DR.

ROBERTO ASSAGI OLI

[edicin en curso]

EL ACTO DE LA VOLUNTAD
3. LAS CUALI DADES DE LA VOLUNTAD

La experiencia de la voluntad constituye una

slida base y un fuerte incentivo para empezar la tarea
difcil pero gratificante de su entrenamiento. Esto
ocurre en tres fases: la primera es reconocer que la
voluntad existe; la segunda se refiere a la conciencia de
tener una voluntad. La tercera fase del descubrimiento,
que lo vuelve completo y eficaz, es la de ser una
voluntad (que es distinto de tener una voluntad). El
descubrimiento de la voluntad es difcil de describir;
como en cualquier otra experiencia, no se puede
comunicar completamente con palabras, sino que se
pueden indicar los senderos que conducen a ella y las
condiciones que la favorecen.
Una analoga con el descubrimiento de la belleza
o con el despertar del sentido esttico, puede hacemos
comprender: se produce una revelacin, un despertar,
que puede ocurrir cuando miramos el delicado matiz del
cielo al atardecer, un grupo majestuoso de montaas con
las cimas blanqueadas de nieve, o los ojos limpios de un
nio. Puede producirse mientras contemplamos la
sonrisa enigmtica de la Gioconda de Leonardo. Puede
producirse mientras escuchamos la msica de Bach o de
Beethoven, o mientras leemos los versos inspirados de
los grandes poetas.
Este despierto sentido de lo bello, aunque al
principio sea muchas veces dbil y confuso, se vuelve
ms claro y se desarrolla a travs de repetidas
experiencias de naturaleza esttica, y se le puede
cultivar y afinar con el estudio de la esttica y la historia
del arte. Pero la atencin intelectual y el estudio, no
pueden, por s solos, sustituir a la revelacin inicial.
Este despertar se puede favorecer y muchas veces
producir creando circunstancias favorables para este fin;
por ejemplo, contemplando repetidas veces escenarios
naturales y obras de arte, o abriendo el alma a la
fascinacin de la msica.
Lo mismo es cierto de la voluntad. En un
momento determinado tal vez durante una crisis, se tiene
viva e inconfundible la experiencia externa de su
realidad y de su naturaleza. Cuando el peligro amenaza
paralizamos, de improviso, desde las profundidades
misteriosas de nuestro ser, sube una fuerza insospechada
que nos permite pararnos resueltamente, a la orilla del
precipicio o enfrentar un agresor con calma y decisin.
Frente a la actitud amenazante de un superior injusto o
cara a cara con una multitud exaltada, mientras que las
razones personales nos induciran a ceder, la voluntad
nos da la fuerza de decir resueltamente No! Defender
mis convicciones a cualquier costo; actuar como creo
que es justo.
Del mismo modo, cuando nos asalta una
tentacin, la voluntad nos hace sostenemos en pie,
sacudiendo nuestra aquiescencia y liberndonos de la
trampa.
La experiencia interior de la voluntad puede
producirse tambin de otros modos, ms discretos y
sutiles. Durante periodos de silencio y de meditacin, en
el atento anlisis de nuestras motivaciones en momentos
de absorta deliberacin y decisin; una voz pequea
pero clara, a veces se har or para empujamos a actuar
de un cierto modo una sugerencia distinta de la de
nuestras motivaciones e impulsos ordinarios, Sentimos
que viene del centro interno de nuestro ser. O bien una
iluminacin interior nos hace conscientes de la realidad
de la voluntad con una certeza tras tornan te que se
declara por s sola de manera irresistible.
Sin embargo, el modo ms sencillo y en el que
ms frecuentemente descubrimos nuestra voluntad, es a
travs de la lucha y de la accin determinada. Cuando
hacemos un esfuerzo fsico o mental cuando luchamos
activamente contra un obstculo o combatimos fuerzas
opuestas, sentimos un poder especfico que surge en
nosotros; y esta fuerza interior nos da la experiencia de
la voluntad.
Intentemos ahora damos cuenta atentamente del
pleno significado y del inmenso valor del
descubrimiento de la voluntad. De cualquier modo en
que ocurra, en forma espontnea, a travs de una accin
consciente, durante una crisis o en la calma del
recogimiento interior, constituye un momento decisivo y
de enorme importancia en nuestra vida.
El descubrimiento de la voluntad dentro de
nosotros, y ms an la conciencia de que el Yo y la
voluntad estn ntimamente ligados, puede representar
una verdadera revelacin que quiz cambie, a veces
radicalmente, nuestra autoconciencia y toda la actitud
hacia nosotros mismos, los otros y el mundo.
Advertimos que somos un sujeto viviente dotado del
poder de elegir, de construir relaciones, de hacer
