1. Qu es filosofa?

R= Es la ciencia que se encarga de estudiar los principios del conocimiento

sistematizando los problemas a la luz de la razn
. !u"l es el origen de la filosofa?
R= nace de la inquietud por conocer lo desconocido
#$ encontrar la razn de las cosas
%. En qu siglo surgi la filosofa &riega?
R= En el siglo '(( a.c
). *efine etimolgicamente a la filosofa
R= +a palabra procede del griego $ est" compuesta por ,filos- que significa
amor $ ,.ofa- que significa sabidura que /untas es amor a la sabidura
0. !mo definieron a la filosofa los siguientes autores?1
a2 3ristteles1 +a filosofa es la ciencia de la 4erdad.
b2 .anto 5omas de 3quino1 +a filosofa es el estudio del ser en general6 en
sus primeras causas $ 7ltimos principios a la luz de la razn.
c2 Emmanuel 8ant1 +a filosofa es la ciencia de la relacin de todo
conocimiento al fin esencial de la razn 9umana.
d2 !arlos :ar;1 +a filosofa es una de las formas de conciencia social $
esta determinada por las relaciones econmicas de la sociedad.
<. E;plica la clasificacin =ramas2 de la filosofa
R= #>ilosofa practica1 se di4ide $ se define en1
?+gica1 pensamiento6 razonamiento
?@tica1 conducta 9umana
? Esttica1 belleza
# >ilosofa especulati4a1
:etafsica1
?critica1 conocimiento
? ontologa1 ser ?teodicea1 ente
A. !mo se defini a los filsofos presocr"ticos?
R= +as ideas
de los filsofos presocr"ticos pueden di4idirse en dos grandes grupos1 los
partidarios del monismo $ los cercanos al pluralismo.
:ientras que los primeros filsofos pueden ser considerados monistas puesto
que buscaron el arc9en un solo elemento =e;cepto los pitagricos claramente
dualistas26 los que siguieron son considerados pluralistas dado que $a no
buscaran un solo elemento =que al transformarse da lugar a todo2 sino una
multiplicidad de stos que al combinarse entre s dan origen a un uni4erso
m7ltiple $ m4il.
Btra forma de clasificacin6 sera la siguiente1
a2 5radicin cientfica Cnica =5ales6 3na;imandro6 3na;menes $ Der"clito2
b2 5radicin mstica de (talia meridional ?metafsica? =Eit"goras $ Earmnides2.
F finalmente6 la tradicin de los 7ltimos pre?socr"ticos1 Empdocles6
3na;"goras $ *emcrito6 que intentan superar a Earmnides.
G. :enciona el 3r/e6 caractersticas bases de su teora de los filsofos de la
naturaleza
R=# 5ales de :ileto1 3r/e1 agua
Hase de su teora1 no era el agua sino m"s bien una sustancia indeterminada
in4isible $ sin forma
#3na;menes1 3r/e1 aire
Hases de su teora1 el aire es la fuente de la 4ida $ por lo tanto origen de
todas las cosas
# 3na;imandro1 3r/e1 3peiron
Hase de su teora1 el apeiron es causa $ orden de todas las cosas6 pero es
distinto por eso lo llamo indefinido
# Earmnides1 3r/e1 el problema del ser
Heses de su teora1 deca que el mo4imiento era imposible $ el todo de la
realidad consista en una sustancia simple6 inm4il e inmutable
# Der"clito1 3r/e1 de4enir
Hases de su teora1 nos metemos siempre en el mismo rio pero sus aguas no
cambian
# Eit"goras1 3r/e1 los n7meros
Hase de su teora1 los n7meros eran el origen de todo
# *emcrito1 3r/e1 "tomo
Hase de su teora1 las cosas no cambian ni se con4ertan en otras sino que
todas las cosas estaban constituidas por pequeIas partculas
# 3na;"goras1 3r/e1 3specto !ualitati4o
Hase de su teora1 acepta la teora de la inmortalidad del ser siguiendo el
pensamiento de Empdocles
# Empdocles1 3r/e1 tierra6 agua6 fuego $ aire
Hase de du teora1 est" sometida a fuerzas que pretenden e;plicar el
mo4imiento
J. !u"l es el ob/eto del estudio de la filosofa?
R= .aber el porque? de las cosas
1K. Qu significa ma$utica $ en qu consisti?
