HISTRIA DA EDUCAO E

DA PEDAGOGIA
CRONOLOGIA DA EDUCAO
NO BRASIL COLNIA

FASE HERICA (1549 A 1570)
CATEQUESE
FASE DE CONSOLIDAO (1570 A 1759)
EXPANSO DO ENS. SECUNDRIO
NOS COLGIOS
REFORMAS POMBALINAS (1749 A 1808)
INSTRUO PBLICA
PERODO JOANINO (1808 A 1822)
O Brasil era uma colnia de economia
agrcola, cujo lucro ficava com os
comerciantes na metrpole modelo
agrrio-exportador dependente.
A educao no constitua meta
prioritria no exige formao
especial para se trabalhar na
agricultura.
Metrpoles europeias enviam
religiosos- realizao do trabalho
missionrio e pedaggico.
QUAL A
FINALIDADE ?
CONVERTER O GENTIO E
IMPEDIR QUE OS COLONOS
SE DESVIASSEM DA F
CATLICA- CONFORME
ORIENTAES DA
CONTRAREFORMA.
Primeiro governador geral Tom de
Sousa chegou ao Brasil acompanhado
por diversos jesutas encabeados por
Manuel da Nbrega.

Quinze dias aps, faziam funcionar na
recm-fundada cidade de Salvador,
uma escola de ler e escrever.

Os jesutas promoveram maciamente a
catequese dos ndios, a educao dos
filhos dos colonos, a formao de novos
sacerdotes e da elite intelectual, alm do
controle da f e da moral dos habitantes
da nova terra em 1759 os jesutas
foram expulsos pelo Marqus de
Pombal.
Ao se deslocarem da Bahia, para o
sul, fundaram o Colgio de So
Vicente, no litoral, depois transferido
para Piratininga, no planalto, onde, a
partir do Colgio, em 1554, surgiu a
cidade de So Paulo.
CURIOSIDADE:
O colgio instalado no planalto no se
chamava So Paulo, como se
costumava dizer, mas sim Colgio
Santo Incio, vale lembrar que
funcionava mais como uma casa de
meninos.
Padre Manuel da Nbrega, com
seu esprito empreendedor
organizou as estruturas do ensino,
atento s condies encontradas.
CURIOSIDADE:
Primeiro jesuta a prender a lngua
dos ndios foi: Aspilcueta Navarro,
tambm pioneiro na penetrao dos
sertes em misso evangelizadora.
J os de Anchieta, de apenas 19
anos, que mais tarde se destacaria
no trabalho apostlico.
O historiador brasileiro Fernando
de Azevedo refere-se a :

Nbrega poltico;
Navarro o pioneiro;
Anchieta o santo.

Trindade Esplndida
Interesses sobre os ndios:

Metrpole integr-lo ao processo
colonizador;

Jesuta convert-lo ao cristianismo;

Colono queria us-lo como escravo
para o trabalho.

OUTRAS ORDENS
RELIGIOSAS:
Franciscanos;
Carmelitas;
Beneditinos.
A pouca informao que temos sobre as
outras ordens, para alguns estudiosos
no deixa de ser estranho o silncio
sobre essas contribuies.
CONCLUSO:
Segundo os estudos da Antropologia,
inevitvel admitir que a desintegrao da
cultura indgena iniciou com os jesutas.
ATIVIDADE DE
PESQUISA E ESTUDO:
1. Que interesses econmicos e
religiosos da metrpole justificam a
colonizao? Como a ao
catequtica dos jesutas contribuiu
para o alcance dessas metas?

2. Por que a educao no assunto
prioritrio no Brasil colonial?
3. Que influncias os jesutas
exerceram sobre os colonos? E em que
medida foram importantes para a
constituio brasileira.
4. Analise os versos irreverentes de
Oswald de Andrade em que o poeta
lamenta o fato de o descobrimento do
Brasil, no ter sido em um dia de sol,
para que os ndios despissem os
portugueses os padres vestiram
literalmente os ndios, para que se
envergonhassem da nudez. Tambm os
vestiram simbolicamente de outros
valores, de cultura diferente:
impuseram-lhes outra lngua, outro
Deus, outra moral e at outra esttica.

