David y Betsab: adulterio y despus

Objetivos
Saber que Dios perdona a quienes piden perdn con fe.
Sentir el gozo del perdn.
Hacer la decisin de mantener vivo el amor por medio de la
confianza en Dios.
Testimonio Real
Un testimonio pastoral de cada y restauracin. El recuento de un pastor
que vivi la experiencia del fracaso moral y que para su restauracin
escogi el camino ms costoso, difcil doloroso y angustiante.
Estoy sentado en la sala de nuestra casa, junto a mi esposa. Frente
a nosotros se encuentra un colega pastor, molesto por la situacin
en la que se encuentra y me pregunta, con indignacin:" Cmo
pudiste hacer esto? "Es la pregunta que yo mismo me haba hecho
vez tras vez en los das posteriores a la confesin de mi fracaso
moral: "cmo pude haber hecho esto?". !am"s, en mis muchos
a#os de pastor, hubiera imaginado que yo tendra que contestar esta
pregunta. $i conducta era indigna de un cristiano y mucho m"s, de
un pastor.
%engo que admitir que en ese momento no poda contestar la
pregunta de mi colega. $"s bien me senta ofendido por el tono de
indignacin y juicio que revelaba su pregunta. &o que m"s me dola
no era el pecado en s, sino la humillacin que estaba viviendo al
verme e'puesto ante la condena de los dem"s. En cada mirada me
pareca ver el repudio a mi persona, la censura sin piedad de
quienes ahora me daban la espalda.
(or supuesto que yo saba que el fracaso moral tambi)n ocurre en
la vida de los pastores. En m"s de una ocasin yo haba formado
parte de un comit) de disciplina y haba sentenciado con severidad
a alg*n colega que haba manchado la imagen inmaculada que
nosotros los pastores preferimos creer que es nuestro distintivo. +o
tambi)n haba buscado separarme r"pidamente de aquella persona
que haba traicionado, por inmoralidad, su voto ministerial. ,hora,
sin embargo, yo era el culpable, el blanco del juicio implacable de
otros. Frente a la condena abierta o silenciosa de mis colegas, me
senta sofocado por una avalancha de emociones nunca antes
e'perimentadas. En ese momento tampoco poda imaginar todo lo
que me esperaba en los meses y a#os que vendran. El precio de
reconstruir mi vida me llevara a una intensa lucha, la cual vino
acompa#ada de la m"s aguda y profunda angustia personal.
,hora, tres a#os despu)s de esa agnica e'periencia, me siento
una persona nueva y muy distinta. -) que nunca podr) recuperar lo
perdido. (or la gracia de Dios, sin embargo, he vuelto a ejercer
tareas pastorales y diversos ministerios. .oy, escribo estas palabras
como un testimonio de la vasta e incomprensible gracia de Dios y
con el af"n de describir lo que he aprendido acerca de los pasos
necesarios para una restauracin completa de mi vida y ministerio.
/o es un proceso f"cil. %ampoco va a ser igual para todos. &o que s
puedo afirmar es que si se desea producir restauracin, este
proceso es absolutamente necesario.
