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Universidade Federal do Amazonas

Instituto de Cincias Humanas e Letras


Departamento de Histria
Licenciatura em Histria
Teoria da Histria
Prof Almir Diniz
!"uipe Carlos Henri"ue# Crist$iane %arreiros# !ri&a 'im(es# Fernanda da 'ilva#
)arco %entes# )i*uel +e,elo# +amill- Frota# Tamill- Frota.
Fichamento de Contedo
+!I'. /os0 Carlos1 2Histria da $istria civiliza34o ocidental e sentido $istrico51
In 1 Histria & Teoria: $istoricismo. modernidade. temporalidade e verdade1 6
71 ed1 6 +io de /aneiro !ditora F89. :;;<1
1) Qual o tema do texto lido?
=s camin$os do sentido $istrico no =cidente1
2) Quais os objetivos do texto?
= autor pretende produzir o levantamento e as articula3(es entre as diversas
representa3(es da vida e do seu sentido ao lon*o da $istria no =cidente. de
acordo como ele apontou no prprio te>to1
3) Como o autor divide o argumento do texto?
= autor /os0 Carlos +eis utiliza o m0todo da interdisciplinaridade. pois o te>to
0 ,aseado em tericos $istoriadores. entre eles Le 8off. filsofos como ?ant e
pelo socilo*o @e,er1 !le apresenta o percurso das mudan3as nas maneiras
de representatividade tidas como um *rande esfor3o para o $omem ocidental e
dessa forma ele produz uma sAntese autocrAtica so,re o tema1
Meta!sica e "ist#ria
= tema deste primeiro te>to descreve. a princApio. so,re as pro,lemBticas
metafAsicas "ue envolveram o pensamento dos $istoriadores ocidentais acerca da
sua prpria $istria e identidade como 2$umanidade universal51 Foram as
"uest(es metafAsicas como 2"uem somosC5. 2para onde vamos5. 2para "ue
viemos e "ual serB nosso destinoC5. 2como o,ter a salva34oC5 "ue fizeram com
"ue $istoriadores ocidentais demonstrassem preocupa34o com o destino de uma
2$umanidade universal5. so,re o 2dever ser da $umanidade51 Impulsionada por
estas per*untas metafAsicas. o =cidente ,uscou *eneralizar tais "uest(es como
sendo "uest(es universais para dar um sentido aceitBvel de si mesmo ao mundo
e para le*itimar seu discurso1 !ntretanto. o si*nificado de tais "uest(es nem
sempre foi o mesmo1 = sentido metafAsico foi encontrado na contempla34o da
ordem e da ,eleza estBveis do universo1 = si*nificado de $istria tam,0m sofreu
mudan3as atrav0s do tempo1
= autor e>plana a ideia de $istria e 2n4o5 $istria na vis4o dos *re*os1
Para os $istoriadores *re*os. A ideia de 2$istria universal5 e de 2sentido
$istrico5 n4o e>istia1 A $istria era voltada para o re*istro de atos. feitos atrav0s
da oralidade e de 2documentos visuais5. n4o tin$am a vis4o de 2$umanidade
universal5 e s poderiam oferecer aos $omens a felicidade individual. atri,uindo a
eles uma reputa34o de $eris1 Concomitantemente a essa $istria. os *re*os
,uscavam na natureza. o sentido do ser# apreciavam o eterno1 +epudiavam a
ideia de tempo. de mudan3a. pois n4o fazia parte dessa filosofia de 2ideia eterna51
Dual"uer mudan3a "ue fosse e>plicada racionalmente. pela $istria. estaria
participando da 2ordem do irracional5. do mutBvel1 Acreditavam "ue o futuro EB
estava lan3ado1 A ideia *re*a de 2$istria universal5. 2$umanidade universal5 era
uma ideia de $umanidade eterna. uma natureza pronta. sem altera3(es1 =nde
tudo morria e depois nascia da mesma forma. da mesma maneira. pois os
eventos da $umanidade se*uiam um curso cAclico. permanente apesar de
mudan3as1
= conceito de 2$istria universal5 vai ser formulado com mais profundidade
pelos os romanos1 = autor aponta "ue para os romanos essa ideia de $istria
universal ou $umanidade universal seria atrav0s da domina34o do Imp0rio
+omano so,re todos os outros povos. tornandoFos um s1 Contudo. essa vis4o
de domina34o romana era totalmente polAtica1 ApoiandoFse do discurso reli*ioso
do cristianismo 6 da salva34o eterna 6 os romanos centralizaram o GfuturoH como
norteador dessa 2$istria universal51 !ssa nova $istria. voltada com os ol$ares
do cristianismo. visava "ue todos os fatos $istricos. eventos e at0 mesmo o
destino de todos os povos estavam su,metidos I vontade de Deus1 =u seEa. o
futuro dessa $istria era a salva34o eterna1 !nt4o essa 0 uma $istria "ue tem
uma finalidade. um resultado1 Diferente da $istria "ue os *re*os tin$am como
$istria. "ue seria o re*istro dos fatos vistos e escritos. re*istro de atos
individuais1 Crist4o e romanos tin$am vis(es diferentes e ,astante tensas da
mesma ideia $istria. pois para os romanos a domina34o dos povos era polAtica. e
todos a"ueles n4o faziam parte da sua cultura. n4o eram considerados
2$umanos5 JromanosK e s seriam aceitos depois dos romanos terem ,anido toda
a sua cultura1 Para os crist4os. os considerados pa*4os pertenceriam a
