(Vidaspassadasbr) Corpo e Perispírito (2 Textos) - Yahoo Mail PDF

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Corpo e Perisprito
Autor: Carlos Toledo Rizzini

1. O corpo o instrumento que o Esprito usa para atuar nos mundos materiais. Precisa portanto, atender s
necessidades dele, aos objetivos que ele traz ao encarnar. O corpo considerado um produto ideoplstico do esprito; logo
aps a fecundao, o esprito reencarnante une-se, por um cordo fludico, ao ovo e, por meio dele, influencia
automaticamente a formao do embrio e do feto; por isso, o estado de perturbao ou embotamento da conscincia no
impede que o esprito imprima suas caractersticas bsicas em o novo ser. Consequentemente, o organismo reflete o estado
daquele. As doenas fsicas, em suma, no passam de distrbios do perisprito (veja abaixo) transpostos para a carne, que
promove o tratamento das imperfeies do esprito em si. Da deriva a importante funo das molstias na vida do Esprito
eterno, assunto estudado posteriormente.

Merece, em vista disso, o corpo material o nosso cuidado. Ele uma concesso da Bondade Divina, em vista de dificilmente
o nosso comportamento torn-lo um direito, por mritos adquiridos. Assim, recebemo-lo ajustado s nossas necessidades
evolutivas, porquanto, os mentores da Esfera Superior produzem nele (atuando sobre os cromossomos do ovo) as alteraes
indicadas para nossa futura melhoria: aqui, uma leso numa vlvula do corao, ali um diabete, acol um intestino preso ou
uma perna curta, etc. De sorte que, alm das inferioridades que cada um impe ao seu corpo por pertencerem ao esprito,
pode haver defeitos impostos por necessidades expiatrias.

[vi daspassadasbr] Corpo e Peri spri to (2 textos) Quinta-feira, 22 de Agosto de 2013 13:42
"lubandesh" <lubandesh@yahoo.com.br>
vidaspassadasbr@yahoogrupos.com.br
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2. Nos mundos espirituais, o esprito usa, como veculo de manifestao, um corpo especial que, no
Espiritismo, se chama perisprito (tambm dito: corpo astral ou fludico). No encarnado, ele funciona como
intermedirio entre o esprito e o organismo, governando a formao e o funcionamento deste, conforme apreciamos acima
e, em parte, no n. 6, onde vimos, tambm, as provas materiais de sua existncia; apreciamos, por exemplo, que nas culturas
de tecido (um fragmento de msculo ou de raiz) as clulas dividem-se sem parar, mantendo-se a vida vegetativa devido ao
princpio vital, mas sem orientao por faltar o diretor do crescimento - o perisprito; na regenerao dos animais
inferiores, ao contrrio, persiste o rgo perispiritual rio local amputado e, por isso, a vida orgnica refaz-se. No corpo
humano, processa-se a renovao constante da matria admitida no metabolismo, sem que a individualidade sofra
alterao; ele quem mantm a unidade das formas e das funes. Provas espirituais de sua realidade so: o
desdobramento, pelo qual o indivduo percebe a si mesmo afastado do corpo, que se acha entorpecido, e pode-se manifestar
distncia (sob o nome de bicorporeidade ou bilocao); e as aparies, de variada natureza: o que foi visto pelo ingls em
2.15? O corpo fludico do nativo morto h pouco. Quando o esprito desliga-se do corpo e o perisprito torna-se visvel,
costuma receber o nome de duplo ou duplo fludico; nesse estado, pode conversar, escrever e realizar trabalhos vrios (h
uma mediunidade de desdobramento).

