JEAN BAUDRILLARD:

Una Requisitoria al Marxismo

Por
Carlos Julio Pjaro
"Homenaje a Bolvar" 1982. 0.84 x 1.50x 2.34 mts.
Jean Baudrillard, El Espejo de la Produc-
cin, o la ilusin critica del materialismo his-
trico, Gedisa, Barcelona 1980, 178 pp.
sehallanpresentes, ajuicionuestro nopa-
recehaber alguna queconstituya unaten-
dencia claramente dominante. Pero este
prolifero pensamiento conserva, atravs
de su todo, una manifiesta propensin:
el anlisiscrticodel marxismo. Todos los
conceptos fundamentales del anlisis
marxistadebenserinterrogados, paradeci-
dir si ellos se adecuan a las sociedades
contemporneas industrializadas, ya las
Es difcil asignar un nombre alaobra o
teora delean Baudrillard por el cual po-
damos hacer ingresar astaenel territo-
rio deuna disciplina analitica especfica
(Sociologa, Sicoanlisis, Semiologa,
etc.), puesto que si todas ellas, y otras,
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que dio origen lavidaencomunidad del
hombre, desde la era primitiva hasta la
inmediatamente anterior al estadio capi
talista que vionacer alateora deMarx.
Esimperativo quelacrticacontempor-
ne~por latransformacin delas formas
devida seconstituya encrtica del mate- .
rialismo histrico, crticaorientada ades-
prenderlo del pensamiento econmico-
poltico enquetuvo origen. Esta cuna de
lateora social marxista produce enella,
segn J. Baudrillard, la creacin de un
modelo productivista cuyo efecto inme-
diato eslasustantivacin del trabajo don-
delos conceptos deproduccin y traba-
jo asumen el papel de principios funda-
mentales del conjunto de categoras del
Materialismo Histrico. Con ellos debe
empezar entonces larevisin delos con-
ceptos del anlisis marxista.
El Modo deProduccin propici el sur-
gimiento deunpensamiento critico refe-
rido al, pero estepensamiento no toca
al "principio dela produccin". El ob-
jeto delacrtica est dado por los Con-
tenidos deProduccin, dejando inaltera-
ble la produccin como Forma; consi-
guientemente, sta resurge, sobre un
plano eminentemente ideal, luego de la
crtica del "modo de produccin capi-
talista" .
En el contexto de lacrtica dela econo-
mapoltica (Marx) el discurso delapro-
duccin puede tener dos significados: o
es"metfora revolucionaria" queinvierte
unconcepto oriundo delaeconomia po-
ltica y obediente desuprincipio derea-
lidad, con lo cual es muy sospechosa la
"alternativa radical" quedesigna, obien
no hay "alternativa radical", ni metfo-
ra, sino una fehaciente demostracin de
laimposibilidad dequeestediscurso pue-
dasurgir al margen del esquema general
de la produccin.
Escierto queMarx rompe el mito del Ho-
rno oecon6micus por el cual era natura-
lizadoel sistemadel valor decambio, pero
pasaaconstituir al hombre mismo enpro-
ductor del valor por e!trabajo bajo el in-
flujo desu Fuerza deTrabajo. Entonces
hay lugar para preguntar si no se sigue
una operacin anloga a la criticada, y
por lacual seinstaura' 'un modelo desi-
mulacin destinado acodificar todo ma-
terial humano, toda eventualidad dede-
seoydeintercambio entrminos devalor,
finalidad yproduccin" , permitindose,
por lo tanto, la emergencia de un cdi-
go, el cdigo de laproduccin, cuya fi-
nalidad sera imponer el Desciframiento
des del hombre donde propiamente no
hay ni finalidad, cifra o valor. Es el Es-
pejo delaproduccin: laespecie huma-
na toma conciencia des en lo Imagina-
rio, que no esms que el universo obje-
tivo ene! que e! hombre sereconoce ob-
jetivamente buscando el desciframiento
de s mediante sus obras.
Sesucede de esta manera, a nivel de la
crtica delaeconoma poltica, larepro-
duccin, donde el hombre deviene en s
mismo su propio significado. Escapa,
pues, aMarx unanlisis radical delafor-
ma/representacin "(el status del signo,
del lenguaje que gobierna todo el pensa-
miento occidental)", del mismo modo co-
mo el delaforma/produccin seleesca-
bulle. Laausencia del anlisis leimpone
aMarx suslmites, losmismos deloima-
ginario de la economa poltica.
