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Nussbaum, Martha C. (2010). Sin Fines de Lucro, por qu la democracia necesita de las humanidades. Argentina: Kats.

Nussbaum, Martha C. (2010). Sin Fines de Lucro, por qu la democracia necesita


de las humanidades. Argentina: Kats.


Pag. Cita Tema
20 Se estn produciendo cambios drsticos en aquello que las
sociedades democrticas ensean a sus jvenes, pero se
trata de cambios que an no se sometieron a un anlisis
profundo. Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus
sistemas de educacin estn descartando sin advertirlo
ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a
la democracia. Si esta tendencia se prolonga, las naciones
de todo el mundo en breve producirn generaciones
enteras de mquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos
cabales con la capacidad de pensar por s mismos, poseer
una mirada crtica sobre las tradiciones y comprender la
importancia de los logros y los sufrimientos ajenos. El futuro
de la democracia a escala mundial pende de un hilo.

21 Concebidas como ornamentos intiles por quienes definen
las polticas estatales en un momento en que las naciones
deben eliminar todo lo que no tenga ninguna utilidad para
ser competitivas en el mercado global, estas carreras y
materias pierden terreno a gran velocidad, tanto en los
programas curriculares como en la mente y el corazn de
padres e hijos. Es ms, aquello que podramos describir
como el aspecto humanstico de las ciencias, es decir, el
aspecto relacionado con la imaginacin, la creatividad y la
rigurosidad en el pensamiento crtico, tambin est
perdiendo terreno en la medida en que los pases optan por
fomentar la rentabilidad a corto plazo mediante el cultivo de
capacidades utilitarias y prcticas, aptas para generar
renta.

Nussbaum, Martha C. (2010). Sin Fines de Lucro, por qu la democracia necesita de las humanidades. Argentina: Kats.

Vamos detrs de las posesiones que nos protegen,
nos satisfacen y nos consuelan: aquello que Tagore
describe como el disfraz exterior de lo material. Sin
embargo, parecemos olvidarnos del alma, de lo que
significa que el pensamiento se desprenda del alma y
conoce a la persona con el mundo de manera
delicada, rica y compleja.

28-
29
La educacin nos prepara no slo para la ciudadana,
sino tambin para el trabajo y, sobre todo, para darle
sentido a nuestra vida. Sera posible dedicarle otro
libro entero a la importancia de las artes y las
humanidades para alcanzar esos objetivos. No
obstante todas las democracias modernas son
sociedades en las que el sentido y el fin ltimo de la
vida humana suscitan cierto grado razonable de
disenso entre ciudadanos con diferentes opiniones
religiosas y seculares, quienes a su vez seguramente
consideran que los diversos tipos de educacin
humanstica se adecuan de distintas maneras a sus
propios objetivos individuales. Lo que s suscita mayor
consenso es que los jvenes de todo el mundo, de
cualquier pas que tenga la suerte de vivir en
democracia, deben educarse para ser participantes en
una forma de gobierno que requiere que las personas
se informen sobre las cuestiones esenciales que
debern tratar, ya sea como votantes o como
funcionarios electos o designados.

29 Cuando se trata de evaluar un sistema de educacin,
cabe preguntarse cmo prepara a las personas
jvenes para la vida en una forma de organizacin
social y poltica de tales caractersticas. Ninguna

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democracia puede ser estable si no cuenta con el
apoyo de ciudadanos educados para ese fin.
36 Producir crecimiento econmico no equivale a producir
democracia, ni a generar una poblacin sana,
comprometida y formada que disponga de
oportunidades para una buena calidad de vida en
todas las clases sociales.

38 Lo que esta en boca de todos es la necesidad de una
educacin que promueva el desarrollo nacional en
tanto crecimiento econmico.

40 El aprendizaje activo de raz socrtica y la exploracin
mediante las artes se han visto remplazados en pro de
una pedagoga chata cuyo fin es atiborrar de
informacin a los estudiantes para los exmenes
estandarizados que se toman a nivel nacional

41 Qu tipo de educacin sugiere el viejo modelo de
desarrollo? La educacin para el crecimiento
econmico requiere de aptitudes bsicas,
alfabetizacin y competencia matemtica. Tambin
necesita algunas personas que tengan conocimientos
ms avanzados de informtica y tecnologa. Sin
embargo, la igualdad de acceso a la educacin no
reviste tanta importancia para este modelo. Un pas
puede crecer sin dificultades aunque los sectores ms
pobres de la poblacin rural sigan siendo analfabetos y
carezcan de los ms mnimos recursos informticos,
como lo demuestran los ltimos sucesos en distintos
estados de la India.

42 La educacin para el crecimiento econmico precisa
cierta familiaridad muy rudimentaria con la historia y
los datos econmicos por parte de aquellas personas

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que van a superar la escuela primaria y que, en
algunos casos, pueden formar una lite relativamente
pequea. Sin embargo ese tipo de educacin tambin
procura que los relatos de la historia y la economa no
provoquen ningn tipo de pensamiento crtico serio
sobre cuestiones de clase, de raza y de gnero, sobre
los supuestos beneficios de las inversiones extranjeras
para los sectores pobres de la poblacin rural ni sobre
la supervivencia de la democracia cuando existe una
profunda desigualdad de oportunidades bsicas.
42 El pensamiento crtico no sera un componente
importante de la educacin para el crecimiento
econmico.

42 La libertad de pensamiento en el estudiante resulta
peligrosa si lo que se pretende es obtener un grupo de
trabajadores obedientes con capacitacin tcnica que
lleven a la prctica los planes de las lites orientados a
las inversiones extranjeras y el desarrollo tecnolgico.

45 Ahora bien, cabe preguntarse qu sucede con el arte y
la literatura, dos disciplinas de gran valor en la
educacin para la democracia. Antes que nada, la
educacin para el crecimiento econmico mostrar
cierto grado de desprecio por ambas, ya que a simple
vista no derivan en el progreso econmico de la
persona ni de la nacin.

46 Los especialistas en educacin para el crecimiento
econmico no se limitan a hacer caso omiso de las
disciplinas humansticas. En realidad, les tienen
miedo, pues el cultivo y el desarrollo de la
comprensin resultan especialmente peligrosos frente
a la moral obtusa, que a su vez es necesaria para

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poner en prctica los planes de crecimiento econmico
que ignoran la desigualdad. Resulta ms fcil tratar a
las personas como objetos aptos para ser
manipulados si uno nunca aprendi a verlas de otra
manera.

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