III DIREITO E CINCIA

1. As normas jurdicas como objeto da cincia jurdica

Na afirmao evidente de que o objeto da cincia jurdica o Direito, est contida a afirmao
- menos evidente - de que so as normas jurdicas o objeto da cincia jurdica, e a conduta
humana s o na medida em que determinada nas normas jurdicas como pressuposto ou
consequncia, ou - por outras palavras - na medida em que constitui contedo de normas
jurdicas. Pelo que respeita questo de saber se as relaes inter-humanas so objeto da
cincia jurdica, importa dizer que elas tambm s so objeto de um conhecimento jurdico
enquanto relaes jurdicas, isto , como relaes que so constitudas atravs de normas
jurdicas.[...] P. 50

2. Teoria jurdica esttica e teoria jurdica dinmica
[...] podemos distinguir uma teoria esttica e uma teoria dinmica do Direito3. A primeira tem
por objeto o Direito como um sistema de normas em vigor, o Direito no seu momento
esttico; a outra tem por objeto o processo jurdico em que o Direito produzido e aplicado, o
Direito no seu movimento. [...] p. 50
[...] E, com efeito, uma caracterstica muito significativa do Direito o ele regular a sua prpria
produo e aplicao. A produo das normas jurdicas gerais, isto , o processo legislativo,
regulado pela Constituio, e as leis formais ou processuais, por seu turno, tomam sua conta
regular a aplicao das leis materiais pelos tribunais e autoridades administrativas. [...]p. 50
[...] Desta forma, tambm a teoria dinmica do Direito dirigida a normas jurdicas, a saber,
quelas normas que regulam a produo e a aplicao do Direito. P.51

3. Norma jurdica e proposio jurdica
Na medida em que a cincia jurdica apenas apreende a conduta humana enquanto esta
constitui contedo de normas jurdicas, isto , enquanto determinada por normas jurdicas,
representa uma interpretao normativa destes fatos de conduta. Descreve as normas jurdicas
produzidas atravs de atos de conduta humana e que ho de ser aplicadas e observadas
tambm por atos de conduta e, consequentemente, descreve as relaes constitudas, atravs
dessas normas jurdicas, entre os fatos por elas determinados. [...] p. 51
O Direito prescreve, permite, confere poder ou competncia - no ensina nada. Na medida,
porm, em que as normas jurdicas so expressas em linguagem, isto , em palavras e
proposies, podem elas aparecer sob a forma de enunciados do mesmo tipo daqueles atravs
dos quais se constatam fatos. A norma segundo a qual o furto deve ser punido
frequentemente formulada pelo legislador na seguinte proposio: o furto punido com pena
de priso; a norma que confere ao chefe de Estado competncia para concluir tratados, assume
a forma: o chefe de Estado conclui tratados internacionais. [...]p.51
[...] Os rgos jurdicos tm - como autoridade jurdica - antes de tudo por misso produzir o
Direito para que ele possa ento ser conhecido e descrito pela cincia jurdica. E certo que
tambm os rgos aplicadores do Direito tm de conhecer - de dentro, por assim dizer -
primeiramente o Direito a aplicar. O legislador, que, na sua atividade prpria, aplica a
Constituio, deve conhec-la; e igualmente o juiz, que aplica as leis, deve conhec-las. O
conhecimento, porm, no o essencial: apenas o estdio preparatrio da sua funo que,
como adiante melhor se mostrar, simultaneamente. [...]p51
[...] que a natureza no se manifesta, como o Direito, em palavras faladas e escritas. A essa
objeo de que uma proposio jurdica, formulada pela cincia do Direito, suprflua ao
lado da norma jurdica - que a autoridade jurdica estabelece e aquela cincia descreve - pode
apenas fazer-se face mostrando que ela conduz a afirmar que suprflua, ao lado de uma lei
penal, uma descrio jurdico-cientfica da mesma, que suprflua, ao lado do Direito, uma
cincia jurdica. [...]p. 53
A isto no se ope o fato de estas proposies serem e terem de ser proposies normativas
(Sollstze) por descreverem normas de dever-ser. A proposio que descreve a validade de
uma norma penal que prescreva a pena de priso para o furto seria falsa se afirmasse que,
segundo tal norma, o furto punido com priso, pois casos h nos quais, apesar da vigncia
desta norma, o furto no efetivamente punido, v. g., quando o ladro se subtrai punio. A
proposio jurdica que descreva esta norma apenas poder traduzir que, se algum comete
furto, dever ser punido. Porm, o dever-ser da proposio jurdica no tem, como o dever-ser
da norma jurdica, um sentido prescritivo, mas um sentido descritivo. Esta ambivalncia da
palavra dever (Sollen, dever-ser) esquecida quando se identificam proposies normativas
(Sollstze) com imperativos. p.53

