LITERATURA HISPANOAMERICANA MODERNA

Profesoras: Alicia Salomone y Luca Stetcher

Prueba integradora 1



Luz Ugarte Johnson

1.
En el marco de la Ilustracin americana, nos encontramos con el ttulo en cuestin: El lazarillo de
ciegos caminantes. Para comprender este fenmeno debemos dirigirnos, en primer lugar, a los hechos
que se sucedan en Espaa para luego revisar su repercusin en Amrica.
La metrpoli se hallaba, en el siglo XVIII, atravesando una fuerte crisis poltica y econmica; las
guerras inter-europeas que haba sostenido en los ltimos aos y segua sosteniendo como la Guerra de
la sucesin (1701-1713) o varias otras contra Inglaterra, que no slo significaron para el Imperio una
fuerte prdida territorial y de podero, sino, tambin, un fuerte desgaste econmico y moral. Este
problema, el econmico, se vio adems acrecentado por el fuerte atraso en el desarrollo moderno
espaol que provocaba un desaprovechamiento del capital Americano; el pas no manufacturaba las
materias primas sino que las exportaba y luego importaba como producto desde regiones extranjeras lo
que provoca que el capital slo transite por Espaa sin permanecer en ella.
Todos estos fenmenos contribuyen al empobrecimiento econmico y la prdida de podero poltico
real del magno imperio hispnico lo que da cabida a la emergencia de las nuevas potencias europeas; a
saber, Francia e Inglaterra. Lo que provoca fenmenos como el fuerte contrabando y los barcos piratas
ingleses que atravesaban el atlntico hacia Amrica, interrumpiendo as el monopolio que la metrpoli
pretenda con sus colonias.
Al morir Carlos II se produjo la extincin de la dinasta de la Casa de Austria y el gobierno de Espaa
se traspasa a manos de la nueva dinasta de Borbn que comienza a aplicar, tanto en Amrica como en
el viejo continente, una serie de reformas polticas y econmicas que permitiran enfrentar la fuerte
crisis que ya revisamos.
Se tomarn medidas con dos fines principalmente: reforzar el vnculo de dominacin directa con las
tierras americanas que, con los aos de vida colonial, se ha ido debilitando, lo que ha provocado que las
lites criollas, progresivamente, se empoderen cada vez ms en detrimento del control de las
autoridades metropolitanas que ya no se ajustan a las necesidades locales. Como segundo fin
identificaremos la necesidad de hacer ms eficiente la explotacin y mejorar el aprovechamiento
econmico de los recursos extrables de las colonias.
As, veremos ponerse en accin las propuestas, que se movern en los sentidos antes especificados,
tales como: la eliminacin del sistema de encomiendas (excepto en Chile y Mxico), la liberacin del
monopolio comercial fijndolo nicamente para alcohol y tabaco, la expulsin de los jesuitas que
controlaban gran parte de las tierras americanas, la creacin de nuevas intendencias y gobernaciones, la
fundacin de ciudades, la creacin de milicias permanentes y obligatorias, la construccin de variadas
obras pblicas, entre otras.
Estas reformas causan fuerte impacto en la Amrica colonial que recin comenzaba a absorber las ideas
modernas de los pases europeos. A este fenmeno se le llama Ilustracin Americana y debe
entenderse, no como una aplicacin directa en Amrica del pensamiento de las luces, sino como una
adopcin parcial y pragmtica de ste, que se hace dentro del criollaje de lites americano, filtrado
primero por la metrpoli y luego por la Inquisicin que se orienta, principalmente, al aumento de la
productividad del terreno.
Es en este contexto que encontramos a nuestro Lazarillo de ciegos caminantes, el conflictivo autor-
narrador de nuestro itinerario narrado que nos guiar, como ciegos que somos para l por no poder ver
las cosas de que nos habla, por las tierras desde Buenos Aires hasta Lima. La intencin comunicativa
que se nos revela en el texto es la de dar a conocer el estado de cosas en las tierras antes mencionadas
para as guiar a futuros viajeros o, incluso, a historiadores que quieran registrar su viaje para la
posteridad. Pero no es a cualquier viajero o historiador que se le habla: el narrador le habla a los
espaoles, y es as como se comienza a mostrar la vinculacin de los reportes de este Concolorcorvo y
el inters del espaol en los resultados de las llamadas reformas borbnicas que, como ya revisamos
anteriormente, pretenden afianzar el podero poltico y mejorar el aprovechamiento econmico en las
tierras americanas.
