nS el $Fn*reas " el est+ma0o de(en 0enerar la s#)i*iente ener0a Tierra $ara mantener la
ener0a <etal de los $#lmones e intestino 0r#eso, et*.
'as Cin*o A*ti2idades Elementales tienen tam(i?n otras rela*iones $rimi0enias. EEisten Cin*o 7a(ores
Elementales, Cin*o Esta*iones, Cin*o 7onidos, Cin*o Climas, " as. 'as ta(las *om$a0inadas il#stran de
manera )F*ilmente *om$rensi(le las im$ortantes aso*ia*iones *+smi*as " rela*iones sistemFti*as de las
Cin*o A*ti2idades Elementales.
'os m?di*os *hinos #tili>an #na *om(ina*i+n de /in[/an0 " las Cin*o A*ti2idades Elementales $ara
dia0nosti*ar la *a#sa de la en)ermedad, $ronosti*ar s# e2ol#*i+n " $res*ri(ir los remedios ade*#ados. Es
#na tesis )#ndamental del taosmo H#e los mismos $rin*i$ios (Fsi*os H#e ri0en el #ni2erso en s#
*on:#nto tam(i?n a*t=an en todas " *ada #na de las $artes H#e lo *om$onen, si0#iendo las mismas
le"es. Tal es, asimismo, la *on*l#si+n de la moderna )si*a *#Fnti*a, H#e *onsidera todo el #ni2erso
*omo #n 0i0antes*o Ftomo ma*ro*+smi*o, " el Ftomo *omo #n mini#ni2erso. 'os m?di*os *hinos
*onsideran el *#er$o h#mano *omo #n mi*ro*osmos del #ni2erso 0lo(al, " no esta(le*en nin0#na
distin*i+n entre !nat#rale>a% " !nat#rale>a h#mana%, *omo en el d#alismo o**idental, H#e asla al
hom(re de s#s ra*es en la nat#rale>a. A *ontin#a*i+n si0#en #nos *#antos e:em$los sen*illos de *+mo
se a$li*an las Cin*o A*ti2idades Elementales en el dia0n+sti*o " el tratamiento tradi*ionales *hinos:
A #na $ersona de tem$eramento ira*#ndo H#e s#)ra de 2isi+n (orrosa " a*ost#m(re 0ritar a la 0ente se
le dia0nosti*ara #na in)lama*i+n he$Fti*a, $orH#e, se0=n n#estra ta(la, las a)e**iones he$Fti*as se
re)le:an en la 2ista " se aso*ian *on la emo*i+n de la *+lera " el sonido del 0rito. C#ando la ener0a
<adera del h0ado in)lamado arde des*ontroladamente, $ro2o*a #na eE*esi2a eE*ita*i+n de la ener0a
F#e0o del *ora>+n, se0=n la rela*i+n 0enerati2a entre <adera " F#e0o. El m?di*o dis$one de #n $ar de
alternati2as $ara resta#rar el eH#ili(rio de las ener0as $ert#r(adas: $#ede sedar el h0ado, a )in de
eliminar s#s e)e*tos in)lamatorios so(re el *ora>+n, o $#ede toni)i*ar los riLones $ara re)or>ar s# ener0a
A0#a, lo *#al res#lta do(lemente e)i*a>, $#esto H#e la ener0a A0#a alimenta la <adera del h0ado
a)e*tado " al mismo tiem$o elimina el eE*eso de F#e0o en el *ora>+n de(ido a la hi$era*ti2idad de la
<adera en el h0ado.
Un niLo H#e s#ele s#)rir miedos *r+ni*os Temo*i+n A0#aU tiende a orinarse en la *ama T)#n*i+n A0#aU ",
$or *onsi0#iente, es $ro(a(le H#e $ade>*a #na de)i*ien*ia de ener0a en los riLones T+r0ano A0#aU. Ni
*on $ala(ras de *ons#elo ni *on se2eras ad2erten*ias se *onse0#irF :amFs H#e el niLo *orri:a esta
sit#a*i+n. 'o H#e haran los *hinos en estas *ir*#nstan*ias sera toni)i*ar los riLones del niLo mediante
22
#na dieta ade*#ada, hier(as " a*#$#nt#ra, *on lo H#e la ener0a de los riLones a#mentara hasta el
$#nto de eliminar la emo*i+n de miedo H#e se aso*ia *on la de)i*ien*ia renal, as *omo el sntoma
*on*omitante de la in*ontinen*ia.
Una $ersona de te> m#" ro:i>a T*olor F#e0oU H#e tienda a rer m#*ho Tsonido F#e0oU " se m#estre
eE*esi2amente :o2ial Temo*i+n F#e0oU $ro(a(lemente tiene #n *ora>+n T+r0ano F#e0oU hi$era*ti2o.
Tam(i?n en este *aso eEisten dos alternati2as $ara a$a*i0#ar el F#e0o: se $#ede sedar la ener0a del
*ora>+n *on hier(as /in de nat#rale>a re)res*ante o (ien toni)i*ar los riLones, *omo en el $rimer
e:em$lo, a )in de re)or>ar la ener0a A0#a $ara H#e $#eda eliminar el eE*eso de ener0a F#e0o en el
*ora>+n a tra2?s de la rela*i+n 2en*edor[2en*ido H#e #ne a A0#a " F#e0o en el *i*lo s#$resor.
ZRed, Chinese Her(al <edi*ineY
'as $erm#ta*iones " *om(ina*iones de este sistema son *om$le:as " *asi in)initas, " el m?di*o *hino
de(e a$render a rela*ionar todos los )a*tores, internos " eEternos, $ara emitir s# dia0n+sti*o. A *ontin#aM
*i+n, a$li*a el mismo sistema de )#er>as en #n sentido in2erso $ara *onse0#ir la *#ra*i+n. Esto eEi0e
#na 0ran eE$erien*ia *lni*a, H#e los *hinos denominan lin *h#an0, o !eE$erien*ia :#nto a la *ama%.
Como en todas las artes taostas, la *la2e del ?Eito en medi*ina estF en los res#ltados $rF*ti*os, no en
ded#**iones a(stra*tas.
El sistema m?di*o *hino toma en *onsidera*i+n n#merosos )a*tores 2itales H#e la medi*ina o**idental
ha(it#almente omite o malinter$reta. Por e:em$lo, *#ando determinadas *ondi*iones *limFti*as K*omo el
2iento, el *alor o la h#medadK lle0an a ser eEtremadas, el sistema de ener0as aso*iadas ha*e H#e se
2ean a)e*tados determinados +r0anos internos en $arti*#lar. Por *onsi0#iente, los *hinos 2aran siem$re
s# dieta se0=n el *lima " la esta*i+n del aLo, a )in de eH#ili(rar las *ondi*iones ener0?ti*as internas "
eEternas. En los *limas " esta*iones s#mamente h=medos, los men=s *hinos #tili>an en a(#ndan*ia el
:en0i(re, el a:o, la $imienta " otros sa(ores $i*antes aso*iados *on la ener0a F#e0o, $orH#e eH#ili(ran "
!se*an% la eE*esi2a h#medad a*#m#lada en el *#er$o a *a#sa del *lima " la eE$#lsan en )orma de
trans$ira*i+n. En in2ierno se #tili>an alimentos " es$e*ias !*alientes% $ara *om(atir el )ro eEterior,
mientras H#e en 2erano los alimentos !re)res*antes% $rote0en a los +r0anos internos del eE*esi2o *alor
eEterior. Ho" en da, la moderna re)ri0era*i+n " los trans$ortes rF$idos $ermiten dis$oner de todo ti$o de
alimentos a lo lar0o de todo el aLo, lo *#al s+lo ha ser2ido $ara H#e las dietas o**identales se ale:en a=n
mFs de las normas esta*ionales $re2istas $or la nat#rale>a.