O perisprito constitudo de matria, porm, caracterizada por outro estado vibratrio. Varia de mundo
para mundo. t indestrutvel, mas poder ser lesado e mesmo mutilado, com amplas perdas de substncia, em face da
persistncia na prtica do mal; em certos casos, chega a assumir formas animalescas (serpente, lobo, e gr.) - pois fato
notrio ser ele sensvel (e reagir) ao estado moral do esprito. Se cometermos suicdio com um tiro no peito, o perisprito
ficar ferido e ensanguentado por longo tempo; se tomarmos um custico, ter uma leso na faringe; se nos apossarmos do
alheio, as mos ficaro como garras; e assim por diante. Purifica-se e torna-se etreo conforme o esprito vai progredindo
em moralidade. Pensamentos e sentimentos reagem constantemente sobre o corpo fludico, tornando-o mais denso e
sombrio se forem malficos ou mais leve e luminoso se forem benficos. Ele emite radiaes que variam de natureza e
intensidade conforme o estado mental do seu portador; tais emisses so formadas de fluidos. Em sntese, um verdadeiro
arquivo de tudo quanto o sujeito aprendeu, experimentou e assimilou: recordaes, conhecimentos acumulados, vidas
passadas, etc., tm nele seu registro. E o agente de todas as manifestaes da vida - tanto na terrena, para o homem, quanto
na espiritual, para o esprito. Os chamados "concomitantes orgnicos" das emoes, como ansiedade, dio e medo, so
sintomas fsicos de desarranjos funcionais provenientes de estados de esprito que atingem o corpo atravs do perisprito;
uma pessoa ansiosa pode precisar ir ao banheiro frequentemente, comer demais, etc. Sua matria deixa-se modelar pela
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fora do pensamento e, assim, os espritos podem mudar a aparncia se o quiserem, sem alterar, claro, a natureza ntima,
pois, ningum consegue negar sua posio evolutiva.

Por outras palavras: o agente da evoluo orgnica e espiritual.

J h uns 50 anos, a existncia de um corpo fludico nos seres vivos recebeu inesperada confirmao da cincia materialista.
O tcnico em eletricidade Semyon Kirlian, coadjuvado por sua esposa Valentina, na Rssia, construiu uma cmara eltrica
de alta frequncia na qual se podem obter fotografias coloridas, de grande beleza, de uma parte imaterial nos animais e
plantas. Nesse longo lapso de tempo, fsicos e bilogos estudaram profundamente o fenmeno Kirlian que, bem mais tarde,
vulgarizou-se no Ocidente. Grande nmero de curiosos criaram suas prprias mquinas para tirar tais fotos que se
caracterizam por um halo luminoso magnfico, composto de mirades de cintilaes de variada nuana. Ora, mesmo uma
moeda inerte gera um (fraco) halo luminoso em torno de si. Da, partiu-se para a identificao do fenmeno kirliano com o
bem conhecido efeito corona - que um halo luminoso azulado que se forma em torno dos condutores eltricos expostos ao
ar, preocupante para as companhias de eletricidade porque representa certa perda de energia ao longo dos cabos de alta
tenso durante o trajeto, que chega a medir centenas de quilmetros.

Entre as fotos de tecidos vivos e as fotos de objetos inanimados h uma diferena acentuada, como acaba de assinalar-se:
naquelas, a luz tremeluzente, mais extensa e de cores diversas; nestas, ela estreita, uniforme e imvel. Mais ainda, a vida
introduz variaes apreciveis na irradiao; esta diverge conforme o estado de sanidade dos tecidos e at o estado
emocional da pessoa. Pensou-se que a diferena relativa a vivo e inerte, bem como as variaes na cintilao no primeiro
caso, fossem devidas a distintos teores de gua nos tecidos orgnicos, mas a ideia no teve curso.

Os prprios fsicos russos deram quela parte revelada pelas fotos kirlianas a designao de corpo de energia, corpo
energtico ou corpo bioplasmtico, que teve mais difuso. Tal energia, afirmam os cientistas, de natureza desconhecida.
Mas, sensata e honestamente, proclamaram: "O homem no uma simples mquina", contra as concepes bsicas do seu
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governo, a respeito da vida e do mundo. A est o nosso antigo e modesto perisprito - -.