Comenzar por destacar la casi constante alusin que el narrador hace a la enorme abundancia de
recursos que se desperdicia por causa del mal aprovechamiento que de ellos hace la gente que all
habita. Por citar uno de muchos posibles ejemplos hablar de la descripcin que el narrador hace de
Montevideo donde Abunda tanto todo gnero de pescado, que van los criados a las orillas a pescarlo
con tanta seguridad como si fueran a comprarlo a la plaza.(37, Carri de la Vandera) Como sta
vemos repetidas frases: grandes y coposas parras que () producen muchas y buenas uvas (42), La
carne est en tanta abundancia que ()(48), Hay muchos avestruces y se encuentran montones de
huevos(57), todas ellas seguidas de alguna oracin que declara que esta plensima abundancia resulta
en algn perjuicio ya que est en manos de hombres poco trabajadores y que poco valoran lo que
tienen, precisamente, por su profusin.
Adems se nos hace informe de toda suerte de cosas que pueden resultar tiles para el aprovechamiento
de la tierra americana; la poblacin de distintos lugares, el estado de caminos, el servicio de correos, la
longevidad de los hombres blancos que ah habitan, la desaparicin de los piratas en Buenos Aires y
Montevideo, etc.
Tambin se nos plantea a los indgenas como hombres bajos que requeran ser dominados para salir de
su error, hombres dbiles que no resisten en batalla y, sobre todo, hombres ignorantes e incapaces de
explotar las riquezas mineras que se alojan en los suelos americanos; los indios jams supieron ni
saben el modo de beneficiar las minas () solamente dirigidos por los espaoles saben (Carri de la
Vandera, 223)
El narrador, aunque en un punto parece apoyar el sistema colonial de encomiendas, propondr en un
breve prrafo sus ideas personales que permitiran a la monarqua espaola sacar de las Indias ms
considerables intereses (231). Estas ideas lo ponen en el tono de las reformas borbnicas al proponer
seguir el sistema de las dems naciones del mundo, fomentar el comercio, y ubicar buenos operarios
espaoles en las colonias, aunque se podra pensar que se va ms all an al plantear que a los
indgenas debera dejrseles de lado, sin tratar de reformarlos.

2.
El hombre americano no pas de ser sbdito a sujeto de un da para otro. Esta metamorfosis implic un
complicado proceso de redefinicin tanto personal como a partir de los otros. En este proceso vemos
envueltos una variedad de textos que colaborarn al cambio en la identidad del hombre y la
configuracin de la sociedad latinoamericana; estos son, los peridicos, las cartas y la literatura de
viajes. Revisaremos cmo cada uno de estos gneros contribuy a esta nueva manera que el americano
construye para verse a si mismo y el extranjero para verlo a l.
Comenzaremos por revisar el fenmeno del peridico. En Lima surge la primera Sociedad Acadmica
de Amantes del Pas; esta ser, siguiendo el ejemplo de otras sociedades del tipo en Espaa, de ideas
moderadamente ilustradas, conformada por una lite criolla intelectual y de importante poder
econmico. De este importante grupo surgir la iniciativa de publicar los textos discursivos que dentro
de la Sociedad florecan; de aqu el nacimiento de El Mercurio Peruano, iniciativa plenamente apoyada
por la corona espaola que implic el nacimiento de todo un grupo de nuevos publicadores, claro est,
pero, a su vez, requiri la formacin de un nuevo pblico lector receptor de estas nuevas ideas dentro
de las lites.
Veremos entonces que en El Mercurio no se presentan ideas que rompan con el dominio espaol, ms
bien estamos ante una adopcin prctica de ciertas ideas ilustradas que favorecen a la lite sin alterar la
estructura social; sin embargo, vemos una valoracin especial de lo peruano y de las necesidades
especficas de la colonia americana: noticias locales, difusin de la literatura nacional y de escritos
sobre arte, educacin, obras pblicas, etc. He aqu una primera construccin de identidad social: se
admite el orden establecido sin ponerlo en duda pero se afirma esta importancia de lo local; una
primera separacin de la identidad peruana de la espaola.
Los peridicos, que, es importante mencionar, fueron surgiendo luego en las dems patrias emergentes
de Latinoamrica con fines similares a los peruanos, sirvieron tambin como medio de difusin de un
tipo de discurso tpicamente ilustrado y tpicamente dieciochesco: las cartas. La carta, como gnero del
discurso ilustrado, sirve al autor como medio de exponer, en tono coloquial y dialgico, una
argumentacin ordenada dirigindola a algn destinatario, o a todos los posibles, dado el tono apelativo
que caracteriza a este tipo discursivo.
