EL TAROT

Una clave de la Sabidura Eterna

Paul Foster Case
Esta obra constituye la ms refnada explicacin que haya aparecido
sobre el signifcado oculto de los nmeros, de la construccin del Tarot y
sobre la atribucin de los 22 Triunfos Mayores al alfabeto hebreo. Adems
nos ofrece captulos sobre los mtodos de Estudio y de la Adivinacin por
medio del Tarot.
El autor presenta al pensador moderno en lenguaje claro y
comprensible la tradicin del Tarot y su tcnica. Los estudiantes del Tarot
y de lo Oculto hallarn en estas pginas la informacin necesaria para
entender y aplicar los principios del Tarot y las correspondencias del
smbolo, la tonalidad musical, el color y el nmero al arte de la vida
cotidiana.
El Tarot ha sido considerado desde hace mucho uno de los registros
explicativos ms elevados de los misterios supremos. Eliphas Levi, una de
las mayores autoridades modernas de la ciencia oculta escribi: "El Tarot
compendia todas las ciencias, al mismo tiempo que sus infnitas
combinaciones pueden resolver todos los problemas... es indudablemente
una de las cosas ms bellas que la antigedad nos ha legado".
Albert Pike, en su Moral y Dogma del Rito Escocs, pgina 777,
afrma: Quien desee lograr la comprensin de la Gran Palabra y la
posesin del Gran Secreto... debe seguir, para clasifcar sus adquisiciones
de conocimiento y dirigir la operacin, el orden indicado en el alfabeto
Qabalstico del Tarot".
P. D. Ouspensky: "Hay muchos mtodos de desarrollar el sentido de los
smbolos en quienes se afanan en comprender la fuerza oculta de la
Naturaleza y el Hombre, y de ensear los principios fundamentales. El ms
sinttico y uno de los ms interesantes es el Tarot".
El Juez Troward, un distinguido jurista, cuyos libros fueron, segn
William James, "con diferencia, la manifestacin ms slida" de la flosofa
de la Ciencia Mental, escribi: "Entre los registros explicativos de los
misterios supremos, hay tres que destacan sobre los dems dando
1
testimonio de la misma VERDAD UNA y arrojando luz el uno sobre el otro; y
estos tres son: la Biblia, la Gran Pirmide y el Tarot".
Manly P. Hall ha dicho en su Esbozo Enciclopdico que Paul Foster
Case es la principal autoridad americana en el tema y los editores creen
que EL TAROT: UNA CLAVE DE LA SABIDURIA ETERNA supera a
cualquier libro escrito sobre el tema.
PREFACIO A LA PRIMERA EDICION REVISADA
Esta es la primera edicin revisada del clsico del Dr. Paul Foster Case,
El Tarot, una Clave de la Sabidura Eterna, despus de su publicacin
inicial en 1947 por Macoy Publishing Company. Durante todos estos aos,
este libro ha sido considerado como el trabajo semilla sobre el Tarot y su
ntima relacin con la Qabalah, la Astrologa, Alquimia y otras Ciencias
Hermticas. Las nicas correcciones que han sido hechas al trabajo inicial
han sido algunos errores de ortografa y errores obvios, la inclusin de un
diagrama en colores del Arbol de la Vida y la inclusin de la versin
coloreada de la Claves del Tarot de Constructores del Adytum, en lugar de
la versin en blanco y negro del original. Fueron incluidas con la
esperanza de que la lectura del libro fuera ms accesible a los lectores,
dado que el Dr. Case da gran importancia al simbolismo de los colores
usados en las Claves.
El Dr. Case inici el estudio del Tarot en 1900 a la edad de diecisis
aos. En 1907 public como resultado de sus estudios personales las
atribuciones de las Claves del Tarot al alfabeto hebreo, tal como las que
aparecen en este libro. Durante la primera parte de este siglo, el Dr. dio
conferencias y public trabajos sobre el Tarot, la Qabalah, Astrologa,
Alquimia, los Masones y los Rosacruces, y sobre los efectos que todas
estas ciencias y Fraternidades tuvieron en la fundacin de Los Estados
Unidos de Amrica. Estos trabajos le pusieron en contacto con personas
tales como Alice Bailey, Michael Whitty, Claude Bragdon, el Juez Troward
y otros lderes ocultistas de esa poca.
En 1920 el Dr. Case public una Introduccin al Estudio del Tarot,
fuera de circulacin, precursora de este libro. En 1922 public El Libro de
los Signos, una serie de veintids inspiradas meditaciones "recibidas"
sobre el alfabeto hebreo. EN 1929 public la primera edicin de La
Verdadera e Invisible Orden Rosacruz, que demostr que los
documentos originales Rosacruces no pueden ser interpretados
exactamente sin un profundo entendimiento de la Qabalah y el Tarot, y
2
que el Rosacrucismo fue simplemente la expresin de la verdadera
sensibilidad Cristiana.
Durante todo este perodo de tiempo y hasta su muerte, el Dr. Case
estuvo ocupado preparando material y lecciones detalladas sobre cada
aspecto del sistema de entrenamiento de la Tradicin Occidental, que en
sus trabajos publicados slo haba mencionado sin gran profundidad. En
1939 el Dr. Case organiz Constructores del Adytum como una Orden
dedicada a la perpetuacin de los Misterios Occidentales. La difusin de
estas lecciones fue organizada por l como una serie de cursos por
correspondencia que empiezan con nociones metafsicas simples y luego
van profundizando sobre temas relacionados con el Tarot, la Qabalah, el
Arbol de la Vida, la Gematra, El Sonido y el Color, la Alquimia y la
Astrologa. Finalmente, en 1947, el Dr. Case fue capaz de publicar el
presente trabajo, que constituye el sumario de cuarenta y cinco aos de
estudio y esfuerzo y que represent su Magnus Opus (Obra Magna) con
respecto al Tarot.
Los directores de la Orden fundada por el Dr. Case anuncian con gran
gozo y satisfacin la publicacin de esta edicin revisada de su ms
importante trabajo pblico. Deseamos profundamente que este libro
inspire a los lectores para iniciar la jornada que conduce al Verdadero Yo
que mora en el corazn de cada uno de nosotros.
Los lectores interesados en los trabajos del Dr. Case y de su sucesora,
la Dra. Ann Davies, que estn disponibles en el curriculum de
Constructores del Adytum, y los interesados en obtener las Claves del
Tarot de Constructores del Adytum en blanco y negro, para ser coloreadas
personalmente, que escriban a F.L.O. o a B.O.T.A., cuyas direcciones se
encuentran en Internet.
(SUB UMBRA ALARUM TUARUM, IHVH)
BAJO LA SOMBRA DE LAS ALAS PROTECTORAS DE AQUEL CUYO
NOMBRE ES PAZ
CONTENIDO
1. INTRODUCCION.
La Sabidura Hebrea
2. SIGNIFICADO OCULTO DE LOS NUMEROS
3. CONSTRUCCION DEL TAROT
Atribucin de los Triunfos Mayores al Alfabeto Hebreo
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4. CLAVE O: EL LOCO
5. CLAVE 1: EL MAGO
6. CLAVE 2: LA GRAN SACERDOTISA
7. CLAVE 3: LA EMPERATRIZ
8. CLAVE 4: EL EMPERADOR
9. CLAVE 5: EL HIEROFANTE
1O. CLAVE 6: LOS AMANTES
11. CLAVE 7: LA CARROZA
12. CLAVE 8: LA FUERZA
13. CLAVE 9: EL ERMITAO
14. CLAVE 1O: LA RUEDA DE LA FORTUNA
15. CLAVE 11: LA JUSTICIA
16. CLAVE 12: EL AHORCADO
17. CLAVE 13: LA MUERTE
18. CLAVE 14: LA TEMPLANZA
19. CLAVE 15: EL DIABLO
2O. CLAVE 16: LA TORRE
21. CLAVE 17: LA ESTRELLA
22. CLAVE 18: LA LUNA
23. CLAVE 19: EL SOL
24. CLAVE 2O: EL JUICIO
25. CLAVE 21: EL MUNDO
26. METODOS DE ESTUDIO
27. ADIVINACION POR MEDIO DEL TAROT
ILUSTRACIONES
Clave del Cosmos y de los Nmeros
El Cubo del Espacio
El Arbol de la Vida
Cartas del Tarot
EL TAROT
Una Clave para la Sabidura Eterna
I
INTRODUCCION
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El Tarot es un libro ilustrado de la Sabidura Eterna. En sus pginas se
han inspirado algunas de las obras ocultistas ms importantes publicadas
en los ltimos setenta y cinco aos. Su infujo en la mente de unos pocos
pensadores iluminados puede seguirse a travs de la historia del
renacimiento moderno del inters en la ciencia y la flosofa esotricas.
Este renacimiento comenz en 1854 con la publicacin de Dogma y
Ritual de Alta Magia de Eliphas Levi, primera de una serie de obras
ocultistas en la que dice que el Tarot es su fuente de informacin ms
importante. Las enseanzas de Eliphas Levi infuyeron en la obra de H.P.
Blavatsky y de la Dra. Anna Kingsford. Se desarrollaron y extendieron en
los crculos ocultistas franceses, donde Papus (Dr. Gerard Encausse) fue
durante mucho tiempo la principal fgura espiritual. Para los lectores
ingleses se interpretaron en los libros de S.L. MacGregor Mathers, del Dr.
W. Wynn Wescott, del Dr. Arthur Edward Waite y de algunos ms. Las
obras de los escritores del Nuevo Pensamiento, especialmente los ensayos
del Juez Thomas Troward, hacen eco de estas enseanzas una y otra vez;
y, aunque el mismo Levi fuera un catlico romano nominal, sus doctrinas
son utilizadas por la Masonera del Rito Escocs en los Estados Unidos, ya
que Moral y Dogma del Rito Escocs del General Albert Pike
repitepgina tras pgina el Dogma y Ritual del ocultista francs.
En tanta consideracin tena Levi al Tarot, que lleg a decir: "Como
erudito libro Qabalstico, cuyas combinaciones revelan las armonas
preexistentes entre los signos, las letras y los nmeros, el valor prctico del
Tarot es verdaderamente y por encima de todo maravilloso. Un preso
desprovisto de libros que solamente tuviera un Tarot y que lo supiera
utilizar, podra adquirir en pocos aos una ciencia universal, y conversar
con un conocimiento sin igual y una elocuencia inagotable".
El propsito de este anlisis es mostrarle cmo usar el Tarot. Un tratado
completo requerira muchos volmenes; pero espero cumplir la promesa
de mi ttulo dando una explicacin concisa del plano general del Tarot y
un breve esbozo de su signifcado. Sin embargo, debera entenderse que el
estudiante debe completar este esbozo con los frutos de su propia
observacin y meditacin.
Antes de entrar en la descripcin de la construccin y simbolismo de
este libro de ciencia oculta, sera conveniente decir algunas palabras
acerca de su historia. En lneas generales, estoy de acuerdo con Arthur
Edward Waite, quien discute varias teoras acerca de su origen en su
Clave del Tarot publicada en Londres por Wm. Rider e Hijos. El Dr. Waite
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saca en conclusin que el Tarot no tiene una historia exotrica antes del
siglo XIV. Los ejemplos ms antiguos de dibujos del Tarot que an se
conservan en los museos europeos fueron realizados probablemente hacia
el ao 1.39O. Segn una tradicin oculta en la que yo pongo entera
confanza, la fecha real de su invencin fue alrededor del ao 1.2OO D.C.
Los inventores, afrma esta tradicin, fueron un grupo de adeptos que
se reunan de forma peridica en la ciudad de Fez, Marruecos. Despus de
la destruccin de Alejandra, Fez se convirti en la capital literaria y
cientfca del mundo. All llegaban de todas partes del mundo sabios de
todas las naciones, los cuales hablaban todos los idiomas. Sus
conferencias discurran con difcultad por diferencias en su lenguaje y en
su terminologa flosfca. As que se les ocurri la idea de incorporar lo
ms importante de sus doctrinas en un libro de dibujos cuyas
combinaciones dependieran de las armonas ocultas de los nmeros.
Quizs fuera un adepto chino quien sugiriera la idea, ya que los chinos
tienen un proverbio que dice: "Una imagen vale ms que diez mil palabras",
y que la escritura china est compuesta por dibujos convencionales. Estos
dibujos expresan ideas en lugar de palabras, de forma que chinos,
japoneses y coreanos, a pesar de que hablan ms de siete lenguas
diferentes, se comunican fcilmente con slo saber leer y escribir.
Como esquema para su invento los sabios escogieron el relativamente
sencillo sistema de nmeros y letras proporcionado por la Qabalah o
Sabidura Secreta de Israel. Esta doctrina esotrica, aparentemente juda,
era en realidad un desarrollo de ideas fundamentalmente idnticas a las
de la sabidura enseada en las escuelas secretas de la China, el Tbet y la
India. Por lo tanto, una referencia a ello debe preceder a nuestro estudio
del Tarot.
La Sabidura Hebrea
La clave maestra de la sabidura hebrea es el "nombre" traducido por
"Seor" en la Versin Autorizada de la Biblia, y por "Jehovah" en las
versiones revisadas. En realidad no es un nombre, sino ms bien una
frmula verbal, numrica y geomtrica. En las letras romanas que
corresponden al hebreo se deletrea IHVH.
Esta es una forma nominal que deriva de un verbo hebreo que signifca
"ser". Correctamente traducida, signifca "Aquello que fue, Aquello que es,
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Aquello que ser". AQUELLO, no EL. As que es un smbolo verbal perfecto
de la Realidad Una -de ese Algo que ha subsistido siempre detrs de todas
las formas en la Eternidad del pasado, de ese Algo que est realmente
detrs de todas las apariencias y equvocos del presente, de ese Algo que
ser el fundamento de todas las formas cambiantes de la expresin de
vida en la eternidad que ha de venir.
La Sabidura Eterna nunca ha intentado defnir esta Realidad Una. Su
naturaleza interior se resiste al anlisis, no puede ponerse dentro de los
lmites de ninguna frase formal, porque la Realidad Una es infnita. Sin
embargo, en todos los tiempos, el informe de los sabios ha sido que en el
Uno Algo est inherente el poder de conocer. Por tanto, nosotros
afrmamos que IHVH es un smbolo verbal de la Energa Consciente que
trae a todas las cosas y criaturas a existencia.
La Qabalah clasifca todas las operaciones posibles de esta Energa Una
en cuatro planos o "mundos". Cada plano o mundo est representado por
una letra de IHVH de la forma siguiente:
El Mundo Arquetpico. Este es el mundo de las ideas puras. En el
plano arquetpico estn las nociones-raz inherentes a la naturaleza ms
interna de la Energa Consciente universal. De estas ideas derivan todas
las formas reales de manifestacin. Por ejemplo, la idea de una silla es la
idea de sentarse. En esa idea, como en todas las dems est incorporada
una volicin: el deseo de sentarse. Este deseo de sentarse es la nica
nocin-raz detrs de todas las posibles formas de silla que han sido, son
ahora, o sern en el futuro. As que el Mundo Arquetpico se considera
como el plano de las ideas-deseo. La Sabidura Eterna le asigna el
elemento fuego, el cual representa a la energa radiante universal. En
IHVH este mundo y este elemento estn representados por la letra "I".
El Mundo Creativo. Aqu las ideas del mundo arquetpico se
especializan en modelos particulares. "Sentarse" se convierte en el modelo
mental de un tipo especial de silla. La Energa Csmica que acta en este
plano contiene los modelos de todas las sillas que se ha hecho o pensado
en el pasado, de todas las que existen en el presente - pero no de aquellas
que an no han sido pensadas. Lo mismo sucede con todos los dems
modelos de formas particulares. A este mundo la Sabidura Eterna le
asigna el elemento agua, que simboliza la plasticidad fuida de la materia
mental csmica. El mundo creativo est representado en IHVH por la
primera "H".
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El Mundo Formativo. Aqu las ideas arquetpicas, especializadas en
modelos creativos, son llevadas a expresin real. Es el plano de los
procesos, el mundo de las fuerzas que estn detrs del velo de las cosas
fsicas. El mundo formativo es aquel que ahora est siendo explorado por
los fsicos y los qumicos. Es el mundo de las actividades vibratorias y es
tambin el plano astral del ocultismo. Aqu tienen lugar las diferentes
clases de accin por las que la Energa Csmica lleva a cabo sus modelos.
La Sabidura Eterna asigna a este mundo el elemento aire, que representa
a la energa de vida que todos los sabios han asociado con el aliento. El
mundo formativo est representado por la "V" de IHVH.
El Mundo Material. Este es el plano de las formas reales que afectan a
nuestros sentidos fsicos. Aqu el proceso de manifestar la idea de
sentarse, a travs de una operacin basada en el modelo de una silla
particular, se completa fnalmente en la silla misma. Este plano
corresponde al elemento tierra, que representa la solidez y la tangibilidad
de los objetos fsicos. Corresponde a la segunda "H" de IHVH.
En cada uno de los cuatro mundos, la Qabalah concibe la operacin de
diez aspectos de la Energa Consciente universal. Esta idea de que todos
los aspectos posibles de la Realidad Una pueden reducirse a una
clasifcacin dcuple se halla en todas las versiones de la Sabidura
Eterna. De aqu nace la enseanza esotrica referente al signifcado de los
nmeros. Este es un tema casi ilimitado en sus ramifcaciones, sin
embargo, todo lo necesario para el estudio del Tarot se hallar en el
siguiente captulo.
II
EL SIGNIFICADO OCULTO DE LOS NUMEROS
En este captulo consideraremos el signifcado oculto de los nmeros
del Cero al Diez, con una referencia particular a los signifcados esotricos
de los llamados nmeros "arbigos". En realidad, estos nmeros fueron
inventados por sacerdotes hindes, de quienes fueron tomados (y
ligeramente alterados) por los matemticos rabes que los introdujeron en
Europa. La clave del signifcado de los nmeros es el diagrama que
aparece en el fontispicio de este libro.
Los lectores de estas pginas que estn familiarizados con el simbolismo
oculto, percibirn que la base de la construccin de este diagrama es la
estrella de seis puntas, conocida como el "Sello de David" y "La Estrella del
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Macrocosmos". Hace aos, uno de los Maestros Teosfcos declar que el
sistema de seis crculos tangenciales a un sptimo central es una clave
para la construccin del cosmos. Por aquel entonces, el sentido que daba
el Maestro no fue comprendido por el alumno a quien se le dirigi la frase.
Espero que la inclusin de este diagrama en las primeras pginas del
libro estimule a algunos de mis lectores a una bsqueda ms profunda. La
falta de espacio impide que desarrolle los diferentes detalles. Me
contentar, por tanto, diciendo que este diagrama es una clave de la
construccin geomtrica de la Gran Pirmide, de una aproximacin muy
cercana a la cuadratura del crculo, del verdadero signifcado oculto del
mandil de los Francmasones, de la construccin correcta del diagrama
Qabalstico conocido como el Arbol de la Vida (el cual ha sido llamado
"una clave de todas las cosas", y de las proporciones de la misteriosa
Bveda donde se dice que fue encontrado el cuerpo del fundador de la
Orden Rosacruz. Esta no es sino una pequea seleccin de los misterios
sobre los que este diagrama aporta alguna pista. Me limitar a su
signifcacin numrica.
En la numeracin arbiga todos los nmeros estn representados por
diez smbolos que comienzan con el 0 y acaban en el 9. Derivan del
diagrama de esta forma:
0. El Cero es una elipse que representa al Huevo Csmico del que
proceden todas las cosas. Es un smbolo de la ausencia de cualidad,
cantidad o masa. As que denota absoluta libertad de todo tipo de
limitacin. Es un signo de la Energa Consciente infnita y eterna, en s
misma No-Cosa, aunque manifestada en todo. Es Aquello que fue, es y
ser para siempre; pero no es nada a lo que podamos dar un nombre.
Ilimitada, infnitamente potencial, luz viviente, es la raz sin raz de todas
las cosas, de todas las actividades, de todas las modalidades de
consciencia. En ella estn incluidas todas las posibilidades imaginables y
no imaginables, y sin embargo las transciende a todas ellas. Los
Qabalistas la llaman: (b) La Ilimitada; (c) Luz Ilimitada. Pura Energa
Consciente, por encima de y ms all del pensamiento, ella es para
nosotros la Superconsciencia.
El arco descendente de la elipse, a la izquierda de quien la mira,
representa la Involucin, el proceso "envolvente" por el que la Luz Ilimitada
se manifesta en nombre y forma. En B se traza el punto ms bajo de
involucin representado por el mundo mineral.
Desde B hasta A, en el lado derecho de la elipse, el arco ascendente
representa la Evolucin, el proceso "desenvolvente". Desde B hasta F es el
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arco de evolucin en el mundo inorgnico. Desde F hasta H es el arco de
desarrollo orgnico que asciende a travs de las plantas hasta los
animales. Desde H hasta D es el arco de desarrollo orgnico desde el
animal ms bajo hasta el tipo ms alto de consciencia humana en el
punto D. Solamente unos pocos seres humanos han alcanzado este punto,
pero, ahora la raza humana est ms cerca de l que nunca. El arco desde
D hasta A es el de la expresin consciente ms all de los niveles
humanos, la evolucin de la unidad consciente con lo Divino.
As que los dos lados de la elipse sugieren la doctrina esotrica de la
Involucin o descenso, y de su correspondiente Evolucin o ascenso. El
arco ascendente corresponde a la doctrina oculta: "Primero la piedra,
despus la planta, despus el animal, despus el hombre y fnalmente el
dios".
1. En el diagrama, el nmero 1 es la lnea vertical A-B, que conecta la
altura extrema con la profundidad extrema. Entre los muchos signifcados
ocultos de este nmero encontramos los siguientes:
Comienzo, iniciativa, originalidad, unidad, sencillez, aislamiento y otros
similares. En la Qabalah se le llama la Inteligencia Admirable o
Maravillosa, La Suprema Corona para mostrar que el 1 representa el
aspecto determinante, regente, directivo y volitivo de la consciencia. La
Corona tambin es conocida como la Voluntad Primaria. Esta es la
consciencia del verdadero Yo o YO SOY -el Observador que ve la creacin a
travs de incontables ojos, que se manifesta a s mismo a travs de
innumerables personalidades. La Sabidura Eterna ensea que todas las
cosas son manifestaciones o proyecciones en tiempo y espacio de los
poderes de YO SOY. En suma, el YO SOY, o nmero 1, es la esencia,
substancia, energa y consciencia expresada en todas las formas. Todo en
el universo es la auto-expresin de YO SOY. Este es el primer principio, la
existencia primaria, el Primer Autor. En y a travs de la personalidad
humana se manifesta como la Autoconsciencia despierta.
2. En el diagrama este nmero comienza en C, sigue el crculo superior
a travs de D hasta el centro del diagrama, desde all, a travs del crculo
inferior, llega hasta E y se completa con la lnea horizontal E-F. Los
signifcados del nmero incluyen:
Duplicacin, refexin, receptividad, dependencia, alternancia,
antagonismo y similares. Los Qabalistas le llaman Sabidura, el refejo de
la perfecta autoconsciencia de YO SOY. La Sabidura es el espejo donde el
YO SOY se ve a s mismo. El nmero 2 se llama tambin la Inteligencia
Iluminadora. Es aquella que ilumina a la mente personal. Es el aspecto de
10
la consciencia universal que se manifesta a travs de la personalidad
humana como comprensin de los principios internos de la naturaleza de
la Energa Consciente. En ocultismo hebreo, el 2 es tambin el nmero
particular de la Fuerza de Vida de todas las criaturas.
3. La mitad superior de este nmero es igual que la mitad superior del
nmero 2, pues pasa por D, hasta el centro del diagrama. Su mitad
inferior comienza en el centro del diagrama, y sigue el crculo inferior a
travs de los puntos F y B hasta E. Entre los signifcados del nmero 3
estn los siguientes:
Multiplicacin, desarrollo, crecimiento, despliegue y por lo tanto
expresin. El 3 signifca el desarrollo real hacia fuera de los principios
refejados desde el 1 por el 2. En la Qabalah, el 3 es el Entendimiento que
mira hacia el futuro dentro del campo de la manifestacin en contraste
con Sabidura (2) que mira atrs, hacia el autoconocimiento del YO SOY
(1). El Entendimiento es la aplicacin concreta de la Sabidura abstracta.
De aqu que al 3 se le llame la Inteligencia Santifcante, para sugerir la
idea de que a travs del crecimiento o la expresin llega la manifestacin
perfeccionada de las potencialidades latentes en la Luz Ilimitada. Por
tanto, desde el punto de vista de la forma la realizacin perfecta
(santifcacin) requiere un organismo perfeccionado: desde el punto de
vista de la consciencia es una facultad y una funcin perfeccionadas.
4. Este nmero comienza con la lnea vertical del nmero 1 (A- B en el
diagrama) y cuenta con otras dos lneas, A-G y G-H. As trazado, el
nmero 4 muestra en su parte superior un tringulo, un smbolo del
nmero 3, y en su parte inferior una escuadra en forma de T, smbolo
geomtrico del 4 mismo. El tringulo y la escuadra en forma de T, estn
entre las herramientas ms importantes del delineante y hacen una
referencia oculta a la parte esotrica de la geometra. Sugieren
planifcacin, agrimensura, topografa e ideas similares. De estas
consideraciones derivan los siguientes signifcados del nmero 4:
Orden, medida, clasifcacin, registro, tabulacin y dems. A causa de
estos signifcados los Qabalistas hacen del nmero 4 el nmero de la
memoria. Dado que la perfecta memoria del Poder de Vida acerca de sus
propias potencias y de las necesidades de hasta el ms pequeo de sus
centros de expresin, no puede fallar: la idea de Benefcencia ("hacer el
bien") tambin est asignada al 4. Esta benefcencia no es una
prodigalidad manirrota. Todos los dones del Poder de Vida estn
cuidadosamente medidos. Siempre cada centro de expresin recibe
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exactamente lo necesario. Por lo tanto al nmero 4 se le llama la
Inteligencia de Medicin.
5. En el diagrama, la primera lnea de este nmero es la horizontal C-D.
La segunda es la vertical C-I. La tercera incluye cinco sextos del crculo
inferior, desde I, pasando por F y B, hasta E. Los signifcados del nmero
5 incluyen:
Mediacin (ya que el 5 es el nmero intermedio entre el 1, Comienzo, y
el 9, Consumacin), adaptacin, medio, agencia, actividad, proceso e ideas
similares. El nmero 5 es la Ley dinmica que procede del Orden
abstracto (4).
A las mentes primitivas, la labor de la Ley les pareca la operacin de
mltiples fuerzas, la mayor parte de ellas hostiles al hombre. De aqu que
el 5 sea el nmero de la adaptabilidad, y uno de sus nombres en la
Qabalah es Temor. Las personas ignorantes tratan de aplacar al poder que
temen. Sus sacrifcios son el comienzo del ritual religioso. De aqu que el 5
sea el nmero de la religin.
Un conocimiento mejor, aunque incompleto, de la Ley la considera como
una expresin inexorable, rgida y mecnica de principios matemticos,
que no tiene en cuenta las necesidades y aspiraciones humanas. Esta es
la interpretacin del materialista, que considera a la Ley como una fuerza
todopoderosa. Los sabios hebreos tambin tienen en cuenta esto, y dicen
que el 5 es el nmero de la Fuerza y la Severidad, as como del Temor.
Finalmente, para los videntes y los sabios, la Ley aparece como la
manifestacin de la Justicia perfecta, por la que el hombre, cuyo smbolo
numrico es el 5, puede adaptar las condiciones naturales para realizar
una liberacin progresiva de todo tipo de limitacin.
As pues, el 5 es el nmero de la versatilidad, porque muestra los
aspectos cambiantes de la Ley Una, que inspira temor al ignorante, es
percibida por el materialista como una fuerza inexorable y comprendida
por el sabio como una indesviable justicia. Esta Ley Una es la raz de
todas las operaciones del Poder de Vida, y por lo tanto es denominada la
Inteligencia Radical. La consciencia-raz expresada a travs de la
personalidad humana es la Ley Una de mediacin o adaptacin. El
hombre puede cambiar las condiciones. Este es el secreto de su poder
para alcanzar la libertad.
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6. En el diagrama, este nmero es una lnea continua desde D hasta A
que desciende despus por la elipse (por la curva de la Involucin) hasta
B, y despus alrededor del crculo inferior de nuevo hasta E. Su simetra
sugiere el concepto flosfco de Belleza. Esta es el resultado directo de las
ideas expresadas por los nmeros precedentes.
Un Poder de Vida libre (0), que se conoce perfectamente a s mismo (1),
que abarca todas las posibilidades de lo que es en s mismo (2), que
entiende cmo pueden ponerse en expresin esas posibilidades (3), que no
se olvida nunca de s mismo ni de ningn detalle del orden perfecto de su
auto-manifestacin (4), y que desarrolla ese orden a travs de la agencia
de una ley o mtodo totalmente justos (5), debe inevitablemente estar
trabajando para un resultado perfectamente simtrico, equilibrado y por lo
tanto bello. Esta idea est implcita en los siguientes signifcados del
nmero 6:
Balance, contrapeso, equilibrio, simetra, belleza; armona de los
opuestos, reciprocidad: actividades complementarias, polaridad, amor. Se
le llama la Inteligencia de Infuencia Mediadora, o la Inteligencia de las
Emanaciones Separadas.
7. En el diagrama, este nmero est compuesto por dos lneas, la
primera es la horizontal C-D y la segunda la diagonal D-E.
Para agotar los signifcados del 7 se necesitaran las pginas de una
enciclopedia. Es el gran nmero bblico, muchos libros del Antiguo y del
Nuevo Testamento han sido escritos en serie de siete-siete captulos, siete
subdivisiones, etc. A este respecto, consltese las introducciones literarias
de La Biblia del Lector Moderno de Moulton. Los signifcados ocultos
ms importantes del nmero 7 son:
Descanso, proteccin, seguridad, victoria. Para los antiguos el nmero
7 representaba un cese temporal, no la perfeccin fnal, como han credo
algunos. En hebreo, las palabras "siete" y "juramento" estn estrechamente
relacionadas, puesto que la seguridad y proteccin de un juramento
pactado estaban representados en el pensamiento hebreo por el nmero 7.
Este nmero representa la consecuencia lgica de las ideas
simbolizadas por los nmeros que le preceden en la serie. Un Poder de
Vida perfecto, que opera de la manera esbozada en la explicacin del 6, no
puede fracasar. La omnipotencia, sin importar lo que puedan ser las
apariencias presentes, debe llegar fnalmente a una conclusin triunfante
y exitosa en todas sus empresas. La Gran Obra an no se ha completado.
13
El Experimento Csmico no se ha consumado; pero cuando consideramos
la naturaleza de la Fuente de ese experimento, la naturaleza del Operario
de esa obra, la razn nos asegura que debe tener xito hasta en su menor
detalle. El nombre hebreo para el 7 es la Inteligencia Oculta.
8. En el diagrama, este nmero est compuesto por los crculos
superior e inferior que estn dentro de la elipse. Para trazarlo,
comenzamos en A, describimos un "S" descendente hasta B, y volvemos,
trazando una "S" invertida ascendente hasta A. As, la forma del nmero
sugiere vibracin por la forma de las lneas y alternacin por los dos tipos
de movimiento que se usan al dibujarlo. Es tambin el nico nmero,
exceptuando al O, que puede trazarse una y otra vez sin levantar el lpiz
del papel. Por sto, en matemticas, el nmero 8 escrito horizontalmente
es el signo del infnito. Entre sus signifcados ocultos estn los siguientes:
Ritmo, ciclos alternativos de involucin y evolucin, vibracin, fujo y
refujo e ideas similares. Representa tambin el hecho de que formas
opuestas de expresin (es decir, todos los pares de opuestos) son efectos
de una sola Causa. (Consltese a este respecto Isaas 45, versculos 5-7).
Este nmero 8 es el valor dgito del nombre IHVH (Jehovah), 888 es el
valor numrico del nombre Jess en griego y, el nmero 8 es no slo el
"Nmero Dominical", o "Nmero del Seor" en el simbolismo numrico
cristiano, sino tambin el nmero particular del dios llamado Thoth por
los egipcios, Nebo por los Asirios, Hermes por los griegos y Mercurio por
los romanos. As que el 8 es preeminentemente el nmero de la magia y de
la Ciencia Hermtica. Su nombre hebreo es Esplendor, y el aspecto de
consciencia al que corresponde se llama la Inteligencia Perfecta. El
adjetivo hebreo traducido por "perfecto" es ShLM. Un nombre escrito con
las mismas letras signifca "paz, seguridad, salud, riqueza, satisfaccin" y
as pues se refere a la realizacin perfecta del xito representado por el
nmero 7.
9. En el diagrama, este nmero comienza en D, sigue el crculo superior
hacia abajo hasta el centro del diagrama y vuelve a D, despus, a lo largo
de la lnea de la elipse, en el lado derecho del diagrama, llega a E. Como
ltimo de los smbolos numricos, el 9 representa las siguientes ideas:
Conclusin consumacin, logro, cumplimiento, la meta del esfuerzo, el
fnal de un ciclo de actividad. Sin embargo, debido a que el nmero 8
sugiere Ritmo como parte del proceso creativo, la consumacin no es un
cese total. El fnal de un ciclo es el comienzo de otro. Este hecho es la base
14
de todo el ocultismo prctico. Nadie llega jams al fnal de sus propias
posibilidades. Nadie alcanza jams un punto donde no se espere algo ms,
donde nada quede por lograr. Cada Final es la semilla de un nuevo
Comienzo. Por lo tanto, en la Qabalah, al nmero 9 se le llama Base o
Fundamento, y corresponde a la modalidad de consciencia denominada
Inteligencia Pura o Clara, porque la consumacin de cualquier proceso es
la expresin pura, clara y no adulterada de la intencin o idea que di
inicio a dicho proceso.
10. El nmero 10 combina la elipse de la superconsciencia (0) con la
lnea vertical de la autoconsciencia (1). Es el nmero de la perfeccin y el
dominio. Ledo de derecha a izquierda, de unidades a decenas (como
deberan leerse simblicamente todos los nmeros compuestos), sugiere el
desbordamiento del Poder de Vida ilimitado a travs de la iniciativa,
especializacin y concentracin del YO SOY. Los Qabalistas llaman al
nmero 10 el Reino. La modalidad de consciencia que se le asigna es la
Inteligencia Resplandeciente, brillante, deslumbrante, llena de vida y de
poder. En un texto esotrico se dice que esta modalidad de inteligencia
tiene su asiento en el Entendimiento, y el Entendimiento es el nmero 3, o
Inteligencia Santifcante. Esto signifca que para tener la resplandeciente y
deslumbrante consciencia de la maestra, se debe tener tambin, como
base, el poder santifcante, perfeccionante y organizador del
Entendimiento. Nuestra ciudadana del Reino de los Cielos en la Tierra
est determinada por nuestro grado de entendimiento.
Este es el esbozo de los diez nmeros primarios, segn la Sabidura
Eterna que nos ha sido transmitida por medio de los Sabios de Israel y
que aporta una pista fundamental para el signifcado del Tarot.
Por ejemplo, el libro entero o baraja de cartas, contiene 78 pginas. Al
interpretar el nmero 78 a partir de lo que se ha dicho, vemos que
representa la expresin del Esplendor de la Inteligencia Perfecta (8) a
travs de la Victoria de la Inteligencia Oculta (7). Este es, precisamente, el
principal objetivo del Tarot.
En el trabajo prctico de los Constructores del Adytum, los signifcados
esotricos de los smbolos numricos se han expresado en una serie de
once frases o afrmaciones. Se titulan El Arquetipo Maestro, porque,
adems de ser siempre verdaderas acerca del Yo Real que est en el
corazn de cada personalidad humana, no pretenden ser afrmaciones
vanagloriosas de logro personal. Ayudarn al lector a recordar las
atribuciones principales de los nmeros del 0 al 10. Adems, durante los
15
ltimos veinticinco aos, han demostrado su valor como ideas-semilla
que, plantadas en la mente por la repeticin atenta y expresa, fructifcan
como desarrollo mental y espiritual.
E L A R Q U E T I P O M A E S T R O
Esto es verdad acerca del Yo:
0. Todo el poder que fue, o ser, est aqu ahora.
1. Soy un centro de expresin para la Primaria Voluntad hacia el Bien
que eternamente crea y sostiene el Universo.
2. A travs de m su infalible Sabidura toma forma en pensamiento y
palabra.
3. Lleno de Entendimiento de su perfecta ley, soy guiado, momento a
momento, por el sendero de la liberacin.
4. De las inagotables riquezas de su Ilimitada Substancia, extraigo
todas las cosas necesarias, espirituales y materiales.
5. Reconozco la manifestacin de la indesviable Justicia en todas las
circunstancias de mi vida.
6. En todas las cosas, grandes y pequeas, veo la Belleza de la
expresin divina.
7. Viviendo de esa Voluntad, sostenido por su infalible Sabidura y
Entendimiento, ma es la Vida Victoriosa.
8. Espero confado la perfecta realizacin del Eterno Esplendor de la
Luz Ilimitada.
9. En pensamiento, palabra y obra, confo mi vida, de da en da, al
frme Fundamento del Ser Eterno.
10. El Reino del Espritu est incorporado en mi carne.
16
III
CONSTRUCCION DEL TAROT
El Tarot es un libro escondido en forma de baraja de cartas. Cincuenta
y seis de sus setenta y ocho pginas se llaman triunfos menores. Estos
estn divididos en cuatro palos, distinguibles por emblemas como los de
las cartas de juego espaolas o mejicanas. Los nombres de los palos son:
Cetros o Bastos; Copas; Espadas; Monedas o Pentculos. En el siglo XVII,
los fabricantes franceses de cartas sustituyeron los emblemas de los palos
originales por Trboles, Corazones, Picas y Diamantes, como son ahora
conocidos por todo el mundo.
Bsicamente, los palos representan a los cuatro mundos o planos
mencionados en el captulo I. Los bastos (trboles) corresponden al mundo
arquetpico, al elemento fuego y a la I de IHVH. Las copas (corazones)
corresponden al mundo creativo, al elemento agua y a la primera H de
IHVH. Las espadas (picas) corresponden al mundo formativo, al elemento
aire y a la V de IHVH. Las monedas o pentculos (diamantes)
corresponden al mundo material, al elemento tierra y a la segunda H de
IHVH.
En cada palo hay diez triunfos menores, numerados consecutivamente
del As al Diez. As que el signifcado de cualquier carta numerada de los
triunfos menores puede determinarse combinando los signifcados de su
nmero con las caractersticas del mundo representado por su palo. Todos
los Doses, por ejemplo, sugieren duplicacin, alternacin e ideas similares
y cada uno de ellos tiene alguna relacin con la idea de Sabidura. Lo
mismo sucede con las dems cartas.
Adems de estas cartas numeradas, cada palo de los triunfos menores
contiene cuatro cartas de fgura de corte, en lugar de las tres que
encontramos en las barajas modernas de juego. Ellas son:
EL REY, smbolo del Espritu, el Yo esencial del hombre;
LA REINA, smbolo del Alma, la parte interna "modelo" de una personalidad
humana particular;
EL CABALLERO, smbolo de ese foco particular de energas y del sentido
personal de egoicidad, que constituye el Ego asentado en el corazn de una
personalidad humana particular;
17
EL PAJE, smbolo del cuerpo, el vehculo personal de un ser humano
particular.
El Rey de Bastos es la idea del Espritu, la Reina de Bastos es la idea
del Alma, el Caballero de Bastos es la idea de las energas personales y la
idea de lo que se puede denominar "Egoicidad" y el Paje de Bastos es la
idea del cuerpo. Similarmente, las cartas de fgura de Copas simbolizan
los modelos del Espritu, del Alma, de las energas personales y del
cuerpo; las de Espadas representan los procesos requeridos para la
manifestacin del Espritu, del Alma, de las energas personales y del
cuerpo; las de Monedas o Pentculos representan la manifestacin real del
Espritu, del Alma, de las energas personales y del cuerpo en un ser
humano particular.
La parte ms importante del Tarot, con la que est especialmente
interesado este libro, consiste en veintids cartas llamadas triunfos
mayores. Estos son imgenes numerados consecutivamente del Cero al
Veintiuno. Cada triunfo mayor tiene un ttulo especial que aporta una
pista importante a su signifcado. Adems, cada triunfo mayor
corresponde a una de las veintids letras del alfabeto hebreo.
Este alfabeto difere de otros en que cada letra tiene un nombre. Estos
veintids nombres-letra son sustantivos hebreos, y cada uno de ellos
designa algn objeto natural conocido. Se siguen uno a otro en una
secuencia lgica, trayendo al ojo de la mente una serie de imgenes. Estas
imgenes evocan en toda mente humana, sin importar la raza, ciertas
asociaciones de ideasbsicas. De aqu que, al estudiar cualquier triunfo
mayor del Tarot, comencemos con la imagen mental sugerida por el
nombre de la letra a la que corresponde.
Adems de las ideas aportadas por los nmeros y los ttulos de los
triunfos mayores o Claves, y por las asociaciones de ideas sugeridas por
los nombres-letra, encontramos otras derivadas de cierta interpretacin
tradicional oculta de las letras hebreas. Estn dadas en un antiguo
volumen de sabidura Qabalstica. El nombre de este libro es Sepher
Yetzirah o Libro de la Formacin. De l proceden todas las atribuciones
ocultas del alfabeto hebreo dadas aqu, con la excepcin de las
atribuciones del sol, la luna y los planetas a las siete letras conocidas
tcnicamente como "dobles", ya que cada una de ellas tiene una
pronunciacin aspirada y otra suave.
En todos los ejemplares antiguos de El Libro de la Formacin, las
atribuciones planetarias a las letras dobles son intencionadamente
18
confusas, para despistar a los lectores no iniciados en cuyas manos
pudiera caer el libro. Las atribuciones correctas se reservaron para la
instruccin de boca a odo. Cuando se public la primera edicin de este
libro en el ao 1.927, estas atribuciones no haban aparecido nunca
impresas aparte de los escritos del presente autor, salvo en un artculo
publicado en La Revista Oculta de marzo de l.910, y de algunas otras
publicaciones ms o menos directamente inspiradas por el autor de aquel
artculo. El recibi su conocimiento de una sociedad oculta bajo votos de
secreto que viol con su publicacin de las correspondencias verdaderas.
A l le siguieron otros miembros de la misma sociedad que dieron como
excusa de su proceder que la mala organizacin de la sociedad amenazaba
la prdida de su conocimiento. El lector debe juzgar por si mismo si es
sta una excusa vlida para romper un voto solemne; sin embargo, es
justo aadir que sobre la sociedad en cuestin, pesa la grave sospecha de
haber actuado con considerable mala fe al imponer obligaciones de
mantener secreto un conocimiento que no era de ningn modo de su
posesin exclusiva y para cuya custodia tena un ttulo ms que dudoso.
