X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 1

X Congreso Argentino de
Antropologa Social

Buenos Aires, 29 de Noviembre al 02 de Diciembre del 2011


Grupo de Trabajo:

GT 06.- Niez y adolescencia. Polticas pblicas, tramas
cotidianas de intervencin y protagonismo de las nuevas
generaciones


Ttulo del Trabajo:

Suicidio juvenil: la construccin de sentidos que sostienen la
invisibilizacin


Nombre y Apellido: Elsa Viviana Barrn
Institucin de pertenencia: Universidad de Buenos Aires, Facultad de Ciencias
Sociales







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... hay muertes de todo tipo y valor. Hay muertes de primera, de segunda
y hay muertes que no valen nada, ni una lnea en algn diario pueblerino...
1


Introduccin
Entre las expectativas puestas en la juventud, la muerte no se encuentra. Lo que se
supone y espera es que los jvenes vivan y se proyecten hacia el futuro. La muerte de
los jvenes es, sin embargo, un fenmeno creciente que en los estudios sobre poblacin
recibe el nombre de mortalidad juvenil
i
.
Tomando los datos sobre la mortalidad juvenil en Argentina en el perodo 2000 - 2007,
es posible percibir que se ha dado un crecimiento del suicidio juvenil. En ese perodo
analizado fallecieron 44.829 jvenes argentinos. Un promedio de 5.603 por ao y unos
15 por da, de los cuales 10 muertes han sido por causas evitables y entre 2 y 3 por
suicidio. Sin embargo, no hay una intervencin sobre l desde las polticas pblicas,
ms all de ciertos anuncios vinculados a casos que han tomado cierta relevancia en
los medios de comunicacin en los inicios de 2010.
En Argentina no hay una intervencin estatal precisa con el fin de disminuir la mortalidad
juvenil, ni el suicidio de los jvenes, situacin que se agrava en la medida que constituye
un problema social que contina invisibilizado en nuestro pas, y por lo tanto no
enunciado en las polticas de juventud.
Se presentan algunos interrogantes Cules son las razones de este complejo
entramado de sentidos que se atribuyen a la juventud que sostiene esta inaccin frente
a las muertes evitables? Cmo hay tanto silencio en torno a una cuestin tan
elocuente en la vida cotidiana? Por qu aun no llega a configurarse como un problema
que ingrese en la agenda de las polticas pblicas?
En la bsqueda de estas respuestas se presenta a continuacin algunos sentidos que se
asignan a la juventud que podran pensarse como soportes simblicos de esta
invisibilizacin del suicidio juvenil en las polticas pblicas.
En la construccin de estos sentidos se entrelazan nociones religiosas, polticas y de las
ciencias sociales que definen modos de comprender la muerte y la juventud como etapa
vital.
2


1
Feinmann en Pgina 12, 27 de mayo de 2007


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Juventud: entre la individualizacin y la socializacin
En la bsqueda de comprender la falta de accin sobre el suicidio juvenil se hace
necesario revisar los modos en los que se entiende a la juventud.
La fuerza de la nocin de juventud est dada por el carcter simblico, de constructo
sociocultural y delineado por las maneras que asumen las relaciones de poder entre las
generaciones (Bourdieu, 1990). Es obviamente imposible plasmar la totalidad y
diversidad de maneras de definir la juventud que estn presentes en nuestra sociedad.
Nos abocaremos a presentar aquellas que se han encontrado en la etnografa realizada
(trabajando con iglesias evaglicas) a partir de categoras tericas que permiten
conceptualizar los hallazgos sobre los modos en que se configura el sentido del ser
joven y las expectativas ligadas a la juventud como etapa en relacin a la funcin social
que deben cumplir los jvenes, presentada a ellos en diversas instancias de
socializacin, y su relacin con la proyeccin de la propia vida como proceso de
individualizacin, mirando adems a que jvenes se destinan las polticas pblicas en la
actualidad.
Si bien los lmites de quines pueden considerarse parte de la juventud suelen
presentarse en trminos de edad, sta es en realidad una forma de administracin
social de la temporalidad (Cruz, 2007: 24). Toma al cuerpo como pretexto, como falso
soporte de objetividad para vehicular determinados contenidos de conciencia que se
asocian al paso del tiempo. Al hablar de juventud, no nos referimos solamente a ciertas
edades como dato biolgico de los aos transcurridos entre el nacimiento y el
presente sino que estamos buscando dar cuenta del bagaje de sentidos que asume
esta nocin cuando se plantea cul es la funcin que debe cumplir el joven en la
sociedad.
3

La juventud y su funcin social
Un aspecto de lo que se espera de los jvenes, as como lo definiran quienes analizan
polticas pblicas para jvenes, la juventud es un actor estratgico del desarrollo. Se

2
El material presentado es el resultado de una investigacin realizada con una estrategia de
triangulacin en la cual se relacionan la etnografa realizada en iglesias evanglicas bautistas, el
anlisis de materiales bibliogrficos especficos en la bsqueda de patrones de argumentacin sobre
la juventud y el anlisis de documentos de polticas pblicas que tienen como destinatarios a jvenes.
3
En las iglesias, no hay lmites de edad para definir quin es joven. Los haba a mediados del Siglo
XX y delimitaban al grupo de jvenes hasta alrededor de los 25 aos (edad en la que la mayora de

