REALITY TRNSURFING- VADIM ZELAND

LIBRO 1- EL ESPACIO DE LAS VARIANTES

Resumen de las ideas ms importantes del libro 1
Captulo 1
El mo!lo ! la" #a$%a&t!"
Cada uno es libre de elegir para s cualquier destino. La nica libertad que
poseemos es la libertad de eleccin. Cada uno puede elegir lo que le
apetezca. Cualquier ser humano puede obtener la libertad de elegir todo lo
que se sea. Aqu est la cuestin: Cmo hallar esta libertad!
Cualquier teora representa slo un aspecto de la mani"estacin de la
realidad poli"ac#tica. $u eleccin siempre se realiza. Lo que eliges es lo
que obtienes. %l carcter multi&ariante es la principal ' "undamental
propiedad de nuestro uni&erso.
La multi&ariante sir&e como punto de re"erencia de los di"erentes sectores
de conocimiento respecto a #l( es secundario. )in embargo( al punto de
re"erencia inicial no se le presta atencin( como si no tu&iera contenido en
s( ninguna in"ormacin. *o obstante( all la ha'( ' mu' sorprendente.
Admitimos( en calidad de postulado( el hecho de que la realidad posee una
in"inita &ariedad de "ormas de mani"estacin.
%l origen se re&ela como el mo&imiento de la materia en el espacio+tiempo.
%ste mo&imiento se somete a determinadas le'es. Los puntos se sitan en el
gr"ico de las "unciones segn una "rmula matemtica determinada. )e
puede decir que la le' de mo&imiento del punto por el gr"ico( es la
de"inicin de la "uncin. ,ero las "rmulas( al igual que las le'es( son
in&entos abstractos de la mente humana( creados para "acilitar la
comprensin. La naturaleza( en cambio( la in"inidad no es problema. *o
tiene necesidad de generalizar como "rmula( la posicin ' el mo&imiento
de los puntos en el gr"ico.
%n t#rminos generales( los datos de todos los puntos de mo&imiento
posibles de la materia( se guardan en algn campo de in"ormacin al que
llamaremos espacio de las &ariantes. %ste espacio contiene la in"ormacin
sobre todo lo que hubo( ha' ' habr.
%l espacio de las &ariantes es una estructura de in"ormacin bastante
material. %s un campo de in"ormacin in"inito que contiene todas las
&ariantes posibles de cualquier acontecimiento que pueda producirse. %l
espacio de las &ariantes sir&e de patrn( de sistema de coordenadas de
cualquier mo&imiento de la materia en el espacio+tiempo.
,ara "acilitar la comprensin( diremos que una &ariante est compuesta de
escenario ' del decorado. Los decorados son la imagen e-terior o la "orma
de mani"estacin. ' el escenario es el camino por el que se mue&e la
materia. ,odemos di&idir el espacio de las &ariantes en sectores( cada uno
de los cuales tiene su escenario ' sus decorados. Cuanto ms grande es la
distancia entre los sectores( ms grandes son las di"erencias entre cada
escenario ' los decorados. %l destino del ser humano tambi#n est
representado por multitud de &ariantes. $ericamente( no e-iste ningn
lmite para los escenarios ' los decorados de la e-istencia humana( pues el
espacio de las &ariantes es in"inito. La &ida de un ser humano( al igual que
cualquier otro mo&imiento de la materia( representa una cadena de causas '
consecuencias. /na sigue a la otra( de modo que los sectores del destino se
en"ilan en las lneas de la &ida. La &ida del ser humano transcurre con
mesura en una direccin( hasta que sucede algn hecho que cambie el
escenario ' los decorados. %ntonces el destino cambia de rumbo ' pasa a
otra lnea de &ida.
La realidad se re&ela en toda su di&ersidad precisamente por eso: porque la
cantidad de &ariantes es in"inita. Cualquier punto de partida desemboca en
una cadena de relaciones entre causa ' consecuencia.
Al elegir el punto de re"erencia obtienes la "orma correspondiente de
mani"estacin de la realidad. )e puede decir que la realidad se desarrolla
por la lnea de &ida segn el punto inicial elegido. Cada uno obtiene lo que
elige. $iene derecho a elegir( precisamente porque 'a e-isten in"inidad de
&ariantes. *adie te prohbe elegir el destino de tu agrado. $odo el mane0o
de un destino se reduce a algo simple: hacer la eleccin. %l $ransur"ing
contesta a la pregunta de cmo se hace.
Lo nico que est claro es que lo que se puede tocar siempre tiene una base
intangible de energa. %l mar es el espacio de las &ariantes ' la ola( la
realizacin material.
%l tiempo es tan esttico como el espacio. %l transcurso del tiempo se
percibe slo cuando la cinta de pelcula est en marcha ' sus "otogramas se
suceden uno tras otro. 1esenrolla la cinta ' mira todos los "otogramas en
con0unto 1nde se ha metido el tiempo! %l tiempo permanecer esttico
hasta que empecemos a &er todos los "otogramas sucesi&amente( uno tras
otro. %n la &ida( todo sucede e-actamente as( por lo que en nuestra
conciencia se asent pro"undamente la idea de que todo &iene ' todo se &a.
%n realidad( todo lo que est grabado en el campo de in"ormacin ha estado
siempre all ' all quedar para siempre. Las lneas de &ida e-isten como si
"ueran cintas de &deo. Lo que ha pasado no ha desaparecido sino que sigue
e-istiendo. Lo que &a a pasar 'a e-iste ahora. %l presente es la realizacin
material del espacio de las &ariantes( en el sector actual de la lnea de la
&ida.
2o' en da( 'a no cabe duda de que los pensamientos son materiales. La
realidad nos muestra sus dos "ormas: por un lado( la e-istencia determina la
conciencia. por el otro( e-isten irrebatibles comprobaciones de lo contrario.
Los pensamientos no slo sir&en de moti&acin para que el ser humano
acte. tambi#n e0ercen una in"luencia directa sobre la realidad circundante.
La emisin de la energa mental materializa la &ariante potencial. La
realidad tambi#n se re&ela en la "orma donde la conciencia determina la
realidad. ,ara con"irmarlo( tenemos no slo los hechos de la &ida cotidiana(
sino tambi#n los ensa'os en la "sica cuntica. La emisin de la energa
mental 3ilumina4 determinado sector del espacio de las &ariantes '( como
resultado( la &ariante obtiene su encarnacin material. La emisin( al igual
que el sector( tiene determinados parmetros. La emisin mental encuentra
su sector( la &ariante se realiza( ' de esta manera( logramos que la
conciencia determine la realidad.
,ronto tendrs que con&encerte de que el pensamiento humano con"orma la
realidad de una manera absolutamente directa. %l ser humano obtiene lo
que el mismo elige. $odos los organismos &i&os aportan su grano de arena
en la "ormacin de la realidad. La emisin mental de cada criatura tiene sus
parmetros.
$odas las mani"estaciones de la naturaleza material tienen una base
energ#tica. %l campo de energa es primario. las dems mani"estaciones
"sicas son secundarias. La energa de los pensamientos humanos es
completamente material. La energa de los pensamientos no gira de modo
cerrado en la cabeza de un ser humano sino que se propaga en el espacio '
acta de "orma recproca con el campo de energa circundante.
Cuando la energa se encuentra en el sector del espacio de las &ariantes(
surge la realizacin material de la &ariante en cuestin. La energa tiene una
estructura mu' complicada ' atra&iesa todo lo que e-iste en este uni&erso.
Al pasar a tra&#s del cuerpo humano( la energa se modula con los
pensamientos ' al salir( obtiene parmetros que corresponden a estos
pensamientos. 5unciona igual que un radiotransmisor. Los parmetros de la
energa absorben en s la energa de los pensamientos. 1e esta manera( a la
salida tenemos la emisin mental que trans"orma el sector de espacio de las
&ariantes en la realizacin material.
Cuando piensas en algo( bueno o malo( emites la energa de tus
pensamientos al espacio de las &ariantes. La energa modulada se
superpone a un sector determinado ' es lo que trae a tu &ida los cambios
correspondientes.
)i en tu actitud ante la realidad predomina la negati&idad( entonces el
mundo te ense6ar su peor lado. ,or el contrario( la actitud positi&a
cambiar tu &ida para bien( de un modo ms natural. %l ser humano obtiene
lo que elige. As es la realidad( te guste o no.
7ientras tus pensamientos se encaminen ms o menos en la misma
direccin( permaneces en la misma lnea de &ida. %n cuanto muda tu
actitud ante la realidad hacia uno u otro lado( los parmetros de la emisin
mental obtienen propiedades nue&as ' la realizacin material de la capa de
tu mundo( pasa a otra lnea.
$u diriges tus acti&idades hacia el cambio de la situacin en la lnea
corriente( pero no puedes cambiar el escenario en el espacio de las
&ariantes. Lo nico que puedes hacer es elegir otro escenario.
Al tratar de cambiar los momentos indeseables en el escenario( ests
pensando precisamente en lo que no te gusta. 1e ese modo( tu eleccin se
realiza con #-ito ' obtienes lo que no quieres.
%n el espacio de las &ariantes ha' una in"inita multitud de lneas de destino
para cada ser humano. )e nos da el derecho de elegir. *uestro nico
problema es que no sabemos hacerlo.
1e tu destino no huirs. %n cierto modo( eso es &erdad( pues resulta
imposible cambiar el escenario de la &ariante. )e puede decir que el espacio
de las &ariantes est en todas partes ' no est en ningn lugar.
La multitud es in"inita( pues la in"initud no se di&ide en partes. 38olar4
hacia el interior del micro mundo est igual de le0os ' es una distancia tan
larga como hacia los &astos espacios sin "inal del uni&erso e-terno. %l
tiempo( como el espacio( es in"inito tanto hacia adelante como hacia atrs.
Los lapsos de tiempo pueden ser tan in"initamente peque6os como
in"initamente grandes.
Cualquier punto en el lapso de tiempo se puede considerar como punto de
re"erencia a ambos lados del cual se e-tiende la in"inidad de tiempo. %l
desplazamiento del punto de re"erencia por el lapso de tiempo( no cambia
nada( ni hacia delante ni hacia atrs.
$oda esa in"inidad de mundos compenetrados e-iste simultneamente. %l
centro del uni&erso est al mismo tiempo( en cada punto( porque cualquier
punto( por todas partes( le rodea la misma in"inidad( ' todos los
acontecimientos e-isten al mismo tiempo( por la misma razn por la que el
centro del uni&erso est en el mismo instante en cualquier punto.
A nosotros no se nos ha concedido saber ' comprenderlo todo.
%n el $ransur"ing( la idea del destino se obtiene de otra idea conocida %n
qu# se di"erencian! %n que puedes elegir tu propia "elicidad en &ez de
luchar por ella.
/na eleccin no es un deseo( es algo di"erente que toda&a te queda por
descubrir.
IDEAS PRINCIPALES
. La realidad tiene una in"inita multitud de "ormas de mani"estacin.
. %l carcter multi&ariante es la principal ' "undamental propiedad de
nuestro uni&erso.
. Cualquier teora representa slo un aspecto en particular de la re&elacin
de la realidad.
. $u eleccin siempre se realiza. Lo que eliges es lo que obtienes.
. %l espacio de las &ariantes es un campo de la in"ormacin sobre lo que
hubo( lo que ha' ' lo que habr.
. %l campo de la in"ormacin contiene las &ariantes potenciales de
cualquier acontecimiento.
. La &ariante consta de un escenario ' decorados.
. %l espacio se puede di&idir en sectores( cada uno tiene su &ariante.
. Cuanto ma'or es la distancia entre sectores( ma'or es la di"erencia que
ha' entre &ariantes.
. Los sectores de parmetros apro-imadamente seme0antes se posicionan en
lneas de &ida.
. La realizacin material se desplaza por el espacio como una contraccin
de la densidad.
. la emisin de energa mental materializa una &ariante potencialmente
posible.
. Cada organismo aporta su contribucin a la "ormacin de la realizacin
material.
. Cuando cambian los parmetros de emisin se realiza una transicin a la
otra lnea.
. $ no puedes cambiar el escenario pero s eres capaz de elegir otro.
. *o ha' que luchar por la "elicidad( se puede( simplemente( elegir una
&ariante a tu gusto.
Captulo '
P(&ulo"
Los grupos de personas cu'os pensamientos se orientan en la misma
direccin( crean las estructuras de in"ormacin energ#tica: los p#ndulos.
%stas estructuras empiezan a desarrollarse independientemente ' someten a
las personas a sus le'es. Las personas no se dan cuenta de que actan
in&oluntariamente en intereses de los p#ndulos.
P(&ulo" !"t$u)t%#o"
$odas estas estructuras nacen ' se desarrollan cuando los pensamientos '
las actitudes de un grupo de personas( empiezan a tener la misma
orientacin. Luego( &an incorporndose personas nue&as ' la estructura
crece( coge "uerza( obligando a sus miembros a seguir las reglas
establecidas ' puede apoderarse de gran parte de la sociedad.
A ni&el de realizacin material( una estructura est compuesta de las
personas con los mismos intereses( propsitos ' ob0eti&os materiales 9u#
ha' detrs de esto a ni&el energ#tico! /na estructura aparece cuando los
pensamientos de un grupo de personas se orienta en una direccin( lo cual
signi"ica que los parmetros de su energa mental son id#nticos. La energa
mental de cada persona se une en un mismo "lu0o comn: la unin hace la
"uerza: ' entonces( en medio del oc#ano de energa( se crea una estructura
independiente de in"ormacin energ#tica: el p#ndulo energ#tico. %sta
estructura toma &ida propia ' somete a sus le'es a los integrantes en su
creacin.
,or qu# el p#ndulo! ,orque oscila ms "uerte cuanta ms gente:
partidarios: lo alimentan con su energa. Cada p#ndulo tiene una "recuencia
de oscilacin particular. %sta "recuencia se llama de resonancia. )i la
cantidad de partidarios del p#ndulo se reduce( su oscilacin disminu'e. )i
se queda sin partidarios( el p#ndulo se detendr ' morir como entidad:
todo lo que hubo antes ' 'a no se utiliza.
