IMPORTNCIA DA FORMAO FEMINISTA, PARA ATUAO NA MILITNCIA

SOCIAL COTIDIANA: NO LAVAR A LOUA UM ATO POLITICO.

Isabela Ludmila de Oliveira Bezerra, graduanda de Pedagogia UEPB - Ncleo de Estudos
sobre Educao, Gnero e Diversidade
Coletivo Autnomo Feminista Leila Diniz
isabelaludimila@hotmail.com
Jos Rolfran de Souza Tavares, graduando de Cincias Sociais - UFRN
Ncleo de Estudos sobre Educao, Gnero e Diversidade
srolfran@ifrn.edu.br
Jane Cleia Gomes pinheiro
Coletivo Autnomo Feminista Leila Diniz
janegpinheiro@gmail.com


















RESUMO
O texto trata da experincia desenvolvida nos espaos rotineiros de militncia feminista
dentro do ambiente familiar, com objetivo de problematizar a posio da mulher referente
dupla jornada de trabalho (servios de mercado e domsticos), com o foco de politizar e
conscientizar, nos diversos mbitos, que atuam pela igualdade de gnero dentro da sociedade. A
representao das mulheres na atual configurao capitalista muito distinta da do comeo do
sculo, as mesmas conquistaram cargos de responsabilidade, assim como os homens, porm
ainda persiste a execuo das tarefas tradicionalizadas como cuidar dos filhos, do marido e da
casa dando assim uma jornada mais rdua, exaustiva sexistamente determinada. Desta forma,
partindo do pressuposto da luta por uma sociedade igualitria, as divises de trabalho no devem
expropriar a liberdade de um determinado grupo em detrimento dos privilgios de outro, tal
artigo discuti como se instaura as estrutura enrijecidas que prolongam a formulao que
vivenciamos no nosso contexto de realidade e como resistir ao mesmo.
Palavras-chave: FEMINISMO, GNERO, DUPLA JORNADA DE TRABALHO, EDUCAO,
EMPODERAMENTO.
O PAPEL DO SEXISMO NA EDUCAO PRIMRIA
Para se entender a sntese da objetivao da opresso patriarcal, preciso perceber a
lgica criadora que direciona os indivduos a legitimarem as injustias que garantem os
benefcios de um grupo a partir da expropriao dos direitos de outros. Fazer essa anlise passa
por esmiuar s construes efetivadas na socializao primria, j que onde o ser agrega seu
conjunto de valores que fazem o mesmo estranharem o mundo pela sua perspectiva de verdade.