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espera que el joven cumpla un rol de agencia positivo ligado a la idea de un futuro mejor
y a la esperanza de cambio de la realidad social. Y esta expectativa tiene relacin
directa con la funcin social que se asigna a la juventud como motor de cambio.
Lo que se espera es que los jvenes sean capaces de establecer planes futuros. Deben
tomar decisiones en el presente que les permitan ir construyendo su identidad como
adultos. Estas decisiones centrales giran en torno a ciertos marcadores tradicionales del
logro de un estatus de adulto: lograr metas educativas, adquirir una identidad laboral y
formar una familia. Si bien podra pensarse como una demanda de otro tiempo, tanto en
las entrevistas con jvenes como con adultos estos marcadores continan apareciendo.
Profundizar en la comprensin de esta funcin que se asigna a la juventud requiere
prestar atencin a los sentidos que se atribuyen a la juventud como etapa vital. Es claro
que jvenes siempre han existido, pero a finales del Siglo XX la juventud aparece como
una categora social que ocupa un espacio propio, diferente al de nios y adultos. Se
trata de un grupo autnomo con requerimientos especficos. (Zamarrn, 1992: 127).
El cambio en las formas de organizacin del trabajo fue generando un aumento notable
en el tiempo requerido para dominar el trabajo y su separacin de la vida familiar. Por
otra parte la prolongacin de la expectativa de vida permiti el surgimiento de un periodo
de vida, en el que el imperativo era obtener la calificacin necesaria para transitar de la
vida privada familiar a la vida productiva aplicable a la clase social del individuo. (Prez
Islas, 2004: 23-31) Ese perodo es entonces, concebido como una moratoria social y
tambin como una moratoria vital. La moratoria social se refiere a que es socialmente
aceptado que los jvenes no asuman responsabilidades o preocupaciones propias del
estatus de adulto. Se los puede esperar por un tiempo. Y tambin los jvenes poseen
un excedente temporal, que puede pensarse como si se tratara de algo que se tiene
ahorrado, algo que se tiene de ms y del que se puede disponer que en los no
jvenes es ms reducido. (Margulis, 2008:20)
La misma idea de esta moratoria da cuenta del sentido de que la condicin juvenil es
transitoria y si bien podra pensarse que todas las etapas de la vida son transitorias, en
el caso de la juventud la particularidad es que el pasaje a la siguiente etapa depende de
la capacidad del joven de lograr su emancipacin.

los jvenes ya se casaba). En el presente los grupos de jvenes incluyen tambin a los casados y
renen a personas desde los 15 hasta ms de los 40 aos.

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En la comprensin propia de mediados del Siglo XX, los jvenes deban integrarse al
mundo del trabajo, al mundo adulto, y llegar a entrar en l a partir de ciertas trayectorias,
vinculadas con la reproduccin de las instituciones modernas de la vida cotidiana: formar
una familia, terminar ciertos estudios y conseguir un trabajo, adquirir ciertos derechos y
obligaciones. Las trayectorias esperadas han sido diferenciales pero claras, prefijables
(Saintout: 2009, 10). Es que en cierta medida, era posible que el joven se imaginara
como adulto con algunas seguridades que le brindaba un contexto que haca un poco
ms predecible el propio futuro.
Una contradiccin de los inicios del Siglo XXI es que se sigue pidiendo a los jvenes que
cumplan esta misma funcin social, cuando el contexto ha cambiado y es prcticamente
imposible recorrer estas trayectorias esperadas que estn caracterizadas por desafos
aun ms complejos. El joven ha de realizar una doble transicin hasta la adultez: la
primera entre la adolescencia y la adultez emergente (Arnett, 2000) y la segunda entre
sta y la adultez completa. Estas transiciones se producen de manera progresiva,
fragmentada y con escaso apoyo comunitario (Molpeceres, 237) en un contexto
marcado por la desigualdad, que hace evidente la tensin entre las expectativas de
logros propuestos a los jvenes y las condiciones materiales desfavorables para
alcanzarlos. Esta transicin al mundo adulto supone la existencia de un proceso
continuo de cambio de roles poniendo al individuo en una tensin particular: debe
cambiar pero a la vez debe seguir siendo el mismo (Filgueira 1998: 3). La
impredescibilidad del futuro hace que el joven, en su proceso emancipatorio, deba tomar
decisiones permanentemente lo que lo lleva a poder ser arrastrado en cualquier
direccin. Se redefine el proyecto vital ofrecido a la juventud, que en lugar de orientarse
a la bsqueda de un solo destino cerrado de por vida ligado a la salida como adulto que
daba ttulo a la carrera unvocamente garantizado de una vez por todas, deber
construirse como una juventud abierta de antemano a toda la mltiple variedad de
destinos que le tocar en suerte vivir (Gil Calvo, 2001: 125).
Es que en el presente la marca epocal de esta generacin de jvenes (Urresti, 2002)
asume estos rasgos particulares vinculados con las crisis de la modernidad que impiden
el desenvolvimiento de las trayectorias esperadas.
Por un lado, el proceso emancipatorio se desarrolla en una constante tensin entre el
mundo de los adultos y el mundo de los jvenes, que se enmarca en condiciones

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estructurales y culturales particulares. Las lgicas institucionales suelen privilegiar el
mundo adulto. Los adultos ya saben lo que los jvenes deben hacer y de diferentes
maneras entran en choque con las formas de relacionarse, conocer y experimentar el
mundo, de construir futuro, propias de las juventudes actuales (Cubides, 1998: 9).
En trminos ms amplios que la de los grupos cercanos de referencia, la distribucin de
los recursos es desigual a favor de los adultos incorporados a la poblacin activa en
torno a los cuales se despliegan casi todas las polticas sociales relevantes en
perjuicio de nios, adolescentes y jvenes. (Rodrguez, 2006: 23)
La mayor parte de los jvenes vive en medio de una gran exclusin social que en cierta
medida es aceptada. Porque aun cuando hay consenso sobre la necesidad de construir
sociedades ms equitativas, no se hace hincapi en las inequidades
intergeneracionales. Esto puede ocurrir en parte porque los jvenes no cuentan con
grupos de presin que defiendan sus intereses especficos, pero es tambin un aspecto
del proceso de aumento de la desigualdad
4
. Este aumento afecta a las economas de
las unidades familiares e interrumpe las trayectorias esperadas por aquellos jvenes que
tienen que optar por desplegar estrategias de supervivencia para contribuir con la
satisfaccin de las necesidades bsicas, perdiendo entonces la posibilidad de la
moratoria social. Deben asumir responsabilidades propias de los adultos en situaciones
desventajosas por su falta de experiencia y antecedentes de formacin para el mundo
del trabajo. A la vez no les es posible desarrollar la emancipacin de sus familias de
origen por una parte por la imposibilidad de acumulacin de recursos necesarios para
vivir solos y por otra parte porque la propia economa de la unidad familiar requiere de
los recursos aportados por los jvenes.
La ciudadana, se ha ido transformando en el mecanismo de una desigualdad social
legitimada, dado que los ciudadanos estn en una posicin inmvil configurada slo por

4
Desde principios del siglo XX Amrica Latina mostraba un alto grado de desigualdad. El proceso
socioeconmico de crecimiento impulsado por las exportaciones, increment la desigualdad (Thorp,
1998: 26). A lo largo del siglo la desigualdad se fue instalando como problema social. Se sostuvo
hasta pasada la mitad del siglo y sigui aumentndose la brecha entre los ms ricos y los ms pobres.
Luego de los procesos de democratizacin, los gobiernos implementaron polticas de apertura y
desregulacin de la economa, que afectaron considerablemente tanto los procesos de integracin
regional, como el desarrollo de la economa y la poltica nacional, bajo la influencia del llamado
Consenso de Washington (trmino acuado por John Williamson, quien compil las
recomendaciones de poltica econmica que se estaban implementando). Las decisiones polticas en
materia de economa y construccin de polticas sociales, dejaron que la misma actividad econmica
desarrollara los patrones de inequidad que le son propios.