R= ma$utica significa parto de espritu consisti en preguntas que obligaba a
sus discpulos a pensar por cuenta propia $ a encontrar solucin a los
problemas.
11. Quin fue el discpulo m"s cercano de .crates?
R= Elatn
1. :enciona las frases de .crates
R= ,$o solo s que no se nada-6 ,concete a ti mismo-6 ,m"s 4ale sufrir una
in/usticia que cometerla-
1%. Qu temas abarco .crates?
R= @tica6 el lengua/e $ al organizacin del estado
1). !u"l fue su doctrina6 mtodo6 aportacin filosfica $ sus obras de
.crates6 platn $ 3ristteles
R= .crates
*octrina1 ma$utica
3portacin a la filosofa1 dio pie al estudio del 9ombre de/ando al margen el
estudio del uni4erso.
Bbras1 no escribi ninguna
?Elatn
*octrina1 el mundo concreto en que se 4i4e es un mundo cambiante $ relati4o6
el mundo es imperfecto e incompleto $ lo compara con ca4erna
3portacin a la filosofa1 la teora sobre las ideas
Bbras1 di"logos de /u4entud6 dialogo de transicin6 dialogo de madurez $
dialogo de 4e/ez
? 3ristteles
*octrina1 la materia $ la forma
3portacin a la filosofa1 e;plico que todo tiene una forma o esencia en la
materia6 la cual no tiene orden ni una unidad por si misma.
Bbras1 poca platnica6 poca de transicin $ poca de madurez
10. !mo se llam la escuela que fundo platn?
R= academia
1<. !mo estaban clasificadas las obras de platn?
R= di"logos de /u4entud6 dialogo de transicin6 dialogo de madurez $ dialogo
de 4e/ez
1A. !mo se llam la escuela que fundo 3ristteles?
R= +iceo
1G. E;plica el desarrollo del pensamiento de 3ristteles
R= .e da en tres etapas1 en la primera poca sigue las doctrinas de Elatn6 por
lo que a este periodo se le llama poca platnicaL posteriormente la poca de
transicin1 es cuando se comienza a dar el enfrentamiento con algunas ideas
de su maestro1 por ultimo poca de madurez1 es el periodo en que se elabora
sus propias teoras filosficas $ las enseIa en el +iceo.
1J. !mo estaban agrupadas las obras de 3ristteles?
R=#lgicos
#
Escritos metafsicos
# Escritos fsicos
# Escritos filolgicos
# Escritos tico?poltico
K. Qu significa 9ilemorfismo?
R= =9$le2 que todos los seres de este mundo tienen una materia6 =morfe2
sustancialmente unidas es decir6 que no est"n sobrepuestas ni unidas
accidentalmente6 como sera la concepcin platnica de que el cuerpo es la
c"rcel del alma
1. En qu consisti la teora de la abstraccin?
R= .ostiene que el 9ombre nace sin un conocimiento alguno $ para que el ser
9umano pueda llegar a obtener un conocimiento6 primero tu4o que 9aber
percibido ese ob/eto que no 9a$a pasado por los sentidos.
. :enciona $ e;plica los diferentes tipos de saberes
R= saber com7n1 es un conocimiento basado en lo que a simple 4ista aparece6
pero que no representa una garanta de 4eracidad o certeza6 aunque
representa un primer paso para un conocimiento m"s profundo
.aber pre?refle;i4o1 empieza una serie de cuestionamientos sobre el porqu de
la realidad $ la causa que lo origina $ el porqu de todo
.aber refle;i4o1 le conocer la relacin cogniti4a entre el 9ombre $ las cosas que
lo rodean $ analizar la informacin
%. :enciona $ e;plica los diferentes tipos de conocimiento
R= conocimiento 4ulgar o com7n1 es una serie de datos de tipo simplista o
superficial que un determina grupo 9umano 9a di4ulgado sobre un fenmeno
9ec9o obser4ado.
!onocimiento cientfico1 es un con/unto de datos organizados6 que tienen un
sistema $ un mtodo6 que permite conocer las causas de los fenmenos
obser4ados $ garantizar la 4erdad
!onocimiento intuiti4o1 designa el procedimiento racional que prosigue de
deri4ar conclusiones6 es decir6 los conocimientos que se 9ace a partir de la
refle;in de ciertos datos
). E;plica el significado de 3r/e $ p9$sis
R= +o que 9ace que las cosas sean como son $ sean las que son6 su principio
originario6 lo denominaron los griegos el M3r/eM =principio2. Es 7nico $ est" en
todas $ en cada una de las cosas que e;isten6 incluso en los dioses que6 como
todo lo dem"s6 forman parte de la ME9$sisM.