Cualquier estructura con sus atributos( creada mediante la energa mental
de las personas( es el p#ndulo. ;eneralmente( cualquier ser &i&o capaz de
emitir energa en una direccin( antes o despu#s( crea p#ndulos energ#ticos.
Cada organismo &i&o es un p#ndulo elemental por si mismo puesto que
representa la unidad energ#tica. Cuando un grupo de p#ndulos singulares
empieza a oscilar al unsono( se crea un p#ndulo grupal. %st por encima de
sus partidarios( como superestructura. e-iste como entidad particular e
independiente ' establece reglas. $al estructura es totalmente independiente
en el sentido de que se desarrolla de modo indi&idual( segn sus le'es. Los
partidarios no son conscientes de que actan segn las le'es del p#ndulo '
no por propia &oluntad.
Cualquier p#ndulo es destructi&o por su naturaleza puesto que quita la
energa a sus partidarios ' establece sobre ellos su poder.
La destructi&idad del p#ndulo se mani"iesta en su indi"erencia hacia el
destino de cada uno de sus partidarios. )u nico ob0eti&o es ir obteniendo
energa de ellos. ,ara el p#ndulo no tiene importancia que al partidario
mismo( eso le resulte til o no. %n su papel de partidario( la persona da al
p#ndulo su energa ' el p#ndulo( a su &ez( le asegura la subsistencia. %n
cuanto el partidario empieza a in"ringir las le'es de la estructura( la
"recuencia de su emisin de0a de coincidir con la "recuencia de resonancia
de orientacin del p#ndulo. Al no poder recibir la energa de ese partidario(
el p#ndulo e-pulsa o aniquila al partidario rebelde. )in embargo( la persona
puede estar ba0o el dominio de un p#ndulo ' lograr grandes #-itos:
*apolen( 2itler( )talin( ' otras "iguras seme0antes( todos son "a&oritos de
los p#ndulos destructi&os. An as( los p#ndulos de este tipo nunca se
preocupan por el bienestar de sus partidarios( nicamente los estn
utilizando para sus "ines. %l principal peligro consiste en que el p#ndulo
des&a a su &ctima de las lneas de &ida en las que el ser humano puede
encontrar la "elicidad.
%l p#ndulo se alimenta de la energa de sus partidarios ' a cuenta de eso(
aumenta la amplitud de su oscilacin.
%l p#ndulo pretende atraer a tantos partidarios como sea posible para
conseguir la m-ima energa posible.
%l p#ndulo contrapone el grupo de sus partidarios a los otros grupos:
3nosotros somos buenos ' los otros son malos4.
%l p#ndulo inculpa con mucha agresin a cualquiera que no ha'a querido
ser su partidario e intenta neutralizarlo o eliminarlo.
%l p#ndulo 0uega con los sentimientos humanos. )e esconde detrs de
mscaras &enerables ' atracti&as. )e encubre con ob0eti&os ele&ados a "in
de 0usti"icar su acti&idad ' conquistar a tantos partidarios como pueda.
Lo importante es que sepas reconocer el p#ndulo ' no aceptes su 0uego sin
apro&echarlo. Reconocer el p#ndulo destructi&o es mu' "cil por un indicio
mu' distinti&o: #l siempre compite con sus seme0antes en la lucha por las
personas. )u nico ob0eti&o es apoderarse del ma'or nmero de partidarios
para conseguir la ma'or energa posible.
Cuanta ma'or sea la agresi&idad con la que acta el p#ndulo( ms
destructi&o ser( lo cual representa ms peligro para el destino de una
persona. Lo quieras o no( los p#ndulos destructi&os se alimentan de tu
energa.
La principal caracterstica distinti&a de un p#ndulo destructi&o es tratar de
destruir agresi&amente a los otros p#ndulos para atraer a las personas a su
bando. La lucha contra los otros partidarios es in"ructuosa ' lle&a a la ruina
tanto la &ida propia como la a0ena.
,or mu' 0usti"icati&as que sean las consignas con que se encubren las
guerras ' las re&oluciones( su esencia siempre es la misma: una lucha de
los p#ndulos por sus partidarios. Los nue&os miembros son una necesidad
&ital para el p#ndulo. sin #stos se detendr( por lo que la batalla de los
p#ndulos es una lucha por la e-istencia natural e ine&itable.
Adems de las guerras ' re&oluciones( ha' otras "ormas de batalla menos
agresi&as( pero su"icientemente duras: la lucha por los mercados( los
partidos polticos( etc.
Lo nue&o( lo e-traordinario( lo incomprensible siempre se abre camino con
mucha di"icultad. La causa principal es que a los p#ndulos antiguos les
resulta mu' des&enta0osa la aparicin de uno nue&o que arrastre a los
partidarios a su bando. ,or e0emplo: las energas reno&ables.
Los &ie0os p#ndulos( constru'endo su estructura a ni&el material( "ortalecen
su situacin con los recursos "inancieros( construcciones( instalaciones(
maquinaria( todo ello con los recursos humanos. %n la cima de la pirmide
humana se designan los "a&oritos del p#ndulo. Los "a&oritos son dirigentes
de todos los rangos: desde los 0e"es menores hasta el presidente de cada
nacin. Como regla general( son aquellos partidarios cu'os parmetros de
enca0an de manera ptima con la estructura del p#ndulo. )i los parmetros
del "a&orito de0an de corresponderse con las e-igencias del sistema( le
eliminan despiadadamente. La con&iccin de los partidarios est dominada
por los p#ndulos. %n cuanto una persona sintoniza con la "recuencia del
p#ndulo( a ni&el energ#tico( surge interaccin entre la persona ' el p#ndulo.
)urge una especie de apoderamiento( un lazo con cone-in in&ersa. %l
partidario emite en la "recuencia de resonancia del p#ndulo '( #ste a su &ez(
tambi#n le alimenta con un poco de su energa para conser&ar la in"luencia
sobre este partidario.
Lo" *%lo" ! la" ma$%o&!ta"
Cmo logran los p#ndulos la energa de sus partidarios! /n p#ndulo
grande ' poderoso puede obligar a sus partidarios a actuar segn las reglas
establecidas. < los p#ndulos d#biles! Cuando una persona no tiene
su"iciente poder para obligar a otra a que haga algo( utiliza argumentos
sensatos( persuasin( e-hortacin ' promesas.
Los p#ndulos son entidades de energa in"ormati&os por lo que obedecen '
actan segn las le'es poderosas e irre&ocables de la e-istencia de este
mundo.
La ma'or parte de pensamientos ' actos de las personas est en el dominio
del inconsciente. Los p#ndulos utilizan precisamente esta propiedad de la
mente humana ' consiguen la energa( no slo de sus partidarios( se las
ingenian para obtenerla tambi#n de sus ad&ersarios "er&ientes.
Al p#ndulo no le importa desde qu# lado lo mecen. Le resulta tan &lida la
energa positi&a como la negati&a. Lo importante es que esa "recuencia de
emisin sea la de su resonancia. ,or tanto( el ob0eti&o principal de un
p#ndulo es enganchar( tocar a la persona en lo &i&o. *o importa de qu#
manera( con tal de poder ocupar sus pensamientos.
Con la aparicin de los medios de comunicacin( los m#todos de los
p#ndulos se hacen cada &ez ms re"inados. %l ser humano se encuentra en
una "uerte dependencia. Los medios de in"ormacin al ser p#ndulos por s
mismos( estn al ser&icio de los p#ndulos ms poderosos. %l &erdadero
propsito consiste en sintonizarse de todas las maneras posibles con las
"recuencias necesarias ba0o el prete-to del libre acceso a la in"ormacin.
/no de los m#todos pre"eridos de un p#ndulo para obtener el acceso a tu
energa es sacarte de tu equilibrio. Al hacerlo( empiezas a balancearte en la
"recuencia del p#ndulo ' as le oscilas a #l. %l hilo ms "uerte por el que
puede tirar de ti es el miedo. %s el sentimiento ms "uerte ' ms antiguo.
*o importa a que le temas( pero si tu miedo est relacionado con cualquier
aspecto del p#ndulo( #l recibir tu energa. %stos sentimientos "i0an
"uertemente la emisin de energa mental en la "recuencia del p#ndulo. )i te
inquietas por algo( te cuesta mucho concentrarte en otra cosa( obs#r&ate.
%l sentimiento de culpabilidad es otro hi0o del enganche por donde el
p#ndulo te e-trae la energa. %s un medio de manipulacin mu' cmodo.
3)i la culpa es tu'a( hars lo que 'o te diga4.
8i&ir con la sensacin de culpa es mu' incmodo por lo que las personas
intentan librarse de ella. )u"rir un castigo o pagar la culpa con el propio
traba0o. $anto una cosa como la otra suponen sumisin( obediencia '
traba0o de los pensamientos en una direccin determinada. La culpabilidad
inducida es el arma predilecta de los manipuladores.
1ebemos se6alar especialmente los comple0os psicolgicos de todo tipo: %l
comple0o de culpabilidad( el comple0o del guerrero=estos ' otros
comple0os son las lla&es personales de acceso a la energa de cada persona.
%l p#ndulo( tocando a la persona en lo &i&o( le saca la energa
intensi&amente.
Los sentimientos ' el inter#s permiten "i0ar el "lu0o de los pensamientos en
una direccin determinada. )i un tema no despierta el inter#s ' las
emociones( es mu' di"cil concentrarse en #l. ,oe eso los p#ndulos se
apoderan del "lu0o de los pensamientos hiriendo los sentimientos ' las
necesidades de las personas. %l ser humano puede ser consciente de que los
pensamientos negati&os no conducen a nada bueno( no obstante( por
costumbre comete los mismos &ie0os errores. Las costumbres crean
problemas ' obligan a actuar de modo ine"icaz. librarse de estos hbitos
resulta mu' di"cil. $odas las costumbres son una ilusin del con"ort porque
el ser humano con"a ms en lo que conoce desde siempre( todo lo nue&o
le despierta recelos. Lo &ie0o ' acostumbrado ha adquirido su reputacin
con la e-periencia. %l con"ort se caracteriza por conceptos tales como la
comodidad( con"ianza( la e-periencia positi&a( lo predecible. Lo nue&o
posee estas cualidades en un grado mucho menor por lo que se requiere
mucho ms tiempo para que la nue&a costumbre se con&ierta en una
costumbre &ie0a.
)i alguien se suble&a ' se alza abiertamente contra el p#ndulo a&asallador(
el ser humano siempre su"re la derrota. %l p#ndulo puede ser &encido slo
por otro p#ndulo. /n solo ser humano no puede hacer nada. )i desobedece
' empieza la lucha( slo perder la energa( ser arro0ado "uera de las
bandas del sistema.
1esde el e-terior se re&ela un desequilibrio causado por su acto. ,ara el
p#ndulo carece de importancia el arrepentimiento del partidario por el acto
cometido. Le importa slo el restablecimiento del control perdido.
Los aut#nticos moti&os de un p#ndulo( normalmente se enmascaran con los
principios morales. ,uedes distinguir "cilmente donde est actuando el
principio moral ' donde se a"ectan los intereses del sistema( si recuerdas
siempre que es lo que representan los p#ndulos en s ' cuales son sus
&erdaderos ob0eti&os.
O+t%!&!" lo ,u! &o ,u%!$!"
)i el p#ndulo es destructi&o en un grado su"iciente( los da6os lo su"ren el
bienestar ' el destino de la persona.
$oda persona se en"renta( de cuando en cuando( con in"ormacin negati&a o
con acontecimientos poco deseados. $odo esto son pro&ocaciones de los
p#ndulos. %l ser humano siempre reacciona por una de las dos &ariantes: si
la in"ormacin no le importa mucho( no le presta atencin ' se ol&ida. )i la
in"ormacin pro&ocati&a le irrita o asusta: se le graba en el alma: es cuando
se produce el apoderamiento de la energa mental en el lazo del p#ndulo '
la persona se sintoniza con la "recuencia de resonancia del p#ndulo.
Los parmetros de la energa mental son tales( que el ser humano se
traslada a lneas de &ida donde todo lo que quiere e&itar e-iste en e-ceso.
Como recordars( si la emisin de energa mental de una persona se "i0a en
una "recuencia determinada( eso le traslada a las lneas de &ida
correspondientes. %l papel destructi&o del p#ndulo consiste en "i0ar la
"recuencia con a'uda del lazo de apoderamiento.
%n el caso de la in"ormacin de catstro"es ' cataclismos( si ests en la
lnea de &ida donde eres un obser&ador( no la &ctima( por norma general la
catstro"e sucede en una parte cualquiera. )i( al contrario( cuanto ms
"uerte sea tu deseo de e&itar algo te trasladas a la lnea de &ida de &ctima (
ms probabilidades ha' de obtener lo que e&itas. ,ara trasladarse a las
lneas indeseables de &ida( ser su"iciente con los pensamientos negati&os
condimentados con las emociones. ,or todas partes te persigue lo que no
quieres acti&amente( lo que desprecias( odias o temes. %l nico m#todo
para e&itar lo indeseado en tu &ida es librarse de la in"luencia del p#ndulo
que se apoder de tu energa mental.
2a' dos modos posibles para sal&arse de la in"luencia del p#ndulo :
hundirlo o e-tinguirlo.
-u&%m%!&to !l p(&ulo
%s intil luchar contra el p#ndulo. Luchar contra #l signi"ica darle tu
energa. La primera ' ms importante condicin del #-ito es renunciar a la
lucha con #l. %n segundo lugar( no tienes derecho a 0ugar ni a cambiar nada
en este mundo. Acepta todo como cuadros en una e-posicin( te gusten o
no.
Lo importante es no luchar contra el p#ndulo( censurarlo( no perder los
ner&ios( pues ello signi"icara tu participacin en el 0uego. 1ebes aceptarlo
tranquilamente como algo debido( como un mal ine&itable ' despu#s
retrate. Al e-presar el rechazo de cualquier manera( das la energa al
p#ndulo.