cambios en nuestra personalidad, en los otros, en las
circunstancias.
Esta aguda conciencia, este despertar, y esta
visin de nuevas e ilimitadas potencialidades de
expansin interior y de accin externa, nos dan
confianza, seguridad, alegra, entereza.
Pero esta revelacin inicial, esta luz interior, por
ms viva e inspiradora que sea en el momento en que se
produce, puede atenuarse y apagarse o dar destellos
intermitentes. La nueva conciencia del Yo y de la
voluntad es fcilmente sometida por el flujo continuo de
impulsos, deseos, emociones e ideas; es anulada por una
constante invasin de impresiones del mundo externo,
Entonces la necesidad de proteger, cultivar y reforzar la
conquista inicial se hace evidente, para hacer de esto
una riqueza permanente y para usar sus grandes
posibilidades. Pero cuando se empieza con esta tarea se
encuentran dificultades, se advierte cierta clase de
resistencia. La concepcin victoriana de la voluntad
todava est muy difundida, la concepcin de algo
severo que prohbe, condena y reprime la mayor parte de
los aspectos de la naturaleza humana. Pero una
concepcin tan errada se podra llamar la caricatura de
la voluntad. La verdadera funcin de la voluntad no es
la de actuar contra los impulsos de la personalidad para
forzar la realizacin de nuestros fines. La voluntad tiene
una funcin directiva y reguladora; pone en equilibrio Y
usa constructivamente todas las otras actividades y
energas del ser humano, sin reprimir ninguna de ellas.
La funcin de la voluntad es parecida a la del
timonel de un barco; gracias a l la ruta del barco se
mantiene con firmeza, a pesar de los impulsos causados
por el viento y por la corriente. Pero la energa que
necesita para girar el timn es completamente distinta de
la necesaria para impulsar el barco entre las olas, ya sea
sta generada por los motores, por el viento, por las
velas, o por los esfuerzos de los remeros.
Otra forma de resistencia deriva de la tendencia
general de la inercia, a dejarse gobernar por el lado
cmodo de la propia naturaleza, a permitir que los
impulsos interiores o las in fluencias externas dominen
la personalidad. Se puede resumir como la oposicin a
ocuparse, a pagar el precio requerido por un
compromiso importante. Esto a menudo es cierto para el
desarrollo de la voluntad, pero no es razonable esperar
que el entrenamiento de la voluntad pueda cumplirse sin
el esfuerzo y sin la constancia que se requieren para
desarrollar cualquier otra cualidad, ya sea fsica o
mental. Y este esfuerzo ser ms que recompensado,
porque el uso de la voluntad est en la base de toda
actividad. Por esto, una voluntad bien desarrollada hace
ms eficaz todo esfuerzo futuro.
Despus de obtener la conviccin, la certeza de
que la voluntad existe, y de que nosotros tenemos una
voluntad, viene la comprensin de la ntima relacin
entre la voluntad y el Yo. Esta culmina en la experiencia
existencial de la pura autoconciencia, la percepcin
directa de s mismo, el descubrimiento del Yo. En
realidad esta experiencia est implcita en la conciencia
humana. Es lo que la distingue de los animales que son
conscientes, pero no son autoconscientes. Los animales
son conscientes: lo demuestran claramente con sus
reacciones emotivas a las situaciones y con sus
relaciones afectivas con los seres humanos. Los seres
humanos van ms all de la simple percepcin animal y
saben que perciben. Pero generalmente esta
autoconciencia es ms implcita que explcita. Se vive
de manera desorganizada y nebulosa porque
normalmente se confunde con los contenidos de la
conciencia (sensaciones, impulsos, emociones,
pensamientos). Este continuo impacto vela la claridad de
la conciencia y produce una falsa identificacin del Yo
con estos con tenidos transitorios y mutables. Por eso, si
queremos volver explcita, clara, viva, la
autoconciencia, debemos desidentificarnos de todos
estos contenidos e identficarnos con el yo. Esto se puede
obtener con algunos tipos de meditacin, pero de manera
especial con el ejercicio de autoidentificacin descrito
en mi libro Psicosintesis y expuesto aqu en el Apndice
1 para comodidad del lector.
La autoconciencia o conciencia del Yo, tiene dos
caractersticas: una introspectiva , la otra dinmica. Esto
se puede expresar de varios modos: por ejemplo,
percibo ser y querer, o bien puesto que soy, puedo
querer. La ntima relacin entre el Yo y la voluntad,
entre ser, y querer, fue enunciada claramente por el
profesor Cal, en su articulo sobre la voluntad en la
Enciclopedia italiana:

La actividad volitiva est en estrecha
relacin con la conciencia del Yo como centro
activo y unificador de todos los elementos de la
vida psquica. El Yo, que al principio es un
misterio, el punto de referencia de toda
experiencia psquica, gradualmente se afirma, a
medida que logra distinguirse como centro de
actividad, de cada uno de sus elementos
particulares (sentimientos tendencias, instintos,
ideas). La voluntad es precisamente esta
actividad del Yo que es una unidad, que se eleva
sobre la multiplicidad de sus contenidos, y que
sustituye la precedente accin impulsiva,
fragmentaria y centrfuga de estos contenidos, Yo
y voluntad son trminos correlativos, el Yo
existe en cuanto tiene su propia, especfica
capacidad de accin que es la voluntad, y la
voluntad existe slo como una actividad distinta
y autnoma del Yo. [1]

Conviene darse cuenta de la relacin entre el Yo y
la voluntad, por un lado, y las distintas funciones
psquicas por el otro. Esta relacin puede aclararse con
el diagrama siguiente:

1. Sensacin
2. Emocin /
Sentimiento
3. Impulso /
Deseo
Fig. 2.1. Diagrama de la estrella
4. Imaginacin
5. Pensamiento
6. Intuicin
7. Voluntad
8. Punto
central: S
mismo


1. Inconsciente inferior o
Inconsciente personal
2. Inconsciente medio o
Fig. 2.2. Constitucin psquica del ser
humano
Subconsciente
3. Inconsciente superior o
Superconsciente
4. Campo de la conciencia
o Consciente
5. El Yo consciente o Yo
personal
6. El S Mismo Superior o
Transpersonal
7. Inconsciente colectivo