3. Fluido designao genrica de lquidos e gases. Dentro do Espiritismo, porm, a palavra ganhou um sentido
especial, designando vrios tipos de matria mais rarefeita do que um gs. Ensinam os Espritos, e admitem alguns
cientistas (como Haeckel), que existe um princpio elementar, uma substncia primria, no Universo, de cujas modificaes
e transformaes procedem todos os corpos que conhecemos; a matria csmica ou fluido csmico universal, de Kardec.
O fluido universal apresenta dois estados extremos: um estado de eterizao, no qual ele se mostra como os vrios tipos de
energia que conhecemos (raio X, luz, eletricidade, etc.) e um estado de condensao, no qual vem a ser a nossa matria
densa, tangvel. Vimos anteriormente que matria e energia so estados relativos da substncia, podendo-se passar de uma
outra; j no s a unidade da matria, mas a unidade da substncia. Entre os dois extremos, h numerosos estados
intermedirios - que correspondem aos chamados fluidos; conquanto imponderveis e etreos, so tidos como formas
rarefeitas de matria, com outro padro vibratrio. ~ justamente dessa matria que o perisprito composto, tendo ele a
propriedade de irradi-la a certa distncia. Para ns, so inconsistentes ou inexistentes; para os videntes, so feixes
luminosos que escapam do corpo; para os espritos, so to compactos como a madeira para ns e, por isso, o material
que usam em suas manipulaes. Os fluidos mais prximos da matria por sua constituio formam a atmosfera espiritual
da Terra, que , deste modo, pesada e sufocante, dizem os mentores; resulta esta das emanaes da mente encarnada,
sempre cheia de negras preocupaes e intenes nem sempre dignas.

Impondo o pensamento por meio da vontade, os espritos atuam sobre os fluidos. Orientam-nos,
modificam-nos, do-lhes formas, cores, mudam suas propriedades qumicas, etc. Operando assim, produzem aparncias,
roupas, objetos, que podem exibir aos homens, muitas vezes assustando-os com produes fludicas terrificantes dadas
como alucinaes; por outro lado, os espritos superiores empregam produes do mesmo tipo para o efeito oposto. Eles
criam objetos de que gostam ou desejam, mesmo inconscientemente. Um esprito, por exemplo, que se julga vivo na Terra,
pode gerar um ambiente fludico se o seu pensamento permaneceu fortemente concentrado na vida que tinha antes de
morrer: ele continua "doente" em sua cama e cuidando dos seus objetos e servios como se fossem realidades fsicas e no
imagens mentais materializadas por meio de fluidos. A instrutora Yvonne A. Pereira descreve um notvel caso assim
(Recordaes da Mediunidade). Tais construes fludicas interpenetram as construes materiais terrenas: coexistem, no
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mesmo local, uma bela casa de alvenaria e um msero casebre mental, ambos igualmente slidos para os respectivos
habitantes. "A criao mental slida" deriva, pois, da fixao no passado; o esprito, v-se novamente, precisa renovar-se
constantemente pelo estudo e prtica do bem, necessita expandir-se na direo de seus semelhantes, seno cai na
estagnao que acaba de ser relatada.

4. Possui o Esprito, encarnado ou no, uma atmosfera fludica que irradia em torno do corpo, dita aura. A
transfigurao de Jesus foi uma irradiao perispirtica, com grande aumento da aura. O perisprito de uma pessoa pode
emitir emanaes fludicas mais fortes e orientadas numa dada direo se ela o quiser, se aplicar sua vontade a isso.
Dirigindo, com as mos, sobre outrem seus fluidos, com a inteno de beneficiar, realiza o que se chama passe. As
emanaes perispirituais tm influncia sobre os outros; se enviam fluidos bons, so salutares; se veiculam fluidos escuros,
procedentes de mentes perturbadas e de intenes menos dignas, so perniciosas. As pessoas sensveis sentem logo uma
impresso penosa aproximao de um esprito mal-intencionado ou desequilibrado. Os pensamentos elevados e as
palavras limpas, aliados a um corpo sadio, so indispensveis ao passista.

Os fluidos detm aprecivel poder curativo. A imposio das mos um mtodo clssico de tratamento rpido. Vimos antes
que o sbio mdico Mesmer (2.6) introduziu tal mtodo na poca moderna, chamando de magnetismo animal a
propriedade curativa do homem decorrente das suas emanaes fludicas aplicadas a outros. Tanto o fluido do homem tem
ao magntica e cura, quanto o fluido do Esprito; geralmente, porm, os espritos espontaneamente cedem seus fluidos ao
passista humano, combinando os dois tipos e reforando a ao, que a prece intensifica mais ainda. Muitas vezes, o passe
no objetiva uma cura que razes espirituais (ligadas a dbitos) no permitiriam; serve, no comum dos casos, para
descarregar fluidos deletrios que o sujeito absorveu ou fabricou no contato com os demais e para fortalecer disposies
mentais e estruturas orgnicas menos firmes. Leiam-se: Andr Luiz (Missionrios da Luz e Nos Domnios da Mediunidade),
A. e O. Worrall (O Dom de Curar, Ed. Pensamento), W. de Toledo (Passes e Curas Espirituais, E. Pensamento) e E. Armond
(Passes e Radiaes, Aliana E. Evanglica).

