Nombre de la Alumna: Reginalda Loaeza Pacheco

TS_U2_RES_RELP



Asignatura: Teora de Sistemas





Unidad 2 El enfoque sistmico en diversos campos



Matricula: AL12545711





Facilitador: Maestro: Juan Carlos Vsquez Almaraz





Nmero y nombre de la actividad: Actividad 2. Sistemas sociales y comunicacin
Enviado 12 de septiembre.














Socilogo


Niklas Luman. Como el
centro de una lucha real,
en beneficios para la
sociedad.































La Sociedad, su gran inters por delimitar su territorio o espacio, toda
observacin ante la sociedad se deriva dentro de ella misma, nada es
de fuera, su proceso es la comunicacin, se conceden para entablar
comunicaciones clara y entendible y responder adecuadamente, las
capacidades establecen el sistema comunitario en la sociedad
moderna, dependiendo de un subsistema como la educacin, como
parmetro que hace la diferencia entre una sociedad. Luhmann est
sugestionado cree necsario un instrumental terico diverso al
tradicional, mediante otra lgica y forma de pensar. Autor que seala
la importancia de la comunicacin considera un proceso pequeo
pero denso en contenido y de mucha significancia, no puede existir
comunicacin sin sociedad y viceversa. Todo sistema social es
construido por la conciencia cimentada en pensamientos es el centro
que desprende la comunicacin, pero a falta de conciencia, interviene
la sociologa (Durkeim, 1975:23), toda inclinacin es la sociologa
como una disciplina. Propone cimentar una teora eficaz cual pueda
identificar la sociedad moderna, bajo el anlisis de proyectos tericos
competente ante la ontologa.
Los principios ontolgicos,
a) La unidad precede y prevalece a toda diferencia.
b) Solo el ser es y el ser no es.
c) Es benfico el orden inclinado a caos, considerado como una
manera de prevenir, ser precavido.
d) La ontologa garantiza la unidad del mundo, tal como del ser,
excluyendo la nada, y que nada se pierde.
e) Existe una realidad, solo valorizamos los errores mismos que
deben corregirse.
f) Existe la casualidad y excelentemente provoca las cosas.
g) Existe la causa final, hacia donde del ser como una fortuna de
la teleologa.
h) Tambin existe la sustancia como fundamento de lo que
existe.

Lumann (1997: 893-912), considera la existencia de elementos
argumentativos de la comunicacin como sociedad moderna no es
preciso ni abordable a partir de la ontologa, debido a que esta





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consiste en el ncleo de la vtero europea, que florece en una
sociedad que ya ni existe en sus modos de comunicacin ni tampoco
en formas de diferenciacin. Desde la teora de sistemas sociales la
ontologa es como una forma de observacin, su base es la distincin
del ser y no ser y coordina las todas las dems.
La ontologa se elabor con basta cercana y credibilidad cotidiana,
siendo factible el planteamiento de hiptesis existiendo una relacin
entre semntica y estructura social. Con la acepcin de Luhmann la
comunicacin es un resumen de tres selecciones: la seleccin de una
informacin, la seleccin de un darle a conocer y la seleccin de un
entenderla. As mismo la aceptacin o un rechazo de una seleccin
no consolidada una comunicacin, sino actos de enlace, partiendo de
la indiferencia y no de la entidad.
Por lo tanto la teora de Luhmann, su oposicin es la ontologa, por
consiguiente no acta de manera ontolgica, motivo que insiste
proponer una forma de operar en un sistema de pensamiento, no
siguiendo las estrategias de occidente, as tambin recuerda la
lingstica estructural, las matemticas, la ciberntica, la citologa, la
biologa, la teora de organizacin, como disciplinas del pensamiento
ontolgico, adems con tendencias que dirige una propuesta nica de
la ciencia.
Esta teora luhmannista, se separa de las categoras principales, no
opera con la idea del ser, no hay sustratos, no hay substancias
constitutivas, etc. La teologa consiste desde un inicio hasta un fin.
Luhmann, insiste comprender cuales son las estructuras formales de
la sociedad, tampoco esto quiere decir que no pueda hablar de
contenidos de valores entre otros. A consecuencia de lo dicho todava
no existe una buena ubicacin e interpretacin de la obra de
Luhmann. Existen infinitas y enormes dificultades para comprenderla
desde lo tradicional en conceptos anclados en el pensamiento
veteroeuropeo. Este socilogo, es omnicomprensivo en su campo,
mas no de la realidad.
Luhmann y su teora afirma que construir una teora universal con
respecto a fenmenos sociales, lo hace necesario aceptar que la
sociologa y la ciencia misma, son hechos sociales y deben
considerarse dentro del campo de estudio de tal teora. Esta
sociologa Luhmannista, se posesiona dentro de la sociedad, su
conducta no es normativa.
Luhmann, y su teora, sustentada sobre tres vertientes, las cuales ha
conciliado, respaldando bajo las siguientes bases:

a) Teora de sistemas
b) Teora de la forma
c) Teora del mdium y la forma.