'as modi)i*a*iones (r#s*as en el estado anmi*o " emo*ional $#eden $ro2o*ar #na rea**i+n en *adena
de deseH#ili(rios ener0?ti*os en todo el or0anismo, " estas rea**iones son tan )#ertes *omo las de(idas
al 2iento " al *alor, a la alimenta*i+n " a las dro0as. A*t#almente, in*l#so la medi*ina o**idental
re*ono*e H#e #na $ersona sometida a #na a)li**i+n eEtrema, *omo la o*asionada $or la $?rdida del
*+n"#0e, se 2#el2e s#mamente 2#lnera(le a toda *lase de en)ermedades " de(ilidades, " si el $esar es
$rolon0ado, los daLos $#eden lle0ar a ha*erse irre2ersi(les. El miedo, *omo hemos 2isto, es #n sntoma
de #na $ert#r(a*i+n tem$oral de los riLones, $ero el miedo *r+ni*o $#ede $ro2o*ar a la lar0a #n daLo
$ermanente a los riLones. 'os arranH#es de ira )re*#entes re2elan $ro(lemas he$Fti*os, $ero #na
$ersona H#e $or nat#rale>a se m#estre *onstantemente airada a*a(arF daLando s# h0ado sano, H#e
enton*es 0enerarF a=n mFs ira, en #n *r*#lo 2i*ioso $si*osomFti*o. En la medi*ina *hina, los )a*tores
)isiol+0i*os " $si*ol+0i*os son tan inse$ara(les *omo el /in " el /an0. A los m?di*os *hinos, la idea de
tratar a los $a*ientes *on trastornos mentales " emo*ionales 0ra2es ha*iendo H#e se tiendan en el di2Fn
de #n $siH#iatra " ha(len de s#s $ro(lemas se les anto:a #n m?todo a$ro$iado $ara eEor*ismos
es$irit#ales en las *eremonias de #n tem$lo, $ero *om$letamente in=til desde #n $#nto de 2ista m?di*o.
Como 2eremos mFs adelante, re*ientes in2esti0a*iones en tera$ia n#tri*ional han *on)irmado las
in2isi(les rela*iones entre sal#d )si*a " mental, #n he*ho de la 2ida *ono*ido " re0istrado $or los
taostas desde ha*e miles de aLos.
El dinamismo de los *ontrarios en la a*t#alidad
El /in " el /an0, $osi(lemente el *on*e$to *hino mFs anti0#o de H#e se tiene *onstan*ia, si0#en a=n
ho" indisol#(lemente $resentes en la 2ida *otidiana del $#e(lo *hino. 'os arH#ite*tos *hinos *ons#ltan
*on 0eomFnti*os taostas antes de *onstr#ir s#s modernos ras*a*ielos, los m?di*os a$li*an este sistema
en s#s dia0n+sti*os " tratamientos, los *o*ineros eH#ili(ran los in0redientes " #tili>an los *ondimentos
se0=n s#s a)inidades nat#rales, et*. 6#i>Fs #na de las ra>ones $or las H#e los est#diantes *hinos de ho"
desta*an tan nota(lemente en la moderna teora *#Fnti*a " la )si*a n#*lear sea H#e "a $oseen #na
23
*om$rensi+n innata del /in " del /an0, H#e es $re*isamente la dire**i+n H#e estF tomando la )si*a
a*t#al.
A#nH#e la ma"ora de los *ient)i*os o**identales si0#e ha*iendo *aso omiso de la anti0#a teora *hina
del /in " del /an0, aH#ellos H#e $oseen la s#)i*iente ima0ina*i+n $ara eE$lorar este *am$o de )orma
o(:eti2a " sin $re:#i*ios H#edan in2aria(lemente asom(rados $or la eEa*tit#d de s#s o(ser2a*iones.
7o#li? de <orant, el *+ns#l )ran*?s en 7han0hai H#e introd#:o la a*#$#nt#ra en E#ro$a, es*ri(i+ en
;;:
'os *hinos denominan /an0 a la ener0a $ositi2a " atri(#"en s# ori0en al 7ol " las estrellasS la ener0a
ne0ati2a la denominan /in, " atri(#"en s# ori0en a la Tierra...
CC+mo es $osi(le H#e los anti0#os *hinos T$#es estas ideas se hallan en es*ritos H#e se remontan al
si0lo BBGIII a. de C.U $#dieran $er*i(ir estas )#er>as " distin0#ir (a:o el nom(re de !ener0a /an0% la
ele*tri*idad atmos)?ri*a $ositi2a, " (a:o el nom(re de !ener0a /in% la *ar0a ne0ati2a de la TierraD
El se*reto, $or s#$#esto, es H#e, $artiendo de la $remisa )#ndamental taosta de H#e el *#er$o h#mano
es #n mi*ro*osmos del #ni2erso, los ade$tos taostas o(t#2ieron #na $ro)#nda *om$rensi+n de
las )#er>as *+smi*as #ni2ersales $or medio de la o(ser2a*i+n " la $er*e$*i+n de s#s e)e*tos en s#s
$ro$ios +r0anos " redes de ener0a. <ientras H#e la *ien*ia o**idental ha tenido H#e es$erar a dis$oner
de instr#mentos lo (astante sensi(les *omo $ara o(ser2ar, re0istrar " medir las ondas l#mni*as, los
im$#lsos el?*tri*os " las $art*#las at+mi*as, los taostas se limitaron a !sentarse H#ietos sin ha*er
nada% d#rante el tiem$o ne*esario $ara des$ertar s#s $ro$ios re)le:os internos del #ni2erso.
Por s#erte $ara la )iloso)a o**idental, la *ien*ia ha *onse0#ido )inalmente s#$erar la (arrera del
d#alismo " *omien>a a *on)irmar los *on*e$tos taostas tradi*ionales so(re la materia " la ener0a. Por
e:em$lo, la *ono*ida e*#a*i+n de Einstein E ^ m*- esta(le*e *omo he*ho *ient)i*amente *om$ro(ado la
anti0#a $remisa taosta de H#e materia " ener0a Tlo H#e ellos denominan !esen*ia " ener0a%U son
inter*am(ia(les. 'os *am$os ma0n?ti*os )#n*ionan *om$letamente de a*#erdo *on la teora /in[/an0, "
nin0#na *orriente el?*tri*a $odra )l#ir $or los *a(les sin #na $olaridad /in[/an0 de *ar0as $ositi2as "
ne0ati2as. En la )si*a n#*lear en*ontramos la a**i+n del /in " del /an0 a ni2el mole*#lar, "a H#e es la
atra**i+n " la re$#lsi+n de )#er>as o$#estas lo H#e literalmente !$e0a% a las $art*#las at+mi*as entre s
$ara *onstit#ir la materia. Pero *#ando des*om$onemos estas mol?*#las, de $ronto des*#(rimos H#e
*esan de eEistir *omo materia " se *on2ierten en ha*es 2i(ratorios de $#ra ener0a or0ani>ada se0=n
determinadas $a#tas " H#e, al ser o(ser2ados de le:os, $rod#*en la il#si+n de solide>. Esta *onstata*i+n
elimina $arte del misterio de la anti0#a a)irma*i+n (#dista T" taostaU de H#e !la Forma es Ga*o " el
Ga*o es Forma%, $#es $odemos *om$ro(ar H#e, *omo di:o Einstein, todo de$ende del $#nto de 2ista del
o(ser2ador. C#ando la Forma se lle2a a s#s =ltimos *om$onentes, no hallamos nada mFs H#e Ga*o, "
*#ando la ener0a $#ra del Ga*o se or0ani>a estre*hamente en $a#tas rtmi*as, *omien>a a a$are*er "
a )#n*ionar *omo Forma.
El /in " el /an0 estFn $resentes $or todas $artes en la 2ida moderna, $ero $or lo 0eneral no nos damos
*#enta de ello. El a2i+n H#e *r#>a *ontinentes " o*?anos se m#e2e 0ra*ias al $rin*i$io de la $ro$#lsi+n a
*horro: !Por *ada a**i+n ha" #na rea**i+n i0#al de sentido *ontrario%. As, el mo2imiento ha*ia adelante
no es mFs H#e #n s#($rod#*to relati2o del *horro im$#lsado ha*ia atrFs $or los rea*tores. 'a moderna
*ien*ia de la n#tri*i+n s#(ra"a la 2ital im$ortan*ia de #na dieta !eH#ili(rada% " de las rea**iones
(ioH#mi*as de *iertas *om(ina*iones de alimentos en el est+ma0o, *omo F*ido[al*alino, $rotenas[
hidratos de *ar(ono, sodio[)+s)oro, et*. Esto no es mFs H#e el /in " el /an0 *on #n ro$a:e a*t#ali>ado,
los mismos $rin*i$ios H#e 2ienen #tili>ando los *hinos $ara es*r#tar los se*retos del #ni2erso desde la
?$o*a del Em$erador Amarillo, ha*e 8.... aLos.