FILOSOFIA E EDUCAO
A Filosofia

A inquirio filosfica ou Filosofia
a inquirio feita por amor sabedoria,
buscando o conhecimento racional de
todas as coisas pelas suas causas
ltimas.
Tem por objeto toda a realidade, a Filosofia
aplica-se tambm a Educao: a inquirio
filosfica ou simplesmente Filosofia -
aplicada problemtica da Educao.
As relaes entre filosofia e educao
so to intrnsecas que John Dewey
pde afirmar que as filosofias so, em
essncia, teorias gerais de educao.
Educao. Mas, o que dizem que
Educao? Aurlio Buarque de Holanda
em seu dicionrio (2. Ed. 1986) resume
e sintetiza o que os filsofos definem
como Educao: 1. Ato ou efeito de
educar-se.
2. Processo de desenvolvimento
da capacidade fsica, intelectual e
moral da criana e do ser
humano em geral, visando sua
melhor integrao individual e
social: educao da Juventude;
educao de adultos; educao
de excepcionais.
Ensinar e Educar

"Ensinar" refere-se especificamente a
disciplinas necessrias formao
em uma rea escolhida do
conhecimento. No tem,
necessariamente, um compromisso
tico.
"Educar" , como dito acima, um
processo de desenvolvimento da
capacidade fsica, intelectual e moral
da criana e do ser humano.
"Educar" existe quando o "Ensinar"
obedece a um programa que leva em
considerao questes filosficas
concernentes ao ser humano. quando
temos um educador e um educando,
quando temos a Filosofia da Educao.
Educao s existe quando o ensino
transcende o campo especfico de uma
disciplina para acrescentar
personalidade do sujeito conhecimentos
para o comportamento tico e a
cidadania por que a Educao se
busca mais que sobrevivncia:
enobrecimento.
Filosofia da Educao

a aplicao dos mtodos e das idias
da Filosofia teoria e prtica da
Educao.



Entre os temas discutidos na Filosofia
da Educao (Filosofia referente
Educao), alm do prprio conceito
de Educao, esto:





a natureza da aprendizagem,
especialmente em crianas;

o propsito da educao, transmitir
conhecimento, desenvolver
independncia intelectual;
A Educao se impe por ser
indispensvel sobrevivncia e pelo
fato de que as pessoas que no foram
educadas no poderem vislumbrar o
que lhes est faltando.
Na Teoria Educacional de Rousseau, a
mais liberal e romntica de todas,
confinar a criana separando-a da
sociedade para educ-la livre de ms
influncias uma forte coero.
Ao mesmo tempo a tica e a Moral
condenam que, nessa coero, ocorra
discriminao, ou mesmo ofensas contra
a igualdade de direitos e dignidade da
pessoa ignorante ou incapaz.
O Ensino, destacado de formao
educacional, no justificaria a coero. O
estudo livre escolha do indivduo.
Eminentes filsofos escreveram
longamente sobre educao. Nas razes
mais profundas encontramos na
antiguidade Plato e Aristteles, no incio
da Idade mdia Santo Agostinho , no
Renascimento, Erasmo, entre outros. Na
poca Moderna, Bacon e Rousseau, e no
sculo XX, vrios, destacando-se Jean
Piaget e John Dewey.
Psiclogos e pedagogos, propuseram
teorias da Educao com base na
corrente filosfica de sua predileo,
como entre ns Paulo Freire, cuja Teoria
da Educao fundamenta-se na filosofia
marxista.
Quatro importantes filsofos da
Educao:

1. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
2. Herbart: (1776-1841)
3. John Dewey (1859-1952)
4. Jean Piaget (1896-1980)