4. Cincia causal e cincia normativa
Determinando o Direito como norma (ou, mais exatamente, como um sistema de normas,
como uma ordem normativa) e limitando a cincia jurdica ao conhecimento e descrio de
normas jurdicas e s relaes, por estas constitudas, entre fatos que as mesmas normas
determinam, delimita-se o Direito em face da natureza e a cincia jurdica, como cincia
normativa, em face de todas as outras cincias que visam o conhecimento, informado pela lei
da causalidade, de processos reais. [...] p.53
Se h uma cincia social que diferente da cincia natural, ela deve descrever o seu objeto
segundo um princpio diferente do da causalidade. Como objeto de uma tal cincia que
diferente da cincia natural a sociedade uma ordem normativa de conduta humana. Mas no
h uma razo suficiente para no conceber a conduta humana tambm como elemento da
natureza, isto , como determinada pelo princpio da causalidade, ou seja, para a no explicar,
como os fatos da natureza, como causa e efeito. No pode duvidar-se de que uma tal
explicao pelo menos em certo grau - possvel e efetivamente resulta.[...] p.54
Quando, contudo, se procede anlise das nossas afirmaes sobre a conduta humana,
verifica-se que ns conexionamos os atos de conduta humana entre si e com outros fatos, no
apenas segundo o princpio da causalidade, isto , como causa e efeito, mas tambm segundo
um outro princpio que completamente diferente do da causalidade, segundo um princpio
para o qual ainda no h na cincia uma designao geralmente aceita. Somente se possvel
a prova de que um tal princpio est presente no nosso pensamento e aplicada por cincias
que tm por objeto a conduta dos homens entre si enquanto determinada por normas, ou seja,
que tm por objeto as normas que determinam essa conduta, que teremos fundamento para
considerar a sociedade como uma ordem diferente da natureza e para distinguir das cincias
naturais as cincias que aplicam na descrio do seu objeto este outro princpio ordenador,
para considerar estas como essencialmente diferentes daquelas.[...]p.54
5. Causalidade e imputao; lei natural e lei jurdica.
Na descrio de uma ordem normativa da conduta dos homens entre si aplicado aquele outro
princpio ordenador, diferente da causalidade, que podemos designar como
imputao.[...]p.54
[...]Com efeito, por fora dessa mundividncia, a ligao de causa e efeito produzida pela
vontade do divino Criador. Portanto, tambm as leis naturais descrevem normas nas quais se
exprime a vontade divina, normas que prescrevem natureza um determinado comportamento
E, por isso, uma teoria metafsica do Direito cr poder encontrar na natureza um Direito
natural. No entanto, nos quadros de uma mundividncia cientifica, dentro dos quais apenas
pode achar lugar uma teoria positivista do Direito, a distino entre lei natural e proposio
jurdica deve ser sustentada e acentuada com firme deciso.[...]p.55
[...]Em nada altera a questo o fato de as normas de uma ordem jurdica a descrever pela
cincia do Direito somente valerem, ou seja, o fato de a conduta por elas fixada somente ser
devida (obrigatria), num sentido objetivo, quando tal conduta efetivamente corresponda,
numa certa medida, ordem jurdica. Esta eficcia da ordem jurdica - como sempre tem de
ser acentuado - apenas o pressuposto da vigncia e no a prpria vigncia. Quando a cincia
jurdica tem de exprimir a vigncia da ordem jurdica, isto , o sentido especfico com que a
ordem jurdica se dirige aos indivduos que lhe esto submetidos, ela apenas pode afirmar
que, de harmonia com uma determinada ordem jurdica, realizado o pressuposto que consiste
na prtica de um ilcito pela mesma ordem jurdica determinado, se deve verificar a efetivao
de uma determinada consequncia do ilcito, tambm por aquela ordem jurdica fixada.[...]
p.56
[...]Quem, do ponto de vista da cincia jurdica, afirma, na sua descrio de uma ordem
jurdica positiva, que, sob um pressuposto nessa ordem jurdica determinado, deve ser posto
um ato de coao pela mesma ordem jurdica fixado, exprime isto mesmo, ainda que tenha
por injustia e desaprove a imputao do ato coercivo ao seu pressuposto. As normas
constitutivas do valor jurdico devem ser distinguidas das normas segundo as quais valorada
a constituio do Direito. Na medida em que a cincia jurdica em geral tem de dar resposta
questo de saber se uma conduta concreta conforme ou contrria ao Direito, a sua resposta
apenas pode ser uma afirmao sobre se essa conduta prescrita ou proibida, cabe ou no na
competncia de quem a realiza, ou no permitida, independentemente do fato de o autor da
afirmao considerar tal conduta como boa ou m moralmente, independentemente de ela
merecer a sua aprovao ou desaprovao. p.57
Assim como a lei natural uma afirmao ou enunciado descritivo da natureza, e no o objeto
a descrever, assim tambm a lei jurdica um enunciado ou afirmao descritiva do Direito, a
saber, da proposio jurdica formulada pela cincia do Direito, e no o objeto a descrever,
isto , o Direito, a norma jurdica . [...] p.57
Se se designa como imputao a ligao de pressuposto e consequncia expressa na
proposio jurdica com a palavra dever-ser, de modo algum se introduz, com isso, uma
nova palavra numa disciplina que j de h muito opera com o conceito de imputabilidade
Imputvel aquele que pode ser punido pela sua conduta, isto , aquele que pode ser
responsabilizado por ela, ao passo que inimputvel aquele que - porventura por ser menor
ou doente mental - no pode ser punido pela mesma conduta, ou seja, no pode por ela ser
responsabilizado Diz-se, na verdade, que a um, e j no ao outro, lhe imputada a sua ao ou
omisso. Porm, a ao ou omisso em questo precisamente imputada ou no imputada
pelo fato de, num dos casos, a conduta ser ligada a uma consequncia do ilcito e, assim, ser
qualificada como ilcito, enquanto que, no outro caso, tal j no acontece, pelo que um
inimputvel no pode cometer um ilcito. Isso, porm, significa que a imputao no consiste
noutra coisa seno nesta conexo entre o ilcito e a consequncia do ilcito. [...] p. 57-58