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un conjunto esttico de derechos y deberes sino que las prcticas sociales, las
coyunturas polticas y econmicas, el funcionamiento del sistema poltico y del sistema
jurdico, lo conducen a posiciones dinmicas y relativas que a diferencia del estatus
formal, no son igualitarias ni universales. Como la desigualdad es la consecuencia de
la lgica de funcionamiento del sistema, la ciudadana pasa a ser, en la prctica, un
estatus efectivamente desigualitario. (Andrenacci, 2001: 2-3)
En la etnografa realizada se encuentra que los adultos tienen una comprensin sobre lo
que el joven puede lograr centrada en su propio esfuerzo. La individuacin es muy fuerte
y no toma en cuenta en las explicaciones dadas los aspectos econmico-sociales que
condicionan las posibilidades de elegir del joven.
En la comprensin de los jvenes, si bien aparece un gran nfasis en el esfuerzo
personal como determinante, hay menciones claras a los procesos de exclusin social.
Sobre todo se expresa en la situacin de bsqueda de empleo y el requisito de
experiencia laboral que los deja fuera de la posibilidad de acceder a su primer empleo.
Tanto las insuficiencias formativas como las rigideces del mercado de trabajo marginan
a los jvenes de las posiciones laborales sobre todo de las mejor remuneradas.
La territorializacin de la pobreza o segregacin residencial, que consiste en una
creciente concentracin espacial de hogares con similares niveles de vida, da lugar a
una composicin social homognea de vecindarios y comunidades lo que est vinculado
con la separacin de los espacios pblicos de sociabilidad informal y reduce la
frecuencia de encuentros cara a cara entre personas de distinto origen socioeconmico
por un lado y por otro este proceso de conformacin de ciertos espacios urbanos donde
se radican los pobres, tambin da lugar a procesos de segmentacin de los servicios
bsicos, en los educativos se hace muy evitende para los propios jvenes.
Si bien prcticamente todos los nios tienen acceso a la escuela primaria (Tenti
Fanfani, 1996: 42) resulta llamativa la segmentacin educativa que se registra en
nuestro pas de acuerdo con las condiciones socioeconmicas de origen (Filmus, 2001,
114). Esto sostiene la inequidad. Las diferencias en logros educacionales (tanto en
nmero de aos estudiados, como en la calidad de los aprendizajes) discriminan
fuertemente por grupos de ingreso, y a la vez condenan a la reproduccin de las
inequidades sociales. (CEPAL, 2003: 17)

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La masificacin de la insercin en el sistema educativo que se vena produciendo se
intensific en este tiempo con los procesos de incorporacin de ms jvenes en el nivel
secundario. Pero si bien creci el acceso al sistema educativo y la permanencia en l, la
calidad educativa ha decrecido. La trayectoria educativa puede ser determinante para la
orientacin de futuro. Existe una conexin entre experiencia escolar, identidad como
representacin de uno mismo y representaciones del futuro en el mbito de lo laboral.
La capacidad de pensarse a s mismo como sujeto competente est determinada por
la vivencia escolar. La escuela ha producido en importantes grupos de jvenes una
especie de agresin identitaria (Tessier, 2000): la conciencia de que no harn jams
nada que valga la pena.
Y mientras se encuentran cotidianamente con las escenas que les recuerdan lo
complejo de experimentar la inclusin social, los jvenes deben proyectarse. Deben
hacerlo, en el sentido que el mundo adulto que los rodea se los impone. Los jvenes son
los protagonistas de la nueva nacin. Pueden con todo. Son el futuro. Son jvenes.

La juventud y el proyecto vital
El proyecto vital ocupa un lugar central en las maneras en que se expresa lo que deben
hacer los jvenes. Se trata de una nocin que aunque difusa en sus definiciones, incluye
la idea de decisiones sobre el futuro vinculadas al logro del estatus adulto (al que nos
referimos en el apartado anterior) y tambin de la cristalizacin de cierto sentido de
trascendencia y propsito de largo plazo para la vida.
La juventud se configura como una etapa de tensin entre la socializacin y el
cumplimiento de las funciones sociales que se esperan de los jvenes y la
individualizacin
5
.
La individualizacin es un tarea que deben realizar los jvenes en un contexto que
impone a los sujetos condiciones que pueden considerarse como de individualizacin
obligatoria. Este proceso se configura frente al debilitamiento de las formas tradicionales
de cultura y de las instituciones de socializacin. Las personas deben intentar
compensar la falta de apoyo colectivo recurriendo a sus propios recursos para
configurarse como individuos antes que como miembros de un grupo ms amplio. Esto

5
Esta nocin es diferente de la ms psicolgica de individuacin, que supone desarrollar una distancia
emocional de los propios padres a lo largo de la infancia y sobre todo de la primera juventud.