'os *hinos dem#estran #na nota(le *a$a*idad $ara ado$tar " ada$tarse a las *ost#m(res eEtran:eras "
a*omodarse *on ?Eito a los tiem$os modernos, $ero n#n*a a *osta de ren#n*iar a s#s arrai0adas
*reen*ias taostas. Para ellos, s#s anti0#as tradi*iones *om$lementan, no *ontradi*en, la *ien*ia " la
te*nolo0a. Esta a*tit#d "a es de $or s #na a$li*a*i+n del /in " del /an0, donde la )iloso)a tradi*ional
taosta $ro$or*iona el elemento /in int#iti2o " la moderna *ien*ia o**idental $ro$or*iona el elemento
/an0 ra*ional. 'os dos :#ntos, el /in " el /an0 )orman !el *#adro *om$leto%, " *ada #no de am(os
o$#estos im$ide H#e el otro distorsione las *osas (a:o s# $ro$ia l#> $arti*#lar.
Esta me>*la *om$lementaria de *#lt#ra tradi*ional " *ien*ia moderna ha sido el )a*tor *la2e del
in*re(lemente rF$ido " e)i*a> $ro*eso de moderni>a*i+n del este de Asia en los =ltimos *#arenta aLos.
7i el m#ndo o**idental )#era *a$a> de a(sor(er la )iloso)a oriental *on tanto inter?s *omo el m#ndo
oriental ha a(sor(ido la te*nolo0a o**idental, m#*hos de los $ro(lemas H#e aH#e:an a la so*iedad
*ontem$orFnea en los $ases ind#striali>ados de O**idente se resol2eran radi*almente.
24
A#nH#e la terminolo0a de la *ien*ia moderna " la del taosmo tradi*ional son distintas, s#s *on*l#siones
son a(sol#tamente id?nti*as, " $#esto H#e, *omo di:o 'ao Tse, !el nom(re H#e $#ede ser nom(rado no
es el 2erdadero Nom(re%, de:emos de $reo*#$arnos $or las $ala(ras " *on*entr?monos, en *am(io, en
las )#er>as " rela*iones a H#e se re)ieren.
LOS TRES TESOROS
El Uno en0endra dos *osas,
l#e0o tres *osas...
ZTao te Nin0Y
'os Tres Tesoros de la 2ida sonY in0 Tesen*iaU, 6i Tener0aU " shen Tes$rit#U. Como el /in " el /an0, los
Tres Tesoros son entidades *laramente distintas $ero *om$letamente interde$endientes. A di)eren*ia de
las ener0as del /in " del /an0, H#e im$re0nan tanto el m#ndo animado *omo el inanimado, la esen*ia,
la ener0a " el es$rit# 2an aso*iados *on la 2ida, en es$e*ial la 2ida h#mana. Entre los tres a(ar*an los
tres ni2eles )#ndamentales de la eEisten*ia en todos los seres 2i2os: el )si*o, el ener0?ti*o " el mental.
'os Tres Tesoros se *onsideran *omo $re*iosos dones del Tao, el le0ado nat#ral de la 2ida H#e todos
los seres 2i2os re*i(en al na*er, " son s# )#er>a " s# eH#ili(rio m#t#o los H#e determinan la sal#d " la
lon0e2idad h#manas. En 2ista de s# $a$el *entral en el taosmo, tanto )ilos+)i*o *omo $rF*ti*o, $odemos
re)erirnos a los Tres Tesoros *omo la !Trinidad taosta%. :#nto *on el /in " el /an0 " las Cin*o
A*ti2idades Elementales, *onstit#"en el mar*o te+ri*o del dia0n+sti*o " la tera$ia en la medi*ina *hina,
as *omo de las artes mar*iales " la medita*i+n.
Jin! la esencia de la vida
En el interior del *#er$o se $rod#*en tres ti$os (Fsi*os de :in0. El $rimero es la esen*iaKsan0re, H#e
en0lo(a los distintos elementos 2itales trans$ortados $or el torrente san0#neo, tales *omo los 0l+(#los
(lan*os " ro:os " las s#stan*ias n#triti2as de la alimenta*i+n a(sor(idas en el intestino del0ado. El
se0#ndo es la esen*ia hormonal, H#e se $resenta en dos )ormas: esen*ia 2ital " esen*iaKsemen. 'a
esen*ia 2ital in*l#"e todas las hormonas 2itales se0re0adas $or las di2ersas 0lFnd#las H#e *om$onen el
sistema endo*rino del *#er$o, " H#e sir2en $ara re0#lar el *re*imiento, el meta(olismo, la seE#alidad, la
inm#nidad, el en2e:e*imiento " demFs. 'a esen*iaKsemen a)e*ta, en los hom(res, al es$erma "
hormonas mas*#linas rela*ionadas, " en las m#:eres, a los +2#los " hormonas )emeninas rela*ionadas.
'a ter*era *lase de esen*ia en0lo(a los )l#idos $esados *omo la lin)a " los l#(ri*antes H#e rodean las
arti*#la*iones " otros te:idos *on:#nti2os TlH#ido sino2ialU, as *omo las lF0rimas, la trans$ira*i+n " la
orina. Estos =ltimos inter2ienen )#ndamentalmente en la eE*re*i+n de los $rod#*tos de dese*ho " la
disi$a*i+n de la ener0a estan*ada. Estas tres *lases de esen*ia :#nto *on el 6i re*i(en la denomina*i+n
de los !C#atro H#mores Cor$orales Gitales%.
'a esen*ia " la ener0a estFn ntimamente rela*ionadas: !El 6i es el 0eneral de la san0reS si el 6i se
m#e2e, la san0re se m#e2e%. P#esto H#e la san0re si0#e al aliento, es ra>ona(le ded#*ir H#e #na
*orre*ta res$ira*i+n *ontrola " )a2ore*e la *ir*#la*i+n, lo *#al, $or *ierto, *onstit#"e #no de los o(:eti2os
(Fsi*os de los e:er*i*ios de res$ira*i+n taostas.
7e0=n la medi*ina *hina tradi*ional, los )a*tores inm#nol+0i*os nat#rales " de resisten*ia a la
en)ermedad se hallan $rin*i$almente en la esen*ia 2ital del or0anismo. Nos en*ontramos aH# *on otro
*aso e2idente donde la medi*ina *hina se adelant+ a la o**idental en mFs de -.... aLos. En #n art*#lo
de $ortada $#(li*ado $or la re2ista Time el 3 de mar>o de ;@., a$are*a #n detallado in)orme so(re la
in*re(le e)i*a*ia *#rati2a del re*i?n des*#(ierto )a*tor inm#nol+0i*o !inter)erona%. 'as inter)eronas no
son #n $rod#*to sint?ti*o, *omo la ma"ora de los remedios o**identales, lo *#al *on)irma la $remisa
(Fsi*a de la medi*ina *hina de H#e la inm#nidad " la resisten*ia son )a*tores nat#rales $rod#*idos en el
interior del *#er$o en )orma de !esen*ia% s#mamente re)inada. A=n mFs nota(le res#lta el he*ho,
esta(le*ido *ient)i*amente, de H#e la inter)erona es $rod#*ida en el *#er$o $or s+lo tres *lases de
*?l#las, las *#ales se *orres$onden eEa*tamente *on las tres )ormas de !esen*ia% H#e, se0=n los
m?di*os *hinos han di*ho siem$re, $ro$or*ionan los )a*tores *la2e de la inm#nidad.
25
'a $rimera )#ente de inter)erona son los le#*o*itos, o 0l+(#los (lan*os, H#e *orres$onden a la !esen*iaK
san0re%. 'a se0#nda *lase de *?l#las H#e se ha des*#(ierto $rod#*en inter)erona son los )i(ro(lastos,
#nas *?l#las es$e*iales aso*iadas *on el te:ido *on:#nti2o. Esto *orres$onde a los )l#idos aso*iados *on
las arti*#la*iones " el te:ido *on:#nti2o H#e se0=n la teora *hina *onstit#"en la se0#nda )#ente de
)a*tores inm#nol+0i*os. 'a ter*era )#ente de inter)erona es #n ti$o de *?l#las denominadas lin)o*itosKT,
H#e $rod#*en #na 2ariedad de inter)eronas H#e a*t=an dire*tamente so(re las mol?*#las de ADN en la
trans*ri$*i+n de los mensa:es 0en?ti*os ", $or *onsi0#iente, se aso*ian *on los )l#idos seE#ales. 'os
*hinos *itan la !esen*ia hormonal%, " es$e*ialmente las hormonas seE#ales, *omo ter*era )#ente
im$ortante de los )a*tores inm#nitarios. 7i al0#na 2e> ha eEistido #n *aso inne0a(le en H#e la moderna
*ien*ia o**idental ha"a *on)irmado los des*#(rimientos de los anti0#os ade$tos taostas, se trata de
?ste.
