Nietzsche

Contexto histrico
F. Nietzsche (1844-1900) vive en el siglo heredero de la Revolucin Francesa, ue aca! con el
"ntiguo R#gi$en !asado en la ca%acidad rectora de la religin & de la teolog'a. (a$!i#n es el siglo
de la revolucin industrial, ue signi)ic un ca$!io desde el sector agr'cola al industrial, lo ue
%rodu*o un au$ento considera!le de tra!a*adores asalariados as' co$o la acu$ulacin de riueza de
una nueva clase social+ la !urgues'a. ,o$o consecuencia de estos ca$!ios a%arecen los
$ovi$ientos o!reros & se desarrolla el ca%italis$o li!eral, ue hizo crecer las de$andas %ol'ticas
de la !urgues'a. -stas de$andas )ueron cristalizando a lo largo del siglo en siste$as de$ocr.ticos
dotados de constituciones, en los ue Nietzsche encontr un s'nto$a de decadencia, %uesto ue la
idea de igualdad ue los sustenta!a // uni)or$a!a// a los individuos e i$%ed'a la a%aricin de
%ersonalidades cr'ticas, art'sticas & autno$as, $.s cercanas al ideal nietzscheano del su%erho$!re.
0or otra %arte, esta #%oca es ta$!i#n la de la uni)icacin ale$ana, !a*o la direccin de la 0rusia de
1is$ar2, & de*a co$o resultado, una "le$ania ue se %er)ila co$o %ri$era %otencia euro%ea. -sta
uni)icacin res%ond'a a los intereses nacionalistas ue se esta!an e3tendiendo %or toda -uro%a,
)rente a ellos, Nietzsche %re)iri la idea de su%eracin del -stado.
-ste $ovi$iento %ol'tico del nacionalis$o estuvo $uchas veces ligado al Ro$anticis$o, ue
in)lu& $ucho a nuestro autor en su %ri$era #%oca. 4a )igura ro$.ntica ale$ana $.s destacada )ue
el $5sico R.6agner, a$igo de Nietzsche, con el ue #ste estuvo de acuerdo en considerar el arte
griego co$o arte verdadero, al cristianis$o co$o cul%a!le de la hostilidad res%ecto a la vida, & a la
$5sica co$o i$%ulsora del verdadero es%'ritu art'stico. 7in e$!argo, la a$istad con el $5sico
ter$in con el estreno de la %era 0arsi)al, ue Nietzsche encontr un ca$!io de orientacin en la
$5sica de 6agner.
" )inales del siglo a%arecieron otras corrientes art'sticas con intereses $u& distintos a los
ro$.nticos ( corriente realista & naturalista ) interesada %or la vida cotidiana & la realidad social
( Flau!ert en Francia & 8alds en -s%a9a ). ,ontra este $ovi$iento reaccionar'an, &a en el siglo
::, otros $ovi$ientos co$o el i$%resionis$o, el e3%resionis$o, o el si$!olis$o.
-n el %lano )ilos)ico, tras ;ant surge el idealis$o a!soluto de <egel, %ara el ue e3iste una 5nica
realidad regida %or le&es del %ensa$iento, Nietzsche se o%uso a este %lantea$iento al rechazar esta
idea, idea ue si co$%artieron, llevada a la accin social, =ar3 & -ngels, cu&a o!ra %er$aneci
a*ena a la de Nietzsche, & ue utilizaron los %lantea$ientos hegelianos %ara %otenciar la %ra3is
revolucionaria.
-l siglo :>: )ue ta$!i#n un siglo de avance cient')ico & desarrollo t#cnico, hu!o %lantea$ientos
ue e3altaron el valor del %rogreso, tanto a nivel )ilos)ico, co$o a nivel !iolgico ue
consideraron los $#todos cient')icos co$o los 5nicos ca%aces de e3%resar correcta$ente la
realidad. Frente a esta idea de %rogreso reaccionaron autores co$o =ar3, Freud & el %ro%io
Nietzsche, ue criticaron la civilizacin occidental desde sus ci$ientos, %or // sos%echar// ue este
%rogreso no era tal, sino un s'nto$a de decadencia a causa de la i$%osicin de la ideolog'a & el
siste$a econ$ico !urgu#s. ?e!e$os no$!rar ta$!i#n al $aestro de la // sos%echa//, Feuer!ach.
