Posibles patrones de desarrollo pictrico de los habitantes pre coloniales Evidencias

pictogrficas halladas en petroglifos y pictografas y sus comparaciones con el arte infantil

Yolanda Molina Serrano, PhD
Universidad de Puerto Rico en Utuado

Todos somos lo mismo, estamos unidos por un todo que nos hace pertenecientes a l.
Karl G. Jung
Resumen
Es comn encontrar en la literatura social referencias al arte rupestre de los indios tanos como
primitivo; resultados del ayuno chamanstico
1
; el producto de alucinaciones sicodlicas inducidas
por estados alterados durante el rito de la cohoba
2
referentes sexuales y neurolgicos
3
o la
manifestacin simblica del panten indgena
4
entre otras. Sin embargo, la esquematizacin de los
pictogramas, tanto en petroglifos como en los dibujos de las cuevas y otros lugares conspicuos, bien
pueden responder al desarrollo pictrico del autor de los mismos, quien poda ser desde un
habilidoso artista hasta un hombre, una mujer comn, un nio o un joven impelido a manifestar en
iconografas su concepcin del mundo y de la vida. Siguiendo la lnea interpretativa sobre la
iconografa de los pueblos ancestrales
5
y su similitud con los dibujos del desarrollo pictrico de la
niez, presentar una posible explicacin, no emprica pero si interpretativa, sobre patrones de
desarrollo pictrico en las representaciones de los habitantes pre-coloniales y la probable relacin
de estas grafas al pasado neurolgico y universal de la Humanidad. Adems, revisar las posibles
interpretaciones simblicas incrustadas, tanto en la piedra como en los dibujos al carbn, halladas
en las paredes de cuevas, bateyes, marcadores geogrficos y otros artefactos de la vida cotidiana.
Revisin de literatura
Las primeras representaciones pictricas de los seres humanos que surgen en su etapa de la niez,
son espontneas y de carcter primitivista. Los grafismos infantiles manifiestan alteraciones a las
reglas del dibujo, la perspectiva y el color. El arte infantil es similar al llamado arte primitivo,
caracterstico de aquellos pueblos que se han mantenido a lo largo de los siglos, en una forma
primaria de civilizacin, practicando una economa de subsistencia y sujetos a una serie de
creencias ancestrales, as el arte infantil es consecuente con las grafas dejadas por civilizaciones
que ya no existen. Los pueblos ancestrales, en su forma ms primitiva, as como los nios, poseen

1
(Cintrn Moscoso, 2000)
2
(Williams, 2001);
3
(Reichel-Dolmatoff, 1978),
4
(Rosado, s.f.)
5
de Freeman y Martynec (2009 )
Posibles patrones de desarrollo pictrico 2

limitados medios de expresin, por lo que sienten una necesidad de valerse de un lenguaje pictrico
para representar ese mundo interior cargado de imgenes, luces y smbolos.
Pero el recuento histrico evidencia que hay autores que se refieran al arte rupestre de forma
despectiva, como lo expresa la siguiente cita:
En el siglo XIX, impotentes ante el gran reto que significa comprender las
intenciones que tuvieron los indgenas para pintar o grabar las rocas, algunos
autores se refirieron a estos en trminos ms bien peyorativos: Las figuras
diseminadas aqu y all sobre las piedras, confundidas unas en otros sin orden ni
sistema; la falta de coordinacin y de unidad, todo nos indica que esos mal trazados
garabatos son hechos por manos inexpertas por mero pasatiempo[] Basta mirar
aquel conjunto de puntos, grecas, rectngulosrevueltos en una desesperante
confusinpara comprender que en este caso no puede existir una idea, todo aquello
es caprichosoy son simples ensayos de color que all fabricaban para embijarse
6
.
Nada pueden revelar a la ciencia histrica esos ensayos de dibujos de ornamento,
esas figuras informes de animales y esos garabatos semejantes a los que traza un
nio travieso e inexperto (Vicente Restrepo, 1895).
7