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exige a cada sujeto joven la toma de decisiones confiando en sus propias capacidades
para satisfacer sus necesidades y marcar sus direcciones vitales.
La individualizacin supone un proceso de configuracin de la identidad que requiere
una articulacin de dos dimensiones. Por una parte la construccin de la identidad tiene
un componente temporal o biogrfico que hace referencia a la trayectoria personal del
sujeto y la sucesin de acontecimientos significativos en dicha trayectoria. En esta
dimensin biogrfica, el proceso de configuracin de la identidad est atravesado por
una tensin entre la continuidad y el cambio. Por otra parte, tiene un componente
espacial o relacional, que hace referencia a su insercin, pertenencia y participacin en
diversos escenarios sociales. En el plano relacional, el proceso de configuracin de la
identidad est atravesado por una tensin entre la identificacin y la diferenciacin, entre
la pertenencia y la singularidad. (Molpeceres, 2004: 198). Esta individualizacin cada vez
ms obligatoria se desarrolla desde desiguales capacidades y preparacin de los
sujetos. Se pueden diferenciar dos grandes modalidades que asume este proceso
(Cot y Levine, 2002). Por un lado se da una individualizacin dbil que transitan
quienes siguen una trayectoria de seleccin de opciones de identidad seleccionando
entre las opciones disponibles. La individualizacin dbil puede suponer mayores
dificultades para la adquisicin de una identidad adulta. Esta nocin de individualizacin
dbil es la que puede asociarse al estereotipo del joven que no se esfuerza, que no est
dispuesto a sacrificarse para planificar su futuro: el joven intil.
Por otra parte se puede dar una individualizacin evolutiva que representa una bsqueda
consciente y deliberada de oportunidades de crecimiento, incluyendo las opciones de
identidad que son consistentes y fortalecen la propia percepcin del yo y de sus
potenciales. Los sujetos embarcados en esta trayectoria individualizadora podran
aprovechan mejor los recursos disponibles, lo que les llevara a una mejora continuada
en toda una variedad de reas intelectuales, ocupacionales y psicosociales. Seleccionan
sus propias opciones vitales a travs de una intensiva exploracin de las alternativas
disponibles.
Este tipo de individualizacin es la que se espera de los jvenes en las iglesias. Esta
expectativa se refuerza con enseanzas del texto bblico. Se estimula a los jvenes a
pensar acerca de su futuro, y planificar.

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Se reconoce que existen situaciones que pueden presentarse como obstculos para
construir un proyecto vital. Por una parte las que se vinculan con el punto de partida del
joven al llegar a esta etapa: no es lo mismo cuando nuestro trabajo es parte del sostn
econmico de la familia, que cuando podemos optar ms libremente sin tener muchas
preocupaciones econmicas (Olivares, 2008) pero en la comprensin de los elementos
determinantes, se hace hincapi en la necesidad de tener una direccin de largo plazo y
tomar decisiones que movilicen al joven a la accin en dos sentidos: qu quiere hacer y
cmo satisfacer sus necesidades.
En cuanto a la manera de entender las necesidades de los jvenes se emplea una
divisin en tres reas: ser, tener y amar (Allardt, 1996). El tener remite a necesidades
materiales e impersonales, el amar refleja las necesidades sociales de solidaridad y
pertenencia, mientras que las necesidades del ser representan aquellas ligadas al
desarrollo personal. En el rea del ser, es donde los recursos simblicos propios de las
argumentaciones religiosas cobran ms fuerza. El sentido de largo plazo para la vida del
joven est dado por el hecho de haber sido creado y diseado por Dios con un
propsito. Cuando alguien nace, no slo es el resultado de un proceso biolgico, natural,
sino una decisin divina que lleva en s un sentido de proyecto. Esta idea se refuerza
con la interpretacin de ciertos fragmentos del texto bblico a partir de los cuales se
plantea que Dios da un propsito a la persona al crearla y eso implica que desde su
formacin le da ciertos atributos potenciales para poder desarrollar esos planes divinos y
entonces, la persona cuenta con recursos sobrenaturales para llegar a cumplir su
propsito en la vida. Si bien hay aspectos de este propsito que se entienden
comunitariamente fundamentalmente los que estn incluidos en la teologa del Reino
de Dios que todos los creyentes deben expandir hay un nfasis en el propsito
individual, que cada joven debe identificar.
Una vez que el joven puede identificar algn indicio de este sentido trascendente de
vocacin o llamado, lo que se le pide es que se esfuerce para alcanzarlo. Es necesario
proyectar la vida, mirando a largo plazo. Frases del texto bblico como No es bueno el
afn sin reflexin; las muchas prisas provocan errores. (Proverbios 19.2, DHH)
refuerzan la idea de que la planificacin ayuda al joven a aprovechar al mximo las
oportunidades y los recursos disponibles. No se trata solamente de esforzarse sino de
reflexionar acerca del sentido que tenga ese afn como una manera tambin de

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disminuir las posibilidades de cometer errores. Estos seran hacer cosas que apartan al
joven del plan de Dios que se presenta como la manera de que se pueda disfrutar de la
vida al ser parte de los sueos de Dios. La planificacin es lo que permitir examinar,
analizar y discutir las diferentes alternativas posibles y tomar decisiones
anticipadamente.
Se espera que los jvenes descubran qu metas son realistas en su contexto
sociocultural de acuerdo a restricciones estructurales y culturales como, por ejemplo,
las que impone el mercado laboral.
Una individualizacin dbil se torna inadmisible. Los jvenes que no planifican su vida no
tienen inquietudes. Son definidos como pasatistas, superficiales, frvolos. Y
representan un desafo de intervencin para quienes desarrollan los llamados
ministerios juveniles. En este sentido fue organizado el evento de Capacitacin
Nacional de Lderes del ao 2010 (de la Juventud Evanglica Bautista Argentina)
6
.
El nombre de la capacitacin fue Joven Millenium retomando una caracterizacin
propia de los estudios sociolgicos y de marketing, que definen a la generacin Milenio
como la integrada por todos aquellos jvenes que nacieron posteriormente a 1982 y
hasta el ao 2000. (Vargas, 2007: 17)
En la mencionada capacitacin se plantearon las caractersticas que diferencian a los
jvenes de esta generacin, empleando esta expresin para referir a un conjunto de
personas que crecen en una misma poca, experimentando la historia desde una
misma perspectiva de la vida.
En las disertaciones sobre este tema, se planteaba la necesidad de ensear a los
jvenes a proyectar su vida. Se comparaba a los jvenes de hoy con la Generacin del
Baby Boom (nacidos entre los aos 1945 y 1962) quienes se caracterizaron por ser
siempre muy trabajadores y leales a un solo empleo en su vida profesional y
consideraban el sacrificio personal una virtud y como el resultado de la influencia de la
Generacin X (nacidos entre 1963 y 1981) para quienes el trabajo es slo un aspecto de
su vida y tienen diversos empleos porque el sacrificio personal debe ser ocasional.
(Cceres, 2006: 82).Quienes forman parte de la Generacin Milenio tienen dificultad
para asumir compromisos y sacrificios.

