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EL O
l
ibro
riginal de
Madrid
2009 / 2016
erclito
Hay un artilugio llamado el espejo de Pitgoras a travs del cual se pueden leer
escritos en la Luna.
Este ingenioso espejo posee grabados unos ocho signos cuyo valor se traduce en
los siguientes caracteres del alfabeto griego: .
A
M
Con estos ocho sones, Herclito construy el cuerpo del Cdigo de la Vida y de la
Palabra, para que los humanos lleguen a conocerlo. Este cdigo es el siguiente:
MM, M, MI, MX, M, M, MB, MA
, M, I, X, , , B, A
II, IM, I, IX, I, I, IB, IA
XX, XM, X, XI, X, X, XB, XA
, M, , I, X, , B, A
, M, , I, X, , B, A
BB, BM, B, BI, BX, B, B, BA
AA, AM, A, AI, AX, A, A, AB
Luego, de las sesenta-y-cuatro posiciones hizo un tablero con 64 casillas, 32
amarillas y 32 negras: era el TOP, el ajedrez de los topos.
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Panta Okto
Todo es OchO
Si alguien usa un espejo cncavo para proyectar una sola vez un texto escrito
sobre arena, dirigindolo hacia la superficie de la Luna llena, este texto quedar
permanentemente grabado en la memoria selnica.
As hizo Herclito y yo, hoy, casi veinticinco siglos ms tarde, soy capaz de leerlo
y descifrar su cdigo.
Hurgando en mi memoria, he descubierto tambin el Libro original de Herclito,
enterrado bajo mil trampas del pensamiento. He comparado los dos manuscritos y mi
sorpresa fue encontrar las mismas ideas en los dos.
Tal vez el texto sea distinto a los fragmentos recopilados por Diels y Kranz, o por
Markovich, pero es claro y prstino. Lo que se ha perdido en la memoria de los siglos
puede encontrarse al investigarnos a nosotros mismos, mirar en la misma memoria
ancestral inscrita en los genes, como un cdigo perfecto.
EL CDIGO DE HERCLITO
1.
Comentario:
El primer fragmento de Herclito resuelve el dilema del Cdigo Universal del
Lenguaje y de la Vida: el hecho de que tal cdigo subyacente se usa, a sabiendas
o no, en el habla del diario convivir, no hace que los hablantes alcancen a
conocerlo. No obstante, por fin hemos dado, aun ignorantes como somos, con el
Cdigo Gentico y con el Genomio, pero aun falta conocer el Cdigo del
Lenguaje, que es el mismo, aunque opera en otro registro, el del Habla.
2.
Por lo cual, hay que seguir a este mismo Cdigo. Mas con todo y ser
comn a todos, hablan los ms cual si tuvieran cada cual una lengua
personal.
Comentario:
AUNQUE EL CDIGO SEA ALGO DISTINTO EN CADA CUAL Y EN
CADA QUIEN, CADA UNO CON SU GENOMIO, ES UNO Y EL MISMO.
3.
Comentario:
POR LA LUZ QUE LLEVA Y CARGA EN SUS ADENTROS, UNA SOLA
PALABRA HUMANA TIENE EL TAMAO DEL SOL, SIENDO TAN
LUMINOSA, COMO CLARA Y BRILLANTE. Somos nosotros quienes no
entendemos el sentido profundo de las palabras, no son culpables las palabras de
nuestra incapacidad de entender lo que se nos est diciendo.
4.
Comentario:
LA POESA NO CONSISTE EN LA EMISIN DE PALABRAS SINO EN LA
CREACIN DE SILENCIOS. LA FELICIDAD NO CONSISTE EN LOS
DELEITES DEL CUERPO, PUES ENCONTRAR ALGO QUE COMER O QUE
DECIR, NO VUELVE FELZ, NI TRANSFORMA EN POETA, A NADIE.
5.
Comentario:
NO VALE LA PENA SIQUIERA DIRIGIRLES LA PALABRA PARA
CORREGIRLES, A AQUELLOS QUE DESCONOCEN LA NATURALEZA DE
LO VISINVISIBLE.
6.
Comentario:
EL LENGUAJE NACE CON CADA PALABRA.
7.
Comentario:
SI TODAS LAS PALABRAS SE VOLVERAN BARRO, LAS MANOS LAS
TOCARAN.
8.
Comentario:
ES ESO LO QU OCURRE EN LA VIDA, EN TODO ENCUENTRO
AMOROSO.