2$umanidade5 aps terem sido ensinados no camin$o de Cristo1 Apesar dessa
rela34o conflituosa de ideias. um a,ra3ou o outro no decorrer da con"uista
romana1 Desse modo. os romanos crist4os deram a $umanidade uma $istria
Lnica a salva34o eterna1 !ste era o futuro. o fim e era para esse fim "ue a
$umanidade deveria camin$ar1 Por0m essa 2conscincia5 romana crist4 vai
perdurar at0 os s0culos MIIIFM9I. at0 sur*ir o conceito de modernidade e uma
nova rela34o de tempo e $istria na !uropa ocidental1
Modernidade e "ist#ria$Conhecimento
No s0culo MIM. parado>almente. a $istriaFcon$ecimento pretendeu
emanciparFse da influncia da filosofia da $istria e tornarFse 2cientAfica51 No
entanto a $istria cientAfica do s0culo MIM. em suas vBrias orienta3(es. sustentava
"ue n4o "ueria pensar a $istria especulativamente. com a priori(s) inverificBveis.
mas so,re a $istria tal como aconteceram. como ocorrncia. como passado.
como con$ecimento de eventos Lnicos e irrepetAveis. sin*ulares. situados
documentalmente em data e lu*ar1 !ssa am,i34o da $istria cientAfica de se
separar da filosofia da $istria de fato ocorreu. tornouFse uma realidade concretaC
'e. por um lado. Herdoto e. so,retudo TucAdides voltaram a ser a referncia
desta $istria. por outro. essa $istria cientAfica conservava a am,i*uidade
ocidental em rela34o ao con$ecimento $istrico1 Na $istria cientAfica. o evento
era or*anizado ainda pelas *randes narrativas filosficas. marcas da cultura
moderna. "ue e>erceram enorme influncia so,re a $istorio*rafia do s0culo MIM.
apesar de seu positivismo e $istoricismo1
%#s$modernidade
= autor mostra claramente a transforma34o cultural da $umanidade nos
tempos atuais. "ue afetaram de maneira si*nificativa o con$ecimento $istrico1
9ivemos um novo am,iente cultural. muito comple>o. pois $B uma ruptura com o
passado e o futuro1 'e*undo ele. nem o passado 0 mais mestre da vida. pois
vivemos em novos tempos. onde o presente recuperou seu direito I e>istncia
autOnoma1
= te>to evidncia o envolvimento da filosofia da $istria na modernidade e diz
"ue tra,al$ar com ela 0 al*o peri*oso. por"ue a documenta34o 0 incerta. a vis4o
0 muito ampla. e $B uma su,miss4o do real comple>o a ideias muito simples1 =
sentido dos eventos s pode ser con$ecido pela pes"uisa cientAfica. "ue acarreta
coleta de dados. o,serva34o e teoriza34o particularizada. e al0m do mais. as
filosofias da $istria criaram conceitos "ue $oEe n4o s4o mais de interesse da
$istria necessidade. totaliza34o. finalidade. sentido $istrico e $istria universal1
A pro,lemBtica "ue implicou na autoFsuficincia do presente foi I falta do
diBlo*o com o passado e com o futuro para ,uscar referncias e valores. e isso
s se instalou devido ao rBpido avan3o das cincias e t0cnicas JCPTK1 !ssa
avolumou t4o repentinamente "ue alterou com violncia a esfera cultural. sem
"ue ela tivesse meios de se estruturar1 2A dificuldade maior. "uando se vive uma
0poca de acelera34o temporal. 0 poder recon$ecFla e dizFla em lin*ua*em
compreensAvel. intersu,Eetiva5. afirma o autor ao referirFse as o,ras sociol*icas e
filosficas de )orin. L-otard e Ha,er,as. "ue tm como o,Eetivo principal atri,uir
sentido ao "ue vivemos atualmente1
%#s$modernidade e hist#ria e conhecimento
As mudan3as na CPT provocaram uma atmosfera cultural nova. "ue alterou e
afetou o con$ecimento $istrico1 = presente se separou do futuro e do passado. o
futuro na cultura psFmoderna n4o 0 mais detentor do crit0rio 0tico "ue orienta a
a34o1 = presente n4o ,usca mais o passado e o futuro. ,uscando referencias e
valores1 As filosofias da $istria come3aram a criar conceitos "ue n4o interessam
a $istria. fazer $istria com o apoio da filosofia tornouFse muito peri*oso1 =
desenvolvimento acelerado nas esferas da cincia e da t0cnica provocou
mudan3as profundas nas outras esferas da sociedade1 Na primeira modernidade.
cada esfera tin$a seu prprio ritmo e n4o se dei>ava dominar pelas outras. cada
esfera tem a sua lin*ua*em. seus recursos e tendncias prprias1
= con$ecimento $istrico na psFmodernidade prioriza a esfera cultural. a
esfera cultural produz $istria1 A informBtica altera a temporalidade "ue de certa
forma muda a percep34o do real e isso faz com "ue as culturas se interpenetrem
e crie uma nova cultura1 A $istria se ree>amina e se refaz. tende a a,andonar a
cincia e tornarFse um ramo da est0tica. a $istria se apropria e ressi*nifica
diversas lin*ua*ens1 Histria na psFmodernidade pode ser resumida em
diversos conceitos valoriza34o da alteridade. da diferen3a re*ional e local. ape*o
I micronarrativa. redefini34o da interdisciplinaridade e etc1

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