0.En qu consisti la teora de platn?
R= Elatn sostu4o que los ob/etos del mundo real son meras sombras de las
formas eternas o ideas. +as 7nicas e inmutables ideas6 las formas eternas6
pueden ser ob/eto del conocimiento 4erdaderoL la percepcin de sus sombras6
es decir6 el mundo tal $ como se o$e6 4e $ siente6 es una simple opinin. +a
meta del filsofo6 deca6 es conocer las formas eternas e instruir a los dem"s en
este conocimiento.
+a teora del conocimiento de Elatn est" implcita en su teora de las ideas.
.ostena que tanto los ob/etos materiales percibidos como el indi4iduo que los
percibe est"n en constante cambioL pero6 como el conocimiento se relaciona
tan slo con los ob/etos inmutables $ uni4ersales6 el conocimiento $ la
percepcin son diferentes en esencia.
<.!mo se relaciona la filosofa con cada una de las siguientes ciencias
au;iliares
a2 :atem"ticas1
+as dos comprueban resultados aunque utilizen diferentes mtodos pero el
resultado es el mismo
b2 Hiologa1 las dos estudian la 4ida $ todos los seres 4i4os
c2 3ntropologa1 significa el conocimiento del 9ombre a la luz de la filosofa
considera al 9ombre completo =alma $ cuerpo2 desde las causas radicales de la
entidad propia del 9ombre6 sea6 una sabidura acerca del 9ombre
d2 Distoria1 las dos e;istieron 9ace muc9o tiempo
e2 .ociologa1 las dos estudian el comportamiento del 9ombre
A.!mo se define a los sofistas $ quines son?
R= :aestros o sabios griegos eran maestros de retrica $ cultura general $
tu4ieron muc9a influencia en su poca6 estos son los sofistas1
Erot"goras de 3bdera
&eorgias de +eontino !alicles
G.!on que otro nombre se les conoce a los presocr"ticos?
R= filsofos naturales
J.Qu es el saber?
R= Es una acumulacin de representaciones que se conser4an en la mente6
aunque en ocasiones se ol4iden
%KQue es el conocimiento?
R= Es captar algo trascendente a la misma mente
%1.!u"l fue la primera respuesta a las interrogantes?
R= >ue la deidificacion de los fenmenos
%. Qu es la deidificacion?
R= di4inidad causa de todo .surgi de los pueblos el panten o con /unto de
dioses que daban origen a cada una de las cosas $ fenmenos
%%Quin es el padre de la filosofa?
R= .crates
%). Qu filosofo le dio el nombre a la filosofa?
R= Eit"goras
%0. Quin fue el primer filsofo griego?
R= 5ales de :i
Concepciones de la filosofa.
*eterminar las causas por las cuales el 9ombre 4uel4e a 9acer filosofa6
implica determinar qu es filosofa6 sostiene Brtega.
Nna primera definicin de filosofa podra ser1 ,la filosofa =es2 conocimiento del
uni4erso-.
.in embargo6 dice Brtega6 esta definicin similar en la forma a una definicin
de la fsica6 de/a de lado el dramatismo $ la 9eroicidad de la filosofa6 porque a
diferencia de las ciencias que de antemano seIalan $ limitan su ob/eto6 la
filosofa desconoce lo que es el uni4erso1
,... el fsico $ el matem"tico conocen de antemano la e;tensin $ atributos
esenciales de su ob/etoL por tanto6 comienzan6 no con un problema6 sino con
algo que dan o toman por sabido. Eero el uni4erso6 en cu$a pesquisa parte
audaz el filsofo como un argonauta6 no se sabe lo que es. Nni4erso es el
4ocablo enorme $ monoltico que como una 4asta $ 4aga gesticulacin oculta
m"s bien que enuncia 4igorosoL todo cuanto 9a$-.
Es decir6 que mientras que a las ciencias les es dado su ob/eto6 la filosofa
est" en b7squeda permanente de l. *e a9 que 3ristteles defina a la filosofa
como la ciencia que se busca. .in embargo6 afirma Brtega6 3ristteles no nos
e;plica de ,donde 4iene ese apetito de uni4erso6 de integridad del mundo6 que
es raz de la filosofa. Eara 3ristteles6 los 9ombres sienten por naturaleza el
af"n de conocer.
