HAIKU DE LAS

CUATRO ESTACIONES
Mat suo Bash Mat suo Bash
INTRODUCCIN
El haiku es una forma potica japonesa fuertemente infuenciada por el
Budismo Zen.
No voy a tratar en esta breve introduccin el carcter lin!"stico y literario
del haiku. E#iste un e#celente estudio en castellano al $ue remito al lector
interesado
%
. &uisiera ms bien esbo'ar la idea del haiku en tanto $ue
e#periencia espiritual( es decir en tanto $ue acto $ue trasciende los l"mites
mismos del lenuaje.
HAIKU Y LENGUAJE
)alvador *niker escribe en su Aproximacin al Origen: "El hombre es un
animal enajenado, vctima del simbolismo de su lenguaje.
Efectivamente. +s $ue vivir en la Percepcin Pura de la ealidad vivimos
prisioneros del simbolismo del lenuaje. Nuestra percepcin de la ,ealidad
viene -ltrada por las cateor"as de nuestro mundo simblico. El hombre no
domina el mundo simblico de su lenuaje( sino $ue es dominado y
condicionado por l. .o $ue nosotros llamamos ,ealidad no es ms $ue lo
$ue las cateor"as de nuestro lenuaje puede asimilar.
/iamos $ue el carcter relativo del lenuaje primitivo( en su estacin hace
miles de a0os( se ha convertido en carcter absoluto y el hombre actual no
sabe percibir ms all de este mundo simblico absoluti'ado. 1s" la cultura
se ha formado como proyeccin social del lenuaje humano y a la inversa se
ha convertido en factor determinante en la formacin de este mundo
simblico.
No obstante( en todas las pocas ha habido hombres $ue han intuido una
,ealidad ms profunda y ms amplia( ms all de los l"mites del lenuaje y
de la cultura. )e les llama sabios( m"sticos( maestros espirituales( y
concretamente en el caso de haiku( aun$ue pare'ca paradjico( poetas.
El lenuaje es por naturale'a profundamente dualista. )ure de la
separacin de la cosa real y el s"mbolo $ue la desina. /e esta manera y de
un estado oriinal no dual( el hombre pasa a encontrarse separado de la
,ealidad( ya $ue el s"mbolo se interpone. El lenuaje evoluciona al mismo
tiempo $ue la inteliencia. 2omien'an a surir todo tipo de dualidades
derivadas3 sujeto4objeto( verdad4mentira( ,ealidad45rrealidad( etctera.
1
Fernando Rodrguez-lzquierdo: "El haiku japons". Ver bibliografa.
2
El lenuaje se va desarrollando a partir de una serie de dualidades
fundamentales hasta llear al sistema simblico complejo y autnomo de
nuestros d"as.
*ero este proceso iniciado desde el estado pre4simblico 4estado oriinal( no
dualista4 hasta el mundo simblico y autnomo del lenuaje actual no fue el
mismo en todas las culturas. .a cultura occidental 4reco4judeo4cristiana4 es
la $ue ms ha avan'ado por este camino( la $ue ha creado el lenuaje ms
superestructurado y abstracto y( por lo tanto( la $ue ms se ha alejado del
estado pre4simblico. /e hecho la tradicin reliiosa judeocristiana( columna
vertebral de la civili'acin occidental( se basa principalmente en el lenuaje
escrito.
.a intuicin y la presencia del estado presimblico oriinal es mucho ms
patente en las culturas orientales. 6riente( al mismo tiempo $ue
desarrollaba el mundo simblico del lenuaje( era de aluna manera
consciente de su arti-cialidad( de sus l"mites( de la falacia dualista $ue
representaba( y siempre mantuvo un contacto sano con el estado oriinal
pre4simblico. *or eso( sus lenuas se vieron for'adas y obliadas a ser lo
menos concretas y lo ms cercanas posibles a la ,ealidad pre4simblica.