Segn la bibliografa, este socilogo sostuvo entrevista en Mxico, y
su intento fue colocar en el centro la teora de sistemas como base y
apoyo de las otras, madurando la idea deja estas tres teoras como
las bases.















a) Teora de sistemas: se basa en la teora general de sistemas de von
Bertalanfly (1976) extendida en desarrollos de la ciberntica
(Ashby, 1958; Baecker, 2005; von Foerster, 1960, 1981;
Muruyama, 1968) y adems de la teora de sistemas (Maturana y
Varela, 1973, 1984). Su punto de vista es la diferencia
sistema/entorno por fortuna opera con su lente bifocal, un foco es
para el sistema y el otro para su entorno, no puede existir un
sistema sin un entorno, ni tampoco un foco sin un sistema,
tampoco uno de estos sea el ms importante que el otro. Es una
teora que el observador es central y los sistemas como la
sociedad estando incluido el observador.
Bateson, 1990: 84-89, observar consiste en establecer la diferencia
entre los sistemas sociales. Como la sociedad son sistemas auto
observadores, as como la sociedad que se produce a s misma.
b) La teora de la forma: tomada en George Spencer-Brown 1979,
incluye las antiguas distinciones referente a formas: materia/forma
y fondo. Spencer-Brown reconstruye formas fundamentales,
ocultas en modos de conocer de diversas ciencias dependientes de
la experiencia que a diario refleja cada ser humano, este autor se
esmera buscar formalizacin de funcionamientos bsicos referente
a las distinciones procesadas en el mundo.


Spencer-Brown (1979; XXIX), menciona que la existencia de un
universo depende de la separacin de los lmites internos y
externos lo considerado ajeno. Al separar un punto de sus lados,
no puede conectarse al punto del otro lado sin cruzar el punto
lmite que separa ambos lados y al dibujar una distincin aparece
un sistema y un entorno.
La importancia que Luhmann sustenta en este concepto lgico,
que pudo haber llamado a su teora formas sociales.
La sociedad se describe en infinidad de instancias la cul una es la
sociologa y cumple su misin del interior del subsistema de la ciencia
social a su vez se encuentra en el interior de la sociedad resultante
del proceso de diferenciacin de ella misma.
c) La teora de Medium y forma: inspirada en Fritz Heider, psiclogo
1926, publica el articulo llamado Cosa y medio (Ding urid
Medium). Heider explica que la percepcin de objetos que no se
encuentra en contacto directo con el cuerpo del que percibe, esta
es posibilitada por un Medium, as como la luz o el aire, con
capacidad de apoyo para la apreciarla. No admiramos la luz, sino
las cosas que se exhiben con la luz. Un individuo ve gracias a la luz-
cierto vehculo que se acerca, escuchar mediado por el aire-el
sonido distante de una campana. El agradable olor de tierra
hmeda por el riego de la casa del vecindario. De tal manera que
el aire y la luz transportan sonidos, sin que ellos mismos sean
percibidos. Ya que no se escucha ni se huele el aire, tampoco se ve
la luz, nicamente resaltan los objetos percibidos. Otro proceso de
percepcin es que al caminar por la arena imprime sobre los
granos una forma que ellos aceptan, por su firmeza que tienen
unos con otros. Operando la arena como mdium y la arena como
forma. Lo que Heider quiere ser expresivo de los procesos de
percepcin que tienen lugar en el que percibe.
Referente al sentido, no hay sentido fuera de los sistemas, utilizando y
reproduciendo como mdium y forma, el sentido es un mdium algo que
no se ve, puede ser percibida en lo que ocurre o seleccin que se decida, ,
ejemplo las palabras hacen mltiples combinaciones, pero an no todas
tienen sentido, solo algunas palabras ofrecen frases con sentido.
Luhmann, formaliza la teora sociolgica. Una forma que
concuerdan distintos objetos. Los cules pueden variar, pero
formalmente se mantienen iguales. Varias personas pueden llenar
un formulario y, aun con datos distintos, pero el formulario se
mantiene estable.

Con la teora Gral de la sociedad
En el Siglo XX, no demuestra grandes intentos, en la construccin de
teoras de la sociedad, pero si hace mucha critica a quienes intentaron
hacerlo, hay algunas ideas, que no se puede hacer una reflexin acerca de
la sociedad sin tener inmersas las posturas ideolgicas en lucha.
Luhmann, entra en dificultades lgicas al definir a los sistemas con
capacidades diferentes y establecer lmites en su entorno que no
corresponde, y generalizar a la sociedad como sistema social
omnicomprensivo. La necesidad de construir una Teora de la Sociedad
puede esquematizarse de la sig. Manera.
a) Necesidad de la abstraccin.
b) Autorreferencia del objeto.
c) Ideologizacin de los temas.
d) La escasez del conocimiento emprico.