En la cita anterior hago nfasis en negrillas sobre la interpretacin del arte rupestre como
garabatos hechos por manos inexpertas y garabatos semejantes a los que traza un nio.
Irnicamente es en esa cita que se halla el hilo conductual de ste artculo, los garabatos infantiles.
Lejos de ser un revoltijo confuso de trazos incoherentes, los garabatos infantiles son los primeros
intentos de dibujo representacional que produce el ser humano en las etapas iniciales de su
desarrollo cognitivo. Gracias a la psicologa evolutiva hemos rebasado la ignorancia interpretativa
de los autores del Siglo XIX y prestado mayor atencin a lo que antes se consideraba ensayos de
figuras informes que nada pueden revelar a la ciencia histrica.
8

El dibujo de los nios evoluciona a partir de garabatos bsicos hacia smbolos coherentes que luego
se convierten en la representacin consciente de los objetos percibidos.
9
Independientemente de su
pas de origen, todos los nios siguen la misma evolucin grfica en su simbolizacin pictrica.
Este principio ayudara un poco a los antroplogos y arquelogos modernos a considerar la
evidencia pictogrfica del arte rupestre y su posible interpretacin, partiendo de la premisa que
muchos de los conos o gestalts
10
encontrados son dibujados normalmente por los nios.
El arte infantil, analizado desde una perspectiva normativa del desarrollo, pasa por una secuencia de
etapas. Cada una de estas etapas prepara el camino para las prximas. Entre las primeras formas
bsicas que surgen en los dibujos infantiles se encuentran: los garabatos o estructuras lineales

6
(Ernesto Restrepo Tirado, 1892 en Maciques Snchez, (2004, fragmento digital de rupestreweb)
7
Ibid.
8
Ibid.
9
Herbert Read citado por Rhoda Kellog Anlisis de la expresin plstica preescolar, 1979, p.16.
10
La teora del Gestalt subraya la importancia de los patrones y de la organizacin perceptiva que nace como una
caracterstica fisiolgica del ser humano, Rhoda Kellog Anlisis de la expresin plstica preescolar, 1979, p.16, 22.
Posibles patrones de desarrollo pictrico 3

sencillas que comienzan por un punto, sin direccin intencionada, y siguen un patrn ascendente de
complejidad y expresin geomtrica. Le sigue un periodo de cruces, donde el nio va
experimentando con diferentes modelos de cruces, la cruz vertical, la cruz de San Andrs o cruz en
forma de aspa. Luego las mismas estructuras lineales se combinan para formar smbolos
compuestos o agregados
11
que aparecen entre los tres y los cinco aos, ver figura 1.

Figura 1. A la izquierda la evolucin del garabato y a la derecha una secuencia de combinaciones y
agregados realizados por nios de tres a cuatro aos, (garabatos reproducidos por Rhoda Kellogg,
1979)
As como los nios utilizan cruces y rayas que se entrecruzan, asimismo el arte rupestre tiene
manifestaciones similares a las expuestas en la figura 1, como se puede determinar visualmente en
la figura 2.

Figura 2. Pictografa encontrada en Sutatausa (Cundinamarca, Colombia), reproduccin de la red
mundial para propsito de este artculo.

11
Rhoda Kellog Anlisis de la expresin plstica preescolar, 1979, p.26..

Posibles patrones de desarrollo pictrico 4

Diego Celis describe la fotografa exhibida en la figura 2, de la siguiente manera: Como sta,
muchas pictografas con diseos entreverados y sin orden aparente ejemplifican la particular
manera de representacin que posean los indgenas; muy distinta a la que poseemos actualmente en
occidente. Esto hizo creer a algunos investigadores que las manifestaciones rupestres no merecan
ser estudiadas.
12