El haiku es una manifestacin $uintaesencia de esta concepcin del
lenuaje. .o ms importante en el haiku no es 7comunicar un concepto a
trav!s de unos smbolos". )ino despertar en su autor la conciencia de la No
dualidad primordial. 8olviendo a *niker3 "El hombre es un animal vctima de
lo simblico. Eso explica la compulsin a imponer su propio cdigo
simblico. "i esbo#$ramos una %enomenologa de cual&uier discusin entre
humanos advertiramos la patolgica necesidad &ue tiene cada parte de
imponer su visin simblica de la realidad...
'ada delata tanto la necesidad &ue tenemos los unos de los otros como
nuestras mismas discusiones ( &uerellas. 'os sentimos incomunicados si la
otra parte no acepta nuestro sistema simblico. "omos incapaces de
trascender lo simblico ( darnos la mano a un nivel m$s hondo ( real...)
*ues bien( en el haiku el autor( especialmente los randes maestros( no
tratan de imponer nada, no $uieren comunicarnos su personalidad o su
sistema simblico.
1un$ue pueda decirse $ue el haiku es un s"mbolo de la visin intuitiva de la
realidad( creo $ue es alo ms. El hecho de componer un haiku es en s"
mismo la visin intuitiva de la ,ealidad( es la e#periencia espiritual por
e#celencia( es decir( la liberacin de los l"mites del lenuaje( la e#periencia
del estado pre4simblico.
92mo puede ser esto: 92mo puede ser el haiku( cuyo material bsico es el
lenuaje simblico( una e#periencia del estado oriinal pre4simblico: 9Es
$ue este estado pre4simblico puede ser e#presado( atrapado por el
lenuaje simblico: Es verdad $ue esto es una ran contradiccin. .a
3
respuesta es simple3 .o ms importante en el ;aiku no es lo &ue dice sino lo
&ue no dice. *or eso el haiku no nos comunica nada a nivel simblico sino
$ue ms bien despierta en nosotros una consciencia trans4simblica(
imposible de de-nir. En el haiku no hay comunicacin conceptual( ya $ue no
7pretende comunicarnos un mensaje simblico" .o $ue comunica en el haiku
no es lo $ue se dice sino lo $ue no se dice. )u comunicacin es invisible(
inatrapable. *ero la fuer'a del haiku no reside solamente en lo $ue no dice(
sino en la intensa relacin $ue mantiene lo dicho con lo no4dicho( lo e#pre4
sado con lo no4e#presado( lo visible con lo invisible. 1mbos factores son
esenciales.
*or eso no creo $ue la e#periencia de la ,ealidad pre4simblica sea antes (
la composicin del ;aiku despu!s. .a composicin del haiku es en s" la
e#periencia de la ,ealidad pre4simblica. 8amos a ver( no caiamos en las
trampas de los conceptos. Esta e#periencia de la ,ealidad pre4simblica la
llamamos estado oriinal no4dual( in-nito( absoluto( ya $ue a<n no e#iste
ninuna cateor"a $ue trace l"mites. Este estado es la =nidad total y
absoluta( lo incluye todo( incluso el mundo simblico del lenguaje. El
problema no radica en el lenuaje. )abemos $ue su simbolismo es limitado y
dualista. Esa es su naturale'a. .o absurdo ser"a $uerer e#presar con este
simbolismo la e#periencia del estado pre4simblico. .o esencial es as" la
conciencia con la $ue se utili'a el lenuaje. .a conciencia debe ser libre(
ms all de los l"mites del simbolismo. 1s" podemos utili'ar los l"mites del
lenuaje sin caer en ellos( sin $ue la conciencia sea atrapada por el mundo
simblico. El lenuaje no puede e#presar lo $ue est ms all de sus l"mites(
pero siempre desde una ran libertad de conciencia se puede utili'arlo.
.a perfeccin de un haiku radica entonces en su habilidad para
comunicarnos lo incomunicable( es decir en su poder de sacarnos del
simbolismo del lenuaje y ayudarnos a acceder al estado pre4simblico.