Antes de llegar a comprender lo que signi"ica elegir( tienes que aprender a
negar. ,ara negar es necesario aceptar. La palabra aceptar no signi"ica aqu
estar dispuesto a recibir o con"ormarse( sino en reconocer el derecho a
e-istir '( por tanto( con indi"erencia( pasar por alto. Aceptar ' soltar( eso
signi"ica. 1e0ar que lo indeseable pase a tra&#s de ti ' despedirlo. 1e lo
contrario( aceptar ' ' retener signi"ica de0ar que entre en ti ' luego tomarle
a"ecto u oponerse. 9uerer u odiar algo( eso no tiene importancia. Lo
importante es si tus pensamientos se concentran en el ob0eto de tus
sentimientos. La energa de tus pensamientos se "i0a en una "recuencia
determinada( como consecuencia( te encuentras dominado por el p#ndulo '
te trasladas a la lnea de &ida correspondiente donde el ob0eto de "i0acin
est presente en abundancia.
)i no quieres tener algo( simplemente de0a de pensar en ello( psalo por alto
con indi"erencia ' eso desaparecer de tu &ida. %-cluir de la &ida no
signi"ica e&itar( signi"ica ignorar. %&itar es de0ar que entre en tu &ida '
luego intentar mu' acti&amente( deshacerse de eso. %n cambio( ignorar
signi"ica no reaccionar '( por tanto( no temer.
%l ser humano que se es"uerza por aislarse intencionadamente del mundo(
siempre est en tensin. La de"ensa contra el p#ndulo es el &aco. )i so' el
&aco( no tengo con qu# se me pueda enganchar. *o entro en el 0uego del
p#ndulo pero tampoco intento de"enderme de #l( simplemente lo ignoro. La
energa del p#ndulo pasa &olando sin tan siquiera rozarme ' se dispersa en
el espacio. %l 0uego del p#ndulo ni me preocupa ni me molesta. Respecto a
#l( so' el &aco.
Recuerda el principal ob0eti&o del p#ndulo: atraer a todos los partidarios
posibles ' obtener su energa. )i ignoras al p#ndulo( te de0ar en paz '
pasar a los otros( pues el p#ndulo in"lu'e slo en los que aceptan su 0uego(
es decir( en los que empiezan a emitir en su "recuencia. ,uedes "ingir que
aceptas el 0uego del p#ndulo. Lo importante es que te mantengas consciente
de no hacerlo en serio.
)i el 0e"e e-citado quiere cargarte con un traba0o urgente hecho tal como #l
dice( escchale con atencin( con"rmate con todo ' de0a que se agote el
primer impulso. )i empiezas a contradecirle( sin ms( te e-igir obediencia.
1espu#s( con tranquilidad( empieza a hablarle sobre los detalles del traba0o.
%n este momento has aceptado la energa de tu 0e"e ' ests emitiendo en su
"recuencia. )u impulso( al no encontrar resistencia se atasca por un
momento. ,dele que te aconse0e el modo de hacer el traba0o de la me0or
"orma ' ms rpido. As( ests oscilando con el p#ndulo pero lo haces con
plena conciencia de ello ' sin participar en el 0uego( obser&ndolo desde
"uera. %l p#ndulo oscila totalmente sumergido en su 0uego: #l toma las
decisiones ' todos estn de acuerdo con #l ' le piden conse0o. 8ers como
toda la energa que antes apuntaba a ti( se des&iar hacia otra decisin u
otro subordinado. 1e esta manera( para ti( el p#ndulo est hundido.
E.t%&)%/& !l p(&ulo
2a' casos en que es imposible hundir el p#ndulo( no es posible ignorarlo ni
e&itarlo. )i te encuentras en una situacin estndar de desarrollo de los
acontecimientos( haz algo: no importa qu#: que no quepa en el escenario.
%l p#ndulo se e-tinguir. %l caso es que( mientras actas segn el
escenario( aceptas el 0uego del p#ndulo ' en esa "recuencia le das tu
energa. %n cambio( si tu "recuencia se di"erencia mucho( entras en
disonancia con el p#ndulo ' de ese modo rompes su ritmo.
,ara e-tinguir un p#ndulo te pueden a'udar el sentido del humor ' la
imaginacin. $rans"orma tu indignacin en un 0uego: las personas las
imaginas como ping>inos( tienen un andar gracioso( t tambi#n lo eres.
1espu#s de esta trans"ormacin( las personas te inspiran ma'or simpata
que irritacin. $ambi#n puedes imaginar que quien te agreda &erbalmente
lo hace con la &oz de pato 1onald. As reba0as mucho tu grado de
indignacin. 2a' muchos recursos a tu alcance( es cuestin de imaginacin.
%s mu' di"cil mantener la calma cuando( literalmente( quieres insultar. %n
esos momentos( lo ms di"cil es recordar que slo se trata de un p#ndulo '
que intenta sacarte la energa. *o cedas ante sus pro&ocaciones. %l p#ndulo(
como el &ampiro( utiliza una especie de anestesia( que es su costumbre
reaccionar siempre de modo negati&o contra algo irritante. ,roponte el
ob0eti&o de recordar que es un p#ndulo '( con el tiempo( sers impune a las
pro&ocaciones.
,resta atencin cuando tropieces con una circunstancia eno0osa '
reaccionas con irritacin ' emociones negati&as. 1e inmediato se desarrolla
una situacin negati&a por el estilo o tendrs nue&os disgustos. As empieza
a oscilar el p#ndulo.
La costumbre de reaccionar de modo negati&o a las situaciones ad&ersas es
la palanca de arranque del mecanismo por el cual( el p#ndulo se apodera de
tu energa mental.
%sta costumbre ir desapareciendo si 0uegas al siguiente 0uego donde( con
intencin( hars los siguientes cambios: miedo: seguridad. melancola:
entusiasmo. indignacin:indi"erencia. irritacin: alegra. ?ntenta reaccionar
ante peque6os disgustos( primero( de "orma 3inadecuada4. 9u# puedes
perder! 1a igual que parezca absurdo( porque tal estilo de 0uego no le de0a
ninguna posibilidad al p#ndulo. %ste m#todo parece absurdo porque los
p#ndulos 0uegan siempre en su propio bene"icio. Ahora intenta imponerle tu
0uego: te complacer ' ( para tu asombro( descubrirs que es una t#cnica
mu' potente. La regla aqu es nica: emitiendo en una "recuencia distinta a
la de la resonancia( entra en disonancia con el p#ndulo. Respecto a ti( el
p#ndulo se e-tingue ' te de0a en paz.
%-iste otro m#todo de e-tincin ms sua&e: si alguien te molesta( trata de
determinar qu# es lo que le "alta a esa persona. ?magina lo que le "alta.
?magina ahora que lo tiene 'a lo que le "altaba que puede ser: seguridad(
salud( tranquilidad=@astar con imaginar una situacin en que esa persona
est# contenta( que obtiene lo que necesita. 8isualiza la situacin en que
todas sus necesidades est#n satis"echas. )i has logrado hacerlo( considera
que tu problema se acab. %ste p#ndulo no lleg a oscilar( algo le hizo
perder el equilibrio. 1e inmediato( la persona reemplazar su agresin por
la bene&olencia. Compru#balo.
%l "undamento de esta t#cnica se basa en el principio de la e-tincin de un
p#ndulo. /n hombre o me0er p#ndulo &iene a ti con un problema ' tu le
satis"aces( pero no de manera e&idente( sino en el plano energ#tico. Le has
dado una parte mnima comparado con la que pudiste perder '( de paso( has
a'udado a un necesitado.
)i tienes que conseguir algo de alguien( sobrnale con una &isualizacin
ben#"ica ' #l te lo dar. La energa de un p#ndulo parado se pasa a ti.
1ominando el problema te &uel&es ms "uerte. Luchando contra el
problema le das energa al p#ndulo que ha creado ese mismo problema.
Solu)%o&!" 01)%l!" pa$a p$o+l!ma" %0)%l!"
Atro &alor prctico del hundimiento o la e-tincin del p#ndulo( es la
capacidad de solucionar problemas de toda clase.
,ara cualquier problema di"cil e-isten soluciones "ciles. La cla&e de
solucin de cualquier problema siempre se halla en la super"icie. la
cuestin es cmo darse cuenta de ello. %l p#ndulo que ha creado este
problema te impedir que la &eas.
%l p#ndulo destructi&o tiene como meta la obtencin de tu energa. ,ara
ello le es necesario "i0ar en este problema la "recuencia de emisin de tus
pensamientos. La propensin a en"rentar los problemas con recelo( se
con&ierte en un hilo de marioneta. )e "i0a la emisin de la energa mental
en una "recuencia determinada '( mientras el problema oprime al ser
humano( le chupa la energa. ,uede parecer que la "i0acin de la "recuencia
en el ob0eto del problema a'uda a uno a concentrarse( entonces( 1e qu#
manera puede eso impedir la solucin del problema!
La cuestin es que el p#ndulo retiene nuestros pensamientos en un sector
mu' reducido en el campo de in"ormacin. ,ero la solucin puede hallarse
"uera de los lmites de este sector. Como resultado( tenemos que el ser
humano piensa ' acta dentro de los lmites de un pasadizo mu' reducido '
no tiene posibilidad de echar una mirada ms amplia al problema. Las
soluciones originales e intuiti&as &ienen e-actamente cuando la persona se
libra del p#ndulo ' obtiene la libertad de pensar en otra direccin. %l
secreto de los genios es que estn libres de la in"luencia de los p#ndulos.
Las "recuencias de pensamientos de los genios son capaces de
reorganizarse libremente ' entrar en campos de in"ormacin desconocidos.
Cmo ha' que proceder para no caer en el lazo de apoderamiento! *o
sumirse en el problema por completo( no de0ar que el p#ndulo te implique
en su 0uego. Al,ulat! . Acta como siempre en estos casos( pero no como
partcipe del 0uego sino como obser&ador imparcial. 7ira la situacin de
manera impasible. Recuerda que quieren cogerte de la mano ' lle&arte al
laberinto. *o de0es que el problema te asuste. ,ara empezar( recuerda que
siempre e-iste una solucin mu' "cil. no aceptes las soluciones di"ciles
que te impongan.
%s imprescindible reemplazar una actitud habitual hacia la di"icultad
surgida con algo totalmente opuesto( as #sta 'a se liquidar sola( 'a se
solucionar de manera "cil ' rpida. %n"renta cualquier problema no como
un obstculo que e-ige ser sal&ado sino como un tramo de camino que es
necesario pasar. *o de0es en ti ningn lugar para el problema. )# &aco
respecto a #l.
,rimero( rel0ate( renuncia hasta al ms mnimo miedo e inquietud
relacionados con la solucin( puesto que 'a sabes que la solucin 'a e-iste.
1#0ate lle&ar( interrumpe el curso de tus pensamientos( contempla el &aco.
%s mu' probable que la solucin aparezca enseguida ' sea( al mismo
tiempo( mu' sencilla. %sta prctica desarrolla bien la capacidad de obtener
acceso a los conocimientos intuiti&os. )lo necesitas con&ertirla en una
costumbre.
%ste m#todo "unciona realmente si uno logra librarse del p#ndulo '
3alquilarse4. )in embargo( es ms "cil decirlo que hacerlo. %state libre
siempre( incluso de aquellos que pregonan sobre tu libertad.
/na &ez liberado de la in"luencia de los p#ndulos destructi&os( obtienes la
libertad. ,ero la libertad sin ob0eti&o es un estado de suspensin ' no es
mucho me0or que la dependencia de un p#ndulo.
%s imprescindible que sepas distinguir los ob0etos impuestos( por alcanzar
los cuales te ale0as cada &ez ms de las lneas de tu &ida "eliz. $u misin
consiste en elegir( siendo libre( las lneas de &ida donde te espera el
&erdadero #-ito ' la "elicidad personal. *adie puede estar libre de los
p#ndulos. La cuestin es saber cmo no de0ar in"luenciarse por ellos '
utilizarlos conscientemente en bene"icio propio. %l $ransur"ing te o"rece
m#todos concretos para hacerlo.
IDEAS PRINCIPALES
. %l p#ndulo se crea con la energa de las personas cu'os pensamientos se
encaminan en una direccin.
. %l p#ndulo es una estructura de in"ormacin energ#tica.
. %l p#ndulo "i0a la energa mental de un partidario en su "recuencia.
. %ntre los p#ndulos ha' una batalla cruel por los partidarios.
. %l p#ndulo destructi&o impone a los partidarios ob0eti&os a0enos a ellos.
. %l p#ndulo 0uega con los sentimientos humanos atra'#ndolos a sus redes.
. )i ha' algo que no quieres acti&amente( lo tendrs.
. Librarse del p#ndulo signi"ica e-pulsarlo de tu &ida.
. %-pulsarlo de tu &ida no signi"ica e&itarlo( sino ignorarlo.
. ,ara e-tinguir un p#ndulo es necesario romper el escenario del 0uego.
.La &isualizacin ben#"ica e-tingue sua&emente al ser humano:p#ndulo.
. La energa de un p#ndulo e-tinguido se pasa a ti.
. Los problemas se solucionan hundiendo o e-tinguiendo los p#ndulos que
los crearon.
. ,ara solucionar problemas( alqulate.
. ,ara e&itar el estado de suspensin( tienes que encontrar tu p#ndulo.
. $ienes que crear la costumbre de recordar todo esto.

Captulo 2
Ola ! la "u!$t!- tu" p!&"am%!&to" #u!l#!& a t% )omo u& +um!$1&
A&tpoa !l p(&ulo
%l ob0eti&o nico ' ms importante de cualquier p#ndulo consiste slo en
obtener energa de los partidarios. )i no recibe energa( el p#ndulo se
detiene.