El presente autor descubri la atribucin de los planetas a las letras
dobles por medio de insinuaciones dadas en El Libro de la Formacin, y
en el mismo Tarot en el ao 1.907. Su conocimiento de las atribuciones
fue algo as como una recuperacin y as no viola ningn voto al hacerlo
pblico.
En lugar de exponer todas las letras y sus signifcados juntos, este libro
dar una explicacin independiente de cada letra en relacin con el triunfo
mayor al que corresponda. Los diferentes signifcados y atribuciones
deberan leerse, digerirse y elaborarse por todo estudiante que trate de
llegar a un conocimiento ms profundo del Tarot.
En la primera edicin de mi libro, titulada Introduccin al Estudio del
Tarot, las descripciones del simbolismo se basaban en el Tarot conocido
como "la baraja de Rider", dibujada por la Srta. Pamela Coleman Smith
bajo la supervisin del Dr. Arthur Edward Waite. El Dr. Waite tuvo acceso
a muchos manuscritos ocultos relacionados con el Tarot. En alguno de
sus ltimos escritos trat de empaar los ojos del no iniciado
pretendiendo hacerle creer que la atribucin de las cartas a las letras
expuesta por las revelaciones antes mencionadas no corresponda a la
ordenacin verdadera. Sin embargo, sus propias rectifcaciones del
simbolismo y de la numeracin de las primeras versiones exotricas de
este libro ilustrado de la Sabidura Eterna dan sufciente testimonio de
que l entenda y aceptaba la validez de esta atribucin.
19
Por ejemplo, de acuerdo con una antigua tradicin esotrica, el trastoc
la numeracin de las cartas llamadas La Fuerza y La Justicia. Las
ediciones exotricas del Tarot corrientes en Italia y Francia despus del
siglo XVIII asociaban el nmero 11 a la Fuerza y el 8 a la Justicia. En la
baraja de Rider estos nmeros fueron cambiados, del mismo modo que
tambin lo estn en las barajas del Tarot que pertenecen a ciertas
escuelas ocultas.
La razn de sto es que todas las cartas que tienen el nmero 8
representan al signo zodiacal Leo, y el dibujo titulado La Fuerza muestra a
una mujer que doma a un len rojo. De la misma forma, todas las cartas
que tienen el nmero 11 corresponden al signo Libra, y el dibujo titulado
La Justicia muestra a una mujer que tiene una balanza (Libra). Adems,
muchsimos detalles de los veintids triunfos mayores de la baraja de
Rider dependen en su signifcado de esta misma atribucin de los triunfos
mayores a las letras hebreas. Estos detalles fueron anotados en la primera
edicin de Introduccin al Estudio del Tarot.
En la presente obra, las veintids ilustraciones son reproducciones de
las Claves del Tarot usadas por los Constructores del Adytum. Fueron
dibujadas por Jessie Burns Parke de la ciudad de Boston, bajo la
supervisin del autor de este libro. Eran necesarias por dos razones: 1.
Por el obscurecimiento de ciertos detalles en el simbolismo, de forma que
los crticos capciosos podran encontrar razones para dudar de las
interpretaciones; 2. Por la alteracin por parte del Dr. Waite de otras
Claves, el cual haca de ellas expresiones de sus ideas personales ms que
declaraciones correctas de su signifcado original.
Las doce frutas ardientes del rbol que est detrs de la fgura
masculina de la Clave 6, Los Amantes, es un ejemplo del obscurecimiento
recin mencionado. En la baraja de Rider no est de ningn modo claro
que cada una de ellas sea una llama triple. Otro detalle similar es la
sustitucin en la Clave 14 de un arco iris por unas rides, arco iris que en
nuestra versin, como en las versiones esotricas no publicadas an, est
colocado sobre la cabeza del ngel. Seguro que quin est sufcientemente
familiarizado con la mitologa ver una relacin entre las rides y la diosa
del arco iris, Iris; sin embargo, no puede haber dudas en cuanto al
signifcado del arco mismo.
Las Claves 4, 13 y 19 de la baraja de Rider proporcionan ejemplos del
notable distanciamiento del simbolismo tradicional del Tarot. Esto ser
evidente para cualquiera que tenga la oportunidad de comparar las Claves
de Rider con los rudos dibujos exotricos reproducidos en el libro de
20
Papus "El Tarot de los Bohemios", o con los publicados en el mismo libro
segn los diseos hechos por Oswald Wirth.
La Srta. Parke, desafortunadamente, se adhiri demasiado a los trucos
estilsticos usados por la Srta. Smith cuando esta ltima dise la baraja
de Rider. A pesar de ello, tuvo un gran xito al ejecutar un juego de Claves
del Tarot que son explcitas en los detalles de su simbolismo. No hay
"encubrimientos" en esta versin, y cada smbolo intenta signifcar
estrictamente lo que se dice que signifca en las explicaciones dadas en los
captulos siguientes.
La atribucin de los triunfos mayores al alfabeto hebreo es el aspecto
esencial del estudio del Tarot. Eliphas Levi la conoca, pero no la pudo
comunicar porque la haba recibido de una orden secreta. Sin embargo,
anunci el hecho de que los triunfos mayores corresponden a las letras
hebreas, y despus les di una atribucin tan absurda que uno se
pregunta cmo pudo tener alguna credibilidad.
El absurdo consiste en colocar el dibujo numerado con el Cero entre los
que tienen los nmeros Veinte y Veintiuno. Pero incluso sto da una pista
de la ordenacin correcta. Evidentemente, Eliphas Levi escogi esta
posicin para la Clave Cero porque la anterior estaba asignada a la nica
letra hebrea (adems de aquella a la que debidamente pertenece) que es
un smbolo del Espritu.
La letra Shin, anteltima del alfabeto hebreo, tiene el valor 300, y 300
es la numeracin de las palabras hebreas RVCh ALHIM, Ruach Elohim.
Traducidas al espaol estas palabras signifcan Aliento de Vida de los
dioses o Espritu de Dios. De aqu que los Qabalistas llamen a Shin la
"Letra Santa", ya que su nmero es el nmero del nombre del Espritu
Divino. Asignando la Clave Cero a este letra, Levi inform a sus lectores
que El Loco del Tarot es un smbolo del Espritu Santo.
Sin embargo, hay otra letra en el alfabeto que tambin es un smbolo del
Espritu o Aliento de Vida, que es Aleph la primera de las series. Al
atribuir el triunfo Cero a Aleph lo ponemos en su lugar correcto, y
entonces las dems Claves del Tarot quedan inmediatamente en relacin
correcta con las letras cuyos signifcados ocultos simbolizan.
Es obvio que en una serie de ilustraciones numeradas que incluyan al
Cero y que acaben con el Veintiuno, el lugar lgico del Cero est en el
comienzo de la serie. El Cero es el smbolo matemtico de la No-Cosa que
21
estamos obligados a pensar como subsistente antes de la manifestacin de
la Unidad relativa o Comienzo representado por el 1.
Hay una bella alegora en la introduccin al Zohar, ese clsico del
Qabalismo, que cuenta cmo todas las letras, comenzando por la Tav y
operando hacia atrs en el alfabeto, llegaron ante el Seor para presentar
sus demandas para ser aceptadas como medios a travs de los cuales El
comenzara Su creacin. Una a una fueron rechazadas, hasta que fue
elegida la letra Beth, porque, al ser la letra inicial de una palabra hebrea
que signifca "Bendicin", era verdaderamente representativa del carcter
benfco de toda la creacin. Esta misma letra Beth es la primera letra del
texto hebreo del Gnesis.
Al haber sido aceptada Beth, despus del rechazo de todas las letras
que le siguen en la serie alfabtica, qued la letra Aleph. As que el Seor
prometi a Aleph que, como recompensa por su modestia, sera para
siempre la primera de todas las letras y el smbolo especial del Espritu
Divino.
Aqu tenemos una razn adicional para la atribucin de la Clave
nmero 1, es decir, El Mago, a la letra cuyo valor numrico es 2. El
Espritu subsistente, auto-sostenido antes del comienzo de la
manifestacin es la No-Cosa o Cero. As tambin, el sonido de la letra
Aleph es como un aliento expirado o como un respirar hacia fuera. Por el
contrario, la letra Beth es una consonante, que hasta en ingls es la
inicial del verbo "begin" (comenzar). Aleph y Cero simbolizan el Espritu
informe. Beth y Uno representan el primer paso en la serie de actividades
creativas.
El Dr. Waite, Manly P. Hall y otros han objetado que esta disposicin
pone en conficto a los nmeros de las Claves con los nmeros de las
letras. La respuesta a sto es que los nmeros impresos en las Claves
tienen un propsito, mientras que los asignados a las letras tienen otro.
Los valores de las letras hebreas se usan para determinar las
numeraciones de las palabras. Los nmeros impresos en las Claves del
Tarot determinan el orden de los dibujos en la serie. Es ms, los valores de
las letras del alfabeto hebreo no son consecutivos. De Aleph a Teth
corresponden a los dgitos del 1 al 9; de Yod a Tzaddi estn calculados por
decenas, desde el 10 hasta el 90; y de Qoph a Tav estn calculados por
centenas, desde 100 hasta el 400.
As que la misma objecin, si fuera del todo vlida, se aplicara a la
atribucin de Levi que asignaba la Clave 1 a Aleph, la Clave 2 a Beth, y as
22
sucesivamente. Esto parece plausible superfcialmente, porque la serie de
Claves de la 1 a la 9 corresponde entonces numricamente a los valores
dgitos de las letras de Aleph a Teth. La Clave 10, si esta ordenacin fuera
correcta, correspondera tambin a Yod, cuyo valor es 10. Pero entonces la
Clave 11 estar asignada a una letra cuyo valor es 20, la Clave 13 a una
letra que vale 40 y as sucesivamente. Entonces, al fnal de la serie, la
Clave 0 est asignada por Lev a una letra cuyo valor es 300, mientras que
la Clave 21 est atribuida a una letra cuyo valor es 400.
Finalmente, si usamos la ordenacin que se dar ms adelante, los
smbolos de las Claves concuerdan, sin lugar a dudas, con los signifcados
ocultos de las letras a las que estn asignados. Esos signifcados no deben
atribuirse a los dibujos. Cada smbolo puede ser examinado comparndolo
con las investigaciones de las autoridades ms notables, desde los autores
ms antiguos hasta los actuales. Esos smbolos son signos universales, y
su signifcado fundamental es el mismo en todo el mundo, en todos los
perodos de la historia, en todas las formas religiosas y en todas las
variedades de flosofa. De hecho, estn extrados de ese almacn de
imgenes, comn a todos los hombres del mundo, conservado en lo que el
Dr. Carl Jung llama el "inconsciente colectivo".
Estas imgenes pictricas son las que tejemos en los sueos. Son los
smbolos de los poetas, los dramaturgos y los novelistas, as como la
substancia de las visiones de los videntes y los profetas. Pensar en
imgenes es la actividad fundamental de la mente humana. Vemos antes
de hablar. Las palabras no son sino etiquetas para las imgenes visuales
del hombre.
As pues, las letras del alfabeto hebreo, debido a que son sustantivos,
son realmente veintids etiquetas para las imgenes mentales. Del mismo
almacn de imgenes, por medio de la asociacin, se extraen las
atribuciones ocultas de las letras y los smbolos de las Claves del Tarot.
Clarifcar esto y establecer la exactitud de esta atribucin de los triunfos
mayores a las letras, durante tanto tiempo oculta, es uno de los objetivos
primordiales de este libro.
Esta atribucin es la siguiente:
0. El Loco, Aleph 11. La Justicia, Lamed.
1. El Mago , Beth. 12. El Ahorcado, Mem.
2. La Gran Sacerdotisa, Gimel 13. La Muerte, Nun.
3. La Emperatriz, Daleth. 14. La Temperancia, Samekh.
4. El Emperador, Heh. 15. El Diablo, Ayin.
23
5. El Hierofante, Vav. 16. La Torre, Peh.
6. Los Amantes, Zain. 17. La Estrella, Tzaddi.
7. La Carroza, Cheth. 18. La Luna, Qoph.
8. La Fuerza, Teth. 19. El Sol, Resh.
9. El Ermitao, Yod. 2O. El Juicio, Shin.
10. La Rueda de la Fortuna, Kaph 21. El Mundo, Tav.
En relacin con las explicaciones siguientes, le ser de utilidad disponer
los triunfos mayores sobre una mesa en el orden siguiente:
0
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
En esta ordenacin, la Clave Cero est colocada encima de las dems
para indicar que precede a toda la serie, y no est incluida realmente en la
secuencia de nmeros. Los dibujos de la fla superior se referen a poderes
o fuerzas; los de la fla central son smbolos de leyes o agencias; los de la
fla inferior representan condiciones o efectos. As que la Clave 1 es el
poder que opera a travs de la agencia simbolizada por la Clave 8 para
modifcar las condiciones o efectos representados por la Clave 15. La Clave
2 representa el poder o principio que opera a travs de la agencia
simbolizada por la Clave 9 para modifcar la condicin representada por la
Clave 16. Y as sucesivamente a travs de la serie.
El estudio cuidadoso de esta tabla revelar ciertas armonas del nmero
que son tiles para penetrar en el signifcado ms profundo de las Claves.
Por ejemplo, la carta central de cualquier fla horizontal es el trmino
medio aritmtico de los tres pares de Claves situadas a cada uno de sus
lados. Esto es, la Clave 4 de la fla superior es la media aritmtica de las
Claves 1 y 7, 2 y 6, y 3 y 5. De la misma forma, la Clave 11 de la fla
central es la media de los pares 8 y 14, 9 y 13, y 1O y 12. En la fla
inferior, la Clave 18 es la media aritmtica de las Claves 15 y 21, 16 y 2O y
17 y 19.
Del mismo modo, cada Clave de la fla central es la media aritmtica de
la Clave que est encima de ella en la tabla y de la Clave que est debajo.
As, 8 es la media de 1 y 15, 9 es la media de 2 y 16, y as sucesivamente.
Por lo tanto, en esta tabla, la Clave 11 representa la media de diez pares
de Claves. Estos son, 1 y 21, 2 y 2O, 3 y 19, 4 y 18, 5 y 17, 6 y 16, 7 y 15,
24
8 y 14, 9 y 13, 1O y 12. Los componentes de estos diez pares estn en
posicin diametralmente opuesta en la tabla, y la Clave 11 est en el
centro de todo el esquema, donde obviamente es un smbolo de la agencia
que efecta el contrapeso o equilibrio entre todas las fuerzas simbolizadas
por las dems Claves. La inspeccin atenta de las veintids Claves
expuestas en esta tabla revelar muchas otras correspondencias
interesantes e iluminadoras. Esclarecer tambin el principio de anttesis
utilizado al disear las Claves. Puede observarse tambin este principio al
comparar los nombres-letra del alfabeto hebreo. Se aplica
consecuentemente en todas las series y concuerda con las leyes
fundamentales del pensamiento humano.
Por ejemplo, en la fla superior de Claves, una fgura masculina, El
Mago, permanece en el exterior, en un jardn. En la Clave 2, la fgura
central es una sacerdotisa virgen sentada en el interior de un templo. En
la Clave 3, en contraste con la Gran Sacerdotisa virgen, hay una mujer
embarazada, sentada en un jardn. En la Clave 4 est su consorte vestido
de armadura, sentado sobre un alto, con el ro que fuye del jardn de su
esposa por debajo. La Clave 5, designada con el ttulo exotrico el Papa,
contrasta el poder de la iglesia con el poder del Estado simbolizado por el
Emperador. La Clave 6 es, en contraste con la Clave 5, una escena exterior
que sugiere la inocencia no instruida de Adn y Eva en el jardn. La Clave
7 tiene como fondo una ciudad y el resto del simbolismo est formado por
detalles que tienen que ver con una etapa relativamente avanzada de la
civilizacin. Mantenga en mente este principio de anttesis. Aplicado al
Tarot, signifca que cualquier Clave del Tarot est en contraste directo con
la que le precede en la serie.
Entonces, con quin est en contraste la Clave 0? Con quin sino con
la Clave 21, la ltima carta? Porque la misma palabra Tarot es una
palabra artifcial formada por las letras de un sustantivo latino, Rota,
escritas alrededor de un crculo como puede ver al examinar la Clave 10.
Comience en la parte inferior de la rueda con la R, y siga la rueda en el
sentido de las manecillas del reloj y entonces las cuatro letras forman
ROTA. Comience ahora en la parte superior y siga la rueda en la misma
direccin y entonces las cuatro letras forman TARO. Siga desde la O hasta
el punto de partida y entonces llegar otra vez a la T y quedar formada la
palabra TAROT.
El Tarot pues, es una rueda simblica de la vida humana. igualmente,
podramos disponer estos veintids dibujos en un crculo con las Claves a
la misma distancia, como fguras sobre la esfera de un reloj. Despus,
cuando hubiramos dado la vuelta al crculo desde el 0 hasta el 21,
25
habramos llegado otra vez al 0, una vez completado el circuito. Esta es
una pista importante para algunos de los signifcados ms profundos del
Tarot. Refexione sobre ella y de su interior saldr ms luz de la que yo
podra difundir en pgina tras pgina de explicaciones.
a
IV
CLAVE O: EL LOCO (ALEPH)
Aleph es el equivalente hebreo de la A espaola. Su valor numrico es 1.
En los caracteres romanos usados para la transliteracin de las palabras
hebreas de este libro, su nombre es ALP, que signifca Toro o Buey.
Coinciden muchos expertos al establecer que el alfabeto fue inventado
durante el perodo astronmico conocido como la Era de Tauro, poca en la
que el toro era el smbolo de la divinidad ms extendido en las principales
religiones del mundo. Apis en Egipto, Mitra en Persia y Dionisio en Grecia
tuvieron al toro o albuey como un smbolo.
Debido a que los bueyes arrastraban el arado y trillaban el grano en la
agricultura primitiva, adems de tirar de los carros que transportaban los
productos del granjero al mercado, se convirtieron en smbolos de la fuerza
motriz de la agricultura. Laagricultura es la forma bsica de la civilizacin,
por lo tanto elbuey representa a la fuerza de trabajo en todas las formas
deadaptacin y modifcacin de las condiciones naturales por partedel
hombre. Los bueyes simbolizan tambin la riqueza, como lo indica
claramente el adjetivo espaol pecuniario, derivado del latn pecus,
ganado. Finalmente, en todo el mundo, los bueyes y lostoros representan a
la energa creativa, al poder de vida, alprincipio vital de las plantas, de los
animales y de los hombres,el cual nos llega en forma fsica como luz y calor
del sol.
26
El nombre hebreo de este principio vital es Ruach (RVCh). Susignifcado
literal bsico es "Aliento". Es equivalente al Espritu espaol, al Spiritus
latino, al Pneuma griego y al Prana snscrito. Todas estas palabras
signifcan aire o aliento. En Qabalstico el Libro de la Formacin designan
a la energa csmica omnipenetrante que anima a toda criatura viviente.
Este Ruach (RVCh) est atribuido especfcamente a laletra Aleph .
La Inteligencia Ignea o Centelleante es la modalidad de consciencia
asignada a Aleph. La respiracin mantiene una llama encendida en
nuestros cuerpos. En el Antiguo y en el Nuevo Testamento se nos dice: "El
Seor nuestro Dios es un fuego consumidor". Defnir la modalidad primordial
del Poder de Vida -el primer aspecto del principio vital csmico- es
imposible. A pesar deello, los sabios siempre han estado de acuerdo en que
es comofuego, y los descubrimientos ms recientes de la fsica
modernademuestran el hecho de que el "algo" del que estn hechas
todaslas cosas es una energa radiante e gnea. El ocultismo aade
elpensamiento de que esta energa es el poder operativo de la consciencia
pura, que se apoya en esa energa, es inseparable deella y dirige todas sus
manifestaciones desde adentro. Esta idea de consciencia directiva
inherente, combinada con las explicaciones cientfcas actuales acerca de la
constitucin electro- magntica de la materia, defne precisamente el
concepto que los Qabalistas expresan por medio del trmino Inteligencia
Centelleante.
En la escala de color usada por algunas escuelas occidentales de
ocultismo, el elemento Aire y el Aliento de Vida Igneo estn representados
por un claro y plido matiz amarillo. Desde eldescubrimiento del planeta
Urano, la octava superior a Mercurio, este planeta ha sido atribuido a
Aleph, y est representado por el amarillo, de un matiz plido ya
mencionado. Su vibracin musical es Mi natural. El nombre planetario
Urano, debera advertirse que es la adaptacin de una palabra griega que
signifca "cielo".
Adems, todos los que creen con el autor de este libro que todo lenguaje,
y en consecuencia toda nomenclatura aceptada cientfcamente es un
proceso evolutivo que tiene su origen en laMente Universal, llegarn a la
conclusin de que el nombre uranio, derivado de Urano, no es de ningn
modo una designacin casual del elemento qumico del que derivan los
elementos diseados por el pensamiento y hechos por el hombre, neptunio
y plutonio, esos terribles "poderes celestes" que parecen, en el
presente,amenazar con el exterminio de la humanidad en un demente
frenes de suicidio. Sin embargo, estos mismos poderes, si fueran aplicados
27
correctamente, podran cambiar nuestro mundo hasta el punto de
convertirlo en un verdadero Paraso. La Sabidura Eterna, apesar de las
apariencias de lo contrario, est convencida de que la Inteligencia Directiva
se manifestar de tal modo al pensamiento humano que nuevos y
constructivos usos del "poder celeste", ms all de lo que la mayora de
nosotros puede imaginarahora, llevarn a plenitud la antigua promesa de
un nuevo cielo yuna nueva tierra habitada por la humanidad regenerada.
La Clave Cero elabora los signifcados ocultos de Aleph. Su nmero la
identifca con la No-Cosa de la que proceden todas las cosas. Los
Qabalistas la llamaron Luz Ilimitada. En relacin con Aleph, encontramos a
esa luz representada como el principio activo de la existencia, anterior a la
manifestacin real. Por lo tanto, la imagen del Loco no muestra este
principio como realmente es, ya que el Absoluto transciende a la
comprensin fnita. Sin embargo, en cierta medida, los smbolos lo
muestran tal y como se ha revelado a si mismo al sabio.
El Loco est representado como un joven, ya que estamos obligados a
pensar en el Absoluto en trminos de nuestra propia experiencia. El Aliento
de Vida se presenta a nuestras mentes en forma humana; pero detrs de
esa apariencia personal los sabios disciernen algo superior, simbolizado en
el dibujo por el sol blanco. Este algo superior es un poder impersonal que
se manifesta como energa ilimitada irradiada a los planetas de los
innumerables sistemas de mundos y que fuye hacia ellos desde sussoles
respectivos.
En la manifestacin, esta energa est limitada temporalmente por los
organismos vivos. De estos, la primera clase es el reino vegetal,
representado por la guirnalda verde que cie el cabello del Loco. Su cabello
es rubio y simboliza la energaradiante del Aliento de Vida. La clase
superior de organismos es el reino animal, evolucionado del mundo vegetal
y representado aqu por la pluma roja que se levanta de la guirnalda. Esta
plumaes tambin un smbolo de aspiracin y de verdad. Los colores dela
guirnalda y de la pluma, verde y rojo, son complementarios, como lo son
los reinos que simbolizan.
El Aliento de Vida csmico es por siempre joven, por siempre en el
amanecer de su poder, por siempre al borde del abismo de manifestacin.
No es ni masculino ni femenino, de aqu que la fgura de este alegre y joven
viajero podra ser tanto la de un muchacho como la de una joven disfrazada
como Rosalinda. En realidad es el Andrgino Celeste.
28
Siempre afronta posibilidades desconocidas de auto-expresin
transcendiendo cualquier altura que haya podido alcanzar en un momento
determinado. Debido a sto, el sol detrs del viajero est en un ngulo de
cuarenta y cinco grados en el cielo de oriente y como Swedenborg dice: el
sol celeste permanece siempre en el mundo espiritual. El sol espiritual
nunca llega al cenit, porque tendra que descender del cenit, y la idea aqu
propuesta es que la energa infnita nunca puede alcanzar un punto de
manifestacin del que deba comenzar a disminuir en poder. Debido a sto,
tambin, El Loco mira hacia el Nor-Occidente, hacia una direccin que,
para los Masones y por razones ocultas, ha sido durante milenios smbolo
de lo desconocido y del estado inmediatamente anterior a la iniciacin de
un proceso creativo.
La ardiente mirada del viajero est fja en xtasis en una altura distante,
ms all y por encima de l. El es Aquello que fue, es y ser - el principio de
vida el inmortal, que no se marchita, que subsiste eternamente detrs de
todas las modalidadesde existencia.
Su vestidura interior es de un blanco brillante que representa la luz de la
perfecta sabidura. En los pliegues del cuellode esta blanca vestidura, estn
tenuemente escritos los caracteres hebreos del Nombre Divino, IHVH,
Jehovah. Este nombre, segnlos Qabalistas, est representado por las tres
partes del carcter hebreo de la letra Aleph.
La camisa blanca est casi totalmente tapada por el manto negro de la
ignorancia, forrado con el rojo de la pasin, del fuego y de la fuerza
material. Esta vestidura externa est bordada con lo que parece ser una
decoracin foral, sin embargo, la unidad del diseo, repetida diez veces, es
una rueda amarilla que contiene ocho radios rojos. Alrededor de esta rueda
hay siete trboles verdes.
El color amarillo de la rueda representa al aire o aliento. Los ocho radios
rojos combinan el nmero 8, smbolo del ritmo, con el color rojo, y aluden a
la accin rtmica de la actividad gnea que pone al Aliento de Vida en
rotacin, en movimiento giratorio. Los siete trboles son verdes, el color de
la vida orgnica en el reino vegetal, y el color particular del planeta Venus
en el simbolismo de color. Cada trbol representa a uno de los "Siete
Espritus de Dios" y a uno de los siete grandes "rayos" dela energa creativa
universal. Son trboles porque cada uno deestos siete rayos de fuerza tiene
una expresin triple: (a) integradora, (b) equilibrante, (c) desintegradora.
Esta unidad de diseo se repite diez veces para aludir a la doctrina de
que toda manifestacin aparece bajo diez aspectos o fases -"diez
numeraciones inefables, diez y no nueve, diez y no once"-, como dice el
Libro de la Formacin. En una de estas ruedas, cerca del borde inferior de
29
la capa del Loco, est escrito el carcter hebreo de la letra Shin. Se refere a
la relacin entre las letras Aleph y Shin, ya que ambos son smbolos
alfabticos del Aliento de Vida gneo o Espritu Santo.
Adems de estas diez ruedas, en la parte derecha del pecho del Loco hay
un crculo amarillo que contiene una triple llama roja. Representa el estado
del Aliento de Vida antes de la manifestacin, cuando la energa universal
(disco amarillo), aunquetiene el triple poder de expresin (la llama triple)
dentro de simisma, no ha organizado an ese poder en el movimiento
rtmico y giratorio que es la base de todas las modalidades de expresin.
Sobre el hombro izquierdo del Loco hay una estrella dorada de ocho
puntas. Cerca de ella hay una luna creciente de plata. Son el sol y la luna,
o el oro y la plata de los alquimistas. Se referen tambin a Surya, la
corriente solar del Prana descrita en los libros del Yoga, clida y elctrica y
a Rayi, la corriente lunar del mismo Prana, fra y magntica.
Fundamentalmente, son las dos modalidades del Aliento de Vida Una. Su
actividad es tanto universal como personal. En la humanidad estn activas
enlas corrientes nerviosas del cuerpo fsico.
La vara negra sobre el hombro derecho del Loco es una herramienta de
medicin. Sostiene una bolsa cuya tapa est cosida con diez puntadas. La
cerradura de esta tapa tiene forma de ojo. Sobre la bolsa, debajo de la tapa,
est representada un guila.
La vara es un smbolo de la voluntad, de la que la atencin, la propia
vara, es la esencia, y a la cual la memoria, la bolsa, est estrechamente
vinculada. La bolsa contiene la experiencia resumida de manifestaciones
anteriores, porque al comienzo de cada nuevo ciclo de autoexpresin, el
Poder de Vida lleva consigo la esencia de todas sus experiencias en ciclos
anteriores.
La cerradura de esta bolsa tiene forma de ojo, que representa al ojo que
todo lo ve de la Francmasonera y al ojo deHorus del simbolismo egipcio.
Tambin sugiere que a travs deldesarrollo de un tipo superior de visin
podemos tener acceso altesoro de experiencia almacenado en la memoria
universal. Las diez puntadas de la tapa del bolso tienen el mismo
signifcado que las diez ruedas de la capa del Loco y se referen a los diez
tipos de visin, o de percepcin superior, desarrollados por la prctica
oculta.
El guila de la bolsa alude al signo zodiacal Escorpio. As sugiere que la
vara y la bolsa pueden ser entendidas como emblemas flicos que se
referen al proceso natural por el que laexperiencia acumuladadel Poder de
30
Vida pasa de ciclo en ciclo atravs de una cadena interminable de
organismos vivientes. Adems, enocultismo el despertamiento de la visin
superior simbolizada porel ojo de la tapa de la bolsa se lleva a cabo por
medio de prcticas que re-dirigen y subliman las fuerzas corporales
relacionadas astrologicamente con el signo Escorpio.
La rosa de la mano izquierda del Loco es blanca para indicar la liberacin
de las formas inferiores del deseo y la pasin y tambin para mostrar que
se refere al prototipo espiritual de deseo. Es una for cultivada, mostrando
(como lo hacen otros detalles de la vestidura y del equipo del Loco) que l
procede deun plano anterior de actividad cultural, de una llanura que l ha
dejado atrs en su viaje. Porque, al corresponder a Aleph, El Loco simboliza
actividades culturales.
El vestido est ceido a su cintura por un cinturn que tiene doce
adornos circulares, de los cuales siete estn visibles. Estoalude a los doce
signos del zodaco, a travs de los que se expresan los poderes de los siete
cuerpos celestes conocidos porlos antiguos. As que el cinturn simboliza al
Tiempo, y puesto que hay que quitarse el cinturn para despojarse la capa
negra, aqu hay una insinuacin de que para desembarazarnos de la
ignorancia y la pasin tenemos que vencer la ilusin del Tiempo, que es,
puramente como lo demostr Kant hace mucho, una creacin delintelecto
humano. Un ocultista prctico aprende a sustituir el Tiempo por la
Eternidad, y practica diariamente para acostumbrarse a vivir una vida
sin-tiempo.
El color cetrino u oliva de las medias del Loco (el matiz vara en las
diferentes versiones del Tarot) se refere al elemento tierra y a la dcima
numeracin o aspecto del Poder de Vida al que los Qabalistas llaman el
Reino. Sus zapatos amarillos se referen al elemento aire, que es el vehculo
del Poder de Vida.
Los picos helados del fondo muestran que los principios fros y abstractos
de las matemticas estn por encima y detrs de las vitales actividades de la
manifestacin csmica, clidas y llenas de color.
El perrito blanco es un descendiente de los lobos y los chacales. As que
es una adaptacin humana de algo que los procesos no modifcados de la
naturaleza presentan en estado salvaje o peligroso y que se ha vuelto un
amigo, colaborador y compaero del hombre. Indica tambin la verdad de
que todas las formas subhumanas del Poder de Vida se elevan y
perfeccionan por medio del progreso de la consciencia humana. Finalmente,
31
por razones simblicas que se remontan al antiguo Egipto, es un smbolo del
intelecto, subordinado a la superconsciencia.
El Loco simboliza, pues, lo que el Dr. Waite en su Clave del Tarot llama
"el estado de la primera emanacin". El es el aspecto primario de la
consciencia universal al que nosotros denominamos superconsciencia. Es el
Aliento de Vida csmico, a punto de descender al abismo de la
manifestacin.
Debido a que simboliza el estado del Poder de Vida anterior al comienzo
de un ciclo de auto-expresin, l representa tambin a la inexperiencia.
Porque hasta que el Poder de Vida no entra realmente en las actividades
particulares de tal ciclo, no puede tener una experiencia real de esas
actividades. A esta inexperiencia se debe el que los sutiles sabios que
inventaron el Tarot llamaran a esta Clave "El Loco".
Otra razn fue la de que ellos estaban familiarizados con la verdad
flosfca de que la superconsciencia est por encima de la razn, de la
imaginacin, del pensamiento, del sentimiento y de todos los dems estados
de la autoconsciencia. La Teologa Mstica de Dionysius dice acerca de
Dios: "El no tiene ni imaginacin ni razn, ni conoce nada como es, ni nada le
conoce como el es".
Aplique estas palabras a un hombre y le llamar loco. Es ms, el intento
de limitar la Consciencia Divina a la personalidad, haciendo de Dios un
super-hombre, es crear mentalmente una divinidad absurda. Finalmente el
ttulo de la Clave Cero alude a esa "locura de Dios que es ms sabia que los
hombres". Esto signifca que aunque la superconsciencia no tiene
experiencia real de esos hechos y sucesos que son la trama y la estructura
del conocimiento humano, su conocimiento inherente de los principios de su
propia naturaleza transciende los lmites de la sabidura humana.
b
V
CLAVE 1: EL MAGO (BETH)
32
Beth (B, valor 2) signifca "casa". La primera cosa acerca de una casa es
su localizacin, determinada por una medicin, una aplicacin de la
geometra. En su construccin toman parte la arquitectura, la geometra, la
adaptacin de materiales y muchas otras aplicaciones prcticas de la
ciencia. Hubo un tiempo en el que a todo el arte de la construccin se le
llamaba un "misterio" y estaba bajo la direccin de los sacerdotes de
Thoth-Nebo-Hermes-Mercurio. La construccin es parte de la ciencia
hermtica y restos de esta idea se conservan en los rituales de la
Francmasonera.
Mercurio es la atribucin astrolgica de Beth. Representa tanto al
planeta como al "dios". Entienda por 'dios" un aspecto de la consciencia
universal personifcada, los "dioses" son los Elohim de las escrituras
hebreas, donde est escrito acerca del hombre, "Yo dije, Vosotros sois dioses".
Los egipcios atribuan a Mercurio o Hermes (Hiram) sus cuarenta y dos
libros de ciencia que abarcaban la astronoma, la astrologa, la aritmtica, la
geometra, la medicina, la gramtica, la lgica, la retrica, la msica, la
magia, etc. Mercurio o Hermes era el gran mago o transformador que llevaba
el caduceo o vara de los milagros, vara que sobrevive en el presente como
smbolo del arte curativo. Sin embargo, slo era el mensajero de una
divinidad superior a l mismo, nicamente el transmisor, no el originador,
ms bien el canal que la fuente.
Astrologicamente, la vibracin de Mercurio representa al intelecto. En la
escala de color usada en todas estas lecciones le corresponde el amarillo,
color asignado al Espritu y al aire, pero con un matiz ms oscuro que el
atribuido a Urano. La nota musical es la misma, Mi natural (E).
Beth es una de las siete letras dobles, as llamadas porque en hebreo
tienen una pronunciacin dura y otra suave. A cada letra doble se le asigna
un par de opuestos. A Beth y a Mercurio, debido a que la letra y el planeta
designan un aspecto de consciencia que tanto destruye como crea, el par
asignado es Vida y Muerte.
La Inteligencia de Transparencia es la modalidad de consciencia.
"Transparencia" signifca "dejar pasar la luz a travs". Aqu tenemos la misma
idea de transmisin que la sugerida por Hermes como transmisor de los
mensajes de la divinidad superior. Obviamente, la modalidad de consciencia
llamada transparente debe ser tal que constituya un canal libre de
comunicacin, que permita el paso libre hacia abajo y hacia fuera de la Luz
superconsciente que est arriba y dentro.
33
Arriba es la direccin asignada a Beth porque la modalidad de
consciencia correspondiente a esta letra es el trmino superior de la
consciencia personal humana. As como Hermes era el heraldo de los dioses
que diriga al alma (segn la mitologa egipcia) a travs de los misterios del
submundo, o del aspecto nocturno de la naturaleza, as tambin esta fase
superior de la consciencia personal humana es la iniciadora y la conductora
de la personalidad a travs de los laberintos de la vida. Es la consciencia del
nmero UNO, la ego-consciencia, el "Yo soy Yo" que a veces es llamada
"mente objetiva"; pero, debido a que antes que nada es la consciencia de la
presencia interna del Yo super-consciente, preferimos llamarla
autoconsciencia. Es el Observador, el director, la modalidad personal
superior de la Energa Consciente Universal. Es su consciencia despierta de
todos los das.
El Mago es el ttulo correcto de la Clave 1 usado en todas las versiones
del Tarot que pertenecen a fraternidades ocultas, aunque a veces, en las
barajas exotricas, el ttulo es degradado y le llaman el Prestidigitador. Magia
es simplemente el nombre antiguo de la ciencia, especialmente de la ciencia
hermtica.
La verdadera magia preside sobre la construccin porque nos ensea a
erigir casas reales as como a sacar provecho de las propiedades ocultas de
las corrientes terrenas de vibracin magntica. Adems, las fases superiores
de la magia tienen que ver con la construccin de la "casa" de la
personalidad, con la edifcacin del Templo del Espritu, "la casa no hecha
con las manos, eterna en los cielos".
La Magia de la Luz preside sobre la vida y la muerte porque tiene que ver
con las leyes y principios a travs de los cuales los estados autoconscientes
de la mente inician y determinan reacciones subconscientes. Estas
reacciones trabajan para la vida o para la muerte, segn los modelos que la
autoconsciencia formule y entregue al plano subconsciente.
Todo autntico mago sabe que su prctica tiene una base matemtica y
geomtrica. Con la ayuda de la geometra oculta ha investigado la naturaleza
hasta sus lugares ms recnditos. Usa frmulas y diagramas geomtricos en
su trabajo prctico.
Finalmente, aunque sepa que est sobre la naturaleza, comprende que
sus operaciones tienen xito en tanto que su pensamiento, palabra y obra
transmitan felmente los poderes del plano superior a l. Los ms grandes
magos reconocen no ser mas que canales para el Poder de Vida, limpios
34
cristales a travs de los que la luz de la sabidura que est dentro de la casa
de la personalidad fuye hacia el mundo objetivo.
El enramado de rosas sobre la cabeza del Mago corresponde al
nombre-letra Beth, porque un enramado es el tipo ms sencillo de refugio.
Las rosas rojas, smbolos de Venus, representan la naturaleza del deseo.
Aqu sugieren que el poder que El Mago extrae de arriba est modifcado o
cualifcado por el deseo. Esto es cierto acerca de toda actividad
autoconsciente. Cada momento de nuestra consciencia viglica est motivado
y condicionado por algn tipo de deseo.
La fgura 8 horizontal sobre la cabeza del Mago es el antiguo nmero
oculto adscrito a Hermes. (Vase la explicacin del nmero 8 en el captulo
2.) Este 8 horizontal es tambin un smbolo del Espritu Santo. Signifca
dominio del plano horizontal, esto es, dominio de los asuntos materiales ya
que la lnea horizontal esuno de los smbolos ms antiguos de la materia.
En contraste con los rizos rubios del Loco, el pelo negro del Mago
signifca ignorancia. Sin embargo, esta ignorancia est limitada por el
conocimiento, porque hay una cinta blanca que rodea la frente del Mago.
Pasa alrededor de su frente sobre la localizacin de las reas cerebrales
particularmente activas en el proceso mental autoconsciente.
Su mano derecha elevada sugiere el poder extrado de arriba. La vara que
sostiene en alto es un smbolo flico de dos puntas. Es flico porque la
fuerza nerviosa usada en las funciones reproductivas puede purifcarse y
sublimarse por medio de ciertas prcticas mgicas. La purifcacin est
sugerida por la blancura de la vara. Sus dos puntas exactamente iguales nos
recuerdan el axioma hermtico, "Lo que est abajo es como lo que est arriba
y lo que est arriba es como lo que est abajo, para la realizacin de los
milagros de la Cosa Una". Indican tambin sutilmente que las
manifestaciones inferiores de la fuerza aqu simbolizada no se destruyen ni
se atrofan en el proceso de purifcacin y sublimacin. Finalmente, las dos
puntas aluden a la dualidad de todas las operaciones mgicas, las cuales
son de dos clases - aquellas que conducen a la expresin superior de la vida
y aquellas que conducen a la muerte.
La mano izquierda del Mago que est indicando hacia abajo simboliza la
direccin del poder a un plano inferior. Hace el gesto de la concentracin. El
dedo que apunta es el que est atribuido al planeta Jpiter. Por este dedo,
los quiromnticos juzgan el grado de las dotes de mando y de direccin de su
cliente. Es el dedo ejecutivo y determinador. Este gesto transmite claramente
35
la nocin de que la concentracin es el secreto de la direccin y control de
las fuerzas que estn por debajo del plano de consciencia autoconsciente.
El Dr.Waite dice acerca del gesto doble que hacen las manos del Mago:
"Este signo dual es conocido en los grados ms altos de los Misterios
Instituidos. Muestra el descenso de la gracia, de la virtud y de la luz extrada
de las cosas de arriba y derivadas hacia las cosas de abajo. Por tanto, la
sugestin total es la de posesin y comunicacin de los Poderes y los Dones
del Espritu".
La vestidura interior blanca del Mago tiene el mismo signifcado que la
camisa blanca del Loco. El cinturn en forma de serpiente signifca
sabidura (serpiente) y eternidad (porque se muerde la cola). El Dr. Waite
dice: "Aqu indica ms especialmente la eternidad que se logra en el Espritu".
El color de la serpiente es azul-verdoso, porque este color es tambin un
smbolo de la fuerza serpentina que se utiliza en toda prctica mgica. Esta
fuerza est relacionada con el signo Escorpio que, en nuestra escala de color,
est asociado con el azul-verdoso.
La prenda exterior roja del Mago representa deseo, pasin y actividad. Su
color es el del planeta Marte, al cual la Astrologa asocia con la accin y la
iniciativa. Esta vestidura roja no tiene cinturn. Puede ponerse o quitarse
cuando El Mago lo quiera. Esto signifca que la autoconsciencia puede entrar
en accin o abstenerse de ella segn las circunstancias. As que esta parte
del simbolismo est relacionada con el poder de eleccin o de seleccin
caracterstico de la autoconsciencia.
La mesa que est ante El Mago representa "el campo de atencin" de la
psicologa moderna. La palabra "mesa" tiene tambin afnidades lingsticas
con la palabra "medida" ya que clasifcar y ordenar es catalogar. Advierta
que las esquinas de la mesa tuvieron que ser cortadas a escuadra y que las
patas cilndricas, tienen capiteles como las columnas jnicas, requirieron la
utilizacin del comps, por lo tanto, las patas, por medio de sus capiteles,
sugieren los "rdenes" arquitectnicos.