9.
Comentario:
LOS ERUDITOS, POR CONOCER, DESEAN MS AL CONOCIMIENTO
QUE A LA VERDAD.
10.
Comentario:
ROSARIO DE COMPLEMENTOS QUE AL UNIRSE FORMAN, DE NUEVO,
EL TODO AL CUAL PERTENECEN.
11.
...
12.
Los que usan las mismas palabras dicen, cada vez, cosas distintas. Y,
como una nube, nace del sonido, la poesa.
Comentario:
LOS QUE LEEN LOS MISMOS LIBROS, ENTIENDEN CADA VEZ COSAS
DISTINTAS. Y CUAL PJAROS, LEVANTAN LOS PENSAMIENTOS EL
VUELO DE LO ENTENDIDO. Y CUAL POEMAS SURGEN DEL HABLA,
LAS PALABRAS.
13.
...
14.
Comentario:
A LOS VAGOS, A LOS QUE SE LA PASAN GOZANDO EN LA NOCHE, EN
LO QUE ELLOS TIENEN POR PLACER, ENTRA UNO SIN RESPETO NI
CONSIDERACIN ALGUNA, SIN SABER QUE LUEGO PAGAR CARO.
15.
Comentario:
TODAS LAS ORGAS SON INFERNALES, O SEA QUE PERTENECEN AL
MUNDO INFERIOR, MUNDO DE ABAJO.
16.
Comentario:
CMO PODRA UNO DEJAR DE USAR EN EL HABLA ALGO QUE ES
SUBYACENTE AL HABLA? CMO PODRA UNO CODIFICAR ALGO
PARA OCULTARLO AL CREADOR DEL CDIGO?
17.
Comentario:
LOS QUE NO ESTN INTERESADOS EN TALES MATERIAS, DE ESAS
COSAS PASAN DE LARGO, Y AUNQUE SE LAS ENSEES, NO LO
ENTENDERN, AUNQUE ELLOS CREAN QUE S.
18.
Comentario:
SI NO SE MEDITA NO SE DA CON EL MEDIO, PUES EL CENTRO ES
INACCESIBLE E INALCANZABLE. SI NO SE CALLA NO SE DA CON EL
SILENCIO, PUES EL SILENCIO ES INACCESIBLE E INSONDABLE.
19.
...
20.
Comentario:
UNA VEZ NACIDOS BUSCAN HABLAR Y CELES EN SUERTE PENSAR.
Y DEJAN TRAS DE SI HIJOS CON EL MISMO LOTE DE PENSAMIENTOS.
21.
Comentario:
REAL ES CUANTO VEMOS DESPIERTOS, FICCIN CUANTO VEMOS EN
SUEOS. ABSURDO ES CUANTO VEMOS DESPIERTOS, POESA
CUANTO HABLAMOS EN EL SUEO.
22.
Comentario:
LOS QUE BUSCAN LA VERDAD LEEN MUCHOS LIBROS Y ENCUETRAN
POCO.
23.
Comentario:
SI NO EXISTIERA EL CDIGO Y SUS CAMINOS, NI SIQUIERA SE
CONOCERAN LOS NOMBRES DE LOS PRINCIPIOS UNIVERSALES.
24.
Comentario:
CAER EN LA POBREZA ES PEOR QUE CAER EN LA GUERRA, Y LOS
POETAS LO SABEN. Y AUN ASI HAY QUE SABER QUE MUCHOS
LUCHAN POR ALTOS IDEALES.
25.
Comentario:
A MAYOR LOTE DE PENSAMIENTOS, MAYOR LOTE DE PLABRAS. A
MAYOR LOTE DE ADVERSIDADES, MAYOR LOTE DE COMODIDADES.
26.
Comentario:
MEDITAR ES ALCANZAR EL ESTADO DE REDUCIRSE Y
RESTRINGIRSE A UN PUNTO EQUIVALENTE AL CENTRO DE UN
CRCULO.
EN TAL ESTADO, ESTAR VIVO O MUERTO DA IGUAL.
27.
Comentario:
LO QUE NOS ESPERA, NI LO SOSPECHAMOS, NI LO AGUARDAMOS.
QU SER?
28.