No universo infantil se pode observar uma gama gigantesca de caracteres que modelam
uma performtica que treina a criana para suas relaes na vida adulta, como exemplo desse
raciocnio citvel a questo das estrias de contos de fadas que envolvem a fantasia da princesa.
De forma mais didtica, pode-se crivar o exemplo no caso da branca de neve, neste clssico da
literatura infantil a mocinha refugiada na floresta com sete companheiros faz todas as atividades
da casa enquanto os mesmos trabalham para conseguirem os mantimentos para a famlia. Por
mais inocente que alguns crticos tentem abordar tal fbula, mesma desempenha um papel
fundante no aliceramento do campo de verdade do ser que absolve tal estria, trazendo assim a
uma concepo de gnero no qual a mulher destinada as tarefas domesticas, enquanto o papel
do homem na atividade produtiva, reafirmando assim a simbologia do que vivenciado no seu
cotidiano familiar, que vm de uma lgica reprodutiva hereditria.
A CONSTRUO DO UNIVERSO SIMBLICO COM OS SIGNOS QUE LEGITIMAM
OS PAPIS DE GNEROS
Desde muito cedo existe um quadro de significantes que envolve toda configurao
social, neste so inscritos todas as instrues de conduta que sero ordenadas para cada novo
indivduo que perpetuar a sociedade, conservando em sua biografia tais traos de identidade.
Os papis de gnero so ditados desde a infncia, as brincadeiras mais inocentes esto
carregadas de treinos para vida adulta, no difcil de notar que entre as meninas o passatempo
preferido brincar de casinha com panelinhas para lavar e bonecas para cuidar, enquanto entre
meninos uma das brincadeiras mais largamente difundida so os carrinhos e os bonecos de super-
heris, alimentados com o forte iderio de liberdade, que se distncia da construo do lcus
familiar. Qualquer tropeo na normativa de gnero fortemente repreendido pelos pais,
comum que as crianas ouam "isso coisa de menino" ou "isso coisa de menina", nisto se
fundamenta a pedagogia que direciona a mulher as atividades domsticas e o homem com sua
postulao de virilidade enquadrado como o mantenedor.
A indstria coopera destacadamente para lucrar com as relaes cristalizadas
socialmente, com isto o comercio investe largamente em propagandas que transbordam signos
que estruturalizam o universo simblico de cada quadrante de sexo, lojas infantis so divididas
em sesso de meninas e sesso de meninos, os dolos que so usados como marketing de grandes
marcas esto carregados de indumentrias que definem seu gnero (cor, roupa, corte de cabelo e
etc.).
Sempre dada a me o cargo de cuidar da prole, com o homem apenas arcando com a
parte financeira. Comumente encontramos mulheres que cuidam dos filhos, da casa e trabalham
fora, e muitos no consideram o primeiro item como um trabalho, e assim levando a mulher
uma dupla ou mesmo tripla jornada de trabalho exaustivo. Em alguns casos o homem se abstm
de qualquer que seja a funo direcionada a cuidar da casa e dos filhos, pois sua funo de
manter financeiramente a casa j est sendo realizada.
O FEMINISMO COMO CONTESTAO A CONFIGURAO PATRIARCAL
Tomando-se como ponto de partida a sociedade ocidental, importante destacar que
nem sempre a mulher foi submissa ao homem, no tracejar da linha histrica o que fomentou tal
desproporo foi origem da propriedade privada como forma de organizar o seio familiar, a
partir dai esta acabada a igualdade e o trabalho feminino passa a ter um valor distinto em relao
ao masculino. Segundo Friedrich Engels em sua obra intitulada: A origem da propriedade
privada, da famlia e do estado, a propriedade privada sujeitou a subordinao da mulher ao
homem, o que se transmitiu nas vrias reas sociais como no profissional, familiar, econmico e,
por fim, na cultura de modo geral.
Entendendo est realidade de classes, assim como a luta pela emancipao do
proletariado, as mulheres se sentiram estimuladas a se organizarem em prol de sua liberdade, os
primeiros registros datam da comuna de paris. No ha uma consistncia para a concepo do ser
mulher, esta criada no corpo social, como descendncia de um organismo que tem as suas
concesses impostas. Almejando ter um futuro autentico, a mulher luta para dividir de
circunstancias dignas de igualdade em todas as categorias sociais, o que afirma ser um desafio a
ultrapassar, sendo assim, o movimento feminista procura converter esse cenrio dando a ele
novas imagens.