5. Os fluidos humanos e animais atuam tambm sobre as plantas. Busquemos entender como, a lgica do
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processo.

Sabemos, hoje, que os mecanismos da vida so precisamente os mesmos em todos os seres, sejam animais ou vegetais:
constituio celular, princpios genticos bsicos, fatores e processos evolutivos, reproduo sexuada, sntese de protenas e
de enzimas, digesto, respirao e at o funcionamento nervoso na intimidade dos tecidos; atinge-se um nvel no qual
mesmo certos interferons (que so protenas) humanos protegem clulas vegetais contra infeces por determinados vrus!
Qualquer conjunto de clulas vegetais, sendo tocado exteriormente, ou seja, estimulado, recebe um pouco de energia e
torna-se excitado - tal qual um tecido animal o faria. Semelhante excitao propagar-se- para longe do ponto inicial e
poder ser detectada por meio de uma reao que o estmulo desencadeou; esta reao ou ser motora (mediante rgos
mveis) ou eltrica (que ocorre em todos os tecidos e rgos). Como as plantas, em geral, so imveis, a verificao da
excitao faz-se mediante a resposta eltrica, com um aparelho prprio e mui sensvel (galvanmetro, que pode ser
conectado a outros, fazendo-o inscrever sobre papel, por meio de uma agulha com tinta, a modificao que ele assinalar na
intensidade eltrica) .

Se examinarmos a resposta consistente no dobramento de um pelo glandular (comunssimo no reino vegetal), medindo os
impulsos eltricos que descem ao longo dele quando tocado, veremos que o movimento do pelo decorre de sbitas
alteraes no potencial eltrico que atravessa as paredes celulares - alteraes essas idnticas ao impulso nervoso que corre
atravs de prolongamentos das clulas nervosas. O mecanismo, na intimidade, semelhante nos dois tipos de seres vivos.

Agora, outro lado da questo. Uma planta possui tambm um corpo fludico. Ligada a um aparelho registrador (acima
mencionado) suficientemente sensvel, exibir respostas (ou reaes) a pensamentos, emoes e mesmo intenes de um
ser humano - e muito particularmente morte de qualquer animal, por mais insignificante que seja (e at a clulas vivas
isoladas, por exemplo, raspadas da face interna da boca). Vejam bem: respostas ou reaes, pois ela desprovida de
sensaes e de percepes por lhe faltarem os respectivos rgos dos sentidos. Ainda assim, um vegetal mostra patente
sensibilidade que uma faculdade do corpo espiritual (ou organismo bioplasmtico) - sensibilidade no sentido de
capacidade de reagir a certos estmulos. O que no havia at uns 20 anos atrs era o aparelho adequado para revel-la, mas
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Emmanuel, A. Luiz e A Grande Sntese j mencionavam tal propriedade, sem falar no cientista J. C. Bose, entre ns pouco
conhecido. Cf. no jornal Desobsesso, RS, 388: 6-12-1980, um extenso estudo sobre a questo aqui analisada, caso queira
ampliar os seus horizontes intelectuais.

O que um homem e um animal enviam a uma planta so fluidos (matria sutil emanada dos respectivos perispritos)
Estados mentais e emocionais mais intensos (uma crise de dio, raiva, um sentimento mais afetuoso, um prazer forte, a
morte violenta, etc.) fazem escapar cargas fludicas mais energticas ou mais densas ou mais leves, escuras, etc. Suponha
um indivduo que queira queimar uma folha ou que pretenda matar alguns peixes; tal disparar certa qualidade vibratria
de fluidos, diferente das suas emisses habituais. O vegetal reage a tais fluxos fludicos quando atingido por eles; o seu
psicossoma primitivo, mas no inerte. E o que o aparelho registra: a reao pela diferena de potencial eltrico; a planta
no quedou indiferente - mas tambm no viu nem sentiu" dor pelo que houve--- A concluso que em a natureza tudo se
encadeia, conforme afiana repetidas vezes O Livro dos Espritos e que existe nela uma forma primria de comunicao
instantnea entre todos os seres vivos.