Aunque Diego Celis dice que estas pictografas ejemplifican la particular manera de
representacin que posean los indgenas; muy distinta a la que poseemos actualmente en
occidente, es notorio refutar este planteamiento pues la pictografa de la figura 2 guarda una
estrecha relacin visual con los agregados infantiles de la figura 1, que son grafas producidas por
nios del mundo moderno.
Siguiendo la secuencia normativa del desarrollo pictrico infantil encontramos que en los dibujos
de los nios aparece primero el garabato desordenado,
13
, luego se va desarrollando el garabato
ordenado
14
, pasando al garabato con nombre,
15
y de ah surgen otros tipos de dibujos
intencionados, que exhiben puntos, lneas, cruces, bordes, esta vez unidos en un patrn ms
definido pero abstracto, como antes expuesto en la figura 2. Esta secuencia normativa del garabato
comienza a evidenciarse aproximadamente desde los 20 meses y puede extenderse hasta los tres
aos, las representaciones que componen la figura 3 presentan parcialmente esta secuencia
pictrica.

Figura 3. Dibujos de infantes de 22 a 28 meses presentando una secuencia normativa del garabato
16


12
Documento digital en Diego Celis, rupestreweb.
13
El garabato desordenado se caracteriza por trazos de lneas sin ningn patrn coherente. Usualmente es
realizado por el nio sin mirar el papel, porque aun no se ha desarrollado la coordinacin viso-motora adecuada
(Molina Serrano, 1996)
14
El garabato ordenado exhibe un patrn intencionado de lneas que se agrupan para ilustrar una idea
incipiente. (Molina Serrano, 1996)
15
El garabato con nombre es aquel dibujo que para los adultos no tiene ninguna semblanza con la realidad pero
es titulado por los nios con objetos comunes, ej. casa, Papi, Mami, etc
16
(Kellogg, 1979, reproducido por Garces-Blancart, 2008)
Posibles patrones de desarrollo pictrico 5


Es interesante evaluar las grafas infantiles cuando las mismas se colocan de forma normativa y no
aleatoria, porque sugiere un patrn definido, algo delimitado en los confines del cerebro humano
que esta desarrollando sus expresiones cognitivas permanentes, para luego utilizarlo en el paso de
la vida conocido como la escritura,
En los dibujos que prosiguen, en la figura 4, se ve otra secuencia normativa de agregados y figuras
geomtricas bsicas; todos producidos por nios de tres a cuatro aos, y que guardan mucha
remembranza con los motivos encontrados en el arte rupestre.

Figura 4 Secuencia normativa de agregados, y figuras geomtricas bsicas. (Kellogg, 1979)
En la figura 4 se ven patrones muy comunes del arte rupestre, los cuales he observado en variados
referentes visuales. As como Kellogg (1979) compil miles de dibujos infantiles de diferentes
pases del mundo, clasificndolas y ordenndolas segn sus caractersticas, asimismo el Dr.
Roberto Martnez Torres (2008), compil un catlogo minucioso de cientos de imgenes de
petroglifos encontrados en diversas cuevas, de la regin norte de Puerto Rico. Este catlogo de
grafas de Puerto Rico
17
presenta cientos de rostros simples con dos puntos como ojos, un punto
boca, con bocas lineales risueas, con rostros de cuyos lados emergen trazos simulando cabellos o
extremidades y mucha iconografa indgena que bien puede pasar por representaciones hechas por
nios de tres a cuatro aos. El punto de expresin mxima en el desarrollo pictrico infantil es la
eventual elaboracin de los garabatos a la figura humana y de animales
18
. Este delinear de lneas,
cruces, puntos y otros patrones tiene un proceso que puede durar hasta cinco aos dependiendo de
la habilidad y la prctica del que dibuja. Si se logra recoger todos los dibujos producidos por un/a

17
por Martinez Torres (2008)
18
Rhoda Kellogg, 1979.
Posibles patrones de desarrollo pictrico 6

nio/nia se puede apreciar ese crecimiento grafico. Algo parecido a un catlogo pictrico de
desarrollo fue lo que Kellogg logr preparar o compilar sobre la evolucin pictrica infantil.