El Dr. Waite escribe: "En la mesa, frente al Mago, estn los implementos de
los cuatro palos del Tarot, que representan los elementos de la vida natural y
que yacen como fchas ante el adepto, el cual los acomoda a voluntad". Como
elementos de la vida natural aluden al fuego (vara), al agua (copa), al aire
(espada) y a la tierra (moneda o pentculo). Simbolizan tambin los cuatro
mundos y corresponden a las letras de IHVH.
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El problema del Mago es el de disponerlos en el orden apropiado. En la
magia ceremonial estos implementos son la vara, la copa de las libaciones y
la adivinacin, la espada mgica y el pentculo o talismn. En el pentculo
estn escritas o grabadas palabras, nmeros, fguras geomtricas y sigilos.
Estn determinados por la naturaleza de la operacin mgica que ha de
efectuarse por medio de los poderes que representan. En este caso, el sigilo
del pentculo es la pentalfa, la estrella de cinco puntas o Pentagrama.
Eliphas Levi dice de este signo:
"El Pentagrama expresa el dominio de la mente sobre los elementos y es
por medio de este signo por el que atamos a los demonios del aire, a los
espritus del fuego, a los espectros del agua y a los fantasmas de la tierra. Es
la estrella de los Magos, la estrella ardiente de las escuelas gnsticas, el signo
de la omnipotencia y autocracia intelectual. Es el smbolo de Verbo hecho
Carne... El signo del Pentagrama se denomina tambin el signo del
Microcosmos. Su comprensin completa es la llave de los mundos -es la
flosofa natural absoluta y la ciencia natural".
Por la cita anterior Vd. puede llegar a entender la naturaleza de la obra
hacia la que El Mago del Tarot dirige sus poderes. Tenga cuidado de no
interpretar la primera frase de la cita demasiado literalmente. Detrs del
signifcado superfcial hay otro signifcado. Encuntrelo Vd. mismo.
En la vida prctica cotidiana, los implementos del Mago son los cuatro
elementos vitales esenciales: luz (vara), agua (copa), aire (espada) y alimento
(pentculo). La combinacin de estos elementos vitales esenciales en el orden
y proporcin adecuados es la tarea de todo ocultista prctico.
Finalmente, los cuatro implementos corresponden a cuatro advertencias
esotricas antiguas que resumen toda la aplicacin prctica de la ley oculta.
Estas advertencias son: (1) QUERER (vara); (2) SABER (copa); (3)
ATREVERSE (espada); (4) CALLAR (pentculo). La ltima es, en algunos
aspectos, la ms importante. "Oculto" signifca "escondido" y uno de los
primeros deberes de un ocultista prctico es la prctica del silencio.
El jardn del Mago es la anttesis del pico estril sobre el que se encuentra
El Loco. El jardn es frtil y productivo. En s mismo es un smbolo del plano
subconsciente de la actividad mental. De este suelo frtil surgen los
productos que dan cuerpo y forma a las ideas del Mago. El aparece como un
jardinero, como Adam, de quien una antigua leyenda dice que fue puesto en
el Jardn del Edn para cultivar rosas.
37
Como Adam, la autoconsciencia da nombre a los objetos. Como Adam, la
autoconsciencia personal est formada por el poder del "Seor", que es
Aquello que fue, es y ser. Como Adam, la autoconsciencia personal est
formada por el "polvo de la tierra", porque la autoconsciencia es un agregado
de miradas de pequeas impresiones sensorias (polvo) que se originan en
esa operacin csmica del Poder de Vida que constituye el medio ambiente
de la personalidad y que es el verdadero fundamento o base de toda
experiencia autoconsciente.
"Por debajo", escribe el Dr. Waite, "hay rosas y lirios, fos campi y lilium
convallium, transformados en fores de jardn para mostrar el cultivo de la
aspiracin". Las rosas rojas simbolizan a Venus y a la naturaleza del deseo.
Los lirios blancos representan al pensamiento abstracto, no teido por el
deseo. Las rosas son un desarrollo de la rosa silvestre de cinco ptalos y
simbolizan pues al nmero 5, que tiene por correspondencias geomtricas al
Pentagrama. Como smbolos del deseo, representan esa fase de la respuesta
subconsciente a la direccin autoconsciente que tiene que ver con el arte, la
invencin y la adaptacin de los principios de la verdad abstracta a
fnalidades prcticas. Debido a que todos los deseos estn relacionados con
la sensacin, hay cinco rosas, que corresponden a los cinco sentidos
convencionales.
Los lirios tienen seis ptalos y en seccin sus fores muestran el
Hexagrama o estrella de seis puntas, que es el smbolo del Macrocosmos. La
ciencia pura trata del estudio de los poderes del Macrocosmos y de las leyes
de esos poderes. Debido a que estas leyes y fuerzas operan en los cuatro
mundos o planos mencionados en el captulo 1, el nmero de lirios que
aparecen en el dibujo es cuatro.
As que todos los signifcados de la letra Beth, del nmero 1 y de los
smbolos del Mago aluden a los poderes de la fase autoconsciente de la
actividad mental personal. Estos poderes son dirigidos principalmente para
el control de fuerzas y cosas que estn debajo del nivel autoconsciente. La
energa utilizada procede de lo alto, de la superconsciencia. Es fjada y
modifcada por actos de atencin. La concentracin es el gran secreto del
arte mgico. Verdadera concentracin es transparencia absoluta, en la que
la personalidad se convierte en un canal libre y sin obstculos para el paso
hacia abajo y hacia afuera de la energa radiante superconsciente. Aqu est
el secreto de la verdadera volicin y Eliphas Levi nos dice: "Toda la magia
reside en la voluntad".
38
g
VI
CLAVE 2: LA GRAN SACERDOTISA (GIMEL)
Gimel, tercera letra del alfabeto hebreo, es una letra doble. Su nombre
signifca "camello". Debido a que los camellos se usan para el transporte,
para llevar mercancas de un lugar a otro, el nombre-letra sugiere viaje,
comunicacin, comercio e ideas similares. Debido a que los mercaderes y
peregrinos usan camellos para hacer sus viajes en compaa, Gimel sugiere
asociacin, combinacin, coexistencia, sociedad y similares. Debido a que el
camello tiene medios para llevar un suministro extra de agua, simboliza
humedad. Finalmente, el camello es el "barco del desierto" y su giba se
parece a una media luna.
Gimel est representada en Espaol por la letra "G", la cual tambin tiene
una pronunciacin aspirada y otra suave, la suave como en "gato". La dura
como en "geranio". El valor numrico de Gimel en la aritmtica hebrea y en
el clculo de la numeracin de las palabras hebreas es 3.
La luna es el cuerpo celeste asignado a Gimel. Primero, porque la Luna es
un satlite que acompaa a la tierra. Segundo, porque la Luna crece y
decrece, del mismo modo que primero vemos una caravana como una
pequea nube de polvo a lo lejos, en el desierto, que luego se hace ms y
ms grande hasta que se detiene un rato en la ciudad de algn oasis y
despus se vuelve ms y ms pequea cuando desde all emprende viaje
hacia su siguiente destino. Tercero, porque la media luna recuerda la forma
de la giba de un camello y tambin porque, as como el camello es el "barco
del desierto", as tambin la Luna es el "barco de los cielos". Finalmente, la
naturaleza astrolgica de la Luna es fra y hmeda. La Luna es el smbolo
astrolgico de la personalidad y de los recuerdos que pasan de una
encarnacin a otra a travs de la mente subconsciente. En nuestra escala de
color, el matiz asignado a la Luna es el azul, que corresponde a la nota
musical Sol sostenido o La bemol, (G# o A
b
).
Como letra doble, Gimel designa el par de opuestos Paz y Lucha. Porque,
as como en el mundo la paz y la guerra estn dictadas principalmente por
las condiciones del comercio, la comunicacin y el transporte, as tambin,
39
en la personalidad humana, el ajuste o el desajuste estn en gran parte
determinados por la respuesta de la subconsciencia a las cosas y a las
personas con las que nos hemos puesto en comunicacin.
La Inteligencia Unifcadora es la modalidad de consciencia atribuida a
Gimel. As como el transporte (el camello y la caravana) acerca lugares
distantes y establece comunicacin entre ellos, as tambin, la
subconsciencia, que es el medio de conexin entre las personalidades
humanas, nos une los unos a los otros -sin importar la distancia-. La
subconsciencia es la agencia de la comunicacin teleptica.
Abajo es la direccin atribuida a Gimel. Lo que est debajo es secundario,
subordinado, dependiente, sujeto a control, sujeto a mando, obediente.
Todas estas ideas estn claramente relacionadas con la idea de "camello"
como bestia de carga obediente. Aluden en cuanto a consciencia al elemento
subordinado de la consciencia personal, en todo momento dcil al control
por sugestiones que se originan en las actividades mentales simbolizadas en
el Tarot por El Mago, el cual representa a la autoconsciencia.
El ttulo, La Gran Sacerdotisa, signifca literalmente "autoridad femenina
mayor", o aspecto receptivo primario del Poder de Vida. En la flosofa hind
este aspecto es Prakriti, la substancia-raz precsmica que es el substrato
de todos los planos objetivos de existencia. As que la mujer de la Clave 2 es
en un sentido idntica a la Madre Primera o Materia Primera de los
alquimistas, los cuales suelen llamar a esta Materia Prima su Virgen Diana.
Diana es la diosa de la Luna creciente. Ella es tambin la Gran Hcate de
la flosofa oculta griega. Se supona que Hcate, a menudo confundida en la
mitologa antigua con la Luna, tena control sobre todos los poderes secretos
de la naturaleza.
De hecho, La Gran Sacerdotisa corresponde a todas las diosas vrgenes
del mundo antiguo -a Artemisa, guardiana y asistente del parto, a Maia,
madre de Hermes, a Bona Dea, quien "por pudor nunca abandon ssu
aposentos, ni se dej ver por los hombres" y a Cibeles, cuyos santuarios eran
cuevas. El Dr. Waite dice: "ella es la Novia y Madre espiritual, la hija de las
estrellas... la Reina de la luz prestada, sin embargo, sta es la luz de todo". As
que ella tambin representa a Eva, antes de su unin con Adam.
Su nmero, el 2 ya se ha explicado antes. Como smbolo de duplicacin,
refexin, copia, transcripcin, reproduccin y dems, alude concretamente a
la memoria, la funcin bsica de la subconsciencia. El nmero 2 tambin
sugiere las ideas de hipocresa, fraude, mentira, ilusin, error y engao. Esto
40
es correcto porque la subconsciencia repite y elabora resultados errneos a
partir de la observacin autoconsciente defectuosa y superfcial. No teniendo
sentido crtico y siendo siempre dcil a la sugestin al mismo tiempo que
canal de la comunicacin teleptica, la subconsciencia es la fuente de la
mayor parte de los conceptos necios que causan nuestros desajustes. Algo de
sto subyace en la alegora bblica de que Eva fue el instrumento de la
tentacin y cada de Adam.
En contraste con El Mago que est de pie en un jardn, La Gran
Sacerdotisa est sentada en el recinto de un templo. Las paredes del edifcio
son azules, as como las vestiduras de esta sacerdotisa virgen. El azul, color
asignado a la Luna y al elemento agua, representa la substancia-raz
primaria, la materia mental csmica, el elemento particularmente atribuido
al Mundo Creativo. La Gran Sacerdotisa misma es un smbolo de esta
substancia-raz.
Las dos columnas entre las que se sienta son las de Salomn y de
Hermes. De color opuesto aunque semejantes en forma, representan la
afrmacin (la columna blanca que lleva la letra Yod, inicial de la palabra
Jachin) y la negacin (la columna negra que lleva la letra Beth, inicial de la
palabra Boaz). Porque la fuerza (Boaz) tiene sus races en la resistencia o
inercia, la cual es la negacin de la actividad que a su vez es el principio
fundador (Jachin) de todas las cosas. La Gran Sacerdotisa se sienta entre las
columnas porque ella es el poder equilibrante entre el "Si" y el "No", la
iniciativa y la resistencia, la luz y las tinieblas.
Semejantes en forma, cerca la una de la otra, de color opuesto, las
columnas representan tres leyes de la asociacin de ideas y de la memoria.
Asociamos cosas semejantes, cosas cercanas en el espacio o en el tiempo y
cosas en agudo contraste.
Las bases de las columnas son cubos. Repiten as el simbolismo del
asiento de La Gran Sacerdotisa, que es una piedra cbica. Esto se explicar
en un prrafo posterior. Los capiteles de las columnas, tomados de la
arquitectura egipcia, tienen forma de capullos de loto. Son capullos, no fores
abiertas. En este detalle diferen de los capiteles de la versin de Rider de La
Gran Sacerdotisa, pero siguen el diseo del an no publicado Tarot
esotrico. La razn por la que los capiteles son capullos es que La Gran
Sacerdotisa, como smbolo de la virginidad, representa, en cierto modo, un
tipo de poderes latentes, no desarrollados. En el estado de subconsciencia
aqu simbolizado, las fuerzas del subconsciente no han llegado a su
expresin total.
41
El velo que est entre los pilares insina que La Gran Sacerdotisa es
virgo intacta. Es un smbolo flico de la virginidad, sin embargo est
bordado con palmeras (masculino) y granadas (femenino), como para sugerir
la unin de fuerzas positivas y negativas. La subconsciencia es reproductiva
slo potencialmente en el aspecto representado por la Clave 2. Est, por
decirlo as, cubierta por un velo. Slo cuando este velo es rasgado o
penetrado por impulsos concentrados que se originan en el nivel
auto-consciente pueden liberarse y llevarse a cabo las actividades creativas
de la subconsciencia. Compare la ordenacin de las palmeras y las granadas
del velo con el diagrama del Arbol de la Vida que est al fnal de este libro y
ver que la posicin de La Gran Sacerdotisa corresponde al Sendero de
Gimel, el cual desciende de Kether, La Corona, en la parte superior del
diagrama, hasta Tiphereth (ThPARTh), Belleza, en el centro. Advierta
tambin que el nmero de Tiphereth, 6, corresponde a las seis caras del
cubo sobre el que se sienta La Gran Sacerdotisa.
La Gran Sacerdotisa lleva una corona de plata, recordndonos que la
plata es el metal de la Luna. Esta corona muestra las medias lunas de la
Luna creciente y de la Luna menguante, con su esfera completa en el medio.
Es la diadema de cuernos de la Isis egipcia, otra de las deidades femeninas
que personifcan a la materia-raz de todas las cosas.
Se sienta sobre una piedra cbica, smbolo de la sal, la cual cristaliza en
cubos perfectos y que recuerda la salinidad de ese mar mstico que est
asociado con la Virgen Mara. Adems, desde los tiempos de Pitgoras, se ha
enseado abiertamente que el cubo es el slido regular que representa a la
"tierra" o manifestacin material real.
Es as que La Gran Sacerdotisa se sienta sobre un cubo debido a que la
base de toda actividad mental subconsciente es aquello que existe realmente.
Esta Realidad subyacente es lo que se designa en hebreo con el nombre
IHVH (Jehovah) y a esta palabra hacen referencia especial los nmeros
requeridos para defnir las proporciones de un cubo. Todo cubo tiene 6
caras, 8 vrtices o esquinas y 12 aristas o lneas delimitantes. Al ser el 6, el
8 y el 12 los nmeros requeridos para expresar las limitaciones peculiares
de un cubo, su suma es 26 y sta es tambin la suma de los valores de las
letras hebreas Yod-Heh-Vav-Heh o IHVH. Lo que realmente existe, lo que
realmente es, lo que tanto los materialistas como los idealistas no
comprenden ni interpretan correctamente es la presencia real de Aquello que
fue, es y ser. Esta presencia real es la base de toda actividad
subconsciente.
42
La Gran Sacerdotisa viste un vestido blanco y azul que sugiere frialdad y
humedad, cualidades que corresponden a las propiedades astrolgicas de la
Luna y a las caractersticas del elemento agua. Los pliegues de su vestido
muestran un esplendor radiante, como el de la Luna sobre el agua y, bajo la
columna blanca, este vestido parece salirse del dibujo, como si fuera una
corriente. Simboliza la "corriente de consciencia" conocida por los estudiantes
de psicologa. En el Tarot, el vestido de La Gran Sacerdotisa es la fuente del
ro y de los remansos que aparecen en varios triunfos mayores
posteriormente.
El pergamino que est en el regazo de la mujer es el de la memoria. En
algunas versiones de esta Clave es un libro semiabierto. Es el registro de
sucesos pasados, de todos los estados mentales y fsicos indeleblemente
impresos en la subconsciencia. La subconsciencia es tanto universal como
personal. As que el registro de la memoria incluye los sucesos pasados de la
historia de la raza, los sucesos pasados de la historia del planeta y los
sucesos pasados de este ciclo total de manifestacin csmica. De aqu que el
pergamino lleve escrita la palabra "TORA", que es el equivalente fontico de
la "Torah" o "Ley" hebrea. Tambin esta palabra est relacionada con la
latina ROTA, de la cual, como se explic en el captulo 3, deriva el nombre
mismo de TAROT. La ley natural es el registro csmico subconsciente de
cada suceso de los innumerables ciclos y sub-ciclos de la autoexpresin del
Poder de Vida.
En la baraja de Rider hay una media luna amarilla a los pies de La Gran
Sacerdotisa. Es un buen simbolismo lunar, pero se presta a confundir los
signifcados simblicos. Se entender sto mejor despus de que Vd. haya
ledo la explicacin de La Emperatriz en el siguiente captulo.
La cruz solar de brazos iguales sobre el pecho de La Gran Sacerdotisa
muestra La unin de los elementos positivos (vertical) y negativos
(horizontal), masculinos y femeninos, activos y pasivos, originadores y
duplicadores. Tambin anuncia la consumacin del ciclo completo
representado por las veintids Claves del Tarot, porque esta cruz de brazos
iguales es la forma original de la letra hebrea Tav, letra fnal del alfabeto
hebreo. Tambin, esta misma cruz representa a Hcate, la cual, entre otras
cosas, era la patrona de las encrucijadas segn la mitologa griega.
Finalmente, los brazos de la cruz, as como las caras cuadradas del cubo,
estn relacionados con el nmero 4 o cuadrado de 2.
43
d
VII
CLAVE 3: LA EMPERATRIZ (DALETH)
Daleth (D, valor 4) signifcaba originalmente la hoja de una puerta,
aquello que permite o impide entrar; sin embargo, simboliza tambin aquello
a travs de lo cual se pasa. Por sto dicen algunos escritores que Daleth
representa al tero, en cuanto que es la puerta de la vida.
La puerta misma, por consiguiente, sugiere defensa, proteccin,
preservacin, salvaguardia, conservacin e ideas similares. Esto da una
pista de la modalidad de consciencia representada por Daleth. Veremos que
esta modalidad de consciencia tiene que ver con la seguridad personal, con
la auto-preservacin, con la defensa contra los problemas y las
enfermedades y con el almacenaje, conservacin y desarrollo de todo lo que
nos es til.
La idea de pasadizo sugerida por la puerta nos hace pensar en entrada y
en salida, en movimiento hacia dentro y en movimiento hacia fuera. Sugiere
tambin transmisin, difusin, diseminacin, separacin (como cuando se
piensa de una puerta como medio para abandonar una casa) y por tanto,
divisin, distribucin, particin, administracin. Todas estas ideas estn
estrechamente unidas a la modalidad de consciencia representada por
Daleth.

Observe, tambin, cmo el principio de anttesis ya mencionado se aplica
tanto a la secuencia de las letras hebreas como a las Claves del Tarot. Aleph
es suave, alentada hacia fuera, apenas vocalizada y su nombre-letra est
asociado con la vida nmada de los pastores, que llevan a su ganado
dondequiera que haya bueno pasto. Por contraste, Beth, la casa, implica una
localizacin concreta y fja y el sonido de "B" es vocalizado como consonante
cerrada, expeliendo el aliento, a travs de los labios fruncidos. Gimel, tercera
letra del alfabeto, es gutural en su pronunciacin aspirada y dental en su
expresin suave. Adems, el camello est en contraste con Beth, la casa, a
causa de las ideas de comercio, viaje y comunicacin con lugares distantes.
Ahora, al considerar a Daleth, la puerta, volvemos de nuevo a la casa ya que
la letra tiene en si misma algo del signifcado raz de Beth. No obstante,
44
tambin participa, en cierta forma, de las ideas sugeridas por Gimel, puesto
que la salida y el regreso estn sugeridos por la puerta.
Venus es la atribucin planetaria de Daleth. Corresponde a la diosa
egipcia de cabeza de vaca Hathor (cuyo nombre, en algunos manuscritos
latinos antiguos, aparece escrito ocasionalmente ATOR). Venus preside sobre
los nacimientos, es una diosa madre y patrona del amor, la belleza y el arte.
Los astrlogos dicen que Venus rige el sentido del tacto y que tiene mucha
infuencia en la ordenacin, especialmente en la naturaleza del deseo. En
nuestra escala de color, Venus es verde, color que corresponde a la nota Fa
sostenido o Sol bemol (F# o G
b
).
Sabidura y Locura estn asignadas por los Qabalistas a Daleth. La
modalidad de consciencia atribuida a Daleth es la subconsciencia y la
respuesta subconsciente a la interpretacin y sugestin autoconscientes
determina si nuestras ideas (prole mental) son sabias o necias. Los
signifcados ocultos de Daleth indican claramente que esta letra corresponde
a la subconsciencia. Esta ltima no tiene poder de razonamiento inductivo,
pero su poder de deduccin es prcticamente perfecto.
Ahora bien, la misma palabra "deduccin" signifca "llevar fuera de" y el
razonamiento deductivo es separativo porque divide una premisa original en
un nmero indefnido de consecuencias o aplicaciones particulares. El que
las conclusiones alcanzadas sean sabias o necias depende enteramente de la
solidez de la premisa inicial. Esta ltima es formulada por la observacin
autoconsciente y el razonamiento inductivo. Si la premisa es correcta y
profunda, las subdivisiones subconscientes y las elaboraciones de la semilla
mental inicial estarn del lado de la sabidura. Si la premisa es inexacta y
superfcial, los desarrollos subconscientes estarn del lado de la locura.
El Oriente, la direccin asignada a Daleth, es la puerta por la que entra
el sol al mundo al comenzar el da. Es el lugar del nacimiento de la luz. Del
mismo modo, la subconsciencia es el vientre de aquellas ideas que iluminan
al mundo. En hebreo, el nombre para el Oriente es AVR (pronunciado "aour")
y la palabra Luz se escribe igual y prcticamente tiene la misma
pronunciacin.
La Inteligencia Luminosa, el nombre Qabalstico de la fase de
consciencia representada por Daleth, requiere poca explicacin. La
subconsciencia nos ilumina por medio de sus deducciones de nuestras
observaciones y de nuestro razonamiento inductivo. Estas deducciones no
slo son iluminadoras, sino que tambin trabajan por nuestra seguridad,
45
auto-conservacin y bienestar general. Tambin nos permiten participar de
la administracin de nuestro medio ambiente, nos aseguran nuestra porcin
justa de bienes y nos permiten encontrar una salida de las limitaciones y el
cautiverio que aprisionan a los no iluminados en crceles construidas por su
propia ignorancia y falta de entendimiento.
El ttulo de la Clave 3, La Emperatriz, signifca literalmente, "La que pone
en orden". Ella es el poder regente femenino. Es tambin la consorte del
Emperador, cuya imagen adorna la Clave 4 de la serie del Tarot. Su nombre
est en contraste con La Gran Sacerdotisa, quel indica la virginidad fra de
una enclaustrada devota de los dioses. De igual modo, la mitologa opone la
clida diosa-madre Venus, a Diana, la diosa-virgen de la Luna.
La escena recuerda parte del simbolismo de la Clave 1 ya que hay un
jardn rico y frtil. En el fondo hay cipreses, rboles consagrados a Venus. El
trigo maduro del primer plano est consagrado a Isis-Hathor, as como a
Ceres, otra diosa-madre. Esta imagen, que representa principalmente a
Venus o Hathor, corresponde tambin a otras representaciones de la Madre
Naturaleza.
El arroyo y el remanso del fondo representan la corriente de consciencia.
Su fuente es el vestido que fuye de La Gran Sacerdotisa. El smbolo del agua
que cae en un remanso es tambin una sugerencia sutil de la unin de las
modalidades masculina y femenina de la energa csmica. Dado que la
corriente es modifcada y dirigida por El Mago y el remanso representa la
acumulacin de infuencias que descienden del nivel autoconsciente. Este
arroyo riega el jardn y lo hace frtil.
La Emperatriz es una fgura matronal, a punto de ser madre. Su pelo
rubio est ceido por una guirnalda verde de mirto. Como el pelo del Loco, el
suyo simboliza la energa radiante y su guirnalda tiene la misma
signifcacin general que la que cie la cabeza del Loco. Adems, el mirto es
una planta consagrada a Venus.
La idea aqu expresada es la de que el crecimiento y la organizacin del
mundo vegetal es el trabajo de la energa csmica que opera en niveles
subconscientes. As, las personas que saben cmo llegar a la subconsciencia
de las plantas casi pueden hacer todo lo que quieran con ellas. El trabajo de
Luther Burbank fue un ejemplo destacado. Es ms, el cultivo de las plantas
responde tanto a las maldiciones como a las bendiciones y quienes ms xito
tienen en el cultivo de las fores son quienes aman a las plantas que cuidan.
Como la mujer del Apocalipsis (Apocalipsis 12:1), La Emperatriz lleva una
corona de doce estrellas y tiene una media luna bajo sus pies. Las estrellas
46
son de seis puntas o hexagramas, para mostrar que ella tiene dominio sobre
las leyes del Macrocosmos o gran mundo. Esta corona de doce estrellas,
como el cinturn del Loco, simboliza tambin al Zodaco, al ao y al tiempo.
La media luna de plata bajo los pies de La Emperatriz indica el hecho de que
las actividades subconscientes que ella simboliza se basan en los poderes
primarios de la subconsciencia que el Tarot representa en La Gran
Sacerdotisa. Realmente, no hay una diferencia fundamental entre esta
ltima y La Emperatriz; sin embargo, La Gran Sacerdotisa simboliza el
estado virgen de la subconsciencia csmica tal y como es en si misma,
mientras que La Emperatriz tipifca las actividades productoras y
generadoras de la misma subconsciencia, despus de haber sido impregnada
por ideas semilla que se originan en el nivel autoconsciente representado por
El Mago.
Adems de los cipreses, el mirto y las espigas de trigo, las siete perlas
alrededor del cuello de La Emperatriz son venusianas. Tambin lo es el color
verde de su vestido. (En la baraja Rider, el vestido es blanco, adornado con
un diseo foral en el que sus unidades son smbolos astrolgicos de Venus.)
Sostiene un escudo en forma de corazn sobre el que se despliega una
paloma, la cual est consagrada a Venus y tambin smbolo del Espritu
Santo. (La baraja de Rider muestra un escudo blasonado con el smbolo
astrolgico convencional de Venus y la parte circular del smbolo es verde
venusino.) Este escudo en forma de corazn es de cobre, el metal de Venus.
"Corazn" en ocultismo prctico signifca subconsciencia.
Segn el Dr. Waite, "el cetro que ella sostiene est coronado por el globo de
este mundo". As que implica dominio sobre las condiciones del plano fsico.
En nuestra versin, ella lleva un cetro en su mano izquierda y el globo est
coronado por una cruz, por lo que el adorno de la parte superior del cetro es
realmente un smbolo de Venus invertido.
Psicolgicamente, La Emperatriz representa a la subconsciencia como
madre de las ideas, como generadora de las imgenes mentales. El poder por
el que opera es el poder de ideas-semilla derivadas de la autoconsciencia.
Este es el poder del razonamiento deductivo. La aparente multiplicacin de
imgenes es realmente la divisin de las ideas-semilla en mltiples
manifestaciones. Esto est simbolizado por la multiplicacin de la semilla
original en las espigas que estn a sus pies.
Se llama La Emperatriz porque la subconsciencia tiene control sobre
todas las secuencias de desarrollo en el mundo material. La ciencia oculta
declara que este control se extiende tambin al mundo mineral, de forma que
los adeptos en la direccin de la subconsciencia por la sugestin son capaces
de efectuar transformaciones incluso en el mundo inorgnico por
47
procedimientos puramente mentales. La funcin mental particular de la
subconsciencia es la imaginacin, basada en la memoria.
h
VIII
CLAVE 4: EL EMPERADOR (HEH)
Heh (H aspirada, o E, valor 5) se pronuncia "jeh". Signifca "ventana",
(literalmente, puerta de viento)
1
. Una ventana admite la luz (conocimiento) y
el aire (Aliento de Vida, Espritu) en la casa (Beth) de la personalidad.
Tambin posibilita la perspectiva, el examen, la supervisin, el control y
dems. En arquitectura, las ventanas derivan de las puertas. Adems,
puesto que permiten examinar a las personas que se acercan a la casa, sus
moradores pueden decidir si abren la puerta para admitir a los amigos o
cerrarla a los enemigos. Lo ms importante de una ventana es su
transparencia y sto nos recuerda la modalidad de consciencia atribuida al
Mago.
La vista es la funcin sensorial atribuida a la letra Heh por los
Qabalistas. La visin, la inspeccin, el reconocimiento, la vigilancia, el
cuidado, el examen, el clculo, el anlisis, la induccin, la indagacin, la
investigacin y otras ideas similares estn asociadas en el lenguaje. Todas
dependen en gran medida del sentido de la vista. As que podemos esperar
encontrar que la modalidad de consciencia asociada con esta letra es aquella
que est activa en este tipo de operaciones mentales.
La Inteligencia Constituyente es el nombre que se le da en la sabidura
hebrea y se dice que "constituye la creacin en las tinieblas del mundo".
Constituir es hacer que algo sea, construir, componer. La constitucin est
estrechamente relacionada con la autora. EL autor de algo es el originador,
productor, inventor, fundador, procreador, generador, arquitecto y
constructor. La autora est, por tanto, estrechamente relacionada en
nuestro pensamiento con la paternidad y la autoridad paterna depende del
hecho de que el padre es el cabeza y fundador de la familia.
1
En ingls ventana se escribe "window"; puerta de viento "wind-door".
48
A este respecto, es interesante observar que la letra Heh se emplea en
hebreo del mismo modo que nosotros usamos el artculo determinado "el".
La Inteligencia Constituyente es la consciencia que defne.
Esto nos indica, antes que nada, que la Inteligencia Constituyente
debe ser una variante de la actividad mental autoconsciente, porque defnir
algo es darle nombre y ya hemos asociado la autoconsciencia con Adam, el
que da nombre. Adems la defnicin limita, pone acotaciones, circunscribe.
Especifca, particulariza, entra en detalles, hace distinciones.
Las cualidades as indicadas son precisamente las que toman parte en la
redaccin de una constitucin para cualquier tipo de sociedad y esa
constitucin es la ley bsica y la autoridad suprema para su organizacin
social particular. La letra Heh, as como el artculo determinado, implica
regulacin, orden, ley y todas las ideas relacionadas con stas. Las leyes son
defniciones y debera tenerse en cuenta siempre que lo que nosotros
llamamos "leyes de la naturaleza" son simplemente defniciones o
descripciones de una secuencia de sucesos en algn campo particular de
observacin humana.
Lo que an es ms importante para el ocultista y el psiclogo es que
nuestras defniciones personales del signifcado de nuestras experiencias
constituyen sugestiones que son aceptadas sin reservas por nuestra
subconsciencia. As que, en cierto sentido, cada persona hace su propia ley,
escribe la constitucin de su propio mundo personal y ve que su experiencia
de la vida es la reproduccin de esa constitucin a travs del trabajo de las
respuestas subconscientes.
Heh es la primera de las doce letras "simples" del alfabeto hebreo,
llamadas as porque cada una de ellas no tiene ms que una pronunciacin.
Se le atribuye el primer signo del Zodaco, Aries, el Carnero.
Aries es un signo gneo y cardinal. Gobierna la cabeza y el rostro. Est
regido por Marte, que simboliza fuerza, poder, energa, valor y actividad.
Marte rige al hierro, al acero, a la ciruga, la qumica y los asuntos militares.
El Sol est exaltado en Aries, o sea que en este signo est en su ms
elevado y mximo nivel de poder. El Sol tiene que ver con la salud y la
vitalidad. Es el smbolo de un cargo importante y de las posiciones de rango
y ttulo, as que representa regencia y autoridad. Tambin representa al Ego
o individualidad en el horscopo natal de cada uno. Su metal es el oro.
49
Aries es un signo cientfco y flosfco y sto est de acuerdo con lo que
se ha dicho acerca de la Inteligencia Constituyente ya que tanto la ciencia
como la flosofa estn basadas en defniciones precisas. Los astrlogos dicen
que Aries representa regencia, gobierno, gua y liderazgo. El color
correspondiente a Aries es el escarlata. Su nota musical es Do natural, (C).
Nor-Oriente es la direccin asignada a Heh. Estas direcciones se dan en
El Libro de la Formacin y tienen que ver con una enseanza esotrica
muy importante, en la que el universo manifestado est representado por un
cubo que aparece en los diagramas ocultos con sus caras Sur y occidental
visibles al observador. (Vase la ilustracin del Cubo del Espacio).
Las seis caras de este cubo y su centro interior estn asignadas a las
siete letras dobles del alfabeto. Las tres coordenadas interiores corresponden
a las tres letras madres. Las doce aristas representan a las doce letras
simples.
De las letras ya estudiadas, Aleph corresponde a la lnea interior que se
extiende dentro del cubo desde el centro de la cara superior hasta el centro
de la cara inferior, por lo que representa al Espritu puro (superconsciencia)
como vnculo entre las manifestaciones superior e inferior del Poder de Vida.
La letra Beth, que corresponde a la direccin Arriba, est asignada a la
superfcie superior del cubo. Gimel, que corresponde a la direccin Abajo,
est asignada a la cara inferior del cubo que aparece en el diagrama. Daleth
que corresponde a la direccin oriente es la cara posterior del cubo. La letra
Heh, que ahora estamos considerando, est asignada a la arista vertical del
cubo que es el punto de unin de la cara Norte y la cara este y la cual
conecta la esquina superior NorOriente con la esquina inferior Nor-Oriente.
En este texto introductorio no se pueden dar ms que insinuaciones del
simbolismo del cubo, sin embargo, hemos credo oportuno incluir la fgura
del Cubo del Espacio ya que el estudio atento revelar a los lectores
perspicaces muchas pistas para una comprensin ms profunda del
simbolismo del Tarot.
En el Tarot, la direccin Norte, a travs de la letra Peh, corresponde a la
Clave 16, analizada en el captulo 20 y la direccin Oriente est, como ya
hemos dicho, representada en el Tarot por la Clave 3, La Emperatriz. Ms
adelante se har evidente que la Inteligencia Constituyente combina la
imaginacin y la generacin de ideas asociadas con La Emperatriz con la
destruccin de estructuras de error simbolizadas en el Tarot por La Torre
abatida por el rayo. La defnicin exacta requiere imgenes claras (La
50
Emperatriz) y su aplicacin a la accin resulta siempre en la destruccin del
error (La Torre). Advierta adems que la direccin Norte est asociada con
Marte, regente de Aries y que la direccin Oriente est asociada con Venus.
El ttulo de la Clave 4, El Emperador, signifca "aquel que pone en orden"
y por lo que se ha dicho se ver que es aplicable particularmente a esta
Clave. Implica tanto autoridad como paternidad. Tambin representa a la
cabeza de gobierno, al origen de la guerra, al poder que hace la guerra y
dems. Estas ideas estn relacionadas con el signo Aries, con Marte y con el
Sol. Son adems ideas que tienen una correspondencia fel con los
signifcados del nmero 4 dados en el captulo 2.
El fondo naranja de la parte superior del dibujo alude a la exaltacin del
Sol en Aries, porque el naranja es el color de la Clave 19, EL Sol cuyo metal
es el oro. Debajo hay unas montaas rojas, de roca gnea. Tanto por la forma
como por el color se referen a la cualidad gnea de Aries. El rojo es tambin
el color de este signo, as como el de Marte, su regente.
Estas montaas que estn en la lejana son temibles alturas, en agudo
contraste con el valle donde se sienta La Emperatriz. Estas yermas
montaas, representan intensamente la esterilidad de la mera supervisin y
regulacin, a no ser que haya algo vitalmente clido y frtil que poner en
orden. Por otro lado, la erosin de estas rocas estriles es lo que proporciona
el suelo para el jardn de La Emperatriz.
Abajo, en el fondo, en la base de las montaas, discurre un ro. Es la
misma corriente de consciencia que comienza en el vestido de la Gran
Sacerdotisa y riega el jardn de La Emperatriz.
Sobre el hombro del Emperador hay una cabeza de carnero y otra aparece
en la cara sur del cubo donde se sienta. As que esta segunda cabeza de
carnero, combinada con la cara del cubo correspondiente al Sur y al Sol,
sugiere la exaltacin del Sol en Aries. Otra insinuacin de que esta Clave
representa a Aries es el smbolo astrolgico de este signo, que aparece como
un adorno en la parte superior del yelmo en forma de corona del Emperador.
El monarca se sienta sobre una piedra cbica similar al asiento de La
Gran Sacerdotisa. Esto indica que la modalidad de consciencia aqu
simbolizada tiene su asiento o fundamento en leyes de manifestacin
csmica que operan en el reino mineral. Unas pocas leyes son sufcientes
para todas las complejas manifestaciones del Poder de Vida y ellas operan
tanto en los planos "inferiores" como en los "superiores".
51
Las partes metlicas del yelmo en forma de corona del Emperador son de
oro, una referencia ms a la exaltacin del Sol en Aries. La forma de la
corona sugiere al yelmo convencional de Marte, regente de Aries. El fondo de
la corona es un gorro rojo, cuyo color alude a Marte y a Aries.
La composicin de la fgura del Emperador merece una mencin especial.
Est diseada de tal forma que la mano derecha, el codo izquierdo y la parte
superior de la cabeza forman los vrtices de un tringulo equiltero,
mientras que las piernas sugieren una cruz. As que la base de la
composicin es un tringulo equiltero sobre una cruz. Este es el smbolo
alqumico del principio alqumico gneo, el Azufre, anlogo al Rajas o Agni
Tattva de la flosofa yoga y por lo tanto relacionado con el elemento fuego,
predominante en el signo Aries.
El Emperador est protegido por una armadura de acero. Esto enfatiza
an ms su correspondencia con el signo marcial Aries, porque el hierro y el
acero son los metales de Marte.
Las faldillas ornamentales de su vestidura son de color prpura. Este es
el color de la realeza. Hace tambin referencia al planeta Jpiter,
representado en el Tarot por La Rueda de la Fortuna ya que hay una relacin
oculta entre el 4, nmero del Emperador y el 10, nmero de La Rueda de la
Fortuna. Volveremos a esta idea cuando lleguemos a la Clave 10.
El cetro de la mano derecha del Emperador es un smbolo de Venus
modifcado, est hecho de oro, otra referencia a la exaltacin del Sol en
Aries. Este cetro es tambin una forma de la cruz ansada egipcia, o signo de
la vida. Signifca que el poder de regulacin deriva principalmente de la
exaltacin de la energa solar en el sentido de la vista y en la visin mental
que es su correspondencia interior.
La esfera de la mano izquierda del monarca es el smbolo convencional de
dominio. Es roja, el color de Marte y en ella hay invertida una T, en
escuadra, azul-violeta. La escuadra es un smbolo del uso de las
matemticas, la geometra y la planifcacin. Debido a su color azul-violeta y
a que tiene la forma de la letra "T", corresponde a la letra Tav, ltima letra
del alfabeto hebreo, a la que se le asigna el planeta Saturno. Lo que sto
indica es que el orden y el dominio ejercidos por El Emperador producen una
inversin o cambio del poder limitador de Saturno. La defnicin correcta es
en si misma un tipo de limitacin que nos libera de la esclavitud a las
circunstancias porque nos permite, a travs del conocimiento exacto,
establecer nuevos lmites, ampliar nuestro horizonte.
52
El Emperador es un anciano de barba blanca que aparece de perfl. Esta
es una notable divergencia de la baraja de Rider, la cual lo muestra de frente.
El Dr. Waite opina que mostrar al Emperador de perfl no tiene un signifcado
particular. Sin embargo, ninguna de las barajas exotricas antiguas del Tarot
lo muestran de frente, ni tampoco la versin esotrica no publicada. Las
razones ms recnditas en preferir el perfl que muestra slo el ojo izquierdo
del monarca tienen profundas races en la flosofa y simbolismo
Qabalsticos, pero estn ms all del alcance del presente libro. Bastar
decir que este autor ha sido instruido en esta tradicin Qabalstica y piensa
que tiene bastante importancia mantener el simbolismo ms antiguo. En
cuanto a sto, el Dr. Waite tuvo la misma instruccin oculta y debi haber
sabido que la posicin de la Clave 4 en el Arbol de la Vida de la Qabalah, a
travs de su conexin con la letra Heh, hace que el uso del simbolismo de
perfl, por el que los Qabalistas representaban invariablemente al Anciano de
los Das, sea prcticamente imprescindible para cualquier representacin del
Emperador.

El Emperador es obviamente el consorte de La Emperatriz. El es de hecho
esencialmente idntico al Mago, despus de que la unin de este ltimo con
La Gran Sacerdotisa la haya transformado en La Emperatriz y le haya hecho
padre de sus hijos.
Es por esto que El Emperador sigue a La Emperatriz en la serie. Como El
Mago solo es un padre potencial, as como La Gran Sacerdotisa es solo una
madre potencial. Solo despus de que su consorte le ha dado hijos, El
Emperador tiene la oportunidad de ejercer realmente su autoridad paternal.
En cierto sentido El emperador representa al Gran Arquitecto del
Universo, al Anciano de los Das. El es el NOUS supremo o Razn, el poder
constituyente tanto del gran mundo como del pequeo, del universo como
del hombre.
Psicolgicamente, representa por tanto la autoconsciencia del hombre,
cuando sus actividades se ocupan del trabajo de razonamiento inductivo por
el que los errores que surgen de la interpretacin superfcial de la
experiencia son echados abajo. El es el defnidor, el legislador, el regulador.
El es el regulador de la actividad mental en la personalidad humana. El forja
la constitucin de su mundo personal.
53
w
IX
CLAVE 5: EL HIEROFANTE (VAV)
Vav (V, U, W, valor 6) signifca "clavo" o "gancho"; algo para unir las partes
de un edifcio, por lo tanto es asociativa, como Gimel. Tambin es algo que
sostiene objetos colgantes y por tanto, algo de lo que dependen otras cosas.
Un clavo es algo que ata, un vnculo, un medio de unin. Como medio de
soporte est relacionado en pensamiento y palabra con ideas como ayuda,
asistencia, sustento, fomento y ministerio. Veremos ahora que estas ideas no
slo estn directamente relacionadas con los signifcados ocultos de Vav,
sino tambin con el simbolismo del Hierofante.