6
Se realiz en Villa Giardino (Provincia de Crdoba) del 14 al 17 de Enero de 2010 con la participacin de
jvenes de todo el pas.

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La explicacin que se daba a la superficialidad de esta generacin retomaba
argumentaciones de los estudios sociolgicos y de marketing
7

Estos trabajos plantean que la actual generacin est en contacto directo y casi
permanente con las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin y esto
provoca una influencia muy trascendente en su vida. Tanto en la capacitacin de los
lderes de las iglesias, como en los estudios que se citaban, si bien se reconoce que no
todos los jvenes tienen un acceso tan cotidiano con las TIC, si se presentaba como un
hecho que todos los jvenes de esta generacin asumen, entre otras, estas
caractersticas:
Se caracterizan por un desbordante apetito por lo nuevo.
Son consumistas, ya no tan slo de las nuevas tecnologas, sino tambin de todo
aquello que contribuye a ser parte de la generacin como ropa, comida rpida, utensilios
de uso personal, etctera.
Se muestran abiertos al cambio, no tan slo en cuanto a consumir nuevas y recientes
tecnologas, sino tambin a nuevos comportamientos y relaciones sociales, a modos de
percibir la vida desde otra perspectiva con o sin nuevos prejuicios morales.
Cuestionan la autoridad.
Son ms impacientes que sus antecesores. Estn dispuestos a responder de manera
rpida, pero tambin exigen que el resto del mundo les responda con rapidez.
Se caracterizan por el temor al fracaso como reflejo de la situacin vivida del seno de
su familia al ser testigo de la historia de sus padres.
Son superficiales, preocupados mas en lo que tienen. Son materialistas e
individualistas.
Tienen actitudes infantiles que van desde caprichos hasta el rechazo a la
responsabilidad pese a su edad.
Toman decisiones con inmediatez y confrontan problemas con el sentido y significado
de sus vidas.
Desde esta manera de explicarlo, no queda espacio para la comprensin de la falta de
proyeccin de la vida como resultado de procesos de exclusin. Quienes transitan por
una individualizacin dbil lo hacen porque influenciados por la inmediatez de lo

7
(Ambroz, 2008; Bernal, 2006; Cceres, 2006; Centaur, 2008; Cuesta, 2008; Del ngel y Ponce, 2007;
Evans, 2008; Ferreiro, 2006 y 2008; Gallego-Daz, 2010; Rosillo, 2009; Sanchez, 2008 y Vargas, 2007)

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tecnolgico han perdido el sentido de la trascendencia y propsito de largo plazo de sus
vidas. Se quedan en lo superficial de la cotidianeidad sin mirar en el largo plazo.
Sin embargo, al hablar con los jvenes aun quienes estaban participando de la
mencionada capacitacin ellos reconocen una vinculacin entre la imposibilidad de
proyectar la vida y los procesos de exclusin social. Les cuesta identificarse con la
descripcin de la generacin milenio que toman como un modelo explicativo de los
adultos que no los conocen bien: sostienen no somos todos as.
Las condiciones materiales de existencia s son vistas por los mismos jvenes como
limitaciones concretas a sus posibilidades de proyectar la vida. Los jvenes que
participan en las iglesias son en su mayora provenientes de sectores populares
urbanos. Ya no pueden plantearse el recorrido del paso por el sistema educativo primero
y la insercin laboral luego en un trabajo calificado, como camino para la integracin a la
sociedad y para un mejoramiento progresivo de las condiciones de vida. Y si bien esto
no puede explicarse culpndolos por no ser buenos planificadores, en muchos se
observa claramente esa agresin identitaria: la conciencia de que no harn jams nada
que valga la pena. (Tessier, 2000)
Aun cuando desde los planteos religiosos se apunta a que existe siempre un propsito
trascendente, para muchos jvenes es imposible aceptarlo as. Tienen la conciencia de
que no van a poder lograr nada significativo.
En una entrevista, una joven presenta su vida cotidiana con la frase luchas para no
caer. No se puede construir un ascenso social, no se puede avanzar. Slo se trata de
resistir a la posibilidad de caer todava ms. De alguna manera pareciera que esta frase
condensa la vivencia de muchos jvenes: la cada es un riesgo inminente y la respuesta
est en luchar, en esforzarse, en resistir.

El joven destinatario de polticas especficas
Si bien en los estudios sobre juventud hay consenso en pensar que no puede hablarse
de la juventud como un grupo de lmites definidos. Existe una gran variedad de sectores
y grupos juveniles que tienen caractersticas propias y se diferencian entre s,
frecuentemente no es tenido en cuenta desde la lgica de las polticas pblicas, que
suelen disear polticas homogneas y uniformes para todos los jvenes (o con la

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pretensin de llegar a todos) y esto supone una visin homogenizante que no se condice
con la diversidad de situaciones que viven los jvenes.
En Argentina, el desarrollo de polticas de juventud es reciente. Encuentra un punto de
inflexin en el ao 1985, proclamado Ao Internacional de la Juventud por el Sistema de
Naciones Unidas. En la Argentina, la trayectoria se inicia en 1987 cuando se crea la
Direccin Nacional de Juventud (DINAJU), organismo de jurisdiccin nacional encargado
de llevar adelante las polticas pblicas dirigidas a los jvenes, categora definida
inicialmente por el tramo que va de los 15 a los 29 aos. En la actualidad la DINAJU
dirige sus acciones a jvenes entre 15 y 29 aos y depende de la Secretara de
Organizacin y Comunicacin Comunitaria del Ministerio de Desarrollo Social de la
Nacin.
Desde su creacin, en 1987, el organismo encargado de las polticas pblicas de
juventud estuvo vinculado al Ministerio de Salud y Accin Social. En 1990, en el marco
de una serie de reformas, pas al Ministerio del Interior, hasta que en 1999 pas a su
asiento actual: la rbita de las polticas sociales. Es responsabilidad primaria de la
Direccin Nacional de Juventud realizar el diseo, coordinacin y ejecucin de polticas
sociales destinadas a jvenes con el fin de mejorar su calidad de vida, facilitar la
satisfaccin de sus necesidades y el ejercicio de sus derechos polticos y sociales.
El planteo es que el Gobierno nacional asume la responsabilidad de generar el proceso
de reconstruccin de una ciudadana activa, impulsando una intensa tarea de promocin
social. Para esto, se puso en marcha el Programa Jvenes Padre Mugica, coordinado
por la Direccin Nacional de Juventud.
Los objetivos principales del Programa Jvenes Padre Mugica son:
Promover el servicio solidario, el compromiso social y la participacin de los/as
jvenes en pos del fortalecimiento del tejido social y
generar espacios de capacitacin en oficios e inclusin laboral juvenil que
favorezcan la igualdad de oportunidades de los y las jvenes.
(www.juventud.gov.ar)
Son sus lneas de accin: Movimiento Solidario Juvenil, Construyendo Oportunidades,
Movimiento Cultural Juvenil y Nuevas Tecnologas. (www.juventud.gov.ar)
La Direccin ha participado desde 1987 en las diez Conferencias Intergubernamentales
sobre polticas de juventud. En 1992, los organismos oficiales de juventud crean la
Organizacin Iberoamericana de Juventud (OIJ), cuya dinmica se encuadra en las