Figura 5. Gestalts que representan la evolucin probable de la figura humana a partir de los
primeros garabatos (bosquejados por Rhoda Kellogg ,1979).

El dibujo infantil deja de manifestarse en su forma ms espontnea cuando los nios entran a la
escuela, y reciben la instruccin formal del alfabetismo. Es entonces cuando los conos, que antes
se producan libremente para expresar su concepcin del mundo, son sustituidos por letras y
nmeros. Ante el arribo de la palabra escrita los nios usualmente dejan de dibujar
espontneamente, y sus dibujos se vuelven un tanto estereotipados, siguiendo las formas copiadas y
provistas por la escuela (Molina Serrano, 1996). En el caso del arte rupestre, encontramos
manifestaciones que tienden a repetirse como si el patrn comn fuera el copiar esas figuras, o tal
vez fuera el estilo cultural establecido. Pero sin nimos de menospreciar el arte rupestre, mas bien
con la intencin de encontrar puntos de convergencia entre el mismo y los dibujos producidos por
los nios, entiendo que el hecho que los pueblos pre-colombinos no tuvieran un alfabeto formal,
que podamos interpretar correctamente dentro de nuestra percepcin moderna del mundo y la
cultura, hace que muchas de sus pictografas y petroglifos tengan un patrn repetitivo muy similar a
los grafismos de los nios, y que en los mismos se evidencie una secuencia de desarrollo pictrico.
Posibles patrones de desarrollo pictrico 7

En la figura 6 puede apreciarse una posible secuencia de petroglifos documentada en el ao 1876.
Los petroglifos siguen un patrn pictrico evolutivo como el que se da en el arte infantil.
19


Es muy particular que todos los petroglifos presentados en la figura 6 hayan sido expuestos en el
mismo menhir o piedra monoltica. La disposicin visual de petroglifos presenta caractersticas de
dibujos que pueden clasificarse como agregados o unidades de tres o ms diagramas, caras risueas,
figuras humanas con trazos en la parte superior de la cabeza, sin brazos, con varios tipos de torso,
con brazos unidos al tronco y otras un tanto complejas para describirlas acertadamente.
20
Siendo
asi que los primeros intentos pictricos, comienzan en todos los nios de la misma manera. En la
figura 7 se presenta la taxonoma pictrica de dibujos infantiles que realizara Kellogg en su
compilacin asombrosa de dibujos infantiles.

Figura 7. Taxonoma del desarrollo pictrico de nios de edad preescolar (Kellogg, 1979)

19
.Figura 6 Posible reproduccin grfica realizada en 1876 de los petroglifos encontrados en la ahora
desaparecida Piedra Campana en Caguas
20
Toda esta secuencia iconogrfica fue descrita por Rhoda Kellogg (1979) para clasificar el arte infantil
previamente presentado en la figura 3, (Kellogg:121).
Posibles patrones de desarrollo pictrico 8

A una escala menor Freeman y Martynec (2009), ilustraron la secuencia del desarrollo del arte
rupestre segn se observa en la figura 8. Coincidencias o variaciones de un mismo tema?























Figura 8. Secuencia normativa del arte rupestre (Freeman y Martynec, 2009)
Prehistoric Level I
Exploratory Designs
Prehistoric Level
II
Transitional
Designs
Prehistoric Level III
Fully-realized Designs























Posibles patrones de desarrollo pictrico 9

Segn lo presentado en las figuras anteriores, vemos que el arte infantil es muy parecido al rupestre.
Sin embargo, si sacamos del contexto social y cultural a ambas manifestaciones: tanto el arte
rupestre y como el arte infantil, sera muy difcil determinar la autora de cada dibujo, como se
evidencia en la figura 9.

