Disertacin Enseanza de la filosofa Luis F. rodrguez Flores.

Introduccin
El estudio y la prctica de la filosofa en sentido general, pero tambin en el
mbito especializado est estrechamente relacionado con la enseanza de la
misma, es decir se tiene por idea general que se aprende filosofa para ensear
filosofa. Como si no hubiere oportunidad de nada mas, se da por sentado entonces
que la filosofa se ensea, del profesor al estudiante de filosofa, y este a otro
receptor. Pero la filosofa posee caractersticas muy peculiares, por un lado se le
considera una ciencia, otros le consideran un modo de vida, una herramienta, etc.
Entonces cabria preguntar cmo se ensea la filosofa? Pensando en que requiere
de mtodos y formas particulares, y a su vez surgira otra cuestin, realmente se
puede ensear filosofa? Intentare dar respuesta a estar cuestiones para tratar de
dejar claro el panorama de la enseanza de la filosofa en sus fines y formas.
Para tal propsito pretendemos utilizar los conceptos de filosofa, enseanza,
formacin, universidad, mtodo; entre algunos otros de la obra de Palencia, Jos I.
Sentido y enseanza de la filosofa, Adolfo Snchez Vzquez, Por qu y para qu
ensear Filosofa. En Filosofa y circunstancias, Luis Villoro, Filosofa y dominacin.
En Nexos, Teresa Yurn,Ethos y autoformacin en los dispositivos de formacin de
docentes. En Yurn, T., Navia, C y Saenger, C. (coords.). Ethos y autoformacin del
docente. Anlisis de dispositivos de formacin de profesores.; principalmente, pero
sin dejar de considerar otros autores. Estudiaremos los conceptos de aprendizaje y
enseanza alrededor del de filosofa, que a su vez no puede despegarse del de
escuela, pensando particularmente en las universidades donde se ensea filosofa,
pues estas estn reguladas por un proyecto de estado nacin que afecta en los
propsitos e intereses de la enseanza de la filosofa, una enseanza que
llamaremos oficial o formal en oposicin de otra forma ms lirica por decirlo de
algn modo de practicar la filosofa, como lo sera una vida contemplativa, a lo que
llamaremos enseanza informal o privada la cual dista de la oficial desde el
reconocimiento acadmico (por medio de un titulo) hasta sus usos e intenciones, por
dems espero cumplir con esta intencin.

1.-La idea de la filosofa
Me parece que de fondo el problema de la enseanza de la filosofa radica en
su naturaleza, es decir en la forma en que es concebida de entrada por una
institucin acadmica, y en seguida por el profesor encargado de ensearla. La
filosofa considerada como una ciencia, como un arte, como modo de vida, como
discurso de fuerza en el sentido de Foucault, o tambin no porque no pensarlo,
como mera erudicin y cumulo de pensamientos; es y ha sido considerada en varios
sentidos por lo que su enseanza tambin es cambiante. Qu es, y para qu sirve la
filosofa?, son cuestiones que no me comprometo a responder aqu, pero que han
sido tratadas por muchos pensadores y que sirven de teln de fondo para pensar en
su pasado y en su actualidad, la filosofa como un saber rancio que se ha aejado
en las aulas universitarias, un saber para pocos, un lenguaje encriptado; le ha un
dado un dejo de anacoretismo social, consecuencia entre otras cosas por la manera
en que se ensea la filosofa y dira yo, desde el concepto mismo de enseanza,
pues habr quien no est de acuerdo que la enseanza es igual en todos sus casos,
saberes y niveles, pues no es lo mismo ensear medicina, a plantar un rbol, o
ensear filosofa.
Pero entonces si para delimitar su quehacer, convenimos que la filosofa
sigue su metodologa propia, que puede no ser la de las ciencias duras, el mtodo,
enseado la filosofa, es afirmacin de alteridad frente a cualquier imitacin,
negatividad frente a la absolutizacin [] autenticidad frente a enajenacin
1
,
entonces si la filosofa es tan particular, si es opositora, revolucionaria y critica, su
enseanza misma debe ser igualmente distinta y critica; puesto que si la naturaleza
de la filosofa radica en su crtica, transformadora, constructora o destructora, su

1
Palencia, Jos i Sentido y enseanza de la filosofa en Foro Universitario, No. 15, poca. Mxico, UNAM,
1981, p.42.
forma de enseanza debiera ser igualmente dinmica para no caducarse dentro de
los libros en las bibliotecas de las universidades.