La voluntad ha sido puesta al centro del diagrama
en contacto con el Yo consciente o s personal, para
mostrar la estrecha relacin entre ellos. A travs de la
voluntad, el Yo acta sobre las otras funciones
psicolgicas, las regula y las dirige. Como todos los
diagramas, el diagrama est simplificado al mximo,
pero sirve para subrayar la posicin central de la
voluntad.
Sin embargo, todava falta dar un paso, otro
descubrimiento se tiene que hacer: el de la relacin entre
el Yo y el S Transpersonal o superior, del cual el Yo es
un reflejo o proyeccin. Esta relacin est descrita en la
figura 2.2, en el diagrama de la constitucin psicolgica
del hombre. El Yo est indicado por el punto del centro
del campo de conciencia, mientras que el S
Transpersonal est representado por una estrella sobre la
cima del inconsciente superior. No me detendr ms en
esto, porque el tema est tratado en el captulo que habla
sobre la voluntad transpersonal, que es una funcin del
S Transpersonal.
Para empezar la discusin sobre el entrenamiento
de la voluntad es necesario dar las bases conceptuales.
El tema es muy amplio y espero que el lector tenga la
paciencia de seguirme en la elaboracin de las
categoras que describen la voluntad. Estas categoras
son necesarias para obtener el cuadro general de la
voluntad completamente desarrollada y, todava ms
importante, para dar un paso hacia adelante en el
entrenamiento de este atributo humano tan determinante.
Usar tres categoras o dimensiones para
describir la voluntad: aspectos, cualidades y estadios. La
primera categora, los aspectos, es la bsica y representa
las facetas que se reconocen en la voluntad
completamente desarrollada. La segunda categora, las
cualidades, se refiere a la expresin de la voluntad: son
las maneras de expresarse de la voluntad en accin.
Finalmente, los estadios de la voluntad, se refieren
especficamente al proceso de querer, el acto de la
voluntad tal como se desarrolla desde el principio hasta
el final.
Se puede considerar completamente desarrollada
la voluntad que posee algunos aspectos ms importantes;
stos deben considerarse las principales premisas de
nuestro argumento central, los elementos de mayor
relieve en el perfil de la voluntad.
Cada uno de estos aspectos puede ser entrenado
de manera especfica y apropiada. Ya que casi toda la
primera parte de este libro trata de estos aspectos
principales, convendr definirlos inmediatamente. Los
aspectos de la voluntad humana en su pleno desarrollo
son la voluntad fuerte, la voluntad sabia, la voluntad
buena y la voluntad transpersonal. Quisiera describir
brevemente estos aspectos principales de la voluntad, de
manera que el lector los pueda tener en mente mientras
continuamos definiendo la fenomenologa de la voluntad
desde otros puntos de vista.
1. Voluntad fuerte. Como ya hemos dicho antes,
para entrenar la voluntad debemos primero reconocer
que la voluntad existe, despus que tenemos una
voluntad, y finalmente que somos una voluntad o,
esencialmente, un Yo que quiere. Despus de esto,
tenemos que desarrollar la voluntad y volverla bastante
fuerte para que est a la altura de los mltiples usos a
los que esta llamada en que est llamada en todos los
campos de la vida.
La mayor parte de las equivocaciones y de los
errores que se refieren a la voluntad surgen de la
conviccin errada, muy difundida, de que la voluntad
fuerte constituye toda la voluntad. La fuerza es slo uno
de los aspectos de la voluntad, y cuando no se asocia a
los otros puede ser, y a menudo es, ineficaz o daina
para nosotros mismos y para los dems.
2. Voluntad sabia. El aspecto sabio de la voluntad
consiste en la habilidad de obtener los resultados
deseados con el menor gasto de energas. Para ir a algn
lado, no se puede caminar en lnea recta en pleno campo
o, trepndose sobre los edificios. Ms bien se estudia un
mapa de carreteras y se usan las carreteras existentes,
que, aunque no en lnea recta, puede conducirnos a
nuestro destino con el mnimo esfuerzo. Y se
aprovechan los medios de transporte ya existentes, esto
significa que usamos los vehculos que van en la
direccin que elegimos.
De la misma manera, para usar sabiamente la
voluntad debemos comprender nuestra constitucin
interior, familiarizarnos con nuestras distintas
funciones, los impulsos, los deseos, los