"i! la ener#a de la vida
Una $remisa (Fsi*a de la medi*ina tradi*ional *hina, dire*tamente deri2ada de la )iloso)a taosta, es H#e
todas las )ormas de 2ida del #ni2erso estFn animadas $or #na )#er>a 2ital esen*ial denominada 6i. AdeM
mFs de !ener0a%, 6i si0ni)i*a literalmente !aliento% " !aire%, " es el eH#i2alente eEa*to del t?rmino
0rana en el "o0a de la India. Al i0#al H#e el $ro$io Tao, el 6i es in2isi(le, silen*ioso, sin )orma..., $ero lo
im$re0na todo.
Dentro del sistema h#mano, el 6i ado$ta m#*has )ormas distintas.
'a )orma mFs elemental se llama "#an 6i, literalmente !ener0a $rimordial%. Esta denomina*i+n ha*e
re)eren*ia al estallido ori0inal de ener0a $#ra H#e se $rod#*e en el momento de la *on*e$*i+n e in)#nde
la 2ida en el )eto *ontenido en la matri>. /#an 6i $#ede *om$ararse a la ener0a $oten*ial alma*enada
en #na (atera. Esta ener0a *omien>a a disi$arse en el instante mismo del na*imiento, " la 2elo*idad de
disi$a*i+n en *ada indi2id#o determina la d#ra*i+n de s# 2ida. Un moti2o de H#e los niLos seanK tanto
mFs a*ti2os " en?r0i*os H#e los ad#ltos es H#e toda2a no han *ontaminado ni disi$ado s# ener0a
ori0inal en la misma medida H#e ?stos. Eso eE$li*a tam(i?n H#e la mala alimenta*i+n " la mala
res$ira*i+n no $rod#>*an en los niLos #nos sntomas tan 0ra2es *omo en los ad#ltos, "a H#e aH#?llos
a=n estFn $rote0idos $or s#s $oderosas !(ateras% $rimordiales. Pero al re*#rrir a estas (ateras $ara
*om$ensar la mala n#tri*i+n " otros hF(itos ne0ati2os, a*eleran la 2elo*idad de disi$a*i+n de la ener0a "
siem(ran las semillas de #na de(ilidad *r+ni*a en la edad ad#lta. /#an 6i $#ede toni)i*arse " *#lti2arse
$or medio de la dieta, hier(as, res$ira*i+n *orre*ta, 2ida seE#al re0#lada " otras dis*i$linas taostas H#e
tienden a !re*ar0ar% las (ateras $rimordiales, dismin#"endo la 2elo*idad de disi$a*i+n ", $or tanto,
$rolon0ando la 2ida.
Otra )orma de 6i es la denominada "an0 6i, H#e se re)iere a la ener0a 2ital en s# as$e*to 2olFtil,
*in?ti*o " a*ti2o. Es el ti$o de ener0a H#e se a*#m#la en el *#er$o d#rante la eE*ita*i+n del a*to seE#al
" se li(era *omo #n estallido en el or0asmo. Esta ener0a se aso*ia *on la *alide>, la l#> " el mo2imiento.
/an0 6i es *omo la ener0a eEtrada de #na (atera en )orma de *orriente el?*tri*a. 7e a(sor(e
dire*tamente de la atm+s)era al res$irar.
El *#er$o $rod#*e dos )ormas distintas de 6i a $artir de las s#stan*ias n#triti2as esen*iales H#e el
$ro*eso di0esti2o eEtrae de los alimentos " el a0#a. Una de ellas se denomina "in0 6i o !ener0a
n#triti2a%, H#e se eEtrae de los elementos mFs $#ros de la di0esti+n " ener0i>a los +r0anos, 0lFnd#las,
ner2ios, h#esos " todos los te:idos 2itales. El otro ti$o es Rei 6i, !ener0a $rote*tora%, H#e se $rod#*e a
$artir de los s#($rod#*tos mFs 0roseros de la di0esti+n. Esta ener0a *ir*#la $or la s#$er)i*ie del *#er$o,
:#sto $or de(a:o de la $iel, " $rote0e al or0anismo de los e)e*tos no*i2os de las ener0as am(ientales
eEtremadas, *omo *alor, )ro, seH#edad, 2iento, et*. Al mo2erse, $#ede $er*i(irse de #n modo seme:ante
a #n )l#:o de a0#a ti(ia eEtendi?ndose $or la s#$er)i*ie del *#er$o.
C#ando el 6i de la tierra, eEtrado de los alimentos " el a0#a, se en*#entra *on el 6i del *ielo, a(sor(ido
del aire, am(os se me>*lan en la *orriente san0#nea $ara )ormar esa =ni*a 2ariedad de ener0a 2ital
H#e *on)iere 2ida al or0anismo h#mano. Por eso la dieta " la res$ira*i+n son dis*i$linas )#ndamentales "
*om$lementarias $ara el *#lti2o de la sal#d " la lon0e2idad: son n#estras )#entes $rimeras de ener0a
2ital.
7e0=n el ClFsi*o del Em$erador Amarillo, !todas las inn#mera(les a)e**iones *omien>an *on la ener0a.
En el momento en H#e eEiste #n deseH#ili(rio de ener0a, $#ede $resentarse *#alH#ier a)e**i+n%.
A $esar de s# $a$el *entral en la Trinidad taosta de esen*ia, ener0a " es$rit#, el 6i re$resenta el
ma"or o(stF*#lo $ara los est#diantes o**identales de medi*ina tradi*ional *hina. A#nH#e los *ient)i*os
26
o**identales se en)rentan sin re$aros *on el radar, la radio, los ra"os 0amma, la radia*i+n #ltra2ioleta, la
ele*tri*idad " otras )ormas in2isi(les de ener0a, s#elen en*a(ritarse *omo *a(allos sal2a:es *#ando se
les s#0iere H#e #nas *orrientes *+smi*as seme:antes )l#"en $or el or0anismo h#mano " lo *ontrolan.
A )in de eE$oner este $#nto *r#*ial de )orma H#e #na mentalidad o**idental $#eda *a$tarlo *on $lena
*laridad, de(emos dedi*ar aH# #nas *#antas $F0inas a eE$lorar min#*iosamente la *#esti+n del 6i
desde #n $#nto de 2ista *ient)i*o " o**idental. P#esto H#e los t?rminos 6i " 0rana *are*en de #n
eH#i2alente eEa*to en las len0#as e#ro$eas, lo denominaremos !ener0a (i+ni*a% o !(ioel?*tri*a%.
Estas denomina*iones *om(inan la idea de #na ener0a 2i2a " eE*l#si2amente aso*iada *on los
or0anismos 2i2ientes T(ioKU *on la idea de ele*tri*idad TKel?*tri*aU " de iones de *ar0a ne0ati2a TKi+ni*aU,
ideas H#e, *omo 2eremos mFs adelante, a(ar*an la nat#rale>a esen*ial del 6i.
6i *on !6% ma"=s*#la desi0na la s#ma total de toda la ener0a del *osmos, in*l#"endo la 0ra2edad, el
ma0netismo, la ele*tri*idad, la ener0a solar, las ondas de radio " demFs. C#ando lo es*ri(imos *on !H%
min=s*#la, nos re)erimos es$e*)i*amente a la ener0a (i+ni*a H#e alimenta los or0anismos 2i2os. El 6i
es $ara el or0anismo 2i2iente lo H#e la ele*tri*idad $ara #n ordenador. 7in ella, el *om$le:o me*anismo
es in*a$a> de se0#ir )#n*ionando. En el *aso de los or0anismos 2i2os, la $olaridad /in " /an0 esta(le*e
el ne*esario *am$o de )#er>as dinFmi*o $ara mo2er el 6i, de modo m#" seme:ante a *omo la $olaridad
$ositi2a " ne0ati2a ha*e H#e *ir*#le la *orriente. 'a dinFmi*a /in[/an0 mantiene al 6i en *onstante
mo2imiento, tanto en el medio am(iente eEterior *omo dentro del or0anismo. C#ando el ni2el de ener0a
(i+ni*a del *#er$o dismin#"e, todo el or0anismo $ierde 2italidad " se ha*e 2#lnera(le a la en)ermedad, la
de(ilidad " la m#erte $remat#ra.