Andr Luiz refere-se (Nosso Lar e Ao e Reao) a fluidos vegetais retirados de certas rvores por atendentes espirituais e
aplicados em doentes como remdios eficazes, o que significa que podemos sentir-lhes os efeitos. Certas pessoas, 'dotadas
de almas elevadas e poderes psquicos igualmente avanados, denotam a capacidade de modificar o comportamento de suas
plantas cultivadas to s expressando os seus desejos de que cresam melhor. Temos notcias de que Edgar Cayce conseguia
isso no seu jardim, do qual gostava de cuidar pessoalmente. A eminente mdium-vidente e curadora da igreja de Monte
Washington (Estados Unidos), Olga Worrall, certa feita, querendo levar algumas cristas-de-galo imaturas a uma exposio
de flores, pediu-lhes gentilmente que crescessem mais uns 2 cm at o dia seguinte. Ora, para espanto do esposo, ao nascer o
novo dia as inflorescncias estavam 25 mm maiores e ela obteve ? primeiro lugar... O pastor (tambm qumico) Franklin
Loehr, em numerosos testes usando grande nmero de seus audientes, empreendeu experincias sobre a ao da prece na
acelerao da germinao de sementes, conseguindo 20% de ampliao do fenmeno. Eis o que comenta o ilustrado
escritor Hermnio C. Miranda (Anurio Allan Kardec, 1970, p. 15):

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"Para ns, espritas, as notveis experincias do Dr. Loeher tm o significado de uma confirmao. A planta um ser vivo
que responde ao amor e s vibraes simpticas emanadas de um esprito bem intencionado."

Ainda pode praticar-se, com sucesso, a orao negativa, desejando que nada cresa.

No deixa de ser importante transportar para aqui alguns dos vrios resultados experimentais registrados na literatura e
aceitos como cientificamente vlidos. Eles demonstram que os fluidos humanos podem agir, deveras, sobre animais e
plantas. Vejamos um exemplo tpico de cada, configurando aquilo que a Parapsicologia, sob outro aspecto, chama de
psicocinese, ou ao da mente sobre a matria.

O Coronel Oskar Estebany, antigo oficial do exrcito hngaro, aos poucos desenvolveu a capacidade de curar pela
imposio das mos; comeando com cavalos, foi ampliando o campo de ao para incluir outros animais e at o ser
humano. Tornou-se conhecido graas faculdade citada. Reformado, mudou-se para o Canad. Acreditava veementemente
em seus poderes e aceitou o convite para participar de experincias cientficas, feito pelo Dr. Bernard Grad, bioqumico do
Allan Memorial Institute of McGill University. O Dr. Grad queria comprovar mediante testes seguros, em laboratrio, se era
possvel influenciar seres vivos sem contato.

Em 1960, tiveram incio os experimentos com camundongos. Destes, pequeno retalho de pele era retirado do dorso. Foram,
depois, distribudos em trs grupos: 1) animais sobre cuja gaiola o Coronel Estebany simplesmente colocava a mo
espalmada por cima, do lado de fora; 2) animais tratados da mesma maneira por uma pessoa sem dotes curativos; 3)
animais que no receberam nenhuma imposio de mo. Isto durante alguns dias apenas. Em duas sries de tais ensaios,
evidenciou-se que os camundongos tratados pelo oficial curaram-se significativamente mais depressa.

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Da por diante, B. Grad passou a investigar o processo germinativo. Em numerosos testes, sementes de centeio embebidas
em gua cujas garrafas o Coronel segurara entre as mos foram comparadas com outras tantas embebidas em gua no
tratada. As pessoas que realizaram as contagens e medies das plntulas ignoravam quais delas tinham recebido a gua
influenciada por O. Estebany. Os achados confirmaram as experincias mencionadas anteriormente: houve crescimento
significativamente mais rpido das plantinhas germinadas na gua fluidificada pelo referido curador militar (1965).

Muitos outros experimentos cientficos foram levados a cabo com o mesmo, inclusive para acelerar reaes qumicas e
aumentar a hemoglobina no sangue. Na Frana, um bilogo queria o contrrio: retardar o crescimento de certo fungo
cultivado no seu laboratrio; trs indivduos deram conta do recado, cada um por sua conta (acima mencionei a orao
negativa para vegetais). Na Islndia, o j citado Haraldsson verificou que sensitivos podem apressar a multiplicao da
levedura em tubo de ensaio...