Eero conocer ser" buscar tras ellas su ,ser-. F este ,ser- no se 9ace patente en
las cosas6 sino m"s bien se oculta en ellas.
*e a9 que seg7n Brtega6 este af"n de conocer no es tan natural1
,3 3ristteles le parece OnaturalP que nos preguntemos por el Qm"s all"Q cuando
lo natural sera que6 con4irtiendo primariamente nuestra 4ida en 9allarnos
rodeados de cosas6 nos content"semos con stas-%.
(mplicara una contradiccin con la consideracin6 tambin de 3ristteles6 de
que el conocimiento es 4er6 pues mirar es reconocer con la 4isin los ob/etos
que est"n a9.
3 diferencia de 3ristteles6 Brtega considera que el conocimiento no es
,natural- adem"s de no identificarlo con las facultades o mecanismos para
obtener el conocimiento.
Eara Brtega6 si bien el conocimiento se basa en las facultades o
potencialidades que el 9ombre tiene6 el conocimiento se origina en la
necesidad de conocer que tiene $ en la conciencia de la insuficiencia de sus
dotes1
,*ios sabe todo6 $ por eso no conoce. +a bestia no sabe nada6 $ por eso
tampoco conoce-
+a >ilosofa es la ciencia m"s importante para el ser 9umano. Ro se puede
/uzgar a la filosofa por los filsofos6 pese a que estos son parte fundamental de
ella6 no quiere decir que si un filsofo tiene un error $a se le /uzgue tambin a la
filosofa.
+as grandes concepciones de la filosofa son tres1
1. Concepcin Metafsica. Eresenta dos periodos1
#*esde la 3ntigSedad 9asta la Edad :edia
#*e la Edad :oderna a la !ontempor"nea
MDubo un tiempo en que la unidad del conocimiento 9umano6 aunque pro4ista
en rganos $ establecida como un cierto con/unto de saberes6 pre4aleci sobre
sus di4isiones $ toda ella era distinguida con un solo 4ocablo1 filosofaM
Eara la :etafsica6 la >ilosofa es el saber m"s pleno6 es la autntica sabidura
9umana6 es la !iencia de la 4erdad. +a >ilosofa es uni4ersal6 puesto que
abarca todo $ ninguna realidad le es a/ena.
2. Concepcin Crtica. .us representantes m"s destacados son Emmanuel
8ant6 el Empirismo ingls con Dumme $ las escuelas neo?8antianas.
Eara ellos la filosofa es el /uicio del saber6 para determinar la capacidad de
conocimiento del 9ombre. Entienden a la >ilosofa como 5eora del
!onocimiento.
3ntes se crea que el conocimiento dependa de la realidad6 pero no6 sino que
el su/eto con sus conocimientos depende del conocimiento seg7n 8ant. 8ant
niega el conocimiento de lo espiritual por la ciencia6 pero tampoco niega su
e;istencia.
3. Concepcin Positivista. +a sostu4o >rancis Hacon6 3ugusto !omte6 $
actualmente el Reo?Eositi4ismo $ corrientes afines. Es la negacin de la
>ilosofa en su significado de saber superior $ distinto de las ciencias
e;perimentales. !uando las ciencias e;perimentales se desprenden de la
filosofa6 $ alcanzan su madurez6 llega un momento en que la >ilosofa empieza
a depender de stas.
*icen que el conocimiento 4erdadero slo corresponde a las ciencias
e;perimentales. Dablan acerca de que la filosofa debe ser una fusin de las
ciencias e;perimentales.
'arios filsofos 9ablan de la concepcin filosfica6 entre ellos Co9n .tuart :ill6
Hertrand Russell6 Rodolfo !anarp6 !9arles T. :orris6 $ Btto Reurat96 quien
e;plica que el neopositi4ismo integra los cuatro fundamentos del moderno
M!ientismoM. Eropone que la filosofa debe ser el resultado de las !iencias
E;perimentales.
Acepcin etimolgica de la filosofa.
+a filosofa6 en su sentido etimolgico quiere decir Mamor a la sabiduraM. Est"
formada por dos 4ocablos griegos1 filos =amigo6 amor2 $ .ofa =sabidura2.