Comentario:
HAY QUE GUARDARSE DE OPINAR A LENGUA SUELTA SOBRE TODO
LO QUE VUELA, PUES LA JUSTICIA Y EL GRAN CDIGO
CONTROLADOR DE LA VERDAD SE ENCARGARN DE LAS
CERTEZAS Y DE LAS FALSEDADES Y SE LAS VERN CON LOS
FALSARIOS PARA ENDEREZAR LO TUERTO Y CON LOS AUTORES
DE ENTUERTOS PARA CODIFICAR LO SUELTO.
29.
Los mejores prefieren una cosa sobre todas: en vez de lo perecedero, fama
sempiterna. Mientras que los ms se sacian como animales.
Comentario:
LOS POETAS PREFIEREN EL SILENCIO SOBRE TODAS LAS PALABRAS:
EN VEZ DE HABLAR, MSICA CALLADA Y SILENCIO ETERNO.
MIENTRAS QUE LOS MS SE LA PASAN CHILLANDO COMO
URRACAS.
30.
Comentario:
ESTE LENGUAJE, EL MISMO PARA TODOS, NO FUE ADQUIRIDO, NI
CREADO POR NADIE, SINO QUE FUE DESDE SIEMPRE AS, SENTIDO
PROFUNDO Y VIVO, QUE CALLA CON MEDIDAS Y CON MEDIDAS
HABLA.
31.
Transformaciones del Sentido,: primera, Vocales, y de las vocales,
una mitad se transforma en Consonantes, la otra en Soplo de
poesa. Y las transformaciones de las Vocales se conmensuran
segn el mismo Cdigo, que controla estos cambios antes de
transformarse las vocales en consonantes.
Comentario:
El registro voclico es el primer estrato de manifestacin del Cdigo, en el
lenguaje infantil. Luego, las vocales adquieren consistencia y aparecen en el
habla, las consonantes.
32.
Comentario:
Aunque modesto, el sabio, sabe algo que nosotros no sabemos.
33.
Comentario:
El Sentido impregna de Orden y Ley cada operacin
que ocurre en el Cdigo y todos los operadores del
lenguaje se sujetan a ello.
34.
Comentario:
Aun presentes, estn ausentes suena genial y
Herclito habla aqu de los imbciles. Pero H. no se
burla de los idiotas, lejos de l tal intencin. Se mofa
de los presumidos.
35.
Comentario:
La Poesa es la entidad operativa de la Potica. Y el Arte Potico es a la vez
Ciencia EPISTEME, Arte TECHNE Y Sabidura SOPHIA.
10
36.
Para la Poesa la muerte consiste en
volverse Palabra, y para la Palabra,
volverse Escritura; mas,
a la inversa, tambin de la Escritura
nacen palabras y de las palabras,
la muerte es
Poesa.
Comentario:
LOS POETAS NO HACEN POESA CON PALABRAS. ES POR ELLO QUE
LA POESA MUERE EN LA PALABRA. LUEGO, CUANDO TALES PALABRAS
PRETENDEN PERDURAR A
TRAVS DE LO ESCRITO, AS, LA PALABRA
ES ASESINADA.
POR FORTUNA, EL CAMINO INVERSO ES
PARTE DEL DRAMA: DE
LAS ANTIGUAS O NUEVAS ESCRITURAS NACEN ALADAS
PALABRAS
Y DE ELLAS, DE NUEVO, LA
POESA. . . Y DE LA POESA. RITMO Y VIDA.
PARA LA ESCRITURA LA MUERTE ES SER OLVIDADA.
37. 38.
39.
En Priene naci Bas, hijo de Teutameo,
cuyas palabras son de mayor valor que
las
de
otros.
Comentario:
Aqu Herclito hace un homenaje a su maestro.
40.
Ser polglota de muchas lenguas no
ensea a
entender ninguna, que, en caso
contrario hubiera enseado a Hesodo y a
Jenfanes y a Hecateo.
Pitgoras, a
Comentario:
Ser erudito es buscar cada dia algo ms que conocer,
andando en la
circunferencia. En cambio, la Sabidura
es tratar cada da de olvidar y desconocer,
hasta llegar al centro y as dejando as la periferia.
11
41.
En una sola cosa consiste la Poesa: en
conocer con ciencia cierta que el
Pensamiento mueve, conmueve y remueve
Comentario:
El Pensamiento pertenece a la entidad ontolgica llamada Intelecto, la
superficie energtica generada
por la interferencia de la esfera del Ser con la
esfera de la Energa Vital, el Alma. Por otra parte, la Conciencia es la zona
energtica que se genera
en el individuo humano con la interferencia de la esfera
del Alma, la Energa Vital, con la esfera del Cuerpo y su fisiologa. La Razn y la
Intuicin son los centros de las dos zonas, Intelecto y Conciencia,
respectivamente. El Sentimiento y el Movimiento son
cualidades y potencias
del Alma y del Cuerpo.
