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Stephanie Mazzariello
3A Literatura - IPA
Estela Ibarburu | Historia de la educacin - 2014

Juan Luis Vives y Franois Rabelais

El Renacimiento surge a mediados del siglo XIV en Italia y se opone
fundamentalmente a lo que se llam en pocas del propio Renacimiento; la
oscuridad de la Edad Media, a partir de aqu y en el momento en que comenz a
expandirse por todo Europa hacia principios del siglo XV, se da inicio a la etapa
Moderna de la historia del hombre. Se toma como hecho referente en la finalizacin
de la Edad Media (S. XV) varios sucesos importantes, el ms relevante y el ms
apoyado por los crticos es la cada de Constantinopla en 1453, otros toman por
ejemplo el ao 1492 con la llegada de Coln a Amrica, o como prefiere llamarlo el
hombre occidental: "El descubrimiento de Amrica"
Ahora bien, la ruptura con el espritu medieval haba tenido ya su primera
manifestacin con el humanismo inmediatamente anterior que se haba dedicado al
estudio (o la relectura) de los libros griegos y latinos. Pero segn el criterio moderno
el Renacimiento no solo se extendi al campo del arte y de las letras, sino que fue
una transformacin histrica mucho ms profunda y extensa; las nuevas ideas
alcanzaron tambin la poltica, la economa, las ciencias y la actitud espiritual de las
persona, es decir, el pasaje de la Edad Media a la Edad Moderna constituye una
nueva visin del mundo y no solo del entorno artstico, por tanto al referirnos al
Renacimiento, podramos definirlo como un fenmeno cultural o un movimiento de
revitalizacin cultural en el que se retoman los principios de la antigedad clsica
pero actualizndola, sin renunciar nunca a la tradicin cristiana; sustituyendo la
omnipresencia de lo religioso por el aumento y afirmacin de los valores del mundo
y del ser humano, hecho que se consuma en la visin homocntrica del mundo.
Ser humanismo la palabra clave en el Renacimiento, yendo hacia el terreno
de la educacin concretamente, es la educacin humanista quien pone al hombre
como centro de su reflexin, quien observa de manera crtica los mtodos
educativos que se impartan hasta el momento. En trminos generales critica los
castigos corporales en adolescentes y nios y aquella metodologa de enseanza
montona que tenda siempre a la reproduccin indiscutida de ciertas lecturas y/o
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autores. Durante el auge del humanismo se crean sus propios espacios educativos:
las Academias, donde los humanistas comparaban y traducan los textos antiguos,
los interpretaban y escriban sus propias obras, interpretaciones pero sobre todo:
traducciones comentadas de los clsicos, estas Academias funcionaban (de manera
independiente de las Universidades), como centro de investigaciones modernas. En
una palabra, con el humanismo, esto es, con el Renacimiento, se hace una revisin
y un regreso a las fuentes, dando paso a una revolucin que alcanza an hasta
nuestros das.
As, este nuevo mirar del hombre hacia s mismo, por decirlo de alguna
manera, influye, como bien hemos especificado anteriormente, en diversos campos
de la vida y del funcionamiento de las ideas del ser humano. Juan Luis Vives
(Espaa, 1492-1540) es uno de los autores del Renacimiento que vale la pena ser
nombrado y estudiado puesto que hace una exposicin de sus valores de la
educacin basndose en la revisin de autores clsicos, integrndolos a su vez a su
contexto y a su propia percepcin del mundo.
Vives plantea la importancia prctica del conocimiento, saber por saber, como
una mera acumulacin de conocimiento (libresco adems) no es a lo que el
conocimiento debe servir pero su realidad cristiana y su fuerte creencia en dicha
religin lo llevan a concluir que el fin ltimo de la educacin es Cristo; de manera
que todo lo hemos de referir a este y todo a l se ha de enderezar; as, tres van a
ser los puntos que debe meditar el hombre mientras viva: saber bien, hablar bien y
obrar bien.
