Universidad del Valle

Instituto de Educacin y Pedagoga

Introduccin a la Pedagoga
Docente: Nestor A. Sanchez
Estudiante: Fernando Salazar Rodriguez

Jorge Larrosa y la Pedagoga

En su Pedagoga y Farisesmo, Larrosa nos advierte sobre la instruccin y el sentido "igualitario" que se
pretende entre quienes son protagonistas en el proceso de enseanza y aprendizaje. La suposicin de que
el profesor sabe lo que el estudiante debera saber, y que el profesor es apto para dirigir las mentes, lleva
consigo una gran carga de desigualdad: "De lo que se trata, entonces, es de situarse en una posicin
segura y asegurada que permita hablar y actuar desde arriba", olvidndonos que cada ser es un mundo
diferente, pero los esfuerzos de las entidades educativas y polticas siempre estn en lucha perpetua
contra el individuo para formarlo, es decir, para moldearlo a sus intereses. Como deca Nietzsche sobre
el estado en su Zaratustra:"El estado es el ms fro de todos los monstruos fros y miente framente". Uno
de los problemas a mi parecer sobre la educacin y que no es nada nuevo, no es que el profesor sepa ms
sobre una materia de estudio, sino ms bien el carcter irreflexivo que sta toma en el aula de clase al
dejar el valor filosfico y crtico de los saberes como irrelevante.
En colombia hay una queja general por parte de diversos sectores sobre las pruebas PISA, donde los
primeros culpables son los docentes, no el padre y la madre de familia, y se duda incluso de su
profesionalismo por parte del gobierno quienes se creen con la autoridad de evaluar y de fiscalizar el
empeo de stos, como si desde su posicin de corrupcin legal e ineptitud para gobernar quedaran en
limpio, libres de toda culpa por su falta de recursos a la educacin pblica y a la "formacin" de
docentes. Veamos lo que encontr en un artculo de internet
(http://www.semana.com/educacion/articulo/por-que-colombia-ocupa-el-ultimo-lugar-en-las-pruebas-
pisa/382486-3)
"Lo que s necesitamos con urgencia es que los jvenes sepan dnde y cmo encontrar la informacin,
cmo interpretarla, analizarla y contrastarla de diversas maneras. Que puedan trabajar hipottica y
deductivamente con ella; es decir, requerimos competencias para argumentar, deducir, inferir e
interpretar."
Para todos los que somos estudiantes en Colombia, no hay nada ms alejado de la realidad en general.
Paradjicamente, ese es precisamente la atmsfera ms favorable para la clase poltica, en especial, de
los pases subdesarrollados, de ah que invertir en educacin no sea un buen negocio para nuestros ms
ilustrados "polticos", que estudian en las mejores universidades del mundo, para luego dedicarse al
pillaje y usurpacin de los recursos del pas. Para no salirnos del tema, el compromiso con la educacin
es de todos los miembros de una sociedad, eso s, donde las mquinas para amoldar cerebros queden
destruidas por la autonoma intelectual de los individuos, y donde no se pretenda reducir como muy bien
dice Larrosa la capacidad reflexiva de los individuos. Veamos una cita muy interesante:
"La pregunta es, naturalmente, si es posible pensar una relacin con el otro extranjero que
permita mantener su potencialidad reflexiva, pero sin reducir lo que esa reflexividad pudiera
tener de inquietante para la arrogancia de nuestros discursos, para la seguridad de nuestras
prcticas y para la solidez de nuestra propia identidad. En ese caso el enunciado
hermenutico rezara as: sentir la extraeza de lo propio y no poder sentirse ms en casa, ese es
el movimiento fundamental del espritu, cuyo ser no es sino la salida de s mismo (su permanente
puesta en cuestin) en el encuentro con el otro; es el derrumbe de la autocomprensin y la
quiebra de la identidad lo que se produce en el encuentro con el otro; toda hermenutica es
entonces cuestionamiento de uno mismo, fractura de la autocomprensin, prdida de la certeza
de s." (Jorge Larrosa. Para qu nos sirven los extranjeros?)
En la pelcula "3 Idiots" dirigida por Rajkumar Hirani, podemos encontrar un modelo educativo,
aunque sera ms bien una actitud hacia la educacin, sobre la reflexin y autonoma del
individuo en un contexto educativo y social. Chatur representa el estudiante aplicado que
siempre est buscando complacer a sus maestros, nunca opina algo contrario a ellos sino que ms
bien es como una masa fcil de moldear por parte de sus profesores. Por otro lado Rancho,
representa ese extranjero que llega a la universidad en donde un grupo planea darles su
bienvenida de "primparos" haciendo que se desnuden para recibir unos pequeos azotes.
Aquellos jvenes que planean dar la bienvenida, son aquellos que no conociendo a los nuevos
estudiantes, reducen su capacidad reflexiva para ser uno ms de la homogeneidad del grupo. Pero
Rancho renuente a dejarse reducir por sus compaeros, stos lo buscan para someterlo pues no es
concebible que sea diferente a los dems, y Rancho termina dndoles una enseanza sobre los
riesgos del contacto con la electricidad. En cuanto a su relacin con los profesores no es mejor y
es ms bien traumtica para stos, sobre todo para el rector de la escuela de ingenieria, a quien
todos deben respetar porque su modelo de escuela no puede ser mejor por ser la ms estricta.
Una educacin basada solo en los libros y recetas de frmulas que en lugar de dar libre expresin
a la creatividad, por el contrario la coarta y la vulnera convirtindose siempre en una angustia
para los estudiantes la aprobacin de los exmenes.

Cabe resaltar, de que a pesar del modelo educativo, Rancho es un apasionado por su estudio y
cumple con sus deberes escolares hasta llegar a convertirse en el mejor graduando, es decir, no
busca justificacin alguna para la mediocridad porque tiene un compromiso consigo mismo y no
con las polticas educativas de su facultad de ingeniera, aunque eso no le impide decir lo que
piensa en lo relativo al por qu de la forma en que se administra la educacin.

Para concluir, ese encuentro con el otro que habla Larrosa, nos da desconfianza y temor, pero el
verdadero valor en el encuentro con el otro es ponerse en cuestin uno mismo, no estar seguro de
nuestras costumbres y actitudes hacia los dems, es no poder reducir la capacidad del otro para
entenderlo y compadecerlo o felicitarlo por su semejanza con nuestro yo.