Actualmente, tales entidades y tales palabras, muy
presentes en el mundo antiguo, parecen chino para los
filsofos y eruditos.
42.
Homero merece que se le expulse de todos
los
concursos literarios, con buena
cantidad
de
palos de ron y whisky encima
y lo mismo merece Arquloco.
Comentario:
Lo que merece Dante, tambin, y el poeta Francisco
Pino de Valladolid..
43.
Ms rpido hay que apagar incendio de
ira que incendio de fuego.
Comentario:
Incendio de presuncin y soberbia y todos los
principios universales:
- La MENTIRA
- El MAL
- Lo FEO
- La GULA ERTICA
- La INJUSTICIA
- La COACCIN
- La NECEDAD
- La IGNORANCIA
- La GUERRA
- El SUICIDIO
- La CADUCIDAD
- Lo FINITO
- La ENEMISTAD
12
El ODIO
La FICCIN
La ESTUPIDEZ
La ENFERMEDAD
El ESTANCAMIENTO
La LOCURA
La ANTI-ENERGA
La SUPERSTICIN
El CELIBATO
La COBARDA
44.
Comentario:
La SINTAXIS es la Ley del Cdigo.
45.
profundo cal
Comentario:
El Cdigo est impregnado de Sentido. Cada uno de
sus odones posee su
propio valor semntico, fontico
y sintctico y as se proyecta en todas las lenguas
naturales.
46.
ojos: engao
Comentario:
Este fragmento de Herclito es, tal vez la burla ms
directa y mordaz
acerca de las opiniones que emitimos todos en todo momento sobre lo que sea. Una
consideracin cnica de un personaje que sonre al or las opiniones humanas. AutoHipnosis es esta
vista de ojos, engao propio que aparece en el
fragmento.
47.
Comentario:
13
48.
Comentario:
Aqu, Garca Bacca se lleva el premio de la precisin
en la contienda de los
traductores que corren todos en
el mismo estadio del Cdigo.
Hay un elemento existencial espectacular como
ejemplo a este
presente fragmento: La Placenta. En griego , la placenta se designa con el trmino
AKLOTHON - , del verbo clothein - hilar. Pero dentro del nombre
de aquella que ofrece vida est la muerte CLOTHOS, la parca que corta el
hilo de
la vida. Por tanto una bella rplica al fragmento de Herclito que juega con el arco
TOXON, y su otro nombre BIS, idntico y parnimo
con el nombre de la
vida BOS.
Nombre de la Placenta: Muerte.
Obra de la Placenta: Vida.
En su agona, al morir, la placenta expulsa a la vida al
nio.
49.
un
Comentario:
Para mi, una sola palabra vale como diez mil, si es la verdad. Una sola palabra,
si es veraz, vale para mi
como diez mil.
49.
Con las mismas palabras hablamos y no
hablamos y parecidamente, callamos y no
dejamos de
callar.
Comentario:
Las palabras generadas por el cdigo son como un ro.
No soy ro para rerme, soy calle para callarme.
50.
14
Comentario:
El Cdigo es Universal, tanto en los cuerpos, como en
51.
las lenguas.
Comentario:
Antiguamente, el arco y la lira era una pareja
compacta, como el arco y el
violn. El que el violn sea tocado como pizzicato, es ya un caso particular de la
tcnica de interpretacin.
52.
El Tiempo, un nio que juega con slabas
sobre este tablero de ajedrez que es el
el nio es el Rey.
Cdigo, donde
Comentario:
Cada nio comienza a hablar como tirando abalorios
sobre el tablero del
Cdigo, pero en el tablero, el nio es como el Tiempo y el Tiempo es como el nio, el
trebejo del Rey, el ms importante, pero con menos poder que toda otra pieza,
incluso menos operativo
que el pen. Para Herclito, - el creador de l Ajedrez,
que l llam KARDION - El Juego del Corazn, pues
el corazn es el Rey y
el Rey es el corazn, - el
Tiempo es una categora que puede percibirse en la
evolucin diaria del nio, de un modo mucho ms evidente que en el paso de los
das en la vida de un adulto.