En hebreo, la letra Vav es el equivalente del espaol "y". As que el uso
gramatical de la letra deriva directamente de su signifcado literal. La
conjuncin "y" une una serie de sustantivos que describen varios objetos,
como, "manzanas y peras y limones". Tambin introduce frases
subordinadas en una oracin. En hebreo, la letra Vav se usa exactamente
del mismo modo. As que, como un clavo, une las partes de una oracin y las
frases que introduce cuelgan de ella, como cuadros sostenidos por clavos a
una pared.
Ahora bien, el pensamiento central aqu es el de "unin" y esta es la
traduccin exacta al espaol del nombre snscrito "yoga". El mismo nombre
snscrito es la raz de nuestra palabra "yugo" y algunas autoridades son de
la opinin de que el smbolo jeroglfco original de Vav, era el dibujo de un
yugo como el que se utiliza para uncir bueyes.
El yoga es un sistema de prcticas por medio del cual la consciencia
personal se une a la energa consciente universal. Su objetivo es la
experiencia directa y de primera mano de esos planos de la realidad que son
el fundamento de todas las religiones. Los fundadores de las religiones son
personas que tienen tales experiencias y la opinin de los ocultistas
prcticos es que este tipo de experiencia puede repetirse cuando quiera que
se den las condiciones adecuadas. No es un caprichoso regalo de las alturas.
No es milagroso. Puede parecer extrao, pero es perfectamente natural y
cualquier ser humano que se dedique seriamente a prepararse para este tipo
de experiencia, encontrar lo que busca. Veremos dentro de poco, que en el
54
Tarot El Hierofante es un smbolo de la modalidad de actividad consciente
que toma forma en tales experiencias.
El odo, que une al hombre con el hombre a travs del lenguaje y al
hombre con Dios a travs de la Palabra de la Voz Interna, es el sentido
atribuido a Vav. Jess deca a menudo: "Quien tenga odos para or, que oiga".
Esta es una frmula tcnica de la Sabidura Eterna.
Se refere al desarrollo del sentido interior del odo ya mencionado. En
snscrito, el nombre sruti, literalmente "or", es un trmino que signifca
revelacin. "Ella sola puede cambiar esa ignorancia innata de la naturaleza
humana", dice un libro antiguo. Igualmente, los profetas de Israel declaran
una y otra vez, "As dijo el Seor", como si ellos estuvieran dando cuenta de
cosas odas. Dos de ellos, Samuel y Elas, eran directamente conscientes de
la Presencia Divina como una Voz.
Lo que entonces era cierto tambin lo es ahora. El conocimiento de los
aspectos superiores de la realidad nos llega a travs del sonido silencioso de
una Voz Interna, la cual suele hablar tan claramente como cualquier voz
oda con el odo fsico. La razn es que los centros auditivos del cerebro son
estimulados por grados superiores de vibracin que sirven de comunicacin
entre nosotros y otros pensadores ms avanzados. Muchas personas tienen
fogonazos de esta experiencia y nuestro reconocimiento de que esto es as se
expresa por la frase a menudo repetida, "Algo pareca decirme..."
La Inteligencia Triunfante y Eterna es el nombre de la modalidad de
consciencia correspondiente a Vav. Es "triunfante" porque asegura la victoria
fnal del Poder de Vida sobre todos los obstculos aparentes que parecen
estar ahora en medio del camino de la realizacin de la Gran Obra. Es
"eterna" porque no slo lleva consigo una conviccin positiva de la
inmortalidad, que saca a la consciencia personal de las limitaciones del
Tiempo hacia la percepcin de la libertad de la Eternidad; sino tambin
porque las revelaciones de la Voz Interna nos capacitan para resolver
problemas particulares por la aplicacin de principios que, tan pronto como
los percibimos, los reconocemos como verdaderos, ayer, hoy y maana.
Tauro, el Toro, es un signo fjo y trreo y est atribuido a Vav. Est regido
por el planeta Venus (Clave 3, La Emperatriz) y es el signo de la exaltacin de
la Luna (Clave 2, La Gran Sacerdotisa). El mismo nombre del signo indica
una correspondencia secreta con los asuntos espirituales superiores y con la
superconsciencia, considerando que Aleph, el Buey, es la letra
correspondiente a Ruach, el Aliento de Vida, representado en el Tarot por El
Loco. La Voz del Hierofante da forma verbal a la visin del Loco. La revelacin
55
(Clave 5) es la comunicacin del conocimiento transcendente de la
superconsciencia, en la medida en que ese conocimiento pueda ponerse en
palabras.
Astrologicamente, el signo Tauro tambin es representantivo de
poderes y energas latentes, de secreto y reserva -ideas claramente sugeridas
por el ttulo y el simbolismo del Hierofante. Adems, Tauro gobierna el
cuello, que es el vnculo entre la cabeza y el cuerpo; y en el cuello est
localizado un centro psquico dominado por la vibracin de Venus. La
exaltacin de la Luna en Tauro indica que los poderes de la subconsciencia,
especialmente los poderes de la memoria y el recuerdo, tienen su
manifestacin superiore en las actividades mentales representadas por la
Clave 5. En nuestra escala de color, Tauro es rojo-naranja. Su nota musical
es Do sostenido o Re bemol, (C# o D
b
).
Sur-Oriente, la direccin atribuida a Vav, est representada en el Cubo
del Espacio por la lnea vertical que conecta la esquina inferior sur-oriental
con la esquina superior Sur-Oriental. Esta arista del cubo es tambin la
lnea que se une las caras del cubo Sur y Oriente. En el Tarot, el Sur est
relacionado con la Clave 19, El Sol y el Oriente con la Clave 3, La
Emperatriz. Se sugiere as una mezcla de cualidades solares y venusinas. El
Sol es un gran centro de lo que los hindes llaman Prana. La vibracin de
Venus es aquella que se manifesta en la imaginacin mental. Ocultamente,
la combinacin de estas dos vibraciones es la mezcla de la Energa
Consciente universal con los poderes imaginativos y generativos de la
subconsciencia. Estas dos fases del Poder de Vida estn combinadas en la
actividad simbolizada por El Hierofante.
Hierofante signifca "revelador de cosas sagradas". Era el nombre del
ofciante principal en los Misterios Eleusinos y signifca aquel que da a
conocer el sentido oculto de las apariencias que nos rodean. En muchas
versiones del Tarot, esta Clave se llama "El Papa", pero el Dr. Waite dice
acertadamente que este ttulo es "una aplicacin particular de un cargo ms
general que simboliza".
Por otro lado, "Papa" signifca realmente "Padre" y cuando consideramos
la relacin de la Clave 5 con el Arbol de la Vida de la Qabalah, advertimos
que el sendero de Vav es el que comienza en Sabidura, el segundo Sephirah
y desciende hasta Misericordia, el cuarto Sephirah. (Vase el diagrama del
Arbol que est al fnal de este libro.) As pues, debido a que el Sephirah
Sabidura tambin es conocido como Ab, el Padre, se hace evidente que El
Hierofante, no es tergiversado cuando se le llama "El Papa", como expresin
de la energa que fuye de ese Sephirah.
56
No estamos de acuerdo con el Dr. Waite en que El Hierofante "es el poder
regente de la religin externa,... la doctrina exotrica ortodoxa,... la cara
externa de la vida que conduce a la doctrina". Por el contrario, el es el
pontifex, el "constructor del puente" que proporciona una lazo de unin entre
la experiencia externa y la iluminacin interna.
Se sienta en un trono, entre dos columnas de piedra. Estas y el trono,
adems del fondo, son grises, color asociado con Sabidura, porque el gris es
el matiz que resulta de la mezcla equitativa de cualquier par de colores
complementarios. Debido a que los colores complementarios son tambin
opuestos, el gris representa el equilibrio perfecto de todos los pares de
opuestos y este es el aspecto prctico de Sabidura, el segundo Sephirah. As
que el fondo gris de la Clave 5 da una pista muy defnida de la posicin de
esta Clave en el Arbol de la Vida ya que, en las representaciones coloreadas
del Arbol, el segundo Sephirah es de color gris.
El diseo de los capiteles de las columnas es un smbolo flico de unin.
Las mismas columnas repiten el motivo de la dualidad y sugieren las leyes
de asociacin representadas por las columnas de La Gran Sacerdotisa.
El trono tambin es de piedra y la palabra "piedra" tiene un signifcado
muy especial en la Biblia y en la Qabalah. En hebreo, "piedra" es ABN,
ehben. Las dos primeras letras de esta palabra, Aleph y Beth, son las letras
del nombre Ab, que signifca "Padre" y es uno de los nombres Qabalsticos
del segundo Sephirah. Las dos ltimas letras, Beth y Nun, forman la palabra
Ben, que signifca "Hijo" y es el nombre Qabalstico del sexto Sephirah,
Belleza, que como Vd. puede ver en el diagrama del Arbol, es el punto central
y, por as decir, el pivote de ese diagrama. As que en la palabra ABN, ehben,
como dicen los Qabalistas, "los nombres del Padre y el Hijo, de Sabidura y
Belleza, estn unidos". Esta es la razn principal de los muchos usos
simblicos de la palabra "piedra" en las Escrituras.
En la parte posterior del trono, a ambos lados de la cabeza del Hierofante,
hay dos crculos con cuernos que representan al signo de Tauro. El mismo
smbolo de Tauro aparece tambin en el Trono del Hierofante de la baraja del
Rider, pero est dibujado de tal forma que pocas personas no familiarizadas
con los signifcados ocultos de Vav seran capaces de advertirlo. Este
ocultamiento parcial puede deberse al hecho de que el Dr. Waite parece
haberse preocupado en cierta medida en no exponer el signifcado oculto
ms profundo del Tarot a otras personas excepto a estudiantes iniciados.
La corona es una tiara triple como la corona del Papa. Es de oro y
simboliza energa radiante y sabidura. Est adornada con tres flas de
trboles: la de arriba tiene 3; la del medio 5; la de abajo 7. (En la baraja de
57
Rider, la del medio tiene 7 y la de abajo 5.) El nmero total es 15, valor
numrico del nombre divino hebreo IH, Jah. Este nombre est asociado por
los Qabalistas con el segundo Sephirah y nos da otra pista de la atribucin
de la Clave 5 al Sendero que une el segundo Sephirah al cuarto.
Debido a que los trboles representan al nmero 3, quince representan 3
x 15 o 45, nmero del nombre ADM, Adam. Aqu hay una referencia a la
doctrina Qabalstica de que el hombre o Adam es la imagen que Dios tiene
de S Mismo -de que el pensamiento primario en la Mente de Dios, anterior a
toda manifestacin, debe ser la consciencia de Dios de Su propia naturaleza
y poderes y de que esta consciencia es la verdadera "imagen de Dios"
designada por el nombre Adam.
Los tres trboles de la fla superior designan la naturaleza triple del Poder
de Vida. Los cinco de la segunda fla representan las cinco modalidades de
manifestacin -la Quintaesencia y los cuatro elementos, o los cinco Tattvas
de la flosofa hind, son los principios sutiles de la sensacin. Los siete de
la fla inferior corresponden a los Siete Espritus de Dios, a los siete planetas
sagrados, a los siete metales alqumicos y a los siete chakras o "estrellas"
interiores de las escuelas de yoga. Aqu tambin tenemos los tres principios
de los alquimistas, sus cinco modalidades de manifestacin de la Cosa Una y
sus as llamados siete "metales".
En las baraja de Rider, sobre la tiara hay una "W" negra que indica la
correspondencia de la Clave 5 con la letra Vav. En la versin de B.O.T.A.
(Builders of the Adytum, Constructores del Adytum), el adorno que est en la
parte superior de la corona es una esfera pequea que simboliza el mundo
arquetpico. Debajo de ella, las tres flas de trboles, en orden descendente,
simbolizan el mundo creativo, el formativo y el material.
El manto exterior del Hierofante es rojo-naranja, color correspondiente a
Tauro. Como adorno tiene un ribete azul-verdoso, color complementario del
rojo-naranja y correspondiente al signo Escorpio, el signo opuesto y
complementario a Tauro. Esta prenda exterior est ceida al cuello por un
broche en forma de media luna de plata. Este es un smbolo de la Luna,
exaltada en Tauro. Su posicin sobre la garganta del Hierofante recuerda que
Tauro rige esta parte del cuerpo humano.
Debajo de este manto rojo, El Hierofante lleva una prenda azul como la de
la Gran Sacerdotisa, que tiene el mismo signifcado. Debajo de esta hay otra
prenda blanca, como la del Loco con igual signifcado. Las cruces de los
zapatos blancos del Hierofante se referen a la unin de fuerzas masculinas y
femeninas, positivas y negativas y al orden (4, cruz) que resulta de esa
58
unin. Cruces similares aparecen en sus manos, en la alfombra que est
debajo de sus pies y en las asas de las llaves cruzadas. Estas diez cruces
repiten el simbolismo de los diez adornos circulares de la vestidura externa
del Loco.
Colgando de la corona, detrs de los odos del Hierofante, hay un adorno
en forma de yugo. Alude al signifcado primitivo de la letra Vav. Cae tras los
odos del Hierofante para llamar la atencin de estos rganos de audicin.
En su mano izquierda El Hierofante porta un bculo dorado o amarillo.
Simboliza el dominio del Poder de Vida a travs de los planos de la
naturaleza representados por el globo de la parte superior y las tres barras
cruzadas debajo de ella. Estas ltimas corresponden en cuanto a signifcado
a las tres flas de trboles de la tiara y del globo de la parte superior del
bculo corresponde al adorno circular sobre la corona. El cetro es dorado o
amarillo para indicar que el poder ejercido en el dominio del Hierofante es el
poder de la energa radiante universal.
Las llaves cruzadas a los pies del Hierofante son los conocidos smbolos
del poder del Papado. Sin embargo, tienen un signifcado ms profundo. Una
es de plata, la otra de oro. Simbolizan las corrientes solar y lunar de la
energa radiante que, como las corrientes nerviosas del cuerpo humano, se
utilizan como llaves para abrir las puertas interiores que conducen a las
modalidades superiores de consciencia. La llave de oro es la llave del cielo,
donde el regente es el Sol. La llave de plata est asociada con el inferno a
causa de la correspondencia entre la Luna y Hcate, a quien los griegos
adoraban como a una deidad del submundo. As que la llave de plata alude a
los poderes de la subconsciencia y la de oro representa los poderes de la
superconsciencia.
El estrado cuadrado sugiere el nmero 4, smbolo de orden y medida,
como para indicar que a pesar de lo lejos que pueda parecer la consciencia
superior de nuestra experiencia presente, sta descansa sobre un
fundamento slido de realidad y razn. El estrado est cubierto por una
alfombra rojo-naranja que corresponde por su color a Tauro. Los cuatro
crculos que estn sobre ella encierran cruces -el smbolo de Venus plegado
sobre s mismo. Representan la manifestacin de IHVH en los cuatro
mundos. El entramado de cuadros negros y blancos que est en los bordes
de la alfombra nos recuerda el suelo de mosaico de los masones, que
representa la alternancia de luz y oscuridad en la manifestacin del Poder de
Vida.
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Los sacerdotes arrodillados ante El Hierofante llevan vestiduras que
repiten el motivo de fores del jardn del Mago. Sus vestiduras estn
adornadas con togas amarillas, smbolos del yugo o la unin. Son amarillos
porque el yugo es el de Mercurio o percepcin intelectual. El sacerdote que
lleva lirios personifca al pensamiento, el otro representa deseo. Su actitud
de atenta escucha alude a la audicin.
El nmero de esta Clave, como Vd. ya sabe, es el de la ley, la adaptacin,
la religin y el hombre. Psicolgicamente, El Hierofante representa a la
Intuicin, que sigue al razonamiento y lo completa. La Intuicin es la
respuesta subconsciente a la razn, por medio de la que, a travs de las leyes
de asociacin que operan por debajo del nivel consciente, se logran
relaciones mentales que van ms all de los resultados alcanzados por la
razn. Normalmente son percibidas por la audicin interna. Habra que
advertir que intuicin signifca literalmente "instruccin interna".
z
X
CLAVE 6: LOS AMANTES (ZAIN)
Zain (Z, valor 7) signifca "espada" o "arma", sugiriendo una anttesis con
Vav, el clavo ya que una espada corta, parte, divide, separa. Diversidad,
contraste, anttesis, distincin y por tanto discriminacin son algunas de las
ideas aludidas. Discriminacin implica percepcin sutil, perspicacia,
agudeza como la del flo de una espada, sagacidad y dems.
El olfato es el sentido atribuido a Zain en El Libro de la Formacin. El
sentido del olfato ha estado siempre asociado a la percepcin penetrante y a
la sagacidad. Una antigua mxima Qabalstica dice: "Las propiedades se
disciernen por la nariz". Nuestro lenguaje cotidiano tiene frases como
"olfatear" para sugerir un acercamiento a la verdad.
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Oriente-Superior, la direccin asignada a Zain, es la lnea que delimita el
lado oriental de la parte superior del Cubo del Espacio y que une la cara
superior (Arriba, Mercurio) con la cara Oriente (Oriente, Venus). Adems,
esta lnea une la parte superior de la lnea vertical Nor-Oriente (El
Emperador) con la parte superior de la lnea vertical Sur-Oriente (El
Hierofante). La combinacin de Oriente y Arriba sugiere el trabajo conjunto
del poder subconsciente de la imaginacin creativa con el poder
autoconsciente de la discriminacin aguda.
Gminis, los Gemelos, es el signo zodiacal atribuido a Zain. El nombre de
este signo sugiere dualidad, divisin y otras ideas relacionadas con el
signifcado de la letra. Es difcil diferenciar a dos gemelos y hacerlo requiere
una discriminacin sutil.
Gminis est regido por Mercurio (Clave 1, El Mago), a veces
personifcado en la mitologa egipcia por Anubis, el de cabeza de chacal, que
representa discernimiento y sagacidad a causa del agudo sentido del olfato
del chacal. Gminis gobierna los pulmones, las clavculas, los hombros, los
brazos y las manos (todos ellos son pares). Se dice que las personas nacidas
bajo este signo son dadas a la bsqueda, la investigacin y la
experimentacin. A menudo se dedican a ocupaciones mentales. En nuestra
escala de color, Gminis est representado por el naranja. La nota musical
correspondiente es Re natural. Gminis es un signo comn de la triplicidad
de aire.
La Inteligencia que Dispone es la modalidad de consciencia asignada a la
letra Zain. Disponer signifca literalmente "poner aparte", ordenar, distribuir,
repartir, dividir. As que las ideas de anlisis (implicada por los signifcados
del nombre-letra, espada), clasifcacin, organizacin, preparacin y ajuste,
estn todas ellas relacionadas con esta modalidad de consciencia. Esta es la
que se manifesta en nuestra "disposicin" y la disposicin personal puede
modifcarse por la discriminacin correcta.
Los Amantes es el ttulo ms conocido. Algunos pseudo-ocultistas llaman
a este dibujo "Los Dos Senderos" y dicen que las versiones ms antiguas del
simbolismo muestran a un hombre de pie entre dos fguras femeninas que
representan la Virtud y el Vicio. Esto es totalmente errneo. En las versiones
exotricas antiguas del Tarot aparecen tres fguras -un joven y una doncella
frente a una mujer coronada. Son el Hijo y la Novia Qabalsticos combinados
con la Madre o Reina Qabalstica. El diseo, aparte de su signifcado ms
profundo, hace una referencia obvia al matrimonio. El ttulo sugiere la unin
de las modalidades opuestas aunque complementarias. Est tambin
estrechamente relacionado con la "Inteligencia que Dispone". Disposicin,
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afecto, temperamento, idiosincrasia, propensin -todas estas ideas estn
relacionadas con la palabra "amor" as como con el signifcado oculto de la
Clave 6.
Nuestra versin es esencialmente la misma que la del Dr. Waite y ambas
se basan en el Tarot esotrico no publicado. Nos hemos esmerado en aclarar
ciertos puntos oscuros de no mucha importancia, aunque por lo dems el
simbolismo es el mismo.
El sol en lo alto tiene el mismo signifcado general que el que est detrs
del Loco. Es la gran fuente de luz, el dnamo de energa radiante de donde
proceden las fuerzas personales de todas las criaturas. Aqu es amarillo o
dorado, en lugar de blanco, para indicar que es nuestra estrella diurna, el
sol fsico real del que extraemos no slo energa y vida, sino tambin, como
dice la Sabidura Eterna, consciencia potencial. El sol no es nicamente un
centro de fuerza fsica, una cosa en el frmamento. Es el cuerpo de un Ser.
El ngel es Rafael, ngel del aire, elemento atribuido a Gminis y, en el
simbolismo de la Iglesia Romana, es el ngel particular del planeta Mercurio.
Es tambin el gran arcngel del cuadrante oriental de los cielos
(Oriente-Superior). Aqu, representa a la superconsciencia y por tanto
tambin est relacionado con El Loco. Su naturaleza area est indicada por
el color de su piel, el amarillo que ya hemos asociado con el aire y Mercurio.
Su vestidura violeta plasma la misma idea, porque el violeta es el color
complementario del amarillo. Otra indicacin de su naturaleza area es el
hecho de que est sostenido por nubes. El es el Aliento de Vida csmico, el
Prana, la superconsciencia. Su infuencia desciende sobre las dos fguras de
abajo derramndose de sus manos levantadas.
La montaa del fondo combina varios signifcados. Las montaas son
smbolos de las moradas de los dioses. Considere Vd. Sinai, Olimpo, Meru,
Fujiyama. Tambin sugieren ascensin, aspiracin, posibilidad de logro.
Todos nosotros tenemos cumbres que escalar y el incentivo para la accin, el
elemento que dispone en nuestra consciencia, el cual conduce al acto
volitivo, lleva siempre en el fondo esta idea de ascensin por encima de
nuestro nivel presente. As que la montaa representa lo que los alquimistas
llaman la Gran Obra. Una montaa suele ser un smbolo flico de preez o
gestacin, sugiriendo pues preparacin, organizacin, e ideas similares que
ya hemos desarrollado en relacin con la letra Zain.
El hombre que est a la derecha de esta Clave es Adam, el que da nombre
a las cosas y labra el suelo. Es tambin El Mago del Tarot. Detrs de l hay
un rbol con doce frutos gneos. Son los signos del zodaco y cada llama es
62
triple ya que los astrlogos subdividen cada signo en tres partes o decanatos.
As que el rbol que est detrs del hombre es el rbol de la vida humana y
sus frutos representan los doce tipos principales y los treinta y seis subtipos
de la personalidad o expresin de vida autoconsciente.
La mujer de la izquierda es Eva. Es tambin La Gran Sacerdotisa y La
Emperatriz. Detrs de ella est el Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal.
Tiene cinco frutos circulares -los cinco sentidos-. Por el rbol sube la
serpiente de sensacin, debido a que la tentacin surge del recuerdo
subconsciente de la sensacin, o de las sugestiones basadas en l. La
serpiente es tambin un smbolo de sabidura y de redencin (la serpiente de
Moiss en el desierto), porque la sabidura y la liberacin resultan de la
adaptacin correcta de las mismas fuerzas que, al principio, nos tientan a la
accin errnea. As, el Dr. Waite dice: "La sugestin con respecto a la mujer es
que ella signifca esa atraccin hacia la vida de los sentidos que lleva consigo
la idea de la Cada del Hombre, sin embargo, ella es ms bien la ofciante de
una Ley Secreta de la Providencia que una tentadora complaciente y
consciente. A travs de la falta que se le imputa, el hombre se elevar
fnalmente y solamente a travs de ella podr completarse a si mismo".
En psicologa prctica la leccin del dibujo es clara. La mujer mira hacia
el ngel, el hombre hacia la mujer. La mente intelectual autoconsciente,
aunque es el factor determinante de la consciencia personal, no llega a ser
directamente consciente de la superconsciencia. La autoconsciencia, como
muestra el simbolismo de la Clave 1 recibe y transmite los poderes de la
superconsciencia; pero el conocimiento consciente de la naturaleza de esos
poderes llega de la observacin atenta de las actividades de la
subconsciencia. Los poderes se desarrollan dentro y el subconsciente o
"dentro" es la mujer. En ese interior se elaboran y salen de l en respuesta a
los impulsos autoconscientes y se manifestan en el campo de la
autoconsciencia (el exterior). El desarrollo se produce por la respuesta de lo
interno a lo externo. Lo que puebla el mundo es la respuesta de la mujer al
hombre. Lo que puebla el mundo mental de ideas es la respuesta de la
subconsciencia interpretadora a la autoconsciencia observadora. Esta es
una ley bsica de desarrollo mental. Su trabajo constructivo depende del
ejercicio discriminativo de los poderes autoconscientes.
La felicidad, la salud y el xito personales dependen de la cooperacin
armoniosa de estas dos modalidades de actividad mental. Para asegurar esta
armona, debemos comprender que ambas son expresiones de un poder
superior. Debemos ver tambin que la subconsciencia es la modalidad que,
en respuesta a las sugestiones originadas y formuladas por la
autoconsciencia, nos pone en contacto personal con ese poder superior.
63
Adems, la relacin entre autoconsciencia y subconsciencia debera ser
de intimidad amorosa. De aqu que las dos fguras estn desnudas. No se
ocultan nada la una a la otra. Este no es el caso de la mayor parte de la
gente. Muy frecuentemente, la autoconsciencia y la subconsciencia "no
tienen muy buenas relaciones". Conscientemente, aceptamos esta idea o
aquella. Subconscientemente, perseguimos la realizacin de la opuesta.
Corregir este error, establecer la armona entre estas dos fases de la
personalidad es tener unos deseos claros, puros y no adulterados.
Adems, debido a que el amor es la relacin ideal entre las dos
modalidades de consciencia, esta Clave nos advierte contra cualquier intento
de forzar o coaccionar a la subconsciencia. Persuada al subconsciente y ste
har cualquier cosa para Vd. Empese en dirigirlo con poco tacto y pondr
en operacin la ley del esfuerzo inverso, de forma que obtendr un resultado
completamente opuesto al que persegua.
La discriminacin, pues, es la clave para el establecimiento de la
cooperacin feliz entre las dos modalidades de consciencia personal. El peso
recae sobre la autoconsciencia, porque ella es la que formula la sugestin. Si
es descuidada y negligente en la observacin o dura y adems dirige a la
subconsciencia dando rdenes directas, los resultados son destructivos. Por
otro lado, si el intelecto autoconsciente percibe la verdadera relacin entre
las tres modalidades de consciencia, tal y como estn simbolizadas en la
Clave 6, ser capaz de formular una serie de sugestiones que le harn
receptor de la gua superconsciente, a travs de la agencia de la
subconsciencia.
Todo lo que se necesita es formular sugestiones que incorporen la idea de
que la subconsciencia puede recibir y de hecho recibe la infuencia de arriba
y de que tambin puede refejar y de hecho refeja esa infuencia a la
autoconsciencia. Formule sugestiones como sta con sus propias palabras.
Estudie el dibujo y busque palabras para expresar su signifcado en una
frmula de autosugestin. Sus propias palabras son ms adecuadas y tienen
ms poder. Vd. se asombrar y deleitar con el resultado.
64
j
XI
CLAVE 7: LA CARROZA (CHETH)
Cheth (J y CH aspirada, valor 8) se pronuncia Kjeth. Signifca un
campo y la valla que lo cerca. "Valla" sugiere recinto, proteccin, defensa;
localizacin especfca; un terreno apartado para el cultivo. Tambin implica
amparo, salvaguardia, refugio, seguridad. As que corresponde a ideas
representadas por las palabras caparazn y concha.
La idea de localizacin, as como la de cobijo nos recuerda a "casa" o
Beth. Un terreno cultivado est en contraste con el campo abierto
representado en la Clave 6. El cultivo, tambin, est sugerido por los
jardines del Mago y de La Emperatriz. Adems, el cercar un rea
determinada por una valla es lo que ocurre en el mundo mental cuando
defnimos algo, de forma que Cheth est tambin relacionada con Heh, letra
considerada como el artculo determinado.
El lenguaje es la funcin humana atribuida a Cheth por los Qabalistas.
El lenguaje defne. Las palabras son como vallas que cercan campos
particulares de consciencia. El campo de lenguaje ocupa continuamente los
trabajos del ocultismo prctico y de la psicologa aplicada. La atribucin del
lenguaje a Cheth indica, que el uso correcto del lenguaje es un medio de
seguridad. Extienda Vd. el signifcado del lenguaje de la palabra hablada a
las palabras no articuladas del pensamiento y comprender por qu los
sabios han dado siempre tanta importancia al lenguaje correcto.
La Inteligencia de la Casa de Infuencia es el nombre Qabalstico de la
modalidad de consciencia correspondiente a Cheth. Literalmente, es "la
consciencia de aquello que es la morada del poder que afuye". Es la
consciencia del hecho de que la personalidad humana es como un terreno
cercado donde operan fuerzas universales. Estas fuerzas fuyen hacia la
personalidad desde ms all de sus limitaciones. Tomando forma en el
lenguaje silencioso del pensamiento y encontrando expresin en la palabra
hablada, fuyen a travs de la personalidad hacia expresin y manifestacin
reales.

65
Oriente-Inferior est representada en el Cubo del Espacio por la lnea o
arista que conecta los extremos inferiores de las aristas verticales Nor-
Oriente y Sur-Oriente. Esta arista marca la conjuncin de las caras inferior y
Oriente del cubo, atribuidas respectivamente a Gimel-la Luna y a Daleth-
Venus (Claves 2 y 3, La Gran Sacerdotisa y La Emperatriz). Aqu hay una
sugerencia de que, aunque estn implicados los elementos autoconscientes,
las actividades mentales simbolizadas por la Clave 7 son llevadas a cabo en
el nivel subconsciente.
Un breve auto-examen le convencer de que su pensamiento y su
lenguaje tienen en su mayor parte un origen subconsciente. Su vocabulario
depende de procesos asociativos subconscientes. Sus frases, su estilo, sus
fguras de diccin -todos ellos toman forma bajo el nivel autoconsciente.
Cncer, el Cangrejo, signo cardinal y cueo, est atribuido a Cheth. Aqu
vemos la conexin entre el nombre-letra, "valla" y el duro caparazn del
cangrejo. Cncer est regido por la Luna (Clave 2, La Gran Sacerdotisa) y el
planeta Jpiter (Clave 10, La Rueda de la Fortuna) est exaltado en este
signo.
Cncer gobierna los senos, el pecho (una valla de huesos) y el
estmago. Es un signo psquico y receptivo. Dicen los astrlogos que los
nacidos en este signo estn dotados de una gran memoria. Todo sto est de
acuerdo con los signifcados bsicos del nombre-letra Cheth.
En nuestra escala de color, el matiz asignado a Cncer es el
amarillo-naranja. Su nota musical correspondiente es Re sostenido, (D#) o
Mi bemol (E
b
).

La Carroza es el ttulo habitual de la Clave 7. A veces es El Auriga, que
es incluso mejor, porque el dibujo, como dice el Dr. Waite es realmente "el
Rey en su triunfo, que tipifca, no obstante, la victoria que crea el reino como su
consecuencia lgica". Advierta que el nmero de la carta, 7, es aquel al que
los Qabalistas asignan la idea de Victoria.
En el fondo hay una ciudad amurallada. La muralla es una valla de
piedra. La ciudad es un conjunto de casas que corresponden a ideas
relacionadas con Beth y El Mago. Aparecen claramente las ventanas de
algunos edifcios, indicando que lo que est representado por Heh y por El
Emperador est tambin incluido detrs de los signifcados superfciales de
la Clave 7. Sin embargo, la muralla es lo que establece ms claramente la
correspondencia de este triunfo con Cheth, la Valla.
66
Los rboles y el ro en segundo plano nos recuerdan el simbolismo de la
Clave 3, La Emperatriz. Esto es correcto porque el lenguaje no slo est
compuesto por defniciones, sino que tambin incorpora la imaginacin
mental (La Emperatriz) y da forma a la corriente de la consciencia. Como el
ro del Tarot nace de la substancia cuea del manto de La Gran Sacerdotisa
y que los rboles estn asociados con la fertilidad rica del jardn de La
Emperatriz, vemos tambin as la combinacin sugerida por Oriente-Inferior
(Oriente, La Emperatriz y Abajo, La Gran Sacerdotisa).
La carroza misma es una valla mvil que corresponde a la letra Cheth. Su
cuerpo es un cubo que plasma el simbolismo de los cubos sobre los que se
sientan La Gran Sacerdotisa y El Emperador. Adems, es de piedra gris, de
tal forma que combina las nociones de sabidura (gris) y de la unin de
Padre e Hijo sugerida por el signifcado Qabalstico de ABN, ehben, piedra).
Sobre el cuerpo de la carroza hay cuatro columnas que sostienen un dosel
estrellado. El nmero cuatro es el nmero del orden y la medida. Se refere
tambin a los cuatro elementos: fuego, agua, aire, tierra. Cada columna est
dividida en dos partes iguales, recordndonos el axioma hermtico, "Lo que
est arriba es como lo que est abajo".
El punto divisorio en el centro de cada columna est rodeado por un
anillo. Este es un smbolo del Espritu ya que los anillos son crculos,
semejantes a ceros. La idea es que cada uno de los cuatro elementos est
rodeado por el Espritu Uno.
El dosel estrellado representa las fuerzas celestes. Su descenso al plano
fsico a travs de la actividad de los cuatro elementos es la causa de toda
manifestacin externa. As que las estrellas del dosel azul celeste simbolizan
la correlacin de infuencias de soles y planetas lejanos, de constelaciones
zodiacales y de fuerzas humanas. Este dosel representa por tanto las fuerzas
que rodean a la tierra y que parecen estar por encima de nosotros en el cielo.
Representa tambin las fuerzas sutiles y metafsicas que estn sobre el nivel
de la personalidad. Es por lo tanto un smbolo de lo que Eliphas Levi
llamaba "Luz Astral".
El escudo del frente de la carroza tiene el mismo signifcado que el
nombre-letra, que la muralla del fondo y que la carroza misma. El smbolo
rojo que est sobre el escudo es una forma del lingam-yoni hind, el cual
representa la unin de fuerzas positivas y negativas en accin (rojo).
En algunas Claves antiguas del Tarot, el escudo lleva las letras .V.T,
escritas con puntos a la izquierda de las letras, para indicar que deben
leerse, como en hebreo, de derecha a izquierda. Ledas as, forman la palabra
67
hebrea TV, Tav. Este es el nombre de la ltima letra del alfabeto hebreo. A un
ocultista le transmite la misma idea fundamental que el lingam-yoni ya que
el carcter original de la Tav era una cruz, la cual combina la lnea vertical
masculina con la horizontal femenina, semejante a la cruz sobre el pecho de
La Gran Sacerdotisa.
Sobre el escudo hay una variacin del globo alado egipcio. El globo es
amarillo y sugiere a la autoconsciencia porque, en nuestra escala de color, el
amarillo corresponde a Mercurio y al Mago. Las alas son azules, como el
manto de La Gran Sacerdotisa y son smbolos de aspiracin.
El Auriga est coronado y sobre su corona hay tres pentagramas dorados.
El pentagrama representa el dominio mental. Son tres porque el control que
ejercemos sobre las fuerzas csmicas por el uso correcto del poder del
lenguaje se extiende realmente sobre tres mundos. Este detalle del
simbolismo est de acuerdo con las formas ms antiguas del simbolismo del
Tarot. En la baraja de Rider, la diadema es una estrella dorada de ocho
puntas, la cual tiene el mismo signifcado que los pentagramas, pero hace
un nfasis ms particular en la idea del orden csmico tipifcado en el Tarot
por la Rueda de la Fortuna y sus ocho radios. Este orden es la expresin de
la autoridad supervisora del Yo Uno, simbolizado en la Clave 17 por una
estrella dorada de ocho puntas.
El cabello del Auriga es rubio, como el de La Emperatriz y el del Loco.
Sobre sus hombros hay dos medias lunas, indicando la regencia de la Luna
en Cncer. Su armadura es amarillo-verdosa o del color del bronce para
indicar que simboliza el poder protector de la imaginacin creadora
representada en el Tarot por La Emperatriz ya que el bronce es un metal
consagrado a Venus.
El cuadrado de su armadura representa orden y pureza por su forma y
color. En l hay tres Tes negras, que representan el poder limitador de
Saturno. Aluden tambin, como la .V.T de las versiones ms antiguas, a la
letra Tav.
El cinturn dorado del Auriga sugiere luz y est adornado con diversos
signos entre los que se ve uno que es claramente el smbolo astrolgico de
Cncer. Adems, la posicin de este cinturn sugiere el crculo sesgado de la
eclptica. Representa al Tiempo y a las infuencias de las fuerzas estelares.
La falda, por debajo de la armadura est dividida en ocho partes y
adornada con smbolos geomnticos que se usan para la fabricacin de
talismanes mgicos. Tipifcan el dominio sobre las fuerzas terrestres.
68

El cetro del Auriga est sobremontado por el nmero 8 combinado con
una media luna. Es una combinacin del smbolo que est sobre la cabeza
del Mago con la corona lunar de La Gran Sacerdotisa. As que la insignia de
autoridad del Auriga muestra que su dominio es un resultado de la mezcla
de los poderes de la autoconsciencia con los de la subconsciencia.
Todo lo que rodea al Auriga sugiere que l resume todos los poderes y
fuerzas de los personajes que le han precedido en la serie de los triunfos
mayores. El es su sntesis. Es el verdadero Yo, el Poder Maestro que est
detrs de todas las formas de la expresin de vida. De aqu que el Dr. Waite
nos diga: "El ha hecho cautivo al cautiverio; es la conquista en todos los
planos -en el intelecto, en la ciencia, en el progreso, en ciertas pruebas de
iniciacin... Es, por encima de todas las cosas, el triunfo en el plano mentall".
Su carroza simboliza por medio del dosel y del cuerpo cbico la
combinacin de fuerzas celestes y terrestres. Vista de frente, su forma es un
oblongo-cuadrado. As que corresponde a la "forma masnica tradicional de
la logia". La "logia" corresponde al Templo y contamos con la ms alta
autoridad para ofrecer la doctrina de que la personalidad humana es el
templo vivo del Altsimo. As que la carroza es verdaderamente la "Casa de
Infuencia" y representa a la personalidad humana como el vehculo o canal
de expresin a travs del cual el YO omnipresente manifesta su dominio
sobre todas las cosas.
Las esfnges que tiran de la carroza son una innovacin sugerida por
Eliphas Levi. Las versiones ms antiguas del Tarot muestran caballos, que a
veces aparecen unidos como mellizos siameses. Los caballos son smbolos
solares. Las esfnges, al combinar atributos animales y humanos, sugieren
una fuerza comn a los hombres y a los animales. El contraste de sus
colores es como el de las columnas de La Gran Sacerdotisa. Adems, la
esfnge blanca tiene una expresin benfca, mientras que las facciones de la
negra muestran un ceo severo. La esfnge blanca es un smbolo de
Misericordia, la negra de Severidad. Advierta que sus expresiones opuestas
son similares a las de las caras humanas de las medias lunas sobre los
hombros del Auriga.
Por alusin mitolgica, las esfnges representan a los sentidos, que
proponen enigmas continuamente. Aqu, aparecen en descanso, coincidiendo
as con la nocin de descanso que el ocultismo hebreo atribuye al nmero 7.
Las ruedas amarillas de la carroza aluden a la energa de la luz y ms
particularmente a actividades especfcas asociadas en el Tarot con el
69
planeta Jpiter. Este es el planeta exaltado en el signo Cncer. Est
representado en el Tarot por el dcimo triunfo mayor, llamado "La Rueda de
la Fortuna". Dicen los astrlogos que Jpiter rige la circulacin de la sangre
debido a que tiene que ver con todas las formas de rotacin o de movimiento
circular.
A esta imagen le asignamos la idea psicolgica de Receptividad-Voluntad.
Los no iniciados creen que su "voluntad" es algo que se origina en la
personalidad. El ocultista, sin negar en absoluto el hecho de que la voluntad
libre sea parte de nuestro equipo personal, rehsa creer que exista una
voluntad "personal" libre. Para el ocultista, todo lo que nosotros queremos
decir con "volicin" no es sino una sntesis de innumerables infuencias
csmicas que llegan a focalizarse en un punto dentro de nosotros.
De aqu que todos los grandes iniciados digan con Jess, "No puedo hacer
nada de mi mismo". Por la misma razn escribi Jacob Boehme: "Si por un
momento, hijo mo, puedes dejar de pensar y de desear, entonces escuchars
las inexpresaibles palabras de Dios... Cuando ests tranquilo y silencioso,
entonces ests como estaba Dios ante la naturaleza y la creacin; eres lo que
entonces era Dios; eres aquello de lo que El hizo tu naturaleza y criatura:
Entonces escuchas y ves incluso con aquello con lo que Dios mismo vi y
escuch en t, antes de que tu propio desear o tu propio ver comenzaran".
Cuanto ms claramente comprendamos que la misin de la personalidad
humana es la de servir como vehculo de las fuerzas csmicas, ms
libremente la Voluntad Primaria, que est detrs de toda manifestacin,
encontrar expresin a travs de nosotros. A los dems les puede parecer
que nosotros tenemos una voluntad personal muy fuerte. Nosotros mismos
aprenderemos por nuestra prctica que la fuerza de nuestra volicin est
medida por el grado de nuestra complacencia para permitir que la vida
encuentre una manifestacin no obstaculizada a travs nuestro.
Esta complacencia toma forma en pensamiento y palabra y tengamos
en cuenta que el pensamiento mismo es lenguaje no articulado. Es una
complacencia desarrollada a travs de concentracin resuelta. La relajacin
del cuerpo, la pasividad de la mente, la atencin dirigida a la presencia real
en nuestro campo personal de los poderes ilimitados de la totalidad del
universo, junto con una libertad progresiva en la expresin de esos poderes
como propsito primordial nuestro -todo esto es la frmula prctica infalible
para el triunfo en el plano mental y en todo lo dems.
Impresione a la subconsciencia una y otra vez con la sugestin de que es
el vehculo para la Voluntad Universal. Base estas sugestiones en la razn.
70
Considere que la Energa Una entra en todas las modalidades de poder,
tanto celestes como terrestres. El auto-examen le convencer de que sus
acciones personales no son ni ms ni menos que una manifestacin
particular en tiempo y espacio de alguna fase de la suma total de las
infuencias csmicas. En nuestra etapa presente de desarrollo mental, los
conceptos perfectos de esta verdad puede que sean imposibles, sin embargo,
pueden hacerse razonables a costa de un poco de observacin y de razn.
La subconsciencia es el vehculo a travs del que todos los planes, ideas,
proyectos, inventos y fuerzas entran en el campo personal. El pensamiento y
el lenguaje son poderosos en la modelacin de la respuesta subconsciente.