Retirado do livro "Evoluo para o Terceiro Milnio"

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O Perisprito
Autor: Doris Spadotto

Corpo intermedirio entre o Esprito ou a alma e o corpo fsico. De constituio semimaterial e eletromagntica, o veiculo
das sensaes que circulam do mundo exterior para o Esprito e das ordens de comando em sentido contrrio. Possui varias
propriedades de interesse como a expansibilidade e elasticidade, de fundamental importncia pra a realizao dos
fenmenos medinicos. tambm a sede da memria palingentica e nele se situa os centros de fora ou "chakras" que so
vrtices de concentrao energtica, atravs dos quais as energias espirituais se distribuem por seu todo, bem como aos
plexos nervosos que lhes correspondem em localizao no corpo carnal. Tambm conhecido por varias outras
denominaes como corpo astral, corpo espiritual, Ka, Linga Sharira, ochma, etc. O perisprito acompanha sempre o
Esprito, no morre com o corpo fsico, alis, a sua matriz antes do nascimento. Ele modificvel de acordo com a
condio encarnado/desencarnado, com o mundo fsico em que habita e com a evoluo intelecto-moral do Esprito.
Kardec assim denominou-o em analogia com o fruto e o perisperma pela sua condio de envoltrio da alma ou Esprito.

Este um dos captulos mais vastos para estudos dentro da Doutrina Esprita, da a dificuldade de efetuar uma sntese. H
tanta coisa a dizer sobre ele que h livros inteiros dedicados exclusivamente ao assunto. A existncia de um modelo
organizador biolgico (MOB), termo utilizado por pesquisadores modernos e que pode ser tomado pro sinnimo de
perisprito, a despeito de algumas divergncias conceituais, j pde ser comprovada cientificamente. Por exemplo: o Dr.
Harold Saxon Bhurr, da Universidade de Yale (EUA), detectou campos eletromagnticos em sementes, contendo
potencialmente a forma da futura rvore adulta. O mesmo obteve com girinos. Eis a uma primeira aparente discrepncia.
Quando falamos em perisprito, a prpria etimologia subentende a existncia de um esprito. Mas sabemos que em plantas e
animais no existe ainda esprito e sim um principio inteligente que naquele s se tornar ao atingir o estagio humano pela
aquisio da razo e do livre-arbtrio. Assim, MOB parece conter um conceito mais elstico do que perisprito. De qualquer
forma, a funo principal a mesma e se mantm, quer nos vegetais e animais como no homem, isto , o de servir de matriz
e dar suporte a forma fsica.
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Na dcada de 40, na antiga Unio Sovitica, o casal Semyon Kirlian descobriu um processo de fotografar o efeito luminoso
das radiaes, do que ento denominaram corpo bioplasmtico. A idia mais aceita no movimento esprita de que estas
emanaes seriam quando muito o resultado da atividade ou presena de uma outra organizao conhecida como corpo
vital, intermedirio entre o corpo carnal e o perisprito. Kardec, por sua vez, menciona o duplo-etrico com que parece
distinguir do perispirito propriamente dito. As pesquisas continuam e depara-se, no raro, com definies um tanto quanto
conflitantes, com incorporao de conceitos orientais que, s vezes, podem ajudar, mas, pela resistncia de uns e falta de
analise criteriosa de outros, podem estabelecer mais confuses.

O perispirito o lao semimaterial (Divaldo P. Franco substitui o termo "semimaterial" por plasma, quarto estado da
matria, seguindo Carlos Alberto Tinoco que complementa-o com o adjetivo "frio" e outros imaginam-no com uma parte
mais material e outra energtica) que prende o Esprito ao corpo fsico. Considerado o verdadeiro corpo do Esprito, seu
invlucro, derivado da Energia Csmica Universal, tal como o prprio corpo carnal. Hernani Guimares Andrade, estudioso
do aspecto cientifico da Doutrina, na elaborao de sua teoria em que situa o Esprito numa quarta dimenso, atribui uma
constituio daquilo que denomina de matria-psi e Jorge Andra supe um perisprito formado por antimatria.

