El crepsculo de los dolos. Alianza editorial.

[El mismo nombre de la primera parte de Sentencias y flechas importante, lenguaje

como una flecha, como el budismo zen, el koan.
Por otro lado, Nietzsche juega con las frases hechas, con el lenguaje. Utilizacin irona]

Yo desconfo de todos los sistemticos y me aparto de su camino. La voluntad de
sistema es una falta de honestidad. 38

[Los filsofos niegan la historia, el devenir, por el ser. Creen que el ser no se ve por
culpa de engao, y ese engao es la sensibilidad, el cuerpo, que les impide percibir el
Ser. La historia es mentira para los filsofos porque es cosa de sentidos. Cfr. 51-52]

La razn es la causa de que nosotros falseemos el testimonio de los sentidos [y yo
dira: ms que la razn, el lenguaje]. [] El mundo aparente es el nico: el mundo
verdadero no es ms que un aadido mentiroso. 52

Y qu sutiles instrumentos de observacin tenemos en nuestros sentidos! Esa nariz, por
ejemplo, de la que ningn filsofo ha hablado todava con veneracin y gratitud, es
hasta este momento incluso el ms delicado de los instrumentos que estn a nuestra
disposicin: es capaz de registrar incluso diferencias mnimas de movimiento que ni
siquiera el espectroscopio registra. Hoy nosotros poseemos ciencia exactamente en la
medida en que nos hemos decidido a aceptar el testimonio de los sentidos, -en que
hemos aprendido a seguir aguzndolos, armndolos, pensndolos hasta el final. El resto
es un engendro y todava-no-ciencia. 53 [La nariz de Nietzsche]

[Contra el pensamiento causal, las dolencias cerebrales de los tejedores de telaraa
54]

Por su gnesis el lenguaje pertenece a la poca de la forma ms rudimentaria de
psicologa: penetramos en un fetichismo grosero cuando cobramos conciencia de los
presupuestos bsicos de la metafsica del lenguaje, dicho con claridad: de la razn. []
La razn en el lenguaje: Oh qu vieja hembra engaadora! Temo que no vamos a
desembarazarnos de Dios porque continuamos creyendo en el lenguaje. 55

Hemos eliminado el mundo verdadero: qu mundo ha quedado?, acaso el aparente?...
No!, al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado tambin al aparente!
(Medioda, instante de la sombra ms corta; final del error ms largo; punto culminante
de la humanidad; INCIPIT ZARATHUSTRA 58

[El error del pensamiento causal aprox. 73-74]

Nosotros hemos inventado el concepto finalidad: en la realidad falta la finalidad
[] Que no se haga ya responsable a nadie, que no sea lcito atribuir el modo de ser a
una causa prima, que el mundo no sea una unidad ni como sensorium ni como
espritu, slo esto es la gran liberacin. slo con esto queda restablecida otra vez la
inocencia del devenir. 76

Es conocida mi exigencia al filsofo de que se site ms all del bien y del mal, de que
tenga debajo de s la ilusin del juicio moral. Esta exigencia se deriva de una intuicin
que yo he sido el primera en formular: la de que no existen hechos morales. El juicio
moral tiene en comn con el juicio religioso esto, el creer en realidades que no lo son.
La moral es nicamente una interpretacin de ciertos fenmenos, dicho de manera ms
precisa, una interpretacin equivocaba. 77