.i entendemos filosofa en su acepcin etimolgica de amor por el saber6
entonces es altamente probable que todos los seres 9umanos sean filsofos6
en el sentido de que todos nos planteamos las grandes preguntas sobre la
4ida. .in embargo6 la filosofa entendida como un con/unto de escuelas o de
pensamientos m"s o menos abstractos6 encuentra lugar en 4arias regiones $
culturas distintas. *e esta manera6 en !9ina 3ntigua destacan las figuras de
!onfucio6 +ao 5s $ :encio6 mientras que en la (ndia 3ntigua son importantes
Huda $ :a9a4ira. 3ntes de ello6 puede considerarse a la astrologa babilnica
como una escuela filosfica6 en tanto es una suerte de respuesta a la
naturaleza del uni4erso. 5ambin e;iste una cierta 4ena filosfica en ciertos
escritos 9ebreos6 como por e/emplo en el +ibro de Eclesiasts6 en la Hiblia.
Acepcin histrica de la filosofa.
+a filosofa fue la primera ciencia que en forma metdica $ rigurosa6 mediante
la obser4acin $ la razn6 trat de responder las eternas preguntas que desde
siempre se 9a 9ec9o el 9ombre1 quin so$6 dnde esto$ $ 9acia dnde 4o$?
El ob/eto de la filosofa en un principio era todo lo pensableL el cosmos6 que es
el mundo fsico en su totalidad $ el 9ombre que forma parte de lL pero no se
limitaba a lograr informacin sino que refle;ionaba tambin sobre la posibilidad
del conocimiento6 la realidad de los ob/etos como posibles o slo concebibles
con el pensamiento.
El problema del ob/eto de la filosofa es no poder encontrar en la realidad algo
que no cambie para poder conocerlo.
El .er es un trmino que e;presa lo m"s general que puede manifestar una
cosa para poder conocerla $ que tiene distintas acepciones seg7n la doctrina.
Visin sistemtica
+a >ilosofa es un cuerpo sistem"tico de ideas6 cu$a pretensin es la de
configurar una cosmo4isin comprensi4o?e;plicati4a que d cuenta
integralmente de la realidad.
Radicalmente es una tendencia cognosciti4a natural del 9ombre6 que brota de
la necesidad de comprender su condicin esencialmente problem"tica $
de4elar tanto la estructura de la naturaleza en su de4enir $ regularidad6 as
como el misterio trascendental de lo absoluto6 el que se constituira en el
fundamento 7ltimo de todo lo que 9a$. En suma6 comprender es la tarea de la
>ilosofa $ por ende del filsofo.
Tipos de conocimientos
Conocimiento v!lgar.
+lamado conocimiento ingenuo6 directo es el modo de conocer6 de forma
superficial o aparente se adquiere contacto directo con las cosas o personas
que nos rodean.
Es aquel que el 9ombre aprende del medio donde se desen4uel4e6 se
transmiten de generacin en generacin.
# .ensiti4o1 3unque parte de los 9ec9os el conocimiento se estructura con lo
aparente6 no trata de buscar relacin con los 9ec9os.
# .uperficial1 3unque parte de los 9ec9os el conocimiento se estructura con lo
aparente6 no tratar de buscar relacin con los 9ec9os.
# .ub/eti4o1 +a descripcin $ aplicacin de los 9ec9os depende del capric9o $
arbitrariedad de quien los obser4es.
# *ogm"tico1 este sostiene en la aceptacin t"ctica de actitudes corrientes o
en nuestra propia suposicin irrefle;i4a se apo$a en creencias $ supuestos no
4erificables o no 4erificados.
# Est"tico1 +os procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la
tenacidad $ el principio de autoridad6 carecen de continuidad e impide la
4erificacin de los 9ec9os.
# Earticular1 3gota su esfera de 4alidez en s mismo6 sin ubicar los 9ec9os
singulares es esquemas m"s amplios.
# 3sistem"tico1 Eorque las apariencias $ conocimientos se organizan de
manera no sistem"tica6 sin obedecer a un orden lgico.
# (ne;acto1 .us descripciones $ definiciones son pocas precisas.
Conocimiento cientfico.
+lamado !onocimiento !rtico6 no guarda una diferencia ta/ante6 absoluta6 con
el conocimiento de la 4ida cotidiana $ su ob/eto puede ser el mismo. (ntenta
relacionar de manera sistem"tica todos los conocimientos adquiridos acerca de
un determinado "mbito de la realidad.
Es aquel que se obtiene mediante procedimientos con pretensin de 4alidez6
utilizando la refle;in6 los razonamientos lgicos $ respondiendo una b7squeda
intencional por la cual se delimita a los ob/etos $ se pre4ienen los mtodos de
indagacin.