En el li(ro de De H#)eland El arte de $rolon0ar la 2ida del hom(re, $#(li*ado en Fran*ia en @3@,
hallamos la si0#iente des*ri$*i+n del 6i:
Un *#idadoso est#dio de los )en+menos de la )#er>a 2ital en el m#ndo or0ani>ado nos *ond#*e a
re*ono*er en ella las si0#ientes $ro$iedades " le"es: la )#er>a 2ital es el a0ente mFs s#til, mFs $eneM
trante " mFs in2isi(le H#e hemos hallado hasta ahora en la nat#rale>aS en este sentido, s#$era in*l#so a
la l#>, la ele*tri*idad " el ma0netismo, *on los H#e en otros as$e*tos $are*e $resentar la ma"or
analo0a... En*ontramos #n asom(roso $aralelismo entre la )#er>a 2ital " el ma0netismo. 'a )#er>a de la
2ida $#ede eEistir en estado li(re o (ien latente, " en este as$e*to $resenta #na estre*ha analo0a *on el
*alor " la ele*tri*idad...
Al $are*er, los )ran*eses $oseen #na es$e*ial a)inidad *on la no*i+n de 6i. Consideremos, $or e:em$lo,
la si0#iente de*lara*i+n del Dr. 5. Jelot:
C#ando *onsideramos la 2ida or0Fni*a a la l#> de la (io)si*a, en*ontramos H#e los )en+menos el?*tri*os
se hallan en la ra> de toda la 2ida *el#lar " lle0amos a la *on*l#si+n de H#e al )inal de todo ha" #na
*ar0a el?*tri*a.
El Dr. Ren? Allend" lle0+ a $are*idas *on*l#siones:
En el $asado, la medi*ina " la (iolo0a 2ean la 2ida *omo #na sim$le rea**i+n H#mi*a, es de*ir, #n
inter*am(io *om$letamente me*Fni*o de Ftomos " mol?*#las. A#nH#e esto si0#e siendo *ierto, ho" en
da $odemos inter$retarlo *on ma"or eEa*tit#d, $#es ahora sa(emos H#e estos inter*am(ios de$enden
de #n $oten*ial el?*tri*o, de )orma H#e la esen*ia de este )en+meno se des$la>a del Ftomo al ele*tr+n.
Esto, $or s#$#esto, es lo H#e los ade$tos taostas 2ienen di*iendo desde ha*e 3.... aLos: H#e toda la
2ida de$ende en =ltimo t?rmino del 6i Tener0a (i+ni*aU " H#e todas las )#n*iones 2itales de$enden en =lM
timo t?rmino del 6i H#e *ir*#la en los +r0anos 2itales, arti*#la*iones, ner2ios, san0re " demFs te:idos
or0Fni*os. 'a )orma de retrasar el en2e:e*imiento " e2itar las en)ermedades *onsiste en !re*ar0ar%
re0#larmente los te:idos del *#er$o *on n#e2os s#ministros de $#ro 6i eEtrado de los alimentos )res*os,
el a0#a )res*a, el aire )res*o " #na 2ida seE#al sana. 7i (ien los $ro*esos (ioH#mi*os son im$ortantes
$ara la sal#d, ?stos a s# 2e> de$enden *om$letamente de #n ade*#ado ni2el de ener0a (ioel?*tri*a
$ara reali>ar s#s )#n*iones.
El sistema ener0?ti*o h#mano estF sometido a la in)l#en*ia de di2ersos ti$os de ener0a am(iental,
es$e*ialmente las *ondi*iones meteorol+0i*as, H#e los *hinos a*ertadamente denominan tian 6i,
!ener0a *eleste%. El hom(re " los demFs seres 2i2os se hallan entre el $olo /an0 $ositi2o del Cielo " el
$olo /in ne0ati2o de la Tierra, " la !ener0a *eleste% del *lima $asa a tra2?s del sistema ener0?ti*o
h#mano del mismo modo H#e la ele*tri*idad *ir*#la $or #n *ond#*tor. 'os *hinos han *ono*ido la
estre*ha rela*i+n entre *ondi*iones atmos)?ri*as " sal#d h#mana desde ha*e milenios, $ero la *ien*ia
o**idental a$enas em$ie>a a des2elar este misterio.
27
/ esto nos *ond#*e a la *#esti+n )#ndamental de la *ontamina*i+n atmos)?ri*a. En mar>o de ;4@, el
$eri+di*o )ran*?s 'e <onde $#(li*+ H#e la $resen*ia de iones ne0ati2os en el aire H#e res$iramos )a*ilita
la a(sor*i+n del oE0eno " la elimina*i+n del di+Eido de *ar(ono en los al2?olos $#lmonares, en tanto H#e
los iones $ositi2os $rod#*en el e)e*to *ontrario. 'os 0ases t+Ei*os, el $ol2o, los h#mos H#mi*os al ser
li(erados a la atm+s)era toman la )orma de iones $ositi2os, " estas 0randes " es$on:osas !tram$as de
iones% *a$t#ran a los $eH#eLos " li0eros iones ne0ati2os, de:ando el aire 2irt#almente des$ro2isto de
2italidad. El aire $#ro del *am$o *ontiene *omo media #na $ro$or*i+n de dos o tres iones ne0ati2os $or
*ada ion $ositi2o. En las *i#dades, esta $ro$or*i+n se in2ierte drFsti*amente, hasta sit#arse en #n ion
ne0ati2o $or *ada 3.. . 4.. iones $ositi2os. 'os iones ne0ati2os, o 6i, re$resentan, $#es, la di)eren*ia
2ital entre el aire $#ro " el *ontaminado. Un *#er$o sano $#ede de$#rarse $or s mismo de las toEinas
trans$ortadas $or el aire, $ero no $#ede ha*er a(sol#tamente nada $ara *om$ensar #na *rti*a a#sen*ia
de 6i en el aire H#e res$ira.
Para *#m$lir s# )#n*i+n, el 6i ne*esita #n $oderoso *am$o el?*tri*o H#e lo im$#lse. En t?rminos
taostas, ne*esita la tensi+n dinFmi*a entre /in " /an0. 'a *ien*ia o**idental estF em$e>ando a
*om$render la im$ortan*ia de los *am$os el?*tri*os de la atm+s)era de *ara a la sal#d " la 2italidad
h#manas, a#nH#e los msti*os orientales la *ono*en desde ha*e miles de aLos. Re*ientes
in2esti0a*iones lle2adas a *a(o en los Estados Unidos han $ro$or*ionado $oderosos ar0#mentos
*ient)i*os H#e *on)irman la *onsidera(le in)l#en*ia de las *orrientes " los *am$os el?*tri*os so(re la
sal#d h#mana. 'os res#ltados de estas in2esti0a*iones han sido re*o0idos *on todo detalle $or Andr?
2an '"se(eth en s# eE*elente li(ro tit#lado Prana"ama:
'a im$ortan*ia de este $rin*i$io " s# a$li*a*i+n a am$lios *am$os se ha*e e2idente si *onsideramos los
=ltimos des*#(rimientos del $ro)esor Oart(#r0, de Alemania, so(re las *?l#las *an*erosas. C#ando las
*?l#las sanas son sit#adas en #na $osi*i+n en H#e les res#lta im$osi(le res$irar normalmente
Tres$ira*i+n *el#larU, $asan a #n estado de !)ermenta*i+n% " al $o*o tiem$o se *on2ierten en a#t?nti*as
*?l#las *an*erosas.
'a ener0a ne*esaria $ara la asimila*i+n di0esti2a se o(tiene $or media*i+n del aire atmos)?ri*o, a tra2?s
de $ro*esos el?*tri*os s#mamente *om$le:os. D#rante este $ro*eso, el $ortador de esta ener0a $are*e
ser el adenosn tri)os)ato TATPU, H#e es $arti*#larmente ri*o en ener0a. En la nat#rale>a, el *am$o
ele*trostFti*o e:er*e #na im$ortante in)l#en*ia so(re la *adena !res$ira*i+nK)os)ori>a*i+n%, d#rante la
*#al el oE0eno del aire se 2#el2e !a*ti2o% en 0rado $ro$or*ional.