*ero de todas maneras( las traducciones a las lenuas occidentales del haiku
japons dan un refejo demasiado plido de su fuer'a oriinal. .a estructura
de las lenuas occidentales est demasiado atomi'ada en cateor"as y su
simbolismo ha cobrado una personalidad autnoma demasiado fuerte como
para despertar en nosotros una e#periencia absoluta e interal.
El haiku apunta directamente a la esencia pre4simblica( por eso su forma es
eneralmente un sintama nominal( sumamente breve> y si incluye al<n
verbo( ste aparece despose"do de fe#iones temporales y personales. .a
forma lin!"stica oriinal del haiku en japons a<n permite e#presar la no
dualidad entre sujeto y objeto. .a e#periencia del haiku es total y absoluta(
a$u" y ahora. No soy ?@6? el $ue se asombra de la belle'a de la luna( y
despus plasmo ?mi? asombro en un poema.
Eso $ue llamamos ?yo?( ?asombro?( ?belle'aA( ?lunaA3 y ?plasmacin de todo
esto en un poemaB constituye un todo inseparable( es alo $ue sucede a$u"
y ahora> as"( por ejemplo( un haiku $ue literalmente traducido ser"a3
4
*+una llena oto,o rodeando lago noche toda)
1l pasarlo a una lenua discursiva( carada de part"culas y de ne#os( cuyos
sintamas verbales poseen fe#iones de tiempo y persona( $uedar"a alo as"3
*+una llena de oto,o he vagado toda la noche alrededor del lago.)
2on lo cual pierde la evocacin de un estado no dual( pierde toda su fuer'a(
y el poema se convierte as" en un discurso $ue transcurre en un tiempo $ue
va del antes al despus.
El haiku oriinal escapa de las trampas del lenuaje discursivo y de las
cateor"as. )e instala en la eternidad absoluta del momento presente. @ este
absoluto lo incluye todo( incluso el mundo simblico del lenuaje limitado.
*or eso no creo $ue la composicin del haiku sea posterior a la e#periencia.
El hecho de escribir un haiku forma parte de la e#periencia del /espertar de
la conciencia a una ,ealidad pre4simblica o trans4simblica C)1D6,5 en el
Budismo ZenC. Es simplemente alo $ue sucede.
Esto no sini-ca $ue componer un buen haiku sea cosa fcil. El lenuaje
debe ser trabajado( maleado( depurado( d"a tras d"a( haiku tras haiku. 1
veces el haiku e#presa demasiado( cerrando as" las puertas ?a lo $ue no se
puede e#presar?. 1 veces la e#periencia pre4simblica es vivida con tal
intensidad $ue el haiku $ue intenta ?no e#presarlaB se vuelve oscuro e
impenetrable. El lenuaje debe ser templado como una espada y estar
siempre preparado. 1s"( en un momento dado( la e#periencia pre4simblica
puede manifestarse a travs de la correcta polaridad ?e#presiva
no4e#presiva? del haiku.
En todo lo dicho se observa una intensa infuencia del Budismo Zen. +uchos
escritores de haiku siuieron las ense0an'as de +aestros Zen y practicaron
la meditacin Zen en tanto $ue e#periencia de la ,ealidad oriinal
pre4simblica. .os +aestros Zen repiten siempre $ue la e#periencia por
e#celencia es la meditacin en postura del Buda( pero $ue esta e#periencia
pod"a ser vivida en cual$uier momento y situacin de la vida cotidiana( ya
sea en la toilette, caminando( comiendo( trabajando y Cpor $u noC
componiendo haiku. @a $ue la e#periencia de la 6bjetividad pre4simblica no
est re0ida con la subjetividad del cdio simblico. 1mbos aspectos pueden
vivir en completa no4dualidad.
MATSUO BASHO
+atsuo Basho -./001./203 es considerado como el mayor poeta de haiku
jams nacido. Naci y se educ como samurai.