Adems, debido a que la subconsciencia es tambin el poder constructor y
transformador del cuerpo, las sugestiones del tipo aqu indicado producirn
a la larga alteraciones profundas en la estructura fsica, de forma que sta se
har capaz de transformar en actividades personales las fuerzas csmicas
cuya existencia es desconocida por la mayor parte de seres humanos.
La receptividad absoluta es el secreto de las manifestaciones ms
poderosas de la voluntad. La receptividad puede acrecentarse por el control
del lenguaje. Aqu est la clave de todas las obras de poder del ocultismo
prctico, porque, como acertadamente dice Eliphas Levi, "Toda magia est
en la voluntad".
f
XII
CLAVE 8: LA FUERZA (TETH)
Teth (Th, tambin T, valor 9) signifca "serpiente", smbolo de lo
que los ocultistas han conocido en todos los tiempos como el
"poder de la serpiente". Esto era lo que represent Moiss con su
71
fgura de bronce en el desierto. Es la luz astral de Eliphas Levi, la
fuerza designada en la teosofa con el trmino Fohat. Es la
electricidad csmica, el principio de vida universal, la energa
consciente que toma forma en todas las cosas y construye todo
desde dentro. El control de esta energa en sus formas
sub-humanas, por medios mentales, es el principal secreto del
ocultismo prctico.
La serpiente tambin simboliza secreto, sutileza y sabidura.
As pues, en la alegora del Gnesis, el tentador es una culebra y al
diablo se le llama "vieja serpiente". Este poder de la serpiente es la
fuente del engao y por tanto el "padre de las mentiras". Sin
embargo, cuando es vencido, se convierte en el instrumento de
salvacin. Adems, debido a que los antiguos observaron que las
serpientes cambian de piel, la culebra fue considerada como un
smbolo de reencarnacin, regeneracin e inmortalidad.
El gusto es el sentido y la digestin la funcin, asignados a
Teth por los Qabalistas. Literalmente, digestin es "alimentacin" y
sto nos recuerda a la conocida serpiente que hemos visto en Clave
del Mago, mordindose la cola. El poder de la serpiente se alimenta
a si mismo. Esto es, se auto-abastece. Cientfcamente sto es
correcto. La suma total de la energa consciente universal
permanece siempre igual. Entra en diversas formas de expresin y
stas se alimentan las unas de las otras. De aqu que las
serpientes del caduceo o vara de Hermes representen esta ley de
transformacin y conversin eternas.
Norte-Superior, la direccin asignada a Teth, est
representada en el Cubo del Espacio por la arista superior de la
cara Norte, arista que es el punto de contacto entre esa cara y la
cara superior del cubo. Esta lnea une los vrtices superiores de la
lnea Nor-Oriente y de la lnea Nor-Occidente. Estas lneas son las
que corresponden, respectivamente, a la Clave 4, El Emperador y a
la Clave 11, La Justicia.
La cara Norte del cubo est representada en el Tarot por la
Clave 16, La Torre, la cual simboliza al planeta Marte y a la
actividad gnea que tiene como manifestacin ms obvia la
destruccin de las formas. En la digestin, el primer paso es la
trituracin del alimento por la masticacin, seguido por la
desintegracin posterior a travs de la qumica del estmago y los
intestinos.
72
Esta actividad desintegradora, bajo la direccin autoconsciente
de los estados mentales tipifcados por Mercurio y el Mago (Arriba),
es la base del trabajo prctico en ocultismo. Hasta que no se es
sufcientemente sabio en seleccionar y digerir los tipos ms
adecuados de alimento, no se est preparado para experimentar
con las leyes superiores de control que permiten a los adeptos
realizar sus obras de poder. La regulacin de la dieta es la base de
la magia prctica. Le corresponden, segn el principio expresado
en el axioma hermtico: "Como es arriba es abajo", la seleccin y la
asimilacin correcta del alimento mental.
Leo, el Len, signo fjo de naturaleza gnea, est atribuido a la
letra Teth. Leo est regido por el Sol (Clave 19). Gobierna los
costados, la espalda, el corazn y la columna vertebral. Es el signo
atribuido en ocultismo hebreo a la Tribu de Jud. El smbolo
astrolgico de Leo se parece a una serpiente y el signo, que
gobierna la espina, est relacionado por tanto con las corrientes
nerviosas dirigidas hacia arriba a travs de los centros espinales
en la prctica del yoga. En astrologa moderna, se dice que Leo es
el signo de la exaltacin de Neptuno (Clave 12, El Ahorcado). El
color asignado a Leo es el amarillo. Su nota musical es Mi natural,
(E).
La Inteligencia del Secreto de todas las Actividades
Espirituales, o La Inteligencia del Secreto de las Obras, es la
modalidad de consciencia atribuida por los Qabalistas a Teth. Aqu
debera tenerse presente que todas las actividades son
espirituales, en el sentido literal de Espritu como Aliento de Vida
csmico. Parte del secreto es la ley de que todas las fuerzas y
actividades, cualesquiera que sean, son transmutaciones y
conversiones de la Energa Consciente Una. Otras fases de esta ley
sern consideradas en nuestro anlisis de los smbolos de la Clave
8.
La Fuerza, el ttulo de la Clave 8, a veces aparece como El
Poder y de vez en cuando, aunque incorrectamente, como La
Fortaleza. Es el coraje slo en la medida en que deriva del
conocimiento consciente de la ley representada por el simbolismo.
Los ttulos correctos, La Fuerza y El Poder, aluden al Poder de Vida
gneo que es la fuente de toda accin humana.
73
El fondo amarillo del dibujo concuerda con el color atribuido a
Leo en nuestra escala de color. En la lejana vemos el pico de una
montaa, como el que aparece en la Clave 6 y con los mismos
signifcados. En contraste con el aspecto urbano de la Clave 7, la
escena es aqu una llanura deshabitada. Es la llanura de un valle
que sugiere el nivel de la existencia real, sin embargo, la ausencia
de casas indica que las condiciones son las de la naturaleza, fuera
del artifcio humano.
El cabello rubio de la mujer la identifca con La Emperatriz, as
que podemos entender que ella representa a la imaginacin
creadora y a la generacin subconsciente de imgenes mentales.
En lugar de una guirnalda lleva una corona de fores, indicando
que, en el nivel de desarrollo mostrado por la Clave 8, las fuerzas
de la vida orgnica estn cerca de la maduracin.
Sobre su cabeza se halla suspendido el mismo 8 horizontal que
vemos sobre la cabeza del Mago. Tiene los mismos signifcados.
Adems sugiere que parte de la cualidad del Mago ha sido
transferida a la mujer. Indica el hecho de que la subconsciencia
recibe la impresin de los estados mentales autoconscientes y es
modifcada por la selectividad y la iniciativa autoconscientes. As
como el resultado de los procesos digestivos, gobernados en si
mismos por la subconsciencia, depende de nuestra seleccin
consciente de alimentos y de nuestra atencin consciente al trabajo
preliminar de la masticacin, as tambin, el resultado de las
operaciones subconscientes en general depende, para bien o para
mal, de la seleccin y direccin, que son tarea particular del plano
autoconsciente de la mente. Advierta, a este respecto, que en el
Cubo del Espacio la lnea Norte-Superior est en la parte superior
del cubo o al nivel de la superfcie superior, la cual est asignada a
la Clave 1, El Mago.
El vestido blanco sin adornos de la mujer signifca pureza en el
sentido ms estricto de la palabra, lo cual signifca "libertad de
mezcla". Debido a que el blanco es el color asignado a Kether, la
Corona, que es el crculo superior del diagrama Qabalistico del
Arbol de la Vida, este color, donde quiera que aparezca en el
simbolismo del Tarot, alude a la infuencia espiritual pura de la
Voluntad Primaria.
Alrededor de su cintura hay una cadena de rosas trenzadas
(aunque este detalle no est muy claro en el dibujo) como para
74
formar otro nmero 8. El Dr. Waite dice que la mujer gua al len
por medio de esta cadena de fores. Signifca adaptacin artstica
(cadena) del deseo (rosas). Cuando aprendamos a trenzar nuestros
deseos en una cadena, rechazando todos los deseos que sean
incompatibles con nuestro propsito principal y coordinando
aquellos que consideremos adecuados para nuestro propsito,
seremos capaces de hacer aplicaciones maravillosas de
imaginacin creativa para el control y direccin del poder de la
serpiente.
El len, como rey de los animales, representa a todas las
fuerzas subhumanas, a todas las expresiones subhumanas de la
electricidad vital csmica. El rey representa a todos sus sbditos.
Su color alude al Len Rojo alqumico, smbolo del Azufre,
purifcado y sublimado por su amalgamacin con el Mercurio. Esta
es precisamente la idea insinuada por la atribucin Norte-Superior
a esta Clave ya que el "azufre" alqumico tiene que ver con un poder
gneo y electro-magntico comn al Sol, el regente de Leo y a Marte
(Norte) y este poder es dirigido por la autoconsciencia (Mercurio,
Arriba). El len confrma tambin la atribucin de la Clave 8 a Leo.
Recordar Vd. que ya se hizo alguna mencin a esto en el captulo
3.
La mujer doma al len. En la versin del Dr. Waite, ella cierra
su boca. En la versin de B.O.T.A. reproducida aqu, como en todas
las versiones ms antiguas, la abre. Esto es preferible ya que "abrir
la boca" es hacer articular, dar palabra y todo lo que tiene poder de
hablar est asimilado a la humanidad e impresionado por el
pensamiento humano. Cuando adaptamos las fuerzas hostiles,
destructivas, peligrosas y salvajes de la naturaleza a los usos
humanos, aadimos a esas fuerzas la cualidad de la consciencia
humana. As que la electricidad, el rayo famgero, controlada y
dirigida por el hombre, es ahora, como predijo Eliphas Levi, lo que
da al lenguaje humano "una reverberacin y xito universales".
El signifcado de este dibujo debiera estar claro ahora. El Gran
Secreto es la ley de que la subconsciencia est en todo momento
controlando toda manifestacin subhumana de la energa csmica.
El alcance de este control es mucho mayor de lo que se suele
suponer. Todas las fuerzas de la naturaleza, incluidas las del reino
mineral inorgnico, estn dentro del radio de accin de esta
direccin subconsciente. Realmente, es a causa de esto por lo que
el hombre es capaz de extender su dominio sobre las fuerzas de su
75
medio ambiente, incluso hasta el punto de que puede traer a
manifestacin real elementos qumicos que, en la medida en que
seamos capaces de determinar por el anlisis espectroscpico de
las estrellas, no existen sino en este planeta. El neptunio y el
plutonio, elementos estos traidos a manifestacin activa por la
fsin atmica, son verdaderamente productos mentales. Su
gnesis comenz con el anlisis matemtico autoconsciente de las
propiedades de la materia, convirtindose este anlisis entonces
en el fundamento de la imaginacin y de la invencin. Los nuevos
elementos comenzaron a existir en la mente humana y se
convirtieron en cosas reales en el mundo externo como resultado
de los trabajos dirigidos y concebidos por la mente del hombre.
Cosas ms grandes incluso que stas son posibles para el adepto
que haya dominado sus propias emociones y deseos.
La subconsciencia dirige siempre las actividades de las fuerzas
subhumanas de la naturaleza. Esto es cierto tanto si la accin de
esas fuerzas es hostil como si es aliada del hombre. La
subconsciencia, a su vez, es siempre dcil a impresiones originadas
en el nivel autoconsciente de la mente.
Por lo tanto, lo que importa es la clase de modelos que
hagamos. Nuestros modelos mentales estn determinados por la
interpretacin autoconsciente de la experiencia. Permita que la
observacin y la atencin (El Mago) sean defectuosas, superfciales,
negativas o temerosas y entonces la secuencia resultante de las
reacciones subconscientes estar destinada a ser destructiva.
Entonces, la palabra hablada y el lenguaje no articulado del
pensamiento (La Carroza) sern vehculos de un modelo
destructivo y desataremos bestias salvajes en nuestras propias
entraas.
Cambie el modelo y Vd. cambiar el resultado. Hgalo preciso,
profundo, valeroso, positivo. Entonces Vd. demesticar al len y
ste se convertir en su siervo. Sin duda, ste es el secreto de todas
las actividades espirituales, el secreto de la fuerza, el secreto del
dominio fnal. Su aplicacin personal de este secreto a su propia
vida cambiar todo a mejor. Llvela an ms lejos, a todas sus
relaciones sociales y Vd. se convertir en uno de entre esa cantidad
creciente de constructores de un mundo nuevo y libre que
percibir la gloria del Eterno Esplendor de la Luz Ilimitada.
76
y
XIII
CLAVE 9: EL ERMITAO (YOD)
Yod (I, Y, valor 10) signifca la mano del hombre. Es la mano
abierta, en contraste con Kaph, que es la mano cerrada y la cual le
sigue en el alfabeto. Yod indica poder, medios, direccin; habilidad,
destreza; sin embargo, es ms bien un signo de tendencia, de
aptitud, de inclinacin, de predisposicin o de potencia que de
actividad real. En el simbolismo religioso del mundo, la mano
abierta es en todo lugar y en todo momento un ejemplo de la
benefcencia y de la libertad del Espritu Supremo.
En la Qabalah, esta letra tiene una importancia especial porque
es la letra inicial del Tetragrammaton, IHVH, y tambin es la letra
incial de la palabra IChDH, YeKjidah, trmino usado en la
Sabidura de Israel para designar al UNO INDIVISIBLE, al YO
Supremo que tiene su morada o asiento en Kether, la Corona, en la
parte superior del Arbol de la Vida. Adems, los Qabalistas dicen
que el punto superior de la letra representa a Kether, la Voluntad
Primaria, mientras que el cuerpo de la letra representa al segundo
Sephirah, Chokmah o Sabidura.
El tacto es el sentido que est atribuido a Yod y la misma letra,
en la Qabalah, corresponde a la funcin del Coito, en la que est
especialmente activo el sentido del tacto. Esotricamente, la letra
Yod corresponde a la experiencia de unin con el YO Supremo, el
verdadero YO SOY del Cosmos. Esta experiencia intensamente
dichosa es a menudo comparada por los escritores ocultos, tanto
antiguos como modernos, al intenso xtasis fsico del apareamiento
sexual. Puede que los mojigatos se opongan a esta comparacin.
Les sugerimos que lean el Cantar de los Cantares de Salomn, la
poesa mstica de los Sufes persas, o algunos relatos de la
experiencia mstica cristiana y entonces aprendern que algunas
de las mentes ms ilustres que la raza humana haya dado no han
vacilado en emplear imgenes intensamente erticas en sus
esfuerzos por describir la dicha de la unin con el UNO.
77
Norte-Inferior es la direccin atribuida por los Qabalistas a
Yod. En el Cubo del Espacio es la arista inferior de la cara Norte y
la arista Norte de la cara inferior. Une los extremos inferiores de las
lneas verticales Nor-Oriente (El Emperador) y Nor-Occidente (La
Justicia). Una razn para esta atribucin es la de que la
destruccin del error simbolizada por la Clave 16 (Norte) es uno de
los elementos de la experiencia mstica. Adems, esta experiencia
depende de ciertas transformaciones de la fuerza de Marte en el
cuerpo humano y estas transformaciones de la fuerza son
efectuadas por la subconsciencia (Abajo). Adems, la experiencia
mstica es la expresin suprema de los procesos subconscientes de
la memoria y la asociacin ( La Gran Sacerdotisa, Abajo). Cuando
nos recordamos perfectamente a nosotros mismos experimentamos
esta fusin dichosa de la consciencia personal con la universal.
Virgo, la Virgen, signo trreo mutable o comn, est atribuido
a la letra Yod. Est regido por Mercurio (Clave 1, El Mago) y es
tambin el signo en el cual est exaltado Mercurio. Por lo tanto,
Virgo est dominado por la iniciativa autoconsciente y representa
el estado en el que se experimenta la manifestacin ms elevada de
la autoconsciencia.
Este estado es lo que la Biblia llama "cielo". Por sto, dijo Jess
que en el cielo ni hay matrimonio ni entrega en matrimonio, porque
en el estado dichoso de unin no hay sentido "del otro" o de
separacin. Esto corresponde a la idea de virginidad relacionada
con el signo. En el estado de consciencia que estamos
considerando ahora, todas las distinciones de personalidad
separada y, consecuentemente, todas las distinciones de sexo, son
completamente eliminadas.
Los astrlogos dicen que Virgo rige los intestinos, donde se
completa la digestin y donde se hace la seleccin fnal entre el
material asimilable y el que se rechaza como desecho. Por ciertas
formas de prctica oculta, encubiertas tras los velos de la
alquimia, la asimilacin de la energa solar a partir del alimento
por los vasos quilferos del intestino delgado se acrecienta
enormemente. Respecto a esta prctica podemos mencionar
referencias alqumicas a la Materia Prima como "la leche de la
virgen" preparada bajo el rgimen del Mercurio; al proceso de
putrefaccin simbolizado por un dragn negro (las
circunvoluciones de los intestinos en la oscuridad de la cavidad
abdominal); y al hecho de que, en su aspecto visible, la Materia
78
Prima es una cosa considerada por todos los hombres como la cosa
ms comn de la tierra.
La Inteligencia de Voluntad es la modalidad de consciencia
atribuida a la letra Yod. Los Qabalista dicen: "Ella prepara a todos
los seres creados, a cada uno individualmente, para la demostracin
de la existencia de la gloria primordial". Esta demostracin es la
experiencia ya descrita. La gloria primordial es la del Yo Supremo.
La palabra traducida antes por "Voluntad" signifca
primariamente "delicia" y tiene como signifcados complementarios
"placer, intento, propsito, determinacin". As que vemos que todas
las descripciones de la experiencia mstica coinciden en que es
conocimiento de primera mano de una gloria inefable, de una
dicha indecible y de un conocimiento intensamente concreto y
defnido, aunque incomunicable, del signifcado y la tendencia del
proceso de vida csmico. En esta experiencia se soluciona de una
vez y para siempre la pregunta "Qu es todo sto?". En ella
tambin, se establece para siempre el conocimiento de que no
puede haber sino una Voluntad Libre y que todas las cosas y
criaturas en el universo, son expresiones personales de esa
Voluntad Libre.
El Ermitao es un ttulo que alude a un pasaje de la Qabalah
que dice: "Yod est por encima de todo (simbolizando al Padre), y no
hay nadie asociado con El". Un ermitao vive solo, aislado. La
imagen le presenta solo, de pie sobre el pico nevado de una
montaa, muy por encima de los viajeros que ascienden y para los
que tiene en alto su linterna como faro.
Su barba blanca indica que es el "Santsimo Anciano",
identifcado con la Voluntad Primaria. Su manto gris con capucha
sugiere otro ttulo Qabalstico para el UNO -"Oculto tras el
Ocultamiento"-. El es la Fuente de todo, sin embargo, es tambin la
meta de toda empresa. Todas las prcticas del entrenamiento
oculto conducen a la unin de la consciencia personal con la
Voluntad Csmica que es la Causa sin Causa de todas las
manifestaciones particulares.
Al principio puede desconcertarle advertir que una letra
asignada a la direccin Norte-Inferior est simbolizada por un
hombre de pie sobre una cumbre. Recuerde el axioma, "Lo que est
arriba es como lo que est abajo". Recuerde tambin que palabras
como causa, fuente, origen, etc., se referen a aquello que es
79
bsico, fundamental y por lo tanto a lo que est en el fondo de las
cosas.
Adems, el 9, el nmero de esta Clave, es un nmero de
consumacin, como aprendi Ud. en el captulo 2; sin embargo, en
el mismo captulo se le dijo que esta consumacin es inseparable
de y, realmente idntica a la Idea primaria que da comienzo al
proceso de manifestacin. El signifcado se har an ms claro
despus de que haya considerado las analogas entre el 9, el
nmero del Ermitao y el 0, el nmero del Loco.
El signo que precede a toda manifestacin es el 0 y el 9,
nmero fnal de la serie dgita, denota consumacin, perfeccin,
realizacin. El nico Ser perfecto tiene que ser el Absoluto y el
Absoluto no slo es la No-Cosa (El Loco) sino tambin Aquello que
est completamente solo (El Ermitao). La perfeccin es prioritaria
y est detrs de toda manifestacin, sin embargo, tambin est
ms all y por encima de todas las cosas.
Por lo tanto, el 9 representa al Absoluto como Meta de la
existencia, mientras que el 0 simboliza al mismo Absoluto como
Fuente de todo. Por consiguiente, en el Tarot, el 0 es un joven que
mira hacia arriba, a la luz de la maana; mientras que el 9 es un
anciano con barba que mira hacia abajo en la noche. El Ermitao y
El Loco son dos aspectos de aquello que es el Fundamento (9) de
toda manifestacin. El Ermitao es el Anciano que est por encima
de todas las cosas y que sin embargo las sustenta a todas ellas.
Precede a todo y cuando se le considera en este aspecto, es por
siempre joven (El Loco); sin embargo El continuar cuando todo lo
dems haya pasado y es, pues, la meta de todas nuestras
esperanzas.
Est de pie en la oscuridad porque lo que est detrs de
nuestras personifcaciones de la Realidad Suprema es
obscuramente incomprensible a nuestros intelectos. La oscuridad
representa tambin el campo oculto, interior y subconsciente de la
Operacin Divina. El pico sobre el que est de pie est cubierto de
nieve porque para nosotros este Anciano es una abstraccin fra y
muy alejada del calor de nuestra vida cotidiana. Sin embargo, l
mismo lleva su propia luz y la sostiene en alto para que sirva a
quienes se esfuerzan en subir tras l. Es la luz de una estrella
dorada de seis puntas y sus tringulos entrelazados son smbolos
80
de unin. Las seis puntas de la estrella sugieren tambin a Virgo,
sexto signo de la serie zodiacal.
Aunque parezca que El Ermitao est solo, l es realmente el
Indicador del Camino iluminando el sendero de las multitudes que
ascienden desde abajo. El no necesita ascender, de aqu que
sostenga su cayado con la mano izquierda. El cayado (la vara) es
uno de los implementos del Mago y corresponde al mundo
arquetpico.
Cuando razonamos acerca de sto, la Causa sin Causa parece
estar muy lejos -como una abstraccin fra y aislada-. En realidad,
est ntimamente relacionada con todas las circunstancias de
nuestra experiencia personal cotidiana. Es la substancia, el poder,
la consciencia expresada hasta en la menor de nuestras
experiencias. Es la fuente de toda nuestra luz y sabidura
personales. Es el objetivo de todas nuestras aspiraciones.
El Ermitao es la Voluntad Suprema, el impulso csmico y
eterno hacia la libertad. La unin con esa voluntad es el resultado
ms elevado de la operacin de la ley de que la subconsciencia
responde a la iniciativa y a las sugestiones de la autoconsciencia.
Slo a travs de la operacin de los poderes subconscientes
transformadores del cuerpo se pueden experimentar los cambios
sutiles que hacen de nuestros cuerpos vehculos adecuados para
la unin con el Espritu Supremo.
Esta es la razn por la que Mercurio, el regente de Virgo, est
tambin exaltado o sublimado en este signo. Mercurio es El Mago y
el auto-entrenamiento en la interpretacin correcta de la
experiencia, en la concentracin, en la manipulacin de la
subconsciencia, es lo que fructifca fnalmente en la unin con lo
que aqu est representado como El Ermitao. En esta unin se
pierde el sentido del "yo" personal y uno no conoce sino al YO SOY.
De aqu que las enseanzas ocultas llamen frecuentemente a esta
experiencia "Aislamiento", que es exactamente lo mismo que
implica el ttulo de la Clave 9.
Psicolgicamente, este es el estado de ser consciente de que
toda volicin es universal, ms que personal. Esto incluye
conocimiento de primera mano de la ley de la libertad eterna del
verdadero YO. Lleva consigo la percepcin de que la idea de
81
voluntad "personal", es decir, de la voluntad que se origina en, o es
inherente a la personalidad, tiene que ser una ilusin.
Esta consciencia, "la demostracin de la existencia de la gloria
primordial", es la base de las obras de poder de los adeptos, el
cimiento de los milagros que son la evidencia de la genuina
santidad. Por esto y tambin porque es la consciencia de la
verdadera base de toda manifestacin, El Ermitao lleva el nmero
que el ocultismo hebreo asocia con "Base" o "Fundamento".
Debera advertirse que el nmero 9 es tambin el nmero que
los Qabalistas atribuyen a los rganos reproductores del Adam
Qadmn, el Hombre Arquetpico. Porque todos los sabios coinciden
en que aunque la Inteligencia de Voluntad parezca ser el resultado
del esfuerzo y la aspiracin personales, es realmente la etapa fnal
de un trabajo iniciado y continuado por el Poder de Vida mismo.
Dicen que este trabajo es aquel en el que el Hombre Celeste se
reproduce a si mismo a imagen del hombre terreno. Aqu, algunos
lectores pueden encontrar una pista del signifcado interno de la
doctrina de que el Christos es "engendrado, no creado".
k
XIV
CLAVE 1O: LA RUEDA DE LA FORTUNA (KAPH)
Kaph (C, como en "corazn", o K, valor 20 y como letra fnal 500)
signifca en primer lugar "una curva", lo cual debera recordarse en
relacin con el hecho de que en el Tarot se le atribuye una rueda a
esta letra. Kaph es la mano del hombre en el acto de asir. Asir es
sostener, comprender, dominar. Lo que se puede asir mentalmente es
inteligible, claro, explcito, positivo, concreto y preciso. Estas ideas,
como ya veremos, estn en contraste agudo con la inefabilidad y la
abstraccin de aquellas ideas que estn relacionadas con Yod y El
Ermitao.
Riqueza y Pobreza son el par de opuestos atribuidos a la letra
doble Kaph. Son los polos de la propiedad, los signos externos de
nuestra comprensin de las circunstancias.
82
Occidente, es la direccin atribuida a Kaph, est representada
en el diagrama del Cubo del Espacio por la cara ms prxima al
observador. En el lugar del ocaso, el Occidente simboliza el fnal de
un da o el de un ciclo de manifestacin -la conclusin de un crculo
o recorrido de expresin-. Esto est de acuerdo con el smbolo de la
mano cerrada. El fnal del trabajo del da, con el sol poniente, est
relacionado con ideas como consumacin, conclusin, dominio, xito
y otras similares. Los Francmasones recordarn que el funcionario
que se sienta en el Occidente est encargado de pagar los salarios a
los obreros.
Adems est escrito: "El curso del imperio se encamina hacia el
Occidente", porque los hechos de la historia humana ilustran los
principios de la ley csmica. As tambin, el mundo Occidental es
tambin el mundo donde la posesin prctica de poderes materiales
es la nota caracterstica del xito, en contraste con el mundo oriental,
donde la riqueza de un hombre es ms probable que se calcule en
trminos de su comprensin de aquellas leyes de la germinacin
mental simbolizadas en el Tarot por la Clave 3, La Emperatriz, a
quien se le atribuye la direccin Oriente.
Jpiter, el planeta atribuido a Kaph, rige los signos zodiacales
Sagitario (Clave 14, La Temperancia) y Piscis (Clave 18, La Luna).
Jpiter tambin est exaltado en Cncer (Clave 7, La Carroza, donde
la infuencia de este planeta est simbolizada por las ruedas). A
Jpiter se le llama el "Seor de la Fortuna" o la "Fortuna Mayor" en
contraste con Venus (La Emperatriz), a quien los astrlogos
denominan la "Fortuna Menor". En la astrologa, Jpiter se identifca
con los banqueros, los jueces y los dignatarios teolgicos o religiosos
-sto es, hombres que tienen un control frme sobre la exposicin
extensa y lcida de ideas y un conocimiento de la aplicacin de las
ideas a la administracin de los asuntos prcticos. Se dice que
Jpiter gobierna la circulacin de la sangre y el movimiento circular
en general. El color asignado a este planeta en nuestra escala de
color es el violeta. Su nota musical correspondiente es Si bemol o La
sostenido, (B
b
-A#).
La Inteligencia de Conciliacin, o La Inteligencia
Recompensadora de Aquellos Que Buscan, es el nombre
Qabalstico de la modalidad de consciencia atribuida a la letra
Kaph. La conciliacin es el ajuste de diferencias, el establecimiento
de la armona y el orden y, por tanto, pertenece inconfundiblemente
83
a Jpiter. Esta modalidad de consciencia es la que aporta la
percepcin de la ley que cumple la promesa, "Buscad y hallaris".
Conciliacin implica concordia, acuerdo, simpata, paz, amistad y
tranquilidad. La ley que aqu se muestra es la que reconcilia las
diferencias aparentes, la que nos capacita para armonizar los
elementos de la existencia, la que nos gua a la victoria sobre las
fuerzas aparentemente antagnicas y la que nos conduce a la paz y
a la prosperidad.
La Rueda de la Fortuna, el ttulo de la Clave 10, combina las
ideas de rotacin, ciclo, secuencia, movimiento giratorio, ascenso y
descenso simultneos (evolucin e involucin) y dems, con las
ideas de fortuna, destino, azar, hado, necesidad, probabilidad y
otras similares. La enseanza oculta afrma enfticamente que lo
que parece ser una casualidad -bien por ausencia de propsito o
por ausencia de planes, es realmente la operacin de una ley
inalterable. La alternancia de las circunstancias parece ser
accidental, pero en realidad no lo es.
Todo efecto es la consecuencia de causas precedentes y cuanto
mejor comprendamos esta ley de secuencia y ciclo, mayor ser
nuestro dominio sobre los sucesos futuros. Existe una periodicidad
en todas las cosas.
Los asuntos de los hombres y de las naciones tienen una
secuencia, una regularidad, una uniformidad de ritmo que
capacita al sabio para leer el signifcado del presente en la historia
del pasado y hace posible pronosticar los sucesos del futuro a
partir del examen atento de las tendencias actuales. Adems, la
rueda es un smbolo de progreso, de avance, de fomento y, por lo
tanto, representa la marcha de la cultura, la civilizacin y la
mejora que en ocultismo se llama la Gran Obra.
El diseo del dcimo triunfo mayor, en esta versin del Tarot y
en la baraja de Rider, est adaptado del diagrama de Eliphas Levi
de la Rueda de Ezequiel que est en su Ritual del Sanctum
Regnum. En las esquinas de la carta, sobre unas nubes, estn los
animales msticos mencionados en Ezequiel 1: 10 y en el
Apocalipsis 4: 7. Corresponden a los signos fjos del Zodaco: el
toro a Tauro; el len a Leo; el guila a Escorpio; el hombre a
Acuario. Los nmeros de estos signos en la serie zodiacal son 2, 5,
8 y 11, que suman 26, el nmero de IHVH. En este nombre, I est
representada por el len, la primera H por el guila, la V por el
84
hombre y la H fnal por el toro. As que las "criaturas vivientes"
representan las modalidades fjas y eternas de la Realidad Una, las
cuales, por as decir, son permanentes en oposicin al fujo y
refujo simbolizados por la rueda giratoria. Aquel que fue, es y
ser, permanece siempre igual en si mismo y toda la secuencia y
rotacin de los sucesos avanza dentro de l.
La rueda es el smbolo del ciclo total de expresin csmica y es
tambin un emblema de cualquier serie particular de sucesos. Su
centro o pivote es el mundo arquetpico, el crculo interior es el
creativo, el crculo medio es el formativo y el crculo externo es el
mundo material. Los ocho radios son como la estrella de ocho
puntas de la Clave 17 y representan a la energa radiante
universal. Este crculo central es igual que el smbolo del Aliento de
Vida repetido diez veces en la vestidura del Loco.
Sobre los radios de la rueda, en el crculo que representa al
mundo formativo, estn los smbolos alqumicos del mercurio
(arriba), el azufre (a la derecha) y la sal (a la izquierda).
Corresponden a los tres gunas de la flosofa del yoga: sattva
(mercurio), rajas (azufre) y tamas (sal). En la parte inferior del
mismo crculo est uno de los smbolos alqumicos de la
disolucin, idntico al smbolo astrolgico de Acuario. El mercurio
es la consciencia, el azufre es la pasin y la actividad, la sal es la
ignorancia y la inercia. Se dice que la disolucin es el proceso
fundamental de la Gran Obra.
Una serpiente amarilla, cuyo movimiento ondulante sugiere
vibracin y cuyo color es el asignado a la luz, al planeta Mercurio
(Clave 1, El Mago) y al signo Leo (Clave 8, la Fuerza) en una de las
antiguas escalas de color ocultas, desciende por el lado izquierdo
de la rueda. Su descenso representa la involucin de la energa
csmica radiante en las condiciones de nombre y forma. Es el
poder de la serpiente representado por la letra Teth y conectado
por lo tanto con el signo Leo y la Clave 8. Es tambin la fuerza que
desciende a travs del Mago hasta su jardn y esta fuerza lleva el
mensaje o impulso de la voluntad csmica.
Hermanubis (Hermes-Anubis), el dios egipcio de cabeza de
chacal, asciende por el lado derecho de la rueda para representar
la evolucin de la consciencia de las formas inferiores a las
superiores. Su cabeza de chacal representa intelectualidad. Su
color rojo tipifca deseo y actividad. El simboliza el nivel medio de
nuestro desarrollo humano presente de consciencia. Ms all y por
85
encima de l hay un segmento de rueda que slo unos pocos seres
humanos han alcanzado hasta ahora.
La esfnge representa al Yo real del hombre, detrs del velo de
la personalidad. Se llega a conocer a este Yo por medio del
desarrollo de unos sentidos internos que corresponden a otros
externos. Cuando se produce este desarrollo, nos hacemos
conscientes de la Cosa Una que transciende a la personalidad.
Esta Cosa Una es quin propone los enigmas de la existencia.
Permanece inmvil mientras la rueda gira. Su color azul le
relaciona con la memoria, la funcin bsica de la subconsciencia,
como para hacer nfasis en la idea de que el auto-conocimiento
ms alto es verdaderamente el auto-recuerdo.
Sobre la rueda, en el crculo que representa al mundo material,
estn las letras TARO intercambiadas con las letras hebreas que
forman IHVH. En numeracin hebrea, las letras de TARO suman
671, nmero importante en la Qabalah como valor de ciertos
ttulos de Malkuth, el Reino. Como el valor de IHVH es 26, el valor
total de las ocho letras de la rueda es 697 y los dgitos de 697
suman 22, nmero tambin de las letras del alfabeto hebreo,
simbolizadas por los triunfos mayores del Tarot.
Por transposicin, las letras TARO pueden ordenarse para
formar las siguientes cinco palabras: ROTA TARO ORAT TORA
ATOR. "Ator" es una antigua forma latina del nombre de la diosa
egipcia Hathor. Por lo tanto, esta frase latina bastante extraa
puede traducirse as: "La Rueda del Tarot expresa la Ley de Hathor
(la Ley de la Naturaleza)".
Psicolgicamente, esta Clave del Tarot alude a la ley de
periodicidad en la actividad mental, por la que los estados
mentales tienden a repetirse en ritmos concretos. Es tambin la ley
de la involucin de la energa consciente no diferenciada y de su
evolucin a travs de una serie de formas personalizadas en si
misma. Finalmente, La Rueda de la Fortuna es el smbolo del Tarot
de la Ley de Causa y Efecto que nos capacita para estar seguros de
cosechar lo que hemos sembrado.
86
l
XV
CLAVE 11: LA JUSTICIA (LAMED)
Lamed (L, valor 30), como verbo, signifca "ensear, instruir".
Como sustantivo, idntico al nombre-letra hebreo, Lamed signifca
"aguijn para guiar bueyes". Debido a que el buey, en este alfabeto,
es Aleph, Lamed representa aquello que impulsa y gua a la
manifestacin del poder csmico representado en el Tarot por El
Loco.
Ahora bien, este poder csmico es omnipenetrante y
omniabarcante. En consecuencia, no puede haber otro poder
aparte de l que lo ponga en movimiento y que dirija su curso.
Debemos comprender, pues, que la letra Lamed representa algo
que est dentro del Poder de Vida. Representa un impulso o
energa interna y una capacidad interna de autodireccin.
En El Libro de la Formacin la funcin especial asignada a
Lamed es La Obra o Accin. Este es tambin el signifcado bsico
del trmino snscrito Karma.
Nor-Occidente es la direccin que pertenece propiamente a
Lamed. En la primera edicin de este libro, fue incorrectamente
asociada al Sur-Occidente, as como en algunas versiones de El
Libro de la Formacin, pero investigacin posterior y la
comparacin de textos antiguos han demostrado lo inadecuado de
esa atribucin. La lnea Nor-Occidental del Cubo del Espacio es la
lnea vertical que une las caras Norte y Occidental del cubo. El
vrtice superior de esta lnea es la esquina donde se juntan las
lneas Norte-Superior y Occidente-Superior. El vrtice inferior de
esta lnea es la esquina donde se juntan las lneas Norte-Inferior y
Occidente-Inferior. La naturaleza gnea y excitante del planeta
Marte asociada con la cara Norte del Cubo del Espacio est
combinada en esta atribucin con la cualidad expansiva y rotatoria
asociada a Jpiter. Vea el simbolismo de las Claves del Tarot 10 y
16.
87
Libra, la Balanza, es un signo cardinal y areo. Est regido por
Venus (Clave 3, La Emperatriz) y es el signo donde Saturno (Clave
21, El Mundo) est exaltado. Nuestras deducciones subconscientes
de la experiencia son las semillas del Karma y constituyen
realmente la base de todas nuestras actividades. De ellas
obtenemos instruccin y conocimiento. Adems, la manifestacin
superior del poder restrictivo, concreto y defnitivo de Saturno es
llevada a cabo a travs de la operacin de la ley simbolizada por la
Clave 11.
Libra gobierna los riones, la parte inferior de la espalda y la
regin lumbar de la columna. Los astrlogos dicen que los nacidos
en Libra aman la justicia, el orden y la armona. Su cualidad
venusiana est indicada por su amor a la belleza y a la cultura. Se
dice que tienen un sentido penetrante de la comparacin, la
previsin y la percepcin aguda. El color de Libra es el verde. Su
nota musical correspondiente es Fa sostenido o Sol bemol, (F#- G
b
).
La Inteligencia Fiel es la modalidad especial de consciencia
atribuida por los Qabalistas a la letra Lamed. La palabra "fel" es,
en hebreo, AMN, Amn, que decimos como una expresin que
confrma el fnal de las oraciones. Est ntimamente relacionada
con la palabra snscrita AUM u Om y con el nombre del dios
egipcio Amn, frecuentemente escrito Amn. En la Qabalah se nos
dice que "las virtudes espirituales estn depositadas en la
Inteligencia fel y que se incrementan all". Esta es la idea misma de
la madurar la percepcin e interpretacin como motivos para la
accin, tan conocida por los ocultistas como el signifcado
fundamental de Karma.
La Justicia, ttulo de la Clave 11, signifca la administracin
activa de la ley. Tambin nos hace pensar en equilibrio, aplomo,
exactitud, precisin, imparcialidad, equidad e ideas similares.
La fgura central del dibujo es una personifcacin convencional
de la Justicia, sin embargo, no lleva vendados los ojos. Su cabello
rubio, como el de La Emperatriz, la identifca con Venus. Tambin
lo hace su capa verde ya que en nuestra escala de color, el verde
est atribuido a Venus. Podemos identifcarla tambin con la mujer
que doma al len rojo de la Clave 8 y debera recordarse que, en el
Tarot exotrico, la Clave 8 es La Justicia y la Clave 11 La Fuerza.
Este cambio no engaa a quienes conocen las atribuciones de los
signos del zodaco a las letras del alfabeto. Puede que sea difcil
comprender ahora por qu fue empleado as. Sin embargo, sirve
88
para enfatizar el hecho de que las Claves 8 y 11 representan dos
aspectos de la operacin de un solo poder, el cual es la imaginacin
creadora simbolizada por La Emperatriz.
En la versin de B.O.T.A., el vestido de la mujer tiene un
adorno en el cuello que muestra una T azul-violeta. Esta, por su
forma y color, alude a la exaltacin de Saturno en Libra. Lo mismo
simboliza la T que forma la empuadura de la espada levantada.
El vestido rojo es del color de Marte, complementario del verde
de Venus. El mito griego respecto a los amores clandestinos de
Marte y Venus sugiere que la accin (Marte) y la imaginacin
(Venus) estn siempre relacionadas. Marte rige la tonicidad de los
msculos. Por consiguiente, toda obra o accin, funcin atribuida
a Libra en la Qabalah, depende de esta fuerza muscular de Marte.
Bajo el vestido rojo, se ven las mangas de una prenda interior
azul. Este es el color de la Gran Sacerdotisa y su nmero, el 2,
resulta de la suma de los dgitos de 11, el nmero de La Justicia.
Todo ello porque la imaginacin se basa en la memoria.
En la baraja de Rider, La Justicia lleva una corona en la que
aparecen tres torreones y la cual est adornada con una joya
cuadrada. Los tres torreones y los cuatro lados del cuadrado
suman 7, el nmero Qabalstico de la Esfera de Venus en el Arbol
de la Vida. En la versin de B.O.T.A. el cuadrado es blanco y
contiene un crculo rojo. Debido a que 22 es el smbolo aritmtico
convencional del crculo y a que el cuadrado representa al 4, los
dos juntos, como la escuadra y el comps masnicos, representan
el nmero 26, que es el valor del Nombre Divino IHVH (Jehovah).
La balanza dorada que la mujer sostiene en su mano izquierda
es una sugerencia sutil de que la energa solar o luz, cuyo smbolo
antiguo es el oro, puede usarse como un instrumento con el que
medir y pesar la accin. Este hecho era bien conocido por los
ocultistas del tiempo en que se invent el Tarot y la ciencia
moderna confrma sto haciendo de la velocidad y la masa de la luz
la base para clculos que demuestran la naturaleza elctrica de
toda la as denominada "materia". Estos mismos clculos han
llevado al descubrimiento de la fsin atmica, la cual
indudablemente ocasionar la revolucin de la ciencia qumica y
fsica predicha en 1.859 por Eliphas Levi. Este descubrimiento
tambin proporcionar a toda la raza humana nuevas pautas de
89
accin y har posible en los asuntos de los hombres un mayor
acercamiento a la justicia ideal.
El fondo amarillo se refere al elemento aire ya que Libra es un
signo de aire. El color violeta de las cortinas alude a Jpiter y a La
Rueda de la Fortuna para sugerir que los velos del mecanismo
(Clave 10) ocultan al no iniciado que todo el universo est
impregnado por el Aliento de Vida del Espritu, simbolizado por el
amarillo.
El trono de la mujer tiene tambin un velo violeta extendido
entre sus dos columnas. Las columnas y el velo son refexiones de
las ideas sugeridas por smbolos similares en la Clave de La Gran
Sacerdotisa.