Es por esto que varios autores, a fines del S. XVIII y principios del XIX, en Amrica Latina se servirn
de la carta para expresar ideas que colaborarn al debate pblico en el que se juega la reconfiguracin
del territorio latinoamericano. Como inmenso ejemplo tenemos a Bolvar. Simn Bolvar utilizar el
gnero epistolar para presentar su discurso poltico en su Contestacin de un americano meridional a
un caballero de esta isla, ms conocida como la Carta de Jamaica. En ella veremos afirmarse
taxativamente la ruptura con el colonialismo espaol: () el destino de la Amrica se ha fijado
irrevocablemente; el lazo que la una a la Espaa est cortado (Bolvar, 67). Y esta ruptura no es solo
mencionada como poltica sino como algo espiritual, podramos decir, un asunto identitario. As,
Bolvar pronunciar quizs una de las frases ms definitorias de esta nueva concepcin de Amrica,
una concepcin de un pueblo absolutamente diferente, nacido en circunstancias especiales y con
especificidades propias: nosotros somos un pequeo gnero humano (Bolvar, 74).Vemos adems
afirmarse otro gran paso: la definicin de la lite criolla como sujeto de la independencia americana.
No somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas y los
usurpadores espaoles (73).
De esto se desprende la idea ms esencial para comprender la nueva identidad latina: se trata de una
independencia de las lites criollas blancas que intentan, al mismo tiempo, liberarse del yugo espaol y
mantenerse en la cumbre de la pirmide social, conteniendo al pueblo indgena. En otras palabras, la
lite criolla americana luchar por cambiar la cabeza a la estructura social, de la espaola a la propia,
sin remover de manera alguna las bases. Con este fin, veremos, como ya mencionamos, una adopcin
instrumental y selectiva de los idearios ilustrados que les harn buscar auxilio, como es el caso de
Bolvar, en las nuevas potencias europeas, las naciones de las luces; a saber, Inglaterra y Francia.
Buscarn, entonces, generar una impresin positiva en stas e imprimir la imagen del espaol como
barbrico subyugador de una Amrica que se presentar como virginal e inexplorada; suelo frtil
disponible para la plantacin de las luces.
Y es precisamente esta imagen la que ayudar a construir la emergente literatura de viajes europea. Los
relatos de viajes forman parte importante del llamado proceso de anti-conquista que permite al
emisor, en este caso, Francia e Inglaterra, limpiar de algn modo su imagen de subyugadores, lo que
los separa de los espaoles, mientras siguen afirmando su hegemona y superioridad sin imponerlas
sino convenciendo al receptor, en este caso, las lites criollas americanas, de su inferioridad llevando a
una futura auto-etnografa, fenmeno que podremos reconocer en la Carta de Jamaica, al representar
Bolvar al americano en los trminos de las nuevas potencias dominantes.
Vemos cmo en los relatos de Humboldt, seguidos y esperados con ansias por los lectores europeos en
sus tomos por entregas, se insiste en la imagen de Amrica como naturaleza, lo que se opone a la
imagen de Europa como cultura y civilizacin y, dentro del ideario romntico, la sita a como templo,
lugar de comunicacin ms cercano a esa unidad original que el hombre ha perdido con su mundo. Esto
resulta de gran importancia; en el retrato romntico de Humboldt, Amrica no es recurso natural sino
naturaleza impresionante, extraordinaria, un espectculo capaz de sobrecoger la comprensin y el
conocimiento humanos (215, Pratt). Es a este punto al que los americanos independentistas se
aferrarn con uas y dientes: la naturaleza americana es nica y especfica de Amrica, al igual que sus
personas y slo estas, los criollos, sabrn comprenderla y aprovecharla.
As, vemos que tanto las iniciativas de autoconfiguracin, como lo sern las cartas y los peridicos,
como los relatos de viajes, iniciativas externas, coinciden en una nueva definicin de Amrica
especfica, diferente pero compatible, que permitir, en un plazo ms o menos acotado, el desarrollo de
los procesos de independencia poltica y econmica de las naciones americanas.

3.
Al enfrentarnos a estos textos nos damos cuenta inmediatamente de que estamos ante dos discursos de
la ilustracin americana. Ahondaremos en esta definicin por partes.