Figura 9. Representaciones infantiles y rupestres combinadas al azar por Freeman y Martynec
(2009)
En su pgina en la red ciberntica, Freeman y Martynec (2009), invitan al lector a tomar un examen
para que determinen si los dibujos de la figura 9, enumerados del 1 al 20 han sido realizados por
adultos de tiempos ancestrales o por nios de la poca actual, reiterando con este instrumento que
es muy difcil establecer diferencias entre el estilo e imaginera de ambos grupos. Notemos como
los puntos, cuadrantes, dibujos compuestos por figuras geomtricas y crculos con ptalos, se
destacan en ambos grupos.
Una de las representaciones ms comunes tanto en el arte rupestre como en el arte infantil es el
dibujo de un crculo con radiales, ptalos o simplemente tringulos que emergen del crculo y a los
que, invariablemente, todos interpretamos como la representacin del disco solar, y al que Rhoda
Kellogg llama mandala.
21
La interpretacin de sta imagen puede trazar un paralelismo entre
ambas manifestaciones y la posibilidad de una teora de desarrollo pictrico en el arte rupestre
puede presentarse con mesura . Tan solo toma observar detenidamente estos crculos, discos solares
o mandalas como pueden advierten en la figura 10 y la figura 11 para notar ms convergencias que
divergencias entre el arte infantil y el arte rupestre.

21
El adala es u tio del sscito ue sigifica cculo sagado, halo alededo de la lua o el sol, o disco
representando el sol o la luna, en el arte infantil usualmente es un circulo dividido en cuadrantes.
Posibles patrones de desarrollo pictrico 10

.
Figura 10. Representaciones infantiles del disco solar o mandalas realizados por nios de cuatro
aos.(Kellogg, 1979)
Estos discos solares o mandalas son muy similares a las encontradas en sitios arqueolgicos, y a las
que tradicionalmente se les han otorgado una variedad de interpretaciones, como las fotografas de
la figura 11, que guardan estrecha relacin visual con los mandalas infantiles.

Figura 11. A la izquierda un detalle del mural de Cerro Colorado, Crdoba, Argentina. y a la
derecha petroglifos propios del figurativo esquemtico y geomtrico , en donde se relacionan
estrechamente la figura humana con crculos concntricos . Piedra de los Indios, Padre Las Casas,
Repblica Dominicana. (cita textual de Diego Celis. en Monografa /rupestreweb)

El icono del disco solar o mandala es comn a ambas manifestaciones pictricas. Si le preguntamos
a un nio qu est dibujando, creyendo nosotros que est dibujando el sol, tal vez nos llevemos una
sorpresa, porque posiblemente el nio est tratando de reproducir un retrato de su mam o pap, o
es la forma incipiente que tiene para reproducir los dedos de las manos, todo depende del contexto
y la explicacin que el nio le atribuya (Molina Serrano, 1996). En cuanto al arte rupestre,
usualmente el disco con radiales o ptalos emergiendo de la circunferencia es interpretado como el
sol, segn dispuestos en la figura 12.
Posibles patrones de desarrollo pictrico 11


Figura 12. Representaciones a partir de petroglifos izquierda el Sol del Otoao (Utuado, PR), al
medio, el sol de Jayuya, PR) y a la izquierda su representacin infantil

Adems del crculo con ptalos, las lneas se encuentran entre los iconos que comparten tanto nios
como hombres ancestrales. Por ejemplo, en la figura 13, se pueden apreciar dos dibujos muy
similares y cuya interpretacin los separa marcadamente. Del dibujo de la izquierda se afirma que
en: Esas series de rayas visibles en las rocas, generalmente paralelas y con algn crculo entre
ellas, pudieran significar incipientes tcnicas numerales
22
,. Mientras que la interpretacin que se le
da al dibujo de la derecha como cuadrados de cruces escaleras, hace que los parecidos visuales
entre ambos dibujos se distancien, al pensar que la intencin infantil era representar escaleras y la
del indio marcar nmeros en la pared.

Figura 13. A la izquierda petroglifo encontrado en la Cueva de los Petroglifos en Cuba y a la
derecha representaciones pictricas de lneas por nios de tres a cuatro aos.