La espada es de acero, metal atribuido a Marte. Indica que toda
accin tanto destruye como construye. Podemos considerarla,
igualmente, como una representacin de la eliminacin de todo
desecho e indecisin a partir de la accin dirigida sabiamente, y
como una referencia a la idea de discriminacin representada por
Zain, la espada, en el alfabeto hebreo y por la Clave 6 del Tarot.
El signifcado general de la Clave 11 es que la educacin
(aguijn para guiar bueyes) tiene como objetivo el equilibrio. Por
tanto, requiere la eliminacin de formas intiles y desgastadas
(espada y la atribucin de Libra a los riones). La educacin se
completa por la accin y el trabajo. La simple audicin de la
palabra o su lectura no es autntica educacin. Se necesita accin
y la accin est motivada por la respuesta subconsciente a la
observacin y concentracin autoconscientes.
Psicolgicamente, esta imagen ilustra la ley del equilibrio y la
auto-direccin. Una personalidad equilibrada es fel, constante y
segura de si misma porque el uso correcto de la razn ha
establecido una certidumbre permanente en cuanto al resultado
justo de todas las actividades. Para un ocultista prctico esta Clave
signifca: (1) Slo sabes realmente despus de que has actuado; (2)
El equilibrio mental y fsico requiere la eliminacin del desecho y el
desembarazarse del "exceso de equipaje".
90
m
XVI
CLAVE 12: EL AHORCADO (MEM)
Mem (M, valor 40. Su valor como letra fnal de una palabra es
600). Es la segunda de las tres letras madres del alfabeto hebreo.
Su nombre signifca literalmente "mares", pero, como muchos
plurales hebreos, designan una idea general, en este caso "agua".
En relacin con sto, podemos advertir que los alquimistas llaman
al agua "la madre, semilla y raz de todos los minerales".
En los libros antiguos a esta letra no se le asigna ni direccin,
ni planeta. Sin embargo, en el Cubo del Espacio, corresponde al eje
interior del cubo que conecta el centro de la cara este con el centro
de la cara Occidental. Adems, la forma fnal de la letra Mem
comparte con la letra Tav la atribucin del centro ms interno del
Cubo del Espacio y a esta atribucin alude parte del simbolismo de
la Clave 12. No obstante, en la astrologa moderna, Neptuno
corresponde a Mem. El color asignado a este planeta es el azul
claro y su nota musical correspondiente es Sol sostenido o La
bemol, (G#-A
b
).
.
El Agua, el elemento representado por Mem, es el primer
espejo. El agua refeja las imgenes invertidas y esta idea est
plasmada por el simbolismo y el ttulo de la Clave 12, que es un
smbolo de vida refejada, de vida en imagen, de vida en las formas
que toma el "agua" oculta o substancia csmica.
El Ahorcado, el ttulo de la Clave, signifca ocultamente "mente
suspendida", porque "hombre" y "mente" proceden de la misma raz
snscrita y este hecho ya era conocido por los ocultistas que
inventaron el Tarot. El ttulo se refere tambin a la dependencia
total de la personalidad humana de la vida csmica.
En la baraja de Rider el joven cuelga de una T pero es una cruz
de madera viva para simbolizar la vida csmica y tambin
representa a la letra Tav. En el Tarot de B.O.T.A., la horca de la que
91
cuelga el Ahorcado tiene la forma de una Tav hebrea, como en
todas las versiones de esta Clave excepto en la baraja de Rider.
En 1.918 recib de un corresponsal oculto la siguiente
explicacin del Ahorcado:
"La fgura geomtrica correcta escondida por el Ahorcado es
una cruz sobre un tringulo de agua. Signifca la multiplicacin
de la ttrada por la triada. De sta resulta el nmero 12. La
puerta, Daleth, es el vehculo de la ttrada, porque tambin es
el Gran Vientre; y la cabeza del Ahorcado refejada all es la
LVX, en manifestacin como Logos. El es Osiris, el Sacrifcio y
de Yeheshua Yod-Heh-Shin-Vav-Heh ".
Esta explicacin es sufciente para un ocultista avanzado, pero
requiere cierta elaboracin para los propsitos de este libro. Es
evidente que las piernas del Ahorcado forman una cruz y que las
lneas trazadas desde sus codos hasta la punta de su cabello
forman los lados de un tringulo invertido que tiene como base a
sus brazos.
La cruz es el nmero 4 y el tringulo el nmero 3. De la
multiplicacin de estos dos resulta el 12, el cual, debido a que es el
nmero de los signos del zodaco, representa un ciclo completo de
manifestacin.
El tringulo invertido es una de las formas antiguas de escribir
la letra Daleth, la cual corresponde a La Emperatriz y tiene el
nmero 3 en el Tarot. Ella es lo que los hindes llaman Prakriti, el
Gran Vientre de substancia csmica, la generadora de todas las
formas.
Por una correspondencia numrica similar, las piernas
cruzadas del Ahorcado puede considerarse que representan al
Emperador ya que sugieren el nmero 4. As que son rojas, el color
de la accin y tambin el color del fuego, la cualidad particular del
signo Aries, representado por el Emperador.
La vestidura del Ahorcado es azul, el color del agua y el del
manto de La Gran Sacerdotisa, smbolo de la materia mental
universal. Tiene dos bolsillos en forma de media luna y de color de
plata. Los diez botones de plata se referen por su nmero a los
diez Sephiroth y por su material sugieren que la vida manifestada
es una refexin de la Vida Una.
92
El cinturn y la tira que baja por delante de la chaqueta del
Ahorcado forman una cruz y el ribete de su cuello est trenzado de
tal forma que si lo pudiramos ver completo formara un crculo.
As que esta parte de la vestidura del Ahorcado forma un smbolo
de Venus invertido.
"La cabeza del Ahorcado... es LVX, en manifestacin como
Logos", signifca que su cabeza, por medio de su pelo blanco,
sugiere identidad con el Emperador y el Ermitao. El es el Anciano
de los Das refejado en la vida encarnada de la personalidad. Uno
de los antiguos nombres ocultos de la Vida Una es LVX, que es el
nombre latino "Luz". Esta palabra tambin es una referencia oculta
al nombre hebreo "Adonai" o "Seor". Porque los valores numricos
de las letras L, V y X en nmeros romanos son, respectivamente,
50, 5 y 10. Su suma es 65, valor del nombre hebreo ADNI, Adonai,
Seor. La Luz Una es el Verbo que se hace carne y, entonces, est
representada por la forma esotrica hebrea del nombre Jess,
IHShVH Yod-Heh-Shin-Vav-Heh Yehoshua ya que a Jess se le
llam segn el nombre del Hroe hebreo Joshua (Josu).
Sin embargo, no ser probable que estos signifcados de la
Clave parezcan tan importantes como realmente lo son hasta que
el estudiante no haya hecho un considerable progreso a lo largo del
sendero oculto. Afortunadamente, hay otros signifcados menos
alejados de las formas comunes de pensar, aunque de ningn
modo menos importantes. A ellos les dedicaremos el resto de este
captulo.
Aqu hay un hombre al revs, invertido, en una postura
contraria en la que encontramos en la mayora de la gente. A
propsito, la tradicin dice que San Pedro fue crucifcado en esta
posicin y la tradicin puede aportarnos ms de una sugerencia al
combinarse con la idea de que Pedro es la "piedra de fundacin".
Porque la base del acceso oculto a la vida, el fundamento de la
prctica cotidiana de una persona que vive la vida de obediencia a
la ley esotrica, es lo contrario a las formas ms comunes de
pensamiento, palabra y obra. De aqu que Jacob Boehme dijera,
como Vd. podr recordar, que el gran secreto es "caminar en todas
las cosas al contrario que el mundo".
La misma idea est representada por las vestiduras del
Ahorcado. Sus piernas son rojas, color del fuego y su chaqueta es
azul, color del agua. Estos elementos son tan opuestos como la luz
93
y la oscuridad, tan contrarios como lo negro y lo blanco. As que
esta oposicin est claramente simbolizada por las ropas, as como
por la postura de la fgura.
Esto no signifca un franco antagonismo hacia los dems. Por el
contrario, tal comportamiento es precisamente la costumbre del
mundo que los ocultistas tratan de evitar. De aqu que este dibujo
est asociado con la letra Mem, de quien dicen los Qabalistas:
"Mem es muda, como el agua". La inversin silenciosa y sin
ostentaciones de nuestra propia forma de vida, combinada con una
tolerancia total de los estilos de vida de los dems, es el mtodo del
ocultista prctico.
En qu consiste, pues, la inversin? Principalmente, en una
inversin del pensamiento, en un punto de vista que es el opuesto
al aceptado por la mayora de las personas. Al principio, puede
parecer que en ello no hay un progreso prctico, sin embargo,
examnese simplemente. No se necesita ms que mirar alrededor
de uno para ver que la mayor parte de la gente est enferma, que la
mayor parte de la gente tiene problemas, que la mayor parte de la
gente no puede llevarse bien ni consigo misma ni con el mundo.
No se hace evidente, entonces, que la mayora de las personas
tiene problemas porque en algunas forma ha tomado el rbano por
las hojas en su prctica de la vida?
En esta era cientfca sabemos que todo es una expresin de la
operacin de la ley de causa y efecto. Por lo tanto, no est claro
que las miserias que afigen a la mayora de las personas son el
resultado del uso negativo de la ley? Para cada momento de una
vida humana hay alguna aplicacin especial de la ley y el resultado
depende completamente de si la aplicacin es positiva o negativa.
La psicologa prctica nos muestra el poder de las ideas.
Demuestra concluyentemente la verdad de que los pensamientos
son las semillas del lenguaje y de la accin, que las
interpretaciones son los modelos para la experiencia, que lo que
nos sucede es lo que hemos elegido, tanto si la seleccin es
consciente e intencionada, como si es inconsciente y no
premeditada. As que en la psicologa prctica, se da nfasis a la
importancia de cambiar nuestro punto de vista y este cambio no es
sino una inversin total.
94
Todas las ideas que considerbamos en nuestro estudio de la
Clave 11 apuntan al tema central del Ahorcado. Esto es, que toda
personalidad humana depende completamente del Todo
simbolizado aqu por el rbol. Tan pronto como se percibe esta
verdad, la nica lnea lgica y sensata de conducta es una
auto-entrega total. Esta entrega comienza por la mente. Es la
sumisin de la consciencia personal a la direccin de la Mente
Universal. Esta sumisin est incluso anunciada en la imagen del
Mago, el cual deriva todo su poder de arriba. Hasta que no
sepamos que no podemos hacer nada por nosotros mismos, no
alcanzaremos el adeptado. Cuanto mayor sea el adepto, ms
completa ser su auto-entrega personal.
Paradjicamente, esta sumisin total de la vida personal a la
Vida Misma nos hace intensamente positivos en relacin con los
dems y en relacin con las condiciones de nuestro medio
ambiente. Nadie que siga este proceder se convertir en un felpudo
humano. La consciencia de que algo que transciende al simple
poder de la personalidad humana nos apoya, resulta siempre en
actitudes mentales positivas. Frente a alguna de las apariencias
que se nos plantean mientras vamos por la vida, necesitamos algo
ms que "nuestras" energas personales para seguir adelante. Para
tener valor y persistencia a pesar de las decepciones y difcultades
aparentes, debemos saber que nosotros mismos somos los
vehculos de un poder para el que nada puede ser un obstculo
infranqueable.
As pues, la actitud mental sugerida por el Ahorcado es: "No mi
voluntad, sino la tuya". Esta es siempre la postura del adepto, as
como la postura de toda persona que trabaje en cualquier campo
de la ciencia aplicada. Esta es una actitud nacida del conocimiento
de que "mi voluntad" es algo ilusorio y personal que no es sino el
refejo o la mscara de "Tu Voluntad", la verdadera Voluntad,
propsito o motor de la Vida csmica -una Voluntad Libre y segura
de realizarse-.
Este pensamiento no implica que es la Voluntad Universal la
que nos causa aficcin, enfermedad y pobreza. No signifca que
debamos resignarnos a nuestros problemas como bestias mudas
que no se quejan cuando se les golpea. Signifca que a pesar de las
apariencias, la Voluntad csmica trabaja siempre hacia el bien, que
la Voluntad universal hacia el bien no puede ser derrotada de
ninguna manera. Signifca que la personalidad es conocida por lo
95
que es, una expresin parcial del Todo y, que en consecuencia,
nuestras nociones personales de lo que es mejor para nosotros
pueden ser errneas. Nuestras nociones de las formas en que el
bien nos llega, fallan pues no llegan a ser previsiones adecuadas de
las ventajas que estn delante. As que, en tanto que continuemos
haciendo interpretaciones falsas, las leyes inexorables del cosmos
desarrollarn esas interpretaciones en formas portadoras del dolor.
Sin embargo, el dolor mismo es un aliado porque es educativo.
El sufrimiento, la pobreza, la enfermedad, la falta de armona y la
muerte nos aleccionan. Estos son los aguijones que empujan a la
raza hacia adelante en su bsqueda de la verdad. No
comprendemos completamente el por qu de este mtodo, pero
podemos ver que el mismo hecho de la existencia manifestada
necesita limitaciones temporales, con el sufrimiento como una
consecuencia inevitable de tales limitaciones. No se necesita ser un
flsofo para saber que la civilizacin es el resultado de la reaccin
humana contra el dolor y la consecuencia de la bsqueda humana
de vas para vencer la limitacin. La enfermedad nos ensea las
leyes de la salud, las fricciones en las relaciones humanas nos
aguijonean al descubrimiento del secreto de la armona y los sabios
declaran que en el misterio de la muerte yace oculto el secreto de la
inmortalidad.
Pensamientos como stos son el inverso exacto de lo que la
mayora parte de la gente piensa. El mundo se mofa de las
prcticas de control mental y de direccin del cuerpo enseadas
por los psiclogos y los ocultistas y las personas que las toman en
serio son burlados como si fueran locos. Sin embargo, lo ridculo
del mundo debiera ser el mejor testimonio de que los ocultistas
tienen razn. Porque el mundo est enfermo de muerte, retorcido
de dolor, atormentado por la guerra, la peste y el hambre; sin
embargo, los sabios han encontrado el sendero de la salud, la
felicidad y la paz.
n
XVII
CLAVE 13: LA MUERTE (NUN)
96
Nun (N, valor 50; como letra fnal, 700) se pronuncia "nun" y
como sustantivo signifca "pez". Como verbo, dado que los peces
son extraordinariamente prolfcos, signifca "brotar, crecer". La idea
esencial es la de fertilidad, fecundidad, productividad, poder
generativo y estas palabras estn ligadas en pensamiento y
lenguaje con palabras como causa, origen, fuente, motivo
principal, trabajo preliminar, levadura y similares.
El Movimiento es la funcin atribuida por los Qabalistas a
Nun y la palabra hebrea movimiento tiene el signifcado primario
de "caminar". De sto deriva una gran variedad de signifcados,
tales como viajar, crecer, salir, pasar, girar, alejarse y dems. Todo
movimiento es cambio, transformacin, modifcacin, variacin. As
que uniendo estas ideas con el pensamiento de fundamento o
trabajo preliminar implicado por los signifcados de la letra Nun,
llegamos a la conclusin de que el cambio es la base de la
manifestacin.
Sur-Occidente es la direccin asignada a Nun en El Libro de la
Formacin. En el Cubo del Espacio esta direccin es la lnea
vertical que est a la derecha de la cara Occidental del cubo. Es la
lnea que une las caras sur y Occidental. En relacin con el Tarot,
la direccin Occidente est asignada a la Clave 1O, La Rueda de la
Fortuna y el Sur es la direccin que corresponde a la Clave 19, El
Sol. El Occidente alude tambin al planeta Jpiter, que gobierna la
rotacin y el movimiento circular. El ro de la Clave 13 es un
smbolo de sto, porque cualquier ro es parte del ciclo de
transformaciones que afectan al elemento agua, la cual se evapora
del mar para convertirse en nubes, cae como lluvia y despus fuye
de vuelta hacia el mar a travs de diferentes corrientes de agua. El
Sur alude al Sol y en el fondo de la Clave 13 aparece un sol
naciente.
Escorpio, un signo fjo y cueo, est asignado a Nun. Escorpio
est regido por Marte (Clave 16, La Torre) y los astrlogos
modernos afrman que es el signo de la exaltacin de Urano (Clave
0, El Loco). Escorpio gobierna los rganos genitales y por lo tanto
est ntimamente relacionado con la reproduccin. Adems, est
conectado con la octava casa del horscopo, a la cual se llama la
casa de la muerte. As que este signo est directamente conectado
con el ttulo de la Clave 13. Su color correspondiente es el
azul-verdoso. Su nota musical es Sol natural, (G).
97
La Inteligencia Imaginativa es la modalidad de consciencia
atribuida a la letra Nun. Los Qabalistas dicen: "Es el campo de
semejanza en la similitud de los seres". Esto es, la base de las
semejanzas que se transmiten a travs de la funcin reproductora.
La eleccin del adjetivo "imaginativa" est de acuerdo con la
doctrina de la Sabidura Eterna de que la causacin es mental.
Todos los cambios son principalmente cambios en la imaginacin
mental. Cambie la imagen y fnalmente cambiar la forma externa.
La Muerte, el ttulo, como ya hemos dicho, se refere
obviamente al signifcado astrolgico de Nun. La Biblia dice que la
muerte es el ltimo enemigo que vencer. Pero, cmo? "Vence al
mal con el bien. Ama a tus enemigos". En estas dos breves frases
est todo el secreto.
Las fuerzas del cambio que causan la muerte fsica son
enemigas slo porque las entendemos mal y las tememos. Estas
fuerzas estn conectadas con la reproduccin y por medio del uso
correcto de la imaginacin pueden educarse y transformarse, de tal
modo que pueden utilizarse para una prolongacin indefnida de la
existencia fsica. La muerte, como cualquier otro suceso de la vida
humana, es una manifestacin de la ley. Cuando entendemos la ley
podemos dirigir las fuerzas del cambio para vencer la muerte. Sin
embargo, este entendimiento no ser nunca nuestro hasta que el
miedo, no slo de morir, sino de la muerte misma, haya sido
vencido por el autntico conocimiento y por la interpretacin
correcta de los fenmenos de la disolucin fsica.
El simbolismo de la baraja de Rider es una variacin personal
del Dr. Waite de las versiones ms antiguas. Aunque es bueno en
algunos aspectos, tiene un gran defecto. Delante del esqueleto que
monta en un caballo claro, entre las fguras que caen, hay un
prelado que lleva una mitra de cabeza de pez. Esto es una
referencia a la dispensacin religiosa peculiar de la Era de Piscis. A
medida que sta se va, tambin se irn las nociones acerca de la
condicin de las mujeres y los nios caracterstica de la Era de
Piscis.
Esto es totalmente cierto, pero el Tarot no fue inventado
solamente para la Era de Piscis y limitar la operacin de la ley
representada por la Clave 13 a este nico perodo de la historia
98
humana es oscurecer el hecho de que la Clave 13 simboliza algo
que opera en todas las eras.
La versin de B.O.T.A., como la de las barajas ms antiguas,
muestra un esqueleto con una guadaa que siega manos, pies y
cabezas vivas que sobresalen del suelo. Tras l hay un ro y en el
fondo un sol naciente. El ro fuye del Nor-Occidente al Sur-Oriente
y el segador camina en la misma direccin. Una de las cabezas es
masculina y lleva una corona, la otra es femenina y no lleva
corona. En el lado sur del dibujo hay un arbusto que tiene una
sola rosa blanca. El cielo del fondo es rojo.
El esqueleto es la base, o elemento esencial, de todos los
movimientos del cuerpo humano. Del mismo modo, el cambio o la
transformacin -particularmente las transformaciones conectadas
con la reproduccin- es el armazn que sostiene el cuerpo total de
la existencia fenomnica. As que el Dr. Waite dice: "El velo o
mscara de la vida se perpetua en el cambio, en la transformacin y
en el paso de lo inferior a lo superior". Considere su uso del verbo
"se perpetua". El nombre-letra Nun, como nombre propio, como
cuando leemos que Josu era el hijo de Nun, signifca
"perpetuidad". En relacin con sto, advierta Vd. que Joshua
(Josu), sucesor de Moiss, fue el gran hroe de Israel, de quien se
tom el nombre Jess. Hay adems una correspondencia
subyacente entre el nombre propio Nun y el nombre Jos. Porque el
crecimiento y el desarrollo son los signifcados bsicos Nun y Jos
signifca multiplicacin. De aqu que en la bendicin de Jacob
registrada en el captulo cuarenta y nueve del Gnesis, leamos:
"Jos es una rama frtil, una rama frtil junto a un pozo, cuyas
ramas trepan sobre el muro".
El nombre Joshua signifca literalmente "Jah libera". El nombre
divino Jah es empleado en el pasaje del Salmo sesenta y ocho que
dice: "Cantad a Dios, ensalzad su nombre; preparad el camino al
que cabalga sobre los cielos en su nombre JAH y regocijaos ante l".
Los Qabalistas asignan este nombre divino a Chokmah o
Sabidura, el segundo aspecto de la Deidad. Dicen que Chokmah
es tambin la Esfera del Zodaco o Masloth, "los caminos de las
estrellas". Aquel que "cabalga sobre los cielos" es la Sabidura
Divina que encuentra expresin en el orden astronmico del que
nuestro sistema solar no es sino una pequea parte. En
consecuencia, Josu o "Jah libera" signifca realmente que el orden
99
csmico total es fundamentalmente liberador. Tiene una tendencia
irresistible hacia la manifestacin de la libertad.
En el corazn humano, esta tendencia es un deseo continuo.
Es la motivacin bsica de toda persona normal. Estamos
hambrientos y sedientos de libertad. Sacrifcamos todo por la
libertad; y si somos ignorantes, creemos que podemos alcanzar la
libertad para nosotros mismos esclavizando a los dems. Pero el
ignorante y el sabio son bsicamente iguales ya que la percepcin
de la libertad perfecta es el ideal comn de todos los hombres.
Rendimos homenaje a aquello que adoptamos como un ideal.
Es el objeto de nuestro culto. Ante l doblamos la rodilla. As que
cuando leemos: "Se doblarn todas las rodillas en el nombre de
Jess", no debiramos suponer a la frase como a una profeca de
un tiempo en el que todos los hombres sean cristianos nominales
exotricos. El nombre Jess es slo otra forma de pronunciar el
nombre Joshua y todo corazn responde al ideal de libertad
humana indicada por el signifcado fundamental de ese nombre y a
la sabidura que declara que todo el orden csmico es un proceso
que trabaja por la libertad.
Lo que la Sabidura Eterna ha afrmado siempre es que todo
trabaja unido por la libertad y el bien para aquellos que aman a
Dios. La ciencia moderna empieza a confrmar esta antigua
intuicin mostrndonos que ninguna fuerza o ley del universo es
enemiga del hombre o un obstculo para su libertad. Amar a Dios
no es entrar en xtasis estpidos de adoracin emocional ante una
Deidad personal. El Amor es el fruto del entendimiento; y cuando
entendemos que la Vida Una que encuentra expresin en el orden
de los cielos, del cual nuestro sistema es una parte, es una Vida
que trabaja siempre para la liberacin de la humanidad,
avanzamos a partir del temor del Seor, el cual es slo el comienzo
de la sabidura, hasta el reconocimiento de la belleza perfecta del
orden del que somos una parte. Este amor perfecto echa fuera el
temor y con la llegada de este entendimiento ms profundo llega la
liberacin del temor a la muerte.
A travs de la muerte se producen benefciosos cambios
sociales. Las ideas viejas desaparecen con la muerte de las
personas que las sostenan. Las ideas nuevas ganan terreno a
medida que madura la nueva generacin. As que el hecho real de
100
la muerte es un instrumento de progreso. Y ya se acerca el da en
que el hombre domine el secreto de la muerte misma.
Psicolgicamente, el nfasis recae en la imaginacin. Cambie
sus ideas y su antiguo concepto de la personalidad morir. Cada
pocos aos Vd. tiene un cuerpo nuevo hecho de trillones de
minsculos seres o clulas. Cambie sus modelos intelectuales y
con la desaparicin de la generacin presente de clulas, otras
nuevas vendrn a ocupar su lugar. En el ncleo mental de cada
minscula clula, implantado por la respuesta subconsciente a sus
nuevos modelos, habr un impulso para transformar el
pensamiento nuevo en estructura corporal, en funcin y en accin
externa.
Si su modelo se construye de acuerdo con las ideas
desarrolladas a lo largo de la serie del Tarot y culmina en la
auto-entrega representada por El Ahorcado, le llevar a una
transformacin completa de su personalidad. El "hombre viejo"
muere. Quien llega a este estado puede decir con San Pablo:
"Muero diariamente". Cada maana se convierte en una
resurreccin para el alma despierta. Todos los motivos viejos, todas
las ambiciones mezquinas, todas las opiniones y prejuicios
absurdos se extinguen gradualmente mientras que las clulas que
los llevan son eliminadas en el curso ordinario de la reforma del
cuerpo.
As, poco a poco, llega un reajuste completo de nuestros
conceptos personales de la vida y sus valores. El cambio del punto
de vista personal al universal es tan radical que los msticos lo
comparan frecuentemente con la muerte. Ellos son ms literales de
lo que muchos de sus lectores suponen. A travs de la muerte y de
la reproduccin de las clulas del cuerpo se fjan fnalmente en la
consciencia personal los modelos creados por la imaginacin. Es
entonces cuando podemos declarar verdaderamente: "El Reino del
Espritu est incorporado en mi carne".
s
XVIII
101
CLAVE 14: LA TEMPERANCIA (SAMEKH)
Samekh (C suave o S, valor 6O) signifca "soporte de una tienda de
campaa" o "puntal". Es lo que hace segura a una tienda, y corresponde
pues a lo que nos sugerira el cimiento de una casa. Por lo tanto, es el
smbolo letra de aquello que es la base o soporte de nuestra casa de vida.
Es lo que sostiene, preserva y mantiene nuestra existencia personal.
La Clera es la cualidad asociada a Samekh, sin embargo sto es un
velo. El signifcado literal del nombre hebreo original es "estremecimiento" o
"vibracin". Un velo similar se halla en el uso del nombre griego thumos,
tambin traducido en el Nuevo Testamento por clera. La palabra hebrea es
RVGZ y su nmero es 216, valor de RAIH, vista, la funcin atribuida a la
Clave 4, El Emperador. 216 es tambin el valor de ARIH, len, el nombre
del signo zodiacal asociado a la carta del Tarot La Fuerza, y el valor de
GBVRH, Geburah, Severidad, el nombre del aspecto fuerza del nmero 5.
La correspondencia numrica de estas palabras hebreas indica una
identidad bsica de signifcado. La vibracin es la naturaleza fundamental
del poder gneo que hace posible la vista, y ese mismo poder es la fuente de
toda nuestra fuerza.
Adems, cuando se traslada a los dibujos del Tarot, la palabra RVGZ
se convierte en esta secuencia: El Sol; El Hierofante; La Gran Sacerdotisa;
Los Amantes. Ponga estas Claves sobre la mesa y estdielas. Obtendr
insinuaciones acerca del verdadero signifcado de la fuerza vibratoria que
de otra forma escapara de su percepcin. Advierta que la primera letra
corresponde al sol, la segunda al signo Tauro, regido por Venus, la tercera
a la luna y la ltima a Gminis, regido por Mercurio. Sume los nmeros de
estos triunfos del Tarot. El resultado es 32. Como no hay ninguna Clave del
Tarot que lleve este nmero, sume sus dgitos, y el resultado, 5, es el
nmero del Hierofante. Este es tambin el nmero que resulta de la
reduccin de 14, el nmero de La Temperancia.
La idea es que la vibracin es la base de la manifestacin, y que toda
vibracin es esencialmente sonora, la modalidad de vibracin que est
asociada particularmente al Hierofante. La vibracin es movimiento
fuctuante, ondulacin, pulsacin, alternancia. Toma formas ondulantes.
Oeste-Superior, la direccin asignada a Samekh, corresponde a la
arista superior de la cara oeste del Cubo del Espacio. Es la lnea de unin
entre Oeste (Clave 1O, La Rueda de la Fortuna) y Arriba (Clave 1, El Mago).
Aqu se indica la combinacin de la idea de ciclos y de rotacin con la de
102
concentracin y observacin atenta de la experiencia. Encontraremos
desarrollado sto en el dibujo de La Temperancia.
Sagitario, el Arquero, es un signo gneo comn regido por Jpiter
(Clave 1O, La Rueda de la Fortuna). Gobierna los muslos y las caderas,
los cuales soportan el peso del cuerpo cuando se est de pie y cuando se
est sentado. Le corresponde el color azul. La nota musical es Sol
sostenido o La bemol.
La Inteligencia de Tentacin o Inteligencia de Prueba o
Experimentacin indica una modalidad de consciencia donde la experiencia
se convierte en examen de ideas. Es el tipo de consciencia que expone la
teora al examen de la aplicacin prctica, que hace experimentos para
verifcar hiptesis, que hace un trabajo de laboratorio. Todo este trabajo
consiste en la revisin y modifcacin de varias modalidades de vibracin.
Temperancia, cuando se invent el Tarot, signifcaba "temperar" o
"modifcar". Por lo tanto sugiere adaptacin. (Advierta aqu que el valor de
los dgitos de 14 es 5, y el 5 signifca adaptacin.) La adaptacin es la base
de todo trabajo prctico en la ciencia hermtica. La Tabla de la Esmeralda
dice as: "As como todas las cosas proceden de Una, as tambin todas
tienen su origen en esta Cosa Una por adaptacin". Los cientfcos
hermticos tratan de imitar a la naturaleza, y la adaptacin es su mtodo.
Adaptar es igualar, ajustar, coordinar, equilibrar. Por tanto est escrito: "El
equilibrio es la base de la Gran Obra".
Sobre la cabeza del angel, en la versin de B.O.T.A. de la Clave 14,
hay un arco iris, es una referencia directa a Sagitario ya que el nombre
hebreo de este signo es QShTh, Qesheth, el Arco. Este es tambin el "arco
de la promesa". En la baraja de Rider, el Dr. Waite, con su caracterstica
afcin al misterio, sustituy el arco iris por rides, en referencia a Iris,
diosa griega del arco iris. Detrs de este simbolismo del arco iris hay
signifcados qabalsticos recnditos sobre los que no seria de provecho
detenerse en este texto elemental. Considere lo que aqu se dice como un
indicador. Si quiere ir ms all, estudie su signifcado. Tambin debiera
buscar Iris en un buen diccionario de mitologa.
En la parte inferior del dibujo hay una charca que corresponde al
noveno Sephirah hebreo, Yesod, el cual es el asiento de la consciencia
automtica o alma vital del hombre. En el Arbol de la Vida, el sendero
correspondiente a la Clave 14 conecta el sexto Sephirah, Tiphareth, en el
centro del Arbol, con Yesod, y as pues, la charca de la parte inferior de la
103
imagen es una referencia oculta a lo que los Qabalistas tienen en mente
cuando llaman a Yesod la Esfera de la Luna.
El sendero que sale de la charca vuelve a aparecer en la Clave 18, y
ser explicado ms ampliamente en relacin con esa carta. Observe que
discurre por un terreno ondulado y as imita el movimiento ondulante
caracterstico de todas las formas de vibracin.
En el extremo superior del sendero hay una corona. Signifca logro,
dominio e ideas similares. Hace tambin referencia a los signifcados
esotricos del nmero 1, al que los Qabalistas llaman "La Corona". El fnal
del sendero del logro es la percepcin de la corona de la perfecta unin con
la Voluntad Primaria. Los picos gemelos a ambos lados del sendero que
estn debajo de la corona, son Sabidura, el segundo Sephirah y
Entendimiento, el tercero.
El ngel es Miguel, arcngel del fuego, ngel del sol y regente del Sur
(Clave 19, El Sol). Miguel est tambin especialmente relacionado con
Tiphareth en el Arbol de la Vida. El smbolo solar de su cabeza establece su
identidad, as como su pelo rubio y los rayos que emanan de l. El hecho
de que Sagitario sea un signo gneo amplia an ms la correspondencia.
Lo mismo hacen las alas gneas del ngel.
Su tnica blanca representa pureza y sabidura. En el cuello estn
escritas en caracteres hebreos las letras del Tetragrammaton IHVH. Debajo
de estas letras hay una estrella dorada de siete puntas. Esta hace una
referencia especial a la habilidad, porque para trazar esta estrella debemos
dividir el crculo en siete partes iguales. No existe una frmula matemtica
exacta para hacer sto. As que hay que hacer la divisin por un mtodo de
tanteo. Aqu tenemos la idea subyacente de la Inteligencia de Prueba o
Experimentacin. Las siete puntas de la estrella simbolizan los siete
Espritus de Dios o aspectos de la Vida Divina. Corresponden tambin a los
siete planetas sagrados, a los siete metales alqumicos y a los siete chakras
de los yoguis.
Un pie del ngel descansa sobre el agua, smbolo de la materia
mental csmica. El otro sobre la tierra, smbolo de la manifestacin fsica
concreta. En la baraja de Rider, el ngel vierte agua de la vasija de su mano
izquierda a la de la derecha. Las vasijas son de oro para simbolizar la idea
de que todas las formas de expresin de vida tienen a la energa radiante
como substancia bsica. La vasija superior es la autoconsciencia, la cual
corresponde al hombre de la Clave 6, Los Amantes. La otra vasija es la
subconsciencia, la cual corresponde a la mujer de la misma carta. La
104
corriente de agua (materia mental) vibra entre ellas. Adems, estn
sugeridas tanto la accin como la reaccin, porque cuando la vasija inferior
se llene, l invertir la posicin de las vasijas, y la que ahora est arriba
pasar a ser la de abajo.
En la versin de B.O.T.A., el simbolismo es ligeramente diferente y se
basa en el Tarot esotrico que no ha sido publicado nunca en su totalidad.
El ngel est entre un len y un guila. El len, en las Claves coloreadas,
tiene un matiz oscuro, marrn trreo semejante al cuerpo del Diablo de la
Clave 15, porque es un smbolo de ese mismo diablo disfrazado de len,
buscando a quien devorar. Sin embargo, es tambin un smbolo de fuego, y
debido a que ARIH, Arieh, el Len, tiene el mismo valor numrico que
GBVRH, Geburah, Fuerza, el len es un smbolo de la fuerza de Marte
concentrada en Geburah. Esta fuerza est exaltada en el signo Capricornio
y, cuando se coloca el Tarot sobre el Arbol de la Vida, la Clave 14 est entre
los senderos de Capricornio y Escorpio. As que la composicin de esta
versin de la Clave 14 es una referencia al lugar de la Clave en el Arbol de
la Vida. Porque, adems, el guila del otro lado del dibujo es un smbolo del
signo cueo Escorpio.
El ngel derrama agua sobre el len gneo. De la antorcha de su
mano izquierda caen cinco llamas en forma de letra Yod sobre la cabeza del
guila, y una sexta llama se eleva. As que aparecen el agua sobre el fuego y
el fuego sobre el agua, o la accin y la reaccin de los opuestos; y ello
plasma la idea general de temperar o modifcar indicada por el ttulo de la
Clave.
El ngel es el verdadero YO SOY o Ego de toda la raza humana que
tiene su asiento en Tiphareth, el sexto Sephirah. Aparece adaptando y
modifcando la corriente personal de energa psquica en las acciones y
reacciones de los aspectos autoconsciente y subconsciente de la
personalidad humana.
El sentido prctico de este dibujo es: No hacemos nada de nosotros
mismos. El Santo Angel Guardin hace todas las pruebas y experimentos
que nos guan a lo largo del sendero del logro. Sepa sto pero acte como
si estuviera haciendo las pruebas Vd. mismo. La nica correccin
necesaria es la correccin intelectual. Para los propsitos prcticos, el
sabio acta slo como si estuviera haciendo las cosas "por si mismo". El
sabe ms, eso es todo.
En su prctica, dispare a un blanco concreto. Deje de aceptar teoras
y frases -no importa lo plausibles que puedan ser- hasta que las haya
105
probado en la prctica real. El propsito de la Sabidura Eterna es hacerle
que lo intente, no persuadirle a que acepte. As, est escrito: "El nico
fracaso es no intentarlo". por la experimentacin pronto advertir que el
verdadero poder operativo que hace los experimentos es un algo superior a
su personalidad. Es el Angel, en cuya tnica est escrito el nombre que
identifca a Aquello que fue, es y ser.
Al fnal, todos sus experimentos estarn en equilibrio y en
coordinacin con las actividades vibratorias. No hay nada en el cosmos que
no sea vibracin, y todas formas de vibracin pueden modifcarse y dirigirse
por medio del control mental.
u
XIX
CLAVE 15: EL DIABLO (AYIN)
Ayin (O, valor 7O) signifca "ojo" y "fundamento". Signifca tambin la
apariencia externa y superfcial de las cosas. Como rgano de la vista, el ojo
es la herramienta-sentido ms importante, de aqu que los simbolistas lo
consideren el representante de toda sensacin, as como el len, el rey de
los animales, es considerado el representante de todas las modalidades
subhumanas de la expresin de vida. El ojo es una esfera; la visin est
limitada por el crculo del horizonte; a travs del ojo slo vemos las
apariencias. De aqu que el ojo represente las limitaciones de lo visible y el
cautiverio de la ignorancia que resulta de la aceptacin de estas
limitaciones y apariencias como si fueran todo lo que existe.
La Risa, funcin de consciencia atribuida por los Qabalistas a la letra
Ayin, la provocan normalmente lo absurdo, la debilidad humana, los
errores y los defectos. Sin embargo, la risa es proflctica. Purifca a la
subconsciencia y disuelve los complejos y confictos mentales. En un
himno al dios-sol Ra leemos: "Tus sacerdotes se levantan al amanecer,
lavan sus corazones en la risa". Esta es una prescripcin de la que todos
podemos sacar provecho.
Oeste-Inferior combina Oeste (Clave 1O, La Rueda) con Abajo (Clave
2, La Gran Sacerdotisa). Esto sugiere que todo lo denotado por la Clave 15
106
es el resultado de impresiones hechas por las aparentemente mecnicas y
fatales revoluciones de las circunstancias (La Rueda) sobre la
subconsciencia humana (Gran Sacerdotisa). En el Cubo del Espacio, la
lnea Oeste-Inferior conecta el extremo inferior de la lnea Noroeste con el
extremo inferior de la lnea Suroeste, y es la arista inferior de la cara oeste
del cubo, o la arista occidental de la cara inferior.
Capricornio, el Macho Cabro, es un signo cardinal y trreo que
gobierna las rodillas, sobre las que caemos en oracin por nuestro sentido
de cautiverio y de insufciencia personal. Se dice que los nacidos en
Capricornio son callados, estudiosos y algo inclinados al materialismo.
Saturno (Clave 21, El Mundo) rige a Capricornio, y en este mismo signo
est exaltado Marte (Clave 16, La Torre). Le corresponde el color
azul-violeta o ndigo. La nota musical es La natural.
La Inteligencia Renovadora es la modalidad de consciencia atribuida
a Ayin. Est directamente relacionada con la Risa, porque la percepcin de
incongruencias es lo que realmente aporta nuevas ideas y adaptaciones.
Una incongruencia es algo que no ajusta. Cuando encontramos un hecho
que no ajusta con nuestras creencias, estamos obligados a revisar nuestras
teoras, a no ser que seamos ese tipo de persona inmadura que prefere una
mentira cmoda a una verdad incmoda.
Ha sido, sin duda, la incongruencia entre el aparente cautiverio del
hombre a las circunstancias y su inerradicable intuicin de que de una
manera u otra est determinado a regir a la naturaleza, lo que ha hecho
avanzar a la raza por esos caminos de la investigacin que conducen a la
libertad.
Interiormente sabemos que somos los seores potenciales de la
creacin. Pero aqu encontramos un obstculo y all una frustracin, y as
tratamos de explicar por qu no somos realmente tan libres como nos
sentimos interiormente. El simbolismo de la Clave 15 representa las
formas ms groseras de las respuestas del hombre a la pregunta: "Qu
me impide expresar esta libertad interna que siento?". Al mismo tiempo,
este dibujo indica la solucin correcta al problema, y apunta al camino que
nos saca de la difcultad.
El Diablo es la traduccin del diabolus latino, adversario. El dibujo
alude a las ideas del hombre respecto a la naturaleza de aquello que parece
oponerse tan implacablemente a su lucha por la libertad. En relacin con
sto, permitsenos recordarle una vez ms las palabras atribuidas a
107
Jehovah en Isaas 45. Recuerde tambin que el Diablo personifca al poder
de la serpiente representado por la letra Teth y la Clave O, La Fuerza.
El nombre de la serpiente que tent a Eva es NChSh, Nachash, y el
nmero de esta palabra es 358, valor de MShICh, Mesas. Aqu hay una
profunda sutileza porque la identidad numrica entre las palabras hebreas
apunta a una correspondencia de signifcado. Finalmente, se ha dicho: "El
Diablo es Dios, mientras que El es mal entendido por el malvado".
El nmero del triunfo es el 15, el cual es tambin el nmero de IH,
Jah, el nombre divino esencialmente atribuido a Sabidura. El mismo
nmero suman los trboles que aparecen sobre la tiara del Hierofante. por
la suma de los dgitos, 15 se reduce a 6, el nmero de los Amantes.
Adems, 15 es la suma de los nmeros del O al 5, de forma que el
Hierofante (5), considerado como el resumen de una serie que comienza
con el O, alude tambin a la Clave 15. Ahora, compare al diablo con los
Amantes y el Hierofante.
El fondo de la Clave 15 es negro, el color de la oscuridad, la
ignorancia, la limitacin y tambin de aquello que est escondido u oculto.
Aqu hay una sugerencia de que la ignorancia es la causa subyacente del
cautiverio. Hay tambin una indicacin de que la fgura ridcula del Diablo
es un velo de un profundo secreto del ocultismo prctico.
El Diablo mismo es el opuesto polar del ngel que aparece en el
triunfo mayor precedente. Es tambin una caricatura del ngel que est
sobre las cabezas de los Amantes, al mismo tiempo que las fguras que
estn debajo de l, son reproducciones bestializadas del hombre y la mujer
de la Clave 6.
Los cuernos de macho cabro de su cabeza se referen al signo
Capricornio. Sus alas son alas de murcilago y simbolizan los poderes de
la oscuridad. Su cara es la de un macho cabro, sin embargo tiene orejas
de asno para sugerir la obstinacin y contumacia del materialismo. Su
cuerpo es rechoncho y tosco y de color de tierra para representar la
cualidad trrea del signo Capricornio. Un lado es masculino, el otro
femenino porque lo que l representa participa de las caractersticas de
ambos sexos.
