La observacin

Es el proceso de contemplar sistematicamente y detenidamente como se

desarrolla la vida social, sin manipularla ni modifcarla. Puede ser una
herramienta de investigacion social y en tecnica cientifca si se efectua en:
orientandola, enfocandola a un objetivo concreto de invstigacion.
planifcandola sistematicamente en fases, aspectos, lugares y personas
Controlandola y relacionandola con proposiciones y teorias sociales,
planteamientos cientifcos
Sometiendola a controles de veracidad, de objetividad.
Lo ue mas distingue a las observacines de los investigaores cientifcos
de las observaciones espoaneas es el caracter intencional y sistematico de
auellas.
!no de sus elementos insustituibles, es el no intrusionismo El observador no
interviene sus objetivos de observacion, ni les interroga o encomienda una
tarea ue pueda alteriar el comportamiento del observado. Permite ue la
observacion se desarrolle espontaneamente aunue no est" de acuerdo con lo
escuchado.
Ventajas
La observacion se diferencia del e#perimento basicamente por su politica de no
interferencia. El e#perimento, controla el acontecimiento , lo somete a una
serie de condiciones, lo manipula para ver como varia o evoluciona. La
observacion pretende evitar esta hibernacion de la realidad y e#aminarla tal
como ocurre sin interferencia.
Desventajas
$%uchos fenomenos no son observados directamnte, est& latente en niveles
mas profundos.
$'tros fenomenos tampoco son directamente observables paorue s encuentra
dispersos.
$ En no pocos casos el fenomeno a observar establece una relacion emocional,
tal con el observador ue "ste pone en marcha determinados mecanismos ue
le ciegan , impidiengole ver lo ue realmente e#iste o le hacern ver lo ue en
verdad es ine#istente.
!na de las criticas mas solidas contra la observacion es la falta de valide( por
cuanto, al no poder interferir personalmente en la situacion, el observador
debe apoyarse en sus propios criterios personales.
Los multiples modos
La diferencia entre la observacion vulgar y la cientifca es inmensa, pero su
diferencia es mas de grado ue cualitativa. La observacion ordinaria se ejercita
de un modo no pleneado ni previsto de antemano. )o responde a preguntas
especifcas.
La observacion cientifca , comien(a seleccionando a un grupo, tema o
fenomeno especifco a observar.
La tradicion observadora es muy variada entre los investigadores cualitativos,
basta recordar algunas de las tradiciones de observacion mas principales:
*. Escuela formalista.
+. Escuela dramaturgica
3. La Autoobservacin.
)o han faltado tampoco investigadores ue han orientado su analisis hacia el
comportamiento propio en situaciones criticas o limite, apelando al postulado
de ue las e#periencias fundamentales y el signifcado de tales e#periencias
habr,a de ser fundamentalmente el mismo para ellos ue para cualuier otro
sujeto, con la ventaja de ue el propio investigador podr,a conocer de este
modo, de primera mano el contenido y el signifcado de tales e#periencias.
a) Panormica- participante
Es la observaci-n denominada etnografca. Es donde el investigador selecciona
a un grupo cualuiera y se dedica a observarlo detenidamente, viviendo como
un individuo mas de ese grupo../. 0oas, %alino1s2i, %ead3
b) Panoramica- No Participante
4le#is 5ocueville.6eportaje 7emocracia en 4m"rica3. Se comport- como
visitante en su estancia en ese pa,s, entrevist- y publico su ensayo. )o
pretendio ser americano, ni comportarse como ellos. La diferencia basica entre
ambos comportamientos estriba en ue au,, tanto el investigador como los
observados, saben, son concietes de los objetivos y planes del investigador,
cosa ue no sucede cuando "ste participa al completo.
c) Selectiva- Participante
Cuando el estudioso participa o se enrola como fel asiduo a una secta, o como
trabajador empresa, efectua un tipo de observacion semejante al numero a3.
En primer lugar, su pretension de pasar desapercibido le obligara a esfuer(os
mas intensos de disimulo y de adaptacion, en segundo se e#pondra mas
facilmente a transformarse en nativo. en tercero se vera obligado a asumir
actitudes, actos ue pueden ir en contra de sus principios morales o eticos.
d) Selectiva No- Participante
Es el tipo de observaci-n ue menos riesgos presenta. %antiene su libertad de
movimientos y su distancia del fenomeno y de las personas observadas. 4
cambio de su libertad, se e#pone al peligro del apriorismo intelectual y del
etnocentrismo cultural. El investigador se ve limitado en el principal valor del
metodo cualitativo, el del contacto directo.
4 tipos de observacion
Estos cuatro tipos de observacion se distinguen entre si por matices mas de
grado ue de contenido profundo. )unca se dan en forma puro sino mi#ta, y no
es raro el caso en el ue se inicia la observai-n de un modo y se acaba de otro.
8ncluso es normal ue, en una observaci-n participada al completo, en la ue la
mayoria de los individuos observados desconocen las actividades e intenciones
secretas del observador, e#ista un reducido grupo de personas ue est"n al
tanto de la operacion y cono(can la verdadera naturale(a del proyecto.
Las diferencias en el grado de participaci-n social del investigador, en la
publicidad ue "ste haga de sus intenciones y objetivos, en la variedad de
recursos ue utilice para recoger informacion, en la estandari(aci-n de sus
tecnicas de recogida de datos, no impiden ue subsistan cuatro elementos
comunes decisivos para una buena recogida de datos a trav"s de la
observaci-n cientifca:
1. La interaccin social
2. El protocolo de recogida de datos
3. El control de los datos recogidos
El "#ito de una observaci-n depende totalmente de un concreto tratamiento de
estos tres elementos. Pasemos a describir c-mo se debe el investigador
manejar cada uno de ellos.
1.- El observador social, establece, como condicion esencial de su trabajo, el
contacto directo e inmediato con los actores sociales. Su trabajo se desarrolla
conviviendo con personas ue, de forma directa o indirecta , le suministran la
informacion ue "l necesita.
El observador, con s-lo su presencia, y mucho mas, con su comportamiento
personal, altera la situacin social pree#istente.