Me refiero a ambos como discursos en primer lugar, por el tono apelativo al lector que en ambos se
cuenta y que permite revelar la intencin de modificar el pensamiento de ste que tiene el
hablante/narrador. Por otro lado, no existe an un campo literario independiente en ninguna de las dos
nacientes naciones; a saber, Mxico y Chile. En ellas se cultivan unos pocos escritores universales
que no delimitan su oficio por gnero o materia y, por lo tanto, pueden redactar un da un tratado y al
otro un poema lo que hace difusa la delimitacin, en este caso, entre la escritura de literatura y la de
discurso poltico.
Es por esto que nos encontramos ante un texto como El Periquillo Sarniento que aparenta ser nada ms
que una novela de tono picaresco cuando en realidad aloja en s un fuerte ideario poltico; ideario que
tambin identificaremos en el Discurso inaugural de Andrs Bello. Este tipo de discurso,
proclamado en la inauguracin de la Universidad de Chile, no llama necesariamente a la inclusin de
ideas polticas, aunque, en el caso de Bello, veremos que as fue.
Pero por qu incluir en textos de otras ramas ideas sobre poltica? La respuesta la da la historia.
Ambas naciones, guardadas sus diferencias, se encontraban en intensos procesos de autodefinicin
nacional al tiempo de la produccin y publicacin de los respectivos textos. As, veremos que tanto
Andrs Bello como Jos Joaqun Fernndez de Lizardi buscarn contribuir a la formacin de sus
propias jvenes patrias, sirvindose de los medios que les es posible para expresar su opinin.
Y esta no es cualquier opinin. Como ya mencionamos en nuestra sentencia inicial y analizaremos a
continuacin, especificando puntos en particular para cada texto, ambos transmiten, de manera ms o
menos velada, las ideas de la ilustracin europea; ms bien, las ideas de la ilustracin americana, que
no es ms que la transculturacin de stas en la que se ven afectadas por las condiciones del terreno
sociopoltico americano; a saber, la necesidad imperiosa de afirmarse como naciones de identidades
independientes entre ellas y frente a Espaa y el fuerte conservadurismo poltico, y religioso catlico,
de las lites gobernantes en las antiguas colonias espaolas. Es por esto que, cabe mencionar, nos
encontramos con una especie de ilustracin catlica en ambos casos, los dos intentan hacer
compatible el pensamiento ilustrado con la fe catlica, evitando la ruptura radical entre ambos que
generarn los europeos (como mejor ejemplo, Voltaire). Nos toparemos, en este sentido, con
argumentos como el filsofo verdadero no puede ms que anonadarse y postrarse ante el solio de la
Deidad Suprema (Fernndez de Lizardi, 48) o El que por medio de las leyes generales puede leer el
libro de la naturaleza, encuentra en el universo una historia sublime que le habla de Dios (Bello, 25).
En El Periquillo Sarniento nos encontramos con una novela de carcter moralizante. El narrador le
habla al pblico general como si hablara exclusivamente a sus hijos; como un padre que pretende
guiarnos por la vida, para que no repitamos sus errores y seamos hombres robustos y tiles por esta
parte de la sociedad (15). Entonces, el autor se servir de una estructura que recuerda lo picaresco,
narracin de venturas y desventuras de un hombre de bajo estrato, pero intercalada con mltiples
digresiones moralizantes. Es en estos parntesis que encontraremos el discurso poltico reformista
ilustrado de nuestro Periquillo.
El narrador hace constantes alusiones crticas al sistema educacional de nios y jvenes a partir de su
propia (mala) experiencia y, en ellas, propone universalmente un nuevo tipo de educacin guiado por la
razn y la experiencia. Vemos entonces claramente las ideas ilustradas aflorar. Sabemos que en Europa
se pretenda superar el oscurantismo, los prejuicios y la ignorancia que subsuman al hombre desde
hace siglos lo que implicaba comprender la realidad desde un nuevo punto de vista: el humano. La
verdad comprendida a travs de la razn, tan especial y especfica, del hombre y no la verdad divina,
revelada desde los dogmas catlicos, sera la gua en el camino de la vida humana. He aqu la necesidad
de una nueva educacin.
Identificaremos, para no extendernos demasiado, tres propuestas de cambio que se corresponderan con
tres etapas en el desarrollo educacional del hombre. La primera ser una nueva preocupacin por la
formacin del infante antes de los 6 aos que se vea rodeado y bajo la influencia de tas, abuelas y
otras viejas del antiguo cuo (Fdez. de Lizardi, 12), sin hablar de la nodriza por la que era alimentado,
ni las candideces de su madre que lo guiaban. Esto ser de capital importancia en la historia de la
mujer pues el ciudadano ilustrado, mucho ms adelante, buscar educarla; si bien no es por ella, es para
que pueda educar a sus hijos varones bajo la luz de la razn. Si seguimos proyectndonos a futuro
veremos cmo esta idea es la que lleva a la creacin e importante valoracin en la formacin del nio
de la educacin preescolar.