Entre sus cuernos hay un Pentagrama blanco invertido. Esta es la
clave del signifcado total de la fgura. Porque el Pentagrama es el smbolo
del hombre, y un Pentagrama invertido sugiere la inversin del verdadero
entendimiento del lugar del hombre en el cosmos. En realidad, al
108
apreciacin errnea de los poderes y posibilidades del hombre es lo que
nos mantiene cautivos.
La mano derecha levantada del Diablo tiene todos sus dedos abiertos,
en contradiccin con el signo del esoterismo hecho por el Hierofante. El
gesto de este ltimo indica: "Lo que muestra la sensacin es todo lo que
existe". En la palma de esta mano levantada est dibujado el smbolo
astrolgico del planeta Saturno, el regente de Capricornio. Saturno es el
planeta de la limitacin, de la inercia y, por lo tanto, de la ignorancia.
En su mano izquierda tiene una antorcha que arde disipadamente y
da poca luz. La antorcha es un smbolo flico que representa la transmisin
de vida de generacin en generacin. Su cualidad gnea alude tambin a
la exaltacin de la vibracin de Marte en Capricornio. En un sentido, es la
antorcha gnea de la revolucin, basada en interpretaciones materialista de
la experiencia, la antorcha del terrorismo y la anarqua.
Merece la pena mencionar que este Diablo tiene ombligo. El Diablo es
un producto humano, engendrado por la ignorancia humana. El smbolo de
Mercurio aparece justo debajo de su ombligo para indicar que l es un
producto de la observacin defectuosa y del razonamiento superfcial.
Sus pies son las garras de un guila. El guila es el ave que
corresponde al signo Escorpio. Aqu, las garras del guila aluden a la
materializacin y al mal uso del poder reproductivo, y a su degradacin al
servicio de la sensualidad.
El Diablo se sienta en un pedestal que es un semi-cubo. Debido a
que un cubo representa a Aquello que fue, es y ser, un semi-cubo
simboliza el semi-conocimiento de esa realidad. El semi-conocimiento no
percibe sino la cara visible y sensoria de la existencia.
A este semi-cubo estn encadenadas dos fguras ms pequeas, las
cuales representan las modalidades autoconsciente y subconsciente de la
mentalidad humana. Sus cuernos, cascos y colas indican que cuando el
razonamiento toma sus premisas de apariencias superfciales, la
consciencia humana se bestializa. Observe que, aunque las fguras estn
encadenadas al cubo, los lazos de las cadenas son tan grandes que
podran quitarlas de sus cabezas. Su cautiverio es imaginario.
Este dibujo representa la primera etapa del desarrollo espiritual. Es
la etapa de cautiverio consciente. El Diablo personifca el concepto falso de
109
que el hombre est atado por las condiciones materiales, la nocin falsa de
que es un esclavo de sus necesidades, un juguete del azar.
En verdad, las fuerzas que parecen ser nuestras adversarias estn
siempre dispuestas a servirnos. La nica condicin es que comprendamos
nuestra libertad esencial y que tengamos en cuenta el lado oculto de la
existencia. Despus, al conformar nuestra prctica a nuestro conocimiento,
comienza la liberacin. El Diablo es la sensacin, divorciada del
entendimiento por la ignorancia. Sin embargo, l es tambin quien aporta
la renovacin porque no podemos hacer un verdadero esfuerzo por
liberarnos hasta que no sintamos nuestras limitaciones. Hasta que no nos
molesten, no podemos hacer un esfuerzo para romper nuestras cadenas.

p
XX
CLAVE 16: LA TORRE (PEH)
Peh (P, Ph, F; valor 8O; como letra fnal, 8OO) signifca "la boca como
rgano del lenguaje". Por lo tanto, simboliza poder de expresin. A travs
suyo se emiten las expresiones de la vida.
El Norte es el lugar de las tinieblas, de lo desconocido, de la muerte
anual del sol. En el Cubo del Espacio, como aparece comnmente en los
diagramas, es la cara que est a la izquierda del observador.
Marte, planeta atribuido a Peh, rige a Aries (Clave 4, El Emperador) y
a Escorpio (Clave 13, La Muerte), y est exaltado en Capricornio (Clave 15,
El Diablo). Segn los astrlogos, la vibracin de Marte es cientfca y est
activa en la vista. Es la fuerza que encuentra expresin en la reproduccin
y da tonicidad a los msculos, siendo pues la base de toda actividad
humana. En sus manifestaciones psicolgicas es la fuerza destructiva e
iconoclasta que destruye las estructuras del hbito antiguo y de la
tradicin. Su color es el escarlata, y la nota musical correspondiente es Do
natural.
Gracia y Pecado, o Belleza y Fealdad, son los pares de opuestos
atribuidos por los Qabalistas a la letra Peh porque los asuntos de la vida,
dirigidos por el lenguaje humano, resultan en Gracia o en Pecado. El
110
pecado o el "fallar el blanco" acaba en desajuste y fealdad. Dar en el blanco
por medio de la accin correcta produce la manifestacin de la belleza.
La Inteligencia Activa o Excitante es la modalidad de consciencia
atribuida a Peh. Ella fomenta la actividad, pone las cosas en
funcionamiento, produce cambios, efecta transformaciones. En relacin
con sto, advierta que en la Clave 1, el Mago lleva una prenda externa roja.
La Torre es uno de los muchos ttulos, entre los que estn "La Torre
fulminada por el Rayo", "El Fuego del Cielo" y "La Casa de Dios". Alude
tradicionalmente a la Torre de Babel, en la que se confundi el lenguaje
humano. Cuando esta Clave se llama "La Maison de Dieu" o "La Casa de
Dios", el ttulo indica la estructura exotrica de la fe religiosa. Advierta que
el nmero de esta Clave, el 16, se reduce a 7, el nmero de la Carroza, la
cual est relacionada con el Lenguaje.
El rayo es un smbolo masculino. En el Bhagavad-Gita dice Krishna:
"Entre las armas, Yo soy el rayo". Es interesante resaltar que cuando se
fotografaron relmpagos producidos artifcialmente en los laboratorios
Westinghouse se vio que eran espirales, ms bien que zig-zags. Este hecho
puede que fuera conocido por los antiguos, porque Los Orculos Caldeos
de Zoroastro hablan del Espritu Supremo como del "dios que energiza una
fuerza espiral". En la antigedad, el rayo era un emblema de fecundacin y
la nutricin, como sabemos por Plutarco, el cual dice: "Los agricultores
llaman al rayo el fecundizador de las aguas, y as lo consideran".
El relmpago es el poder atrado de arriba por el Mago. Es la espada
del Auriga, el cetro del Emperador, la fuerza que hace girar a la Rueda de la
Fortuna, la guadaa de la Muerte y la luz que emana de la linterna del
Ermitao. Destruye las formas existentes para hacer sitio a otras nuevas.
Para los Qabalistas, el relmpago es un smbolo de la emanacin
dcuple del Poder de Vida. Por lo tanto, en la versin de B.O.T.A. de la
Clave 16, el rayo est trazado de tal modo que corresponde al conocido
diagrama qabalstico del relmpago. Respecto a sto, El Libro de la
Formacin dice: "Diez inefable Sephiroth (numeraciones); su apariencia es
la del fogonazo de un relmpago, su alcance es infnito". En trminos de
consciencia, el relmpago simboliza un vislumbre repentino y momentneo
de la verdad, un fogonazo de inspiracin que destruye las estructuras de la
ignorancia y del falso razonamiento.
La torre tiene el mismo signifcado bsico que el jardn del Mago, el
trono del Emperador, la Rueda giratoria y el campo de la Clave 13. Es la
111
subconsciencia, considerada como la substancia-raz que toma forma,
primero como imgenes mentales y fnalmente como cosas fsicas.
Momento a momento, todo el tiempo, est siendo transformada. Es la
Prakriti de los hindes, respecto a la que est escrito: "El verdadero
conocimiento hace desaparecer a Prakriti, primero conteniendo a Purusha
(el YO SOY), y luego separada de Purusha".
Las fguras que caen corresponden a los prisioneros encadenados del
dibujo precedente. Caen de cabeza porque el infujo repentino de la
consciencia espiritual representado por el rayo invierte completamente
todas nuestras viejas nociones acerca de las relaciones entre la
subconsciencia y la autoconsciencia.
Estas fguras estn vestidas, y el hombre viste de rojo y azul para
indicar una mezcla de actividades conscientes y subconscientes. Del mismo
modo, la mujer est calzada con zapatos rojos, sin embargo lleva un vestido
azul. Adems, la mujer lleva una corona. En el falso conocimiento, las
fuerzas subconscientes se permiten dominar a la personalidad. As, la gente
se excusa de sus acciones estpidas diciendo: "No puedo evitarlo; as es
como me siento".
Este dominio de la personalidad por la emocin y por la invasin
teleptica a travs de la subconsciencia es vencido por el autntico
conocimiento. Tambin as son vencidos el encubrimiento y la divisin entre
la consciencia y la subconsciencia, encubrimiento y divisin indicados aqu
por el hecho de que las fguras que caen estn totalmente vestidas.
La corona arrojada de la torre por el rayo es la nocin materialista de
que la materia y la forma son los principios regentes de la existencia.
Debido a que "Corona" es un trmino qabalstico que alude al nmero 1 y a
la Voluntad, esta corona se refere al monismo falso del materialista, y a la
interpretacin falsa que hace de la voluntad algo personal, algo que puede
interponerse contra el impulso que se origina en el Propsito csmico.
La torre tiene veintids flas y est construida de ladrillo. En hebreo,
la palabra luna y la palabra ladrillo se escriben exactamente con las
mismas letras, LBNH, porque los ladrillos blancos babilnicos semejan a la
luz de la luna. Los ladrillos estn hechos de arcilla, y la arcilla es el
smbolo de Adn. As que la torre sugiere una estructura de lenguaje
humano porque sus veintids flas corresponden al nmero de letras del
alfabeto hebreo. Est erigida sobre un pico solitario y sugiere la falacia del
aislamiento personal que es la base de toda flosofa falsa.
112
En contraste con las veintids flas de ladrillos, se ven veintids Yods
hebreas suspendidas en el aire a ambos lados del edifcio. Representan a
las veintids letras del alfabeto hebreo y a sus fuerzas correspondientes.
Diez, a un lado de la Torre, estn ordenadas en la forma del Arbol de la
Vida. Representan tambin a las letras elementales y planetarias. Las doce
del otro lado representan a las doce letras zodiacales. Estn suspendidas
en el aire para indicar que las fuerzas que simbolizan no descansan sobre
un cimiento fsico.
Este dibujo corresponde a la segunda etapa de desarrollo espiritual,
donde una serie de inspiraciones repentinas y espasmdicas lleva a la
percepcin de que la estructura de conocimiento construida sobre el
cimiento de la falacia de la separatividad personal es una torre de falsa
ciencia. En esta etapa, el buscador que avanza hacia la sabidura sufre la
destruccin de toda su flosofa anterior. Porque esta torre est construida
sobre un cimiento de conceptos errneos. La estructura total es una
elaboracin de la observacin superfcial, del pensamiento racial
tradicional, del razonamiento falso y de una teora errnea de la voluntad.
x
XXI
CLAVE 17: LA ESTRELLA (TZADDI)
Tzaddi (Ts, Tz, Cz; valor 9O; como letra fnal, 9OO) signifca
"anzuelo", dando a entender aquello que saca al pez (Nun) del agua (Mem).
El agua es la existencia personal refejada simbolizada por el Ahorcado. Es
tambin, en un sentido, el ocano de la mentalidad subconsciente. El pez
simboliza el poder transformador y reproductivo. Lo que aqu se sugiere es
la actividad que saca al pez fuera de las relaciones materiales de la
existencia personal y que utiliza las fuerzas reproductivas como una
agencia regenerativa.
Hoy da, el anzuelo es un smbolo de la pesca. As que en nuestro
pensamiento est relacionado con las ideas de experimentacin, bsqueda
e investigacin. Eso que llamamos "pescar" es una bsqueda de lo que an
no se ha comprendido concretamente, una especie de buscar a tientas,
una sensacin del camino de uno. Lo que se sugiere claramente aqu es
113
que sea lo que sea lo que el anzuelo simbolice debe ser una agencia o
mediacin por la que uno investigue lo invisible o lo desconocido, por la
que uno haga intentos por resolver enigmas o por descubrir secretos o por
seguir una pista ms o menos vaga que conduzca a la solucin de un
misterio.
La Meditacin es la funcin atribuida a Tzaddi. Ha sido defnida
como "un ininterrumpido fujo de conocimiento en un objeto particular".
Es una pesca de la verdad en las profundidades de la subconsciencia. La
palabra hebrea signifca literalmente "concepcin", y es una transferencia a
cosas mentales de la idea de concepcin fsica. Se refere al brote o
germinacin de ideas. Los procesos germinales en los organismos de las
plantas y los animales se llevan a cabo en la oscuridad. Adems, son
rudimentarios. Por lo tanto, lo que estamos considerando aqu tiene que
ver con las primeras etapas del desarrollo mental, con la gnesis de las
ideas ms que con su pleno desarrollo. Prcticamente, la meditacin es el
nico mtodo regenerativo seguro, porque eleva la fuerza nerviosa de los
centros reproductivos sin ninguna fjacin real de la atencin en los centros
mismos, y sin ningn tipo de pensamiento acerca de las funciones
sexuales.
Sur-Superior, la direccin atribuida a Tzaddi, es la lnea del Cubo del
Espacio que une los extremos superiores de las lneas Suroeste y Sureste, y
que forma el lmite sur de la cara superior o el lmite superior de la cara
sur. Combina el Sur (Clave 19, El Sol) con Arriba (Clave 1, El Mago). Es la
combinacin de la energa radiante del sol con la infuencia directiva de
Mercurio. La meditacin es la direccin de corrientes de fuerza solar por
medio de actos de atencin autoconsciente.
Acuario, el Portador de Agua, signo areo y fjo, est atribuido por los
Qabalistas a Tzaddi. Entre las "criaturas vivientes" de Ezequiel y del
Apocalipsis, est representado por el Hombre. Su smbolo astrolgico
aparece en la Rueda de la Fortuna en forma de dos lneas onduladas, una
encima de otra. Este es tambin un smbolo alqumico de la disolucin, y ya
hemos visto que solucin es una de las ideas relacionadas con el smbolo
del anzuelo. Adems, el smbolo de Acuario es una de las muchas
representaciones hermticas del axioma: "Lo que est arriba es como lo
que est abajo".
La astrologa antigua hizo de Saturno (Clave 21, El Mundo) el regente
de Acuario. Los astrlogos modernos observan que este signo tambin
recibe la infuencia de Urano (Clave O, El Loco). Acuario gobierna los
tobillos. Se dice que los nacidos en Acuario son intuitivos y afcionados a la
114
investigacin oculta. Tienen xito en ocupaciones donde son necesarias una
frme aplicacin mental y una intensa concentracin. Es decir, son
meditadores por naturaleza as como propensos a actividades que
conducen al descubrimiento de modalidades difciles y evasivas de la
verdad. Todo sto coincide con las ideas asociadas con Tzaddi. El color
correspondiente a Acuario es el violeta. Su nota musical es La sostenido o
Si bemol.
La Inteligencia Natural es la modalidad de consciencia atribuida a
Tzaddi. En hebreo, el adjetivo "natural" procede de la raz TBO, que
signifca literalmente "hundir". La conexin con el anzuelo, el cual debe
hundirse en el agua para coger al pez, es obvia. La Inteligencia Natural, o
consciencia de las cualidades ocultas de la naturaleza, es alcanzada por la
meditacin. Este es el gran secreto del poder oculto ejercido por los
adeptos orientales. Vea en Los Aforismos del Yoga de Pantajali la
enumeracin de los muchos "poderes" que pueden desarrollarse por medio
de una concentracin intensa y una prolongada meditacin.
Debido a que el nmero 17 se reduce a 8, este dibujo tiene una
correspondencia oculta con el triunfo titulado La Fuerza. Indica el mtodo
por el que se logra el conocimiento del Gran Secreto. Este mtodo resuelve
los misterios de la naturaleza y, como indica el dibujo, la desvela al vidente
iluminado.
La gran estrella amarilla simboliza la energa csmica radiante que es
enviada desde los diversos soles y desde las estrellas fjas del universo.
Tiene ocho puntas. As que su construccin geomtrica es similar a la de la
Rueda de la Fortuna, o a los smbolos del Espritu bordados en la tnica
del Loco. Esta estrella simboliza la energa solar insinuada por la atribucin
de la direccin Sur-Superior a la letra Tzaddi. Los inventores del Tarot
utilizaron innumerables recursos para recordarnos que en nuestro trabajo
mental y mgico estamos utilizando una fuerza real que tiene formas
fsicas concretas de expresin. La meditacin modifca y transmuta la
expresin personal de esta energa csmica, y esa expresin personal es lo
que denominamos fuerza nerviosa.
Las siete estrellas ms pequeas aluden a las siete "estrellas
interiores", que son lo mismo que los "chakras" mencionados por los
ocultistas hindes. Son tambin los "metales" de la alquimia y los planetas
de la astrologa esotrica. Son: El plexo sacro, Saturno, Plomo, chakra
Muladhara; el ganglio prosttico (debajo del ombligo), Marte, Hierro,
chakra Savadistthana; el plexo solar, Jpiter, Estao, chakra Manipura; el
plexo cardaco, Sol, Oro, chakra Anahata; el plexo farngeo, Venus, Cobre o
115
Bronce, chakra Visuddhi; el ganglio pituitario o post-nasal, Luna, Plata,
chakra Ajna; la glndula pineal, Mercurio, Azogue, chakra Sahasrara. Son
de color blanco para indicar purifcacin.
Como ya se ha dicho, debera evitarse el fjar la atencin sobre los
centros mismos. Su actividad puede ser estimulada ocupndose en la clase
de meditacin sugerida por las modalidades de inteligencia atribuidas a las
letras correspondientes. As, Saturno est representado en el Tarot por la
Clave 21 y la Inteligencia Administrativa; Marte por la Clave 16 y la
Inteligencia Excitante; Jpiter por La Clave 1O y la Inteligencia
Conciliadora; el Sol por la Clave 19 y la Inteligencia Colectora; Venus por la
Clave 3 y la Inteligencia Luminosa; la Luna por la Clave 2 y la Inteligencia
Unifcadora; Mercurio por la Clave 1 y la Inteligencia de Transparencia.
Usando las Claves del Tarot citadas como centros para la
concentracin, se elevar la actividad de los centros correspondientes sin
peligro de congestin fsica. Recuerde, sta es una pesca mental. Este
bosquejo y sus explicaciones son slo postes indicadores. Pretenden decirle
cmo usar el Tarot. Sin embargo, la investigacin y el estudio adicionales
deben complementar lo que Vd. encuentre en estas pginas. Cuando
Eliphas Levi promete la adquisicin de una ciencia universal a partir del
Tarot, quiere decir que el estudiante debe utilizar las Claves. Ya se le ha
remitido a Vd. a Los Aforismos del Yoga de Pantajali y a su enumeracin de
los poderes que pueden obtenerse por la meditacin. Los dibujos del Tarot
son llaves para la liberacin de tales poderes por el mismo mtodo. Tras
sus smbolos hay secretos prcticos del ocultismo que no pueden ponerse
en palabras.
Hay escondidos tambin secretos menores que si podran escribirse;
sin embargo, mis maestros me han convencido de que tal proceder no sera
aconsejable. La verdad es que la primera regla de la enseanza oculta es la
de que al alumno no debiera comunicrsele casi ninguna cosa que pudiera
descubrir por si mismo. Estas pginas le ponen en el sendero del
descubrimiento. Su propio trabajo con las Claves del Tarot es lo nico que
le llevar al punto donde Vd. alcanzar un conocimiento real de primera
mano de los secretos del ocultismo prctico.
La montaa del fondo signifca lo mismo que las de las Claves 6 y 8.
Es un smbolo de la Gran Obra.
El ave que est sobre el arbusto es un ibis escarlata. Este ave egipcia
est consagrada a Hermes, el Mago. Su largo pico es un anzuelo natural.
Posado en un rbol que representa al cerebro humano y al sistema
116
nervioso, simboliza la funcin de conducir a reposo a la actividad
intelectual o al proceso mental por medio de la concentracin. Tenemos
que dejar de pensar para meditar correctamente, y cuando dejamos de
pensar la Verdad se desvela ante nosotros.
La mujer es Hathor o la Madre Naturaleza. En algunos aspectos
podemos identifcarla con la Emperatriz. En otros corresponde a la Gran
Sacerdotisa. Es tambin la mujer que, en la Clave 8, domestica al len y le
abre la boca. Porque la meditacin es en gran parte la utilizacin y
direccin de los poderes de deduccin e imaginacin peculiares de la
subconsciencia. El conocimiento obtenido en la meditacin procede del
imperecedero registro de la memoria de la naturaleza simbolizado por el
pergamino de la Gran Sacerdotisa. Adems, la meditacin desarrolla
poderes especfcos, y lo hace controlando las fuerzas animales de la
personalidad humana como aparece representado en la Clave 6.
La charca es la consciencia universal o depsito de la meteria mental
csmica que es puesta en vibracin por el acto de la meditacin. Esto est
indicado por la corriente de agua que cae a la charca del jarro de la mano
derecha. Indica la modifcacin directa de la materia mental csmica,
aparte de la experiencia sensoria. La corriente que cae del otro jarro se
divide en cinco arroyuelos que vuelven a la charca por el suelo. Indican el
hecho de que la meditacin tambin modifca la sensacin y desarrolla
tipos superiores y ms sutiles de experiencia sensoria.
La rodilla izquierda de la mujer, la cual soporta su peso, descansa en
la tierra. Su rodilla derecha, doblada para formar un ngulo recto, est
sobre la charca y su pie derecho descansa sobre la superfcie del agua. As
que la tierra soporta su peso, sin embargo, ella se equilibra con el agua.
Esto es, las sensaciones derivadas de las formas fsicas son el soporte
principal de la meditacin, pero stas estn equilibradas por la experiencia
obtenida directamente de la subconsciencia.
Este dibujo muestra la tercera etapa del desarrollo espiritual. Es la
calma que sigue a la tormenta representada por la Clave 16. Es un perodo
de bsqueda e investigacin. La luz es dbil, como la luz de las estrellas,
sin embargo estas estrellas son soles lejanos. As pues, est escrito:
"Cuando hayas encontrado el comienzo del camino, la estrella de tu alma
mostrar su luz".
117
q
XXII
CLAVE 18: LA LUNA (QOPH)
Qoph (Q, valor 1OO) signifca "parte posterior de la cabeza". Esta es la
parte del crneo que contiene el cerebelo y la mdula oblonga. Estas partes
del cerebro estn relacionadas con las funciones de la personalidad humana
que el hombre compar-te con el resto del reino animal. La mdula, en
particular, gobierna alguna de las ms importantes actividades corporales.
Las clulas de este rgano permanecen despiertas cuando el resto del
cerebro duerme.
Adems, "cabeza" signifca "jefe" tanto en hebreo como en castellano; y
en la secuencia del alfabeto hebreo, la letra Qoph, "parte posterior de la
cabeza", precede a la letra Resh, que signifca "cabeza o semblante". As
pues, en la serie de las letras, Qoph est realmente en la parte de atrs de
Resh, la cabeza. Por lo tanto, Qoph representa a lo que precede al dominio y
a la regencia de los que la palabra "cabeza" es un smbolo. Esto es verdad,
tambin, acerca de los signifcados ocultos de Qoph, los cuales aluden a
estados de consciencia anteriores al control y direccin perfectos.
El Sueo es la funcin asignada a Qoph. El sueo es el perodo de
reforma fsiolgica durante el cual las clulas del cuerpo sufren cambios
sutiles que preparan a los estudiantes que progresan en el ocultismo para
experimentar y comprender hechos y fenmenos ocultos a los hombres
ordinarios. Estos hechos son la base experimental de la Sabidura Eterna.
La palabra traducida por "sueo" procede de "El Libro de la Formacin".
Es un trmino tcnico del hebreo rabnico que se escribe ShINH y cuyo valor
es 365. Adems, por transposicin de las letras, puede leerse HShIN, o
Ha-Shin, "el diente". As que es una palabra cuyo nmero, como la griega
"abraxas", la cual tambin suma 365, puede ser un trmino mistrico que
aluda al nmero de das y al nmero de "eones" que rigen al ao. Sugiere
tambin una correspondencia con la "Letra Santa", Shin.
118
Sur-Inferior corresponde a la lnea inferior de la cara sur del Cubo del
Espacio. Esta lnea conecta el extremo inferior de la lnea Suroeste con el
extremo inferior de la lnea Sureste. Es la lnea de unin entre la cara sur del
cubo (Clave 19) y la
cara inferior (Clave 2). Una sugerencia es que la radiacin solar es refejada
por la subconsciencia. En los procesos ante-riores al control completo, la
accin directiva de las tenden-cias csmicas es refejada en la esfera
personal de accin a travs de la agencia de los estados subconscientes.
Hasta cierto punto, el Poder de Vida csmico moldea sus vehculos sin la
cooperacin de ellos. Ms adelante, esos vehculos llegan a ser conscientes
de lo que est sucediendo y participan del trabajo conscientemente.
Piscis, los Peces, es un signo mutable y cueo atribuido a la letra Qoph.
Est regido por Jpiter (Clave 1O) y por Neptuno (Clave 12). El estudio de
estas dos Claves del Tarot har ms claro su signifcado.
Los procesos que ahora estamos descubriendo son el resultado directo de
las "ruedas dentro de ruedas" de los ciclos y rota-ciones entrelazados de las
actividades csmicas. Al mismo tiempo, hay un punto en la evolucin
humana, representado por el Ahorca-do, en el que nos hacemos conscientes
del hecho de que la personalidad en slo un instrumento o canal para las
fuerzas universales activas en la Gran Obra. Esta consciencia es tambin
parte del proceso de desarrollo representado por el simbolismo de la Clave
18.
Tambin est relacionada con el signo Piscis porque este signo gobierna
los pies del hombre; y debido a que los pies son los que hacen el camino,
Piscis est relacionado con ese Camino cuyo comienzo se halla cuando la
meditacin revela a "la estrella del alma". Se dice que Venus est exaltado en
Piscis. Es decir que lo que la Emperatriz simboliza alcanza su expresin ms
elevada en este signo y, por lo tanto, en el proceso que le corresponde
ocultamente. As que podemos esperar descubrir que la imaginacin juega
un papel importante en las actividades que ahora estamos considerando. El
color correspondiente a Piscis es el rojo-violeta. Su nota musical es Si
natural.
La Inteligencia Corporal signifca la "consciencia del cuerpo", es decir, la
inteligencia global de las clulas del cuerpo. La raz de la palabra traducida
por "corporal" es un verbo hebreo que signifca "llover sobre", y hallaremos
una insinuacin de sto en el simbolismo de la Clave 18.
El nmero 18 es 9 por reduccin. El Ermitao es la meta del sendero
que aparece en este dibujo. Estamos unidos a l, segn la enseanza oculta,
119
cuando quiera que experimentemos el sueo sin ensueos. El sueo
profundo es el estado en el que la consciencia personal est perfectamente
unida al verdadero YO SOY.
La Luna simboliza la luz refejada de la subconsciencia. Las gotas de luz
que caen de ella corresponden a la insinuacin de que "corporal" alude a la
"lluvia". Son dieciocho yods hebreas, las cuales corresponden al nmero de
la Clave. (En la baraja de Rider el nmero es 15, lo cual oscurece un tanto el
simbolismo.) El nmero 18 es el valor del sustantivo hebreo ChI, Chai, el
cual signifca "vida". As que las yods que caen se referen al descenso de la
fuerza de vida desde arriba sobre las condiciones de existencia corporal.
La charca de abajo es la misma que las que aparecen en las Claves
decimocuarta y decimosptima. Es la "gran sima" de la materia mental
csmica de la cual emerge la "tierra seca" de la manifestacin fsica. De ella
procede toda la vida orgnica. La charca alude tambin al noveno Sephirah
qabalstico, Yesod, que es conocido como la Esfera de la Luna, y es el asiento
del Alma Vital, manifestada en el hombre como la consciencia automtica a
la que se le suele denominar en este libro subconsciencia.
El crustceo que sale de la charca es un smbolo de las primeras etapas
del desarrollo consciente. En estos primeros desarrollos de consciencia, el
individuo parece estar aislado del resto de la naturaleza. En un aspecto
determinado del Tarot, relacionado con las doctrinas ocultas egipcias, el
crustceo simboliza al dios Khephra.
El sendero, el cual asciende y desciende, ha sido hollado por los pies
(Piscis) de aquellos que han emprendido este viaje con anterioridad. Discurre
entre dos animales del mismo gnero, ambos son caninos. El uno, un lobo,
permanece como le hizo la naturaleza. El otro, un perro, es un producto de
la adaptacin humana. As que el sendero discurre entre los extremos de la
naturaleza y el arte.
En su comienzo, all donde sale de la orilla de la charca, el sendero est
rodeado de piedras y plantas, smbolos de los reinos mineral y vegetal.
Despus continua hasta el punto donde aparecen el lobo y el perro, smbolos
del reino animal. En el primer plano atraviesa un campo cultivado, el cual
simboliza asuntos de conocimiento ms o menos general hasta que llega a
las dos torres, las cuales marcan los lmites de lo conocido. Luego continua
hacia el Ms All, subiendo y bajando a travs de lejanas azules que
representan a los planos de consciencia abiertos a nosotros durante el sueo
o el trance.
120
Las torres son obra del hombre. En la versin de B.O.T.A. tienen
almenas. Esto se debe a que representan la actitud mental del hombre
ordinario, el cual se concibe a si mismo rodeado por un medio ambiente
hostil contra el que debe luchar y del que debe protegerse. As que las torres
corresponden a los estados menta-les simbolizados por el duro caparazn
del crustceo.
El sendero sube y baja, sugiriendo periodicidad, movimiento ondulante,
vibracin. A pesar de ello, asciende continuamente, de tal forma que, a
medida que uno avanza, llega un momento en el que sus estados ms
depresivos de consciencia est a un nivel superior que algunas de sus
exaltaciones anteriores.
La Clave 18 representa la cuarta etapa de desarrollo espiritual, donde el
conocimiento obtenido por la meditacin es incorporado en el organismo
corporal. Es la etapa de construccin del cuerpo o de organizacin segn los
modelos mentales subcons-cientes. En el tablero de los triunfos mayores
dado al comienzo de este ensayo, hallar Vd. la Clave 18 en la parte inferior
de una fla de tres dibujos.
En la parte superior est el Emperador porque la razn es la herramienta
mental por la que nos preparamos para la accin correcta. En el medio est
la justicia representando la ley de actividad equilibrada, porque slo por la
accin podemos hacer algn progreso. En la parte inferior est la Luna
representando la organizacin real de las clulas del cuerpo. Fuera del
cuerpo no pueden existir ni la funcin ni la facultad. El desarrollo de
nuestros poderes latentes se hace posible por cambios fsio-lgicos en estos
cuerpos de carne y sangre.
As que est escrito: "La carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios", ya que los cambios de que hablamos no son transmisibles de
generacin en generacin. La naturaleza nos da un cuerpo en estado
salvaje. El arte debe perfeccionarlo. Sin embargo, un cuerpo de carne y
sangre es el vehculo necesario para el dominio expresado aqu, en el plano
fsico y, aunque no puede heredar o transmitir los poderes del adeptado,
puede llegar a ser un vehculo para esos poderes cuando se organiza correc-
tamente por medio de mtodos de adaptacin.
121
r
XXIII
CLAVE 19: EL SOL (RESH)
Resh (R, valor 2OO) signifca la cabeza y la cara del hombre. En la cabeza
se renen o congregan todos los poderes inconfundiblemente humanos. La
palabra "semblante" deriva de hecho de un verbo latino que signifca
"mantener juntos, conte-ner". Adems, la cabeza de cualquier proyecto es su
organizador, director, poder-gua, gerente y controlador. As que podemos
esperar encontrar en los smbolos de la Clave 19 sugerencias claras de
autoridad y liderazgo.
El Sur es el lugar de la altura meridiana del sol, el lugar de su mayor
esplendor y poder. En el Cubo del espacio es la cara sur, a la derecha del
observador cuando el cubo es visto desde occidente.
El Sol es el cuerpo celeste que corresponde a Resh. Lo hemos visto
exaltado en Aries (Clave 4, El Emperador) y regente en Leo (Clave 8, La
Fuerza). Es el poder que alcanza su manifestacin suprema en la razn, y
que siempre y en todo lugar es la fuerza regente que hace efectiva la ley
simbolizada por La Fuerza.
Fertilidad y Esterilidad, el par de opuestos atribuidos a Resh, son los
extremos de expresin en la manifestacin de las fuerza solar. El Sol causa
todo desarrollo, sin embargo, tambin
es el causante de los desiertos.
La Inteligencia Colectora o Colectiva es la modalidad de consciencia.
Colectar es reunir, juntar, combinar, unifcar, incorporar y sintetizar. La
Inteligencia Colectora concentra todas las modalidades de consciencia
precedentes, y las combina en una nueva forma. As que es una modalidad
regenerativa de consciencia que incorpora todos los elementos de control en
una nueva realizacin de la personalidad.
Como el nmero 19 puede reducirse a 1O, mientras que el 1O, a su vez,
puede reducirse a 1, podemos entender que el simbolismo del dibujo que
ahora est ante nosotros depende lgicamente del de El Mago (1) y tambin
122
del de la Rueda de la Fortuna (1O). Es tambin el fnal de la serie de Claves
que representan al inte-lecto autoconsciente: 1, 4, 7, 1O, 13 y 16.
El ttulo se refere al smbolo dominante, el cual es un sol con semblante
humano. Representa la verdad de que las fuerzas aparentemente materiales
de la naturaleza son realmente modali-dades de una energa consciente,
esencialmente humana en su carcter y en sus poderes. Los rayos del sol
son alternativamente ondulados y rectos, los rayos ondulados representan
vibracin. Los rectos representan radiacin, la que al parecer se manifesta
en lneas rectas.
Los cuatro girasoles, los cuales representan a los cuatro mundos
qabalsticos y a los cuatro reinos de la naturaleza, el mineral, el vegetal, el
animal y el humano, giran, no hacia la estrella diurna, sino hacia los nios,
como para indicar que toda la creacin se vuelve hacia el hombre para su
desarrollo fnal. En la versin de B.O.T.A. aparece un quinto girasol. Es an
un capullo y gira hacia el sol. Este capullo representa al "Quinto Reino", el
reino del Israel Espiritual compuesto de seres humanos que, por el
entendimiento de la ley de evolucin que ha llevado a la expresin de vida
organizada hasta el genus homo ordinario, est capacitado para aplicar esa
ley de la auto-evolucin de una "nueva criatura" que est tan lejos de la
humanidad ordinaria como lo est el ser humano promedio de los animales.
Hasta ahora, aunque la lnea total de sabios, profetas, adeptos y maestros
pertenezca al Quinto Reino, esa compaa de nuevas criaturas es pequea
en comparacin con la masa de la humanidad. Por lo tanto est simbolizada
por un girasol en capullo, ms bien que por un girasol en plena foracin; y
debido a que la caracterstica ms sobresaliente de todos los miembros del
Quinto Reino es su total dependencia del Poder de Vida universal, este
quinto girasol se vuelve hacia el sol.
El muro del fondo representa la adaptacin humana de las condiciones
naturales. Es adems un smbolo de la cadena total de ideas relacionadas
con la letra Cheth, ya que es una valla de piedra. As que es un smbolo de
todas las ideas representadas por la Clave 7 del Tarot, especialmente la idea
de lenguaje.
As que la Vida y la Palabra (girasoles y muro) aparecen en el fondo de la
Clave 19 para indicar las fuerzas subyacentes que operan en lo simbolizado
por esta Clave. Advierta que en la versin de B.O.T.A. el muro es de piedra,
en contraste con los ladrillos que componen la torre de la Clave 16. Donde
quiera que aparezca la piedra en el simbolismo del Tarot tenemos que
entenderla como una referencia a la palabra hebrea ABN, Ehben, y por tanto
a la unin perfecta entre la Sabidura Divina a la que los Qabalistas llaman
123
AB, Ab, el Padre, y el Yo Uno de toda la raza humana al que llaman BN, Ben,
el Hijo. El lenguaje humano (el muro) es realmente la manifestacin de esta
unin, porque toda consciencia personal se basa en la unin indisoluble
entre la fuerza de vida csmica (Ab, el Padre) y el Yo central (Ben, el Hijo)
asentado en los corazones de los hombres.
Desde el lenguaje ms primitivo hasta los ms altamente evolucionados,
las formas verbales de la humanidad evolucionan como consecuencia directa
del hecho de que el hacedor de la palabra es el Yo central. A medida que ese
Yo desarrolla tipos de personalidad cada vez ms superiores a travs de
ciclos suce-sivos, el lenguaje se convierte en un vehculo cada vez ms
adecuado para la expresin de ideas. Sin embargo, todo lenguaje humano
tiene una limitacin bsica. Sus palabras son descrip-ciones de, o etiquetas
para, diversos tipos de experiencia sensoria.
As que el muro, aunque es de piedra, tiene cinco hileras que simbolizan
los cinco sentidos humanos. Hasta en los idiomas que tienen vocabularios
amplsimos, todos los trminos concretos se limitan a describir cosas y
actividades que estn dentro del radio de accin de los sentidos, y todos los
trminos abstractos derivan directamente del campo de la experiencia
sensoria.
Esta es la razn por la que el lenguaje no sirve all donde uno intenta
usarlo para representar experiencias que van ms all del radio de accin de
la sensacin fsica. Debido a sto, los msticos y videntes se ven obligados a
recurrir a usos simblicos del lenguaje. No es que ellos intenten ocultar algo.
Nadie desea-ra expresarse tanto como un sabio que haya tenido
conocimiento de primera mano de los planos internos y superiores de
experien-cia. Esto est especialmente claro en los escritos de los alquimistas,
los cuales haban descubierto un Gran Secreto que hubieran deseado
compartir con sus prjimos. Pero ninguno de ellos acert a decir lo que vio.
Para la mayora de los lectores, parece que los alquimistas hacen todo lo que
pueden para ocultar lo que saben. La verdad del asunto es que el lenguaje
ordinario no sirve para comunicar este tipo de experiencia de una mente a
otra.
Por otro lado, quien haya tenido la experiencia, descubre que no tiene
difcultad para entender las palabras. A medida que avanza hacia el estado
de consciencia que hemos llamado el Quinto Reino, comprende los
signifcados especiales que los sabios dan a las palabras y descubre que para
los videntes de todas las pocas de la historia humana hay, por as decir,
una "nueva lengua", inteligible para todo aquel que haya tenido el tipo
superior de experiencia.
124
Sin embargo, tampoco este "lenguaje mgico" sirve para expresar las
formas supremas de realizacin. Por consiguiente, los nios de este Clave
aparecen de pie dando la espalda al muro, y adems la nia vuelve la palma
de su mano hacia el muro, como en un ademn de rechazo.
Ambos nios estn desnudos para indicar su estado de inocencia
ednica, comparable a la de los Amantes de la Clave 6. No han llegado an a
la adolescencia para indicar que esta etapa de desarrollo, aunque sea de
regeneracin, no corresponde al pleno desarrollo de los poderes del Quinto
Reino.
Los nios representan a la consciencia y a la subconsciencia, y estn
bailando en un anillo de hadas con sus manos unidas para sugerir la unin
perfecta y la sincronizacin rtmica de las actividades de las dos
modalidades de la perso-nalidad humana. Cada uno tiene un pie apoyado
frmemente en el crculo central del anillo, de tal modo que el otro pie est
libre para moverse; y la mano derecha del nio est extendida ante l con la
palma abierta, como si estuviera preparado para aceptar algo que espera
recibir.
Esta Clave representa la quinta etapa de desarrollo. Es un grado del
adeptado, aquel de la liberacin de las limitaciones de la materia fsica y de
las circunstancias. Es tambin un grado de auto-identifcacin consciente
con la Vida Una. Sin embargo, no es el fnal. Aunque sea una etapa en la
que todas las fuerzas fsicas estn bajo control del adepto, el cual,
habindose vuelto como un nio, realiza en su propia persona la plenitud de
la promesa: "Un nio pequeo les guiar", sin embargo, la persona que ha
alcanzado este grado an se siente una entidad separada, o al menos
distinta. Esta no es la libera-cin plena, aunque si es una etapa superior a
cualquiera de las que le preceden. Es, en particular, la etapa en la que
todas las fuerzas fsicas son dominadas por la voluntad del adepto, ya que l
es un vehculo que no obstruye a la Voluntad Una que siempre ha regido a
esas fuerzas, desde el principio.
NOTA: Debido a que la Clave 19 es aquella en la que el simbolismo de la
versin de B.O.T.A., aunque est de acuerdo con el de la mayor parte de las
dems barajas del Tarot, difere notablemente del de la baraja de Rider, nos
sentimos obligados a cerrar este captulo con los cuatro prrafos que
explican el signifcado de la fgura central en el simbolismo ideado por el Dr.
Waite. Citamos de la primera edicin de: "Clave del Tarot".
"El nio es rubio, como el Loco, y como el Loco, lleva una
guirnalda y una pluma roja. La pluma tiene el mismo signifcado que
125
la del Loco. La guirnalda es de fores en lugar de hojas, sugiriendo la
proximidad de la cosecha de la realizacin y liberacin fnales.
"El nio est desnudo, en consonancia con un antiguo dicho
Qabalstico que dice que el Espritu se viste para descender y se
despoja de las vestiduras de la materia para ascender. Los pezones y el
ombligo del nio son los vrtices de un tringulo de agua, sugiriendo
la letra Mem y el Ahorcado. Porque la etapa de desarrollo
representada por el Sol es la expresin de la ley que simboliza el
Ahorcado.
"Su estandarte rojo signifca accin y vibracin. Su mstil negro
es como la vara negra del Loco, pero acaba en punta, como la vara del
Auriga, y como ella, signifca concentracin. El estandarte es llevado
por la mano izquierda como sugerencia de que la medicin y el control
de la vibracin que indica ha pasado de la autoconsciencia (mano
derecha) a la subconsciencia, se ha vuelto autom-tico... As que es
fcil, y el gran estandarte no parece pesarle al muchacho.
"Monta un caballo, smbolo de la energa solar, similar al caballo
de la Muerte (Clave 13 de la baraja de Rider). Cabalga sin silla ni
bridas porque l representa el equilibrio perfecto. Ese equilibrio es
mantenido por su mano derecha extendida, la cual representa a la
autocons-ciencia. El es la personalidad regenerada que reconoce y
afrma su unidad con el Padre o Fuente de todo. Deja atrs los
montajes artifciales de la consciencia racial y avanza libre y gozoso en
su viaje a casa".
c
XXIV
CLAVE 2O: EL JUICIO (SHIN)
Shin (Sh, valor 3OO) se pronuncia tambin shin. Signifca "diente",
probablemente el colmillo de una serpiente, y sugiere agudeza, mordacidad,
manifestacin activa. El nmero de la letra, 3OO, es el valor de las palabras
hebreas RVCh ALHIM, Ruach Elohim, que signifcan "Aliento de Vida de los
Dioses" o "Espi-ritu Santo". Por todo ello, los Qabalistas llaman a Shin la
"Letra Santa".