Leve e impondervel (h tambm quem pretenda t-lo pesado mais ou menos 60 gramas e deve tratar-se do corpo
vital), acompanha o Esprito tanto quando encarnado como desencarnado. Veiculo das sensaes exteriores, percepes
espirituais e condutor da vontade do Esprito para a manifestao no mundo material, modifica-se segundo a evoluo do
ser imortal e conforme o mundo em que este deve atuar. A sua estrutura eletromagntica atrai em torno de si os elementos
de que necessita para formar e manter a forma humana tal como as limalhas de ferro em torno do im.

indestrutvel (h na literatura esprita descries de que ele pode ser desestruturado, numa morte por exploso, por
exemplo, embora sem aniquilamento total), usualmente invisvel pela condio de no solidez e, segundo o mentor
Emmanuel, compe-se tambm de substancias qumicas que transcendem a serie estequiogentica (elementos ainda no
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descobertos e situados alm da tabela peridica). A forma humana poderia ser comprometida tanto no caso de acidentes
graves como no curioso caso dos ovides descritos pelo autor espiritual Andr Luiz, em que o monoidesmo, a fixao
obstinada em certa ideia, num circulo vicioso e muito prolongado, poderia reduzi-lo a uma forma lembrando um ovo.
Acrescente-se, e at como decorrncia desta fixao mrbida vingana, por exemplo -, o fenmeno da zoantropia, quando,
em zonas umbralinas, o Esprito se mostra aos demais com a forma perispiritual de animais, como um lobo (licantropia), ou
entes cornudos, figurando o diabo, etc. Mas se o Espiritismo afirma que este no existe, como explicar? o efeito
ideoplstico da mente sobre o perisprito que altamente plasticizante, deste modo, os Espritos podem aparecer vestidos
com tal ou qual roupa, manter uma cicatriz de identificao, tomar a aparncia de anjo alado, de Nossa Senhora, etc.

Entre as funes no citadas est a de servir de arquivo de todos os conhecimentos adquiridos pelo esprito, nele residindo,
portanto, a memria palingentica ou extra cerebral. Algumas anlises, levando-se em conta informaes do plano
espiritual, podem nos conduzir a concluso de que o perisprito no deve ser homogneo; talvez a sua parte energtica, de
fato, constitua quase como um corpo especial. Seria o corpo mental no citado por Kardec, provavelmente para no
dificultar a compreenso j difcil ao falar de um corpo invisvel, matriz do carnal, etc. mais lgico pensar que o corpo
mental, aquela parte do perisprito que integrante e inseparvel do Esprito, que deve manter os registros de sua vida
imortal.

Dissemos no inicio da importncia capital do perisprito nas manifestaes medinicas, inclusive as que envolvem a
produo de fenmenos ostensivos; materializaes, transportes de objetos, escrita e audio diretas (pneumatografia e
pneumaofonia respectivamente), curas e outros. Podem ser includos aqui os desdobramentos anmicos durante o sono
fisiolgico e todos os demais tipos de transe. O corpo adormece, mas o Esprito continua livre e atuante na dimenso
espiritual graas ao seu veiculo sutil, o perisprito.

Das propriedades, a visibilidade s possvel quando atinge um grau maior de condensao, como nas aparies, e depois
ainda mais na tangibilidade ou materializao, quando todos os presentes podem ver, tocar, conversar. Na vidncia, o
perisprito est em seu estado natural e s percebido pelo mdium. A penetrabilidade lhe permite atravessar paredes e
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outros obstculos a qualquer distancia com deslocamentos praticamente instantneos. Mas nem todos possuem tal
capacidade. Muitos, especialmente logo aps desencarnar, devido aos condicionamentos e baixo poder vibratrio
decorrente da maior condensao do corpo etreo ou perisprito, usam portas e veculos de transporte, como os
encarnados. J falamos da plasticidade que explica as ideoplastias e as transfiguraes. A bilocao ou bicorporeidade o
deslocamento do Esprito, com seu perisprito altamente condensado, a lugar diverso de onde est o corpo fsico (Ex.
Antonio de Pdua).