53.
Contienda es madre y padre de todas las
lenguas y de todas las palabras es motor:
a unas las presenta como verbos y a otras
como nombres, a unas como halagos y a
otras como
insultos. A unos los hace
poetas y a otros los ata con
sus propias
palabras.
Comentario:
No es guerra la palabra utilizada aqu por Herclito
puede llegar a ser esclavo de sus propias palabras.
54.
Armona escondida ms potente que
maquillaje externo.
Comentario:
Coajuste inaparente ms potente que el aparente
traduce Garca Bacca.
El sentido de este fragmento, si
hay que leerlo en la luz del Cdigo de Herclito, es
el
siguiente: El poder del Cdigo es su armona
interna, y no su apariencia, o
forma, externa.
15
55.
De entre todas las palabras, prefiero las
que
pueden ser odas de viva voz y vistas
escritura, as mejor aprendidas.
en
Comentario:
Por supuesto que es mejor ver y or las palabras, en voz y escritura, en vez de
tomarlas de odas, o
segn cualquier arrimado haya ledo en alguna parte. ..
56.
Acerca del conocimiento de la realidad
patente se engaan los
hombres
cual se
enga
Homero, el ms sabio entre los
griegos todos, que se dej
engaar cuando
unos chiquillos matapulgas le decan:
sabemos cuanto callamos y entendemos
lo que
no decimos y cuanto ni sabemos ni
entendemos, ni lo callamos ni lo
decimos.
Comentario:
Esta paradoja de los chiquillos que mataban pulgas
es una irona de
Herclito dirigida hacia la dificultad de entender la realidad. La Realidad es uno de los
dos
operadores simblicos del Principio de Verdad (el otro
complemento de lo
Real es la Ficcin, y como caso
particular, la Falsedad).
57.
Maestro de los vulgares es Hesodo, y
creen que l es quien ms cosas sabe,
cuando
ni siquiera conoci que el da y la
noche, buena consejera, no
son sino Sol.
Comentario:
Por razones de una cbala particular y a la vez
tradicional, Herclito no
emplea el termino llano que designa a la noche en griego (NYX, NYKTA). As se
haca tambin con el nombre del oso, o del lobo, y
de otras muchas
cosas, no por temor necio, sino por acuerdo
reverencial para con las potencias
visinvisibles del egregor de tales animales y entidades.
No hay que olvidar que la palabra da designa a las
24 horas y aun
ignoramos como se nombra la otra parte del da que contina con la porcin llamada
noche.
16
58.
lo negativo.
Comentario:
Tanto lo positivo como lo negativo son buenos, segn
terico del Principio de Bondad.
59.
En la rosca del tornillo, el camino de la
tuerca es recto y curvo, mas uno y el
el modelo lgico-
mismo.
Comentario:
Es comn el encontrar aspectos complementarios, mas
no contrarios, en tan
distintos campos del saber, como
pueden ser el mundo de la tuerca, tan diferente del
mundo del tornillo. Todava hoy hay gente que no sabe qu es una tuerca y qu
es un tornillo.
60.
Comentario:
Ir y venir en el camino es el mismo vaivn.
61.
El agua del mar es lo ms puro y lo ms
sucio, potable y salutfera para los peces,
mortfera para los humanos.
impotable y
Comentario:
Por la boca salen las ms bellas palabras y tambin las
peores, maldiciones
que nunca retornan al sitio de
donde han salido, como no retorna la flecha al arco
y
tambin alabanzas de las mejores, conviven en el Cdigo que acepta toda
exageracin y abriga todo
despropsito, a la vez que a la ms bella poesa.
62.
mueren para
17
Comentario:
Este es uno de los ms bellos y a la vez ms descarnados en veracidad de los
fragmentos de Herclito. Muchos lectores no lo quieren entender por incredulidad, pero
el fragmento, tanto en griego como en
cualquier otra lengua, est claro y preciso.
63.
Comentario:
Durante los meses de gestacin de cada humano que est por nacer, su Ser Csmico
y Eterno que los griegos
llamaban POIMANDRES, est vigilando como
gestor
y guardia, todas las cosas que aqu, en este mundo estn pasando.
64.
Comentario:
El rayo es asimilado a la Palabra, espada flamgera que sale de la boca del que ha
pronunciada la palabra. Por qu?
Porque detrs de la palabra est el Cdigo y su luz.
65.