Segunda propuesta ser la que se hace respecto al rol del profesor. El Captulo II se inicia con una
defensa del oficio docente pues ensear y dirigir a la juventud es un cargo de muy alta dignidad (17).
Ms adelante se trata del cmo ensear, materia en la que se desvalora el castigo fsico frente a la
advertencia severa y se fomenta una actitud ejemplar, de gua paternal en el profesor con respecto a su
alumno. Esto, aunque aparente ser un cambio puramente de actitud es una fuerte reforma a la
educacin ya que pretende hacer el conocimiento ms accesible para el estudiante; hacerlo razonable
para l y no impuesto como verdad dogmtica y revelada.
El episodio con el vicario en la hacienda es el punto ms crtico de sus observaciones ya que, el mismo
narrador, cae en cuenta de que su educacin (que a l tan contento lo tena con su importante grado de
bachiller) no es ms que un gran vaco. Esto cambia la perspectiva del narrador que, al recordar su
vida, plantea inmediatamente la propuesta de eliminacin del mtodo escolstico en los estudios
superiores. Este sistema peripattico que por tantos aos enseore los entendimientos ms sublimes
de la Europa (37) por desgracia, an no se abandona del todo en las escuelas mexicanas. Propone el
narrador la supresin de los viejos despropsitos que se ensean por costumbre y la inclusin de
las nuevas ciencias ilustradas; siguiendo el pensamiento de Feijo; buscando el conocimiento de Kepler
y Newton y no la educacin mezclada, eclctica que l mismo recibi.
Respecto al Discurso inaugural de Andrs Bello, no lo contextualizar ms. Solo agregar el dato
especfico que lo ubica siendo proclamado frente a las autoridades conservadoras del gobierno de Jos
Joaqun Prieto y las ms altas autoridades de la Iglesia local. Es por esto que se enfatizar la intencin,
ya mencionada, conciliadora de ideas ilustradas y religioso-conservadoras.
Con respecto a la funcin de la Universidad de Chile que plantea Andrs Bello, revisaremos tres
propuestas que resultan verdaderamente en lnea con los ideales ilustrados, a pesar de estar
implantndose en tan conservador suelo. Como primera funcin veremos la difusin de las ciencias y
las letras. Bello arguye a favor de stas revelando una idea fuertemente reformista; la necesidad de la
educacin para el progreso personal y colectivo. Sin dejar de lado la imagen del Dios Creador y
omnipresente, Bello denuncia lo necesaria que es el conocimiento para permitir al hombre manejarse
en la naturaleza y actuar beneficindose de ella, abandonando el miedo paralizante que su imponencia
podra provocarle. Esto no es ms que un apoyo a la idea racionalista y empirista ilustrada que hemos
mencionado ya antes en este trabajo.
Pero la cuestin de qu tipo de verdad se quiere difundir tambin es un debate. Existen dos
posibilidades para el hombre: adoptar verdades importadas irreflexivamente o seguir el hilo de la
razn que lleve a comprender el fenmeno mediante el cual se gener ese conocimiento y poder
continuar personalmente con esa creacin de saber. Dentro de estas verdades importadas existen
tambin dos opciones: las ilustradas europeas o el dogmatismo catlico. Podemos suponer que Andrs
Bello nos propondr, ante todo, un proceder analtico, nico medio de obtener nuevos conocimientos
(27). Esto no rechaza ni acepta a pies juntillas nada, slo recomienda ojo crtico; como diran los
ilustrados, pensamiento racional.
Para englobar las propuestas mencionadas diremos, finalmente, que dejando completamente de lado
todo feudalismo econmico-social, en plena concordancia con la valoracin que Adam Smith hace del
trabajo como nica fuente de riqueza (idea tambin fuertemente presente en El Periquillo); Bello
propone el saber en funcin de varias aplicaciones prcticas que irn en beneficio de la joven patria que
pugna por su identidad e independencia y en beneficio de la sociedad.
Bibliografa:
Alonso Carro de la Vandera,El lazarillo de ciegos caminantes, ed. Ayacucho: Venezuela.
La prensa ilustrada: El Mercurio peruano (1791-1795).
Mary LouisePratt, Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturacin (1997).
Simn Bolvar, Doctrina del liberador, ed. Ayacucho: Venezuela. (2009)
Andrs Bello, Discurso de instalacin de la Universidad de Chile, (1843).