'a a#sen*ia de #na *orriente el?*tri*a es siem$re des2enta:osa " $rod#*e siem$re e)e*tos ne0ati2os en
la 2italidad del ser h#mano, $#diendo lle0ar in*l#so a e:er*er #na $eli0rosa in)l#en*ia so(re s# )ertilidad.
'a lon0e2idad del hom(re *i2ili>ado de$ende en m#" 0ran medida de la *ontin#ada $resen*ia de #n
*am$o el?*tri*o lo (astante $otente. 'as )#n*iones )isiol+0i*as mFs im$ortantes Kla a*ti2idad *ardia*a, la
res$ira*i+n, la di0esti+n, el meta(olismo, et*K se 2en )a2ora(lemente in)l#idas " estim#ladas $or di*ho
*am$o el?*tri*o. Un 0ran n=mero de las llamadas !en)ermedades modernas% $#ede atri(#irse a la
a#sen*ia o a #na red#**i+n *onsidera(le del *am$o el?*tri*o nat#ral en las 0randes *i#dades. 'os seres
h#manos H#e se 2en o(li0ados a 2i2ir en edi)i*ios o ha(ita*iones *on estr#*t#ra metFli*a T$or *onsiM
0#iente, *on las $ro$iedades )si*as de #na :a#la de Farada", de la *#al se eE*l#"e todo *am$o el?*tri*oU
se *ansan " lle0an a a0otarse *on )a*ilidad.
<Fs a=n, la 2ida #r(ana moderna se ha ale:ado tanto de la nat#rale>a H#e los or0anismos #r(anos estFn
in*l#so rodeados $or #n !*am$o ne0ati2o%. 'a re2ista Prod#*t En0ineerin0, $#(li*ada en los Estados
Unidos, de)ini+ estos des2itali>adores *am$os ne0ati2os en s# n=mero del 3 de )e(rero de ;4&:
Cam$os ne0ati2os: determinados es$a*ios )ormados de $lFsti*o, *omo las *arro*eras de los
a#tom+2iles, $#eden in*l#so $rod#*ir *am$os el?*tri*os ne0ati2os T*am$os H#e re$elen los iones
ne0ati2os " atraen los $ositi2osU. 'os m#e(les de $lFsti*o, al i0#al H#e las ta$i*eras " los re2estimientos
m#rales de $lFsti*o, a*eleran la )ati0a mental en los o*#$antes de la ha(ita*i+n o del 2eh*#lo. 'os
o(:etos " re2estimientos de $olietileno, $or e:em$lo, $rod#*en *am$os el?*tri*os ne0ati2os de entre
8.... " ..... 2oltios[metro. En #n re*into *om$letamente rodeado de $olietileno, el *am$o ne0ati2o
$#ede al*an>ar los ...... 2oltios[metro.
Un art*#lo a$are*ido en la edi*i+n de enero de ;41 de Aeros$a*e <edi*ine lle0a a id?nti*a *on*l#si+n:
'a ro$a es im$ortante $or la misma ra>+n. Ciertas telas sint?ti*as $rod#*en las s#)i*ientes *ar0as
ele*trostFti*as ne0ati2as *omo $ara re$eler los iones ne0ati2os de la $ersona H#e 2ista esas $rendas.
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As $#es, a#nH#e #no se en*#entre en la *#m(re de #na montaLa, res$irando el me:or aire de la tierra,
no se (ene)i*iarF $lenamente del 6i si lle2a #na *amisa de orl+n, nailon o $oli?ster " *al>a >a$atos de
0oma.
7i la ener0a 6i se des$la>a en 2irt#d de los *am$os el?*tri*os, C*+mo, enton*es, se m#e2e $or
el interior del *#er$oD 7e m#e2e de i0#al manera H#e se m#e2e la ele*tri*idad $or el interior de #n
ordenador: si0#iendo !*ir*#itos% (ien de)inidos. En la medi*ina *hina, estos *ir*#itos se denominan
!meridianos% " )orman #na red de *anales in2isi(les H#e trans$ortan 6i a todos los te:idos del *#er$o.
EEisten do*e meridianos $rin*i$ales, *ada #no de ellos aso*iado *on #n +r0ano 2ital o #na )#n*i+n 2ital
im$ortante, mFs n#merosos meridianos menores " los denominados !eE+ti*os%. 'a tera$ia $or
a*#$#nt#ra mani$#la la ener0a 2ital $or medio de la red de meridianos del *#er$o, *onsi0#iendo dos
e)e*tos tera$?#ti*os (Fsi*os: (# Ttoni)i*a*i+nU " san Tdis$ersi+nU. 'a toni)i*a*i+n se $rod#*e al ind#*ir a la
ener0a $ara H#e )l#"a " se *on*entre en #na re0i+n # +r0ano donde ha" de)i*ien*ia de ener0a, mientras
H#e la dis$ersi+n ha*e H#e la ener0a a(andone las >onas donde se halla (loH#eada " estan*ada. 'a
estim#la*i+n se lo0ra insertando )inas a0#:as en los $#ntos 2itales ade*#ados sit#ados so(re los
meridianos de ener0a, H#emando moEas Ta (ase de ArtemisaU so(re di*hos $#ntos o a$li*ando #na
)#erte $resi+n di0ital en los mismos.
'a ma"ora de los m?di*os o**identales, em$ero, si0#e identi)i*ando los meridianos *on los ner2ios o los
2asos san0#neos, a#nH#e los do*tores *hinos desmienten rot#ndamente esta inter$reta*i+n. 'a t?*ni*a
ha(la $or s sola: *#ando se inserta *orre*tamente la a0#:a en el $#nto a$ro$iado, no (rota ni #na 0ota
de san0re " el $a*iente no siente dolor al0#no. 7i se *la2a #na a0#:a en #n 2aso san0#neo o #n ner2io,
de inmediato (rota la san0re o se $er*i(e #n a0#do dolor, de modo H#e la o$ini+n o**idental
*on2en*ional so(re la a*#$#nt#ra no se sostiene en $ie. El Dr. E. Jian*ini, ent#siasta de la a*#$#nt#ra
*hina, eE$li*a la nat#rale>a el?*tri*a de esta tera$ia de la si0#iente manera:
Ha*e al0#nos aLos, :#nto *on el di)#nto Dr. Dimier, *?le(re ele*tr+lo0o, reali>amos *iertas
in2esti0a*iones so(re la ele*tri*idad h#mana. Un 0al2an+metro s#mamente sensi(le nos $ermiti+
dete*tar esta ele*tri*idad " des*#(rir H#e los $#ntos de a*#$#nt#ra *hinos mostra(an #n $oder de
transmisi+n eE*e$*ionalmente mar*ado. Cone*tando *on #n alam(re de *o(re los dos $#ntos 7anKli de
la $ierna de la misma $ersona " am$li)i*ando la onda $#dimos in*l#so ad2ertir la $resen*ia de #na
*orriente *ontin#a entre los dos lados del *#er$o. Hi*imos n#merosas o(ser2a*iones H#e demostra(an
H#e, en $ersonas de (#ena sal#d, la *ar0a el?*tri*a se sit#a(a en #n $romedio de o*ho mi*roam$eriosS
en $ersonas *ansadas, la medi*i+n era de a$enas #no o dos mi*roam$erios, mientras H#e en $ersonas
eE*itadas o hi$ertensas lle0a(a a ser de H#in*e.
Ca(e s#$oner H#e lo H#e denominamos !)#er>a 2ital% Z6iY es so(re todo este $oten*ial el?*tri*o, " H#e
*#ando nos sentimos eEha#stos " de*imos !ten0o (a:as las $ilas%, esta eE$resi+n $#ede inter$retarse
*asi literalmente. 7in tratar de red#*irlas eE*l#si2amente a ele*tri*idad, la 2italidad " la sal#d dem#estran
s# $resen*ia *on #na a(#ndante *ar0a el?*tri*a, *on inter*am(ios de iones " *on la tensi+n del $oten*ial
el?*tri*o " la armona de todas las )#n*iones. Es de*ir, la (#ena sal#d de$ende mFs de la distri(#*i+n "
la di)#si+n armoniosa de estas !*orrientes% de lo H#e ha(it#almente s#ele *reerse. 'a *i)ra de H#in*e
mi*roam$erios hallada en las $ersonas so(reeE*itadas dem#estra H#e en realidad 2i2en en #n estado de
!*orto*ir*#ito% $ermanente, !ha*iendo re2entar s#s (ateras%.