Questes como a da trans-sexualidade e da
homossexualidade, do terrorismo, da guerra
e da corrupo, e a proliferao das
religies, fazem a carta magna das
complicaes do mundo atual.
Mas existem dezenas de indagaes
colocadas Filosofia, derivados da
prpria expanso do saber e do
extraordinrio desenvolvimento
tecnolgico das ltimas dcadas. So
apenas algumas das incertezas que
desafiam o pensamento filosfico.
As relaes entre filosofia e educao
so to intrnsecas que John Dewey
pde afirmar que as filosofias so, em
essncia, teorias gerais de educao.
Est claro que se referia filosofia como
filosofia de vida.
Os primeiros filsofos so tambm os
primeiros mestres, procurando reformular
os valores da sociedade e, na realidade,
reformar a educao corrente.
No h como admirar haver chegado
Plato concepo de um mundo
racional suprassensvel, mais real que o
mundo das coisas desordenadas e
passageiras, e de que este ltimo seria
apenas a sombra fugaz e ilusria.
A alegoria da caverna consagrou, sob
forma literria, essa concepo de um
mundo de ideias, real, eterno e imutvel,
a que o homem podia chegar pela
educao da mente e do esprito.
EDUCAO, ESCOLA E PRTICAS
EDUCATIVAS
Desde o surgimento da escola como
instituio social
e sistema de educao formal, suas
razes encontram-se
entrelaadas famlia, embora sua
concepo existisse
desde a Paideia.
Situa-se o surgimento da
escola como formalizao e
institucionalizao do ensino a
partir da Idade Moderna (Silveira,
2003), estabelecendo-se
como sistema de ensino formal
para cumprir o que a Igreja
j no dava conta plenamente .
Durante estes anos, construiu-se a
ideia de que a
escola responsvel pela educao
formal das crianas e
adolescentes, enquanto a famlia o
pela educao informal.
Mesmo com tantas mudanas
polticas, sociais e relacionais, a
escola parece ainda distanciar
as famlias e buscar conservar seu
domnio sobre o saber
atravs da crena de omisso dos
pais (Viana, 2005).
Numa perspectiva sociolgica,
destaca-se
o carter socializador desta relao e
as diferenas sociais
e culturais entre ambas.
J o prisma psicolgico parte
da importncia das primeiras
relaes vividas na famlia
(socializao primria) e suas
implicaes no processo
escolar (socializao secundria).
TENDNCIAS E PARADIGMAS
Qualquer prtica ou estudo em
educao precisa deixar claro, desde
o incio, as categorias que o
orientam.
Analisar a vida escolar ao nosso redor,
sob o ponto de vista das orientaes que
determinam a prtica educativa nos
remete a identificarmos tendncias ou
paradigmas consciente ou
inconscientemente determinantes na
linguagem, nas aes, nos institudos
garantindo esta ou aquela
configurao escolar.
Ao educador cabe analisar
informaes e teorias, construir um
todo de conhecimentos slidos para
fundamentar suas prticas
pedaggicas.
SOB O PONTO DE VISTA DA
PSICOLOGIA
Assumiu, no sculo XX, importncia
decisiva nos estudos em qualquer rea
das cincias humanas, pois permitiu
dimensionar o ser humano, a pesquisa
e a sociedade com base em
compreenses mais elaboradas da
constituio psquica e em explicaes
dos comportamentos luz do
intrapsiquismo.
Em termos de relao que os
sujeitos estabelecem com os objetos
do conhecimento, a Psicologia
apresenta trs grandes paradigmas.
A caractersticas bsica entre eles
a relao que o sujeito-aprendente
estabelece com o aprendido.
Na forma como interagem, prev-se a
aprendizagem, a saber:
a) S O: a aprendizagem a
mudana de comportamento
resultante do treino ou da
experincia
b) S O: Esta a proposio cujo
alicerce a ideia que o sujeito j
possui a capacidade de
conhecimento do objeto de
aprendizagem.
c) S O: O sujeito age em relao
ao objeto, apreende-o e aprende
sobre si prprio. H uma inter-relao
com vistas ao conhecimento.
SOB O PONTO DE VISTA DA
FILOSOFIA DA EDUCAO
Encontra-se, com base em concepes de
mundo e de ser humano delineadas em
sucessivas alteraes possibilitadas pela
superao de uma corrente filosfica em
relao a outras, trs paradigmas bsicos,
capazes de levar reflexo de como as
pessoas concebem o conhecimento e as
relaes implicadas no ato de conhecer, ao
longo da Histria, a saber:
a) Paradigma ontolgico: implica em
um enfoque objetivo, pois visa
descoberta das essncias. O
conhecimento precisa ser tornado
consciente, o aprendiz precisa
descobrir que sabe, apreender o
objeto, pois o objeto que determina
o sujeito.
b) Paradigma moderno: h um
enfoque subjetivo, pressupondo que a
conscincia constri a realidade e a
cincia da natureza a referncia
para esta construo.
c) Paradigma da comunicao: Para
que se produza o conhecimento
preciso considerar-se uma
comunidade de sujeitos competentes
linguisticamente que se comunicam
sobre seus mundos e chegam a
consensos, saberes.
SOB O PONTO DE VISTA DA
PEDAGOGIA
A Pedagogia uma forma de
compreender a educao para alm das
paredes do prdio escolar e o aprender
um processo que acontece sob a
forma de relaes em espaos
diferentes, nos quais o sujeito
estabelece conexes entre sua
subjetividade e o ambiente, produzindo,
assim, saberes.
Observando a histria da educao
no Brasil e com base nestas duas
possibilidades surge a classificao
das correntes pedaggicas
proposta a seguir:
a) Pedagogia Tradicional: esta forma
pedaggica est enraizada na histria
da educao brasileira desde
os jesutas, cristalizando-se quando,
no final do sculo XIX, chegam as
ideias de Herbart. Sua essncia diz
respeito ao magistrocentrismo.
b) Pedagogia Nova: as ideias da
Escola Nova chegam ao Brasil na
segunda metade do sculo XX,
propondo uma pedagogia que se
contrape diretamente
Pedagogia Tradicional.
c) Pedagogias crticas: surgidas nas
duas ltimas dcadas e fruto de
muitos estudos e teses, constituem
em estudos sobre o currculo
enquanto recorte da sociedade
levado para a escola.
COERNCIAS E CONCEPES
PLANEJAMENTO: alicerado em
uma base de coerncia.
EDUCAO: interao entre
sujeitos.
EDUCAR: interagir, conhecer
juntos.
ESCOLA: encontro entre
cidados para dialogarem sobre o
mundo, sobre si, e sobre suas
demandas.
AULA: espao das inter-relaes.
PROFESSOR: recria o
mundo,mediador na produo
dos sentidos, promover a
produo de saberes.
A autonomia e a responsabilidade de um
profissional dependem de uma grande
capacidade de refletir em e sobre sua ao.
Essa capacidade est
no mago do desenvolvimento permanente, em
funo da experincia de competncias e dos
saberes profissionais.
Por isso, a figura do profissional reflexivo est
no cerne do exerccio de uma profisso, pelo
menos quando a consideramos sob o ngulo da
especializao e da inteligncia no trabalho.
(PERRENOUD: 2002, p.13)

