I.

LA COFRADA DE NUESTRO PADRE JESS NAZARENO EN EL

DEVENIR DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII.

A finales del siglo XVII, en 1684 concretamente, la Cofrada de Nuestro Padre
Jess se enfrentaba en un pleito, quiz por primera vez, al problema de su origen. El
pleito se haba planteado con la Hermandad de Terceros de San Francisco, radicada en
el Convento de San Francisco, conocida tambin como de terciarios franciscanos, sobre
la precedencia de lugar en los entierros y las procesiones entre ambas instituciones. En
el Fundamento III de las alegaciones del licenciado Diego de Arcaina y Rojas a dicho
pleito, en favor de la Cofrada de Nuestro Padre Jess, se deca que esta Cofrada haba
existido anteriormente a la Hermandad de Terceros, pues antes de su presencia en el
Convento de Santo Domingo la Cofrada de Nuestro Padre Jess haba tenido su sede en
la Iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin, o Catedral Vieja, desde tiempo inmemorial:
"estuvo fundada en la antiqusima Iglesia Mayor de dicha ciudad, que aunque pretende
la parte de dichos terceros que no sera en forma de cofrada, sino junta de particulares
para salir a las procesiones, esto contiene grave y notoria inverosimilitud e implicacin,
y ms concurriendo el tener capilla propia destinada en dicha iglesia"
1
.

La afirmacin sobre una primera existencia en la Catedral antigua de Cartagena
era entonces indemostrable y lo sigue siendo an hoy. Ms llamativo es que en el propio
Fundamento se mencionase la adquisicin de la Capilla del Convento de Santo
Domingo, en 1641, y que sta haya pasado desapercibida a historiadores como Casal y
otros, as como lo hayan hecho tambin los recibos del pago de dicha compra, que an
se conservan en el Archivo de la Cofrada.

Por estos mismos aos tena lugar en Francia y Holanda una polmica que nos
interesa destacar a modo de ejemplo. Los bolandistas, jesuitas de Amberes, con
Papenbroeck a la cabeza, negaban autenticidad a muchos diplomas merovingios (es
decir, altomedievales), en pergamino, de algunos monasterios franceses, al comentar las
Actae sanctorum, en 1675. En su contra se pusieron los maurinos, como Mabilln y
algunos monjes de San Mauro, que por medio de la crtica documental demostraron que,
si bien algunos documentos eran realmente falsos, por el contrario otros no lo eran.
Mabilln escribi su De re diplomtica en 1683 y con ella surge la Diplomtica y, poco
despus, la Paleografa, ciencias auxiliares de la Historia, ciencia del documento la
primera y de interpretacin de la escritura la segunda
2
.

El ejemplo es circunstancial. Nos sirve para ilustrar cul ha sido nuestra labor en
cierto modo, es decir, apoyar siempre la reconstruccin histrica en los documentos,
concretamente en los documentos de archivo, siempre que stos sean fiables. Por ello,
dejaremos entre parntesis -simplemente expuesta- la hiptesis de que la Cofrada de
Nuestro Padre Jess Nazareno radicara primero en la Iglesia de la Asuncin. En nuestra
opinin el origen de la Cofrada est, de momento, en la adquisicin de la Capilla del
Convento de Santo Domingo. Hay algo que debe resaltarse como reafirmacin de dicho
origen y es la ausencia de datos anteriores, sobre todo de mandas testamentarias, que
siempre suelen acompaar al origen y devenir de una cofrada.

1. La adquisicin de la Capilla por la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno
en 1641.

2
El origen de la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno sigue siendo an hoy
uno de los mayores misterios de la historia de las cofradas cartageneras, de tal modo
que (como veremos enseguida) la temprana prdida de su documentacin fundacional
provoc la imprecisin y la leyenda sobre el mencionado origen.

Las fechas de la fundacin de esta cofrada que ha dado el cronista Federico
Casal Martnez, uno de los mejores divulgadores de su historia, son varias: desde la muy
amplia del ltimo cuarto del siglo XVI
3
, hasta las de 1618
4
o la de la tercera dcada del
XVII
5
.

La captura del marrajo por los pescadores, pez que, segn la tradicin, escap a
los aranceles de precios e impuestos, parece que sirvi para levantar la Cofrada, quiz a
mediados del XVII; hecho del que le vendra ms tarde la denominacin de Cofrada
Marraja. Este nombre, sin embargo, es posterior al siglo XVII
6
. Otros escritores, como
Lpez Paredes, sealan la segunda dcada del XVII como fecha inicial de la Cofrada
7
.

La no vinculacin de la Cofrada de Nuestro Padre Jess a la Cofrada y a la
Ermita de Santa Luca en el siglo XVII, de la que ya he tratado anteriormente
8
, se
confirma por un nuevo documento que testimonia que fue el gremio de los sastres y
jubeteros el que fund la Cofrada y la Ermita de Santa Luca
9
, aunque no lo hicieron
con la condicin de que sus cofrades fueran slo sastres.

En realidad, la documentacin ms antigua sobre esta cofrada es de 1641,
concretamente la escritura de venta de 15 de agosto de 1641 por la que fray Alonso
Zarzosa, prior del Convento de San Isidoro, de la Orden de Predicadores, fray Juan
Prieto, fray Pedro de Santo Toms, fray Diego Eugenio, fray Lucas Fernndez, fray Luis
Lpez y fray Francisco Castellanos, religiosos dominicos, vendan "una capilla, que est
en la iglesia del dicho convento, la primera como entramos por la puerta principal de la
iglesia a la mano derecha, que es la que est frontero de la Capilla de Santo Domingo
Soriano y pared enmedio de la Capilla de la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario", a
Salvador Navarro, Gins Martnez Fortn y Antonio Pardo, mayordomos y hermano
mayor, respectivamente, de la "Cofrada de Jess Nazareno", en nombre de los dems
cofrades, por mil cuatrocientos reales, con la licencia de fray Antonio de Saavedra,
vicario general de la provincia de Andaluca
10
.

De 1642 y 1643 son dos recibos, conservados en el Archivo de la Cofrada,
expedidos por fray Diego Eugenio, procurador del Convento de San Isidoro, por los que
reconoce el pago de cuatrocientos y de trescientos reales, respectivamente, efectuado por
los mayordomos de la Cofrada en razn de la venta de la Capilla de Jess Nazareno
11
.

Es posible que el local comprado por la Cofrada en 1641 para fundar su Capilla
fuese el correspondiente a una casa que unos meses antes el Convento haba comprado
para su ampliacin (en este perodo muy necesitado de ella) a don Gins Rosique,
regidor, como curador o administrador de Magdalena Lpez, hija de Gins Lpez,
difunto, en almoneda pblica y con licencia del Ayuntamiento, por sesenta reales de
censo anual y mil doscientos reales de principal
12
.

En 1645 la Cofrada acab de pagar la Capilla, pues por escritura de 1 de marzo
fray Diego Eugenio declaraba haber recibido de Pedro Botija el mayor, maestro albail,
3
y de Simn Garca, cofrades mayordomos, los mil cien reales de velln que la Cofrada
de Jess Nazareno restaba debiendo
13
.

Quines eran los protagonistas de todas estas gestiones y, en definitiva, los
principales responsables de la Cofrada?.

Antonio Pardo, hermano mayor de la Cofrada en 1641, era "maestro mayor de la
Maestranza de Su Magestad" segn la escritura de obligacin que sigue a la de venta de
la capilla, pero en otros documentos notariales se le califica de artillero
14
.

En estos aos, Espaa haba empezado a sufrir las derrotas de sus ejrcitos en
Europa, como fueron fundamentalmente las batallas de las Dunas (1638), en que se
perdi gran parte de la Armada, y la de Rocroi (1641), uno de los primeros y grandes
reveses de los tercios espaoles de Flandes. En dicho perodo la Maestranza y la
artillera fueron instituciones muy activas en Cartagena. La Fbrica de la Polvora, por
ejemplo, fue uno de los pocos organismos militares que la Monarqua mantuvo en
administracin directa, sin concederla a asentistas genoveses o portugueses, como se
haca con los dems
15
. Por tanto, Antonio Pardo poda ser un artesano importante en la
ciudad.

Gins Martnez Fortn, mayordomo en 1641, era maestro alpargatero segn una
escritura notarial de 1643 por la que daba poder a Luis Navarro, vecino de Orce, para
cobrar a Gins Franco, de la misma villa, cuatrocientos reales que le haba prestado y
tena que devolverle en camo
16
. En 1645 Juan Snchez Vega, yerno de Diego
Martnez Fortn, se obligaba a pagar mil setecientos reales a Gins Martnez Fortn, su
cuado, yerno de Miguel Abril, por ocho tahullas de via despoblada, seis fanegas de
tierra blanca, una casa, un pozo y un ejido en el pago o paraje de Moncada, que Gins
haba heredado de su hermano Diego, religioso franciscano
17
.

De Simn Garca, mayordomo en 1642 y 1645, no sabemos su profesin. Por su
testamento, de 1648
18
, en el que dispone su entierro en la Capilla de la Cofrada con una
tnica de color morado, da la impresin de que era un comerciante.

