sentimientos, actitudes y hbitos que hacen de los individuos y grupos buenos miembros de las comunidades polticas en que se integran. La palabra c. se deriva etimolgicamente del vocablo latino civis, miembro, con todos los derechos, de la civitas o comunidad poltica (v.). El uso del trmino c. tuvo su origen en la Revolucin francesa e inicialmente aparece unido a la secularizacin de la vida que sta supuso.
La naturaleza del c. es compleja. No se puede reducir a una virtud determinada y hay que ver en l, con G. Blardone, M. Chartier, 1. Folliet y H. Vial (Iniciacin cvica, o. c. en bibl. p. 18), un conjunto de ideas, sentimientos, actitudes y hbitos, especificados por referirse al comportamiento de los individuos y grupos en las comunidades polticas. Este aspecto peculiar del c. es el que lo tipifica y distingue del sentido, espritu o conciencia social, expresiones ms amplias usadas tambin,
que se refieren al conjunto de los deberes sociales, hagan o no referencia como el c. a las comunidades polticas. El c. se halla en estrecha relacin con la justicia legal, virtud general, segn S. Toms, que tiene por objeto el bien comn (2-2 q58 a5), y de la que dependen, como se destaca en la Carta de Po XII a la Semana Social del Canad de 1955 (Ecclesia 743, 8 oct. 1955, c. 403) los derechos y deberes que supone el c. en el seno de la sociedad poltica.
Desde el punto de vista del sujeto, se puede hablar, al referirnos a las formas del c., de un c. individual, o de las personas fsicas, y de un c. de los diversos grupos sociales constituidos por los ciudadanos dentro de las organizaciones polticas. Tambin se pueden distinguir un c. local, provincial, estatal e incluso supranacional, aunque ste no lo sea en sentido propio por no existir todava una sociedad poltica universal organizada. Adems, existe un c. organizado, es decir, asociaciones distintas de los partidos polticos que tienen por objeto facilitar el ejercicio de los deberes cvicos, fomentar la educacin cvica, o promover cualesquiera otros fines cvicos.
Estudio sociolgico. El estudio sociolgico del c., en cuanto es una cualidad moral del hombre fundamento de la sociedad, debe considerar tanto la influencia del c. en la sociedad como de la sociedad en el c. En relacin al primer aspecto, el c. constituye un factor importante de integracin social, considerando este concepto sociolgico como el grado en el que el comportamiento de los individuos o grupos sociales se conforma a los valores y normas fundamentales de la sociedad. Tomada en este sentido la integracin social, es indudable que el c. ha de ser un factor importante en la misma, no slo en el aspecto formal de cumplimiento externo, sino tambin en el ntimo de adhesin voluntaria, en cuanto que el c. supone el sentido y la preocupacin por la comunidad poltica, el respeto hacia las autoridades e instituciones, la obediencia puntual a las leyes justas y el inters por los asuntos pblicos. Esta significacin del c. viene expresada en la citada Carta de Po XII (p. 403) cuando le caracteriza como el lazo de una sociedad sana y fuerte.
En cuanto al segundo aspecto, influencia de la sociedad en el c., ste, en primer lugar, slo puede darse propiamente, de una manera generalizada, en un tipo de sociedad adelantada y evolucionada formada por hombres con un cierto nivel cultural y moral. El c. supone la personalidad adulta del individuo; por eso no puede existir en una sociedad de esclavos en la que se considera al hombre al nivel de las cosas; supone tambin no slo la sumisin y obediencia justas, sino, a la vez, el espritu crtico constructivo y la oposicin a la injusticia en la vida poltica. Por esto, tampoco existe verdaderamente en una sociedad absolutista o dictatorial aunque sea de tipo paternalista, que no reconoce ni respeta los derechos fundamentales del ciudadano. El c. es preocupacin y sentido de responsabilidad por la cosa pblica y requiere, como condicin indispensable, la existencia de una corriente viva de comunicacin de los ciudadanos con la autoridad. En segundo lugar se puede decir que hasta cierto punto el c., o incivismo, es un resultado social, en el sentido de que no es algo exclusivamente natural e innato en el individuo, sino, en gran parte, adquirido a travs de la sociedad por la educacin cvica y la convivencia social (v.).