2uando su se0or muri dej la fortale'a en la $ue viv"a y se dirii a Eyoto(
donde comen' a estudiar los clsicos chinos y japoneses. .os primeros a0os
5
de su vida estuvo fuertemente infuenciado por la ense0an'a de 2onfucio
$ue por a$uella poca obernaba el mundo de los samuris.
En ./4. conoci al +aestro Zen Bucho del $ue recibir"a la iniciacin a la
sabidur"a Zen. /urante su vida utili' varios seudnimos. 1l comien'o Dosei
F+elocotn 8erdeG( ms tarde lo cambi por el de Basho FpltanoG.
/espus de conocer al +aestro Zen Bucho y debido a su profundi'acin en el
Zen( se dio cuenta de $ue la poes"a era alo ms $ue belle'a o moralidad(
intelectualidad o inenio verbal. 1 partir de entonces busca una nueva
trascendencia en su poes"a y hace del haiku la e#presin humana de la
iluminacin Zen. *or eso no utili' el Haka $ue era la forma potica ms
literaria( sino $ue elii el haiku. El Haka se centraba en la belle'a( en lo
l"rico( sus premisas eran ms $ue temporales y en de-nitiva e#plicativas.
El haiku( como la vida Zen( se centra en lo cotidiano y no e#cluye nada de su
campo. )ucede a$u" y ahora( sin considerar el antes o el despus( y sus
temas son la mayor"a de las veces inde-nibles.
.a poes"a de Basho sure de su amor del contacto con la naturale'a. El
mismo dec"a $ue sin e#perimentar el fr"o y el hambre la verdadera poes"a
era imposible. )u vida estuvo marcada por la pobre'a buscada
intencionalmente y por las continuas pererinaciones a lo laro de todo el
Iapn.
)e<n Blyth( Basho es uno de los mayores poetas del mundo por el hecho de
$ue vivi la poes"a $ue escribi y escribi la poes"a $ue vivi. =ni-cado con
la naturale'a( recorriendo continuamente los caminos del Iapn( Basho
e#periment la soledad( el fr"o el desaliento y de todo ello supo e#traer la
fuente de su inspiracin.
.a naturale'a fue un factor determinante en la vida y en la obra de Basho.
8e"a en ella al autntico maestro viviente. )us formas cambiantes le
descubr"an la verdad inmutable. .a sucesin de las estaciones era el ritmo
de su respiracin.
El haiku de Basho es simple y natural. "5ai6u es simplemente lo &ue est$
sucediendo en este lugar, en este momento", dec"a l mismo.
El haiku es intuicin pura del a$u" y ahora. En esto vemos a<n la infuencia
del Zen. El poeta debe abandonar sus actitudes personales. /ebe evitar $ue
su ?yo? se interpona entre los objetos y la intuicin de los mismos. 1s"( la
vanidad del poeta no debe manifestarse( no debe $uerer componer un
poema impulsado por su ambicin. En palabras de Basho3
*+os versos de algunos poetas est$n excesivamente elaborados ( pierden la
naturalidad &ue procede del cora#n. +o &ue viene del cora#n es bueno, la
retrica es innecesaria."
6
"El valor del hai6u es corregir la utili#acin de las palabras ordinarias. 'o
debemos tratar las cosas descuidadamente. "
Estas palabras podr"an ser confundidas con las de un +aestro Zen.
Basho comen' a ense0ar el arte del haiku cuando contaba treinta a0os. )u
primer disc"pulo fue Eikaku. ;e a$u" una ancdota de este tiempo
plenamente reveladora y $ue nos abre el camino hacia la intuicin potica
del +aestro en haiku.
Est contada por J. *. 5'$uierdo en su e#celente obra ?El ;aiku japons?.
"7ierto da, 8asho ( 9i6a6u iban paseando por el campo ( se &uedaron
mirando las lib!lulas &ue revoloteaban por el aire. En ese momento, el
discpulo compuso este hai6u:
:+ib!lulas rojas; <utales las alas ( ser$n vainas de pimienta.?