2a' estructuras energ#ticas que no necesitan de tu energa. /na de ellas es
la de la suerte o coincidencia de las circunstancias "a&orables(
personalmente para ti. Cada uno tiene sus olas de #-ito. )ucede as: $u&iste
suerte en algo ' tras #sta llega una cascada de sorpresas inesperadas. ,arece
que en tu &ida comenz una racha buena. ,ero las sorpresas no siempre
llegan en cascada: slo e in"aliblemente en caso de que el primer #-ito te
ha'a alegrado la &ida ' causado buen humor.
La ola de la suerte se "orma a modo de acumulacin de lneas de &ida
"a&orables para ti. )i te encuentras en las lneas e-tremas de esta
heterogeneidad ' atrapaste la suerte( por inercia( puedes deslizarte a otras
lneas de acumulacin donde &as a hallar otras circunstancias "a&orables.
,ero( si tras el primer #-ito( de nue&o tienes una racha mala( signi"ica que
el p#ndulo te enganch ' te des&i "uera del "iln de oro.
La ola de la suerte trae suerte sin quitar( al mismo tiempo( la energa. La
ola de la suerte se traslada a las lneas "elices de la &ida. La ola de la suerte
es una "ormacin temporal( pero no se apodera de la energa a0ena. %lla trae
in"ormacin desde otras lneas de &ida. < lo que tienes que hacer es
a"errarte a este e-tremo de cuerda ' ele&arte hacia las lneas de &ida de
donde pro&ienen las noticias buenas ' ah te esperan ms que noticias: las
circunstancias "a&orables.
La ola de la suerte e-iste en el espacio de las &ariantes de modo "i0o( en
calidad de acumulacin de lneas "a&orables. %res t( quien desplazndose
por las lneas de la &ida( encuentras esta heterogeneidad como una ola ' la
atrapas de0ndola entrar en tu &ida( o te ale0as de ella( arrastrado por los
p#ndulos.
La ola no se interesa por ti( por tanto( es mu' "cil perderla( te pasar por
alto ' nunca &ol&er. %n realidad( no ha' necesidad de es"orzarse para
montar la ola de la suerte. %s slo cuestin de eleccin. )i la admites en tu
&ida( estar contigo. si te de0as in"luir por el p#ndulo destructi&o ' te
compenetras con su energa negati&a( te ale0ars de la ola de la suerte. 3*o
llores ho' lo que no supiste guardar a'er4. %s uno de los aspectos ms
parad0icos de la libertad de eleccin. Las personas realmente pueden
elegir para s la "elicidad ' la suerte. ,ara tomarse la libertad de eleccin es
imprescindible renunciar a la dependencia.
1ebes controlar tus pensamientos de modo consciente. Cada &ez que tu
mente no est# ocupada con algo en especial( pon en marcha los
pensamientos positi&os ' piensa en lo que quieres alcanzar ' lo tendrs.
)i agradeces ahora todo lo que tienes( si sientes amor por todo lo que te
rodea ' te a'uda a &i&ir( emites energa positi&a ?ncluso las cosas que tires(
merecen tu agradecimiento. %n tales momentos ests transmitiendo al
mundo tus &ibraciones positi&as ' #stas &ol&ern a ti( in"aliblemente.
*uestros pensamientos siempre &uel&en a nosotros como un bumern.
*o es su"iciente que no de0es entrar en ti la energa. %s necesario que
tampoco la emitas. )i de0as que entre en ti la energa negati&a tendrs
disgustos en tu &ida. %mites energa negati&a ' #sta &ol&er a ti como un
bumern ba0o la "orma de nue&os problemas.
T$a&"m%"%/&
@usca los p#ndulos cu'os 0uegos puedas apro&echar( lo cual signi"ica
adquirir la costumbre de prestar atencin a todo lo bueno ' positi&o. %n
cuanto &eas( leas u oigas algo bueno( agradable( esperanzador( "i0ado en tus
pensamientos( al#grate. 1e0a que en ti entre todo lo positi&o. as( cada &ez
ms( encontrars en tu camino noticias buenas ' posibilidades "a&orables.
Cmo puedes mantener este estado "esti&o! ,rimero recordndolo.
%s preciso mantener &i&a la llamita de "iesta( cuidar con ternura esta
sensacin. obser&ar como me0ora tu &ida. A"errarte a cualquier moti&o de
alegra ' buscar en todo las se6ales buenas. 1ebes recordar cada minuto
que practicas $ransur"ing. que &as conscientemente a por tu sue6o( lo cual
signi"ica que ests mane0ando tu destino. %so slo inspira tranquilidad(
seguridad ' alegra. 1e esa manera consigues que la "iesta siempre est#
contigo.
1esde el momento en que la sensacin de "iesta se con&ierta para ti en una
costumbre( siempre estars en la cresta de la ola de la suerte.
Al#grate por todo lo que tienes en este momento dado. *o de0es que las
noticias malas entren en tu corazn '( por tanto( en tu &ida. Ci#rrate a las
malas ' brete a las buenas. %s imprescindible que percibas cualquier
cambio positi&o ' lo cuides con mucho cari6o 'a que( estos cambios son
precursores de la ola de la suerte. ,onte en su rbita ' sintonzate con sus
parmetros( as te trasladas a las lneas de &ida que corresponden a las
parmetros de energa de tus pensamientos.
Al estar en buena relacin interna ' con el mundo circundante( transmites
la emisin armoniosa al mundo ' creas un mbito de buenas &ibraciones a
tu alrededor donde las circunstancias te "a&orecen. %llo te lle&ar al #-ito '
a la prosperidad.
Cuanto peor piensa uno sobre el mundo( peor se torna #ste para #l. )egn
es la &oz( es el eco. %l pro&erbio 3$odo sucede para bien4 "unciona
impecablemente si es tu creencia. 1ebes seguir la orientacin hacia todo lo
bueno ' renunciar a la &ie0a costumbre de amargarte ' disgustarte por
cualquier moti&o. Cualquier "racaso puede ser&ir de leccin ' hacerte ms
"uerte. Al#grate por cualquier mani"estacin de tu mundo ' #ste se
con&ertir en un paraso para ti. $u ob0eti&o es ser el genio que cumpla
todos tus deseos. ,iensa que( al principio( tendrs di"icultades a la hora de
alegrarte por los "racasos( pues es la &ie0a costumbre. Lo importante '
necesario es que aprendas a recordar en cada circunstancia negati&a que
slo es un p#ndulo que intenta engancharte. $an pronto como lo recuerdes
puedes hacer conscientemente( la eleccin.
)i te acuerdas( te ser mu' "cil hundir o e-tinguir al p#ndulo. Los
p#ndulos nos tiran por los hilos de los sentimientos ' nuestras costumbres
les sir&en para poner en marcha el mecanismo por el cual se apodera de
nuestros pensamientos. )lo tienes que recordar a tiempo que la situacin
estar ba0o tu control( entonces 'a eres libre para aceptar o rechazar
conscientemente al p#ndulo. 7ientras tanto( los p#ndulos intentarn
apoderarse de ti de cualquier manera. *o ha' que desesperar( sern slo
disgustos peque6os ' si aprendes a recordar ' no te rindes( la &ictoria ser
impresionante.
/na consecuencia posible es que el p#ndulo no podr ale0arte de la ola de
la suerte. ,ero para atraerla habr que transmitir al mundo la energa
positi&a( lo que signi"ica que ha' que ser emisor ' receptor de lo positi&o.
Como resultado( el mundo te ir cambiando para bien( mu' rpidamente.
La ola de la suerte te coger ' te lle&ar hacia el #-ito.
IDEAS PRINCIPALES
. La ola de la suerte es una acumulacin de lneas "a&orables en el espacio
de las &ariantes.
. La cascada de "ortunas sigue en caso slo de que el primer #-ito ha'a
causado buen humor ' alegra consciente para retenerlo.
. Los p#ndulos destructi&os te ale0an de la ola de la suerte.
. Al eliminar la dependencia de los p#ndulos obtienes la libertad de elegir.
. Aceptando ' transmitiendo la energa negati&a creas tu in"ierno.
. Aceptando ' transmitiendo la energa positi&a creas tu paraso.
. $us pensamientos &uel&en a ti siempre.
. Los p#ndulos no podrn quitarte de la cresta de la ola si adquieres la
costumbre de recordar.
. La costumbre de recordar se crea con la prctica sistemtica.
Captulo 3
El !,u%l%+$%o
Pot!&)%al!" !.)!"%#o"
%n la naturaleza todo tiene equilibrio. Bste se desestabiliza no slo con
acciones( tambi#n con pensamientos. Aceptas el modelo del equilibrio
simpli"icado que es cuando aparece el potencial energ#tico e-cesi&o.
)urgen las "uerzas equiponderantes orientadas a la eliminacin del
potencial.
%l potencial e-cesi&o se crea con energa mental cuando a un ob0eto se le
atribu'e demasiada importancia.
%l tama6o del potencial aumenta si la &aloracin( adems de estar cargada
de rele&ancia e-cesi&a( altera gra&emente la realidad. )lo tu concedes esta
importancia al ob0eto o asunto.
Los potenciales e-cesi&os( a pesar de ser in&isibles e intangibles( 0uegan un
papel considerable ' da6ino en nuestra &ida. La actitud de las "uerzas
equiponderantes para eliminar esos potenciales crea una inmensa parte de
los problemas. %l resultado es que se obtiene lo contrario de lo que se
pretende( 0ustamente porque se rompe el equilibrio a causa del potencial
e-cesi&o.
Al llegar al traba0o( alqulate. %ntrega tus manos ' cabeza( pero no tu
corazn. %l p#ndulo necesita toda tu energa pero no es tu misin &ital
traba0ar para #l. %l rendimiento de tu traba0o aumentar notablemente
cuando elimines tus potenciales e-cesi&os ' te liberes de los p#ndulos.
Al alquilarte( acta impecablemente. *o cometas peque6as "altas (
incurriras en la negligencia elemental. %sa impecabilidad concierne a todas
tus obligaciones. Alquilarse no signi"ica actuar de manera indisciplinada e
irresponsable. )igni"ica actuar con indi"erencia( sin crear potenciales
e-cesi&os ' hacer lo necesario con precisin. %n cualquier situacin donde
te alquiles( cumple tus obligaciones impecablemente para que nadie te
pueda reprochar nada. 1e0a que tu &iga interior al que llamaremos celador(
te a'ude en ello( sino te sumergirs por completo en el 0uego.
D!")o&t!&to 4 $!p$o+a)%/&
*o estar contento con uno mismo se re&ela como insatis"accin por los
logros ' cualidades personales( as como en un rechazo acti&o de las
propias imper"ecciones. /no puede &i&ir dndose cuenta de sus de"ectos
pero sin acomple0arse por ellos. %n cambio( si los de"ectos no le de0an en
paz ' adquieren mucha importancia para el su0eto( surge el potencial
e-cesi&o. %nseguida inter&ienen las "uerzas equiponderantes para eliminar
el potencial.
)i as es para ti( rel0ate antes que nada ' perdnate todas tus
imper"ecciones. 1esiste de luchar contra ti mismo ' ac#ptate tal cual eres.
)lo en este caso( el alma se con&ertir en un aliado de la mente( ' es un
aliado mu' poderoso. )e trata de que de0es de luchar. %n esta lucha
consumes energa para mantener el potencial e-cesi&o( que es intil ' mu'
per0udicial. Cuando( por "in( de0es la lucha( la energa liberada se dirigir al
desarrollo de tus cualidades positi&as.
Cmo puedes desplazarte a las lneas de &ida e-itosas si todos tus
pensamientos giran alrededor de tus de"ectos! Abtienes lo que menos
quieres.
%l descontento representa una emisin bastante material cu'a "recuencia
enca0a per"ectamente con las lneas de &ida donde todo lo que te causa
descontento se re&ela de "orma ms destacada. Al sentir que te arrastra a
estas lneas( an ha' ms descontento ' as hasta tu "inal( siendo incapaz de
cambiar nada. Cada generacin piensa que cualquier tiempo pasado "ue
me0or( los que estn acostumbrados al disgusto por este mundo( que no es
ms que el potencial e-cesi&o contrarrestado por las "uerzas
equiponderantes.
)egn la le' del $ransur"ing( al alegrarnos( emitimos energa constructi&a(
la cual nos traslada a lneas positi&as de la &ida. %sa energa no causa
potencial( por lo tanto no actan las "uerzas equiponderantes. La "iloso"a '
la religin coinciden con la idea de que el amor "ue la "uerza constructi&a
que cre el mundo( al amor uni&ersal. %s( entonces( comprensible que la
"uerza creadora del uni&erso ha'a engendrado las "uerzas equiponderantes
que mantienen el mundo en orden ' no pueden dirigirse contra la energa
que las cre.
La costumbre de e-perimentar peque6as alegras por cualquier moti&o( por
insigni"icante que sea( es mu' bene"iciosa. La conclusin es siempre
sustituir la &ie0a costumbre por la nue&a. La t#cnica de sustitucin es
simple: )i te propones hallar algo bueno en cosas que te parecen negati&as(
lo logrars sin ma'or es"uerzo. La &ie0a costumbre ser reemplazada por la
nue&a. La capacidad de encontrar siempre lo positi&o ' alegrarse por ello.
)i te ha sobre&enido una desgracia ' no es posible alegrarse por ser
antinatural( toma e0emplo del re' )alomn que lle&aba un anillo grabado
con las siguientes palabras: 3< esto tambi#n pasar4.
$an pronto cedas en tus es"uerzos( el p#ndulo encontrar moti&os para
disgustarte. )lo tienes que obligarte a recordar cul es tu propsito. )i un
p#ndulo se lanza contra ti( puedes aplicar el m#todo del hundimiento o de
e-tincin. Cuando el p#ndulo intenta implicarte en una lucha contra otro
p#ndulo( intenta dilucidar si t lo necesitas.
*adie tiene derecho a 0uzgar( pero cada uno tiene derecho a elegir. Al
p#ndulo le con&iene que e-preses acti&amente tu descontento. $e ser ms
pro&echoso retirarte ' elegir otra lnea.