Comentario:
El que a veces faltan palabras y otras hay en exceso es de dominio general. Aqu el rayo es
identificado tambin, a la palabra de veracidad.
66.
Comentario:
En la luz del Cdigo, hemos asimilado, en ese escrito, el Sentido al Fuego.
18
67.
67.a
A la manera como la araa desde el centro
de su tela
siente apenas una mosca est
destruyendo alguno de los hilos de
ella, y
hacia all corre velozmente cual si le
doliera lo que al hilo le pasa, de parecida
manera,
el
Cdigo de la Vida y de la
Palabra, manda apresurado
una Silaba
hacia aquella parte del cuerpo del Ser que
halla en silencio, cual si no pudiera
soportar
semejante falta de una palabra
con la cual tan firme y
proporcionadamente se halla unido.
Comentario:
Este fragmento considerado apcrifo, o como sea, es de una rara belleza. Estoy seguro que
si as lo fuera y acaso le pediran a Herclito la opinin sobre si es cierto o falso el
fragmento, el poeta dira que es falso, pero no por ello menos verdadero.
Eso me recuerda que a Picasso le mostraron una vez un supuesto cuadro suyo y el pintor
dijo que eso no lo haba pintado l nunca. Pero me gusta mucho agreg jocosamente, y
lo firm, hacindolo autntico.
19
68. 69.
70.
Comentario:
Para Herclito, en sus operaciones de lenguaje, el Cdigo no haca juicios de valor.
71.
72.
Comentario:
Lo que hemos traducido por Cdigo no es ms que el famoso LOGOS, del cual se
distancian los humanos, ignorndolo y no percatndose que todo se mueve a travs de este
Cdigo: tanto los pensamientos, como las palabras y las acciones.
73.
Comentario:
Adems de lo evidente, Qu otras cosas querr decir aqu Herclito? No oso opinar . . .he
osado bastante . . .
74.
75.
se engendra.
Comentario:
Este fragmento es todava ms misterioso. Aunque yo se de lo que se est hablando aqu, no
voy a revelarlo aqu, por escrito y me reservo el derecho de comentar.
20
76.
su
vez,
de
Comentarios:
Ya hemos dicho que la poesa no requiere de las palabras para ser poesa. A veces las
palabras matan a la poesa.
78.
Comentario:
Es sta la separacin que se hace entre lo sagradosecreto y lo profano pblico. La
categora de lo inicitico se refiere al acceso que tienen los iniciados al sentido de los
secretos de la existencia.
21
79.
Como el nio cuando oye hablar cosas de mayores, as acontece a los
adultos cuando oyen hablar a los poetas.
Comentario:
El Poeta es despreciado y considerado un mequetrefe en el mundo de los comerciantes,
polticos y militares. Pero todos ellos, vendedores, y mercachifles, son unos cabeza de
chorlito comparados con el Poeta.
80.
Comentario:
Esgrimir sus propios argumentos en una contienda hace que se valore tu capacidad de dar
nombre a lo que ocurre, o hace relucir tu incapacidad de ver lo que est pasando y de no
saber como enmendarlo.
81.
Comentario:
La manera artificial de los retricos de componer y construir sus discursos los hace asemejar
con los cortes calculados del carnicero al trocear los mejores pedazos. Asimismo ocurre con
las palabras y los textos y, vlgame Dios, con la poesa.
82.
Comentario:
Segn el Cdigo, no existe en el lenguaje el concepto de feo. Por tanto, el Principio de Lo
Bello se manifiesta en dos aspectos estticos Lo Fino y lo Burdo. Por ello hemos
traducido en vez de feo, burdo.
83.
Comentario:
El Poeta es el Creador y nadie puede aguantar la comparacin con su sabidura, belleza y
todo lo dems.
22
84.
palabras!
Comentario:
Como en todos los casos anteriores, el fuego es asimilado al Sentido de la Verdad. Me acojo
al cambio pero la secuencia de los acontecimientos que estn cambiando es ma, pues puedo
controlarla.
85.
misma.
Comentario:
El lenguaje tiene cuenta abierta y acceso total a la cuenta corriente de nuestra vida.
Pelearse con el Cdigo puede tener consecuencias visibles en la memoria, pues por all es
que cobra lo que se le debe.
86.
Comentario:
Lo Potico es lo divino viceversa, lo divino es lo Potico.