Otro mayordomo de 1645, Pedro Botija el mayor, era maestro albail o cantero,
una profesin de tal importancia en Cartagena unas dcadas antes, probablemente por
causa del crecimiento demogrfico y econmico, que dio lugar a la constitucin de una
cofrada gremial, la del ngel Custodio
19
, que decidi edificar una ermita junto a las
Laguenetas, en el Camino de San Juan. Entre sus primeros componentes haba estado
Jernimo Garca Botija, yerno de Zavala
20


Concluyendo, pienso que con estos datos queda un poco ms esclarecido el
proceso de adquisicin y pago de la Capilla de Nuestro Padre Jess Nazareno en el
Convento de San Isidoro
21
: el acto jurdico de la venta fue realizado el 15 de agosto de
1641, que es realmente el primer dato con que se cuenta actualmente sobre el inicio de
la Cofrada. A este acto sigui otro, inmediato al anterior, de obligacin de pago
fraccionado por parte de la Cofrada, que no pudo pagar el precio entero del local, lo que
posiblemente se debi al escaso nmero de cofrades y a una situacin de comienzo. Por
fin, en 1645 se termin de pagar lo que quedaba: mil cien reales, de los mil
cuatrocientos del costo inicial.
4

El origen de la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno estuvo, por lo tanto,
en la primera mitad del siglo XVII, lo cual no menoscaba para nada su antiguedad, y hay
que relacionarlo con un impulso devocional amparado por los dominicos en su
Convento de San Isidoro, de fundacin tarda, pues no fue aprobada por el Captulo
Provincial de la Orden dominica hasta el 19 de abril de 1587
22
. Este es otro elemento
importante del contexto histrico de la adquisicin de la Capilla y quiz de la formacin
de la Cofrada, pues los dominicos acogieron no slo a cofradas con la advocacin de la
Virgen del Rosario, que parece que fue en Cartagena la que inici la celebracin y la
construccin del famoso Va Crucis de principios del siglo XVII, lo cual est en perfecta
consonancia con una tradicin dominica que se remonta a principios del siglo XV,
cuando el beato zamorano lvaro de Crdoba construy un Va Crucis en la subida al
Convento de Santo Domingo Escalaceli, en Monte Muriano, cerca de Crdoba
23
, sino
que difundi una cofrada cuyo titular era Jesucristo, como la del Nombre de Jess y,
quiz, la de Jess Nazareno
24
.

Por otra parte, los hermanos mayores y mayordomos eran artesanos y
comerciantes, una buena muestra de un grupo social que podra calificarse de
intermedio, de tipo burgus.

2. Las cofradas del Rosario y del Santo Nombre de Jess: su relacin con la de
Nuestro Padre Jess Nazareno.

An en publicaciones recientes se vincula el origen de la Cofrada de Nuestro
Padre Jess Nazareno a la Cofrada del Rosario, como tambin a la de Santa Luca. As,
en una aportacin importante sobre las cofradas pasionarias de Cartagena se puede leer:
La cofrada de Ntro. P. Jess era la ms antigua. Sus orgenes se localizan en el gremio
de la pesquera y en el barrio de Santa Luca, junto a la Cofrada de la Virgen del
Rosario. Fue fundada como tal en 1663 y consigui adquirir en propiedad una capilla en
el Convento de Santo Domingo. En la segunda mitad del siglo XVIII era capaz de sacar
en procesin, aunque con grandes dificultades econmicas, seis tronos. Su actividad
principal era la organizacin de dos procesiones el Viernes Santo, donde se representaba
la Calle de la Amargura y el Santo Entierro, adems la cofrada encargaba a la
comunidad del convento una novena de sermones en los das de cuaresma. Los recursos
necesarios procedan de las limosnas que pedan y de las contribuciones de sus cofrades
cuyo nmero en la dcada de 1770 era de unos 400
25
.

La Cofrada del Rosario debi ser una de las importantes en el siglo XVI, en el
que fue muy invocada por los cartageneros, llamndola a veces Cofrada de Nuestra
Seora de la Victoria, en referencia a la batalla de Lepanto, puesto que San Po V acudi
a su intercesin en dicha ocasin. Muchos testamentos de esa poca hacen alusin a la
Cofrada del Rosario, como el de Antn Ros, de 1559, en el que dispone que acompae
su cuerpo, una vez fallecido, con su crucifijo. Debi estar situada primero en la Iglesia
Mayor, donde haba una imagen de la Virgen del Rosario a finales del XVI, llamada la
Antigua entonces, cuando el Ayuntamiento de Cartagena la haca sacar en procesiones
de rogativas. Curiosamente, en 1641 sus mayordomos dicen en un documento que
estaba fundada en el Convento e Iglesia de Santo Domingo
26
.

5
Se trata de una Cofrada que, como la de la Concepcin que fue promovida por
los franciscanos, adquiri mayor empuje con la instalacin de los dominicos en
Cartagena, definitiva en 1587
27
, es decir, de una Orden religiosa, con lo que ello supuso
de instrumento en pro de una mayor espiritualidad y doctrina, lo que era propio de la
Orden de Predicadores, muy activos en la difusin de la catequesis tridentina y en una
poca de prosperidad.

Aunque la Cofrada del Rosario haba existido anteriormente en la Catedral, el
traslado al Convento de Santo Domingo no supuso una instalacin definitiva o una
consolidacin rpida, pues en 1631 la capilla segua en construccin, segn se deduce de
una declaracin de su mayordomo Juan Ruiz, boticario, en referencia al donativo de 20
ducados recibido de Pedro Vidal Morera en cumplimiento de la manda testamentaria de
doa Juana Martnez Escobar. El 28 de enero de 1650 Miguel Filipo, pintor y dorador,
vecino de Albacete, con don Francisco Antonio de Caavate, tambin vecino de
Albacete, como su fiador, se obligaba a pintar y dorar el retablo de la Cofrada de
Nuestra Seora del Rosario, convinindo en ello con Damin Rosique y Agustn Garca
el menor, vecinos de Cartagena y mayordomos de la Cofrada, que, acabado el trabajo y
con el visto bueno del Padre Prior del Convento de Santo Domingo, le pagaran 7.000
reales de velln
28
.

Por lo tanto, ya al poco tiempo de la fundacin del Convento de Santo Domingo,
la Cofrada del Rosario haba trasladado su capilla a la iglesia del Convento. Los
dominicos obtuvieron varias indulgencias para la Cofrada, o quiz le extendieron las
que ya haban obtenido anteriormente para otras cofrada de la misma Titular, pero
situadas en otras ciudades. Se trataba de una de las cofradas ms extendidas en el
Obispado de Cartagena durante la segunda mitad del siglo XVI, siendo la ms
importante de Murcia y Lorca y extendindose por otras poblaciones, como Fuente
lamo, Librilla y Alcantarilla.

Fueron los cofrades del Rosario quienes, en 1614, iniciaron la celebracin
penitencial del Va Crucis, segn relata la Crnica del Convento de San Diego. Quiz se
pueda comprender con esta circunstancia, del inicio del Va Crucis por la Cofrada del
Rosario, la afirmacin de Gonzlez Hurquez sobre que la Cofrada de Nuestro Padre
Jess Nazareno sustituy a la del Rosario en sacar las procesiones del Viernes Santo,
pero sin aadir nada ms: otros varios (retablos) distribuidos a uno y otro lado de la
Capilla (de Nuestro Padre Jess Nazareno) guardan tambin las dems imgenes que
salen en las procesiones de maana y noche del Viernes Santo, que como es sabido
corren a cargo de dicha hermandad desde que dej de sacarlas la de Nuestra Seora del
Rosario.

La Cofrada del Rosario, por otra parte, estaba muy relacionada con otra cofrada
que estimulaban tambin los dominicos y que existi tambin en Cartagena, la del Santo
Nombre de Jess o Nombre de Jess, a principios del siglo XVII. Sus imgenes salieron
juntas en algunas procesiones de rogativas de principios del siglo XVII. El autor del
Sumario de las indulgencias concedidas por varios Sumos Pontfices y Legados
Pontificios a los cofrades del Santsimo Rosario de Cartagena, ltimamente confirmadas
por la Santidad de Inocencio XI, en su Bula de 31 de julio de 1679, hasta Benedicto
XIII, reafirma dicha relacin: Se advierte que estas indulgencias no fueron concedidas
privativamente a los cofrades del Rosario, se extienden tambin a los cofrades del
6
Nombre de Jess. En 1605 decidi el Ayuntamiento sacar en procesin su imagen de
Nuestro Seor Jess, junto con la de la Virgen del Rosel, hasta las ermitas de San
Iusepe, de los carpinteros, y de Santa Luca, fundada por los sastres, por lo que
Francisco Bermdez Sols, hermano mayor de la Cofrada del Nombre de Jess, capitn
y regidor del Concejo, recibi 175 reales por 35 libras de cera que haba gastado en
dicha procesin.

En contraste con lo afirmado por algunos historiadores locales, en la segunda
mitad del siglo XVI los pescadores de Cartagena no organizaron la Cofrada del
Rosario, ni la de Santa Luca, ni la de Nuestro Padre Jess Nazareno, sino otra que se
llam unas veces de San Juan y otras del Santsimo Sacramento.
Hacia 1555 los pescadores fundaron una cofrada propia, llamada en 1565 Cofrada del
Santsimo Sacramento, aunque se haba llamado primero Cofrada de San Juan. La
decisin del Concejo o Ayuntamiento de actuar contra los pescadores en 1565 se refera
a rechazar su salida en la procesin del Corpus, en el contexto de un pleito entre los
pescadores, que haban organizado la Cofrada del Santsimo Sacramento haca pocos
aos, y la Cofrada de San Gins, ms antigua, pero de escasa organizacin. Esta ltima
se resisti a ser relegada por aqulla en la procesin del Corpus, alegando entre otras
cosas (en dicho pleito) que los pescadores haban hecho pocos aos antes un bulto e
imagen de seor San Juan, en concreto 4 o 5 aos antes las andas y 10 el pendn, por lo
que (en referencia a la imagen) no constituan en realidad la Cofrada del Santsimo
Sacramento.