R!la)%o&!" ! !p!&!&)%a
)i parece que en algn lugar ha'a algo cuando no lo ha'( surge entonces el
potencial e-cesi&o. ?dealizar signi"ica sobreestimar. %l amor absoluto es un
sentimiento sin derecho de posesin( admiracin sin adoracin. %llo no
causa relaciones de dependencia entre el que ama ' el ob0eto de su amor.
%sta "rmula tan simple te a'udar a determinar dnde acaba el sentimiento
' comienza la idealizacin. %ntonces( las "uerzas equiponderantes( sin
duda( se incorporarn al traba0o para eliminar el potencial( tanto positi&o
como negati&o. <a que el potencial lo creas t. Las "uerzas se &ol&ern
contra ti( ' actan( 'a sea para separar a los su0etos de la contradiccin( 'a
sea para unirlos en acuerdo comn o para una colisin.
I!al%5a)%/& 4 "o+$!#alo$a)%/&
)i una persona crea para s un dolo ' le ele&a al pedestal( tarde o temprano
sobre&endr la desmiti"icacin.
/no obtiene lo que rechaza acti&amente pues emite energa mental en la
"recuencia de su a&ersin '( adems( est creando potencial e-cesi&o.
A menudo( la &ida une a personas mu' distintas que( al parecer( no
congenian en absoluto. 1e esta manera( las "uerzas equiponderantes(
haciendo chocar a personas de potenciales opuestos( intentan neutralizarlos.
%s el caso de los ni6os: el me0or m#todo para tratar ' educar a los ni6os: '
no slo a ellos: es el que no crea potencial e-cesi&o( tratarlos como si
"ueran in&itados: dedicarles atencin ' respeto ' darles libertad de elegir(
pero no por eso( permitir que te pisoteen. 2a' que establecer una relacin(
pero sin ol&idar que el su0eto educador es tambi#n un hu#sped. )i se
aceptan las reglas del 0uego ' no se decanta uno hacia los e-tremos( se nos
permite elegir todo lo que ha' en este mundo.
%n el mundo ha' odio ' ha' amor. La actitud buena( inmutable no produce
potencial e-cesi&o. Bste surge como resultado del desplazamiento de la
e&aluacin en relacin con su &alor nominal. %l amor absoluto se puede
considerar como el C en la escala de desplazamiento( no crea relaciones de
dependencia ni potencial e-cesi&o pero( raramente( se encuentra un amor
puro.
,ara lograr reciprocidad en el amor( simplemente tienes que amar sin
buscar que te amen. )i amas simplemente( sin derecho a poseer( los
parmetros de tu emisin se corresponden con aquellas lneas de &ida
donde e-iste la mutualidad( pues en un amor mutuo no e-iste relacin de
dependencia.
%n cuanto a los celos( cuantos ms celos ms pro"unda es la tumba para el
amor.
D!"p$!)%o 4 #a&%a
*unca desprecies a nadie por ningn moti&o. %s uno de los modos de
0uzgar ms per0udicial 'a que las "uerzas equiponderantes te pondrn en el
lugar de la persona despreciada. ,ara las "uerzas es el m#todo ms corto '
sencillo de restablecer la armona perdida.
Sup!$%o$%a ! %&0!$%o$%a
)on relacin de dependencia. *o es necesario demostrar superioridad( nada
se logra( sal&o la a&ersin del pr0imo. %l autoper"eccionamiento( al
contrario( desarrolla las &irtudes reales por lo que la energa no se gasta en
&ano( no crea potencial per0udicial.
)i el ob0eti&o propio es adquirir &irtudes( la intencin la lle&a adelante
hacia la obtencin de la meta. )i su ob0eti&o es mostrar al mundo 3sus
condecoraciones4 se queda atascado creando heterogeneidad en el campo
energ#tico.
1ebes redirigir tu intencin hacia el desarrollo de tus cualidades sin
preocuparte por tu posicin en la escala de superioridad. Al desechar la
preocupacin por ele&ar tu propia rele&ancia( te librars de la in"luencia de
las "uerzas equiponderantes. $u destino est realmente en tus manos( pero
en el sentido de que slo se te da el derecho a elegir( no de cambiarlo.
Renunciar a la superioridad no tiene nada que &er con humillarse uno
mismo. %l reba0amiento de las cualidades propias es otra cara de la
superioridad( lo que no tiene ninguna importancia a ni&el energ#tico.
La "alta de belleza se puede compensar con la seguridad en s mismo. La
incapacidad de hablar con soltura se puede reemplazar por la capacidad de
escuchar. $odos( al igual que t( se ocupan e-clusi&amente de s mismos(
de sus problemas. /n buen o'ente con el que desahogarse es un &erdadero
hallazgo. Cuando renuncies a la lucha contra la timidez( ella de0ar de tener
un aspecto torpe ' notars que los dems os miran con simpata. Cada uno
tiene su guin de &ida. ,ara ello bastar slo con elegir tu propio credo '
&i&ir de acuerdo con #l. /n lder se con&ierte en eso porque &i&e segn su
propio credo. *o tiene necesidad de imitar a nadie puesto que ha
establecido para s un &alor digno. #l mismo sabe lo que hace( no adula a
nadie( no intenta demostrar nada a nadie. )e con&ierte en dirigente de
cualquier grupo aquel que &i&a segn su credo. )i no tienes nada que
de"ender ni demostrar( en tu interior ests libre( eres autosu"iciente ' posees
mucha energa.
D!"!o ! t!&!$ 4 &o t!&!$
Cuanto ms quieres( menos consigues. Las "uerzas equiponderantes te
arro0arn a lneas de &ida donde no habr ninguna se6al de tu ob0eto
deseado. ,odemos destacar tres "ormas de deseo:
La primera "orma es aquella en que un deseo "uerte se con&ierte en una
intencin "irme de tener ' actuar. %ntonces el deseo se cumple. Con eso( el
potencial e-cesi&o se dispersa( pues la energa del deseo se emplea en la
accin.
La segunda "orma es un deseo inacti&o "atigoso( que representa un mero
potencial e-cesi&o. %st suspendido en el campo energ#tico '( o gasta
energa o atrae cualquier desgracia.
La peor es la tercera "orma( que se presenta cuando un deseo "uerte se
con&ierte en dependencia del ob0eto de deseo. La importancia ele&ada crea
automticamente( una relacin de dependencia que da lugar a un "uerte
potencial e-cesi&o( que a su &ez( pro&oca la reaccin de las "uerzas
equiponderantes( su"iciente para e-tinguir este potencial.
)lo la primera "orma est destinada a cumplirse: cuando el deseo se
con&ierte en una intencin pura( libre de potenciales e-cesi&os. ,ara pasar a
la lnea de &ida donde lo deseado se con&ierte en realidad( bastar con la
energa de la intencin pura. $ratar con normalidad no signi"ica descuidar.
,uedes cuidar impecablemente tu coche( sin hacer de #l un dolo.
Cuanto ms "uerte es la necesidad( ms potente es el potencial e-cesi&o.
Cuanto ms rechazas algo( ms probable ser el en"rentamiento. )e puede
lograr el equilibrio de dos modos: 'a des&indote del en"rentamiento( 'a
encarndote con lo que quieres e&itar. %s me0or que renuncies
conscientemente al rechazo para no crear el potencial. Cuando piensas en
lo que no quieres tener( emites energa en la "recuencia de aquella lnea en
la que suceder eso.
S!&t%m%!&to ! )ulpa
La culpabilidad in"undada relacionada con la innata propensin a ser
responsable de todo( crea el potencial m-imo. %n este caso no ha' que
sentir remordimientos de conciencia en absoluto: la causa es in&entada(
simplemente.
La insolencia es la segunda "elicidad( lamentablemente. Como regla
general( las "uerzas equiponderantes no a"ectan a quienes no sienten
remordimientos de conciencia. $odos querramos que 1ios castigase a los
canallas. La naturaleza no conoce la sensacin de 0usticia( por mu'
lamentable que sea. Al contrario( las personas honestas con un innato
sentido de culpa( se les lanzan continuamente nue&as desdichas( ' a los
mal&ados ' cnicos( "recuentemente les acompa6a no slo la impunidad(
sino tambi#n el #-ito.
%l sentimiento de culpa siempre crea el guin de castigo. %s me0or que
actes de manera que luego no debas sentirte culpable. Al romper el
equilibrio( las personas crean sus propios problemas.
%l sentimiento de culpa sir&e de hilo por el que los p#ndulos( sobre todo los
manipuladores( tiran de ti. Los manipuladores son las personas que actan
segn la "rmula: 31ebes hacer lo que 'o te diga( porque eres culpable4 o
3)o' me0or que t( porque no tienes razn4. %llos intentan imponer al
3tutelado4 un sentimiento de culpa( para as conseguir poder sobre #l o para
con"irmar su propio &alor.
Los manipuladores son personas aparentemente 3buenas4( quienes hace
tiempo tienen determinado lo que es bueno ' lo que es malo. Como
siempre( dicen palabras correctas( siempre lle&an la razn. $ambi#n sus
actos son todos impecables. *o todas las personas buenas tienden a
manipular. Los manipuladores( su necesidad de aleccionar ' dirigir &iene
condicionada por las dudas ' la inseguridad que los atormenta
constantemente en su interior.
La ausencia de esa "uerza interior que poseen las aut#nticas buenas
personas( empu0a al manipulador a autoa"irmarse a costa del otro. La
necesidad de aleccionar ' dirigir surge como consecuencia del deseo de
re"orzar sus posiciones reba0ando al tutelado. Bste da su energa al
manipulador( el potencial no surge ' el manipulador acta impunemente.
,ara no caer ba0o la in"luencia del manipulador( lo nico que necesitas es
renunciar al sentimiento de culpa. *o ests obligado a 0usti"icarte ante
nadie ' debes nada a nadie. %n tal caso( el manipulador comprender que
no tienes nada por donde se te pueda enganchar ' te de0ar en paz.
La principal causa del comple0o de in"erioridad es el sentimiento de culpa.
)i te sientes in"erior en algo( signi"ica que esta insu"iciencia la has creado
comparndote con los dems. $u mismo inter&ienes como tu propio 0uez(
pero eres el 0uez slo en apariencia porque( desde el principio( ests
predispuesto a asumir la culpa. Aceptas ser el culpable. Al compararte con
los dems( les otorgas el derecho de ser superiores a ti. )i admites que eres
peor que los dems( la gente lo percibir( seguro. )i ests libre del
sentimiento de culpa( a nadie se le ocurrir autoa"irmarse a costa tu'a. Las
personas con sentimiento de culpa siempre se someten a la &oluntad de
aquellos que carecen de #l. < si no se tiene este sentimiento por s la
necesidad de con"irmar el propio &alor a costa de otros( se est dispuesto a
ser manipulador.
$e sugiero que prestes atencin a la regularidad. La culpa es a0ena a los
cnicos ' a los deshonestos. La &alenta es un indicio de la ausencia de
sentimiento de culpa.
La gente in&ent un m#todo mu' curioso para dispersar el potencial
e-cesi&o de la culpa: el pedir perdn. < eso "unciona de &erdad.
)i uno lle&a dentro el sentimiento de culpa( signi"ica que est reteniendo la
energa negati&a ' eso aumenta el potencial e-cesi&o. Al pedir perdn( la
persona se desprende del potencial ' permite que la energa se disipe.
Los manipuladores intentarn recordarte ese error ' ms de una &ez(
incitarte a conser&ar el sentimiento de culpa. *o te de0es pro&ocar( tienes
derecho a pedir perdn por un error slo una &ez( si es de corazn( la nica
' ltima. Renunciar al sentimiento de culpa es el modo ms e"icaz de
sobre&i&ir en un ambiente agresi&o.
La lla&e de la dignidad propia est en la ausencia de cualquier sentimiento
de culpa. La aut#ntica "uerza personal consiste en el grado en que el
indi&iduo puede permitirse permanecer libre del sentimiento de culpa.
Che0o& deca: 3;ota a gota( e-primo de m al escla&o4. Liberarse signi"ica
luchar. %n el $ransur"ing( no ha' lugar para la lucha ni para una actitud de
"uerza contra uno mismo. )e pre"iere renunciar( es decir( elegir. @astar con
que te permitas &i&ir segn tu propio credo. *adie tiene derecho a 0uzgarte.
$ienes derecho a ser tu mismo.
D%&!$o
%n ningn caso debes consumirte de pena por la escasez de dinero o su
p#rdida. si lo haces( tendrs cada &ez menos. )i uno gana poco( el error ser
lamentarse por la constante "alta de dinero( es el error clsico. Los
parmetros de tal emisin corresponden a las lneas de &ida pobres. )obre
todo( es peligroso someterse a la angustia de la escasez cada &ez ma'or. %l
miedo es la emocin ms cargada de energa. por lo tanto( con el temor de
perder o no ganar dinero( te trasladas del modo ms e"icaz( a las lneas
donde en realidad habr menos ' menos dinero para ti. ,ara salir( debes
eliminar la causa del potencial e-cesi&o que has creado. ,ara empezar(
resgnate ' cont#ntate con lo que 'a tienes. *o debes renunciar al deseo de
tener dinero. )lo debes tomar con tranquilidad el hecho de que el dinero(
de momento no "lu'a en abundancia hacia ti.
%n la bsqueda de sus "ines( los p#ndulos crearon el mito de que para
conseguir el ob0eti&o( es necesario tener recursos. 1e esa manera( el
ob0eti&o de cada persona queda reemplazado por el sucedneo arti"icial: el
dinero.
,ara los p#ndulos( tal estado de cosas resulta &enta0oso. %l indi&iduo( en
cambio( cae en la dependencia ' se des&a del camino. Al traba0ar para el
p#ndulo e-tra6o( uno no puede ganar mucho dinero puesto que traba0a para
un ob0eti&o que le es a0eno. As se encuentran muchas personas. $al es el
origen de que la riqueza es un pri&ilegio de la minora. %n realidad(
cualquiera puede ser rico si &a rumbo a su ob0eti&o.