Como no tienen fe en la Poesa ni en la Potica, se les escapa a la mayora cosas que ni
imaginan ni sospechan.
87.
Comentario:
Y ello no sera nada, ni siquiera un defecto, si no existiera la manipulacin subliminal de los
astutos que aprovechan precisamente de ese estado, que es de la mayora, para comprar y
vender en provecho propio.
88.
al
Comentario:
Los estados complementarios correspondes, los dos, a un principio universal especfico,
dentro del cual operan tales intercambios y transfiguraciones.
23
89.
vuelven, cada
Comentario:
Ese mundo de los despiertos no es otro que el mundo de la propia Verdad, con su Realidad
patente y con su Ficcin igual de palpable y tangible, y tanto como es Lo Real.
90.
y
se
mercancas y
Comentario:
Fieles a nuestras analogas y reflejos, de nuevo viene aqu el Fuego a ser tomado en cuenta
como Sentido.
91.
con
olvidan y
Cdigo y se
cosas
se
recuerdan, van hacia el
Comentario:
El Ro aqu es el ro de las palabras y el Ser es el propio Cdigo.
92.
solamente
indica.
Comentario:
Indica, sugiere y evoca. Luego, algun intrprete, un Vate, tena que traducir en la lengua
profana las palabras arcanas del Poeta.
24
94.
Comentario:
Tanto el Sol como el Fuego responden y corresponden a la clave del Sentido. Por tanto, el
Sol es aqu el Fuego celeste.
95.
hacerlo
Comentario:
Muchos de aquellos que se han quedado en silencio fueron considerados casi uno sabios.
96.
97.
Comentario:
Tambin los humanos ladran a los que no conocen. Y si no, miren a los de Espaa frente a
los inmigrantes, olvidadizos de la cortesa con la cual fueron recibidos en los pases
latinoamericanos, treinta o cuarenta aos atrs, conciudadanos suyos.
98 .
Comentarios:
Ya hemos dicho que hades, el infierno, se toma aqu como el mundo de abajo, el deseo y
el sexo. No es nada malo, no teman.
99.
Noche,
Comentario:
Esa Noche es la misma ignorancia y el sinsentido de tantas cosas y palabras que aqu
estamos acostumbrados a ver, a or y a hacer. Aqu el Sol es el Sentido.
25
100.
Comentario:
La Rosa de los Vientos es uno de los modelos lgico-tericos ms interesantes del legado
griego. En la Rosa cada direccin tiene un Sentido y cada Sentido una direccin. Hay
polarizaciones y orientaciones, adelante, atrs, abajo, arriba, derecha, izquierda, cenit, nadir,
proa y popa, babor y estribor, etc.
101.
Me busqu a mi mismo.
Comentario:
Luego de terminar de buscarme, yo tambin, comentar este fragmento. Sin embargo, hay
que insistir en un hecho crucial: el que busca debe encontrar y si no encuentra, al menos
tendra el mismo que ser encontrado.
A los nios hay que decirles: Busca y encuentra!
No slo Busca!
Respondern con el argumento !No me has dicho eso mam,! o, No me has dicho
eso, pap!
101
odos.
que los
Comentario:
Es como decir Sabes esto de odas, o de vista?
26
102.
tienen
unas
Comentario:
Vuelvo a decir que el Creador es el Poeta. Precisamente por ser humanos, los hombres usan
contra-principios y el Cdigo cierra los ojos y los deja nombrar, les deja hablar. Pero sus
palabras son huecas. . .
103.
En la circunferencia uno es el
principio y el fin.
Comentario:
Ese OUROBOROS (Oura es cola, en griego y Boros boca, vale decir que la traduccin de
OUROBOROS sera Cola en la Boca, o BocaCola, como Bocacalle !) es na
representacin grfica del Gran Poema Circular, como es llamado el Cdigo. En su
periferia, el comienzo y el fin, aun distintos, son uno y el mismo.
104.
Dnde estn su inteligencia y su cordura?
Creen
en
cantores callejeros y para ellos la
plebe hace de maestro, sin caer en
cuenta de
que la mayora son viles y poco son buenos.
Comentarios:
Hoy, con los efectos subliminales de la persuasin publicitaria, esta frase de Herclito
resulta descarnadamente veraz.
105.
106.
Comentario:
He transfigurado da por lengua, a efectos del Cdigo de las Lenguas.
107.