Fundamentos Histricos e
Filosficos da Educao:
problematizaes sobre a ao
educativa.

O que interfere na maneira como o
sujeito percebe o mundo, o outro e a
si mesmo.
O processo de interao, a
socializao, inicia-se no nascimento
do sujeito e s se encerra com a
morte, fazendo uso da linguagem
para interagir e integrar os indivduos.

Ambos os paradigmas balizam a
construo de teorias e tendncias
pedaggicas e representam pontos de
referncia e lgicas de pensamento.
O paradigma do consenso e
do conflito.
Durkheim, Comte e Spencer
Para o paradigma do consenso os valores em
comum e a cooperao entre professores e
alunos essencial para que a escola cumpra seu
papel socializador, a palavra chave integrao.
Alm de ensinar contedos, a escola deveria
moralizar e, para tal, punir infraes as normas.
Segundo esta tendncia, outros autores,
tal como Parson, conceberam a sala de
aula como uma agncia de socializao,
por meio da qual as personalidades
individuais so preparadas para o
desempenho de papeis sociais,
conferindo status conforme os mritos
individuais.

Em resumo, o paradigma do consenso
busca a conservao da sociedade, a
reproduo das estruturas existentes,
principalmente a reproduo do
sistema capitalista.
O grande defeito do paradigma do
consenso no enxergar os conflitos.
Tentando contornar este problema,
representado por Marx, paradigma do
conflito enxerga a escola como uma
instituio que impem valores e que,
portanto, gera conflitos entre professores e
alunos.
Estes conflitos seriam essenciais para mudar
a estrutura da sociedade.
Karl Marx
A escola necessita exercer controle sobre
os jovens e crianas para efetivar o
processo cognitivo, mas este controle cria
um conflito que ameaa a existncia da
escola.
Este processo origina um circulo, pois,
diante da ameaa de conflito permanente,
a escola acirra o controle para garantir sua
existncia.

A escola socialmente complexa, alunos e
professores compartilham situaes
conflituosas comuns, que terminando
unindo ao invs de separar.
Em outras palavras, o professor molda sua
classe, mas tambm moldada por ela, o
que tanto gera conflito como consenso.

O paradigma do consenso no
Brasil.
O paradigma do consenso influenciou
intensamente a educao no Brasil,
sobretudo a partir de 1930,
representado pelas ideias de Fernando
de Azevedo e Ansio Teixeira.
Comeou a penetrar no Brasil graas a
crescente industrializao, iniciada em
1920, quando a necessidade de
preparar o desenvolvimento levou um
grupo de intelectuais brasileiros a se
interessar pela educao, vista como
elemento central para remodelar a
realidade.
Em 1932, durante o governo Vargas, um
grupo de vinte e seis intelectuais se
reuniu para redigir O manifesto dos
pioneiros da educao nova, o qual
defendia a educao como funo
essencialmente pblica, gratuita,
obrigatria, laica e nica.
Isto, do jardim da infncia a
universidade, dos quatro aos dezoito
anos de idade.


Dentro deste contexto, Fernando de
Azevedo, o principal representante do
pensamento de Durkheim no Brasil,
enxergava a escola como miniatura da
sociedade.

Para Fernando de Azevedo, a escola teria um
papel limitado diante do poder coercitivo de
outra instituio, a famlia, responsvel pela
formao de grande parte dos padres sociais.
A despeito desta caracterstica, o educador
deveria ser um agente social, servindo de
exemplo e elemento de ligao do educando
com a realidade e a construo do
conhecimento.

Seguindo esta mesma linha de raciocnio,
Ansio Teixeira defendeu a reestruturao
da educao com o objetivo de propagar e
aperfeioar a democracia, propondo
trabalhar contedos de forma a discutir
benefcios para a coletividade.


Os estudos de Althusser.
A preocupao central de Althusser
era tentar entender como as
condies de produo, no mbito
capitalista, conseguem se reproduzir;
j que o sistema capitalista seria
injusto e prejudicial maioria.

Pensando na questo, o autor chegou
concluso que a dinmica de trabalho,
assegurada pelo salrio, seria o
principal fator a reproduzir o sistema,
comprando a lealdade de indivduos em
favor da ideologia capitalista.