%l dinero no es el ob0eti&o( nicamente es un atributo acompa6ante. %l
ob0eti&o es aquello que uno quiere conseguir en la &ida. *o es el ob0eti&o
que se consigue con la a'uda del dinero( sino el dinero que &iene por el
camino hacia el ob0eti&o. )e con&irtieron en millonarios slo aquellos no
pensaban en la riqueza sino en su ob0eti&o. %l dinero no es ms que un
atributo acompa6ante por el camino hacia el ob0eti&o. ,or tanto( no te
preocupes por #l( &endr solo. Lo importante ahora es disminuir al mnimo
la importancia del capital monetario para no crear potenciales e-cesi&os.
*o pienses en el dinero : piensa slo en lo que quieres obtener.
%s necesario ser prudente al gastar dinero para que ha'a mo&imiento. All
donde el dinero no se mue&e( surge el potencial. ,or algo( los ricos
practican la bene"icencia. 1e esta manera( disminu'en el potencial de su
riqueza acumulada.
La %mpo$ta&)%a
%-isten dos tipos de importancia: la interior ' la e-terior. La interior o
propia( se mani"iesta como sobre&aloracin de las propias cualidades o
de"ectos. )u "rmula suena as: 3 'o so' una persona importante4 o 3'o
hago un traba0o importante4. Cuando la agu0a de su importancia rebasa los
lmites( las "uerzas equiponderantes ponen manos a la obra ' el 3pez gordo4
recibe su merecido. Al que realiza el traba0o importante tambi#n le espera
una desilusin: nadie necesitar su traba0o o estar mu' mal ( por chulear '
lustrarse. $ambi#n e-iste otra cara que consiste en reba0ar las propias
cualidades o auto humillarse. %l &alor del potencial e-cesi&o en ambos
casos( es el mismo. La di"erencia slo est en la orientacin: positi&a o
negati&a.
,ara entrar en equilibrio con el mundo circundante ' liberarse de los
p#ndulos( es imprescindible reducir la importancia. Al hacerlo( en seguida
entras en estado de equilibrio. %s la actitud la que engendra las emociones.
por tanto( ha' que cambiar la actitud. Los sentimientos ' emociones slo
son consecuencias ' su causa es una sola: la importancia.
La importancia es un in&ento de los seres humanos para gozo de los
p#ndulos. /na des&iacin "uerte hacia la importancia e-terior crea
"anticos. La des&iacin hacia la importancia interior crea tiranos. Al
reducir la importancia: tanto una como otra: no slo dominars la cantidad
de problemas en tu &ida( sino que tambi#n obtendrs el gran tesoro: la
libertad de elegir.
Cada persona( mientras est en equilibrio( tiene acceso a lo me0or que
e-ista en el mundo. ,ero( en cuanto empieza a in&entar la importancia(
surgen los problemas. La persona no &e la relacin causa+e"ecto entre la
importancia creada ' los problemas ( por lo que le parece que el mundo(
desde el principio( es un ambiente hostil( donde es mu' di"cil obtener lo
deseado. %n realidad( el nico obstculo que ha' en el camino hacia lo
deseado es la importancia creada arti"icialmente.
D! la lu)*a al !,u%l%+$%o
Al tropezar con una situacin problemtica( intenta de"inir dnde e-cedes
los lmites. %n qu# ests concentrado( a qu# ests dando demasiado &alor.
1etecta tu importancia ' luego( renuncia a ella. %l muro se &endr aba0o. %l
obstculo se autodestruir ' el problema se resol&er por s solo. *o
superes los obstculos( disminu'e la importancia.
Al contrario( el menosprecio es la importancia ba0o el signo menos. 2a'
que tratar la &ida con ms simplicidad. *o menospreciarla( pero tampoco
embellecerla. Aceptar el mundo en su mani"estacin diaria. *o te ensalces
ni reba0es tus cualidades ' de"ectos. ,rocura establecer la paz en tu interior:
no eres importante ' tampoco eres insigni"icante.
La nica cosa que no origina potencial e-cesi&o es el sentido del humor. %l
humor es la renuncia misma( la caricatura de la importancia.
Al resol&er problemas se debe obser&ar una regla de oro: Antes de empezar
a buscar la solucin es necesario disminuir la importancia del problema.
As( las "uerzas equiponderantes no sern obstculo ' el problema se
resol&er de una manera simple ' "cil. ,ara reducir la importancia(
primero debes recordar ' comprender que la situacin ha surgido a
consecuencia de la importancia.
La ma'or di"icultad est en recordar a tiempo que ests re&olcndote en la
importancia interior o e-terior. $u celador interno te a'udar( que siempre
cuida de todos tus &alores internos.
La importancia se apodera de los pensamientos humanos tal como los
msculos se tensan in&oluntariamente. )i te acuerdas a tiempo ' prestas
atencin a tus msculos( puedes quitarte esta tensin muscular.
Cada &ez que te prepares para algn acontecimiento detecta cualquier
importancia que pueda surgir en ti.
La me0or "rmula para e&itar el aumento es la espontaneidad( la
impro&isacin( una actitud ligera. %l potencial de la importancia se dispersa
con la accin. *o pienses: acta. )i no puedes actuar( no pienses. Redirige
tu atencin hacia otro ob0eto( suelta la situacin.
,uedes lograr la m-ima e"icacia en cualquier accin si apartas el "oco de
atencin de ti como e0ecutante ' del ob0eto "inal( ' lo pasas al proceso de la
realizacin de la accin.
*unca( ba0o ninguna circunstancia( te alabes por nada( ni siquiera cuando(
ciertamente( lo merezcas ' por algo que toda&a no has conseguido( menos
an. %s e-tremadamente de&astador( pues. %n este caso( las "uerzas
equiponderantes siempre actuarn en tu contra.
)i#ntete como si estu&ieras en tu casa( pero no ol&ides que eres slo un
hu#sped. )i ests en armona con los p#ndulos que te rodean( tu &ida
transcurre "cil ' agradablemente. )i has entrado en resonancia con el
mundo circundante( obtendrs energa ' alcanzars tu ob0eti&o sin muchos
es"uerzos.
IDEAS PRINCIPALES
. %l potencial e-cesi&o surge slo si a la &aloracin se le atribu'e especial
signi"icacin.
. )lo lo que tiene importancia para ti( proporciona tu energa a tu
&aloracin.
. La magnitud del potencial aumenta si la &aloracin altera la realidad.
. La actitud de las "uerzas equiponderantes est orientada hacia la
eliminacin del potencial e-cesi&o.
. la actitud de las "uerzas equiponderantes es( con "recuencia( lo opuesto de
la intencin que cre este potencial.
Al alquilarte( pon en "uncionamiento a tu celador interior( quien ha de
&igilar para que cuanto hagas sea impecable.
. %l descontento ' la reprobacin siempre &uel&en a las "uerzas
equiponderantes contra ti.
. %s necesario reemplazar por una transmisin positi&a las reacciones
negati&as a las que est#s acostumbrado.
. %l amor absoluto es la admiracin sin derecho de posesin ni adoracin.
. %l planteamiento de condiciones ' la comparacin causan las relaciones
de dependencia.
. Las relaciones de dependencia crean potenciales e-cesi&os.
. La idealizacin ' la sobre&aloracin siempre terminan por derribar mitos.
. ,ara lograr un amor mutuo( es imprescindible renunciar al derecho de
poseer.
. %l desprecio ' la &anidad se pagan in"aliblemente.
. Lib#rate de la necesidad de con"irmar tu superioridad.
. %l propsito de ocultar tus de"ectos produce un e"ecto retroacti&o.
. Cualquier insu"iciencia propia se compensa con las cualidades que te
caracterizan.
. Cuanto ma'or es la rele&ancia atribuida a un ob0eti&o menor es la
probabilidad de lograrlo.
. Los deseos libres de potenciales de rele&ancia ' dependencia( se cumplen.
. Renuncia al sentimiento de culpabilidad ' a la obligacin de 0usti"icarte.
. ,ara renunciar al sentimiento de culpabilidad es su"iciente que te permitas
ser tu mismo.
. *adie tiene derecho a 0uzgarte. $ienes derecho a ser tu mismo.
. %l dinero &iene por si solo como atributo acompa6ante( por el camino
hacia el ob0eti&o.
. Recibe el dinero con amor ' atencin ' despdete de #l sin
arrepentimiento.
. Renunciando a la importancia e-terna e interna obtienes la libertad de
eleccin.
. %l nico obstculo a la hora a la hora de cumplir tus deseos es la
rele&ancia.
. *o superes los obstculos: disminu'e la importancia.
. Cudate sin preocuparte.
CA,D$/LA E
TRANSMISI6N INDUCIDA
Cada persona se sintoniza con su sector en espacio de las &ariantes por
ende( cada uno &i&e en su mundo. $odos estos mundos se superponen uno
sobre otro a capas( ' "orman lo que entendemos como el espacio donde
&i&imos. Cada persona "orma su realidad con sus pensamientos ' su
realidad se entrecruza e interacta con el mundo circundante. $odos los
conceptos sobre el mundo ' la &ida que tenga la gente( no son ms que
modelos. La &erdad es una abstraccin. )lo nos da el derecho de conocer
algunas de las mani"estaciones ' le'es del uni&erso. *uestro ob0eti&o es
a&eriguar cmo obtener la utilidad prctica de nuestro modelo de
$ransur"ing.
)i ignoras los empu0ones de los p#ndulos destructi&os nunca te &ers
implicado en ninguna catstro"e. ,resta atencin: no huir de la in"ormacin
sino no de0ar que entre en ti. Redirige tu atencin a los programas de t&
ino"ensi&os o a los libros.
D!"!mpl!o
)i lle&as dentro el miedo a ser despedido( eso se capta como si lo lle&aras
escrito en tu "rente. La causa del miedo a ser despedido se oculta en el
sentimiento de la culpabilidad. )i te permites pensar que podras ser peor
que los dems( signi"ica que t te has apuntado en la lista negra. Renuncia
al sentimiento de culpabilidad. %l potencial e-cesi&o de las emociones se
disipa con la actitud. Las palabras pronunciadas en &oz alta slo
conmue&en al aire. las palabras dichas para tus adentros no son nada( pero
la "e es una energa mu' potente aunque no se la oiga.
El p1&%)o
%s la transicin inducida ms intensa ' rpida. )in embargo( si te dominas
' no te entregas al pnico( tiene ms posibilidades de sal&ar tu &ida ' la de
los dems.
Po+$!5a
Cuanto ms odias algo( ms de eso encuentras en tu &ida( ' 'a sabes por
qu#. $e molesta( piensas en ello( lo cual signi"ica que emites en la
"recuencia de la lnea de &ida donde el ob0eto de tu descontento e-iste de
sobra. *o importa qu# polaridad tenga tu emisin: gusta o no gusta. Lo que
te produce desagrado( resulta ser para ti un p#ndulo destructi&o( por lo
tanto( con tus emociones negati&as le balanceas una &ez ms. )i odias mu'
acti&amente algo( signi"ica que creas el potencial e-cesi&o. Las "uerzas
equiponderantes se dirigirn contra ti porque les resulta ms "cil eliminar
un ad&ersario solo( en lugar de cambiar el mundo que no con&iene a
alguien.
La persona nacida en la pobreza sue6a con ser rico. %l deseo no tiene
ninguna "uerza. La intencin lo hace todo( es decir( la "irmeza de actuar.
Asimismo( la intencin inclu'e la disposicin a tener. La riqueza no entra
en la zona de con"ort de un pobre ' no es porque ser rico sea incmodo(
sino porque esta persona est mu' le0os de todo eso.
Los pobres slo conocen la cara e-terior de la riqueza. )i metes a un pobre
en un ambiente de lu0o se sentir incmodo. La "recuencia de energa
transmitida por #l est en una "uerte disonancia con la &ida prspera. <
mientras un pobre no admita en la zona de su con"ort los atributos de la
riqueza( mientras no aprenda a sentirse due6o de osas caras( seguir siendo
pobre( an si encuentra un tesoro.
Atro obstculo que e-iste por el camino hacia la riqueza es la en&idia. %ste
sentimiento no tiene nada constructi&o. %n cambio( tiene un elemento mu'
potente ' destructi&o. La psicologa humana "unciona de manera tal que si
uno en&idia aquello que querra tener( lo intenta todo para de&aluar el
ob0eto de la en&idia. 2e aqu la lgica de la 3en&idia negra4: 3en&idio lo
que tiene #ste. <o no lo tengo ' es poco probable que pudiera tener algo
seme0ante. ,ero( %n qu# so' peor que #l! ,or tanto( la cosa que tiene #l es
mala ' no la necesito4.
1e esta manera( el deseo de tener pasa a ser una de"ensa psquica '( poco
despu#s se con&ierte se con&ierte en un rechazo. Bste se produce a ni&el
sutil porque el subconsciente lo interpreta todo al pie de la letra. La
conciencia des&alora el ob0eto de en&idia slo para aparentar( para su
propia tranquilidad( pero el subconsciente lo toma todo en serio.
La espiral comienza por las di"icultades "inancieras temporales. Las
oscilaciones del p#ndulo destructi&o( al quedarse sin suministro( se
e-tinguirn. La transicin inducida empezar slo si apro&echaste el
e-tremo de una espiral se enrolle( es necesario que respondas a las
pro&ocaciones del p#ndulo.
$u primera reaccin es de disgusto. Al segundo empu0n respondes
negati&amente con palabras o actuando contra los culpables. %n este
momento( el p#ndulo destructi&o se anima por completo ' aqu empieza el
nue&o giro: bien te reducen la nmina( o &uel&en a subir los precios. A
bien te e-igen pagar la deuda. %n realidad es un proceso dirigido que tu
mismo induces al responder ante las oscilaciones del p#ndulo. La
"recuencia de tu emisin energ#tica se reorganiza cada &ez ms( pasando de
las lneas donde eres un ser prspero( a las lneas en que eres desa"ortunado
' ests indignado. ,or lo tanto( te trasladas a las lneas de parmetros
nue&os de tu emisin mental. As( tu situacin empeora paulatinamente.