condicionamientos y las relaciones que hay entre ellos,
de tal forma que podamos, en cualquier momento,
activar y utilizar aquellos aspectos de nosotros mismos
que ya tienen la tendencia a producir una accin
especfica para realizar la condicin que nos
proponemos.
3. Voluntad Buena. Aunque la voluntad es fuerte
y sabia, no siempre es completa. Tambin puede ser un
arma extremadamente peligrosa, porque si la voluntad
est dirigida hacia fines negativos, se convierte en un
grave peligro para la sociedad. Un hombre con voluntad,
fuerte y capaz, en condiciones de usar al mximo sus
dotes naturales puede superar o corromper la voluntad
de los otros, alguien que no tiene miedo a nada, que
arriesga todo y que realiza diversas acciones sin ninguna
consideracin tica y sin ningn sentido de amor o de
compasin, puede tener una influencia desastrosa sobre
una comunidad o todo un pas.
Hay dos grandes leyes que operan en el mundo
fsico y en el mundo psicolgico: La Ley de la accin y
la reaccin y la Ley de ritmo y equilibrio. A causa de
estas leyes, quien hace el mal, atrae el mal sobre s
mismo, quien es violento y despiadado, finalmente llama
sobre s mismo la violencia y la crueldad de los otros.
La historia nos ofrece muchos ejemplos de este tipo,
como Calgula, Rasputn o Hitler. Dada la manera en
que operan estas leyes, la voluntad, para ser eficaz debe
ser buena. Por lo tanto, la voluntad buena es al mismo
tiempo favorable e inevitable. Podemos, por eso, afirmar
que aprender a elegir las metas correctas constituye un
aspecto esencial del entrenamiento de la voluntad. Es
necesario, para nuestro bien y para el bien de todos, que
nuestra voluntad sea buena adems de fuerte y sabia.
Todo esto conforma el campo de la Psicosntesis
interpersonal, la Psicosntesis de grupo y la
Psicosntesis social.
4. Voluntad Transpersonal. Los tres aspectos de
los que hemos hablado parecen constituir la totalidad de
las caractersticas de la voluntad. Esto puede ser
verdadero para el ser humano normal, al cual le bastan
para su realizacin y su existencia plena y til. ste es
el fin de la Psicosntesis personal e interpersonal. Pero
el hombre tiene tambin otra dimensin. Aunque muchos
no la perciban y hasta puedan negarla, hay otro nivel de
conciencia, cuya realidad en el curso de la historia ha
sido atestiguada por la experiencia directa de un cierto
nmero de individuos.
Este nivel de conciencia funciona en una
dimensin que podramos definir como vertical. En el
pasado, sta era considerada como la esfera de la
experiencia religiosa o espiritual, pero hoy es
reconocida, cada da ms, como un campo vlido para la
investigacin cientfica.
sta es la esfera especfica de la psicologa
transpersonal que se ocupa de lo que Maslow, un
pionero en este campo, ha llamado las necesidades
superiores. Para usar las palabras del Statement of
Purpose del Journal of transpersonal Psychology, sta
se ocupa de: necesidades trascendentes, valores
absolutos, conciencia unitaria, experiencias cumbre,
xtasis, experiencias msticas, valores del Ser, esencia,
beatitud, veneracin, estupor, realizacin de las
potencialidades del Yo, significado ltimo,
trascendencia del Yo, espritu, sacralizacin de la diaria,
unidad, conciencia csmica, juego csmico, sinergia
individual y colectiva, integracin del individuo en el
humanidad, fenmenos trascendentes, mxima
percepcin sensorial, receptividad y expresin; y los
conceptos, las experiencias y las actividades
relacionadas con esto.
Esta es la esfera o dimensin de la Voluntad
Transpersonal, que es la voluntad del S Mismo
Transpersonal. Es tambin el campo en el cual, en cada
individuo, la voluntad del yo o s-mismo personal se une
con la voluntad del S Mismo Transpersonal. sta unin
lleva a la interaccin y finalmente a la fusin del s-
mismo personal con el S Mismo Transpersonal y los
une con la Realidad Absoluta: el S Mismo Universal
que encierra y demuestra la Trascendente Voluntad
Universal.

REFERENCIAS
[1] Las referencias comienzan en la pgina 202. [regresar]

EL ACTO DE LA VOLUNTAD
LAS CUALI DADES DE LA VOLUNTAD
FUENTE: The act of will, The Wiking Press, New York 1973.
TRADUCCIN: Instituto Mexicano de Psicosntesis
EDITADA POR LA FUNDACIN LA PIEDRA ANGULAR (EN CURSO)
7 JUNIO 2009

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