El anlisis marxista incluye una exigen-
ciaque lees inherente, lade "crtica ra-
dical y superacin dela economa polti-
ca" . Esta misma exigencia debe inspirar
el requerimiento derevisin de los con-
ceptos quelesonpropios aaqul. Ladis-
tincin entre valor decambio y valor de
uso, conlacual el anlisismarxista alcan-
zasu fuerte relievancia, es, diceBaudri-
llard, el lugar donde ste"revela tambin
su flaqueza", pues contrariamente a lo
que Marx piensa, queriendo situar el va-
lor deuso enun ms all delaeconomia
poltica, ste no es sino un producto, el
cumplimiento, del sistema de! valor de
cambio. La dinmica estructural del va-
lor de cambio es la que otorga al valor
deuso del trabajo, despojado desu"na-
turalidad", su valor "especfico" an
mayor. El "equilibrio dialctico" existen-
teentre trabajo cualitativo enacto y tra-
bajo abstracto cuantitativo, an mantie-
neel movimiento aparente delaeconoma
poltica, pues esel valor decambio el que
recibe de Marx la prelaci6n lgica "(la
formacin econmica dada)" , pero al va-
lor deuso leotorga todava algo de"an-
terioridad concreta" en el seno de di-
cha estructura. La no revelacin por
Marx del verdadero sentido del valor de
uso como producto del valor decambio,
esconsecuencia delafalta deradicaliza-
cin del esquema, que dedarse lograra
invertir laapariencia y efectuar tal reve-
lacin. As, pues, cmo puede surgir la
plusvala en la mera actualizacin de la
fuerzadetrabajo, si noessuponiendo que
lacontradiccin (dialctica) entre locua-
litativo y cuantitativo esun movimiento
aparente?
El valor abstracto detodos los trabajos,
sometidos a comparacin, determina lo
cuantitativo; lo cualitativo es supuesta-
mente incomparable, pero bajo esteres-
pecto, es lo cualitativo lo demayor sig-
nificado: "significa lacomparabilidad de
toda prctica humana entrminos depro-
duccin ytrabajo". Es, enotras palabras,
lo sostenido como carcter universal de
lo "concreto" del trabajo cualitativo.
Sinembargo, "concreto" y "abstracto"
parecen aqu opuestos, pero enlamisma
estructura binaria se halla fundada la
abstraccin por lacual el trabajo seauto-
nomiza; el juego entre losdostipos deva-
lor, juego estructuralizado designifican-
tes, esel fundamento del "fetichismo del
trabajo y delaproductividad". El valor
de uso seconstituye en el horizonte an-
tropolgico del valor de cambio. El va-
lor decambio cobra siempre lapresencia
deuna abstraccin, distorsin abstracta
deun concreto deproduccin, consumo
o significacin, pero endicha distorsin
seencuentra la razn misma de que el
"concreto" noseams que "su ectoplas-
maideolgico" ypor locual lanecesidad,
el valor de uso, el referente, no tienen
existencia propia, sino queson ladimen-
sin genrica en forma deconceptos del
propio desarrollo del sistemadel valor de
cambio.
Para el marxismo noexisteotro modo de
riqueza social queel generado por lapro-
duccin yel trabajo, dedonde resulta la
plena carencia dealternativa real al capi-
talismo. El intercambio ha sido sustan-
cialmente simplificado por laley del va-
lor bajo la asuncin de este esquema
genrico delaproduccin y lasnecesida-
des, proposicin que es desmentida por
el anlisisdeotros modos deorganizacin
social, yquedeserefectuado bajo lospre-
supuestos delascontradicciones del Mo-
do deProduccin caeremos cadavezms
hondo en brazos de la economa polti-
ca, hechoquetieneocurrencia conel an-
lisis marxista, ajuicio de Baudrillard.