Relevante papel tambm est reservado ao perisprito nos fenmenos do nascimento e da morte. Antes de reencarnar o
Esprito devidamente preparado para tal empreitada. Com o auxilio dos benfeitores ligados a esta rea (como no
Ministrio da Reencarnao), faz o seu planejamento no s de escolhas de experincias, como das caractersticas do futuro
corpo fsico que lhe servir de instrumento. Uma vez de posse do novo modelo baseado no material disponvel na bagagem
gentica dos futuros pais, atrado por uma fora irresistvel clula-ovo e a ligado justamente pelo lao perisprito que, a
essa altura dos acontecimentos, tambm perdeu a sua forma original, encolhendo at o ponto da similaridade com a
contraparte material. medida que o germe se desenvolve, o lao se encurta, se aperta, completando-se essa ligao no
nascimento. O envolvimento do perisprito com o novo corpo em formao se d molcula a molcula e o Esprito
gradativamente vai perdendo a conscincia e lembranas do passado, pelo rebaixamento vibratrio e diminuio de
atividade do perisprito. O medico Ricardo Di Bernardi teoriza que os enjos da gravidez teriam muito a ver com as
diferenas vibratrias dos perispritos da me e do reencarnante, ali submetidos verdadeira simbiose temporria.

No processo da morte d-se o inverso, isto , esta s ocorre quando o ltimo lao que liga o perisprito ao corpo material
rompido. Nas mortes naturais, o desembaraamento ocorre aos poucos, enquanto nas violentas provoca impacto o impacto
emocional profundo no ser. Mas morrer biologicamente no significa necessariamente desencarnar ou desligar-se
totalmente do corpo carnal e muitos h que padecem a angustia, s vezes, at de no se saberem mortos ou, por excesso de
apego, ignorncia e viciaes, experimentar os efeitos da decomposio cadavrica.

Tambm no se pode deixar de mencionar a relevncia do perisprito nas chamadas doenas crmicas e nas obsesses.
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Muitas disfunes fsicas e mentais tm a ver ou com desequilbrios acumulados na vida atual e passadas, arquivadas no
perisprito e que agora exigem reparao atravs da drenagem ao corpo fsico, ou por consequncia de influencias
perniciosas de entidades negativas, ou atradas por afinidade ao convvio na atmosfera psquica do individuo. Sempre o
intermedirio de vinculao o corpo perispiritual.

Especial destaque ao perisprito nos transplantes de rgos, cuja causa da rejeio parece estar relacionada aquele e s
contornada por medicao especifica. Por falar nisso, outro detalhe curioso a atuao dos medicamentos homeopticos
que, fracionados seus elementos vrias vezes, acabam por adquirir propriedades sutis e tangenciando a energia pura,
atingindo mais diretamente a natureza perispiritual. E nos casos de doenas mentais vrias, os psicotropicos, mesmo nas
obsesses, desempenhariam certo papel til, ainda que efmero, por "anestesiar" ou bloquear o fluxo de ideias e
sentimentos provindos da intimidade profunda mais ligada s vidas passadas, bem como isolando o perisprito do enfermo
do assedio do obsessor.

Quanto a certas sensaes e necessidades inerentes ao corpo fsico, como frio, fome, sono, sexo, etc., fundamentalmente,
dependem do estagio evolutivo em que se encontra o desencarnado. At Leon Denis o afirma. A percepo de dor, por
exemplo, em regio do corpo onde se instalou a enfermidade que provocou a morte, pode ser um reflexo condicionado que
o tempo, preces e ou esclarecimento, podero contornar. Para um suicida a mesma poder se prolongar mais e uma
imposio divina pelo abuso cometido. Os viciosos sentiro falta do lcool e buscaro a companhia de encarnados atravs
dos quais absorvero as emanaes prazerosas, o mesmo ocorrendo com os escravizados pelas sensaes do sexo
desvirtuado. Alimentao, higiene "corporal" tambm constituem condicionamentos dos quais aos poucos ir se libertando,
se possuir um mnimo de conhecimento da vida espiritual e, por merecimento, puder contar com o auxilio de terceiros.

Como dissemos, este um dos mais extensos e intrigantes temas estudados pelo Espiritismo. Vale a pena buscar o
aprofundamento de seu conhecimento no s nas obras de Kardec, mas de vrias outras que buscam, a luz do conhecimento
cientifico atual, compreender melhor a sua natureza, constituio, propriedades e funes. Afinal, para chegarmos ao
Conhece-te a ti mesmo, certamente temos que passar por ele, pois ns, seres humanos, enquanto encarnados, somos
14 de 15 19-09-2014 19:50
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constitudos basicamente de um corpo material, de um Esprito imortal e do perisprito.

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