126
Podemos entender esta letra como un smbolo del poder que destruye las
limitaciones de la forma, del mismo modo que los dientes trituran la
comida. Como colmillo de la serpiente, repre-senta el poder que "mata" a la
falsa personalidad y a su sentido de separatividad. Observe que la Clave del
Tarot correspondiente est colocada debajo de la denominada La Muerte en
el tablero ya dado.
El Fuego es el elemento atribuido a Shin. Es la cualidad particular de la
fuerza solar y de la vibracin de Marte. Es tambin la cualidad de los signos
zodiacales representados en el Tarot por el Emperador, la Fuerza y la
Temperancia. Su color es el escarlata. Su nota musical es do natural.
Plutn y Vulcano, el ltimo un planeta no reconocido an por la
astronoma exotrica, pero considerado en los clculos de algunos
astrlogos, estn atribuidos a Shin.
La inteligencia Perpetua es su modalidad de consciencia. Su nombre
deriva de una raz hebrea que signifca "extender". Esto implica que la
Inteligencia Perpetua es una extensin ms all de los lmites de las
modalidades de consciencia comunes a la mayor parte de los seres
humanos. El nombre implica tambin perpetuidad, eternidad y, por lo tanto,
inmortalidad consciente.
El nmero 2O se reduce a 2. As comprendemos que la consciencia aqu
representada es la culminacin de las activi-dades naturales que se originan
en la memoria csmica (2, La Gran Sacerdotisa). Este dibujo es el ltimo de
la serie que incluye las Claves 2, 5, 8, 11, 14 y 17.
El Juicio, a veces El Juicio Final, es el ttulo de la Clave 2O. Implica
conclusin, resolucin, terminacin. Es el estado fnal de la consciencia
personal, ya que lo que representa la siguiente Clave del Tarot es un estado
donde la consciencia personal est totalmente abolida por una realizacin
superior.
La versin del Dr. Waite del triunfo vigsimo es menos afortunada que
cualquiera de sus otras desviaciones del simbolismo medieval. Muestra tres
fguras adicionales en el fondo, pero ellas no aaden nada de importancia al
signifcado real del dibujo. As que la versin de B.O.T.A., como todas las
dems versiones de este triunfo, muestra solamente un grupo de personas.
Son un hombre, una mujer y un nio. Sus cuerpos estn pintados de
color gris, y no de color carne para sugerir, 1 que en esta fase de
127
consciencia de la personalidad los "pares de opuestos" han sido
neutralizados, as como los colores complemen-tarios se neutralizan en el
gris; 2: que la escena representada no est localizada en el plano fsico.
El hombre es la autoconsciencia, la mujer la subconsciencia y el nio la
personalidad regenerada. Las posturas de sus brazos aluden a los gestos
simblicos usados en ciertas sociedades ocultas para representar las letras:
L (los brazos extendidos de la mujer), V (los brazos levantados del nio) y X
(los brazos cruzados del hombre), las cuales forman el sustantivo latino LVX,
el cual signifca "Luz".
El ngel es el Aliento Divino o fuego csmico, sin embargo, l es
obviamente el ngel Gabriel no slo por llevar una trompe-ta, sino tambin
porque Gabriel es el ngel del elemento agua, al cual alude su vestidura
azul.
La accin del calor sobre el agua da lugar al aire, la substancia de la
respiracin. La respiracin se especializa en sonido, y la base del sonido es
sptuple. Estas siete notas bsi-cas estn indicadas por siete lneas que
irradian del pabelln de la trompeta, instrumento que utiliza la vibracin del
sonido. Lo que estas notas sean y su modo de empleo no es asunto para
discutir en este tratado elemental. Baste decir que el sonido es el
instrumento de la liberacin fnal, y que las siete notas son aquellas que
afectan a las siete estrellas interiores por medio de la vibracin simptica.
El estandarte de la cruz debera medir exactamente 5 por 5 unidades (y
as lo hace en la versin de B.O.T.A.). As que los brazos de la cruz incluirn
9 de las 25 unidades cuadradas de la superfcie del estandarte. El 9 es el
nmero de la consumacin (calidad de completo), y el 5 es el nmero de la
adaptacin. La adaptacin completa es uno, pero slo uno, de los
signifcados esotricos del estandarte.
En el plano astral, o cuarta dimensin, representado por esta Clave,
todas las cosas son el inverso de las condiciones fsicas. De aqu que el
hombre est ahora en una actitud pasiva y que la mujer reciba la infuencia
del ngel en sus manos extendidas. Advierta la correspondencia de este
ademn de extensin con el signifcado bsico de la palabra hebrea
traducida por "Perpetua". El nio, como ya hemos dicho, es la personalidad
regenerada, y tambin tiende ambos brazos a su mxima extensin.
Los atades fotan sobre un mar que es el depsito fnal de esas aguas
que empiezan en el manto de la Gran Sacerdotisa. Los atades son
rectangulares para representar las tres dimensiones del plano fsico. De pie,
y por as decir, formando ngulos rectos con los atades, las tres fguras
128
humanas indican la defnicin matemtica de la cuarta dimensin, aquella
que est en ngulo recto con las otras tres.
Las montaas de hielo del fondo representan las alturas del pensamiento
abstracto. Este toma forma puramente matemtica. As que el simbolismo
sugiere que lo que muestra la Clave 2O deriva de consideraciones
matemticas.
El nio est de espaldas a nosotros porque representa el retorno a la
Fuente de todo. Esta carta muestra la sexta etapa de desarrollo espiritual,
en la que la consciencia personal est a punto de fundirse con la universal.
En esta etapa, el adepto percibe que su existencia personal no es sino la
manifestacin de la relacin entre la autoconsciencia y la subconsciencia.
Ve, tambin, que la autoconsciencia y la subconsciencia no son personales,
sino que son realmente modalidades de la consciencia universal. As pues,
l sabe que su personalidad no tiene existencia separada. En esta etapa, su
conviccin intelectual es confrmada por experiencias cuatridimensionales
que fnalmente aniquilan la ilusin de separatividad para siempre.
t
XXV
CLAVE 21: EL MUNDO (TAV)
Tav (Th, a veces T, valor 4OO) signifca frma o marca; adems una marca
es una cruz de brazos iguales como la que est sobre el pecho de la Gran
Sacerdotisa. En el alfabeto griego esta letra se llama Tau, y se dice que la
Cruz-Tau egipcia era una tarja para medir la profundidad del Nilo y tambin
una escuadra para formar ngulos rectos. Entre los hebreos era un smbolo
de salvacin (Ezequiel 9:14). As que representa la salvacin de la muerte y
la vida eterna.
Como frma, esta letra implica seguridad, garanta, compromiso y dems.
Una frma es lo que da validez a una transaccin comercial. Por lo tanto, la
letra Tav sugiere el sello fnal y el testimonio de la consumacin de la Gran
Obra de liberacin.
El Centro, a veces llamado "el palacio de santidad en el medio", es la
direccin atribuida a Tav. Se dice que este palacio de santidad "sustenta a
129
todas las cosas". En los escritos qabalsticos se dice que es Jerusaln o Sin,
donde el hombre puede comunicarse con Dios.
La palabra hebrea palacio es HIKL, Haikal. El valor numrico de esta
palabra, 65, es tambin el nmero de ADNI, Adonai, Seor.
En el Cubo del Espacio, la letra Tav es el centro interior, el punto donde
se cruzan las tres coordenadas que corresponden a las tres letras madres.
Este centro es ese punto al que se denomina quinta dimensin. En l estn
reunidas todas las rela-ciones espaciales en un simple "aqu", y todas las
relaciones temporales en un simple "ahora". La percepcin de este punto
nico es la culminacin de la concentracin.
Saturno es el planeta que corresponde a Tav. Segn la mitologa, Saturno
devor a sus propios hijos. Representa a aquello que reabsorve a sus propias
expresiones en si mismo. Exotricamente, Saturno es el planeta de la
inercia, lo concreto, la profundidad y la pesadez. Comparte la regencia de
Acuario (Clave 17, La Estrella) con Urano (Clave O, El Loco), y es el regente
de Capricornio (Clave 15, El Diablo). Saturno est exal-tado en Libra (Clave
11, La Justicia). As que aqu tenemos un poder que est activo en la
meditacin, que es la fuente de esas limitaciones aparentes que nos hacen
buscar una va de escape del cautiverio, y que se expresa en la accin
equilibrada simbolizada por la Justicia. El color de Saturno es el ndigo o
azul-violeta. Su nota musical es La natural.
Dominio y Esclavitud es el par de opuestos atribuido a Tav. La
interpretacin correcta de la necesidad de limitacin en cual-quier forma de
existencia manifestada es el secreto del dominio. La interpretacin incorrecta
de lo mismo es la causa de nuestra esclavitud a las condiciones. La clave
para el entendimiento correcto es el aforismo: "Quien quiera regir a la
Naturaleza antes debe obedecer sus leyes".
El nmero 21 est relacionado con el 12 y con el 3. Es tambin la suma
de los nmeros de O al 6. Compare esta Clave con las que llevan estos
nmeros. En particular, estudie la Clave 21 como recapitulacin de las ideas
representadas por la serie de dibujos del O al 6. Adems, el 21 es la
culminacin de la serie de triunfos: 3, 6, 9, 12, 15 y 18.
El Mundo es el ttulo ms comn. A veces esta Clave se llama "El
Universo" para indicar que la consciencia que representa no es meramente
terrestre, sino autnticamente csmica.
130
Los cuatro animales de las esquinas del dibujo han sido explicados en
relacin a la dcima Clave del Tarot. Sin embargo, observe que en la Clave
1O el toro mira al Len, pero en la Clave 21 el Toro da la espalda al Len.
Esto se debe a que el Toro corresponde a la ltima letra del Tetragrammaton,
IHVH, la cual simboliza el plano fsico. En la consciencia csmica el circuito
cerrado de transformaciones sucesivas de energa, por as decir, se rompe
para que las limitaciones del plano fsico y de sus tres dimensiones no aten
ms a la consciencia del adepto.
En la baraja de Rider, las proporciones de la elipse que rodea a la fgura
danzante son incorrectas. En versiones ms antiguas y en el Tarot de
B.O.T.A., esta elipse tiene cinco unidades de anchura y ocho de altura. Esto
da una aproximacin muy cercana a la cuadratura del crculo y est
relacionado tambin con las dimensiones de los lados de la bveda descrita
en el "Fama Fraternitatis" rosacruz. La proporcin deriva de la construccin
geomtrica del hexagrama o fgura de dos tringulos entrelazados mostrada
en el diagrama de las primeras pginas de este libro.
En la versin de B.O.T.A., como en barajas ms antiguas, la elipse est
formada por veintids grupos de tres hojas, once grupos a cada lado.
Representan las veintids fuerzas correspon-dientes a las letras del alfabeto
hebreo y a las Claves del Tarot. Hay tres hojas en cada grupo porque cada
una de las veintids fuerzas tiene tres modalidades de expresin. Cualquiera
de estas fuerzas puede manifestarse en integracin, en desinte-gracin o en
equilibrio, segn el modo en que se aplique. Advierta que la elipse es un
signo cero, y que el cero es el smbolo numrico de la superconsciencia.

Las ataduras horizontales en forma de 8 de la parte superior e inferior de
la guirnalda son como las que se encuentran sobre las cabezas del Mago y
de la mujer de la Clave 8. Tienen el mismo signifcado. Aqu son rojas para
sugerir que la ley simbolizada por las Claves 1 y 8 ha sido puesta en accin.
La semejanza entre ellas y sus posiciones sugieren el axioma hermtico: "Lo
que est arriba es como lo que est abajo".
La danzante representa la fusin de la autoconsciencia con la
subconsciencia, y la mezcla de estas dos con la supercons-ciencia. La
tradicin oculta dice que el velo, de color violeta y en forma de letra Kaph,
oculta el hecho de que sta es una fgura andrgina. En esta forma suprema
de experiencia consciente desaparece todo sentido de diferenciacin de
sexos, adems de extinguirse todo sentido de personalidad separada. La
Danzante es el Padre de Todo y la Madre de Todo. Ella es la Novia, no
obstante, es tambin el Novio. Ella es el Reino y el Rey, ya que Malkuth, el
131
Reino, es llamado por los Qabalistas la "Novia", a pesar de que tiene tambin
el Nombre Divino ADNI MLK, Adonai Melek, Seor Rey.
Lleva dos varas. En la versin de B.O.T.A., estas varas son espirales. La
de la mano derecha gira en el sentido de las agujas del reloj. La de la mano
izquierda en sentido contrario. Las varas representan la fuerza espiral del
Poder de Vida. La de la mano derecha simboliza Involucin, la otra
representa Evolucin.
Esta Clave signifca Consciencia Csmica o Nirvana. Para una
descripcin ms amplia de este estado vase "La Consciencia Csmica" del
Dr. Richard Maurice Bucke, el libro del mismo ttulo de Ali Nomad, "Tertium
Organum" de Ouspensky, "La Vida Supersen-sual" de Jacob Boehme,
"Variedades de Experiencia religiosa" de William James y las obras de
Swami Vivekananda. El hecho central de esta experiencia es que quien la
recibe tiene conocimiento de primera mano de que est en unin perfecta
con el Poder Uno que es el Pivote y la Fuente de todo el cosmos. Sabe
tambin que a travs de l fuye a manifestacin el poder regente y directivo
del universo.
Las palabras no llegan a dar una idea justa de esta sptima etapa de
desarrollo espiritual. Debemos dejar a su intuicin que combine las
sugerencias del dibujo con los signifcados de la letra Tav. Aqu hay una
representacin de lo que Vd. es en realidad, y de lo que en realidad es el
cosmos. El universo es la Danza de Vida. Su Yo inmortal, central, Ese es el
Eterno Danzante.
XXVI
MTODOS DE ESTUDIO
Este libro tiene el propsito de poner en sus manos el conocimiento
fundamental del simbolismo del Tarot que le capacitar para usar las Claves
inteligentemente. Por su propia naturaleza, es imposible agotar el tema.
Solamente tenemos que recordar que las veintids Claves pueden ordenarse
-usndose todas ellas- en no menos que 1.124.727.OOO.777.6O7.6O8.OOO
132
formas diferentes, para ver que cuando se aaden a estas los innumerables
arreglos de grupos de dos, tres, cuatro, cinco, seis o ms Claves, el nmero
de combinaciones es incalculable. En lo que concierne al ser humano, las
combinaciones de Claves son prcticamente infnitas. As como todas las
palabras del diccionario estn formadas por las letras del alfabeto, as
tambin las Claves del Tarot pueden disponerse para formar un nmero
ilimitado de "palabras" en el lenguaje oculto del simbolismo pictrico.
Indudablemente, una aplicacin de las Claves del Tarot es la de usarlas
para deletrear palabras de la lengua hebrea. Esto no quiere decir que todas
las palabras del diccionario hebreo tengan un signifcado oculto. Quiere
decir que muchas palabras del Antiguo Testamento y de las obras tcnicas
del ocultismo revelan sus signifcados ms profundos cuando se transponen
a las Claves del Tarot correspondientes. Esto es particularmente cierto
respecto a los nombres divinos y anglicos de la lengua hebrea, y se aplica
tambin a muchos nombres propios hebreos tales como ADM, Adn, ChVH,
Eva, QIN, Can, HBL, Abel y dems. Los nombres de las doce tribus de Israel
en particular, ofrecen muchas sugerencias sorprendentes cuando se
deletrean con las Claves del Tarot.
Sin embargo, tales usos del Tarot slo tienen inters para un nmero de
personas relativamente escaso. Algunas de ellas estn estudiando los cursos
ms avanzados de instruccin de Constructores del Adytum, Los ngeles,
California.
El uso ms importante del Tarot es el de evocar el pensamiento. A estas
alturas Vd. es consciente de que cada una de las Claves corresponde a
alguna parte de su propia estructura. Una prctica muy breve le demostrar
el hecho de que la Clave 1, por ejemplo, le ayuda a desarrollar un poder de
concentracin y de atencin ms agudo. Mirando la Clave 2, Vd. desarrollar
sus poderes de memoria. La Clave 3 desarrollar su imaginacin creativa. Y
as sucesivamente a lo largo de la serie.
Por lo tanto, le recomendamos que tome una Clave cada da y que la mire
durante cinco minutos. Cuando lo haga, que sea su intencin la de emplear
el tiempo as invertido con el propsito especfco de evocar de su consciencia
interna el poder que corresponda a esa Clave.
En este libro hemos dado los colores y las notas musicales que
corresponden a las letras hebreas. Si Vd. mira a algo amarillo y entona la
nota Mi natural antes de empezar a mirar la Clave 1, intensifcar el efecto
evocador de esa Clave. Use para la entonacin palabras como la Pranava
133
snscrita AUM, o como el nombre mistrico griego IAO, el cual se pronuncia
i-ah-oh. O entone una de las frases del Arquetipo Maestro.
Consiga un cuaderno de hojas sueltas. A menudo, mientras est mirando
una Clave, ella le sugerir alguna idea nueva. Antela inmediatamente.
Puede utilizar tambin este cuaderno para conservar informacin acerca de
las letras hebreas, los nmeros, etc. Ahora que ya ha iniciado este estudio,
ver que una cantidad sorprendente de informacin referente a los nmeros,
a las letras hebreas y a otros temas relacionados con el Tarot se le revela casi
sin pretenderlo.
Puede que Vd. necesite, adems de su cuaderno de notas, archivar de
forma adecuada recortes de revistas y peridicos. La manera menos
satisfactoria de conservarlos es la de pegarlos en un libro. Un juego de
sobres fuertes es mucho mejor. Para propsitos prcticos, los sobres que se
abren por un lado son ms adecuados. En ellos puede archivar sus recortes
utilizando cualquier sistema sencillo de archivo que invente. Uno de los
mejores es tener veintids sobres, uno para cada Clave. Cuando quiera que
aada un nuevo recorte a su coleccin, pngalo en el sobre apropiado y haga
una nota de l en la parte exterior del sobre.
Recuerde que no ha hecho sino comenzar el estudio del Tarot. Para
benefciarse de este maravilloso invento, las Claves deben estar dentro de Vd.
Esto signifca que Vd. debe ser capaz de evocar la imagen de cualquier Clave
por medio de un sencillo acto de voluntad. Cuando pueda hacerlo, el Tarot
ser parte de su propia carne y sangre, y entonces comenzar a efectuar
transformaciones en su pensamiento y, por tanto, en su vida. Lo que es ms,
todas estas transformaciones sern de provecho para Vd. mismo y para los
dems.
En un trabajo ms avanzado, ver que es de suma importancia para su
progreso estar familiarizado con el diagrama del rbol de la Vida que est al
fnal de este libro. Muestra en los crculos los nombres de los diez Sephiroth
qabalsticos, sus nmeros, los nombres de los diez Grados Rosacruces y las
equiparaciones msticas relacionadas con estos Grados.
Los senderos que conectan los diez crculos son los de las veintids letras
y sus Claves correspondientes. Cada uno de estos senderos corresponde
tambin a la modalidad de consciencia atribuida a su letra, y cada sendero
est relacionado con el color mencionado para su letra en este libro.
Los colores de los Sephiroth son: Corona, Blanco; Sabidura, Gris;
Entendimiento, Negro; Misericordia, Azul; Severidad, Rojo; Belleza, Amarillo;
134
Victoria, Verde; Esplendor, Naranja; Fundamento, Violeta; Reino, Citrino,
Bermejo, Oliva y Negro. El citrino est situado en el cuadrante superior del
dcimo crculo, el bermejo en el cuadrante situado a la izquierda del
observador, el oliva en el cuadrante situado a la derecha del observador y el
negro en el cuadrante inferior.
As pues, por medio de la informacin dada en este libro, Vd. ser capaz
de hacer un diagrama coloreado del rbol. No todos los lectores se tomarn
la molestia de hacerlo, pero quienes sigan esta sugerencia vern que les
conduce a algunos descubrimientos muy interesantes.
Tambin, debido a que cada sendero conecta dos crculos, puede
decirse que la Clave del Tarot que le corresponde comienza en el crculo que
lleva el nmero menor y acaba en el crculo que lleva el nmero mayor. As
pues, la Clave 0, la cual est en el Sendero dcimo primero de Sabidura,
comienza en el 1, La Corona, y acaba en el 2, Sabidura. Al estudiar la
situacin del Tarot en el rbol de la Vida se pueden encontrar muchas pistas
del signifcado oculto ms profundo de las Claves y muchas razones de los
smbolos utilizados en su composicin. Advierta que en este diagrama los
nmeros de las Claves estn colocados al lado de las letras y se distinguen
por fechitas que van de las letras a los nmeros. Los otros nmeros son los
nmeros de los Senderos de Sabidura. En la Qbalah los Sephiroth se
llaman "senderos", al igual que las letras. As que hay Treinta y dos Senderos
de Sabidura. Los nombres de las modalidades de consciencia o inteligencia
correspondientes a los diez Sephiroth se encuentran en el Captulo 2. Los
nombres de las modalidades de consciencia correspondientes a las letras
aparecen en los captulos siguientes de este libro.
XXVII
ADIVINACIN POR MEDIO DEL TAROT
Para seguir las instrucciones de este captulo Vd. necesitar una
baraja completa del Tarot. No importa mucho cual sea. Una buena baraja,
dibujada por Augustus Knapp, fue publicada hace unos aos por Manly P.
Hall. Ya no es posible conseguirla. A causa de la guerra, el Tarot exotrico
francs, que es idneo para la adivinacin, es difcil de conseguir, lo mismo
que la baraja de Rider. Sin embargo, hay una versin americana de los
dibujos de Rider que pueden obtenerse de los editores de este libro.
No todo el mundo puede usar el Tarot para la adivinacin. Requiere
cierta disposicin. Si se tiene esta disposicin, las cartas normales servirn
135
tanto como el Tarot. Si se carece de ella, ni la atencin ms cuidadosa de las
reglas de la adivinacin producir resultados satisfactorios. Hay muchos
otros sistemas para hacer "lecturas" con las cartas del Tarot. Creemos que
ste es uno de los mejores.
Este mtodo de adivinacin no est destinado a predecir la fortuna. Si
Vd. lo degrada a ese propsito, se inutilizar espiritualmente a Vd. mismo.
Su aplicacin apropiada es para la solucin de cuestiones serias suyas y de
los dems.
Antes de intentar adivinar, aprenda los signifcados adivinatorios de
las 78 cartas. No intente adivinar hasta que haya aprendido de memoria
estos signifcados, ya que la respuesta subconsciente y el control del baraje
requeridos para la adivinacin necesitan un conocimiento completo del
signifcado de cada dibujo.
Los signifcados adivinatorios de los triunfos mayores son:
0.- El Loco: En asuntos espirituales: Originalidad, audacia, bsqueda
arries-gada. En asuntos materiales: Locura, excentricidad, accin
desconsiderada.
1.- El Mago: Poder constructor, iniciativa, habilidad, sutileza,
destreza, sabidura oculta y poder.
2.- La Gran Sacerdotisa: Todos los signifcados derivados de
dualidad. Fluctuacin, reaccin, secretos, cosas ocultas, futuro no
revelado.
3.- La Emperatriz: Fertilidad, belleza, lujo, placer, xito. Mal situada
en una tirada adivinatoria: Disipacin, lujuria, sensualidad.
4.- El Emperador: Estabilidad, poder; razn; ambicin; supervisin;
control.
5.- El Hierofante: Intuicin, enseanza, inspiracin; matrimonio,
alianza; fuerza oculta invocada voluntariamente.
6.- Los Amantes: Atraccin, belleza, amor. Armona entre la vida
interna y la exter-na.
7.- La Carroza: Triunfo, victoria y similares.
136
8.- La Fuerza: Accin, valor, poder, control de la fuerza de vida.
9.- El Ermitao: Sabidura de arriba, prudencia, circunspeccin.
10.- La Rueda de la Fortuna: Destino; buena fortuna, cambio a mejor.
11.- La Justicia: Fuerza y poder, pero defnidos, como en el acto del
juicio. Asuntos legales y pleitos cuando la cuestin se refere a
asuntos materiales.
12.- El Ahorcado: En asuntos espirituales: Sabidura, entrega a lo
ineludible. En asuntos materiales: Prdidas, reveses.
13.- La Muerte: Contrariedades; cambio repentino; muerte.
14.- La Temperancia: Combinacin, adaptacin, economa,
administracin.
15.- El Diablo: Cautiverio, materialidad, necesidad, fuerza, hado.
16.- La Torre: Peligro, conficto, catstrofes imprevistas, ambicin.
17.- La Estrella: Perspicacia; esperanza; infuencia sobre los dems.
18.- La Luna: Cambio voluntario; decepcin; enemigos ocultos.
19.- El Sol: Liberacin; ganancia; riquezas.
20.- El Juicio: Decisin, renovacin; determina un asunto.
21.- El Mundo: Sntesis; xito; cambio de lugar.
SIGNIFICADOS ADIVINATORIOS DE LOS TRIUNFOS
MENORES
BASTOS
As.- Energa, fuerza, iniciativa; principio; comienzo.
2.- Dominio.
3.- Fuerza establecida.
137
4.- Obra perfeccionada.
5.- Lucha; competicin.
6.- Victoria despus de la lucha; ganancia.
7.- Valor; valenta para afrontar difcultades.
8.- Actividad; rapidez; acercamiento a la meta.
9.- Preparacin; fuerza en reserva; victoria despus de oposicin.
10.- Opresin; carga de poder mal regulado.
REY: Hombre moreno, amigable, vehemente; honestidad;
herencia posible.
REINA: Mujer morena, magntica, amigable. xito en los nego-
cios.
CABALLERO: Joven moreno, amigable. Partida. Cambio de residencia.
PAJE: Joven moreno. Mensajero. Resplandor, valor.
COPAS
As.- Fertilidad, productividad, belleza, placer.
2.- Reciprocidad, refexin.
3.- Placer, generosidad, satisfaccin, resultado feliz.
4.- Contemplacin. Insatisfaccin con el xito material.
5.- Prdida de placer. Prdida parcial. Pesadumbre intil.
6.- Comienzo de una ganancia frme, pero slo comienzo. Nuevas
relaciones, nuevo medio ambiente.
7.- xito iluso. Ideas, proyectos, resoluciones.
8.- xito abandonado; inestabilidad. Abandono del xito mate-rial por
algo superior.
9.- xito material; bienestar fsico.
10.- xito duradero; felicidad futura.
REY: Hombre bello; tranquilo exteriormente. Sutil, violento,
artstico.
REINA: Mujer bella; imaginativa, potica. Don de la visin
CABALLERO: Hombre bello, venusino, indolente. Llegada, acerca-miento.
PAJE: Joven bello y aplicado. Refexin. Noticias.
ESPADAS
As.- Fuerza invocada; conquista; actividad.
2.- Fuerza equilibrada; indecisin; amistad.
3.- Pesar, contratiempo, lgrimas. Demora, ausencia, separacin.
4.- Descanso de la lucha; alivio de la aficcin. Tranquilidad, descanso,
reposo despus de la enfermedad. NO es una carta de muerte.
138
5.- Derrota, prdida, fracaso, calumnia, deshonor.
6.- xito despus de la aficcin; salida de difcultades; un viaje por el
agua.
7.- Esfuerzo inestable; incertidumbre; xito parcial.
8.- Indecisin; prdida de energa en detalles; una crisis.
9.- Inquietud; sufrimiento; desesperacin; miseria. Prdida.
10.- Ruina, dolor, desolacin; infortunio repentino. NO es una carta de
muerte repentina. En asuntos espirituales: Fin del Engao.
REY: Hombre desconfado y receloso. Lleno de ideas,
pensamientos y proyectos. Cuidado, observacin,
precaucin extrema.
REINA: Viudez; luto. Una mujer aguda, rpida, enormemente
receptiva y sutil. Normalmente afcionada a la danza.
CABALLERO: Joven activo, inteligente, sutil, hbil y tirnico. Enemistad,
ira, guerra.
PAJE: Joven alerta, agudo, sutil, activo.
PENTCULOS
As.- Ganancia material, riqueza, contento.
2.- Armona en medio del cambio.
3.- Construccin; incremento material; crecimiento; ganancia fnanciera.
4.- Poder terreno; fuerzas fsicas; habilidad al dirigirlas.
5.- Concordancia, afnidad; adaptacin. (El simbolismo de Waite indica
que la concordia y la armona son necesariamente interiores. Los
infortunados que estn en la nieve son los profanos, aquellos que no
han logrado la luz interior.)
6.- Prosperidad material, flantropa, regalos.
7.- xito incompleto; demora, aunque tambin crecimiento.
8.- Habilidad en asuntos materiales.
9.- Prudencia; ganancia material; realizacin.
10.- Riqueza; bienes; prosperidad material.
REY: Hombre casado, amigable, seguro y digno de confanza.
REINA: Mujer casada, generosa, inteligente, encantadora y
melanclica.
CABALLERO: Joven sombro, pesado y sufrido.
PAJE
2
: Joven prudente, diligente y cuidadoso.
2
NOTA: Los pajes pueden ser tanto muchachas como
muchachos. Las reinas no siempre estn casadas, sino que
representan ms bien a mujeres con experiencia en la
vida.
139
1.- Antes de comenzar a adivinar, asegrese de que el Interrogador
(persona para quien se hace la adivinacin) haya formulado su
pregunta. Explquele que todas las pre-guntas llegan bajo cuatro
encabezamientos principales:
a) Trabajo, negocios, etc.;
b) Amor, matrimonio o placer;
c) Problemas, prdidas, difamaciones, disputas, etc.;
d) Dinero, bienes y asuntos puramente materiales.
Tenga cuidado de que el Interrogador no le diga su pregunta o su
naturaleza antes de que Vd. comience a adivinar.
2.- Deje su mente tan pasiva como sea posible mientras Ud. est
barajando y tirando las cartas. No intente hacer suposicio-nes.
Atngase a lo que las cartas le sugieren.
3.- No se limite a los signifcados adivinatorios dados en el esbozo
anterior. Ellos son generales y pueden alterarse bajo circunstancias
especiales de una adivinacin. Diga aquello que le llegue a la mente.
4.- Es mejor aprender los signifcados de las cartas que escribirlos sobre
ellas. Mejor para Vd. mismo y, adems, impresiona ms al
Interrogador. Aprendiendo los signi-fcados de tres cartas cada da
puede dominar el signif-cado de toda la baraja en 26 das.
Adems de los signifcados ya dados, observe y aprenda los siguientes
aspectos adicionales:
Los Reyes y las Reinas normalmente indican hombres y mujeres reales
relacionados con el asunto.
Los Caballeros a veces representan la llegada o la salida de un asunto
segn la direccin en que miren.
Los pajes indican gente joven, pero a menudo muestran opiniones,
pensamientos, ideas -tanto en armona como si estn en oposicin con el
tema.
Una mayora de:
BASTOS: Energa, oposicin, disputa.
COPAS: Placer, alegra.
140
ESPADAS: Problemas, tristeza, enfermedad, muerte.
PENTACULOS: Negocios, dinero, posesiones.
TRIUNFOS MAYORES: Fuerzas poderosas ms all del control del
Interrogador.
CARTAS DE FIGURA: Sociedad, encuentro de muchas personas.
ASES: Generalmente fuerza. Los Ases son siempre cartas
poderosas.
Si una tirada contiene:
4 Ases: Gran poder y fuerza.
3 Ases: Riquezas, xito.
4 Reyes: Encuentros con los importantes.
3 Reyes: Rango y honor.
4 Reinas: Autoridad e infuencia.
3 Reinas: Amigos poderosos
4 Caballeros: Velocidad, rapidez.
3 Caballeros: Encuentros inesperados. Como regla, los Caballeros
indican noticias.
4 Pajes: Nuevas ideas o planes.
3 Pajes: Sociedad de jvenes.
4 Dieces: Inquietud, responsabilidad.
3 Dieces: Compra, venta, comercio.
4 Nueves: Responsabilidades acrecentadas.
3 Nueves: Correspondencia.
4 Ochos: Muchas noticias.
3 Ochos: Muchos viajes.
4 Sietes: Decepciones.
3 Sietes: Pactos, contratos.
4 Seises: Placer.
3 Seises: Ganancia, xito.
4 Cincos: Orden, regularidad.
3 Cincos: Disputas, peleas.
141
4 Cuatros: Descanso, paz.
3 Cuatros: Laboriosidad.
4 Treses: Resolucin, determinacin.
3 Treses: Fraude.
4 Doses: Conferencias, conversaciones.
3 Doses: Reorganizacin, recomendacin.
Una carta es fuerte o dbil, dignifcada o empobrecida segn las cartas
que estn a su lado. Las cartas del mismo palo a cada lado la fortalecen en
alto grado para bien o para mal segn su naturaleza. Las cartas de
naturaleza opuesta la debilitan mucho para bien o para mal.
Las Espadas son enemigas de los Pentculos; los Bastos son enemigos
de las Copas.
las Espadas son amigas de las Copas y de los Bastos; los Bastos son
amigos de las Espadas y de los Pentculos.
Si una carta cae entre dos que sean enemigas entre s (como una carta
de Espadas entre una de Copas y otra de Bastos) no es afectada por ninguna
de ellas.
MTODO DE ADIVINACIN
1.- El Signifcador.- Esta es la carta escogida para representar al
Interrogador.
Hombres casados: Reyes
Solteros: Caballeros
Mujeres de ms de 18 aos: Reinas
Adolescentes de ambos sexos: Pajes
Algunos adivinadores usan el Mago para los hombres y la Gran
Sacerdotisa para las mujeres. Otros escogen el triunfo mayor que
representa al signo zodiacal del Interrogador, bajo la hiptesis de que
el signo zodiacal representa a la verdadera individualidad de la
persona. Sin embargo, en general es ms seguro escoger una de las
diecisis cartas de fgura, como ya se ha indicado. Escoja el
142
Signifcador segn su conocimiento o juicio del carcter del Interro-
gador, ms que atenindose a sus caractersticas fsicas.
2.- Baraje las cartas hasta cuando quiera parar.
3.- Entregue las cartas al Interrogador, pdale que piense en la pregunta
atentamente y que corte las cartas con su mano izquierda. El
Interrogador debe montar la baraja, es decir, poner el monte que
estaba abajo antes de cortar sobre el monte que compona la mitad
superior de la baraja.
4.- Coja las cartas y pngalas ante Vd. sobre la mesa.
5.- Corte la baraja con la mano izquierda y coloque la mitad superior a la
izquierda.
6.- Corte cada uno de estos dos montones hacia la izquierda.
7.- Estos cuatro montones representan a IHVH de derecha a izquierda.
8.- Busque el Signifcador. Si est en el montn I, la cuestin se refere al
trabajo, a ideas de empresa, etc.; si est en el montn H, al
matrimonio, al amor o al placer; si est en el montn V, a problemas, a
prdidas, a difamaciones, a contiendas, etc.; si est en el montn de la
segunda H, a dinero, a bienes, a asuntos puramente materiales.
9.- Dgale al Interrogador a lo que ha venido. Es decir, a partir de la
posicin del Signifcador en uno de los 4 montones, comunquele la
naturaleza general de su pregunta. Si Vd. se equivoca, abandone la
adivinacin. No reanude el intento antes de dos horas. An sera mejor
que esperara a otro da.
10.- Si acierta, extienda el montn que contiene el Signifcador ordenando
las cartas en crculo o rueda.
11.- Cuente las cartas desde el Signifcador,
3
en la direccin en que mire la
fgura impresa en la carta. Si la fgura de la carta no mira ni a derecha
ni a izquierda, sino al frente, cuente hacia su izquierda.
3
NOTA: Es aconsejable ordenar las cartas en la mesa de
manera que el Significador est en la parte superior de
la rueda. Pero tenga cuidado de no alterar la secuencia
de las cartas al hacerlo.
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El recuento debe incluir siempre la carta por la que Vd.
comience. As pues, si el Signifcador es un Paje, contar Siete y si la
carta con la que acaba al recuento es un siete de uno de los palos de
los triunfos menores, Vd. comenzar su segundo recuento de siete con
esa carta y as sucesivamente.
Para Reyes, Reinas y Caballeros, cuente 4.
Para Pajes, cuente 7.
Para Ases, cuente 11.
Para las cartas de los triunfos menores cuente segn el nmero
impreso en la carta.
Para los triunfos mayores cuente: 3 para los triunfos elementales (0, El
Loco; 12, El Ahorcado; 20, El Juicio); 9 para los triunfos planetarios
(los correspondientes a las letras dobles y a los pares de opuestos); 12
para los triunfos que representan a los signos del Zodaco).
Haga una historia de estas cartas. Es la historia del comienzo
del asunto.
12.- Empareje las cartas que estn a cada lado del Signifcador, despus,
las que estn al lado de aquellas y as sucesiva-mente. Haga otra
historia completando detalles omitidos en la primera..
Estas dos historias pueden ser no muy adecuadas, pero hay que
recordar que su Interrogador, normalmente, no conoce el asunto. Sin
embargo, los trazos principales deben ser tales que l pueda
reconocerlos. Si no, abandone en este momento la operacin.
SEGUNDA OPERACIN
Desarrolle la cuestin.
1.- Baraje y deje que corte el Interrogador, como antes.
2.- Divida las cartas en 12 montones, para las 12 casas astrolgicas del
cielo.
3.- busque el Signifcador. Segn la casa en la que se halle, tenga en
cuenta que el asunto estar afectado por la cualidad general de esa
casa. Los signifcados de las casas son:
Primera.- La persona misma.
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Segunda.- Sus fnanzas. Ganancia o prdida, segn las cartas que se
hallen en este montn.
Tercera.- Hermanos y hermanas. Viajes cortos, escritos, inclinaciones
y habilidades mentales.
Cuarta.- Padre, hogar, medio ambiente, asuntos domsticos, tierras,
minas y bienes inmuebles en general.
Quinta.- Hijos, asuntos amorosos, placer, especulacin.
Sexta.- Enfermedad, siervos, empleados, alimento, ropa, higiene,
servicio, animales pequeos.
Sptima.- Uniones, sociedad, matrimonio, contratos, tratados con
otros y con el pblico en general, asuntos legales, enemigos
declarados.
Octava.- Muerte, experiencias psquicas de tipo espiritualista, todos
los asuntos relacionados con los muertos, tales como legados, etc.
Tambin asuntos fnan-cieros de negocios o del cnyuge.
Novena.- Viajes largos, pases extranjeros, sitios lejanos al lugar de
nacimiento, flosofa, religin, educacin, sueos, visiones, desarrollo
psquico.
Dcima.- Profesin, ocupacin, honor, fama, promocin, madre,
patrn. Tambin asuntos de gobierno.
Decimoprimera.- Amigos, asociaciones, esperanzas y temores.
Decimosegunda.- Problemas imprevistos o inesperados, enemistados
ocultas o secretas. Restriccin, limitaciones, hospitales, prisiones,
manicomios, sanatorios y similares. Sociedades secretas, ocultismo de
tipo prctico y organi-zaciones dedicadas a l. Animales grandes.
4.- Extienda el montn que contenga el Signifcador, como en la operacin
anterior y cuente y empareje como antes. Recuerde que las dos
historias as desarrolladas deben estar colo-readas ms o menos por la
naturaleza de la casa en la que se encuentre el Signifcador.
TERCERA OPERACIN
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1.- Baraje, etc., como antes.
2.- Divida las cartas en doce montones, los cuales representan a los
signos del Zodaco. Aunque no tenga una informacin astrolgica
especial, Vd. puede juzgar el signifcado gene-ral de los signos porque
cada uno est representado por un triunfo mayor. Por ejemplo, si el
Signifcador se hallara en el montn correspondiente a Capricornio, el
desarrollo posterior de la cuestin estara de acuerdo con el signi-
fcado oculto de la letra Ayin y con el triunfo mayor deci-moquinto. Si
se tratara de una cuestin material, denotara probablemente
limitacin. Si se tratara de una de placer, denotara peligro o excesiva
indulgencia en el campo senso-rial. Su propio conocimiento de los
triunfos le ayudar a este aspecto.
El orden de los 12 signos es:
1. Aries 4. El Emperador
2. Tauro 5. El Hierofante
3. Gminis 6. Los Amantes
4. Cncer 7. La Carroza
5. Leo 8. La Fuerza
6. Virgo 9. El Ermitao
7. Libra 11. La Justicia
8. Escorpio 13. La Muerte
9. Sagitario 14. La Temperancia
10. Capricornio 15. El Diablo
11. Acuario 17. La Estrella
12. Piscis 18. La Luna
3.- Busque el Signifcador, cuente y empareje como antes.
CUARTA OPERACIN
1.- Baraje, etc., como antes.
2.- Divida las cartas en diez montones. Cada montn corresponde a uno
de los Sephiroth y, por lo tanto, a una de las declaraciones del ser de
las afrmaciones de B.O.T.A. As pues, si el Signifcador se hallara en el
sptimo montn, la conclusin de la adivinacin estara matizada por
la frase: "Viviendo de esa Voluntad, sostenido por su infalible
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Sabidura y Entendimiento, ma es la vida Victoriosa", y su consejo al
Interrogador procedera de esa idea bsica.
3.- Busque el Signifcador, cuente y empareje como antes.
Normalmente, pero no siempre, la primera operacin indica el pasado
y, particularmente en el apareamiento de cartas, las que estn en el montn
fuera de la mirada del Signifcador denotan el pasado. Si mira al frente, las
que estn a la derecha de Vd. constituirn como regla el pasado.
Slo la experiencia le permitir juzgar el tiempo (si pasado, presente o
futuro) con cierto grado de certeza ya que no hay reglas que puedan darse.
Si Vd. posee las cualidades psqui-cas necesarias de adivinador, "sentir" el
tiempo.
Finalmente, permtaseme reiterar la idea de que esto no debe usarse
para una vulgar prediccin de la fortuna ni para amenizar una festa de
amigos. Si Vd. cae en la tentacin de abusar de esta informacin, pagar por
ello con la prdida de todo poder de verdadera adivinacin y, probablemente,
con la prdida de capacidad para controlar las ondas superiores de vibracin
psquica. As que el resultado fnal del abuso de esta prctica adivinatoria
ser el de hacerle ms negativo, ms esclavo de las circunstancias y ms
propenso a males de todo tipo.
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LA CLAVE DEL COSMOS Y DE LOS NUMEROS
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