Bosquejo de la Leccin
0. 1uando los reyes van a la guerra 23 -am. 44:356, 378 43:49:
,. David mira por sobre los techos de su ciudad, y ve a
una hermosa mujer que se est" ba#ando. Es la
esposa de uno de sus soldados. ;(or qu) la
prosperidad de David lo pone en mayor peligro que
la pobreza y la persecucin que sufri antes<
=. Dios le dijo a David que le sucedera un hijo cuyo
nombre sera -alomn 24 1rn. 33:9:. Esto se
profetiz mucho antes del adulterio que cometi con
=etsab). ;>u) nos ense#a acerca del perdn de
Dios el hecho de que el hijo prometido vino de
=etsab), y no de alguna de las otras esposas de
David<
1. &a cu"druple maldicin que David pronunci
inconscientemente sobre s mismo a /at"n se pag
con la sangre de sus hijos: el reci)n nacido de
=etsab) muri8 ,mnn, su primog)nito, fue
asesinado8 ,bsaln fue asesinado cuando colgaba
de un "rbol8 y a ,donas tambi)n lo mataron. ;1u"l
es la diferencia entre perdn y restauracin< ;>u)
hay en la justicia de Dios que le permite ser tan
misericordioso<
00. %* eres aquel hombre 23 -am. 44:7536:
,. David, embriagado por su codicia de =etsab),
perdi todo sentido de su obligacin hacia Dios. ;De
qu) manera debemos protegernos contra esa
indiferencia<
=. =etsab): ;tentadora o vctima< Ella no habla
durante la seduccin ni en el complot posterior para
asesinar a su esposo. ,lgunos juzgaran, por su
silencio, que fue cmplice de esos crmenes. ?, tal
vez, la par"bola del hombre pobre que amaba a su
*nica oveja indica el amor de @ras por su esposa y
el de ella hacia )l. ;Es justo juzgarla< ;1mo
debemos interpretar las cosas acerca de las cuales
las Escrituras guardan silencio<
000. -eg*n el corazn de Dios 23 -am. 43:453A8 -al. 64:
,. Despu)s de la muerte de su hijo, David consuela a
=etsab). &a ternura de David hacia ella sugiere que
)l fue sensible hacia el duelo de ella. El compartir el
dolor juntos ayuda a ambos a sanar. ;>u) modelo
hay aqu para los esposos que confrontan la p)rdida
de un hijo, o alguna otra p)rdida, en el matrimonio<
=. El beb) de David muri. ;(or qu), cuando
pensamos que el pecado no lastima a nadie, es que
el inocente sufre m"s<
1. ;De qu) modo de algo malo como la lujuria y la
codicia de David, Dios obtuvo algo bueno< ;De qu)
maneras hace Dios lo mismo por nosotros<
!"! D! !ST#DO T$!%! &%# #'!%T&R# (O% L# !S)OS#
S!%S&#L D! &% H*RO! D! +&!RR#
Esto suena como el *ltimo esc"ndalo se'ual de un poltico que lleg
a la primera p"gina de otro peridico, ;verdad< (iensa de nuevo.
,unque la =iblia no lo dice con esas mismas palabras, la historia de
David y =etsab) suena como si pudiera haberse sacado de los
titulares actuales.
$, )recursor de una ca-da
&as guerras, los asuntos de Estado, y la conformidad necia de David
a la costumbre de tener varias esposas y concubinas se combinaron
para debilitar los fundamentos de su espiritualidad. (rogresivamente
se alej de la sencilla vida durante la cual pudo cantar con toda
sinceridad: B!ehov" es mi pastor8 nada me faltar" C...D me guiar" por
sendas de justicia por amor de su nombreE. David lleg al punto de
estar hastiado, saciado con el )'ito, el poder y la importancia.
Fradualmente perdi de vista su propia dependencia de Dios, y
confi en sus propias fuerzas, habilidades e ingenio. BEl espritu de
confianza y ensalzamiento de s fue el que prepar la cada de
David. &a adulacin, y las sutiles seducciones del poder y del lujo,
no dejaron de tener su efecto sobre )lE 2(( GG6:.
$$, La ca-da
&os ej)rcitos de David haban vencido a todos sus enemigos. Desde
un punto de vista temporal, el reino de David nunca haba sido m"s
prspero ni m"s firme. En este momento preciso, cuando la
complacencia tena m"s posibilidades de instalarse, -atan"s
aprovech su oportunidad para presentar a David atracciones
agradables a la carne. El estr)s de la guerra haba pasado. Era
tiempo de relajarse, de aflojarse. (ero David haba olvidado la
necesidad de vigilancia perpetua contra el enemigo implacable de su
alma. &a leccin es la misma para nosotros. El que piensa estar
firme, mire que no caiga 2Hom. 44:3I5338 4 1or. 4I:43:.