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 15
lneas orientadoras que aprueban las Conferencias Iberoamericanas de Ministros de
Juventud y de las decisiones del Consejo Directivo de la Organizacin. La OIJ trabaja
para promover el dilogo, la concertacin y la cooperacin en materia de juventud entre
los pases de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El
Salvador, Espaa, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per,
Portugal, Repblica Dominicana, Uruguay y Venezuela. (Barrn: 2006, 218)
Tanto la DINAJU como la OIJ desarrollan programas y proyectos dirigidos
directa e indirectamente a la juventud en diferentes reas de gobierno, tales
como educacin, trabajo, salud, cultura y deporte. Hay iniciativas especficas
orientadas a la integracin social de jvenes, en particular para quienes tienen
entre 18 y 25 aos de edad; asimismo debe notarse que el ao 2004 implic
un cambio en la trayectoria dado que por primera vez se comenzaron a
ejecutar prioritariamente programas masivos de integracin social de los
jvenes en la perspectiva del desarrollo humano y a partir de una nocin
amplia de seguridad como meta de un desarrollo sustentable (Balbi: Informe
sobre Desarrollo Humano, 2005)
A los fines de comprender los enfoques operacionales utilizados para definir la categora
joven en la breve trayectoria de las polticas de juventud, pueden relevarse tres
orientaciones:
-La juventud como etapa de transicin: la juventud se entiende como una etapa clave
para la integracin social, en la que el joven debe formarse y adquirir los valores y
habilidades para insertarse en el mundo adulto. Desde esta comprensin, la juventud
tambin es concebida como un grupo relativamente homogneo cuyos miembros tienen
en comn un rango de edad, an con variaciones culturales, econmicas y sociales.
-La juventud como un perodo de riesgo: el concepto bsico de esta mirada es la
situacin irregular. Este imaginario que ha sido fuertemente instituido, ha producido la
estigmatizacin de la gente joven como potencialmente delincuente, inadaptada,
irresponsable, objeto de control, y en algunos casos hasta de represin.
-La juventud como actor estratgico del desarrollo: el joven cumple un rol de agencia
positivo ligado a la idea de un futuro mejor y a la esperanza de cambio de la realidad
social, as como constituye un problema en la medida que sufre desempleo,
marginalidad y exclusin social.




X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 16
La poltica pblica para el joven intil
En la definicin que se plantea en la DINAJU sobre los destinatarios aparecen algunas
ideas claves que hacen pensar en el destinatario como el joven intil, que perdi los
ideales, la educacin y las posibilidades de tener un empleo productivo.
Por un lado, la enunciacin de la juventud como un sector de los ms perjudicados por
las polticas entre el 76 y los 90:
Desde la Direccin Nacional de Juventud, tenemos la responsabilidad de
abordar las problemticas de un sector que se caracteriza por ser uno de los
ms perjudicados por las polticas que hallaron su plenitud en los aos 90, ya
que tambin debemos referirnos al proyecto de disciplinamiento social
comenzado en la Argentina en el ao 76. (www.juventud.gov.ar)
Se plantea la prdida de una juventud maravillosa y el potencial de la actual juventud
que aunque est bajo sospecha:
Tenamos una juventud maravillosa, y la diezmaron, la desaparecieron, y
culturalmente pasamos a tener una juventud bajo sospecha. Entendemos que
la juventud es parte de la solucin, porque es un sector que se define por su
dinmica y por su potencialidad transformadora de los escenarios sociales.
(www.juventud.gov.ar)
El planteo concluye en que los jvenes tienen potencial para transformar pero tienen que
demostrarlo:
Somos parte de un Estado presente y activo, que busca recuperar las
experiencias ya existentes en el territorio, fortalecerlas, consolidarlas y
desarrollar experiencias de organizacin popular, para demostrar que los
jvenes somos capaces de transformar realidades recuperando nuestra
subjetividad, nuestra palabra, dejando de ser "objetos pasivos de derecho"
para convertirnos en "sujetos activos de derecho" (www.juventud.gov.ar)
Pareciera que estas polticas apuntan al considerado joven intil, que no es capaz, que
no tiene empleo, que no est organizado.
La estrategia planteada apunta a fortalecer la organizacin, capacitar y lograr la inclusin
laboral que favorezcan la igualdad de oportunidades de los y las jvenes. La manera
en la que se entiende la inclusin en las Polticas Nacionales de Juventud hace nfasis
en la idea de inclusin con relacin al mercado laboral, mientras se excluyen otros
aspectos, dimensiones o indicadores que constituyen mediaciones necesarias para el
mejoramiento de la calidad de vida en un sentido integral. Este mejoramiento se enuncia
pero no hay planes concretos para lograrlo.
La poltica pblica para el joven peligroso