O feminismo age como um soco no estmago do sistema patriarcal, buscando romper
com as afirmativas impetradas desde os primrdios existenciais de cada ser, questionando as
ideologias vigentes, este movimento vislumbrando esperanosamente um outro futuro, tal carter
pode classificar esta organizao como libertadora. Os debates de realidade postulados por essa
linha terica podem ser notados muito claramente, enquanto o patriarcado ensina mulher que
ela um ser frgil, que necessita de algum do sexo masculino para proteg-la e auxili-la, tanto
fisicamente quanto financeiramente, que o homem assuma o papel de protetor, primeiramente o
pai, em seguida o marido, o feminismo se contrape dizendo que no, que essa mulher no um
ser frgil, que tambm pode ser forte o suficiente para no necessitar de um homem, e se a caso
quiser um companheiro, ela no precisa est submissa. Tal movimento vem com enfoque em
desconstruir o que foi imposto, dentre essas desconstrues a configurao do modelo da
condio feminina na sociedade em uma narrativa de mulher e trabalho
A AUTO ORGANIZAO COMO MTODO E A AO DIRETA COMO TTICA DE
DESCONSTRUO DO MACHISMO
Paulo Freire descreve em sua obra Pedagogia da autonomia que a emancipao de um
setor oprimido somente vir pela luta do mesmo, frente a isto diferentes agrupamentos feministas
articulam sua organicidade baseados em tais princpios, neste vis a auto organizao mostrasse
como uma alternativa autntica para construo da luta frente ao patriarcado, desta forma
algumas correntes debatem em seus coletivos a importncia desta modelao para colocarem
suas pautas frente sociedade.
O idealismo que orienta a articulao de um coletivo para romper em conjunto com um
padro de um grupo de indivduos maior, pode ser dado como um instrumento de mudanas,
porm alguns fatos imediatistas que acontecem na esfera rotineira e que perturbam
individualmente cada ser so um ponto de questionamento sobre a objetivao materialista
histrica, tais acontecimentos exigem uma reao simultnea que rompa com essa logstica
opressiva, neste contexto surge a ao direta, prtica de quebra imediato com uma conduta
injusta naturalizada.
Pode-se exemplificar como ao direta o racha macho, que uma ttica feminista
onde se busca a desconstruo do "macho", fazendo-o sentir e repensar atitudes machistas que
ele tenha praticado atravs da ruptura normativizada, demonstrando que existem configuraes
que podem ir alm do institudo.
Metodicamente auto organizado se pressupe que qualquer ser possa alcanar
autonomia para programar e efetivar sua histria, desamarrando os ns que travam existncia,
sobre esta tica as mulheres poderiam tomar as rdeas da sua vida, porm preciso ttica para se
auto organizar, e esta tem que resistir s presses contguas que o meio repressivo coloca, neste
parmetro o racha macho desestruturaliza o machismo em voga, tais mudanas alicerantes
perpassam em inmeros espaos: na escola, no trabalho, na rua, em casa; e se afirmam em
diversas aes: negando as divises de tarefas sexistas no colgio (na organizao da sala
meninos levantam as cadeiras por que so mais fortes, meninas varrem por que so mais
jeitosas), denunciando o assdio moral no emprego, no tolerando as cantadas de rua, dividindo
as atividades do lar.
METODOLOGIA
Para efetivao deste trabalho foi realizado um estudo etnogrfico entre os dias 12 de
maio de 2014 e 23 de maio de 2014, no qual foi estranhado as relaes trabalhistas dentro do
mbito familiar dos autores, esta observao serviu de base para discusso durante a pesquisa
terico conceitual que desenvolveu uma reflexo sociolgica debatida no grupo de estudos do
NEGDi (Ncleo de Estudos e Pesquisa de Gnero e Diversidade).
O QUE FOI RACHADO NO RACHA MACHO RESULTADOS
Na avaliao deste artigo ficaram claros os crculos machistas que o patriarcado viciou a
perpetuao social, nos quais as mulheres so as principais expropriadas, precisando assim de
mecanismos de defesa para tentar conquistar sua liberdade, tomando em alguns casos vias
reativas de mudana e apelando nisto s tticas de quebra, estas so recebidas com espanto (j
que apresentam algo novo), mas se mostram eficazes para vislumbrar outras realidades.
Segundo a teoria estruturalista, toda sociedade se organiza para se manter conservando
suas relaes j que as mesmas so fundadoras e fundantes do que est dado, ligando isto a
concepo construcionista, a dialtica fundante e fundadores serve a uma lgica que faz com que
os signos que constroem o universo simblico legitimem o que vlido socialmente pra o grupo
que absorve, nisto dentro do contexto social o machismo conveniente a sociedade dada, j que
as relaes de poder favorecem os grupos que detm o controle social atualmente, sendo assim o
feminismo representa um movimento revolucionrio, que subversivamente indaga a ordem, neste
embate surge ento o seguinte questionamento: Por que no escutar o pedido de remodelao e
pensar em outro molde de existncia onde todos possam ser iguais?
Este trabalho, desempenhando sua funo problematizadora, tentou esmiuar o trilhado
do machismo para se cristalizar no rotineiro, buscando desta forma exemplificar a tentativa
ideolgica de biologizao do social, a qual alvo de criticas dos que buscam um mundo mais
igualitrio, justo para todos. Estudar este assunto tornasse cada vez mais bsico para formao de
espaos salubres aos direitos humanos, toda via as anlises neste ramo so sufocadas pelo
conservadorismo da tentativa da manuteno tradicionalista do que est posto, este artigo
enfrentou tais limitaes e nesta perspectiva de proposio de avano nesses esboos buscar
resistir s presses do meio, alando outros horizontes contestativos, aprimorando assim os
resultados.
MUNDO LIVRE - CONSIDERAES FINAIS
A prtica no dia a dia da militncia se mostra um risco emocionante, no qual mulheres
empoderadas podem construir um mundo diferente, porm afrontar estruturas engessadas por
dcadas um desafio que requer mais que coragem, exige animo, haja vista que propor o
inovador enfrenta a desconfiana da tradio, que se apresenta sempre sedutora para se dar pra
trs com os sonhos e firmasse no que dito como fato.
Romper com o cotidiano no fazendo o rotineiro por julgar inconveniente um passo
ousado rumo ao futuro.
REFERNCIA
FRIEDRICH, Engels. A ORIGEM DA PROPRIEDADE PRIVADA, DA FAMLIA E DO
ESTADO. (lugar do livro, editora e ano)
FREIRE, Paulo. PEDAGOGIA DA AUTONOMIA. So Paulo: Paz E Terra, 1996.
FREIRE, Paulo. PEDAGOGIA DO OPRIMIDO. (lugar do livro, editora e ano)
Nome dos autores. CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE. (lugar do livro, editora e ano)
Nome dos autores. SEXO E TEMPERAMENTO. (lugar do livro, editora e ano)
Nome dos autores. LIVRO QUE EST L EM CASA. (lugar do livro, editora e ano)