El =aestro respondi: "'o. >e ese modo has matado a las lib!lulas. >i m$s
bien:
:?ainas de pimienta; A,$deles alas ( ser$n lib!lulas.
8ivi-car la naturale'a( no destruirla( esa era la vocacin potica y vital de
Basho.
Basho muri en %KLM en el curso de una de sus pererinaciones( rodeado de
disc"pulos y amios. ?/urante sus <ltimos d"as de enfermedad hablaba
continuamente con ellos sobre -losof"a( poes"a y reliin. 8iendo sus
disc"pulos $ue se acercaba la hora de su muerte( le roaron $ue compusiera
su poema de despedida. El rehus( arumentando $ue durante sus <ltimos
die' a0os hab"a escrito todos los versos como si cada uno fuera el de
despedida. "El hai6u de a(er es el poema de despedida de ho(. El de ho( es
el poema de despedida de ma,ana. 'o he escrito ning@n verso en mi vida
&ue no sea mi poema de despedida.
7ual&uier verso &ue (o ha(a compuesto en los @ltimos a,os puede ser mi
poema de despedida. Aodo lo &ue existe es siempre ( originalmente la %orma
del 'irvana. El 8uda "ha6(amuni se despidi con estas palabras ( toda su
ense,an#a est$ incluida en ellasB As &ue, repito, ning@n verso en particular
ser$ mi poema despedida.)
Basho se durmi con estos pensamientos( pero a la ma0ana siuiente llam
a sus disc"pulos junto a su lecho y les dijo $ue durante la noche hab"a
so0ado( y $ue al despertar hab"a intuido un haiku. @ lo enunci delante de
todos3
5abiendo en%ermado en el camino, mis sue,os merodean por p$ramos
(ermos.
7
1<n hoy( dentro y fuera del Iapn( +atsuo Basho es considerado como el
+aestro indiscutible en el arte del haiku.
Crancisco C. ?illalba. =adrid .24D
8
;15 E= /E . 1) 2=1D,6 E)D125 6NE)
Tomando prestada mi casa
de los insectos, me dorm.
Mi somrero, cuierto
con ipomeas.
No lo ol!ides"
caminamos por el in#ierno,
contemplando #lores.
Ba$o los cere%os
no ha& e'tra(os.
Cuando me !a&a,
)uarda ien mi tuma,
saltamontes.
Mu$er,
*ue caliente la piel
*ue cure.
+l ruise(or,
!isto raramente,
ha !enido dos !eces ho&.
Incluso en mi ciudad
duermo ahora
como un !ia$ero.
,lores de ciruelo
la nari%, el cora%-n.
+stornudo,
la alondra
perdida de !ista.
,lores de cere%o, tantas,
*ue mi cuello est. torcido.
/u% de luna
en campos de melones,
un %orro estornuda.
Mis !ie$os muslos,
*u0 del)ados
a la lu% del #ue)o.
Ima)nate, el mon$e se #ue
antes de *ue saliera la luna.
Roar melones
lo ol!id0 por completo
con el #rescor.
1lantas de re%o, sandalias
toda!a #ra)antes.
Roco ara%.ndose
al campo de patatas,
la 2a /.ctea.
,in de a(o
& toda!a con somrero
de pa$a & sandalias.
Un !ie$o estan*ue,
se %amulle una rana.
Ruido del a)ua.
/una de a)osto.
2a)u0 $unto al estan*ue
toda la noche.
3o so& un homre
*ue se toma su arro%
ante el role
4ale una ae$a
del hondo c.li% de una peona"
56u0 despedida7
Da in!ernal
encima de mi caallo
la somra con)elada.
1or encima del arco
ad-menes
de patos sal!a$es.
Con esa luna el ladr-n
para a cantar.
1erdido en el am8
pero cuando sale la luna
mi ho)ar.
+sto& a*u por estar
& la nie!e si)ue ca&endo.
+sta noche tami0n t8
!as con prisa, luna de oto(o.