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 17
Esta queda en manos del Poder Judicial cuando ya existe la configuracin de algn
delito y del Ministerio del Interior en trminos de prevencin del delito. Las fuerzas de
seguridad locales tambin actan mirando al joven peligroso.
En su trabajo Prevencin social del delito y la violencia juvenil: experiencias
innovadoras en Amrica Latina Rodriguez (2005) concluye que las respuestas
ensayadas hasta el momento en trminos macro no han podido obtener resultados
significativos, y han demostrado ser ineficaces en casi todos los casos conocidos, tanto
desde el mbito de las polticas pblicas, como desde la rbita de la sociedad civil.
El autor describe que las polticas carcelarias estn haciendo crisis en casi todos los
casos nacionales (los motines y dems problemas acaecidos en los ltimos tiempos as
lo atestiguan). (Rodrguez, 2005:5)
Las reformas que se han dado en el plano legal no han tenido demasiados efectos.
Solamente han pretendido endurecer las penas previstas, sin cuestionar el enfoque
puramente represivo de las mismas.
El mejor ejemplo en su conjunto son las polticas de mano dura y los
programas de tolerancia cero, que no han logrado impactos positivos e
incluso han amplificado muchos problemas. Por su parte, desde los afectados
por la violencia, las respuestas se han concentrado en el atrincheramiento
privado (rejas, alarmas, condominios militarizados, etc.) en el caso de los
integrados, o en el desarrollo del ejercicio de la justicia por mano propia
(juicios sumarios y linchamientos de delincuentes, grupos de autodefensa,
etc.) en el caso de los excluidos. Prcticas cargadas en ambos casos por
ingredientes sumamente perversos. (Rodrguez, 2005:5)
El anlisis que hace el autor plantea que estas respuestas no logran resultados
relevantes, porque no atacan ms que las expresiones ms visibles del fenmeno y
citando diversos estudios propone
resulta imprescindible asumir que estamos ante un problema estructural,
sumamente complejo y enraizado en la propia cultura de nuestros pases,
superando los enfoques simplistas predominantes hasta el momento, que se
limitan al despliegue de respuestas de neto corte represivo, o al desarrollo de
campaas moralistas o an a la asimilacin mecnica entre pobreza y
delincuencia, postulando al combate a la pobreza como respuesta casi
mgica, desconociendo que hay ciudades pobres sin violencia y ciudades no
pobres sumamente violentas, lo cual desmiente tajantemente estos simplismos
explicativos. (Rodrguez, 2005:5)
Esta mirada que penaliza de antemano a los jvenes pobres, y no los entiende ni quiere
hacerlo refuerza una sola va, la mano dura.

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 18
Ella ha conducido en diversas realidades de la regin a un aumento sideral de
los gastos en seguridad pblica y privada, y a un sobrepoblamiento de las
crceles. A su vez las mismas son con frecuencia como se ha denunciado
reiteradamente no un espacio de rehabilitacin, sino de deterioro casi salvaje.
No se reforma en ellas a los jvenes sino se los degrada mucho ms.
(Klisberg, 2007: 32)
En cuanto al joven peligroso hacia s mismo, los organismos internacionales han
realizado propuestas de poltica para la regin.
En la XXXVI Reunin del Consejo Directivo de la Organizacin Panamericana de la
Salud, los pases miembros aprobaron el plan de accin sobre salud de adolescentes en
las Amricas. El Consejo Directivo emiti la Resolucin CD 36/18 mediante la cual se
inst a los gobiernos a establecer polticas y planes nacionales de salud integral de
adolescentes, a desarrollar vnculos de colaboracin entre las entidades responsables
de la salud de los adolescentes, a promover la participacin de los adolescentes en la
promocin de salud y a colaborar en programas especficos.
Tambin la OPS se ha preocupado reiteradamente del fenmeno de la violencia en
grupos determinados. Ha impulsado la recoleccin y sistematizacin de informacin
epidemiolgica sobre la materia y publicado documentos sobre el tema. En Noviembre
de 1994, durante la XXXVII Reunin del Consejo Directivo de la OPS, los pases
miembros emitieron un documento en el que consideran las conductas violentas como
un problema de Salud Pblica de gran magnitud y relevancia en la regin de las
Amricas y estiman que el sector salud debe contribuir a la bsqueda de soluciones y a
la aplicacin de medidas preventivas y de control de todas las formas de violencia.
(Yunes, 1999)

Los jvenes que se suicidan: los olvidados en la poltica pblica
En las polticas pblicas no aparecen los jvenes suicidas. Una de las consecuencias de
la falta de decisiones polticas para intervenir en este campo es el tipo de registro que se
realiza de las causas de muerte, que da lugar a un subregistro de ciertas causas de
muerte, dado que el registro depende del profesional que realiza el certificado.
Algunos estudios parten del supuesto de que ciertas causas no son registradas
adecuadamente, adems de cierto porcentaje de causas sin registrar que, los aos

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 19
analizados, est alrededor del 4%
8
llegando a un total de 1779 casos de casos de
causas de muerte mal definidas y desconocidas.
Hay diferentes situaciones en las cuales aun existiendo un registro de causa de muerte,
puede ser confuso, especialmente en problemticas que afectan a jvenes.
Tal es el caso de adicciones, ya que en la clasificacin figura como causa (F10) el
Sndrome de dependencia del alcohol pero no los efectos de otras sustancias
adictivas. Cuando el consumo de sustancias estupefacientes est en la base de algunas
defunciones para las cuales no existe una rbrica especficas que permita clasificar
las muertes por sobredosis se atribuyen esos fallecimientos a otras causas
fundamentalmente respiratorias (edema de pulmn) o circulatorias (paro cardaco,
insuficiencia cardaca). (Gnovas, 1996: 124)
Lo mismo ocurre con el suicidio.
En Argentina, se da una situacin particular con las muertes por suicidio. Si la
persona se suicida y muere en domicilio, y cuando acuden los mdicos en la
ambulancia del hospital pblico constatan que la persona est fallecida, no se
toca el cuerpo y se llama a polica e interviene mdico forense, quien realiza el
certificado de defuncin.
Si la persona alcanza a ingresar con vida en el hospital y luego muere, el
mdico de hospital realiza certificado de defuncin, pero tambin se llama a
polica porque se considera muerte dudosa. En ambos casos muerte en
domicilio u hospital es considerada muerte dudosa y se debe hacer autopsia.
9

El registro no da cuenta de las causas del suicidio. Y tambin podran registrarse la
muerte por secuelas de intento de suicidio sin detallar que deriva de ese intento
aunque existe la categora secuelas de suicidio
En su estudio sobre Cali, Grisales observa que se estima que hay un subregistro
marcado en el nmero de suicidios, ya sea por los sentimientos de vergenza y fracaso
que provocan en los familiares, como por las creencias religiosas. (Grisales, 2005: 91)
Otros estudios tambin plantean que la calidad de los datos sobre mortalidad es variable
en general, particularmente en lo que concierne a los suicidios:
En muchos pases, por prejuicios religiosos, cuestiones polticas o hbitos
culturales, existe la tendencia a clasificar estas defunciones entre las de

8
Detallados por ao los porcentajes de causas mal definidas y desconocidas son: 2000: 4,11% -
2001: 3,73% - 2002: 4,25% - 2003: 4,11% - 2004: 3,6% - 2005: 4,21% - 2006: 3,23% - 2007: 4,34%
9
Datos obtenidos de entrevista realizada a un mdico de Hospital en la provincia de Buenos Aires.