# Racional1 Ro se limita a describir los 9ec9os $ fenmenos de la realidad6 sino
que e;plica mediante su an"lisis para la cual elabora con/eturas6 frmulas6
enunciados6 conceptos6 etc.
# >"ctico1 (nicializa los 9ec9os6 los an"lisis $ luego regresa a stos
# Bb/eti4o1 +os 9ec9os se describen $ se presentan cual son6
independientemente de su 4alor emocional $ de su modo de pensar $ de sentir
quien los obser4a.
# :etdico1 Responde a una b7squeda intencionada6 obedeciendo a un
planteamiento donde se utilizan procedimientos metdicos con pretensin de
4alidez.
Conocimiento filosfico.
Es un acto personal $a que siempre 4a a e;istir un su/eto cognoscente6 $a que
se produce dentro $ no fuera de la persona. 5ambin es una relacin con la
realidad en donde el su/eto debe abrirse al mundo para conocerlo6 este ob/eto
que se pasa a conocer puede ser la realidad e;terna6 las propias ideas6 etc. El
conocimiento6 adem"s6 no es puramente fsico $a que inclu$e gran parte de
representaciones mentales o psquicas6 a tal punto que muc9as 4eces se
reduce el acto cogniti4o a e4entos neurolgicos.
El 4erdadero conocimiento de las cosas se logra con la e;periencia $
frecuencia de trato para adquirir cierta naturalidad 9acia el ob/eto para poder
asimilarlo. +a comprensin de la naturaleza es resultado de la refle;in6 de
9aber filosofado insistentemente6 para poder llegar a poseer una idea autentica.
+a filosofa e;plica de un modo racional $ analtico como se llega al 9allazgo de
un principio de car"cter ob/eti4o $ uni4ersal6 esto permite sentar una doctrina
filosfica que puede suponerse 4alida para todos $ que est" apo$ada en la
intuicin intelectual $ la razn6 de esta manera sobrepasa el lmite personal. El
conocimiento filosfico permite dar razn de las cosas en el sentido de la
e;plicacin $ la teora.
Conocimiento nat!ral.
Es la ciencia que estudia a *ios como .er 3bsoluto $ !ausa Erimera de los
entes en cuanto es accesible a la razn natural. .e distingue de la teologa
sobrenatural6 que parte de la re4elacin di4ina sobrenatural.
3 partir del ser de los entes limitados la razn 9umana puede llegar al
conocimiento de la e;istencia de *ios6 de algunos de sus atributos $ algunas
de sus relaciones con el mundo $ el 9ombre.
Conocimiento c!lt!ral
5odos esos conocimientos se desarrollan en un entorno o campo de culti4o
com7n1 la cultura basada en la tradicin de una sociedad dada. En cada
momento se genera informacinL sin embargo la cantidad de conocimiento
9umano es necesariamente limitada6 su/eta a condiciones6 $ siempre quedar"n
problemas para los cuales el conocimiento de una sociedad o un indi4iduo no
son suficientes. +a razn siempre cuestionar" los marcos conceptuales6
teoras6 que e;plican $ amplan el mundo como campo de la in4estigacin del
Nni4erso.
3 su 4ez6 puede definirse como todo aquel conocimiento que se puede dar por
supuesto en todas las formas de discurso p7blico.
"a disciplina filosfica.
5al 4ez 9a$a 9o$ m"s acuerdo entre los diferentes autores en 9ablar de
,disciplinas filosficas- que de ,>ilosofa-. 3 este respecto6 es preciso tener en
cuenta que es cierto de que antes de que pueda 9ablarse de ,>ilosofa-6
entendida como una ciencia $ saber sustanti4o =$ propio2 9a$ que 9ablar de
,filsofos- $6 si cabe6 de ,filosofas- o ,disciplinas- que 9an sido surgiendo seg7n
los distintos ob/etos de la realidad en los que el 9ombre 9a centrado su
atencin $ de pensamientos $ pensadores que6 aIos m"s tarde6 9an sido
estudiados $ sistematizados por otros.
Teora del conocimiento.