+l mensa$e de Buda
rilla en el roco
de una ho$a.
Donde ha& homres
encontrar.s moscas
& Budas.
No llores
insectos, amantes, estrellas
tami0n partir.n.
+l )ran$ero
me indica el camino
con un r.ano.
1rimera ci)arra"
la !ida es cruel, cruel, cruel.
/uci0rna)as entran en mi casa
no las despreci0is.
6ue pudi0ramos morir
como en prima!era
las #lores de cere%o
puras & rillantes.
91or el rostro de las #lores
ser. intimidada la luna tenue:
C-mo se parece a su re#le$o
en el a)ua el iris.
Interro)ara
sore el hai;u chino
a esta mariposa *ue !uela.
No pertenece
ni a la noche
ni a la ma(ana
la #lor del mel-n.
/as patas de la )rulla
se han hecho m.s cortas
en las llu!ias de ma&o.
5Ni tan si*uiera un somrero
*u0 empapado esto& oh7
Desde el #ondo de la peona
de mala )ana sale la ae$a.
Despierta, despierta
te tomo como ami)a
mariposa.
Un le!e instante
se retrasa sore las #lores
el claro de luna.
<umidos de estorninos
del loto caen #rutos
tormenta matinal.
Mis caellos han crecido
& mi rostro ha palidecido
llu!ias de ma&o.
1or todas partes
se precipitan las #lores
sore el a)ua del la)o.
+l per#ume de las or*udeas
en las alas de las mariposas
empala)a.
/una !elo%
las copas de los .roles
retienen la llu!ia.
=rranco mis canas
a$o mi almohada
chilla un saltamontes.
= cada racha de !iento
la mariposa se despla%a
sore el sauce.
/as )entes del si)lo
no contemplan las #lores
del casta(o cerca del te$ado.
Brisa li)era apenas tiemla
la somra de la )licina.
+sto& en >&oto
cuando canta el cuc8
so(ando con >&oto.
5De *u0 .rol en #lor no s0
pero *u0 per#ume7
+l ruido de al)uien
son.ndose la nari%
ciruelo en #lor.
No lo dudes
tami0n la marea tiene #lores
aha prima!eral.
4-lo so& un homre
comiendo su sopa
ante la #lor de asa)ao.
Noche de prima!era
en la somra del templo
un misterioso de!oto.
9+s prima!era:
/a colina sin nomre
se ha perdido en la ruma.
+l crisantemo lanco
el o$o no encuentra
la menor impure%a.
/os ruise(ores
detr.s de los sauces
delante de las %ar%as.
Doradas saladas
sus #ras encas
en la pescadera.
+n la luna creciente
la tierra !elada
#lor de sarraceno.
+n lo m.s alto del techo
un poco de sol p.lido
#rescor de la tarde.
+l cuc8 pero su canto
se ha *uedado sore el a)ua.
Brisa de prima!era
con la pipa entre los dientes
el se(or ar*uero.
1er#ume de crisantemos
suelas usadas en el $ardn.
=l olor del ciruelo sur)e el sol
sore el sendero de monta(a.
/lu!ias de ma&o en los morales
)usanos de seda en#ermos.
Con mi para)uas paso a tra!0s
de los sauces.
Incluso al da si)uiente
de la tormenta
los pimientos son ro$os.
4ecretamente por la noche
los )usanos en las casta(as
a$o la luna.
+n pleno da su nuca es ro$a
la luci0rna)a.
+n mis ropas de !erano
a8n ha& pul)as en liertad.
=ll donde el cuc8
desapareci- ha& una isla.
+l nido de ci)?e(as
entre las ho$as del cere%o.
Templo de 4uma
oi)o las #lautas anti)uas
desde la somra de un .rol.
1uente suspendido
a las plantas trepadoras
se a#erran nuestras !idas.
1inchando las doradas
a$o el #rescor de los sauces
la mu$er del pescador.
2iene a !erme a*u
desde el !i!ero
una !o% de sapo.