Gemos aH# H#e la !)#er>a 2ital% o 6i no es #na s#stan*ia estFti*a *omo la san0re o los
ne#rotransmisores, sino #na )#er>a a*ti2a en )orma de iones ne0ati2os H#e se m#e2e se0=n el $oten*ial
$olari>ado de los *am$os el?*tri*os, esto es, en 2irt#d de la dinFmi*a /in[/an0.
'a identi)i*a*i+n de la )#er>a 2ital del 6i *on la ener0a el?*tri*a re2ela $rometedoras $osi(ilidades en el
dia0n+sti*o " la tera$?#ti*a. El De$artamento de A*#$#nt#ra del Hos$ital Ieneral de Geteranos de
Tai$ei, TaiRFn, ha $#esto a $#nto #na t?*ni*a $ara dete*tar en)ermedades en di2ersos +r0anos " te:idos
m#*ho antes de H#e lle0#en a #na )ase a0#da, (asFndose en la medi*i+n de las altera*iones de las
*orrientes el?*tri*as a ni2el *el#lar. Com(inando las teoras tradi*ionales *hinas del 6i " de la
a*#$#nt#ra *on la moderna te*nolo0a ele*tr+ni*a, este hos$ital ha lo0rado #n @. $or *iento de ?Eitos en
el dia0n+sti*o $re*o> de #na am$lia 2ariedad de en)ermedades antes de H#e s#r:a nin0=n sntoma
)isiol+0i*o dete*ta(le $or las $r#e(as o**identales *on2en*ionales, *omo anFlisis de san0re,
estetos*o$ios, ra"os B, et*. El enorme 2alor tera$?#ti*o de #nos dia0n+sti*os tan $re*o*es res#lta e2iM
dente. De )orma m#" a$ro$iada, el $ersonal del hos$ital de*idi+ denominar !6i% a la #nidad (Fsi*a de
medida de la ener0a (ioel?*tri*a h#mana.
Oilhelm Rei*h, el *ontro2ertido *ient)i*o m?di*o H#e llam+ !ener0a or0Fni*a% a la (ioener0a, hi>o
*onsidera(les $ro0resos en s#s est#dios de la ener0a (ioel?*tri*a " de la sal#d antes de H#e la *lase
29
m?di*a norteameri*ana le im$#siera silen*io a mediados de los aLos 8.. Re)iri?ndose a la ener0a
(ioel?*tri*a " la sal#d mental, es*ri(i+:
Ahora *ontem$lamos las ne#rosis de #na )orma *om$letamente distinta a los $si*oanalistas. 'as
ne#rosis no son =ni*amente el res#ltado de *on)li*tos $sH#i*os no res#eltos o de )i:a*iones de la in)anM
*ia. Es mFs *orre*to de*ir H#e estas )i:a*iones " *on)li*tos $ro2o*an $ert#r(a*iones )#ndamentales del
sistema (ioel?*tri*o " de esta manera H#edan an*ladas somFti*amente. Por eso *reemos H#e es
im$osi(le se$arar el $ro*eso $sH#i*o del somFti*o.
Esta a)irma*i+n *on*#erda (ien *on el anti0#o $#nto de 2ista taosta. El ClFsi*o del Em$erador Amarillo
des*ri(e la rela*i+n entre emo*iones " ener0a de la si0#iente manera:
'a *+lera ha*e as*ender el 6i, la ale0ra ha*e H#e el 6i se 2#el2a lento, el $esar ha*e H#e el 6i se
disi$e, el miedo ha*e des*ender el 6i, la sor$resa ha*e H#e el 6i se dis$erse, el a0otamiento ha*e H#e
el 6i se *ons#ma, el $ensar ha*e H#e el 6i se *on*entre.
'a si0#iente $re0#nta l+0i*a es: si el 6i es *omo la ele*tri*idad " el *#er$o a*t=a *omo *ond#*tor, C*+mo
alma*ena el *#er$o el 6i H#e o(tiene de la atm+s)eraD En este $#nto res#lta m#" ade*#ada la analo0a
*on #na (atera, "a H#e, al i0#al H#e #na (atera, el *#er$o alma*ena la ener0a en los ele*trolitos de los
)l#idos 2itales. 'os ele*trolitos son *ond#*tores de ele*tri*idad no metFli*os, *omo determinados lH#idos,
en los *#ales la *orriente se $ro$a0a $or iones en 2e> de ele*trones. Como el lH#ido de las (ateras, los
ele*trolitos del *#er$o a*#m#lan " *onser2an las *ar0as. el?*tri*as en )orma de $oten*ial el?*tri*o, " las
li(eran en )orma de *orrientes el?*tri*as a*ti2as *#ando es ne*esario. Una 2e> mFs *om$ro(amos la
2alide> *ient)i*a de la anti0#a ase2era*i+n taosta de H#e esen*ia, ener0a " es$rit# estFn ntimamente
rela*ionados " son trasm#ta(les. 'a esen*ia T)l#idosU alma*ena la ener0a $oten*ial T$oten*ial el?*tri*oU
" la li(era de n#e2o en )orma de *orrientes el?*tri*as a*ti2as *#ando el es$rit# Tla menteU as lo soli*ita.
En res#men, el 6i es #na )orma de ener0a (ioel?*tri*a =ni*amente aso*iada *on los seres 2i2os,
mientras H#e el /in " el /an0 son los dos $olos o$#estos H#e lo $onen en mo2imiento. El *#er$o
alma*ena 6i en los ele*trolitos *ontenidos en los lH#idos 2itales Tesen*iaU " lo trans$orta $or #na
*om$le:a red de *anales in2isi(les denominados meridianos. C#ando el 6i es !$leno%, todo el or0anismo
)lore*e. C#ando el 6i estF !2a*o%, las )#n*iones 2itales se entor$e*en hasta interr#m$irse " el
or0anismo *omien>a a mar*hitarse.
7hen: el es$rit# de la 2ida
7hen en0lo(a todas n#estras )a*#ltades mentales, entre las H#e se in*l#"en el $ensamiento ra*ional, la
int#i*i+n, el es$rit#, la aten*i+n, la 2ol#ntad " el e0o. El $ensamiento tradi*ional *hino distin0#e *#atro
as$e*tos $rin*i$ales en el es$rit#: h#n, el alma h#mana, aso*iada *on Gan0 " el CieloS (o, el alma
animal, aso*iada *on /in " la TierraS "i, $ensamiento " *on*ien*iaS :ir, intento " )#er>a de 2ol#ntad.
A di)eren*ia del d#alismo o**idental, H#e santi)i*a el es$rit# *omo #na entidad inde$endiente sit#ada $or
en*ima " mFs allF del *#er$o, el taosmo *onsidera el es$rit# *omo el )lore*imiento de la Trinidad
taosta, donde la esen*ia T*#er$oU sir2e *omo ra> " la ener0a T6iU *omo tallo o tron*o. 7+lo #nas ra*es
(ien alimentadas " $lantadas en #n s#elo )?rtil $#eden 0enerar #n tallo resistente " hermosas )lores. 'as
ra*es d?(iles " desn#tridas " las ramas se*as " H#e(radi>as s+lo $rod#*en )lores d?(iles " a:adas.
En las es*#elas mFs esot?ri*as del taosmo, los ade$tos transm#tan la esen*ia " la ener0a en es$rit#
$#ro mediante $rolon0ados e:er*i*ios de res$ira*i+n " medita*i+n. 'os se0#idores de este *amino
*#lti2an los Tres Tesoros $or m?todos eE*l#si2amente internos, re)inando s# $ro$ia esen*ia interior "
)ormando *on el tiem$o #na !$erla misteriosa% H#e 2a *re*iendo *on la $rF*ti*a " *on)iere sal#d "
lon0e2idad al ade$to. Esta $erla *onstit#"e el !em(ri+n% de #n *#er$oKes$rit#. El *#er$oKes$rit# se
*orres$onde a$roEimadamente *on el *#er$o )si*o en *#anto a )orma " tamaLo $ero *are*e de
s#stan*ia material, a#nH#e emite #n a#ra de ener0a H#e es $er*e$ti(le $or los ade$tos a2an>ados "
$#ede ser medida $or la te*nolo0a moderna. Estos ade$tos a"#nan *on )re*#en*ia, *ontrolan
estri*tamente s# alimenta*i+n, mantienen el *eli(ato, 2i2en en *om$leta soledad " se $asan das "
no*hes enteros s#midos en #n $ro)#ndo tran*e, o(tenido mediante la t?*ni*a de !sentarse H#ietos sin
ha*er nada%. Todo ello )ortale*e s# *#er$oKes$rit#, del mismo modo H#e #n le2antador de $esos
)ortale*e s# *#er$o mediante el e:er*i*io )si*o. En el instante de la m#erte, el ade$to entra en s# *#er$oK
es$rit#, e2itando as la disol#*i+n de la *on*ien*ia " al*an>ando la inmortalidad es$irit#al. Este *amino
s+lo es a$to $ara mon:es " ana*oretas, $#es eEi0e de*enios de dis*i$linada de2o*i+n, #n 0ran *ora:e,
dedi*a*i+n " #n maestro *#ali)i*ado, H#e en la a*t#alidad res#lta s#mamente di)*il en*ontrar.