%l p#ndulo no necesita tu dinero. le interesa la energa negati&a que emites
cuando se te es"uma el dinero.
%l nico medio contra la transicin inducida es no agarrar el e-tremo de la
espiral ' no entrar en el 0uego del p#ndulo destructi&o. *o basta con saber
cmo "unciona el mecanismo. 2a' que recordarlo siempre. 1etente tu
mismo cada &ez que est#s por aceptar el 0uego del p#ndulo( es decir(
e-presar tu disgusto( indignacin( etc. $odo lo que te produzca una reaccin
negati&a en consecuencia de la acti&idad pro&ocati&a de los p#ndulos
destructi&os.
IDEAS PRINCIPALES
. Cada persona crea su capa particular del mundo donde &i&e.
. %l mundo humano( en general( consta de capas indi&iduales superpuestas
unas sobre otras.
.Al emitir energa negati&a( el indi&iduo empeora por s mismo la capa de
su mundo.
. La agresin se interpreta errneamente como "uerza ' el disgusto como
reaccin normal.
. La respuesta a los acontecimientos negati&os induce una transicin a las
lneas de &ida negati&as.
La transicin inducida introduce el acontecimiento negati&o dentro de la
capa de una persona en particular.
. *o de0es entrar en la capa de tu mundo ninguna in"ormacin negati&a.
. *o de0ar entrar no signi"ica e&itar( sino ignorar deliberadamente( no
interesarte.
CA,D$/LA F
CARR?%*$% 1% LA) 8AR?A*$%)
Campo ! la %&0o$ma)%/&
%l espacio de las &ariantes representa un campo de la in"ormacin o la
matriz energ#tica( el patrn de qu# ' cmo tiene que ser. Cuando la energa
sintonizada con un &ector determinado de la matriz( ilumina el patrn( #ste
se realiza en su "orma material.
,odemos asomarnos al "uturo! La conciencia es incapaz de leer la
in"ormacin desde el espacio de las &ariantes. %n cambio( el subconsciente
se conecta directamente con el campo de la in"ormacin que es de dnde
proceden nuestros presentimientos( intuicin( predicciones(
descubrimientos( obras de arte.
%s una in"ormacin ob0eti&a( libre de cualquier interpretacin. Al pasar por
los "iltros de la mente( la &erdad se con&ierte en una interpretacin( es
decir( en un conocimiento. $odos los seres &i&os perciben la &erdad a tra&#s
de su interpretacin.
%n el campo de la in"ormacin( los datos estn organizados en una di"cil
estructura energ#tica. %n ella est grabado todo lo que haga mo&er la
materia segn las le'es establecidas.
La mente no es capaz de crear nada nue&o ' Recibe simplemente los datos
del campo de in"ormacin! *o es del todo cierto. La mente puede
construir un ob0eto nue&o o resol&er un problema mane0ando ob0etos
conocidos ' construcciones lgicas. La mente puede le&antar una casa con
ladrillos &ie0os pero no es capaz de obtener algo completamente nue&o( es
decir( lo que no se pueda construir de lo &ie0o.
Los descubrimientos "undamentales de la ciencia no surgen como resultado
de razonamientos lgicos sino como un destello( como una in"ormacin
pro&eniente de la 3nada4. Lo mismo se re"iere a los in&entos geniales. Las
obras maestras no se crean como resultado del dominio de la t#cnica
pro"esional sino que nacen por inspiracin( de las pro"undidades del alma.
$oda la creati&idad est basada en la inspiracin e iluminacin( no tiene
nada que &er con la mente. )lo luego( la mente con&ierte los productos de
su creacin en sus atributos. La mente puede hacer una copia per"ecta de
una obra de maestra pero no es capaz de crear una nue&a. )lo podemos ser
testigos de cmo se mani"iesta el acceso.
$ eliges creer o no en todo esto. %l $ransur"ing es slo un modelo que
permite utilizar las le'es del uni&erso en inter#s propio ' no se dedica a
describir la estructura del mundo.
Co&o)%m%!&to" ! &%&7u&a pa$t!
)lo unos pocos elegidos son capaces de leer claramente los datos del
campo de la in"ormacin. La ma'ora recibe slo repercusiones de estos
datos en "orma de presentimientos e"meros ' conocimientos poco claros.
Los cient"icos ' la gente creati&a captan los ra'os de la luz slo despu#s de
re"le-ionar un tiempo dilatado. 1escubrir algo nue&o es mu' di"cil porque(
por mucho que pienses( la "recuencia de la emisin mental se sintoniza con
ms "acilidad con sectores 'a realizados del espacio de las &ariantes. $odo
lo realmente nue&o se halla siempre en sectores no realizados.
Cuando la bsqueda de una solucin nue&a en sectores realizados no da
resultado( el subconsciente( de modo ine-plicable( sale casualmente en un
sector no realizado donde los datos no estn en&ueltos en "orma de
interpretaciones simblicas habituales( por lo que el subconsciente lo
percibe como in"ormacin imprecisa ' poco clara. )i la mente logra captar
la esencia de esa in"ormacin( surge una repentina ' clara comprensin de
las cosas.
1esignamos como mente todo lo relacionado con la conciencia( ' el alma
a lo que se relaciona con el subconsciente. )i la mente comprendiera lo que
el alma le quiere decir( la humanidad obtendra acceso directo al campo de
in"ormacin. la mente no slo no sabe escuchar( tampoco lo quiere hacer.
La atencin humana est ocupada constantemente 'a por ob0etos del
mundo e-terior( 'a por pensamientos interiores ' sensaciones emocionales.
Cuando la mente piensa( est operando con categoras( clasi"icando
propiedades de todos los ob0etos &isibles en los sectores realizados. ,iensa
con a'uda de las etiquetas establecidas. )mbolos( palabras( ideas(
esquemas( reglas( etc. la mente intenta poner cualquier in"ormacin en su
sitio segn la etiqueta correspondiente.
$odo lo que e-iste en el mundo tiene su etiqueta. )i alguna in"ormacin
llega de un sector no realizado '( por tanto( no tiene etiqueta razonable( la
mente la percibe como un conocimiento incomprensible. )i consigue
introducir para ese conocimiento una etiqueta nue&a o logra e-plicarlo
dentro de los mrgenes de las etiquetas antiguas( nace el descubrimiento.
%s mu' di"cil encontrar siempre una etiqueta adecuada para un
conocimiento totalmente nue&o. %l alma( a di"erencia de la mente( no
utiliza etiquetas ni descripciones.
La mente empez a pensar con a'uda de categoras abstractas( la relacin
entre la mente ' el alma se atro"i poco a poco. %l alma no piensa ni habla
sino que siente ' sabe. *o puede e-presar con palabras o smbolos todo lo
que sabe. Alma ' mente no pueden llegar a un acuerdo.
)i el alma ha sintonizado con un sector no realizado ' ha'a reconocido algo
que en el mundo material toda&a no e-iste( Cmo puede hacer llegar esta
in"ormacin a la mente!
La mente se halla sumida en el parloteo ' piensa que todo se puede someter
a una e-plicacin razonable ' mantiene un control constante sobre toda la
in"ormacin entrante. 1el alma llegan slo se6ales con"usas a las que la
mente no siempre es capaz de de"inir con a'uda de sus categoras. )lo
cuando "laquea el control de la mente( los sentimientos ' conocimientos
intuiti&os se abren paso hasta la conciencia. %sa ruptura se re&ela como la
llamada &oz interior. %so es lo que el $ransur"ing llama el susurro de las
estrellas de madrugada. La &oz sin palabras( re"le-in sin pensamientos( el
sonido sin &olumen. Comprendes algo pero mu' &agamente. *o piensas
sino que intu'es. )abes algo sin e-plicacin alguna de por qu# lo sabes.
)i paramos la carrera de los pensamientos ' nos limitamos a contemplar el
&aco( podemos or ese susurro de las estrellas: la &oz sin palabras. %l alma
es capaz de encontrar respuestas a muchas preguntas si prestas odos a su
&oz.
%l alma tiene dos sensaciones bastante claras: la sensacin de con"ort
interior ' la sensacin de incomodidad interior. La mente llama a estas
sensaciones4esto' bien o esto' mal( me gusta( no me gusta4. La realizacin
material se mue&e por el espacio de las &ariantes ' el resultado de estos
mo&imientos lo llamamos nuestra &ida. %l alma tiene acceso al campo de
in"ormacin. %lla &e lo que est delante en los sectores que se apro-iman '
no estn realizados. )abe lo que le espera ah: algo agradable o
desagradable ' lo percibe como sensaciones de con"ort o incomodidad
interiores. %ntonces intenta comunicarlo a la mente con &oz d#bil( sin
embargo la mente no la o'e o no le da importancia. La mente est
dominada por los p#ndulos. $oma las decisiones &oliti&as( guindose por el
razonamiento lgico no obstante( ello no garantiza una solucin correcta.
%l alma no piensa. siente ' sabe. ,or lo que no comete errores. %l asunto
est en aprender a de"inir lo que el alma dice a la mente en el momento de
tomar la decisin. ,ara poder escuchar la &oz( ser su"iciente con recordar
que debes prestar atencin al estado de su comodidad interior. ,regntate.
$e sientes bien o mal!. )i lograste respuesta signi"ica que has podido
escuchar el susurro. %so no signi"ica que debas actuar con"orme a lo que te
dicte el alma. *o siempre somos libres en nuestro modo de actuar( pero( al
menos( sabrs lo que te espera en el sector no realizado.
El "upl%)a&t!8 !l $!"!&t%o8 !l 7u!$$!$o
%-isten dos modos de actuar "rente a las situaciones que nos brinda la &ida:
de0arse lle&ar por la corriente o remar contracorriente( insistiendo
obstinadamente en lo de uno.
)i uno se queda inacti&o( no demuestra su iniciati&a( no ambiciona. Cuando
se limita slo a e-istir( entonces le rige la &ida. %l ser humano se con&ierte
en marioneta de los p#ndulos( que obran con su destino a sus anchas. Al
asumir tal postura( renuncia a elegir su propio camino. )u eleccin( en este
caso( consiste en que su destino est# predeterminado. que pase lo que deba
pasar '( tiene toda la razn( puesto que para #l( en el espacio( e-iste
tambi#n esa &ariante.
1espu#s de seme0ante eleccin( no le queda otra que lamentarse del
destino( sin hacer nada( ' con"iar en las "uerzas superiores. ,uede
resignarse o mendigar para su &ida. %l suplicante apela ingenuamente a las
"uerzas superiores( pero a #stas nada les importa. %l suplicante declina toda
responsabilidad por su destino. 3 $odo es &oluntad de 1ios4. %s una postura
mu' cmoda: quitarse toda la responsabilidad ' rebelarse( al mismo
tiempo( en su importancia interior. La importancia reside en que el ser
humano se ha credo una "igura tan importante que considera que 1ios( con
todo su poder( debe preocuparse por su bienestar. 2a' que recordar siempre
que hemos recibido el regalo de la libertad de elegir.Atro papel que adopta(
a menudo( el ser humano no es el resentido( es decir( el e-presar su
disgusto ' e-igir lo que supuestamente le corresponde. %l resentido( con
sus pretensiones( per0udica an ms su destino.
,ara el $ransur"ing( ambos caminos son absurdos. %l $ransur"ing o"rece un
camino nue&o: no pidas( tampoco e-i0as( simplemente &e i coge. La
no&edad reside en la eleccin: mi destino est en mis manos. $anto la
resignacin como el descontento nos implican en la dependencia de los
p#ndulos: el suplicante crea el potencial de su culpa ' se entrega
&oluntariamente a las manos de los manipuladores. %l resentido crea el
potencial de descontento( &uel&e contra s las "uerzas equiponderantes '
arruina acti&amente su destino.
La posicin del guerrero( que elige luchar( es ms producti&a( pero su &ida
es mu' di"cil ' slo consume su energa en &ano.
,ara librarse de los p#ndulos es imprescindible renunciar a la importancia
e-terior e interior. )i lo haces( los obstculos en tu camino hacia el
ob0eti&o( se auto eliminan. %s entonces cuando podrs no pedir( no e-igir '
no luchar( sino simplemente ' coger.
Mo#!$"! )o& la )o$$%!&t!
%l suplicante ' el resentido &an sin &oluntad a "a&or de la corriente de la
&ida. %l guerrero intenta luchar contra esa corriente.
La in"ormacin permanece en un espacio de las &ariantes de manera "i0a(
como una matriz. Al mismo tiempo( la estructura de esa in"ormacin est
organizada en cadenas de causas ' consecuencias. Los enlaces de causa:
consecuencia crean la corriente de las &ariantes.
La razn ms importante por la que no debemos oponernos acti&amente a
la corriente es porque as se gasta una gran cantidad de energa en &aco.
,recisamente( para e&itar disgustos( debes corregir tu mo&imiento actuando
sua&emente.
,ara empezar( es necesario que eli0as bien la direccin general de esa
corriente. La direccin se determina segn el ob0eti&o elegido ' los modos
de conseguirlo. 2echa la eleccin( debes con"iar al m-imo en la corriente
' no permitirte mo&imientos bruscos.
La importancia interior ' e-terior( en el "ondo( es la "uente principal de
todos los problemas. La actitud de las "uerzas equiponderantes se presenta
como remolinos por el camino de la corriente de las &ariantes. )i quitamos
la importancia( la corriente entrar en su curso ms tranquilo. )i debemos
entregarnos a esa corriente( eso tambi#n es una cuestin de importancia.
La importancia e-terior obliga a la mente a buscar soluciones di"ciles para
problemas "ciles. La importancia interior asegura a la mente que #sta
razona que #sta razona sensatamente ' que est tomando la nica decisin
correcta.