Los testimonios del pleito muestran que pescadores y cofrades de San Gins
llevaban 7 u 8 aos de enfrentamiento. Por otra parte, la accin de los pescadores hay
que ponerla en relacin con una etapa prspera para el Gremio de la Pesquera, pues en
1566 haban recibido una sentencia ejecutoria favorable a sus intereses y pretensiones,
en un largo pleito con el Ayuntamiento que haba comenzado en 1537.
Lo declarado hasta ahora no significa que los pescadores no constituyeran parte
de la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno, o la mayora de sus miembros, pero tal
afirmacin, que no ha sido demostrada documentalmente, habra que retrotraerla al siglo
XVII o al XVIII. Para Casal, los pescadores tenan como patrn a Jess Nazareno a
principios del siglo XVII, que daba nombre a la Calle de la Virgen de la Soledad antes
de que un arraez colocase una imagen de la Virgen en ella.

La vinculacin de los pescadores con la advocacin de San Juan Bautista era y
haba sido grande, pues ya a mediados del siglo XV, en las Ordenanzas de pesca de
1445-1462, los pescadores destinaban las multas a la obra de San Juan, una ermita o
capilla, seguramente situada en el Convento agustino ubicado extramuros de Cartagena,
o junto a l. A principios del siglo XVI los pescadores se reunan el da de San Juan,
cuyas juntas prohibi el Ayuntamiento en 1539, y, en 1567, los cofrades del Santsimo
Sacramento, que eran por tal fecha los pescadores, se reunan en el Convento de San
Juan Extramuros.

An a principios del XVII una Capellana de la Compaa de la Pesquera estaba
puesta bajo la advocacin de San Juan
29
. Por otra parte, lo que refuerza la larga duracin
e importancia del patronato de San Juan sobre los pescadores, todava a finales del siglo
XVIII se seala la participacin del Gremio de la Pesquera en una procesin de la
Cofrada de Jess Nazareno con la imagen de San Juan Bautista.
7

Los pescadores, por otra parte, aparecen muy pronto vinculados a la celebracin
del Va Crucis, de tal forma que, cuando fray Jernimo Planes, guardin del Convento
de San Diego, tuvo la iniciativa de promover la construccin de un Va Crucis de piedra
que empezase en el comps de su convento y terminase en el Calvario, que ya antes
haban hecho los cofrades del Rosario, al relacionar las personas o grupos que pagaron
la construccin de las ermitas o estaciones, seal la sptima a los pescadores,
distinguindoles perfectamente de la Cofrada del Rosario, que se comprometi con el
Calvario.

La temprana prdida de la documentacin fundacional de la Cofrada de Nuestro
Padre Jess era ya acusada por la propia Cofrada en 1683, de manera que los primeros
datos que se tenan eran los relativos a la compra de la capilla al Convento de Santo
Domingo, en 1641, hecho del que la Cofrada conserva sus primeros documentos, como
son los dos recibos consiguientes a dicha adquisicin, de 1642 y 1643, expedidos por
fray Diego Eugenio, procurador del Convento de Santo Domingo, a los mayordomos de
la Cofrada, por importe de 400 y 300 reales respectivamente.

3. La Cofrada y la Ermita de Santa Luca.

Desde hace muchos aos sale la imagen titular de la Cofrada de Nuestro Padre
Jess Nazareno desde la Pescadera de Santa Luca, por lo que es el contexto histrico
del lugar de esta tradicional salida el que me mueve a volver sobre el origen de la
Cofrada y la Ermita de Santa Luca, de finales del siglo XVI (1597 o quiz 1598) que
dieron nombre a un barrio que se form posteriormente.

Habr que insistir en el desconocimiento del origen de la Cofrada y de la Ermita
de Santa Luca hasta 1993, puesto que los que han tratado sobre ellas lo atribuan a los
pescadores, o a comerciantes italianos
30
.

En realidad, veinte y treinta aos antes de la fundacin de Cofrada y Ermita de
Santa Luca, el Gremio de la Pesquera tena adjunta la Cofrada del Santsimo
Sacramento, cuya existencia se prueba por un pleito que sostuvo esta Cofrada contra la
Cofrada de San Gins de la Jara, que estaba formada principalmente por labradores,
ante la Real Chancillera de Granada, en 1565, reclamando un lugar ms importante en
las procesiones del Corpus Christi
31
.

En fin que los pescadores formaban parte de la hermandad que fuera tambin llamada
Cofrada de San Juan. En el pleito de 1565 se afirm que los pescadores salan en
procesin con una imagen de San Juan. Este ltimo nombre de Cofrada de San Juan se
deduce del testimonio de un Libro de Rentas del Convento de San Leandro, de la Orden
religiosa de San Agustn, ya del siglo XVIII, que dice textualmente: "Despus, por los
aos de 1576, parece que los arraeces de la Pesquera, que por entonces eran Francisco
Abril, Mateo Alcaraz, Diego Hernndez, Gregorio Trigueros, Andrs Escudero, Juan
Saura Jorquera, Nicols Mora, Miguel Abril, Domingo Alcaraz, Antn Espn, Diego
Ros, Pedro Ballester, Bartolom Pedro Escudero, Juan Garca y otros, todos arraeces de
la Pesquera de esta Ciudad de Cartagena, pusieron pleito a este Convento por cuanto en
el da de San Juan tenan su Cofrada de San Juan Bautista, con ciertos derechos por
razn de una capellana que pretenda Bartolom Hernndez, clrigo, sobre la Casa
8
Monasterio de San Juan Extramuros de Cartagena
32
. No obstante, es posible, por otra
parte, que este testimonio se refiriera ms a cofrada como reunin anual que a otra cosa.

Lo cierto es que por entonces (a mediados del siglo XVI) los pescadores estaban
muy organizados, tanto profesionalmente como religiosamente, pues tenan unas
Ordenanzas gremiales que haban sido aprobadas por Carlos I, Rey de Espaa y
Emperador V del Sacro Imperio Romano Germnico, pero que se remontaban a
mediados del siglo XV
33
.

An casi a mediados del siglo XVII, cuando haban abandonado la Cofrada del
Santsimo Sacramento, que pas a ser una cofrada de escribanos (hoy notarios)
34
, los
pescadores conservaban una Capellana propia, llamada asimismo de San Juan, que
procuraban reservar a sacerdotes que fueran hijos de pescadores, de tal manera que en
1632 la Pesquera designaba como capelln a Cristbal Garca, hijo del pescador Toms
Garca, que tena su sede en la Capilla de San Juan de la Iglesia Mayor de Cartagena
35
.
Esta Capilla aparece en la descripcin de Vargas Ponce sobre Cartagena, a finales del
XVIII, y en un plano de la distribucin interior de dicha iglesia, confeccionado por
Carlos Cayetano Ballester, en 1816, a peticin del Cabildo Catedralicio de Murcia, que
recoge la situacin de dicha Capilla con pinturas de San Juan, San Pedro y San Andrs
36
.

Otro grupo profesional importante en Cartagena a finales del siglo XVI era el de
los sastres, que probablemente eran los artesanos ms numerosos. No ha de extraar, por
lo tanto, que constituyesen una Cofrada, como lo haban hecho los pescadores, en fecha
que no conozco, o -posteriormente- los carpinteros, que lo hicieron hacia 1573, con el
nombre de Cofrada de San Iusepe o San Jos
37
.

Fueron los sastres, jubeteros y calceteros los que fundaron la Cofrada y la
Ermita de Santa Luca. De ello dan testimonio dos documentos, uno de 1597 y otro de
1602
38
, los dos relativos a la fundacin de una y otra. Esta fundacin puede contribuir a
indicar un cierto crecimiento demogrfico, econmico e institucional, tanto general a la
poblacin de Cartagena, como ms especial de la poblacin artesana.

E ste origen de la Cofrada y Ermita de Santa Luca tiene una explicacin de tipo
devocional, puesto que Santa Luca fue y sigue siendo patrona o intercesora en el Cielo
de invidentes y de sastres. En el caso de estos ltimos se entiende perfectamente por la
necesidad de una buena vista para realizar su trabajo
39
.

La devocin a Santa Luca se haba difundido mucho en la Pennsula Italiana,
sobre todo en Npoles. Anteriormente a la fundacin de la Cofrada y la Ermita de Santa
Luca haba en Cartagena una Capilla de Santa Luca en el Convento de San Isidoro, de
la Orden de Predicadores (dominicos), fundado en 1580-1588
40
.

La Cofrada y la Ermita de Santa Luca fueron fundadas por sastres y jubeteros
de Cartagena, pero no exigieron el ejercicio de estas profesiones a los cofrades que se
incorporaran, mostrando de esta manera una apertura (quiz motivada por su escaso
nmero) que no era muy normal en su poca, puesto que las cofradas de origen gremial
tendan a configurarse como una continuacin del gremio y a exigir requisitos de tipo
profesional u otros, como la hidalgua o la limpieza de sangre, que tampoco se pidieron.

9
Entre los jubeteros de Cartagena, que se dedicaban a fabricar jubones y otras
prendas de vestir, y los sastres, haba varios italianos, como Nicolao Barravn, Toms
Rato, Juan Bautista Paver y Iusepe Liberato, lo que puede plantear la cuestin de si ellos
fueron los que influyeron en la formacin y nominacin de la Cofrada.