+a teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Eero es difcil
precisar cu"l es su ob/eto $ m"s a7n cu"les son los resultados a los que se 9a
llegado en ella6 sin indicar de antemano desde qu postura6 o concepcin
filosfica se est" 9ablando. En el artculo sobre gnoseologa pueden 4erse
algunas indicaciones respecto a los di4ersos planteamientos filosficos del
problema del conocimiento6 $ la relacin de la denominacin Uteora del
conocimientoV con otros trminos como UepistemologaV. 3qu nos limitaremos
a e;poner bre4emente los problemas fundamentales que plantea 9o$ una
teora filosfica del conocimiento.
*e ellos el primero es la relacin entre conocimiento cientfico $ no cientfico.
Btro problema importante es el de la relacin entre esta teora filosfica $ las
di4ersas disciplinas cientficas que tambin se ocupan del conocimiento.
5erminaremos aludiendo a las opciones filosficas fundamentales en teora del
conocimiento.
# +a :etafsica u Bntologa1 Estudio del ser6 de lo que es en cuanto que es $
de lo que no es en cuanto que no es. Ro de las cosas en cuanto que son esto o
lo otro6 sino del ser6 por ser. Nn problema de esta disciplina sera1 si el ser es
finito o infinito. la llamada ,filosofa primera- no por ser la primera en aparecer
en la 9istoria
sino porque considera a lo ,primordial-6 al ,ser- $ a la ,e;istencia- en s6
despro4istos de toda determinacin. Ro trata acerca de un ser o e;istente en
particular6 sino de aquello que puede decirse de todos $ cada uno de los seres
que e;isten. Es el estudio m"s abstracto $ profundo que puede 9acerse acerca
de aquello que constitu$e el fondo de la realidad1 el ser6 $ trata de llegar 9asta
sus mismas causas.
# +a +gica1 por El estudio de los principios $ reglas que rigen el razonamiento
4"lido. +a lgica formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo
de los contenidos concretos a los que se refieren. +a lgica informal estudia los
modos correctos de argumentar atendiendo a los distintos conte;tos de di"logo
$ a las cuestiones tratadas en ellos. r la ma$ora de los autores considerada
como una disciplina introductoria a la >ilosofa. Ella le brind6 desde el
principio6 a sta todo el instrumental terminolgico para que aquella pueda
e;presarse con rigor cientfico6 analizando sus proposiciones6 $ estudiando las
le$es $ estructuras que originan los pensamientos $ las refle;iones. Do$ se
di4ide en cl"sica o simblica6 moderna o matem"tica6 al incorporar mtodos de
la ciencia matem"tica para analizar estructuras lgicas.
# +a @tica1 es la disciplina filosfica que refle;iona entorno al obrar 9umano.
3naliza los elementos del acto6 sus ob/etos6 fines $ circunstancias desde la
perspecti4a de la ,moralidad- =$a sea su ,bondad o maldad-2 e intenta orientar
el obrar del 9ombre para que ste no termine contradiciendo la naturaleza
profunda de su ser.
+a 3;iologa es una ,4ersin moderna- de la tica que analiza los actos
9umanos desde la perspecti4a de los 4alores6 al tiempo que la 4alidez6
/erarquas $ escalas6 $ ob/eti4idad de los mismos.
# Esttica 5eora sobre la belleza6 la teora sobre la belleza no siempre 9a
estado asimilada a la del arte. Es teora de la sensibilidad o de cmo sentimos
las cosas bellas6 del gusto6 de lo placentero en s6 por que s. 3ctualmente
e;isten otras categoras estticas como lo pintoresco o lo grotesco.
# 3;iologa1 El trmino O4alorQ 9a sido usado $ sigue siendo usado6 para
referirse al precio de una mercanca o producto. En este caso el trmino O4alorQ
tiene un significado fundamentalmente econmico. Eero se 9a usado6 $ usa6
tambin en un sentido no econmico como cuando se dice que una obra de
arte tiene gran 4alor6 o que ciertas acciones son 4aliosas.
El concepto de 4alor se 9a usado tambin con frecuencia en un sentido moral.
5rataremos del concepto de 4alor en un sentido filosfico general6 como
concepto capital en la llamada ,teora de los 4alores- o a;iologa.
+a teora de los 4alores como disciplina filosfica relati4amente autnoma
surgi slo con los traba/os de algunos filsofos de los siglos W(W $ WW.
En la 3ntigSedad se 9aba equiparado el ser con el 4alor =lo bueno6 lo bello2.
3s se estableca una correspondencia entre el ente $ el 4alor6 entre la
ontologa $ la a;iologa. El 4alor era entificadoL su estudio era materia de la
ontologa.