6. O princpio da imputao no pensamento dos primitivos
Uma investigao das sociedades primitivas e da especificidade da mentalidade primitiva
mostra que o mesmo princpio est na base da interpretao da natureza pelos homens
primitivos13. mais do que provvel que o primitivo ainda no explicasse os fenmenos
naturais segundo o princpio da causalidade. Este princpio, como princpio fundamental da
cincia natural, , como ela mesma, aquisio de uma civilizao relativamente avanada. O
homem primitivo interpreta os fatos que apreende atravs dos seus sentidos segundo os
mesmos princpios que determinam as relaes com os seus semelhantes, designadamente,
segundo normas sociais. p. 58
Constitui um fato fundamental o de que, quando os homens vivem em comum num grupo,
surge na sua conscincia a ideia de que uma determinada conduta justa ou boa e uma outra
injusta ou m, ou seja, de que os membros do grupo, sob determinadas condies, se devem
conduzir por determinada maneira, e isto num sentido objetivo, por tal forma que o indivduo
singular que num caso concreto deseje uma conduta oposta e de fato se conduza de acordo
com o seu desejo tem conscincia de se no ter conduzido como se deve conduzir. [...]p.58
E ainda fato que homens que vivem em comum num grupo apreciam ou julgam a sua conduta
recproca segundo essas normas que, efetivamente, se formam pela via consuetudinria, se
bem que sejam interpretadas como ordens ou comandos de uma autoridade supra-humana. As
normas mais antigas da humanidade so provavelmente aquelas que visam frenar e limitar os
impulsos sexuais e agressivos. [...] p 58
Consequentemente, no pode sequer existir, na conscincia do primitivo, algo como natureza
no sentido da cincia moderna, isto , uma ordem de elementos que esto ligados uns com os
outros segundo o princpio da causalidade. Aquilo que, do ponto de vista da cincia moderna,
natureza, , para o primitivo, uma parte da sua sociedade como uma ordem normativa cujos
elementos esto ligados entre si segundo o princpio fundamental da imputao. [...] p. 58
7. O surgimento do princpio causal a partir do princpio retributivo
mais que provvel que a lei da causalidade tenha surgido da norma da retribuio14. o
resultado de uma transformao do princpio da imputao, em virtude do qual, na norma da
retribuio, a conduta no-reta ligada pena e a conduta reta ligada ao prmio.[...] p. 60
O passo decisivo nesta transio de uma interpretao normativa para uma interpretao
causal da natureza, do princpio da imputao para o princpio da causalidade, reside no fato
de o homem se tornar consciente de que as relaes entre as coisas - diferentemente das
relaes entre os homens so determinadas independentemente de uma vontade humana ou
supra-humana ou, o que vem a dar no mesmo, no so determinadas por normas, de que o
comportamento das coisas no prescrito ou permitido por qualquer autoridade.[...] p.60
[...] Assim, por exemplo, a ideia de que a causalidade representa uma relao absolutamente
necessria de causa e efeito - uma ideia que ainda dominava nos princpios do sc. XX -
seguramente uma consequncia da concepo segundo a qual a vontade de uma autoridade
absoluta e todo-poderosa e, portanto, transcendente existente para l do domnio da
experincia humana, que produz a ligao entre a causa e o efeito. [...] p. 60

