Lectura: la justicia y la praxis poltica aristotlica

Obras de Poltica en Platn: La Repblica, El poltico y Las leyes

La Repblica El poltico Las leyes
Tema de la justicia
La justicia est en el alma del
que sabe que es virtuoso
La ciudad ser virtuosa si lo son
sus ciudadanos.
El estado que se plantea en las leyes es
ms real y menos ideal.
El Estado debe tener un orden normativo
para la convivencia humana, por encima
de la voluntad personal de los ciudadanos.
El Estado es formativo
Los consagrados a gobernar tienen una
alta educacin, la Epnomis.
Forma del Estado: Menciona las limitaciones del ser humano
y su capacidad para fallar

Obras de poltica de Aristteles: Poltica y tica a nicmaque. La poltica es una ciencia prctica:
contiene conocimiento para la accin o la praxis.
tica Poltica
La poltica se ocupa de lo bueno y de lo justo
La ciudad est por encima del individuo.
Parte de la bsqueda de la felicidad
El hombre feliz es el hombre bueno y noble.
Lo justo es lo legal, lo igual, es lo que produce y
protege la felicidad y sus elementos en la
comunidad poltica, es lo proporcional
El juez es quien restaura la igualdad, restaura el
justo medio entre cierta prdida y cierta
ganancia.
La ley: se aplica para que haya justicia en el
sentido de igualdad, distribucin, proporcin y
reciprocidad.
Justo legal: es lo dado
Justo natural: es lo convencional
La ciudad es anterior a la familia.
El hombre es por naturaleza un animal poltico
Formas de Gobierno:
Oligarqua:
Democracia:
Monarqua.
La Repblica es la combinacin de la
democracia u la oligarqua.







IFFIM/IF
Filosofa Poltica
Alumno: Daniel Eduardo Gonzlez Garca
Profesor: Jaime Torres Guilln
21 de Agosto de 2013
3er. Semestre A


Platn y Aristteles: dos miradas sugestivas en torno a la poltica
Miguel A. Rossi y Javier Amadeo
Para los primeros griegos la poltica era el asunto de la ciudad, de la comunidad, de la
polis, de todos. Pero en sentido estricto, cmo definiramos la polis y el gora griegos?
Qu dice el texto y cmo lo interpretas?
Polis: designa urbe, civilizacin y ciudad-estado (entidad comunitaria autnoma), es donde se
constituye el espacio pblico.
gora: es un espacio social que se configura en virtud de la vida poltica, es el lugar donde se
centraliza la ciudad como espacio comn, pblico en donde se debaten los temas de inters
comn. Ms que espacio fsico es entendido como una institucin que permiti llevar dicha
prctica.
Ahora bien, vamos a precisar otros conceptos, a saber, la poltica, el espacio pblico, la
igualdad y el logos qu son?
Poltica: Es la prctica social de la polis, hacer poltica es participar en la vida comn, actividad
social por excelencia una obligacin de cada ciudadano para con s mismo y para con los
dems. Es la actividad social fundante de la sociedad.
Espacio pblico: Es la matriz donde se originan y organizan las relaciones sociales
Igualdad: La igualdad en cuanto semejanza que genera la unidad en la polis, porque lo
semejante pude formar parte de una misma comunidad.
Logos: fundamento de la actividad poltica, instrumento poltico por excelencia, la clave de
autoridad en el Estado, la forma de comando y de persuasin
1.- En qu consiste el modelo poltico de Platn expresado en la Repblica y porqu
est vinculado a su teora del conocimiento?
Se percata Platn que las leyes naturales son inmutables y que por lo tanto deben gobernar los
mejores y en esto descansar el modelo poltico aristocrtico de Platn, por lo que se designar
a los mejores hombres para gobernar. Los mejores hombres para gobernar son aquellos que
puedan poner en prctica el modelo adecuado, el cual a su vez tiene que est referido a la
contemplacin de la idea del Bien.
2.- Qu diferencia existe entre la racionalidad poltica de Protgoras y la de Platn?
La racionalidad de Protgoras est sintetizada en la frase: El hombre es la medida de todas las cosas,
que implica las siguientes consecuencias:
El principio de autoridad o fundamento ltimo deja de ser la naturaleza inmutable o el
reinado de los dioses, la nica autoridad es la humana. Platn, por su parte afirma que
todo descansa en un principio inmutable.
La propuesta de Protgoras denota un subjetivismo relativista, por lo que la
construccin poltica se dar en el debate y el consenso. La propuesta de Platn no es
relativa, en el sentido que descansa en la propuesta de la Idea inmutable del Bien y su
contemplacin.
Con el mito de Prometeo se afirma que fueron los Dioses quienes entregaron a cada
hombre la justicia y el respeto. Platn no considera que el ejercicio de la poltica tenga
que ser para todos, pues solo algunos privilegiados pueden alcanzar el grado de
iluminacin y preparacin para ejercer el oficio de gobernantes.
3.- Describe la relacin entre Estado y alma que realiza Platn
El alma tiene tres partes: la racional, la irascible y la concupiscible. La parte racional del alma
coincide con la parte gubernamental de los guardianes filsofos. La parte irascible con los
gobernantes y la parte concupiscibles con los productores.
4.- Cules son las justificaciones de Platn a su filosofa poltica?
Platn justifica su postura en cuanto considera que la democracia es la causante de los males de
la ciudad. Principalmente lo que buscaba Platn era el orden segn los criterios de un
ordenamiento externo y natural, que entraba en contraposicin con las actividades polticas
propias del gora.
5.- Por qu para Aristteles la politeia es la mejor forma posible de gobierno?
Porque para Aristteles la clave para la gobernabilidad est en la democracia, entendida como
una forma de mediatizar el conflicto. Esto lleva consigo una eticidad prctica fundada en el
trmino medio de la moderacin y la estabilidad.
Es interesante el punto antropolgico bajo el cual, se puede inferir que para Platn el
conflicto social es una enfermedad o patologa que hay que eliminar, en cambio para
Aristteles es algo connatural a las relaciones humanas. Qu te parece? Qu se
deriva de ambas posiciones antropolgicas?
Resulta muy interesante considerar que Platn intent romper con el subjetivismo con una teora
poltica que trajera como consecuencia la eliminacin del conflicto. Esto resulta claro si
consideramos que el conflicto que lleve a tomar decisiones no justas o que lleve al caos y a la
ruina, es un conflicto poco productivo. Sin embargo, hay que considerar si es posible romper con
el relativismo indiferenciado sin eliminar el conflicto. Me parece que en esto fue muy observador
Aristteles: no se puede eliminar el conflicto. Lo que s se puede hacer es una mediacin que
permita el dilogo y as la convivencia con una pluralidad de opiniones, sin romper, claro est con
un mnimo de orden que permita lo esencial: la vida en sociedad.