As, pues la sociologa carece de capacidad para instrumentar una teora de
la sociedad, difcilmente aceptable que la
Sociedad sea el objeto de estudio, agregando esta complejidad de
sociedad, la carencia de una metodologa, para el tratamiento de estos
sistemas tan complejos, pero antes se debe contar con un mtodo que
rena las caractersticas para la comprensin de sistemas complejos, lo
que se ha estado proyectando en los ltimos cincuenta aos, sin obtener
avance alguno.
Ms an intenta que su teora de la sociedad capaz de dar cuenta de
fenmeno englobando en su mbito social, considerndolo como
omniabarcador. Por eso habla de Poltica de la sociedad, Ciencia de la
sociedad, Derecho de la sociedad, Sistema educativo de la sociedad,
Economa de la sociedad, Religin de la Sociedad, Sociedad de la sociedad.
No obstante consciente de la dificultad para su aceptacin por parte de la
comunidad cientfica, de una conceptualizacin a la que el proyecta.






































Y para su conciliacin hay cuatro obstculos epistemolgicos:
a) La idea que el hombre es el elemento de la sociedad, constituida
por individuos humanos, y por las relaciones que se establecen
entre s. El tema de la relacin entre individuo y sociedad, ha
llamado la atencin siempre de los especialistas. La sociologa
como ciencia autnoma debi definir su objetivo de investigacin.
Intent separarse de la idea de una sociedad conformada por
hombres.
Comte, caracteriza a las familias como el tomo social. Su
argumento es que todo sistema debe suministrarse de elementos
de su propia naturaleza, en la familia est el germen todas las
caractersticas del organismo social.
b) La idea que la sociedad se constituye al consenso con los seres
humanos, que la sociedad resultante pueda integrarse.
c) Seguir pensando en sociedades regionales, referidas a territorios
geogrficos delimitables. En este estudio de la sociedad mundial o
de la sociedad humana se debe partir de sociedades regionales y
luego simplemente agregar datos y observaciones.
d) Suponer que se puede observar a la sociedad desde fuera.

La propuesta terica de Luhmann, enfrenta los obstculos
epistemolgicos sealados, ofreciendo una conceptualizacin diferente, el
autor se ve obligado a construir incluso el lenguaje al que se enfrenta su
tarea, esta obra Luhmann, es un sistema completo de pensamiento.
a) Se trata de una teora que ya no toma como punto de referencia al
hombre. No analiza la sociedad desde una expectativa humanista.
Esta posicin segn el autor, incurrira pronto en graves
contradicciones consigo misma. En efecto si se considera que el ser
humano es el elemento de la sociedad, consistira en la
diferenciacin de seres humanos, como consecuencia la sociedad
se dividira de acuerdo a clases, naciones, etnias, grupos, etc. Idea
que contradice a otras muy valiosas para el humanismo, como es
la igualdad, derechos humanos, etc.
b) El conflicto es tambin motivo de operacin comunicativa
mantiene el autopoiesis del sistema social. La comprensin, el
entendimiento, no solo asegura la aceptacin sino aumenta la
probabilidad del rechazo. Mientras ms claros tenga sus puntos a
lo que el otro quiere transmitir ms motivos descubro para no
estar de acuerdo con l.
c) Luhmann, contrapone su teora con la Giddens (1990:12-14) que
entiende que las sociedades equivalen a los estados nacionales
y que la globalizacin ocurre a travs del concurso de instituciones
tambin globales.
d) El antdoto contra la idea de la ciencia que observa desde fuera de
la sociedad consiste en observar que esto es imposible, El
bilogo que estudia la vida, pronto es consciente que l es un ser vivo
y as entre muchas ms.


Al surgir la sociologa, la ciencia ya est reconocida y ha validado un
mtodo que se hace una clara distincin entre el observador y lo
observado, el observador esta fuera del objeto observado y por esa razn
puede ser objetivo en su conocimiento de este. Si un investigador
involucra sus valores o sus preferencias en el objeto, este pierde su
originalidad del objeto.
La sociologa como sistema observador es parte del sistema de la ciencia, a
su vez es parte de la sociedad.