,dem"s, David haba olvidado que el propsito de su reino era
glorificar a Dios, una proposicin imposible si )l comprometa su
integridad en lo m"s mnimo. Esta leccin se aplica especialmente a
quienes est"n sirviendo en lo religioso o &? poltico. &a corrupcin
en esos "mbitos de servicio genera cinismo y rebelin en el corazn
de la gente.
$$$, !l encubrimiento
&a p)rdida de la integridad consciente abre el camino para un sinfn
de enga#os y negaciones, que debilitan a*n m"s la tela del car"cter
y a menudo enredan a la persona que los practica en crmenes que
habran sido imposibles de cometer antes. El enga#o arraigado es
una fuerza despiadada. /o se detiene ni tiene lmites que no
sobrepase. -i David hubiera arreglado claramente las cosas aun
despu)s de su adulterio con =etsab), no le habra ido tan mal a )l y
a otros, como sucedi. @ras y muchos de sus soldados murieron
como resultado de la duplicidad y la cobarda de David8 !oab lleg a
ser un cmplice en este crimen y ,hitofel se volvi traidor. =etsab)
qued perpleja y destrozada en algo que parece emocionalmente
inconcebible en una persona a menos que haya estado envuelta en
una situacin similar. El crimen de David cre un mal precedente
para su hijo ,mnn, que arrastr a su hermanastra %amar
involuntariamente al incesto. Esto tambi)n condujo al
derramamiento de sangre inocente 23 -am. 4J:. &a transgresin de
David gener una marea de devastacin moral que ayud a llevar a
la ruina a 0srael como reino. -u pecado socav en forma
irrecuperable la confianza de la gente en sus gobernantes y les dio
prete'to para cometer transgresiones libremente.
(onsidera: ;.as cometido alguna vez un crimen< ;.as arreglado
ese asunto o todava vives bajo una nube de culpabilidad y condena
ocultas< -i es as, busca un slido consejo pastoral y de las
Escrituras, y haz lo que sea correcto 2-al. J3:65G8 (rov. 3K:4J:.
;>u) puedes hacer para asegurarte que nunca llegues a tener parte
en ning*n trato que requerir" un encubrimiento<
$', La pa.a del pecado El esposo de =etsab) y el hijo que tuvo con
David fueron vctimas de esta alianza ilcita. David haba
pronunciado la sentencia de muerte sobre s mismo cuando /at"n le
cont la par"bola que describa los rasgos esenciales del crimen de
David 23 -am. 43:454A:. David estuvo sujeto a una muerte mayor
que la ejecucin por su doble pecado de adulterio y de asesinato.
Estuvo sujeto a la pena de la muerte eterna. 2Ler Hom. J:3J8 ,poc.
3I:43546.: -i David no se hubiese arrepentido tan profunda y
sinceramente, su fin no habra sido mejor que el del rey -a*l. (ero
considera los -almos J3 y 64. Esta historia es un testimonio, no de
la permisividad de Dios, sino del gran poder de su perdn y de la
gracia restauradora 2ver 0sa. 3G:68 $iq. G:4K, 49:.
B(ero la historia de David no suministra motivos para tolerar el
pecado. David fue llamado hombre seg*n el corazn de Dios
cuando andaba de acuerdo con su consejo. 1uando pec, dej de
serlo hasta que, por arrepentimiento, hubo vuelto al -e#or. &a
(alabra de Dios manifiesta claramente: MEsto que David haba
hecho, fue desagradable ante los ojos de !ehov"N 23 -am. 44:3G:.
C...D ,unque David se arrepinti de su pecado, y fue perdonado y
aceptado por el -e#or, cosech la funesta mies de la siembra que )l
mismo haba sembrado. &os juicios que cayeron sobre )l y sobre su
casa atestiguan cu"nto aborrece Dios al pecadoE 2(( GK3:.
(onsidera: , quien se le perdona mucho, ama mucho, pero al
mismo tiempo debe permanecer desconfiando contritamente de s
mismo y reconocer que algunas de las consecuencias de la
trasgresin deben permanecer con )l toda su vida: tal vez en la
forma de tener menos influencia, de facultades limitadas o de da#os
irrecuperables de su credibilidad a la vista de otros. ;1onsideras la
historia de David como una licencia para pecar o como un faro de
advertencia< E'plica tu opinin.
', David y Betsab: los d-as /inales
&a relacin entre David y =etsab) como esposos difcilmente habr"
estado inundada de felicidad y recuerdos puros. ,unque sus
relaciones hayan sido atentas y corteses, los encuentros ntimos
debieron haberlos sentido como una prolongada profanacin. (ero
=etsab), sin duda, fue una buena madre para -alomn, como
parecieran indicarlo sus proverbios 2(rov. 4:K8 7:3I8 J4:4:. -erena y
reprendida por la cada moral en su juventud, =etsab) madur para
convertirse en una mujer digna de ser una reina, considerada y
modesta, con un car"cter impecable. %oda la gloria sea a Dios, el
-alvador de ella y el nuestro, que Bvuelve las tinieblas en ma#anaE
2,ms 6:K:.