En cuanto a la Ermita, consta por el documento que se transcribe en el apndice
documental que se reunieron en la Ermita de Santa Mara de Gracia el 20 de marzo de
1597, ante el escribano Blas de Castro, los sastres, jubeteros y calceteros Andrs
Hernndez Portugus y Diego Flores, veedores del oficio, que nombraba anualmente el
Ayuntamiento, y Juan Gallego, Gabriel de Morales, Lzaro de Medina, Juan de Vargas
Machuca, Baltasar Ferrer, Diego de Quesada, Miguel Jimnez, Sebastin Invernn,
Francisco Martnez, Alonso el Fraile, Juan Bautista Paver, milans, Nicols Barrabn,
Andrs Ortega, Mateo Alegre, Baltasar de Medina, Juan de Haro, Francisco Lpez,
Miguel Gutirrez, Diego Gmez, Luis Gonzlez, Juan Bautista Percibal, Toms Rato,
"todos ellos maestros de los oficios de sastre, jubetero y calcetero", para tratar sobre su
construccin.

De resultas de lo tratado declararon ante notario que se haban convenido en
levantar una ermita con la advocacin de Santa Luca, para tenerla por su abogada y
patrona, con el propsito de servir a Dios y a Santa Luca, celebrando cada ao su fiesta
con misa cantada y sermn, para lo cual el Ayuntamiento les haba sealado y concedido
un sitio en el Zarahiche, extramuros de la ciudad, camino de la Ermita de San Juan, una
zona con huerta regada por la Fuente del Zarahiche o Zihariche (una palabra rabe que
significa fuente de cntaros), que era importante en aquella poca, pues junto con la
huerta de las fuentes de Cubas y La Perdiz formaban lo que se llamaba huerta de
Cartagena.

Aadan en la declaracin que el Obispo, al que haban pedido licencia para
edificarla, les pidi que se obligasen a sealar una renta con la que la pudieran reparar y
hacer los ornamentos y los elementos suficientes para que siempre estuviera con la
decencia y el buen ornato que convena; a lo que efectivamente se obligaron (levantar la
ermita y ponerla decentemente para que se pudieran celebrar los oficios divinos, tenerla
siempre en pie y bien reparada y ornamentada), sealando como renta los derechos de
los exmenes que hicieran para ser oficiales y toda la limosna que se recogiere todos los
sbados del ao, confiando la gestin de estas rentas a los mayordomos, quienes haban
de asegurar la recaudacin y dar cuentas de ella ante escribano, y se comprometieron,
adems, todos ellos a suplir con sus propiedades el dinero que faltase, dando poder a la
Justicia para apremiarles si no lo hacan.

Al igual que otras ermitas situadas fuera del recinto amurallado de Cartagena
(San Juan, San Julin, San Jos, etc), la Ermita de Santa Luca fue pronto objeto de
procesiones de rogativas por la lluvia que partan de la ciudad, como una de 1605 que
recoge Martnez Rizo
41
.

Por otra parte, la presencia de los sastres fundadores se constata dos dcadas ms
tarde, pues Juan Gonzlez, que aparece en la escritura de poder de 1602, era uno de los
mayordomos que, junto con Antn de Alcaraz, peda dinero al Ayuntamiento en 1619
para pagar una puerta nueva de la Ermita
42
.

10
A finales del siglo XVII, en 1690 concretamente, la Ermita fue ofrecida a los
carmelitas descalzos, que queran fundar en Cartagena, para hacer un hospicio, pero no
llegaron a hacerlo, pues fundaron un Convento junto a la Ermita de San Roque (dentro
del recinto amurallado), que se llam primero de San Joaqun y despus y
definitivamente de la Virgen del Carmen
43
.

En estos aos finales del XVII y en los primero del XVIII habran ya
desaparecido totalmente los sastres y se estaba formando un barrio de Santa Luca en el
que don Alejo Gutirrez de Ruvalcaba hizo construir la Iglesia (fue primero otra ermita)
del Apstol Santiago, con permiso que recibi del Ayuntamiento
44
.

Los pescadores utilizaban la playa de Santa Luca para dejar sus barcas. El
Ayuntamiento les exiga a principios del siglo XVII que las dejaran desarboladas con el
fin de que no fueran utilizadas por moriscos o berberiscos que queran fugarse de la
ciudad
45
. Si a finales del siglo XVI habitaban principalmente en la parte alta de la
ciudad, a principios del XVIII muchos lo hacan en el nuevo barrio de Santa Luca. Su
actividad se haba extendido de nuevo (desde finales del siglo XVII) a todo el trmino
municipal, recuperando algunas almadrabas, como la de La Azoha, donde en 1719
proponan la construccin de una ermita, con el fin de oir misa durante los tres meses de
la temporada
46
.

Por lo dems, la Cofrada de Santa Luca perduraba an a principios del siglo
XIX y experiment entonces las consecuencias de la desamortizacin de Godoy, entre
1798 y 1808, de tal manera que en 1800 tuvo que enajenar 6 casas de su patrimonio
47
.

4. La Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno en la segunda mitad del siglo
XVII: De la refundacin a la ampliacin de la Capilla.

A mediados del siglo XVII, en 1663, en concreto, fue restaurada la Cofrada de
Nuestro Padre Jess. Son dos las fuentes documentales que nos sealan dicha
restauracin, que, por otra parte, fue un proceso muy comn entre numerosas cofradas
de la misma poca y mbito geogrfico.

Fenmenos epidemiolgicos, como la peste de 1648, pudieron afectar
enormemente a la Hermandad de Nuestro Padre Jess Nazareno, como posiblemente a
otras, que eran cofradas incipientes, en el sentido de poco numerosas en cuanto a
componentes. De hecho, los aos finales del siglo XVII son de fundaciones, tanto de
instituciones religiosas (jesuitas, carmelitas descalzos)
48
, como de cofradas (Jess en la
columna, Cristo del Socorro, Caridad)
49
.

No obstante, no nos apresuremos y volvamos a la refundacin de la Cofrada de
Nuestro Padre Jess en 1663. Entre otras cosas, muestra un carcter pasionario muy
claro y muy rico en contenido.

La Cofrada asumi entonces dos procesiones, las de Jess en el paso de la
Amargura, en la madrugada del Viernes Santo, y la del Desclavamiento y Entierro de
Cristo, probablemente en la noche del mismo da, que autoriz don Juan Bravo de
Asprilla, Obispo de Cartagena, permitiendo gastar en ellas 50 doblones.

11
Muy interesante es considerar la riqueza que debi adquirir la Semana Santa de
Cartagena con esta aportacin de la Hermandad de Jess Nazareno si tenemos en cuenta
que dos aos antes se haba formado una Cofrada de Cristo en la Columna que tambin
se introduca en la celebracin de la Semana Santa y, en concreto, con un paso de
armados.

Estos aos deben ser muy valorados en la historia de la Semana Santa de
Cartagena, pues, a las intervenciones de la Hermandad de Nuestro Padre Jess Nazareno
y a la de la Cofrada de Cristo en la Columna, se suma en 1667 la de la Cofrada de San
Fulgencio, formada principalmente por sacerdotes seculares, que en cabildo de 14 de
abril de 1667 decidi realzar la liturgia celebrando los oficios de Pasin con msica y
asignando estipendios para cada oficio
50
.

La segunda mitad del siglo XVII y la primera del XVIII debieron constituir una
poca dorada para la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno.

En esta poca todas las cofradas buscaron la estabilidad que les daba una
capilla, un inmueble en el que pudieran celebrar sus actos de culto, guardar sus
imgenes o celebrar sus cabildos. A la obtencin de dicha capilla se refieren muchos de
sus documentos, que constituan los ttulos de pertenencia o propiedad. Muchos de los
documentos de instituciones eclesisticas y seculares que pasaron a los archivos
provinciales eran "libros de ttulos" o "libros mayores de ttulos", en los que se
registraban, ya por extenso o extractados, las escrituras de constitucin de una propiedad
de un inmueble o de una renta. Si en un principio tenan un valor administrativo y
jurdico, con el paso del tiempo estos documentos constituyen, adems, una fuente muy
valiosa para la reconstruccin de la historia general de la institucin.

Este puede ser el caso de los censos o rentas consignativas que contrajo la Cofrada de
Nuestro Padre Jess.

Conocemos
51
extensamente los datos relativos a la venta de una casa por doa
Julia Pereti, viuda de Hrcules Peragalo, a la "Hermandad de Jess Nazareno", por 9000
reales, en 7 de enero de 1695, situada la casa en la Calle Mayor y cargada con dos
censos redimibles cuyo pago contrajo como obligacin la Cofrada a favor del Convento
de San Agustn -33 reales de pensin anual- y de fray Juan Facundo Marralln, religioso
de la Orden de San Agustn, este de 165 reales de.rdito anual
52
.

La adquisicin de este inmueble, lindante entre el Convento de Santo Domingo y
una casa de doa Juana del Poyo, viuda de don Pedro Segura Bezn, permiti una
ampliacin o reubicacin de la Capilla de la Cofrada, hasta entonces quiz muy
pequea, para permitir ahora su actual estado.

Por esta misma poca otra Cofrada, la de los Desamparados, ampliaba tambin
su capilla, construyendo un nuevo camarn para su imagen de la Virgen, lo que indica
que estos aos debieron ser buenos para algunas cofradas, como lo fue tambin para la
del Cristo del Socorro, fundada en 1691 por el Duque de Veragua.

Poco despus de esta compra contrajo la Cofrada una obligacin econmica, en
1702. El motivo de contraer este nuevo censo fue "la obra de la capilla", que movi a la
12
Cofrada a que recibiera un prstamo de 200 ducados o 2200 reales dados por el
Convento de Santo Domingo, donde tena la Cofrada su capilla desde 1641, a cambio
del pago de una renta anual del 5% del dinero prestado, es decir, una pensin de 110
reales
53
.