Otro cono infantil muy practicado por los preescolares es la espiral, que tambin es un smbolo
muy repetido en el arte rupestre, como se pueden apreciar en los ejemplos comparados en la figura
14.

22
aseguran expertos de la agrupacin Pedro Borrs, perteneciente a la Sociedad Espeleolgica de Cuba (Citado
textual por Adalys Pilar Rodrguez Mireles, documento en lnea)
Posibles patrones de desarrollo pictrico 12


Figura 14. A la izquierda un petroglifo en espiral y a la derecha, dibujos con espirales
dibujados por nios de tres y cuatro aos. (Rupestreweb y Kellogg, 1979)
Luego de establecer, brevemente, similitudes iconogrficas, siguiendo lo ilustrado en las figuras 1-
14, queda entonces plantear el problema de la interpretacin de los dibujos creados por ambos
grupos. Por ejemplo buscar la interpretacin adecuada de la espiral demostrada en la figura 14, es
encontrarse con una diversidad de significados: la vida, el movimiento cclico, rotacin de las aguas
y los vientos
23
, un vrtice y un tnel cuyo final termina en una luz
24
; lo que no sabemos a ciencia
cierta cul es la interpretacin que de la espiral dan los nios que la dibujan.
Revisando la literatura sobre el tema del arte rupestre comparado al arte de los nios en trminos
del desarrollo pictrico, me he encontrado mucha diversidad en la interpretacin y significados que
los investigadores le dan al arte rupestre. Tengo que sealar que los planteamientos de algunos los
encuentro un tanto flexibles dando margen a posibles explicaciones no tradicionales
25
, mientras que
otros son muy categricos en sus comentarios, y tienden a desligar toda posible interpretacin que
no vaya acorde a los recursos o interpretaciones tradicionales de la academia
26
.
No obstante, las pictografas indgenas combinan aspectos figurativos y abstractos que bien pueden
representar elementos materiales o fuerzas espirituales, mientras que la iconografa representada en
los dibujos de los nios parece darse de forma espontnea. Es comn que los antroplogos y
arquelogos interpreten las obras dejadas por los pueblos ancestrales como sigue: 1) prcticas
chamansticas como acto de mediacin entre los cazadores y los espritus dueos de los animales
para as propiciar y asegurar su supervivencia
27
2) dibujos y pinturas con una finalidad religiosa,
28

3) el producto de alucinaciones sicodlicas o fosfenos inducidos por estados mentales alterados

23
Diego Celis , rupestreweb
24
Lewis-William 2001
25
(Chippindale, 2001; Layton, 2001)
26
(Bez Santiago, & Martnez Pietro, 2008; Whitley; Lewis-William 2001; Whitley, 2001; Cintrn Moscoso, 2000;
Rosado, sf.).
27
Segn Cintrn Moscoso, 2000, p.18 y Reichel-Dolmatoff, 1987 y Diego Celis en rupestreweb)
28
J. Mellart en Kellogg 1979, p.22,
Posibles patrones de desarrollo pictrico 13