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 20
causas externas no intencionadas, o en las de causas indeterminadas; o se
clasifican como muertes del corazn para evitar as los inconvenientes de la
realizacin de autopsias u otro tipo de investigacin indiscreta para conocer la
causa. (Guibert Reyes, 2002)
Algunos investigadores opinan que probablemente las tasas efectivas son
considerablemente superiores a las que resultan de los casos notificados. El hecho de
que no se notifiquen muchos casos se debe a una combinacin de factores tales como
la resistencia a calificar de suicidio una defuncin por las repercusiones de carcter
judicial y social que tal calificacin pudiera tener para la familia del muerto; en algunas
ocasiones, el silencio se debe a las dudas en cuanto a las circunstancias en que se
produjo la muerte, y en otras, por otros factores personales y culturales.
Se estima que cuando intervienen en la investigacin mltiples instancias en los casos
de causas externas, el subregistro es mucho menor, especficamente en las muertes
generadas en accidentes y agresiones. (DANE, 2000 en Ribotta, 2007:12).
Si se observan los datos sobre la mortalidad juvenil por causas externas es posible ver
que el suicidio es una causa relevante que llega a ser la principal en el ao 2004 y 2006
y est entre las principales en todo el perodo estudiado:
Causas
externas
2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Accidentes de trfico
de vehculo de motor
18,71 18,25 15,75 17,01 19,9 19,25 23 23,6
Otros accidentes de
transporte
3,55 3,3 2,41 1,7 1,86 1,94 2,51 1,67
Otras causas ext. de
traumatismos
accident.
24,02 21 21,28 21,7 24,4 26,8 20,2 26,6
Suicidios 15,31 16,45 17,41 22,8 25 22,92 23,87 20,79
Agresiones 17,2 19,75 21,5 23,15 19 17 15,5 13,18
Eventos de intencin
no determinada,
inclusive secuelas
20,4 20,5 21,05 13,3 9,45 11,8 11,2 13,77
Las dems causas
externas
0,81 0,75 0,6 0,34 0,39 0,29 3,72 0,39
Elaboracin Propia. Fuente: Estadsticas Vitales 2000 - 2007. (2001-2008)

Reflexiones finales

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 21
En el mundo judeo-cristiano, la muerte ha sido entendida mayormente a partir de
argumentaciones religiosas que incorporan discusiones sobre la trascendencia, lo
sobrenatural y el mismo sentido de la vida como cuestiones sagradas en los que la
soberana de Dios es la que debe decidir.
Como en la modernidad la vida pasa a ser considerada el bien supremo del hombre, la
muerte, en contrapartida, comienza a ser objeto de censura. Los moribundos dejan de
estar en su casas rodeados de sus allegados para esperar a su ltimo suspiro, para ir
siendo confinados a los hospitales, como una manera de ir separando la muerte del
mundo de los vivos. Los cementerios dejan de estar dentro de las ciudades. Estn fuera,
lejos. La muerte es negada, aislada, domesticada. (Aries, 2007) Este proceso se da en
diferentes campos. Los telogos lo fundamentan, los profesionales de la salud
construyen la infraestructura necesaria para aislar a los moribundos, los filsofos
levantan preguntas sobre el sentido de la vida y las razones de la muerte. Los
socilogos observan, miden y buscan diferentes maneras de explicar lo que sucede. La
relacin del hombre moderno con la muerte asume rasgos particulares que dan sentido
a un sistema de creencias que va construyndose con argumentaciones provenientes
de diversos campos que es complejo delimitar.
En la Argentina contempornea el fenmeno del suicidio juvenil es creciente. Frente a la
expectativa de que los jvenes proyecten su vida para lograr el estatus de adulto y se
integren al mercado productivo y laboral, su muerte produce una ruptura de sentido pero
no llega a movilizar las decisiones polticas que podran apuntar a la reduccin de estas
muertes evitables.
Si miramos las polticas pblicas de juventud o las de otros sectores como Educacin y
Salud no es posible encontrar acciones que apunten directamente hacia la cuestin de
la mortalidad juvenil. Existen programas preventivos en algunos aspectos como salud
reproductiva, violencia en cuanto a las formas de convivencia escolar, pero no aparecen
estrategias claras e integradas que tengan su mira en la reduccin de la mortalidad.
La situacin de los jvenes ha sido desde hace tiempo, uno de los aspectos olvidados
por todos los sectores involucrados en la atencin de este grupo. Comparativamente con
los nios y los ancianos, se ha pensado que los jvenes sufren de pocas enfermedades
que representen una amenaza
ii
.

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 22
En Argentina no hay una intervencin estatal precisa con el fin de disminuir la mortalidad
juvenil, situacin que se agrava en la medida que constituye un problema social que
contina invisibilizado en nuestro pas, y por lo tanto no enunciado en las polticas de
juventud.
Cerramos la presente ponencia con preguntas para seguir pensando Ser que no
vale la pena cuidar a nuestros jvenes? No son estos jvenes una juventud
maravillosa como la de los `70? Cmo la manera de verlos sigue sosteniendo la
inaccin frente a su riesgo de morir?

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i
Se entiende por mortalidad juvenil, la muerte de personas de entre 15 y 24 aos, de acuerdo con la
clasificacin empleada por el Ministerio de Salud de la Nacin.
ii
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Grafico 1

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 28


Elaboracin propia. Fuente: Estadsticas Vitales 2000-2007 (2001-2008)

Grfico 2

Elaboracin Propia. Fuente: Estadsticas Vitales. Ministerio de Salud de la Nacin (2001-2008)
Grfico 3

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 29


Elaboracin propia. Fuente: Estadsticas Vitales 2000-2007 (2001-2008)