Ahora bien, laproduccin concebida co-
mo fingenrico del hombre y, por lotan-
to, el hombre concebido como productor,
esconsecuencia delaforma desarrollada
delaeconoma poltica, esdecir, lapro-
ductividad abstracta y generalizada. En
estesentido, afirma Baudrillard el siste-
ma delaeconoma poltica no slo pro-
duce al individuo como fuerza de tra-
bajo vendida eintercambiada: produce
tambin laconcepcin delafuerzadetra-
bajo como potencialidad humana funda-
mental. Esto es, adems del imaginario
individuo libre-cambista desufuerza de
trabajo, el sistema lo identifica con su
fuerza detrabajo y suacto detransfor-
macin dela,naturaleza con fines huma-
nos. Seobtieneas conel cdigodelaeco-
noma poltica no slo la explotacin
cuantitativa del hombre en tanto que
fuerza productiva, sinoquesele"sobre-
determina metafsicamente" como pro-
ductor. "Es aqu, en ltima instancia
donde el sistemaracionaliza supoder -y
en esto el marxismo colabora con la as-
tucia del capital-, al persuadir a los
hombres dequesonalienados por laven-
tadesufuerzadetrabajo, censurando as
la hiptesis, mucho ms radical, de que
podran serlo entanto que fuerza detra-
bajo, en tanto que fuerza 'inalienable'
decrear valor por medio desutrabajo" .
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El concepto denecesidadoperando enac-
to (el consumo del valor de uso), es re-
vestido tambin con la~caracteristicas de
singularidad, diferenciacin eincompa-
rabilidad, de'cualitativo', ensintesis, que
asume lacapacidad concreta detrabajo.
Mediante laprimera el hombre daun fin
til objetivo a lanaturaleza, la segunda
otorga un fintil subjetivo alos produc-
tos. Necesidades y trabajo son la dual
cualidad genricadel hombre, quesere-
nenenunmismo haz antropolgico don-
dereinael concepto deproduccin como
movimiento fundamental delaexistencia
humana y sedefine la racionalidad y la
sociabilidad propias del hombre. Estaan-
tropologia constituye un anacronismo
frente al radical anlisis Lgico del capi-
talismo por Marx, pues procede del ra-
cionalismo occidental configurado por el
pensamiento burgus del sigloXVIII, pe-
ro susconceptos sontraducidos "a lal-
gica de la produccin material y la dia-
lctica histrica de los modos de
produccin", con lo cual el anlisis, al
distinguir unos deotros losmodos depro-
duccin torna insuperable laexistenciade
laproduccin, lo econmico, como fac-
tor determinante, y tambin generaliza a
toda la historia delos hombres el modo
de racionalidad de lo econmico como
modo genrico del devenir humano. O
sea, ladistincin delosmodos deproduc-
cincircunscribetoda lahistoriadel hom-
bre a "un gigantesco modelo desimula-
cin", operacin queconsisteenefectuar
lacritica del capital sirvindose, para el
anlisisdesuuniverso ideolgico, del ins-
trumento que la ideologa misma ha di-
sefiado con mayor eficacia y sutilidad.
Con lalgica de laproduccin material
y ladialctica histrica delos modos de
produccin presentadas por el marxismo,
llegamos auna nocin an ms substan-
cial que define al hombre como ser dia-
lctico comprensible slo a travs de su
proceso detransformacin delanatura-
leza. Es, segn Baudrillard, la idea que
Marcuse extrae delos Manuscritos ypor
lacual el trabajo no esuna mera catego-
riaeconmicasinotodaunacategoraon-
tolgica. Lacoronacin dialctica deto-
do esto esencierto modo el concepto de
naturaleza como "cuerpo inorgnico del
hombre": naturalizacin del hombre y
humanizacin delanaturaleza. A partir
deaqu seerige al trabajo en Valor Ab-
soluto liberado detodanegatividad y fun-
dador del mundo como objetivo, y del
hombre como histrico. Etica del traba-
jo queatraviesa tanto alaideologa bur-
guesacomo socialistay queconstituye un
modelo deanlisis extensible acualquier
tipo de sociedad posible.
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Pero el concepto detrabajo espropio de
laeconomia poltica yslo deella, razn
por la que no puede ser aplicable fuera
deella, y menos convertido enobjeto de
unacienciaquepretende ser lasuperacin
de la economia poltica. "El trabajo -
dice Baudrillard- corresponde definiti-
vamente alaesfera del valor, y por esta
razn debeser sometido, enMarx (asi co-
mo los conceptos deproduccin, fuerza
productiva, etc.), auna crtica radical co-
mo concepto ideolgico. No es oportu-
no, enconsecuencia, generalizarlo aotras
partes, con todas sus ambigedades, co-
mo concepto Revolucionario".