Habermas (1990) Un consenso puede tener xito lingsticamente. El telos del lenguaje es el
entendimiento. Y el consenso solo tiene su espacio si despus de un
proceso de inter-accin lingstica, se llega por conviccin de ambos
participantes bajo acuerdo. No hay verdadero acuerdo si uno se impone
sobre el otro, las personas pueden dirigirse por tintes egostas, consiguen
xito sin considerar al otro-un fin para s mismo. Claramente se observa
que este no busca entendimiento social para el entorno, sino el xito
personal, con actitudes envidiosas. Para este autor el principio del
consenso, no se encuentra en la accin estratgica, sino que en la accin
comunicativa que busca la comprensin, la conviccin mutua y no xito
individual.

Parson, siglo XX


Con su nico esfuerzo sistmico, pero tambin incurre en la contradiccin,
no poder ubicar su punto de vista.
Parsons y Shils (1968: 123) editorial publicado en 1951, afirman Un
sistema social es un sistema de rolesParsons aclara no son atributos del
actor, sino unidades del sistema social y dentro de estas menciona tres
unidades, relacionadas con el actor individual que van desde la ms
elemental hasta la ms compleja.
La primera es el acto social elaborado por un actor y orientado hacia uno o
ms actores.
La segunda el status-rol, como subsistema de actos o actores ocupando
status reciproco.
La tercera el actor mismo, como unidad social, sistema organizado de
todos status y roles como objeto social y como autor, de un sistema de
actividades de rol.
Parsons, se refiere a la individualidad de los actores como a la complejidad
misma de la sociedad y sus conflictos o comportamientos desviados,
opcin dejarlos fuera de la sociedad, o estos se consensen, como por el
carcter hiriente de los insultos


Weber Necesario someter los valores al sistema de la ciencia y a partir de este
punto, observar la sociedad y su desarrollo, respetando sus cdigos o
normas, acertadamente el cientfico no acredita el hombre, tampoco la
sociedad cientfica es completa. Parsons y otros, 1971:17)

Seala las dificultades de los orgenes de la sociedad su direccin apunta
hacia la abstraccin sostenido en consenso valrico con direccin al
aumento de diferenciacin englobado en forma creciente.

Para Muturana y Varela
(1984),
La comunicacin, es solo una reaccin dirigida por la conciencia, en cambio
Parsons dice que entre sistema social de comunicacin y psquico es solo
de interpretacin y Lumann, acepta este concepto de teora.
Solo la sociedad mundial podra ser descrita de esta manera, dado que
todos los seres humanos son hijos de seres humanos.
Se debe hacer distinciones en el ser humano, para definir que partes son
las que participan en la constitucin de la sociedad, si el cuerpo fsico de
cada individuo fuera elemento de la sociedad, entonces esta crecera o
disminuira de acuerdo a la complexin fsica del ser humano, con cada
corte de pelo, por aumento de estatura, etc. Esto es absurdo, la sociedad
no est compuesta por hombres de manera holstica, sino por sus actos, su
forma de pensar que son sus personalidades
Durkeim Habla de hechos sociales exteriores al individuo, encontrando oposicin e
incomprensin, las crticas en su primera edicin Las reglas del mtodo
sociolgico, donde dice que la sociedad est compuesta por individuos,
que por sus relaciones, surge una realidad distinta.

Merton 1965






Y su mencionada propuesta, almacenar conocimientos, la interaccin
fecunda, entre teoras de rango medio e investigacin emprica, hasta
obtener las bases para iniciar y construir la gran teora. Fue influyente en
poner lmites a reflexin sociolgica sobre la sociedad, pero no consigui
su objetivo de incrementar significativamente los temas sociales
perseguidos, pero si ayudo en cimentar el camino para la comprensin de
la complejidad.

Husserl (1993: 70-74)









La experiencia est relacionada con el tiempo y temporalidad, no puede
mantenerse fijo alguien en un momento dado sino es necesario pasar a
otro estado. La conciencia es inquieta, se inclina a una nueva experiencia.
No es posible como en un proyector almacenar las imgenes. Todo lo
comprendido intencional tiene un horizonte de remisiones a otras
posibilidades. Siguiendo a Husserl, podramos decir que el mundo se
procede con cada concreta aadidura, pero permanece inaccesible


Conclusiones: La complejidad de la sociedad hasta hoy un problema social desorganizado, la propuesta
de Luhmann, sustentada con la de otros pensadores Teora de sistema, Teora de la forma y La teora de
Medium y forma son las ms cercanas a una lucha real, ya que no puede existir un entono sin un sistema,
no hay uno que pueda existir por s solo, la parte social es fundamental, aun con sus vertientes de cada
individuo, considero que es lo complicado, por su forma de pensar y an el planteamiento sea el mismo
para todos, cada uno lo difiere de acuerdo a sus sentidos, la complejidad la conforma la sociedad, por la
lingstica usada, informacin o comunicacin y sentido de quien expresa y quien interpreta. Tal como lo
describen el resto de los pensadores quienes mucho han intentado pero poco xito se ha conseguido.