8. Cincia social causal e cincia social normativa
Uma vez conhecido o princpio da causalidade, ele torna-se tambm aplicvel conduta
humana. A Psicologia, a Etnologia, a Histria, a Sociologia so cincias que tm por objeto a
conduta humana na medida em que ela determinada atravs de leis causais, isto , na medida
em que se processa no domnio da natureza ou da realidade natural. Quando uma cincia
designada como cincia social por se dirigir conduta recproca dos homens, urna tal cincia
social, na medida em que procura explicar causalmente a conduta humana, no se distingue
essencialmente, como j foi salientado, das cincias naturais como a Fsica, a Biologia ou a
Psicologia. [...] p. 60-61
[...]Uma distino essencial existe apenas entre as cincias naturais e aquelas cincias sociais
que interpretam a conduta recproca dos homens, no segundo o princpio da causalidade, mas
segundo o princpio da imputao; cincias que no descrevem como se processa a conduta
humana determinada por leis causais, no domnio da realidade natural, mas como ela,
determinada por normas positivas, isto , por normas postas atravs de atos humanos, se deve
processar.[...] p. 61
9. Diferenas entre o princpio da causalidade e o princpio da imputao
A forma verbal em que so apresentados tanto o princpio da causalidade como o da
imputao um juzo hipottico em que um determinado pressuposto ligado com uma
determinada consequncia. O sentido da ligao, porm, - como j vimos -diferente nos dois
casos. O princpio da causalidade afirma que, quando A, B tambm (ou ser). O princpio
da imputao afirma que, quando A , B deve ser. Como exemplo de uma aplicao do
princpio da causalidade numa lei natural concreta remeto para a lei j referida que descreve a
ao do calor sobre os metais. [..]p.63
So proposies de Moral, ou leis morais, em que so representadas normas positivas, isto ,
normas estabelecidas pelos comandos de um chefe religioso ou pelo costume. Proposies ou
leis jurdicas em que so representadas as normas positivas estabelecidas por um legislador ou
atravs do costume so, por exemplo, as seguintes: quando algum comete um crime, deve ser
punido; quando algum no paga o que deve, deve ser executado o seu patrimnio. A
distino entre causalidade e a imputao reside em que como j notamos - a relao entre o
pressuposto, como causa, e a consequncia, como efeito, que expressa na lei natural, no
produzida, tal como a relao entre pressuposto e consequncia que se estabelece numa lei
moral ou jurdica, atravs de uma norma posta pelos homens, mas independente de toda a
interveno desta espcie. [...]p. 64
Uma outra distino entre causalidade e imputao consiste em que toda a causa concreta
pressupe, como efeito, uma outra causa, e todo o efeito concreto deve ser considerado como
causa de um outro efeito, por tal forma que a cadeia de causa e efeito - de harmonia com a
essncia da causalidade - interminvel nos dois sentidos. Da vem que todo o evento
concreto seja o ponto de intercepo de um nmero em princpio limitado de sries
causais.[...]p. 64