Tambin la venta de la casa se haba hecho para "la obra de la capilla", pero
posiblemente dicha obra se haba demorado por falta de dinero, agravada quiz por la
necesidad de redimir los censos debidos al Convento de San Agustn y a fray Juan
Facundo Marralln
54
, lo que condujo (seis aos ms tarde) a recurrir al prstamo del
Convento a cambio de una renta anual fija, aunque redimible, que permitiera la
construccin efectiva.de la nueva Capilla en un dilatado perodo que se alarg hasta
1731
55
.

A diferencia de como lo hace en 1695, ahora se autotitula "Hermandad y
Congregacin de Nuestro Padre Jess Nazareno", sin que sepamos la razn de este
cambio.

Los otorgantes de la escritura de 1702 eran en primer lugar don Antonio Mara
Montanaro, Felipe Gil, Mateo Gonzlez, Damin Valentn y Francisco Lujn, que eran,
respectivamente, hermano mayor, comisario, secretario y depositario de la "Hermandad
y Congregacin", mientras que en la escritura de venta de 1695 intervinieron don Simn
Garca Angosto, regidor perpetuo del Ayuntamiento, hermano mayor, Mateo Gonzlez y
Francisco Cuevas, mayordomos, Martn Mnguez y Gins Martnez Mdena,
consiliarios, y Damin Valentn, secretario.

Vemos, por tanto, cmo permanecan algunas personas en los cargos de la
Cofrada (es el caso de Mateo Gonzlez y Damin Valentn) y tambin que los
hermanos mayores eran personas importantes en la ciudad: un regidor perpetuo (hoy
sera un concejal) y el hijo mayor (Antonio Mara Montanaro) de otro regidor perpetuo,
noble titulado y gran comerciante (Juan Bautista Montanaro, Marqus de Montanaro y
Hurcal-Overa, aunque partidario del Archiduque Carlos de Austria y, por lo tanto,
perdedor en la Guerra de Sucesin, por lo que tuvo que exiliarse a otra nacin
56
), de
quien quiz pudo recibir prestigio y ayuda econmica en un principio, aunque no
sabemos que fue de l tras la Guerra de Sucesin, si tuvo tambin que salir de Espaa o
pudo permanecer en ella.

Lo que refleja tambin esta escritura es la penuria econmica de la Cofrada en
lo que se refiere a bienes inmuebles, pues no los tena para hipotecarlos, vindose
obligada a hacerlo sobre bienes muebles.

5. La Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno en la primera mitad del siglo
XVIII: De la obtencin de indulgencias a la finalizacin de la Capilla y el Retablo.

Son muchas las manifestaciones devocionales que enriquecieron a la Cofrada de
Nuestro Padre Jess Nazareno, pero podemos centrarnos especialmente en dos ms
especficas suyas.

Por una parte habra que resaltar una piedad cristocntrica, es decir, con el
Crucificado como eje de la espiritualidad. Las indulgencias -cien das- que concediera el
13
Obispo de Cartagena don Luis Belluga (gobern la Dicesis entre 1705 y 1724) a
quienes hicieran devotamente ("siempre que la devocin quiera") una novena a Jess
Nazareno, en iglesia con capilla o altar cuyo titular fuera Jess Nazareno con la cruz a
cuestas, o en la propia casa ante imagen o estampa que recogiera dicho "paso",
especialmente en "los nueve viernes que hay desde el primero antes de septuagsima,
hasta el ltimo antes de Ramos", que deba incluir confesin, comunin y "ejercicios
espirituales de mortificacin, para que as acompaando a Jess en algo de sus dolores,
facilite de este Seor la gracia y favor segn su necesidad"
57
.

En 1715 la Hermandad de Jess Nazareno pide indulgencias al Papa, que le
fueron concedidas al ao siguiente, en 1716. Diez aos despus de la escritura de censo
de 1705, la Cofrada suscribe otra escritura notarial
58
, lo cual hizo realmente pocas
veces.

La ocasin era importante, sin embargo, pues se aprovecha el paso de un clrigo
regular de San Cayetano, el reverendsimo padre don Francisco Antonio Escandn, que
estaba en Cartagena para pasar a la Corte romana por definidor en el Captulo general de
su Congregacin, para solicitar indulgencias. Curiosamente, no es un dominico al que se
le encomienda una gestin tan importante, pudindose pensar que la relacin tan fuerte
de la Cofrada con la Orden de Santo Domingo podra permitir otra va de actuacin
para solicitar las indulgencias, pero alguna razn habra para que se le encomendara a
don Francisco Antonio Escandn, que era precisamente Calificador de "la Suprema" (el
Santo Oficio de la Inquisicin), una institucin en la que los dominicos tenan casi
siempre algn representante, gracias a su prestigio de defensores de la fe. En la
escritura, desde luego, no falta la firma de un dominico, fray Juan Gallego, que por estos
aos (en 1719 concretamente) era comisario de la Cofrada.

Cul era el motivo?. Su declaracin no puede ser ms interesante: "Dijeron que
por cuanto, por la inmemorial antigedad de dicha hermandad, injuria de los tiempos y
calamidades de guerras que esta ciudad a padecido, se han perdido y olvidado las
gracias indulgencias que por lo pasado fueron concedidas a dicha hermandad, y aunque
a la sagrada imagen que le da su asunto se le mantiene, as por el dilatado nmero de
hermanos de que se compone, como por los dems fieles habitantes de esta ciudad y su
jurisdiccin, el mayor celo, culto y devocin, as con sus limosnas como con sus
asistencias, y porque el medio para que con ms instancia se continen tan santas
demostraciones es que al mismo tiempo que las ejercitan dichos hermanos y fieles,
logren el fruto espiritual de gracias, jubileos y indulgencias, y respecto de que para ello
es necesario ocurrir a la piedad de nuestro Muy Santo Padre y dar poder a persona de la
mayor satisfaccin para su consecucin, y estando para pasar a la Corte romana por
definidor en el captulo general de su religin el Reverendsimo Padre don Francisco
Antonio Escandn, clrigo regular de San Cayetano y calificador de la Suprema, que de
presente se halla en esta ciudad, otorgan, daban y dieron en nombre de la dicha
hermandad todo su poder cumplido como de derecho se requiere y ms puede y debe
valer".

Nuevamente la Hermandad argumenta su "inmemorial antigedad" y la "injuria
de los tiempos", en esta ocasin para indicar o justificar la prdida de gracias
espirituales que deba haber recibido anteriormente. Pero muy interesante es, adems; la
expresin de crecimiento en devocin y nmero de cofrades que haban experimentado
14
la imagen de Jess y la Cofrada: "se le mantiene, as por el dilatado nmero de
hermanos de que se compone, como por los dems fieles habitantes de esta ciudad y su
jurisdiccin, el mayor celo, culto y devocin, as con sus limosnas como con sus
asistencias". Nos vamos a detener a la referencia a los dems fieles habitantes de la
ciudad y su jurisdiccin, en relacin a la imagen de Jess, para reconstruir el contexto
histrico de esta declaracin. La jurisdiccin de que se habla es claramente el extenso
trmino municipal de Cartagena, es decir, su campo, y la relacin del campo con la
imagen es tambin difana, en cuanto a su contexto. La devocin a Jess Nazareno se ha
extendido, entre otros motivos, gracias a procesiones, rogativas y novenas que se
celebraban con la imagen de Jess para pedir diversos bienes, como la lluvia.

Efectivamente, la imagen de Nuestro Padre Jess fue muy demandada y utilizada
para dichas procesiones, rogativas y novenas en peticin de agua para los campos. As
fue, por lo menos desde finales del siglo XVII. En 1692, por ejemplo. Tanto se
alargaban realmente estas novenas de rogativas que la Cofrada hubo de pedir alguna
vez, como en 1719, que se le permitiera devolver la imagen de Jess a su sitio para
celebrar el "viernes del concilio"
59
.

Pero volvamos al tema de las indulgencias. Por Letras apostlicas del Papa
Clemente XI, datadas en 7 de mayo de 1716, reciban indulgencia plenaria, es decir, el
perdn de sus pecados, siempre que tuvieran las debidas disposiciones, "todos los fieles
de Jesucristo de uno y otro sexo que en dicha cofrada se hallen, y en adelante entraren y
se recibieren, habiendo confesado y comulgado (si cmodamente pudieran hacerlo), o a
lo menos si contritos en el artculo de la muerte se hallaren, no pudiendo confesar ni
recibir el Santsimo Sacramento de la Eucarista, habiendo invocado el Dulcsimo
Nombre de Jess, si no pudieren con la boca, con el corazn, haciendo seales devotas
de arrepentimiento".

Los cofrades, por otra parte, deban elegir "el da principal de la fiesta de la
cofrada", que sera aprobada por la competente autoridad eclesistica, pudiendo
aqullos obtener la mencionada indulgencia plenaria si visitaban la Capilla de Nuestro
Padre Jess "desde las primeras vsperas de dicha festividad hasta puesto el sol del da
siguiente" y oraban "por la exaltacin de Nuestra Santa Madre Iglesia, extirpacin de las
herejas, conversin de los herejes, y por la paz y la concordia entre los prncipes
cristianos, y por la salud del Sumo Romano Pontfice".

Por estas Letras apostlicas obtenan, adems, los cofrades de Jess Nazareno,
siete aos de indulgencias "y otras tantas cuarentenas por ao" si confesaban y
comulgaban en su Capilla los cuatro das de fiesta que escogiera la Cofrada, que fueron
el primer viernes de concilio, o Viernes de Dolores, y las fiestas de la Circuncisin del
Seor; es decir, el da uno de enero; y la de San Juan Bautista, la de la Asuncin de la
Virgen y la de la Exaltacin de la Santa Cruz.