Comportamiento cvico. La actuacin cvica de los individuos y grupos puede ser objeto de una doble consideracin: ideal, es decir, cmo debe ser; y real, o sea, cmo es, de hecho, en la prctica. Idealmente, los deberes cvicos de los ciudadanos se pueden encuadrar en las siguientes categoras: conocimiento de la comunidad poltica, de sus instituciones y funcionamiento; comprensin y simpata lcidas por ellas; participacin, tanto en el ejercicio de derechos como de obligaciones, y preocupacin y esfuerzo por su mejora y reforma. Los deberes cvicos de los ciudadanos crecen de manera especial si se les llama a ocupar cargos pblicos, pues entonces no slo se les exigen los deberes indicados, sino que deben reunir tambin las cualidades necesarias: tener una preparacin y una competencia adecuadas a su cargo; ser honestos, tanto econmica como intelectualmente en su funcin, lo que excluye el fraude y el engao al pueblo; poseer, sobre todo, un acusado sentido de responsabilidad, no traspasar los lmites de su autoridad y dar cuenta de su gestin a los representados.
Los deberes cvicos de los ciudadanos son aplicables tambin mutatis mutandis a los grupos sociales (v.) y profesionales que tienen especialmente la obligacin cvica de no utilizar su posible fuerza e influencia en la obtencin de ventajas particulares. En la realidad, el comportamiento efectivo de los ciudadanos y grupos nunca llega al ideal, y en todas las sociedades polticas se dan frecuentes y mltiples casos de incivismo, tanto en los ciudadanos simples como en las autoridades y grupos. En las asociaciones es corriente el espritu de cuerpo, especie de egosmo colectivo, tanto ms funesto cuanto peores son sus consecuencias. El incivismo de ciudadanos, autoridades y grupos se propaga y cunde como el mal ejemplo y no slo destruye el ambiente cvico o la conciencia colectiva ciudadana de los pueblos que tanto influye en la transmisin del c., sino que tambin causa efectos disgregadores y destructivos de la sociedad misma.
Aspecto humano y cristiano. Ya se ha sealado que el c. se funda en el desarrollo de la personalidad del hombre y en el reconocimiento de la dignidad humana y de sus derechos fundamentales. No en vano el c. es la cualidad del ciudadano perfecto y cabal. Pero el c. no slo se funda en el hombre, sino que ste es tambin, en ltimo trmino, su fin. El c. es una adhesin incondicional, no al Estado, sino al bien comn (v.), de aqu que uno de los deberes cvicos sea oponerse a las medidas polticas que se estimen perjudiciales al mismo. Mas el bien comn es un bien de los hombres y para los hombres, por lo que, en ltimo trmino, la persona humana es el fin del c. Todo lo verdaderamente humano, y tambin el c., tiene un valor cristiano evidente. Adems, el c. supone el ejercicio de virtudes de una significacin cristiana indudable, tales como la justicia, la solidaridad, la liberalidad y magnanimidad, el sacrificio del inters individual, el espritu de servicio a la comunidad.
Por otra parte, el c. forma parte de la doctrina moral cristiana. Sus lmites y contenido estn sintetizados admirablemente en la famosa frase evanglica: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios (Mt 22,21). Basndose en este espritu evanglico, la Iglesia, desde S. Pedro y S. Pablo y los Santos Padres hasta los ltimos pontfices, no ha cesado de inculcar y promover el ejercicio de unas virtudes cvicas en armona con los dems deberes morales.