Aqu es fcil hallar claras reminiscencias al retrico y pedagogo
hispanorromano Quintiliano quien indicaba que la mejor capacitacin es la del viejo
orador, es decir, aquel que piensa, habla y obra bien, pues todo lo dems ser
cuestin de prctica, es decir, el resto del conocimiento se obtendr a travs de la
experiencia que vaya surgiendo en la vida del hombre, lo inicial y lo primordial es:
pensar, hablar y obrar correctamente, pues estos tres primeros pasos guiarn el
camino del aprendiz.
Pero no solo aqu hallamos influencias de Quintiliano en la pedagoga de Vives
(y en toda la pedagoga Renacentista vale decir), tambin el hecho de que para
conocer adecuadamente el proceso del aprendizaje del nio establece un "examen
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de ingenios" en lo que constituye segn su pedagoga, la base de la orientacin
escolar y profesional, puesto que es tambin Quintiliano quien reconoce el
valor y la importancia del estudio psicolgico del nio; durante la estancia del nio
en la escuela elemental, el maestro deba testear los talentos e ndoles del nio. En
tal sentido es que Vives propone que el nio se quede en el colegio uno o dos
meses para que sean exploradas sus dotes intelectuales y morales.
Por ltimo Vives concede gran importancia a la prctica en la adquisicin de
conocimientos y de hbitos, puesto que l entiende que no se sabe tanto lo que se
recibe a travs de la contemplacin pasiva de la realidad como lo que transmite el
ejercicio y el uso, es decir, la experiencia propia. Esto ltimo, que tambin podemos
hallarlo en Quintiliano, recibe influencias de Platn y su recordada Alegora de la
caverna en la que toma gran relevancia el salir de nuestras ataduras y esa
contemplacin pasiva a la que alude Vives para tomar las riendas del conocimiento
propio, valindose de la experiencia personal. Tambin encontramos cierto contacto
con la pedagoga de Scrates, puesto que segn l la educacin no consiste en
memorizar sino en ensear a pensar, no en contemplar y regurgitar lo adquirido sino
en razonar el mundo, en vivirlo y pensarlo para poder hacerlo durante toda la vida y
no solo lo que dure la enseanza curricular.
Asimismo es Franois Rabelais (Francia, 1494-1553) otro de los autores del
Renacimiento que toman como base de su pedagoga, que se traslucir en sus
producciones literarias sobre todo, la experiencia personal y el razonamiento del
mundo como base de la educacin. Segn Rabelais la teora debe siempre ir
acompaada de la prctica, fundamentando de esta manera una educacin realista,
aprendida en la vida y con utilidad para esta.
Volvemos a observar influencias de Platn con aquello de que lo que
percibimos a travs de la contemplacin pasiva de la realidad es meramente una
sombra deformada de la misma y que muy diferente sera todo si se saliera de la
caverna y se tuviera el valor de experimentar la vida en primera persona.
En esta misma lnea es que Rabelais propone la idea de que la clave de la
educacin es "haz lo que quieras" de manera que cada individuo sea guiado por su
propio deseo de saber contenido este siempre en su contexto, haciendo que la
educacin se d hasta aquellos que al parecer, son los peores. As cada hombre,
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cada persona aprender a su propio ritmo e integrar aquellos conocimientos que
sean ms tiles y necesarios para l, no habiendo en este terreno una nica y
universal verdad ni un conocimiento nico que impartir en todas las personas a la
vez, en este sentido se hace evidente la influencia de Protgoras y su relativismo
acerca de la verdad y los valores, segn l no existen las verdades objetivas,
absolutas y universales, sino que las cosas son tal y como son percibidas por cada
uno de los individuos y ese relativismo se aplica a todos los mbitos de nuestra
existencia.
En definitiva es importante entender que aunque el Renacimiento es una
poca en la que se retorna a las fuentes y se intenta hacer una relectura ms fiel a
sus antiguos pensadores y que por ello se encuentran evidenciadas dichas fuentes
en muchos de los pensadores renacentistas que podramos citar (entre ellos los que
hemos estudiado), no ser nicamente aqu que encontraremos reminiscencias a
pensadores antiguos sino en el transcurso de toda la historia, puesto que si bien no
es polticamente correcto admitir que los hombres nos repetimos en el transcurso de
nuestro pensar, es acadmicamente relevante resaltar el hecho de que no existe la
originalidad como nacimiento puro de un concepto y que siempre ser posible hallar
el agua de un molino en otro distinto.