+sta $ornada ardiente
la arro$a al mar
el ro Mo)ami.
Un !ie$o estan*ue
salta una rana 5plo#7
Un can)re$ito
escalando mi pierna
a)uas de manantial.
M.s alto *ue las alondras
descanso en pleno cielo
en la )ar)anta de la monta(a.
4ilencio
la !o% de la ci)arra
penetra las rocas.
+l primer mel-n
lo cortamos en cuatro
9o ien en ta$adas:
+n mi copa de sa;e
han de$ado caer arro
las )olondrinas.
=dmirad ien la luna
antes de *ue corten
los $uncos del ro.
/a )rulla )rita con un *ue$ido
*ue des)arra el anano.
2iento del ro
en ;imono de !erano
#rescor de la noche.
Caa(a de pescador
entre las )amas un )rillo.
Desde la punta de la hiera
tan pronto como cae
emprende !uelo la li0lula.
Ca%a de luci0rna)as
el ar*uero est. orracho
5*u0 cat.stro#e7
1aulonias
murmullo de codorni%
tras la !alla.
Beamos toda la noche
para hacer un tiesto de #lores
con el tonel.
=l)uien ate las palmas
el eco lan*uea el cielo
luna de !erano al ala.
+n mi casa
todo lo *ue puedo o#receros
son mos*uitos pe*ue(os.
/a prima!era pasa
lloran los p.$aros
& son l.)rimas
los o$os de los peces.
9/os p0talos de la rosa amarilla
)imen & caen al or
el a)ua saltarina:
Manchados de arro por
el roco los melones
parecen m.s #rescos.
Con#a al sauce el hasto
& el deseo de tu cora%-n.
Monta(as & $ardn
entran en la haitaci-n
el !erano.
+n medio de la llanura
canta la alondra
de todo lire.
/a li0lula
intenta en !ano posarse
sore una ri%na de hiera.
=hora *ue los o$os
del halc-n
se oscurecen
las codornices pan.
/a luna en el se'to da
es el momento de asar
las )amas a la cada
de la tarde.
+n el estalo
oscuros %umidos de mos*uitos
8ltimos calores de !erano.
4ue(os e#meros
los pulpos en las .n#oras
luna de !erano.
Durante la luna llena
la marea alta lle)a
hasta mi puerta.
+l cuc8
un os*ue de am8
#iltra la luna.
Olor )rasiento
sore una planta acu.tica
entra(as de carpa.
6u0 #resco este muro
contra las plantas de mis pies
durante la siesta.
+l !endedor de sepias
su !o% me%cl.ndose
con la de un cuc8.
+l ra&o des)arrando
la noche ne)ra
el )rito de la )ar%a.
Claro de luna
el ni(o *ue acompa(o
tiene miedo de los %orros.
+n la cascada clara
las a)u$as !erdes de los pinos
se desparraman.
+n la cima de un .rol
el cad.!er de una ci)arra.
,in de mes sin luna
ara%o un cipr0s de mil a(os
en plena tormenta.
=l oscurecerse el mar
la !o% del pato sal!a$e
apenas es lanca.
De cuando en cuando
las nues acuerdan una pausa
para los *ue contemplan la luna.
Del +ste o del Oeste
sore los campos de arro%
el sonido del !iento.
+ste u Oeste
la misma triste%a
!iento de oto(o.
/una llena de oto(o
he !a)ado toda la noche
alrededor del la)o.
1or a*u & por all. se o&e
el murmullo de las cascadas
& las ho$as caen.
2iento de oto(o
matorrales & p.ramos
arrera de ,uha.
/lu!ias #ras
hasta el mono *uisiera
un ari)o de pa$a.
4ore la rama seca
se ha posado un cuer!o
tarde de oto(o.
Da de apacile #elicidad
el monte ,u$i !elado
por la llu!ia rumosa.
M.s lanco *ue las piedras
de la monta(a rocosa
el !iento de oto(o.