'a $ersona *orriente, em$ero, $#ede re*#rrir a otro *amino distinto $ara *#lti2ar s# es$rit#, alimentando
la esen*ia " la ener0a. Denominado !$rF*ti*a $aralela% o !*#lti2o d#al%, $orH#e reH#iere dos $ersonas
30
K#n hom(re " #na m#:erK, ?ste es el *amino de la sal#d " la lar0a 2ida a tra2?s del "o0a seE#al taosta.
Este m?todo *onlle2a la estim#la*i+n m#t#a " el inter*am(io de esen*ia " ener0a seE#ales entre hom(re
" m#:er d#rante el *oito *orre*tamente dis*i$linado. Este *amino no *ond#*e al o(:eti2o s#$remo de
)or:ar #n *#er$oKes$rit# inmortal donde se $#eda al(er0ar el alma en el momento de la m#erte, $ero se
trata de #n m?todo s#mamente e)i*a> $ara *#lti2ar #n es$rit# )#erte " #na lar0a 2ida en este m#ndo. El
!*#lti2o d#al% $#ede a$renderse " $ra*ti*arse sin ne*esidad de nin0=n maestro, sim$lemente si0#iendo
las indi*a*iones H#e se dan en la 7e0#nda Parte de este li(ro.
El $#ente de ener0a
'a *ien*ia m?di*a o**idental di2ide el *#er$o Tesen*iaU " la mente Tes$rit#U en dos *am$os se$arados, "
ha*e *aso omiso o se m#estra *om$letamente *on)#sa $or el $a$el de la ener0a. Esta d#alista di2isi+n
entre *#er$o " mente, $resente en todo el $ensamiento o**idental, es a(sol#tamente irra*ional "
anti*ient)i*a, " se (asa mFs en los do0mas reli0iosos H#e en los datos de la *ien*ia. No ha*e )alta ser #n
*ient)i*o ni #n m?di*o $ara *om$render H#e la )#er>a " la inte0ridad del es$rit# de$enden dire*tamente
de #na alimenta*i+n s#)i*iente " #na a(#ndan*ia de ener0a, a la 2e> H#e #n !es$rit# a(atido% e:er*e #n
e)e*to de$resor so(re la ener0a " los +r0anos 2itales. 'a ener0a a*t=a *omo #n mensa:ero entre mente
" *#er$o, " *onstit#"e #n $#ente de dos dire**iones entre la esen*ia " el es$rit#. Un teEto m?di*o taosta
de #nos -.... aLos de anti0Vedad, la Clasi)i*a*i+n de las tera$ias, de*lara: !El es$rit# es sostenido $or
la ener0a, la ener0a se deri2a de la trans)orma*i+n de la esen*ia. 'a esen*ia se trans)orma en ener0a
" la ener0a se trans)orma en es$rit#%.
En tanto H#e el es$rit# es #n tesoro H#e sir2e de l#> de 0#a $ara el *#er$o, " la esen*ia eH#i2ale a s#s
(loH#es de *onstr#**i+n (Fsi*os, la ener0a es el elemento )#n*ional *la2e H#e las *one*ta a am(as en
la 0ran !e*#a*i+n tri$le%. En el *#rso ordinario de la 2ida, se $rod#*e #n $ro*eso 0rad#al $ero *onstante
de a0otamiento de la )#er>a 2ital denominada 6i !$rimordial%, " *#ando esta ener0a lle0a a #n ni2el
*rti*o de de)i*ien*ia, se $resenta rF$idamente la m#erte. El o(:eti2o de los re0menes de sal#d taostas
es el de *onser2ar n#estras !(ateras (i+ni*as% a $lena *ar0a en todo momento, de manera H#e tanto el
*#er$o *omo la mente $#edan eEtraer de ellas la ener0a ne*esaria " la sal#d " la 2italidad $ermane>*an
siem$re en #n ni2el +$timo.
'os $ra*ti*antes del Camino $ro*#ran alma*enar mFs ener0a de la H#e *ons#men, $or medio del *#lti2o
de tales dis*i$linas *omo la dieta, la res$ira*i+n, e:er*i*ios )si*os " "o0a seE#al. En el anti0#o teEto
alH#mi*o taosta tit#lado 'a #ni+n de la Tri$le E*#a*i+n, este $ro*eso de in2ersi+n re*i(e el nom(re de
!retorno al ori0en%, lo H#e si0ni)i*a resta#rar la esen*ia, la ener0a " el es$rit# a s# estado $rimordial de
$#re>a " s#)i*ien*ia. As, la misteriosa !#ni+n de la Tri$le E*#a*i+n% ha*e re)eren*ia a la armona interna
de esen*ia, ener0a " es$rit#, as *omo a la #ni+n de las ener0as el?*tri*as $ositi2as " ne0ati2as del
Cielo " la Tierra T/in " /an0U *on la ener0a (ioel?*tri*a del hom(re.
Hasta aH# la teora. El resto de este li(ro estF *onsa0rado a la $rF*ti*a. 'os di2ersos $ro0ramas,
re0menes " e:er*i*ios $resentados en los si0#ientes *a$t#los han sido #tili>ados *on ?Eito $or los
ade$tos taostas d#rante miles d? aLos, $ara mantener la sal#d " la 2italidad, $re2enir la en)ermedad " la
de(ilidad " $rolon0ar la 2ida. En el =ltimo *a$t#lo se $resenta #n (re2e atis(o de los o(:eti2os
es$irit#ales s#$eriores del taosmo, $ero a$arte de eso nos *on*entraremos $rin*i$almente en las
dis*i$linas $rF*ti*as " terrenales H#e tienden a lo0rar sal#d " lon0e2idad en esta 2ida, aH# " ahora. 'o
H#e *ada #no ha0a *on esos aLos adi*ionales de 2ida es #na *#esti+n $#ramente $ersonal, " no es el
$ro$+sito de esta o(ra o)re*er s#0eren*ias al res$e*to. El Tao o)re*e #na $rF*ti*a " $oderosa manera de
2i2ir, no #n do0ma reli0ioso *entrado en la mortalidad " la 2ida en el !mFs allF%.
A )in de ha*er estos m?todos " *#estiones menos a:enos " mFs inteli0i(les $ara el le*tor o**idental, los
materiales de ori0en *hino tradi*ional se *om$lementan *on a(#ndante in)orma*i+n de la *ien*ia
o**idental. Esta in)orma*i+n se $resenta $rin*i$almente $ara a"#dar *on2en*er al le*tor de la
$ro)#ndidad " de la 2alide> #ni2ersal del Tao, no $ara distraerlo *on mFs teoras ni $ara s#s*itar
$ol?mi*as entre los d#alistas o**identales " los taostas *hinos. 'os ade$tos orientales rara 2e> soli*itan
de s#s maestros #na eE$li*a*i+n ra*ional de estas $rF*ti*as, $#es se dedi*an a ellas *on )e,
*om$rendiendo int#iti2amente la 2alide> de las enseLan>as a $artir de s#s res#ltados *on*retos. 'os
o**identales, en *am(io, se resisten a >am(#llirse en a0#as des*ono*idas antes de ha(er !anali>ado el
a0#a% *ient)i*amente $ara *om$ro(ar si es !se0#ra%. Por *onsi0#iente, los le*tores o**identales
es*?$ti*os $#eden #tili>ar los datos *ient)i*os aH# in*l#idos *omo #na es$e*ie de !$a$el tornasol%
mental $ara $oner a $r#e(a los materiales *hinos ori0inales, des$#?s de lo *#al sera *on2eniente de:ar
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