10. O problema da liberdade
Precisamente sobre esta distino fundamental entre imputao e causalidade, sobre o fato de
que h um ponto terminal da imputao mas no um ponto terminal da causalidade, se baseia
a oposio entre a necessidade, que domina na natureza, e a liberdade que dentro da sociedade
existe e essencial para as relaes normativas dos homens. Dizer que o homem, como parte
da natureza, no livre, significa que a sua conduta, considerada como fato natural, , por
fora de uma lei da natureza, causada por outros fatos, isto , tem de ser vista como efeito
destes fatos e, portanto, como determinada por eles. Mas, por outro lado, dizer que o homem,
como personalidade moral ou jurdica, livre e, portanto, responsvel, tem uma
significao completamente diferente.[...] p. 64-65
este o verdadeiro significado da ideia de que o homem, como sujeito de uma ordem moral
ou jurdica, isto , como membro de uma sociedade, como personalidade moral ou jurdica,
livre. E dizer que um homem sujeito a uma ordem moral ou jurdica livre significa que
ele ponto terminal de uma imputao apenas possvel com base nessa ordem normativa. No
entanto, segundo a concepo corrente, a liberdade entendida como o oposto da
determinao causal. Diz-se livre o que no est sujeito lei da causalidade. Costuma
afirmar-se: o homem responsvel, isto , capaz de imputao moral ou jurdica, porque
livre ou tem uma vontade livre, o que, segundo a concepo corrente, significa que ele no
est submetido lei causal que determina a sua conduta, na medida em que a sua vontade ,
deveras, causa de efeitos, mas no ela mesma o efeito de causas.[...]p.66
S atravs do fato de a ordem normativa se inserir, como contedo das representaes dos
indivduos cuja conduta ela regula, no processo causal, no fluxo de causas e efeitos, que esta
ordem preenche a sua funo social. E tambm s com base numa tal ordem normativa, que
pressupe a sua causalidade relativamente vontade do indivduo que lhe est submetido,
que a imputao pode ter lugar.p.67
Muito frequente o asserto de que necessrio admitir que o homem tem uma vontade livre,
isto , no determinada causalmente, para explicar por que que apenas consideramos tico-
juridicamente responsvel o homem e no as coisas inanimadas, os fenmenos da natureza ou
os animais - para explicar por que que apenas consideramos imputvel o homem. Mas o
certo que apenas consideramos imputveis os homens porque e na medida em que as ordens
morais e jurdicas apenas prescrevem condutas humanas. Por outro lado, elas apenas
prescrevem condutas humanas porque se admite que a representao das suas normas somente
no homem provoca atos de vontade que, por sua vez, causam a conduta prescrita. A
explicao no est, portanto, na liberdade mas, inversamente, na determinao causal da
vontade humana. 68
Um outro argumento a favor do dogma da liberdade a indicao do fato de que os modernos
ordenamentos jurdicos excetuam certos casos da responsabilidade, ou seja, da imputao,
porque, como si dizer-se, em tais casos no pode admitir-se uma deciso de vontade livre.
Por isso, as crianas e os doentes mentais, assim como os adultos de mente s quando
submetidos a uma coao irresistvel, no seriam de responsabilizar pela sua conduta e
pelos respectivos efeitos. Pelo que toca aos dois primeiros casos, a explicao reside em que
se admite que as crianas e os doentes mentais, em razo da constituio da sua conscincia,
no podem ou no podem com eficcia bastante ser conduzidos conduta prescrita atravs da
representao de normas jurdicas, em que outros motivos so em regra mais fortes do que
estas representaes, especialmente porque a maioria das vezes estes indivduos no tomam
conscincia das normas jurdicas.p. 68

11. Outros fatos, que no a conduta humana, como contedo de normas sociais

O princpio da imputao - no seu significado original - conexiona um com o outro dois atos
de conduta humana: a conduta de um indivduo com a conduta de outro indivduo, como, por
exemplo, na lei moral, a recompensa com mrito, ou, na proposio jurdica, a pena com o
crime; ou a conduta de um indivduo com uma outra conduta do mesmo indivduo, como, por
exemplo, na lei religioso-moral que liga a penitncia com o pecado. Em todos estes casos a
conduta humana prescrita por uma norma condicionada por uma outra conduta humana. O
pressuposto, como a consequncia, um ato de conduta humana. Mas as normas de uma
ordem social no tm de se referir apenas conduta humana: podem referir-se tambm a
outros fatos.[...]p. 70
[...]A imputao, que se realiza com fundamento no princpio retributivo (Vergeltungsprinzip)
e representa a responsabilidade moral e jurdica, to-somente um caso particular - se bem
que o mais importante - de imputao no sentido mais lato da palavra, isto , a ligao da
conduta humana com o pressuposto sob o qual essa conduta prescrita numa norma. Toda
retribuio (Vergeltung) imputao; mas nem toda imputao retribuio.[...]p.70
[...]Na verdade, a consequncia no imputada apenas a uma conduta humana, ou expresso
na terminologia usual - a consequncia no somente imputada a uma pessoa, mas tambm a
fatos ou circunstncias exteriores. Mas sempre e apenas a conduta humana que imputada.
p.70