Nadie emprende este camino
sal!o el crep8sculo de oto(o.
+ste mismo paisa$e
o&e el canto & !e la muerte
de la ci)arra.
9Con *u0 !o% cantar.s
& *u0 canto ara(a
en la risa de oto(o:
4ol p8rpura & ardiente
pero el !iento es de oto(o.
Oto(o pro#undo
9C-mo !i!e mi !ecino:
=dherida a un champi(-n
la ho$a de un .rol desconocido.
+l sonido de la campana
se e'pande en la ruma
del ala.
/a tormenta arrecia
la cara de al)uien empapada.
4opla el !iento de oto(o
pero los eri%os de las casta(as son
!erdes.
Dios est. ausente
las ho$as muertas se amontonan
todo est. desierto.
Cho%a pore
los llantos de un perro
a$o la llu!ia nocturna.
Nada dice
en el canto de la ci)arra
*ue su #in est. cerca.
+n la noche oscura
uscando su nido
llora el chorlito.
4opa de arro%
oi)o tocar el la8d
)rani%os sore el te$ado.
/una llena
niela desde las colinas
hasta los arro%ales.
/as !oces de las )entes
!uel!en por el camino
crep8sculo de oto(o.
Nie!e matinal
los puerros
marcan el ni!el
en el huerto.
4e ha escondido
en el os*ue de am8
el !iento de in!ierno.
/a primera nie!e
*u0 #elicidad
!isita mi ermita.
2estido de escarcha
cuierto de !iento
un ni(o aandonado.
@ielo nocturno
me despierto
mi c.ntaro estalla.
1rimeras nie!es
apenas se inclinan
las ho$as del narciso.
Aardn de in!ierno
la luna como un hilo
una !o% de insecto.
Nie!e & m.s nie!e
esta noche de #in de a(o
a$o la luna clara.
Tan en$uto
como el salm-n seco
el on%o en el #ro.
De ordinario detesto al cuer!o
pero esta ma(ana...
sore la nie!e.
4ol de in!ierno
sore un caallo
mi silueta helada.
Tres homres se encuentran
para #este$ar el =(o Nue!o
& disputan.
/os puerros la!ados de lanco
*u0 #ro.
/as r.#a)as de in!ierno
se aisman en los am8es
& se calman.
/a llu!ia de in!ierno cae
sore el estalo
un )allo canta.
Desolaci-n in!ernal
en un mundo uni#orme
el ruido del !iento.
4ore los arro%ales
aloroto de ocas sal!a$es
llu!ias #ras de in!ierno.
Brasas a$o la ceni%a
sore el muro
la somra del in!itado.
Me llamar.n por
el nomre de caminante
primeras llu!ias de in!ierno.
+'puesto a la intemperie
& resi)nado c-mo corta
el #ro mi cuerpo.
+n!ol!iendo los pastelillos
con la otra mano se aparta
el pelo de la #rente.
No ol!ides nunca
el saor solitario
del roco lanco.
+l sonido del remo
contra el a)ua
entra(as heladas
en la noche l.)rimas.
3 ahora
!amos a contemplar la nie!e
hasta caer a)otados.
Retiro de in!ierno
sore el iomo dorado
en!e$ecen los pinos.
Ni una )ota de roco
cae del crisantemo
helado.
1edira prestadas para dormir
sus ropas al espantap.$aros
hielo de medianoche.
Casi in!ierno
a tra!0s del chaparr-n
la #orma de la luna.
4i halo ten)o #ro en los laios
!iento de oto(o.
9/a nie!e *ue cae
es otra este a(o:
+n#ermo durante el !ia$e
mis sue(os
por los p.ramos &ermos.
+l .rol *uiere la pa%
pero el !iento
no se la concede.
+n la noche sin estrellas
me )ua el cora%-n.
4entado en el !alle
inmensidad m.s re!e
*ue la tormenta.
/a nie!e de la cima
piensa *ue es eterna,
mas s-lo es
el sue(o del !olc.n.