Antropolgica ehistricamente el traba-
jo adquiere ladefinicin dealgo quease-
sinatodas lasvirtualidades ambivalentes
y simblicas del cuerpo y el intercambio
social, y los reduce aun concepto racio-
nalista delautilidad: "el Eros producti-
vo", que canaliza todas aquellas virtua-
lidades haciael proceso delaproduccin,
acumulacin y apropiacin. Replantear
este camino, que nos lleva a la plenitud
delaeconoma poltica y al "terrorismo
del valor", a fin de poder pensar el in-
tercambio simblico, significa que los
conceptos del materialismo histrico de-
benser "resueltos yanalizados como con-
ceptos ideolgicos solidarios del sistema
general del valor"; por esto el intercam-
bio simblico esradicalmente excluyente
delaeconoma poltica "(y desucrtica,
delaque no esms quesuforma acaba-
da)". Para lograr entoncesla"nica pers-
pectiva revolucionaria", que consistira
enhallarnos enuna instancia que supere
laesfera del valor, habr quehacer volar
en pedazos el Espejo de la Produccin,
espejo enel quevieneareflejarse toda la
metafsica occidental.
Estametafsica, quenoesajena aloston-
ceptos marxistas, hunde susraices ens-
tos, cuando dejando de ser "hiptesis
interpretativas" setransforman enexpre-
sinmismadel movimiento del universo.
El concepto dehistoria enlugar demos-
trarse, al momento desu abolicin, a s
mismo, como histrico, seha"Transhis-
torizado", universalizndose. As ocurre
con los conceptos dedalctica, produc-
cin, que al universalizarse, junto al de
historia, "dejan de ser analticos y co-
mienzalarelgindel sentido. Pasan aser
cannicos y entran enel modo derepro-
duccin terica del sistema engenerl".
Simultneamente aesteproceso alcanzan
sudignidad de"cientificos", expresiones
deuna "realidad objetiva" , queno essi-
no sudeterminacin como signos: "sig-
nificantes deunsignificado 'real', con lo
cual caen en 'lo imaginario del signo',
que es la propia 'esfera de la verdad'.
Saldos de la esfera de la interpreta-
cin ingresan en ladela 'simulacin re-
presiva' ".
Ha sido elaborado unestricto cdigo, un
cdigo con validez histrica universal al
cual han deadecuarse todas las socieda-
des. Por eso las sociedades 'sin historia'
enel pensamiento marxista son parte de
la"pre" -historia, por cuanto enellasan
no est desarrollado el modo deproduc-
cin, ni laproduccin ni ladialctica, ra-
zn por lacual estas categoras slo sir-
ven para el anlisis de las sociedades
regidas por laeconomia poltica, lasnues-
tras. "Cuando el marxismo habla depro-
duccin enlassociedades primitivas, pre-
guntmonos enqumedida esteconcepto
fracasa cuando tiene que dar cuenta de
nuestras sociedades histricas ... ".
Estamos, pues, ante una clara expresin
deconquista del efecto contrario, yaque
laracionalidad delaproduccin deMarx
supera enalto grado aladelaeconoma
poltica burguesa, constituyndose suteo-
raenlaapoteosis delaeconoma polti-
ca. Lacrtica delaeconoma poltica por
Marx esradical frentealoscontenidos de
ella, pero conserva laforma propia delo
critcado: "cualquier teoria crticaesaco-
sada... , negatividad amenazada por la
forma misma de lo que ella niega".
Sobre labase deesteanlisis, lean Bau-
drillard declara que la crtica de la eco-
noma politica est substancialmente ter-
minada, pues ladialctica materialista ha
demolido sus contenidos conservando y
reproduciendo suforma. Deconformidad
con el espritu revolucionario de la eco-
noma deMarx, sedebe pasar aun pIa-
no radicalmente diferente que permita el
salto delacrtica alaresolucin definiti-
vadelaeconomia poltica, nivel que no
esotro que el del intercambio simblico
y suteoria, y al que sedebe llegar no sin
haber efectuado "la crtica delametaf-
sicadel significante ydel cdigo, entoda
suactual envergadura ideolgica" . A es-
tacrtica leasigna Baudrillard el nombre
de "Crtica de laEconoma Poltica del
Signo".