12. Normas categricas

Parece mesmo haver normas sociais que prescrevem uma determinada conduta humana sem
fixar quaisquer pressupostos ou, o que o mesmo, que a prescrevem em todas e quaisquer
circunstncias. Neste sentido, tais normas so normas categricas por contraposio s
normas hipotticas.[...]p70-71
O pressuposto sob o qual uma determinada ao normada o conjunto das circunstncias
nas quais essa ao possvel. A isto acresce ainda que, numa sociedade emprica, no pode
haver prescries, mesmo prescries de omisso, que no consintam quaisquer excees. At
as proibies mais fundamentais, como: no devemos matar, no devemos subtrair a ningum
um bem que lhe pertena sem o seu consentimento ou o seu conhecimento, no devemos
mentir, valem apenas com estas limitaes. As ordens sociais positivas tm sempre de estatuir
condies sob as quais no proibido matar, subtrair a propriedade alheia, mentir. [...]P.71
Tambm isto mostra que todas as normas gerais de uma ordem social emprica, incluindo as
normas gerais de omisso, apenas podem prescrever uma determinada conduta sob condies
ou pressupostos bem determinados, e que, por isso, toda norma geral produz uma conexo
entre dois fatos, conexo essa que pode ser descrita pelo enunciado segundo o qual, sob um
determinado pressuposto, deve realizar-se uma determinada consequncia. E esta, como se
mostrou, a expresso verbal do princpio da imputao, diversa da que convm ao princpio
da causalidade. p.71
Apenas as normas individuais podem ser categricas, no sentido de que prescrevem,
autorizam ou positivamente permitem uma dada conduta de determinado indivduo sem a
vincular a determinado pressuposto. P.71

13. A negao do dever-ser; o Direito como ideologia
A possibilidade de uma cincia normativa, isto , de uma cincia que descreve o Direito como
sistema de normas, , por vezes, posta em questo com o argumento de que o conceito de
dever-ser, cuja expresso a norma, sem sentido ou constitui to-somente uma iluso
ideolgica27. Da tira-se a concluso de que de todo impossvel uma cincia jurdica
normativa, isto , uma cincia dirigida ao conhecimento de normas, a concluso de que a
cincia jurdica apenas possvel como sociologia jurdica. p.72
A Teoria Pura do Direito, como especfica cincia do Direito, concentra como j se mostrou
- a sua visualizao sobre as normas jurdicas e no sobre os fatos da ordem do ser, quer dizer:
no a dirige para o querer ou para o representar das normas jurdicas, mas para as normas
jurdicas conto contedo de sentido - querido ou representado. Ela abrange e apreende
quaisquer fatos apenas na medida em que so contedo de normas jurdicas, quer dizer, na
medida em que so determinados por normas jurdicas. O seu problema a especfica
legalidade autnoma de uma esfera de sentido.[...]p. 72
Mas importa, sobretudo, notar que os fatos que a imputao jurdica conexiona entre si so
diferentes daqueles. Com efeito, a imputao no liga o ato de produo jurdica com a
conduta conforme ao Direito, mas o fato, determinado pela ordem jurdica como pressuposto,
com a consequncia pela mesma ordem jurdica fixada. A imputao , da mesma forma que a
causalidade, um princpio ordenador do pensamento humano e, por isso, , tanto ou tampouco
como aquela, uma iluso ou ideologia, pois - para falar como Rume ou Kant tambm aquela
no mais que um hbito ou categoria de pensamento.p.72
A Possibilidade e a necessidade de uma tal disciplina, endereada ao Direito como teor de
sentido normativo, so demonstradas pelo fato secular da cincia do Direito que, como
jurisprudncia dogmtica, e enquanto houver Direito, servir as necessidades intelectuais dos
que deste se ocupam.[...]p.74
Direito como verdadeira cincia do Direito. Com efeito, a cincia tem, como conhecimento, a
inteno imanente de desvendar o seu objeto. A ideologia porm, encobre a realidade
enquanto, com a inteno de a conservar, de a defender, a obscurece ou, com a inteno de a
atacar, de a destruir e de a substituir por uma outra, a desfigura. Tal ideologia tem a sua raiz
na vontade, no no conhecimento, nasce de certos interesses, melhor, nasce de outros
interesses que no o interesse pela verdade com o que, naturalmente, nada se afirma sobre o
valor ou sobre a dignidade desses outros interesses.[...]p.75
A cincia do Direito no pode, no entanto, preocupar-se, quer com uma, quer com as outras.
Uma tal cincia jurdica o que a Teoria Pura do Direito pretende ser.p.75