A los cofrades que cumplieran una serie de condiciones se les concedan setenta
das de indulgencias:

"habiendo odo misa, y otros divinos oficios que en cuerpo de comunidad se
celebrasen en dicha Iglesia o capilla, o en congregaciones pblicas y secretas de dicha
cofrada, o por acompaar y asistir a los entierros de los hermanos que fallecieren, o por
15
darles tierra y sepultura, o por acompaar al Santsimo Sacramento cuando por vitico a
los enfermos se llevare; y si por algn impedimento justo ejercitar esta santa obra no
pudieren, habiendo odo la campana, y rezando con toda devocin de rodillas por una
vez sola la Oracin Dominica y Salutacin Anglica por el enfermo; o por dar posada a
los pobres peregrinos, o los favoreciesen o ayudasen con limosnas y piadosas obras, o
por visitar a los enfermos, y en sus penas o quebrantos los consolaren; o por componer
paz entre los enemigos propios o ajenos, o por dar buenos consejos al que necesitare de
ellos; o por ensear los rudimentos de la Doctrina Cristiana a los que no la saben, o por
rezar cinco veces al da la Oracin Dominica y Salutacin Anglica por las almas de los
difuntos cofrades de dicha cofrada..."

Por ltimo, el Santo Padre orden que cuando a la Cofrada de Nuestro Padre
Jess Nazareno se le uniera otra "por conseguir sus indulgencias [...], de ningn modo
deseamos que la favorezcan, si antes queden del todo anuladas". Era un modo de evitar
las agregaciones de dos o ms cofradas con la finalidad de aumentar sus indulgencias,
costumbre que ya estaba generalizada en aquella poca.

Puede explicar todo ello (indulgencias, procesiones, rogativas, novenas) la
afluencia de asistencias y de limosnas. Una creciente aportacin de limosnas permitira
comprender las iniciativas que tom la Cofrada en estos aos y hasta 1732, puesto que
se obtuvieron no slo gracias espirituales (en 1716) como las indulgencias, sino tambin
la conclusin de la magnfica capilla y de su retablo, con su dorado.

Entre los dirigentes que suscriben esta escritura y las de 1702 y 1695
encontramos en algunos casos una continuidad: Mateo Gonzlez y Francisco de Cuevas,
por ejemplo, participaron ya en 1695, como mayordomos, y Mateo Gonzlez lo hace
como comisario en 1702 y ahora lo hacen respectivamente como hermano mayor y
consiliario. Esta continuidad es importante destacarla, pues puede explicar una lnea de
actuacin que se mantiene a lo largo de tres dcadas, como es la adquisicin de espacio
para ampliar la capilla y, sobre todo, la bsqueda de financiacin para construirla,
embellecerla y dotarla de un buen retablo.

De entre estos dirigentes de la Hermandad de Jess Nazareno, por otra parte,
destacan algunas personas que podan ayudar ms que otras, entre los cuales podemos
distinguir a algunos comerciantes importantes, como el propio Mateo Gonzlez,
hermano mayor, o don Carlos Rizzo, de origen genovs, que era consiliario en 1715 y
hermano mayor en 1719.

Las procesiones, rogativas y novenas aumentaron en los aos 1720-1730, no slo
en peticin de agua, sino tambin por otros motivos, como la inmunidad contra la
epidemia de peste de Marsella, que no lleg a alcanzar a Cartagena. Fueron aos en que
debi progresar la construccin de la capilla y la realizacin y el dorado del retablo. En
febrero de 1730 don Nicols de Borja peda limosna al Concejo, en nombre de la
Cofrada
60
. Por fin, a finales de 1731 la Cofrada comunicaba la finalizacin de los
trabajos y anunciaba la decisin de colocar la imagen de Nuestro Padre Jess en su
camarn, celebrndolo con octava, procesin y fiesta. El Concejo acept la invitacin a
participar, sintindose obligado a ello por el frecuente recurso que haba hecho a la
imagen en los ltimos aos, de constantes sequas, y puso dinero para fuegos
61
. Debi
16
ser ste un momento estelar en la historia de la Cofrada de Nuestro Padre Jess
Nazareno, que debi tener tambin una gran repercusin en los aos posteriores.

En esta primera mitad del siglo XVIII, a diferencia de etapas anteriores, adems
de manifestarse la devocin al titular de la Cofrada por medio de la liturgia, rogativas y
novenas, lo hizo asimismo a travs de legados testamentarios, aumentando el nmero de
personas que pedan ser enterradas en la Capilla o que instituan memorias de misas en
ella. Esto ltimo quiere decir que fueron cada vez ms los que pedan que se celebraran
una o varias misas anuales en la Capilla en peticin de la salvacin para sus almas, para
sus familiares o para las Benditas nimas del Purgatorio. Este es otro atractivo de la
Cofrada, como fue su capacidad de recibir encargos de sufragios por los difuntos, que
era muy valorado por una sociedad que demandaba ampliamente oraciones y misas por
los fallecidos, lo que supuso en cierto modo una actividad benfica o asistencial.

Si la Cofrada poda estar satisfecha de la difusin devocional a su imagen, no
pudo sentir lo mismo con relacin a su financiacin y a sus cuentas.

Los problemas econmicos se manifestaron siempre y de modos diversos. Por
una parte, estaba el propio mantenimiento de la Capilla, pues -como dice Rafael Torres
Snchez- "la capilla era en buena medida el espejo de la cofrada, por lo que haba que
decorarla e introducir constantemente mejoras y arreglos"
62
. De hecho, pronto se vio la
Cofrada en la necesidad de hacer reparaciones o de volver a dorar ciertas partes del
Retablo.

Por otra, la Cofrada no siempre alcanzaba al pago de los sufragios por los
cofrades difuntos. El hecho era conocido por el Vicario de la ciudad, que en un
determinado momento declara que "est empeada y no puede cumplir los sufragios que
debe por sus cofrades difuntos"
63
. Pero mucho ms sufran esta situacin de penuria los
hermanos mayores, que en algn caso tuvieron que poner mucho dinero para cumplir
con los sufragios.

Se explica as que se buscaran otros medios de financiacin. Uno de ellos -y muy
caracterstico de esta poca- fue el de organizar corridas de toros para obtener dinero. La
Cofrada recurri a este sistema a mediados del siglo XVIII. Haba que pedir permiso al
Consejo de Castilla, que controlaba este tipo de espectculos, y tambin al Concejo. En
1745 lo haba hecho Juan Martn de Iturbura, hermano mayor
64
. Nuevamente se hizo en
1752. En esta fecha a las corridas de toros organizadas por la Cofrada de Nuestro Padre
Jess Nazareno se unieron despus otras dos del Hospital de Santa Ana, que fue
asimismo muy proclive a este recurso, lo que indica claramente su popularidad
65
.

6. La segunda mitad del siglo XVIII: Del esplendor de la procesin a la
Desamortizacin de Godoy.

Las dificultades econmicas de la primera mitad del siglo XVIII, que
acompaaron y subsiguieron a la ampliacin y finalizacin de la Capilla de la Cofrada,
junto con la realizacin del Retablo, no impidieron una gran pujanza en las primeras
dcadas de la segunda mitad. Una buena muestra de ello fue el crecimiento de la
procesin y otras manifestaciones fueron la continuidad de las rogativas, procesiones y
novenas por el agua, o la atraccin de limosnas y pas memorias de misas.
17

Por otra parte, puede personificarse este perodo de bonanza en una gran figura,
la del hermano mayor Juan Martn de Iturbura. l es el que llena estas dcadas
centrales del XVIII, organizando cuatro corridas de toros en 1752, que contrata el 23 de
julio con Antonio de Torres para los das 5 al 8 de agosto, con el fin de dorar el
retablo
66
, o el que recibe del Concejo nuevas peticiones de rogativas y novenas por la
lluvia al final del invierno de 1758
67
.

Cofrades como Pedro Encinas y Juan Bautista Antn hacen limosnas o fundan
pas memorias en 1756 y 1761
68
. En esta ltima fecha el regidor don Pedro Rato Lardn,
comisario y hermano de Jess Nazareno, nombra a la Cofrada como heredera de sus
bienes, algunos vinculados. En 1764 doa Jacinta Valentn lega un relicario a la imagen
de Jess en herencia. Y entre 1769 y 1773 el propio Juan Martn de Iturbura hace dos
testamentos y un codicilo en que ya le deja a la Cofrada una limosna de 300 reales, ya
le perdona la enorme deuda que se le deba, que era de 10.000 reales.

La ausencia de este hermano mayor debi ser muy notable, pues el 4 de agosto
de 1774 su yerno, Jos Garca Campero, recibe en nombre de la Cofrada (por no
encontrarse ninguna autoridad de la Cofrada que lo hiciera) los 400 reales que Juan
Martn de Iturbura haba dispuesto en su testamento de 26 de octubre de 1774 que se
entregaran a la Cofrada, por haberlos recibido de Pedro Encinas para constituir un
censo y, con su renta de 12 reales anuales, una pa memoria de una misa cantada anual
en la fiesta de la Exaltacin de la Cruz
69
.

De esta forma se cumpla la voluntad de Pedro Encinas, aunque casi veinte aos
despus y la institucin del censo la haca con Mara Abril, viuda de Mateo Cazorla,
sobre una casa de la Plaza de la Aurora, con la carga mencionada de 12 reales anuales.
En este mismo ao doa Mara Antonia de Iturbura legaba una importante limosna a la
Cofrada.

La procesin, por otra parte, se enriquece con el acuerdo alcanzado con los
oficiales calafates del Arsenal de Cartagena propuesto en 1772, consistente en costear
imagen, trono y tercio de la Mujer Vernica
70
. La propuesta era, segn Rafael Torres,
"una mezcla de devocin y espectculo", pero no nos puede extraar si recordamos que
ya desde finales del siglo XVII las procesiones acogan pasos de armados, como los de
la Cofrada de Cristo en la Columna.