2.-La filosofa en las universidades, para qu ensear filosofa?
Ahora que menciono el tema de las universidades me parece necesario parar
un momento aqu, pues es aqu mismo, en las universidades donde la filosofa
adquiere su naturaleza de saber especializado, a lo que llame enseanza oficial, un
saber y una enseanza que quermoslo o no es regulado por agentes ajenos a lo
filosfico, que pueden ser la administracin de las universidades, la poltica o la vida
cultural misma. Soy un creyente de que el objetivo de ensear filosofa no es
generar ms profesores de filosofa para que repitan el ciclo perpetuamente, no
aunque desafortunadamente parece que esa es la intencin. De ah que la filosofa
sea considera como intil, o en el mejor de los casos solo til en las facultades de
filosofa. El problema entonces parece radicar en su naturaleza terica, de ser
abstracta solo propia de las aulas que son la suerte de templos donde la palabra
divina no escapa de ellos, por lo que filsofos y no filsofos le han reclamado la
necesidad de trasformar al mundo real, habr quien piense que solo as la filosofa
ser til realmente, alguien como Marx dir que su obligacin.
La filosofa como funcin en el proceso de trasformacin del mundo, y me
refiero al mundo social, es estando de acuerdo con Marx y Snchez Vzquez una
necesidad de fondo practica, y esto no significa restar su necesidad metodolgica ni
su rigor intelectual, pero si acomodarse a las necesidades humanas en el mundo.
Pienso en Friedrich Engel que deca que la naturaleza fundamental de hombre era
el trabajo, que un hombre era hombre en la medida en que trabajaba, el trabajo
como naturaleza o condicin Trabajo es la actividad que corresponde a lo no natural
de la exigencia del hombre. El trabajo proporciona un artificial mundo de cosas,
claramente distintas de todas las circunstancias naturales. Dentro de sus lmites se
alberga cada una de las vidas individuales, mientras que este mundo sobrevive y
trasciende a todas ellas. La condicin humana del trabajo es la mundanidad
2
.
Entonces la filosofa se vuelve trabajo filosfico, y un trabajo mundano,
aunque le pese a Paltn y su tradicin contemplativa. As parte de ese trabajo es su
enseanza, una enseanza que ante todo debe ser critica pues la critica filosfica es
lo que le da movilidad a los postulados tericos, as pues la enseanza de los
tpicos de filosofa debe seguir un sentido crtico tanto en sus contenidos, como
critico de sus mtodos, critico de su historia, y critico de cmo y para que se ensea
y se aprende filosofa.
En ese sentido la necesidad de ensear filosofa, radica en primer instancia
en definir una postura tanto del que ensea como del que aprende en palabras de
Snchez Vzquez en elegir una ideologa, que en vez de considerarlo negativo o
prohibido en filosofa, es mejor pensar en su efectividad, que le permite definir un
mtodo que es crtico y dinmico, lo que le permite a su vez, lo que muchos piden
definir su funcin, esto es el uso metodolgico de sus ideologas en la sociedad La
filosofa tiene la responsabilidad y el compromiso de descubrir su propia funcin []
y establecer claramente su relacin con la sociedad y con la poltica
3
. La
importancia de ensear filosofa es de formar filsofos, y no divulgadores de la
filosofa, que sepan producir pensamiento y discursos que transformen eficazmente
al mundo, por lo que la filosofa y su enseanza misma toman una mutua necesidad
e importancia pues tratemos de poner la enseanza de la filosofa a la altura de la
necesidad de la filosofa misma, de la importante funcin no solo terica ya
acadmica sino ideolgica y social que ha cumplido histricamente
4
, o al menos
que se ha tratado de cumplir.

3.-Lo que ensea la filosofa

2
Arendt, Hannah, La condicin humana, [Traduccin de Ramn Gil Novaes] Paids, Buenos Aires, 2005, p.21.
3
Vargas, Lozano, Gabriel, Notas sobre la funcin actual de la filosofa en Mxico en Dialctica, ao V, Nm. 9;
diciembre 1980; p.98.
4
Snchez Vzquez, Adolfo, La filosofa de la praxis, como nueva practica de la filosofa, en Filosofa y
Circunstancias, Mxico, Anthropos-UNAM, s.p.
En el capitulo anterior ya he sealado la importancia que tiene ensear
filosofa y la filosofa misma, pero que es lo que ensea la filosofa?, aqu se puede
responder que pues se ensea la historia de la filosofa la tradicin de Platn
Aristteles, Kant; el pensamiento de Spinoza, Hegel y Nietzsche, la fenomenologa,
la esttica; etc. Esto es en cuanto a sus tpicos, pero si damos por sentado que en
toda enseanza acadmica adems de manejar un volumen de temas, de
informacin, se ensea a dar un uso a esos temas, pues tambin se ensea un
saber hacer, un producir y esas producciones, son como seale antes
pensamientos, criticas, anlisis, discursos; que sin embargo, no debiesen
permanecen en la pura teora ni un saber abstracto, pues no cumpliran con la
funcin social de trasformar el mundo. Pues ensear es trasmitir conocimiento s,
pero solo como un primer momento del proceso de la enseanza-aprendizaje, ya
que son solo los saberes tcnicos y los procedimentales son los que se trasmiten del
moderador al aprendiz, el saber ser y el saber convivir solo se adquieren por la
experiencia y el ejercicio
5
, estos saberes prcticos son lo que darn a esos saberes
tericos la posibilidad de ser aplicables al mundo para transformarlo.
4.-La enseanza entre la postmodernidad y la tcnica.
Muchos de los que nos dedicamos a la filosofa, profesores, investigadores y
alumnos, estamos de acuerdo en la necesidad y la utilidad de la filosofa en la vida
cotidiana, desde una vida contemplativa hasta una filosofa de la praxis. Aceptamos
que la filosofa tambin crea, pero crea a su manera, esto es que no se debera
esperar que la filosofa cree ideas y pensamientos como si se tratara de fabricar
automviles, sin embargo, se tiene la idea general que la filosofa tendra que ser
as, una fbrica de cosas tiles, para que ella misma se til. Aqu es donde la
filosofa se enfrenta a la produccin tcnica que por su capacidad de satisfacer las