Entre las razones principales que la gente da para el adulterio est"n:
soledad en el matrimonio 2separacin emocional del cnyuge:8
sentimientos de mayor compatibilidad con un compa#ero prohibido8
un sentimiento o una necesidad de que alguien afirme a la persona
con amor incondicional. Entre las razones menos reconocidas est"n:
la lujuria8 el estar centrado en s mismo, la falta de compromiso para
resolver los problemas matrimoniales8 venganza emocional8
gratificacin del yo al sentirse una persona seductora de )'ito8
escapismo inmaduro8 oscuridad espiritual8 corazn corrompido.
&as Escrituras tratan el adulterio como algo abominable e
ine'cusable, y eso es 24 -am. 43:4I5438 $al. J:68 4 1or. 7:9, 4I:. El
adulterio envuelve a la mente en velos de ilusin que la enredan en
duplicidad y maquinaciones e'travagantes. %ransforma a personas
que fueron vibrantes en sombras furtivas, cuyas vidas son una
mentira. BEl que comete adulterio es falto de entendimiento8
corrompe su alma el que tal haceE 2(rov. 7:J3:.
.abiendo dicho todo esto, debemos recordar que Dios est"
dispuesto y es capaz de perdonar al ad*ltero, pero a menos que el
arrepentimiento de la persona sea sincero y profundo, volver" como
un perro a su vmito, para revolcarse en la suciedad 2(rov. 37:44:.
)re.untas para re/le0ionar:
4. ;?frece David la m"s mnima e'cusa por su transgresin<
-i es as, ;dnde<
3. ;(or cu"les favores divinos suplica David m"s que todo<
J. ;>u) evidencia, en los -almos, muestra que David se daba
cuenta de que no tena una cone'in salvadora con Dios
mientras estuviera en pecado< 2-al. 64:4, 3, 7543, 4G:.
A. ;De qu) valor habra sido que alguien le hubiera dicho a
David: B/o necesitas estar tan abrumado, Dios se ocupa en
perdonar. /o est"s perdido8 solo has tropezado. %u
salvacin es segura8 solo trata de limpiar las cosas y
mantenerte fuera de problemas en el futuroE< 2Ler Hom.
G:4A5368 K:45A.:
6. ;1u"n importante fue para David Oy para DiosO el tener un
verdadero arrepentimiento por los pecados cometidos< 2-al.
JA:4K8 0sa. 6G:468 Hom. 3:4544.: ;>u) tiene que ver este
tema con las relaciones entre esposos y esposas< 2Efe.
A:395J38 6:495JJ8 4 (ed. J:459.:
;(or qu) los ideales m"s escrupulosos o morales no son suficiente
salvaguarda contra la corrupcin del car"cter y la conducta< 2!er.
4I:3J8 4J:3J8 4G:98 Hom. J:45378 Efe. A:3353A:.
Eval*a tu propia vida desde el punto de vista de lo que lees, miras y
escuchas. 0dentifica cu"les de tus actividades y asociaciones
pueden estar manchando tu moral, directa o indirectamente< 2Fil.
A:K:. ;>u) quieres hacer acerca de esto< ;>u) accin especfica e
importante debes realizar en este tema<
(residentes, cl)rigos, dirigentes de negocios y civiles han sido
e'puestos p*blicamente por haber tenido aventuras privadas y por
abusar de sus poderes us"ndolos para servirse a s mismos. (or
sus acciones, minaron las mismas instituciones y los mismos valores
que se haban comprometido a sostener. ;>ui)n es el *nico modelo
seguro para el desarrollo de nuestro car"cter< ;>u) puede
impedirnos llegar a ser cnicos frente a estos tremendos traiciones y
chascos de aquellos que recibieron gran poder y autoridad< Hepasa
los -almos JG, GJ y 9A. &ee tambi)n (atriarcas y profetas, p"ginas
GKI a GK7.
Resumen
&a confesin, la fe en Dios y la oracin traen el gozo del perdn.