Todos los estudios sobre las cofradas pasionarias sealan la espectacularidad
como caracterstica de las procesiones de Semana Santa en el siglo XVIII. Algunos de
los elementos de esta caracterstica seran:

- la procesin como objeto principal de la actividad de la cofrada,

- la atraccin de instituciones o grupos profesionales, como los gremios, con el fin de
apoyar dichas procesiones;

- la aportacin de imgenes (insignias se les llama en la poca) o de composiciones
escnicas al cortejo procesional.

18
Bien es verdad que no hay que confundir esta espectacularidad barroca con las
procesiones de disciplinantes y que hay que descubrir, por otra parte, el profundo
sentido religioso de este realce de la procesin pasionaria, su enorme plasticidad o su
dinmica coreografa
71
.

La procesin del viernes santo por la maana fue, en concreto, objeto
preferencial de la reglamentacin de la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno, que
prescriba la obligacin de los cofrades de salir en ella, multando al que no lo hiciese o
llegase tarde.

En Cartagena la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno realizaba las
procesiones del viernes santo, de tal manera que, al ser restaurada la Cofrada en 1663,
mediante aprobacin de sus Constituciones, se le dio licencia para realizar dos
procesiones durante el viernes santo, una por la maana y otra por la tarde: la primera de
Jess en el Paso de la Amargura y la segunda del Desclavamiento y el Santo Entierro
72
.

En Lorca tambin haba surgido una procesin de viernes santo en el siglo XVII,
en la que los cofrades del Rosario sacaban el paso de Nuestro Padre Jess
73
.

La proclamacin de la Pasin es tambin un elemento importante de la
procesin, en la que los pasos o insignias representan una escenificacin de sus actos
principales.

El morado es el color distintivo de la Cofrada de Nuestro Padre Jess, que es
prescrito por las Constituciones para el estandarte y para las tnicas
74
.

Por ltimo, en lo que se refiere a la procesin, las Constituciones sealan un
recorrido de estaciones.

La aparicin de hombres armados la detectamos tambin en Cartagena, donde en
1661, la hermandad de Jess en la Columna, con sede en el Convento de San Leandro,
de agustinos, resurga con la obligacin de que cada uno de sus veinte hermanos sacaran
cuatro hombres armados
75
.

Por otra parte, tambin esta cofrada, como la del Prendimiento, experiment la
incorporacin de los gremios o de grupos profesionales, tales como el de la Pesquera
(quiz la antigedad de esta incorporacin, de fecha desconocida, fuera la causa del
protagonismo que este gremio de pescadores consigui posteriormente en dicha
cofrada) o el de los calafates del Arsenal, que lo propuso en 1772
76
.

Por otro lado, hay que sealar la participacin de los gremios, la multiplicacin
de imgenes, o la introduccin de "armados" y de bocinas.

Sea una derivacin de la representacin o realizacin del va crucis, o de los
misterios dolorosos del rosario, la procesin del viernes santo en este perodo podra
encuadrarse dentro del teatro religioso
77
, pero sin olvidar que la procesin barroca es una
catequesis visual, dirigida a una sociedad en la que la cultura escrita tena poca difusin
y era, adems, ejemplarizante, es decir, que no resaltaba tanto la accin, como suceda
con la penitencia pblica de los disciplinantes, sino la formacin doctrinal o espiritual.
19

Por contraste con esta situacin brillante de la procesin estaba la difcil
situacin econmica, que la Desamortizacin de Godoy -como las posteriores- iba a
agravar. Precisamente fue esta primera desamortizacin una de las que se dirigi contra
las cofradas.

La desamortizacin de 1798-1808 se realiz principalmente con los bienes de
obras pas o pas memorias, capellanas, ermitas, imgenes y cofradas, afectando
finalmente a los de hospitales, hospicios y casas de misericordia, e incluso a los vnculos
y mayorazgos. Aunque en 1807 Carlos IV orden, con licencia de breves apostlicos de
Po VII en 1805 y 1806, la venta de la sptima parte de los predios eclesisticos
seculares y religiosos, sta apenas se inici a causa de la dificultad de su aplicacin y de
que fue suspendida por la Junta Central Gubernativa en 1808
78
.

Hay que advertir que no fue esta desamortizacin de Godoy la nica que afect a
las cofradas, sino que tambin lo hicieron otras, como la de Espartero, de mayor
incidencia en Cartagena, en la que la de Godoy pudo tener poca incidencia a causa de la
escasez de propiedades y rentas fijas de sus cofradas
79
.

La informacin que tenemos sobre la incidencia de la desamortizacin en la
Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno es escasa, como es la incorporacin por
Hacienda Nacional de un censo sobre los bienes de la Capilla
80
.

1
ARCAINA Y ROJAS, Diego de. "Por la Hermandad y Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno, sita
al presente en el Convento de Santo Domingo de la ciudad de Cartagena, en el pleito con la Hermandad
de Terceros de San Francisco, sita en el convento de la observancia de dicho Santo en la misma ciudad,
sobre la preferencia de puesto en los entierros de ambas hermandades, y sus mujeres e hijos, y procesiones
de ellos". Murcia: Miguel Lorente, 1684, p. 14. Puede consultarse en el Archivo Municipal de Murcia,
Biblioteca, 1-I-10, n. 6.
2
CRUZ MUNDET, J.R. Manual de Archivstica. Madrid: Fundacin Germn Snchez Ruiprez;
Pirmide, 1994, p. 83.
3
CASAL MARTINEZ, F. Folklore cartagenero, Cartagena, 1948, p. 15.
4
CASAL MARTINEZ, F./JORQUERA DEL VALLE, J. Gua de las Procesiones de Semana Santa en
Cartagena, Cartagena, 1944, p. 7.
5
CASAL MARTINEZ, F. Cartagena, sus procesiones y sus cofradas, Cartagena, 1928, pp. 16-17.
6
MINGUEZ LASHERAS, F. Santa Luca, cuna de la Cofrada Marraja, XVIII Juegos Florales Jacobeos,
Cartagena, 1984.
7
LOPEZ PAREDES, M. Historia del Barrio de Santa Luca de Cartagena, Cartagena, 1970.
8
MONTOJO MONTOJO, V. "La Cofrada de Santa Luca de Cartagena: otra cofrada de origen
gremial", en Murgetana, n. 86, Murcia, 1993, pp. 65-69.
9
AHPM, Prot. 5160, 20-3-1597.
10
AHPM, Prot. 5381, 15-8-1641, folios 149-150.
11
Archivo de la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno, Cartagena, Caja 23 "Cofrada", Carpeta 2
"Facturas", recibos de 29-IX-1642 y 29-IX-1643.
12
AHPM, Prot. 5283, 31-4-1641, folios 47-54.
13
AHPM, Prot. 5384, 1-3-1645, folio 58.
14
MONTOJO MONTOJO, V. "De las Atarazanas al Arsenal", en Historia de Cartagena, Murcia:
Ediciones Mediterrneo, 1986 (1994), t. 7, p. 553.
15
THOMPSON, I.A.A. "Aspectos de la organizacin naval y militar durante el Ministerio de Olivares",
en La Espaa del Conde Duque de Olivares", J. ELLIOT y A. GARCIA SANZ coord., Madrid:
Universidad Complutense, 1990, pp. 249-274, cfr. 270.
16
AHPM, Prot. 5383, 19-4-1643, folio 58.
17
AHPM, Prot. 5384, 21-5-1645, folios 124-125.
18
AHPM, Prot. 5386, 1648, folios 166-167.
20