La educacin cvica y la convivencia social. Civismo y comportamiento Enviado por MARVEL SALLAGO CORONADO
Partes: 1, 2 1. Civismo 2. 3. Por qu estudiamos educacin cvica? 4. Las relaciones familiares 5. La familia en crisis 6. Las Instituciones Sociales 7. Las Normas y las Leyes 8. Cuestionario 9. Vocabulario Bsico 10. Autoevaluacin 11. La persona humana 12. Leyes y reglamentos que norman el comportamiento de la persona humana, dentro de la familia, la escuela y la comunidad 13. Defensa Nacional. Defensa Civil. Seguridad 14. La Constitucin Poltica y el Estado Civismo Es la actitud de respeto, observancia y respaldo que guardamos hacia los principios y normas que rigen la vida de nuestra colectividad. El Civismo es una virtud que ejercitamos todos los das, cuando respetamos y buscamos hacer respetar las reglas de conducta que sabemos son positivas para nuestra colectividad. Demostramos civismo, cuando velamos por el ornato y aseo de la ciudad; con el Servicio Militar Obligatorio; con nuestro voto en las elecciones; cuando pagamos nuestros impuestos, etc. El Civismo es importante, porque se extiende a la mayora de los miembros de una colectividad, de lo contrario, ella no podra superarse. Comportamiento Son las diferentes muestras de respeto y cumplimiento de las normas, costumbres, principios y valores en el marco de las mltiples relaciones sociales. Las personas asumen determinadas formas de conducta, que siempre favorecen al grupo social. El comportamiento cvico se refiere, especialmente al ciudadano. En el Art. 65 de la Constitucin Poltica dice lo siguiente: "Son ciudadanos los peruanos mayores de 18 aos inscritos en el Registro Electoral". El comportamiento cvico se extiende a los menores de edad que se estn educando para asumir una conducta positiva en la sociedad. Si bien es cierto que los menores no son responsables legalmente de sus actos, s lo son moral y socialmente. Por qu estudiamos educacin cvica? El Estado, representado por las diversas instituciones polticas regula los deberes y derechos de las personas que viven dentro de su territorio. Esto tiene efecto en cualquier tipo de sociedad, sea en democracia, monarqua o gobierno de facto. La Educacin Cvica, tomando como base los conocimientos econmicos y sociales, ensea cmo ejecutar los derechos, cmo cumplir con los deberes y cmo sealar los fines de la convivencia social. PARA QUE ESTUDIAMOS EDUCACIN CVICA? Nuestra juventud se inicia con la Educacin Secundaria. En esta poca tenemos mayores conocimientos, ms independencia y confianza en nosotros mismos para salir del mbito familiar, para ubicarnos en un mundo ms amplio, cual es nuestro pas. El curso de Educacin Cvica tiene la finalidad de ayudarnos a comprender y actuar dentro del mundo que nos rodea. Este mundo tiene un nombre propio y es El PER. La Educacin Cvica tiene, tambin, la finalidad de ayudarnos a conocernos mejor, porque nosotros somos los principales actores en la vida del pas. Las relaciones familiares LA FAMILIA a) CONCEPTO Es la institucin bsica de la sociedad y est constituida por el conjunto de personas unidas por vnculos de sangre y afinidad y que viven bajo un mismo techo. Los miembros que conforman la familia son: Los padres, los hijos. Tambin puede ser parte de la familia los parientes que vivan en forma estable y permanente en el mismo seno familiar. b) IMPORTANCIA En este ncleo bsico nace el hombre, que es el ser ms desvalido y de ms larga infancia; por eso necesita de la proteccin familiar. Sin estas atenciones, los nios pereceran de hambre, fro, falta de cario, etc. Esto radica la importancia de la familia, por que ella asegura la supervivencia y el desarrollo de la persona humana. c) FINES La familia no slo asegura la supervivencia del hombre sino tambin cumple otras finalidades, sobre todo en lo que respecta a los esposos. La especie humana encuentra su desarrollo por la unin y la complementacin que se da entre el hombre y la mujer, transformndolos en padre y madre, responsables del futuro de nuevas vidas, que ellos mismos contribuyen a crear y formar.
Partes: 1, 2
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