5
Yurn, Maria Teresa (2005). Ethos y autoformacin de dispositivos de formacin de docentes en Yurn T,.
Navia, Cy Saenger, C. (coords.). Ethos y autoformacin del docente, Analisis de dispositivos de formacin de
profesores, Barcelona-Mxico, Pomares, p.24
exigencias humanas se ha colocado como la actividad de moda e importante de
nuestra poca la postmodernidad
6
.
Esta visin del mundo opera globalmente en todo quehacer, en todo hacer, y
toda disciplina; Martin Heidegger considera a la tcnica como la metafsica de la
modernidad, y la filosofa moderna
7
como una filosofa tcnica, y su visin del mundo
es tcnica tambin. De tal modo que esa interpretacin considera a la realidad como
un todo medible, calculable, experimental; como si la idea de la tcnica fuese algo
natural en el mundo. Entonces la filosofa experimenta, calcula, y descubre como
tcnica, lo que para Heidegger significa un peligro, un peligro de pensar a la realidad
siempre as instrumentistamente, por lo que la filosofa pasar a ser una tcnica,
enseada y aprendida, en el sentido ms simple del trmino, tcnicamente. Y es lo
que la separa y esto ya lo digo yo, de su naturaleza siempre mvil, siempre critica.
Sin embargo, responde a necesidades de una poca en la que la filosofa no tiene
lugar si continua siendo puramente terica, pues el mundo le exige resultados y se
los exige ya.

Conclusin
Dicho todo lo anterior podemos decir que si, se puede ensear filosofa,
entiendo a la enseanza como un proceso activo, con etapas, donde la relacin del
conductor y del aprendiz es dinmica, y donde los tpicos ms que sentencias
destinadas a ser repetidas una y otra vez seas, analizadas, criticadas,
deconstruidas, en ese sentido s se puede ensear la filosofa, o como dira Kant a
filosofar. En cuanto a cmo se ensea a filosofar respondera que depende,
depende de qu o de quien? Depende de la forma de concebir el mundo que
determinada poca viva, las necesidades polticas y sociales, el discurso educativo

6
Por postmodernidad entiendo, los principios de la segunda mitad del siglo XX, la carrera armamentista y
tcnica durante la guerra fra de 1945, fue tambin un proceso que acelero la idea de la necesidad de
produccin-consumo, que se haba iniciado desde el siglo XIX durante la revolucin industrial.
7
Entendamos aqu por filosofa moderna a partir de Descartes hasta nuestra fecha.
de determinada institucin acadmica, y finalmente el mtodo y la voluntad del
profesor.
Sin embargo, y creo que muchos estamos de acuerdo con esto, para que la filosofa
sea una filosofa efectiva, su enseanza debe serlo igual, lo cual no se traduce en
muchos alumnos titulados como filsofos, sino en que estos sean verdaderos
filsofos y no repetidores de formulas y sentencias, puesto que el reto de la filosofa
en la actualidad es mantenerse vigente, es posible s, siempre y cuando esa
enseanza sea profunda, no basta con trasmitir conocimiento, sino conseguir que el
alumno descomponga y destruya esos conocimiento para que bajo su subjetividad
genere un algo distinto. Me parece que la filosofa ha sido, es y ser necesaria en la
conformacin del mundo, pero como ella misma lo es, su funcin ha sido cambiante
por lo que su manera de enfrentarse al mundo debe ser distinta, esto tambin
quiere decir, que su forma de ensearse debe ajustarse a las necesidades que se
demanden de ella.
Bibliografa.
Arendt, Hannah, La condicin humana, [Traduccin de Ramn Gil Novaes]
Paids, Buenos Aires, 2005.
Palencia, Jos i Sentido y enseanza de la filosofa en Foro Universitario,
No. 15, poca. Mxico, UNAM, 1981.
Snchez Vzquez, Adolfo, La filosofa de la praxis, como nueva practica de
la filosofa, en Filosofa y Circunstancias, Mxico, Anthropos-UNAM.
Vargas, Lozano, Gabriel, Notas sobre la funcin actual de la filosofa en
Mxico en Dialctica, ao V, Nm. 9; diciembre 1980.
Villoro, Luis, Filosofa y dominacin en Nexos, Ao 1. No. 12, Dic. Mxico,
1978.
Yurn, Maria Teresa (2005). Ethos y autoformacin de dispositivos de
formacin de docentes en Yurn T,. Navia, Cy Saenger, C. (coords.). Ethos y
autoformacin del docente, Analisis de dispositivos de formacin de
profesores, Barcelona-Mxico, Pomares, p.24