durante el ritual de la cohoba,
29
4) trazos de ndole espiritual,
30
y 5) imgenes que originadas en el
inconsciente colectivo
31
.
Al estudiar toda esta evidencia grfica, tiendo a aceptar el argumento implcito de que los temas del
arte rupestre se repiten en el arte infantil, vinculando a los nios con el conjunto de smbolos o
arquetipos
32
del inconsciente colectivo patrimonio de la humanidad y pasado de generacin en
generacin por medio de procesos genticos. Adems planteo la hiptesis de que los dibujos
representativos del arte rupestre, parecen tener un origen comn o patrn de desarrollo pictrico,
proceso muy normal en la iconografa de los nios.
Aunque los dibujos o garabatos infantiles tengan una gran similitud con el arte rupestre, en ambas
manifestaciones se dan los procesos del dibujo realista, cuya produccin exhibe caractersticas del
dominio tridimensional en un plano de dos dimensiones. Ya en este proceso o etapa, el dibujante,
quien puede ser nio, o adulto, pasa de las formas irregulares o abstractas a la coordinacin viso-
motora, que lo hace expresarse de forma sofisticada en el dominio del arte. Un ejemplo de esto lo
vemos en la garza labrada en una de las piedras del Parque Ceremonial Indgena en Caguana,
Utuado, Puerto Rico. El diseo de la garza parece haber sido realizado por una compaa de
publicidad moderna que estiliza las imgenes para convertirlas en logos. Por ms estilizados o sub-
desarrollados que puedan parecer los dibujos, para los neurofisilogos
33
los dibujos rupestres son
reacciones producidas por sustancias sicotrpicas producto de la ingesta de narcticos comunes a
esos pueblos no modernizados. La respuesta del sistema nervioso es la observacin de figuras
denominadas fosfenos o smbolos luminosos a partir de una presin en el nervio ptico, producida
en este caso por las sustancias sicotrpicas. As que las figuras representativas del arte rupestre
tendran su origen en meras alucinaciones, a las que luego se le asigna un significado
34
. pero y en
los nios? Qu sicotrpico intuitivo y natural impulsa a millones de nios en el planeta a trazar las
mismas lneas, puntos, cruces, figuras, soles o mandalas? En la figura 15 se presenta una
comparacin de dibujos producidos por un sujeto bajo los efectos de los fosfenos o alucingenos,
otros por indgenas Tukanos, sin influencia sicotrpica y otros dibujos producidos por nios, en
plena conciencia de su ser infantil.

29
Reichel-Dolmatoff ,1978 en L. Williams, 2001, version digital
30
Robinson Rosado, Iguanaboina Atabeira: Un probable culto a los reptiles, (s.f); Reniel Rodrguez, Ramos, PhD.
2010, apuntes y discusiones en curso ANTR 4087, UPRU
31
Psicologa Jungiana citada de varias fuentes, y verificada en Christopher Chippindale (2001)
32
El arquetipo es el modelo a partir del cual se configuran las copias: el patrn subyacente, el punto inicial a
partir del cual algo se desarrolla.

33
Un neurofisilogo estudia la reacciones elctricas en las clulas neurales.
34
Diego Celis, 2006. Reichel-Dolmatoff, 1987
Posibles patrones de desarrollo pictrico 14


Figura 15. Equivalencia de fosfeno (izquierda ), el arte de los Tukanos (centro) y su comparacin
con el arte infantil (derecha)
Este artculo es una aproximacin a una posible interpretacin del arte rupestre, que bien pudo
haber sido realizado por menores o por adultos, como los expuestos por Martnez (2008) y Diego
Celis (2006), donde aparecen marcas de manos pequeas en pictogramas de las cuevas. Pero cada
explicacin o percepcin del arte rupestre debe ser cuidadosamente evaluada, porque
desconocemos a cabalidad el contexto cultural donde se realizaron, y una interpretacin cerrada y
categrica puede ser puramente especulativa. Sin duda hay mucha informacin para investigar,
corroborar e interpretar. La mejor alternativa que tenemos es que los nios independientemente de
su nivel socio-econmico siguen dibujando, pero en cuanto a los pueblos desaparecidos, al no tener
conocimiento de las intenciones del artista no podemos asignarle un significado literal
35
Las formas
en s mismas son universales, pero su interpretacin y significado es puramente cultural
36
como
bien puede apreciarse en la figura 16 que concluye este corto razonamiento.

35
Chanlatte Baik & Narganes Storde, 1990; Diego Celis, 2006).
36
Lewis- William, 2001:239),
Posibles patrones de desarrollo pictrico 15


Figura 16. Variaciones de un mismo tema realizado por nios de diferentes pases.

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(artculo citado en documento recuperado en: http://www.my.opera.com)