19
MONTOJO MONTOJO, V. La diferenciacin social, en Historia de Cartagena, Murcia: Ediciones
Mediterrneo, 2000, t. 8, pp. 243-274, cfr. 258.
20
AHPM, Prot. 5162, 4-7-1599, folios 364r-366.
21
Ver tambin el reciente e interesante estudio sobre la Capilla de: ORTIZ MARTINEZ, D. La capilla de
la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno de Cartagena, Cartagena: Real e Ilustre Cofrada de Nuestro
Padre Jess Nazareno, 1994.
22
HUERGA, A. Los dominicos en Andaluca, Sevilla: Imprenta San Vicente, 1992, p. 327.
23
HUERGA, A. "Beato lvaro de Crdoba", en ECHEVERRA, L. et al. Ao Cristiano, Madrid: BAC
(Seccin Historia y Hagiografa), 1959, pp. 390-400. Ver tambin: HUERGA, A. Escalaceli, Madrid:
Fundacin Universitaria Espaola, 1981.
24
MONTOJO MONTOJO, V./COBARRO JAN, J. "Los siglos XVI y XVII: Organizacin social y
actividades religiosas, festivas y asistenciales", en Las Cofradas Pasionarias de Cartagena, C.
FERRNDIZ ARAUJO y A.J. GARCA BRAVO eds., Cartagena: Asamblea Regional de Murcia, 1991,
pp. 33-130, cfr. 71-78.
25
TORRES SNCHEZ, R. El siglo XVIII: Las cofradas de Cartagena durante el siglo XVIII, en Las
Cofradas pasionarias de Cartagena, Cartagena: Asamblea Regional, 1991, t. 1, pp. 131-239, cfr. 152-153.
26
MONTOJO MONTOJO, V./COBARRO JAN, J. Los siglos XVI y XVII", op.cit., cfr. pp. 74-76.
27
HUERGA, A. Los dominicos..., op.cit., cfr. p. 327.
28
AHPM, Prot. 5430, 28-1-1650, f. 32.
29
MONTOJO MONTOJO, V. La Cofrada de Santa Luca, op.cit., pp. 65-70.
30
Idem.
31
MONTOJO MONTOJO, V./COBARRO JAEN, J. "Los siglos XVI y XVII", op.cit., cfr. 70-83.
32
AHPM, Fondo Exento de Hacienda, n. 25, fs. 239-240.
33
MONTOJO MONTOJO, V. El Siglo de Oro en Cartagena (1480-1640), Murcia: Academia Alfonso X
el Sabio, 1993, p. 218.
34
En 1651 sus mayordomos eran el sacerdote Diego Roca y el mercader Vicente Imperial, de origen
genovs, y en 1684 eran dos escribanos: Juan de Torres y Juan Bautista Lamberto, este ltimo tambin de
origen genovs. En un informe de 1770 se declar que era una cofrada de sacerdotes, escribanos y
procuradores. Ver artculo citado en la nota 1, p. 66.
35
AHPM, Prot. 5324, 7-6-1632, fs. 239-240 y 250-251.
36
BELDA NAVARRO, C. "El arte bajomedieval: Sus testimonios en Cartagena", en Historia de
Cartagena, t. 6, Murcia: Ediciones Mediterrneo, 1986, pp. 353-394, cfr. 374 y 377-378.
37
MONTOJO MONTOJO, V. El Siglo de Oro, op.cit., p. 237.
38
AHPM, Prot. 5185, 9-4-1602, fs. 201-202.
39
Sobre el contexto eclesistico y devocional de estos aos: CANDEL CRESPO, F. Un
Obispo post-tridentino, don Sancho Dvila y Toledo (1546-1625, Avila: Instituto Gran
Duque de Alba, 1968.
40
Puede ser que los dominicos extendieran esta devocin, pues en el siglo XVI era la advocacin del
Convento de Dominicas de Orihuela. Ver: CANDEL CRESPO, F. "Fray Diego Snchez de Segura,
notable artista del siglo XVII", en Murgetana, 1969, pp. 3-30, cfr. 13.
41
MARTINEZ RIZO, I. Fechos y fechas de Cartagena, Cartagena, 1894, serie 1, n. 465, p. 138.
42
Archivo Municipal de Cartagena (AMC), Ac.Cap. 1618-1620, cab. 12-3-1619, f. 126.
43
MONTOJO MONTOJO,V./COBARRO JAN, J. "Los siglos XVI y XVII", op.cit., p. 50, nota 76.
44
Se expone en la deliberacin sobre el Memorial presentado por don Joaqun Gutirrez de Ruvalcaba,
Caballero de la Orden de Santiago y Comisario Ordenador de Marina: AMC, Ac.Cap. 1766-1767, cab. 6-
5-1767, f. 359v.
45
En 1618. Ver MONTOJO MONTOJO, V./COBARRO JAN, J. "Los siglos XVI y XVII", op.cit., p. 80
y nota 86.
46
AMC, Ac.Cap. 1719, cab. 21-3-1719, s.f.
47
AHPM, Protocolo n. 6326, 26-3-1800, fs. 235-237.
48
MONTOJO MONTOJO, V./COBARRO JAN, J. "Los siglos XVI y XVII", op.cit., pp. 50-52.
49
Sobre la Cofrada de Jess en la columna, radicada en el Convento de San Leandro, de la Orden de San
Agustn: MONTOJO MONTOJO, V. "Formacin de la procesin barroca murciana de Nuestro Padre
Jess: adscripcin gremial y reorganizacin escnica en las cofradas de Murcia, Cartagena y Mazarrn
(ss. XVII-XVIII)", en Murgetana, n. 92, 1996, pp. 45-59, cfr. p. 51 y apndice documental documento n.
3.
21

50
Coleccin Privada Caavate, Libro de cabildos y cuentas de la Cofrada de San Fulgencio, cabildo de 14
de abril de 1667, folio 153.
51
ORTIZ MARTINEZ, D. La Capilla..., op.cit., pp. 16-19.
52
AHPM, Prot. 5465, foliacin de 1695, fs. 3r-4v.
53
AHPM, Prot. 5996, 7-4-1702, fs. 122r-124v, antes 288r-290v.
54
Los detalles sobre los pagos de los censos estn en los documentos que conserva la Real e Ilustre
Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno en su Archivo, caja 23, carpeta 5: ORTIZ MARTINEZ, D. La
Capilla..., op.cit., p. 19. Las escrituras originales de las redenciones de los censos en el AHPM, Prot.
5239, 9-1-1700, f. 326r-327v y 328r-329v.
55
ORTIZ MARTINEZ, D. La Capilla..., op.cit., pp. 23-24.
56
RUBIO PAREDES, J.M. Nicols Montanaro: Observaciones sobre Antiguedades de Cartagena,
Cartagena, 1977, pp. 12-23.
57
"Novena a Jess Nazareno con la cruz a cuestas, que su Ilustre Cofrada saca a la luz, para el mayor
aumento de la devocin a la milagrosa y singularmente devota Imagen de Jess que se venera en su
capilla, sita en el Convento de Nuestro Padre Santo Domingo de la ciudad de Cartagena". Cartagena,
Imprenta de Marina, sin fecha. Cit. por ORTIZ MARTNEZ, D. La Capilla..., op.cit., cfr. p. 29.
58
AHPM, Prot. 5180, 7-11-1715, f. 238.
59
AMC, Ac.Cap. 1719-22, cab. 8 y 18-3-1719.
60
AMC, Ac.Cap. 1730-32, cab. 28-2-1730, p. 23 y ss.
61
AMC, Ac.Cap. 1730-32, cab. 1 y 22-12-1731 y 12-1-1732.
62
TORRES SNCHEZ, R. "El siglo XVIII", op.cit., cfr. p. 176.
63
Idem, p. 177 y nota 118.
64
AMC, Ac.Cap. 1743-1745, cab. 21-8-1745, fs. 123v-124r.
65
AMC, Ac.Cap. 1752-53, cab. 8-8-1752, fs. 141r-142r.
66
AHPM, Prot. 6126, 23-7-1752, fs. 88-89.
67
AMC, Ac.Cap. 1758-59, cab. 21-2-1758 y 4-3-1758.
68
AHPM, Prot. 6197 y 6108, 12-4-1756 y 1-7-1761, fs. 50-52 y 186-191.
69
AHPM, Prot. 5876, 4-8-1774, fs. 309-310. Ver tambin: ORTIZ MARTNEZ, D. La Capilla..., op.cit.,
p. 32, que utiliza los documentos del Archivo de la Cofrada.
70
TORRES SNCHEZ, R. "El siglo XVIII", op.cit., cfr. p. 209.
71
Con palabras de Juan Cnovas Mulero, referidas a las cofradas de Totana, esta procesin barroca
buscara expresar "de un modo plstico, cargado de teatralidad y con clara intencionalidad educativa el
sacrificio cumbre de amor y de entrega de Jess" (CANOVAS MULERO, J. Solidaridades
sociorreligiosas en la poca moderna: Las cofradas de Totana(ss. XVI-XVII), Totana: Ayuntamiento,
1995, p. 61).
72
MONTOJO MONTOJO, V./COBARRO JAEN, J. "Los siglos XVI y XVII", op.cit., cfr. 69-83.
73
MUNUERA RICO, D. Cofradas y Hermandades pasionarias en Lorca, Murcia: Editora Regional, 1981,
pp. 23-45, y "El cambio de protagonismo: de la dependencia a la supremaca", en La religiosidad popular,
ALVAREZ SANTALO, C./BUXO, M.J./RODRIGUEZ BECERRA, S. coord., Barcelona: Anthropos,
1989, pp. 597-616.
74
Simn Garca, mayordomo de la Cofrada de Nuestro Padre Jess Nazareno de Cartagena en 1642 y
1645, dispone en su testamento de 1648 que se le entierre en la capilla de la cofrada con una tnica de
color morado (AHPM, Prot. 5386, 1648, fs. 166-167).
75
AHPM, Prot. 5324, 17-4-1661, fs. 30-32.
76
TORRES SANCHEZ, R. "El siglo XVIII", op.cit., pp. 202-224. Las incorporaciones gremiales en la
Cofrada de Nuestro Padre Jess en el Paso del Prendimiento se dieron en la segunda mitad del siglo
XVIII.
77
FLORES ARROYUELO, F.J. Fiestas de Murcia, Murcia: Real Academia Alfonso X el Sabio, 1994, pp.
30-32.
78
HERR, Richard. "Hacia el derrumbe del Antiguo Rgimen: crisis fiscal y desamortizacin bajo Carlos
IV", en Moneda y Crdito, n. 118, 1971, pp. 37-100, cfr. 81-94.
79
EGEA BRUNO, P.M. "El siglo XIX: Hacia la institucionalizacin", en Las cofradas pasionarias de
Cartagena, FERRANDIZ ARAUJO, C./ GARCIA BRAVO, A.J. eds., Cartagena: Asamblea Regional de
Murcia, 1991, pp. 241-369, cfr. 305-314.
80
En un libro de contabilidad de censos se anota en el "debe": "Cofrada de Jess Nazareno, n. 33. 66
reales fundacin vendida en 1 de marzo sobre los bienes de la Capilla, Pa memoria, caducada" (AHPM,
Fondo Exento de Hacienda, n. 411, f. 21). Las anotaciones anteriores, referentes al Convento de Santo
Domingo y doa M Francisca Rosique, son de 1847-48 y 1845, es decir, anteriores a la Desamortizacin
22

de Madoz (1855-56), pero la de la Cofrada no lleva fecha. Es posible que se arrastrara desde mucho
antes.