Malos testigos son ojos y odos, cuando se
alma de brbaro.
tiene el
27
Comentario:
La verdad es que traducir el sentido de esta frase en nuestra lengua de hoy no ofrece muchas
dificultades. Que no me venga nadie a decir que no se sabe qu es eso de alma de
brbaro! Claro, lo que oye y ve una persona as, no es de confiar para nada !
108.
Comentario:
Aqu todos los traductores, debido tal vez a su falta de prctica de meditacin (Metanoia),
entienden que la Sabidura est separada de todas las cosas unos, o que la Sabidura es
separar todas las cosas, (analizndolas) como se indica en el fragmento 1. Pero ninguno
vio que la Sabidura es separarse de todas las cosas, para poder meditar pues, estar en el
medio de las cosas y ver todo con claridad.
109.
Comentario:
Yo tambin agregara a eso lo siguiente: que la propia miseria es mejor ocultarla en vez de
sacarla a mitad de la plaza. Si hubiera sabido eso que est diciendo aqu el Sabio, no hubiera
escrito tantas barbaridades sobre la obra de herclito y me hubiese quedado tranquilo en mi
solar y en el regazo de la Gran Madre, al lado del Gran Consolador.
110.
Comentario:
Garca Bacca traduce as: No les ira mejor a los hombres si cosas que quieren cosa que
obtienen.
Yo digo: No les ira mejor a los humanos si cosas que piensan, cosas que dicen.
Obviamente, tomo eso como til consejo educativo para mis hijos.
28
111.
saciedad y el
Comentario:
Leves correcciones: EL DOLOR VUELVE AGRADABLE AL PLACER, LO POSITIVO A
LO NEGATIVO, EL HAMBRE AL APETITO Y LA VORGINE A LA CALMA.
112.
Comentario:
Yo dira tambin lo siguiente: EL RESPIRAR ES UNO Y COMN A TODOS.
114.
29
115.
Comentario:
Aqu hemos intercambiado Alma poe el Habla, que de hecho no existira sin el Alma, la
energa vital.
116.
Comentario:
El destino no est escrito en trminos de intensidad, aspecto existencial y categora que est
en nuestras manos.
117.
Comentario:
El trmino alma hmeda pertenece al glosario de la alquimia filosfica del Hesykhasmo,
la ciencia del ZEN (Vida) griego.
118.
Comentario:
DE SILENCIO Y QUIETUD MOTORA EST HECHO EL PENSAMIENTO MEJOR Y EL
PENSAMIENTO MS HONDO.
119.
Comentario:
Ethos es el trmino griego usado por Herclito.
30
En realidad moral y tica son cosas distintas. La Moral se traducira en nuestros trminos
como costumbres.
Deca Dante Alighieri en su Divina Comedia, primera pgina:
INCIPIT DIVINNAE COMMEDIAE DANTIS ALLAGHIERI FLORENTINI NATIONE NON
MORIBUS:
Comienza aqu la Divina comedia de dante Alighieri, Florentino de nacimiento, no de
costumbres.
120.
de
Comentario:
Retornando a la Comedia de Dante: sabemos que el hroe sale al otro lado del lugar donde
haba bajado al inframundo y vio la Cruz del Sur, las cuatro estrellas opuestas a la Osa
Mayor. En cuanto al Monte de Jpiter, en Dante era la Montaa del Purgatorio, con la
clebre puerta de las siete N.
121.
122
123.
Comentario:
Aqu la Naturaleza es el Cdigo mismo.
124.
31
32
33
-Sabes, Harun-al-Rashid, el mismo de las mil y una noches, o una noche como mil,
le va a regalar a Charlemagne un bello juego de ajedrez que luego el rey donar a la abada
San Denis. Slo quedar una pieza que se encontrar en el gabinete de medallas de la
Biblioteca Imperial de Paris.
Esta es una segunda pieza del mismo juego - debajo tiene caracteres rabes.
Gurdala con cario y no la ensees a nadie. Esa pieza ser tu diploma y el signo de
reconocimiento con otros treinta caballeros esparcidos por el mundo entero. Cada uno tiene
una pieza de este juego que sus maestros de ajedrez se la deben haber regalado, luego de
estudiar con ellos. Somos una cofrada. Yo te la entrego antes de empezar nuestro estudio,
no al final. No s que me reserva el da de maana.
Escond la pieza en el bosque y nunca retorn a buscarla. Debe estar todava all,
debajo de una gran piedra que los nios llamaban el Bour de Oro.
***
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