)i renunciamos a la importancia( la mente respirar con ali&io porque se
librar de la in"luencia de los p#ndulos ' de la presin de los problemas
arti"icialmente creados ' podr tomar decisiones ms ob0eti&as '
adecuadas. ,ero todo el atracti&o est en que la mente( libre de importancia(
no tendr necesidad del potente intelecto. ,ara resol&er tareas cotidianas se
precisa el razonamiento lgico( los conocimientos ' el aparato analtico.
,ero para esto se gastar mucha menos energa. La e-istencia de la
corriente de las &ariantes es para la mente un gran regalo que #sta casi no
utiliza.
Casi todos los problemas( sobre todo los peque6os( se resuel&en por s
mismos si no estorbamos la corriente de las &ariantes.
Lo ptimo est engendrado 'a en la estructura del campo de la
in"ormacin. %l asunto est en que los enlaces de causa:consecuencia dan
lugar a los "lu0os sueltos en la corriente de las &ariantes. %sos "lu0os
resultan ser las &as ptimas para el mo&imiento de las causas '
consecuencias.
La naturaleza nunca gasta energa en &ano. Las corrientes de las &ariantes
estn organizadas por el camino de la menor resistencia ' precisamente en
estos caminos se hallan las decisiones ptimas. La mente se adentra
demasiado en el beren0enal( es decir( siempre busca soluciones di"ciles
para problemas "ciles. %s un regalo para la mente que en cada problema
est# ci"rada la cla&e de su solucin.
La primera cla&e es mo&erse por el camino de menor resistencia. 1ebes
culti&ar la costumbre de escoger la solucin ms sencilla para cada
problema que sur0a. %s necesario procurar hacerlo todo de la manera ms
"cil ' simple que sea posible.
Las &ariantes ms ptimas de cualquier accin estn organizadas en "lu0os
que estn compuestos por cadenas de relaciones ptimas de causa:
consecuencia.
Cuando tomas la decisin de dar el siguiente paso en tu accin( ests
eligiendo el siguiente eslabn de la cadena. )lo debes determinar cul de
esos eslabones pertenece a la corriente.
A &eces la mente no puede elegir una &ariante ptima porque sus
construcciones lgicas no siempre coinciden con las cadenas de causa:
consecuencia de la corriente.
Los p#ndulos siempre tiran de la mente( por tanto( #sta siempre actua de
"orma tenaz e incita al ataque "rontal contra el mundo e-terior.
,ara elegir el siguiente eslabn de la cadena slo tienes que librarte de los
hilos de los p#ndulos ' seguir simplemente la corriente. $ienes que
mantener el equilibrio ' no crear los potenciales e-cesi&os( para ello es
preciso &igilar siempre el ni&el de importancia.
Cuando entres en estado de equilibrio con el mundo circundante(
simplemente sigue la corriente. $u mismo &ers una multitud de se6ales
que te guiarn. 1e0a ir la situacin( s# obser&ador imparcial no participante.
*i escla&o ni amo( slo e0ecutor. Ardena a tu celador que te llame la
atencin cada &ez que tu mente intente tomar una decisin 4razonable4
&oliti&a. Alqulate( en calidad de e0ecutor( pero obser&a tu propio traba0o
desde "uera.
$odo es mucho ms simple de lo que parece: d#0ate lle&ar por esa sencillez.
%s la mente la que te lle&a hacia la catarata( no la corriente de las &ariantes.
7u#&ete 0unto con la corriente( desata tu mente de la in"luencia de los
p#ndulos.
Cada &ez que debas buscar alguna solucin( pregntate Cul es el camino
ms "cil para encontrar una solucin! %lige el ms "cil.
Acti&a el celador. ,rimero obser&a ' slo despu#s( acta. *o impidas a tu
&ida ir a "a&or de la corriente ' &ers cuanto ms "cil se &uel&e todo.
S!9al!" ! 7ua
%s posible orientarse en el mundo circundante con a'uda de se6ales
completamente tangibles. %l mundo nos las da constantemente. %l tipo de
se6ales son las de buen o mal augurio. )i no crees ' tampoco les prestas
atencin( los augurios no in"luirn en tu &ida de ningn modo. $odo es mu'
simple: obtienes lo que admites en el guin de tu &ida. Los augurios
"uncionan en las capas de los mundos a0enos porque los que s los creen(
encuentran para s con"irmaciones de los presagios ' nuestro incr#dulo( no.
La cuestin slo es: qu# tipo de se6ales consideraremos como gua. Lo
nico que podemos hacer es tomar la se6al en consideracin( acti&ar la
&igilancia del celador ' ser ms cuidadosos.
Las se6ales de gua son aquellas que indican un posible giro en la corriente
de las &ariantes. La se6al indica la apro-imacin de un acontecimiento que
trae consigo un cambio bastante signi"icati&o en la corriente de la &ida
mesurada.
Cuando la corriente de las &ariantes hace un &ira0e ( te trasladas a otra lnea
de &ida. %l "lu0o en la corriente puede traspasar di"erentes lneas de &ida(
las cuales se distinguen entre s por sus parmetros. Los cambios pueden
ser mu' insigni"icantes( sin embargo( la di"erencia se percibe. %sa
di"erencia en calidad es lo que notas( consciente o no: parece que algo no
"uera del todo igual que hace un minuto. 1e esta manera( las se6ales de
gua aparecen slo cuando empieza la transicin hacia otras lneas de &ida.
La se6al se distingue de un hecho corriente en que indica siempre el
comienzo de un traslado hacia otra lnea de &ida mu' distinta. Los hechos
nos ponen en alerta( normalmente cuando nos hemos trasladado
inmediatamente a otra lnea. %s porque se distinguen las lneas entre s
cualitati&amente.
%sas distinciones pueden tener di"erente carcter( una sensacin de que aqu
ha' algo que no cuadra. Cuando termina la transicin lo sentimos
intuiti&amente( notando a &eces los cambios e&identes a modo de se6ales.
%llas sir&en de indicadores( nos dicen: algo ha cambiado( algo est
pasando.
La transicin a otra lnea considerablemente distinta( sucede normalmente
por etapas( a tra&#s de las lneas intermedias. Las se6ales en estas lneas
pueden aparecer como ad&ertencias de di"erentes grados de gra&edad.
Cualquier interpretacin de la se6al debe ser reducida a una sola pregunta a
la que podemos contestar con un simple 3positi&o4 o 3negati&o4. /na se6al
lle&a en s misma( una insinuacin sobre la calidad del cambio &enidero. )i
la ense6anza se asocia con sensaciones desagradables( signi"ica que est
se6alando un cambio negati&o.
Las se6ales pueden asumir las "ormas ms di&ersas. )lo tienes que
distinguir su &alor: positi&o o negati&o. %l ma'or m#rito de las se6ales es
que son capaces de arrancarte de so6ar despierto ' darte a entender que( tal
&ez( actas en inter#s de un p#ndulo destructi&o( en per0uicio tu'o. Lo
importante es que la precaucin no se con&ierta en preocupacin ' recelo.
2a' que cuidarse sin preocuparse.
,or e-tra6o que parezca( las se6ales de gua ms claras ' e-actas son "rases
que la gente de0a escapar como por casualidad( espontneamente( sin pre&ia
deliberacin. Cuando la mente est adormilada( habla el alma.
,recisamente ella es la que se conecta directamente al campo de
in"ormacin.
La incomodidad interior es tambi#n una se6al mu' clara. ,uedes de"inir
esas sensaciones como: 3me siento bien4( 3me siento mal4. 2a' que prestar
atencin a tus sensaciones. La nica se6al a la que debes prestar atencin
especial es el estado de tu con"ort interior a la hora de tomar decisiones.
Solta$ la "%tua)%/&
Los "lu0os en la corriente de las &ariantes liberan la mente de dos cargas
superiores a sus "uerzas: la necesidad de solucionar los problemas
racionalmente ' controlar constantemente la situacin slo con la condicin
si la mente permite que la liberen. ,ara permitirlo se necesita una
e-plicacin ms o menos razonable.
%stas dos cargas te "ueron impuestas desde la in"ancia. Los educadores '
las circunstancias han modelado la mente como un soldado dispuesto a dar
respuesta a una pregunta( &alorar una situacin( tomar una decisin(
mantener el control de lo que est ocurriendo. La mente est entrenada para
actuar razonablemente desde el sentido comn.( que es un 0uego de reglas
mnimas imprescindibles sobre cmo debe comportarse uno para sobre&i&ir
en el mundo. %l error de la mente est en que se atiene a ese cdigo de
reglas demasiado literal ' estricto.
%-iste una salida mu' simple de esa situacin: con"iar en los "lu0os de la
corriente de las &ariantes. La e-plicacin de esta lgica es mu' simple: en
los "lu0os se halla( precisamente( lo que busca la mente( la con&eniencia.
@usca el camino de menor resistencia pero su imper"eccin no le permite
orientarse in"aliblemente ' encontrar las nicas decisiones correctas.
La naturaleza( en cambio( es en esencia( per"ecta. ,or lo tanto( en los "lu0os
de la corriente de las &ariantes ha' ms con&eniencia ' lgica que en
cualquier razonamiento sensato. %s lo que llamamos soltar la situacin.
2a' que a"lo0ar el agarre( ba0ar el control( no molestar al "lu0o( dar ms
libertad al mundo circundante.
*osotros mismos creamos obstculos aumentando los potenciales
e-cesi&os. )i ba0amos la importancia( los obstculos se eliminarn por s
solos. )i el obstculo no cede( no debes luchar contra #l( simplemente
d#0alo a un lado. %n eso te a'udarn las se6ales de gua.
%l mal de la mente est tambi#n en que tiende a &er como obstculos
aquellos acontecimientos que no quepan en su guin. %s la mente con sus
acciones insensatas( la que arruina el destino.
Lo con&eniente( desde la mente( es que todo &a'a segn el guin pre&isto.
$odo lo que no concuerda( la mente lo interpreta como un problema
indeseable. La mente no trata de dirigir sus mo&imientos segn la corriente(
sino que intenta dirigir la corriente misma.
%l "lu0o con&eniente( al mo&erse por la &a de menor resistencia( no puede
crear problemas u obstculos. Los crea la mente torpe.
Ahora pues( cambia de tctica: mue&e el centro de gra&edad desde el
control a la obser&acin( trata ms de obser&ar que de controlar. 1a a la
situacin la posibilidad de resol&erse sin tu inter&encin acti&a a tu
conciencia. Al renunciar al control obtendrs an ms control sobre la
situacin del que no tenas antes. /n obser&ador imparcial tiene siempre
ms &enta0as que el participante inmediato. GAlqulateG Cuando mires atrs(
te con&encers de que tu control iba contra la corriente.Las se6ales gua( las
"rases escapadas por casualidad son realmente &lidas. $u incomodidad
interior ha sido una se6al de ad&ertencia. *o has gastado energa de ms '
has quedado contento. %s el regalo de lu0o que hace la corriente a la mente.
Recuerda que( precisamente( es la importancia la que impide a la mente
soltar la situacin. %0emplo: %l a"n e-cesi&o en el traba0o es tan per0udicial
como la negligencia.
*unca critiques lo que 'a ha pasado porque es imposible de cambiar. ,or lo
dems( no es necesario aplicar literalmente las reglas de mo&imiento a
"a&or de la corriente( slo mo&er el centro de gra&edad desde el control a la
obser&acin. Abser&a ms ' no te apresures a controlar.
IDEAS PRINCIPALES
:La mente interpreta la in"ormacin con a'uda de las etiquetas establecidas.
. %l alma no piensa ni habla( sino que siente ' sabe.
. La mente es capaz de crear con piezas &ie0as slo una &ersin
relati&amente nue&a de una casa.
. Los descubrimientos completamente nue&os &ienen de los sectores no
realizados.
. %l alma sir&e de mediador entre una in"ormacin completamente nue&a '
la mente.
. %l alma percibe la in"ormacin no realizada ba0o la "orma de
conocimientos sin interpretaciones.
. )i la mente logra interpretar la in"ormacin del alma( nace el
descubrimiento.
. La mente es capaz de determinar un&ocamente el estado de con"ort
interior.
. Acostmbrate a prestar atencin al con"ort interior.
. Acostmbrate a prestar atencin al con"ort interior.
. Al rechazar la importancia obtienes la libertad de elegir tu propio destino.
. La libertad de eleccin permite &i&ir sin pedir( no demandar( ni luchar. $e
permite ir ' coger lo que te apetezca.
. La estructura de la in"ormacin est organizada en cadenas de relaciones
causa:consecuencia.
. Las relaciones de causa:consecuencia crean la corriente de las &ariantes.
. Los caminos de menor resistencia estn organizados en los "lu0os aislados.
. Los "lu0os en las corrientes de las &ariantes 'a contienen en s las
soluciones de todos los problemas.
. La importancia interior ' e-terior echa a la mente "uera de la corriente
ptima.
. %s la mente lo que te trae hasta la cascada( no los "lu0os en las corrientes
de las &ariantes.
. $odo se hace con ms "acilidad de lo que parece. %ntr#gate a esa
simplicidad.
. Lo que "unciona no es la supersticin misma( sino tu actitud hacia #sta.
. Las se6ales se distinguen en que crean la sensacin de que algo no &a
bien.
. A las "rases espontneas se las puede tomar como gua para la accin.
. %l estado de con"ort interior es una se6al mu' e&idente.
. )i tienes que con&encerte( signi"ica que tu alma dice 3no4.
. )i e-iste la posibilidad de renunciar a una decisin incmoda( renuncia a
ella.
. 1ebes a"lo0ar el agarre e incluir en tu guin un acontecimiento impre&isto.
. Aceptar la probabilidad de des&iacin en un guin impide la importancia.
. La mente no trata de dirigir sus mo&imientos 'endo con la corriente sino
que intenta dirigir la corriente misma.
. %l centro de gra&edad pasa desde el control a la obser&acin.
. Renunciando al control obtendrs un aut#ntico control sobre la situacin.
. )i te mue&es a "a&or de la corriente( el mundo saldr a tu encuentro.
5inal del libro 1