4a in)luencia del // es%'ritu %ositivista// ue consider atender slo a auellos datos ue se colocan
ante nosotros, de*ando de lado la inter%retacin de dichos )en$enos. 4os %ositivistas creen ue el
conoci$iento de!e li$itarse a la descri%cin de los )en$enos, a la relacin de estos con las le&es
)'sico-$ate$.ticas. 4os cient')icos %odr.n e3%licar c$o son los $ecanis$os ue hacen %osi!le
nuestra vida, %ero no el sentido o la ausencia de sentido de nuestra e3istencia. 0recisa$ente esta
%reocu%acin )ilos)ica %or la vida ue %ro)es Nietzsche )ue co$%artida %or otros autores ue se
%ueden en$arcar dentro de la corriente de la )iloso)'a de la vida o vitalis$o. @n autor vitalista con
el ue Nietzsche tuvo cosas en co$5n )ue 7cho%enhauer, ue conci!i el $undo co$o voluntad de
e3istir & co$o $ani)estacin de un )ondo irracional. -n esta $is$a linea %osterior a Nietzsche,
1ergson, consider la intuicin co$o 5nica )or$a de acceso a la realidad, ( un )luir constante).
Influencias y criticas
Influencias: Nietzsche es uno de los %ensadores $.s i$%ortantes de la Filoso)'a Accidental.
"unue radical$ente contrario a las ideas l'neas do$inantes de nuestra cultura, se %ueden se9alar
algunos antecedentes o in)luencias en su %ensa$iento.
- El mundo griego : Fue es%ecial$ente uerido %or nuestro autor, %rinci%al$ente la 8recia antigua
ue &a en su o!ra de *uventud -l naci$iento de la tragedia )ue o!*eto de sus re)le3iones & ue le
llevo a la reivindicacin del $undo dionis'aco, )rente al a%ol'neo triun)ante sin e$!argo en 7crates
& 0latn. Nietzsche se o%ondr. a estos dos grandes )ilso)os %or considerarlos res%onsa!les de los
)atales errores ue conducir.n, casi desde sus inicios, a la decadencia de la cultura occidental+ la
invencin de un =undo "!soluto, in$uta!le, -terno, Berdadero, Racional, 1ueno, & A!*etivo.
=undo en el ue ha!itar. ta$!i#n el ?ios & lo trascendente de lo ue nos ha!la el cristianis$o.
Frente a estos CC %latonis$os// , son $.s a)ines al %ensa$iento & sensi!ilidad de nuestro autor
<er.clito & los so)istas. <er.clito %or su %eculiar estilo a)or'stico & $.s a5n %or su reivindicacin
de la e3istencia de la contradiccin & el $ovi$iento, de la realidad co$o lugar de la te$%oralidad &
el devenirD los so)istas %or su teor'a relativista de la verdad & la conce%cin del lengua*e co$o un
si$%le instru$ento del ser hu$ano, sin un )unda$ento o!*etivo ue lo legiti$e. Final$ente, aunue
rechaz la teor'a $oral de esta corriente, su idea del eterno retorno tiene cierto antecedente en la
conce%cin estoica del tie$%o.
- En la Edad Moderna : 4as si$%at'as de Nietzsche est.n del lado de los ilustrados co$o Boltaire &
$.s a5n del e$%iris$o de <u$e+ contra ?escartes, el %ensa$iento de <u$e est. %resente en
Nietzsche en su cr'tica al &o o al$a, el %a%el de los sentidos & su negacin de las su!stancias & de la
necesidad, reinter%retado #sta 5lti$a co$o un $ero h.!ito %sicolgico. -n cuanto a la %resencia de
;ant, es %reciso tener cuidado %uesto ue Nietzsche critic e3%resa$ente su )iloso)'a %or
considerarla una )or$a so)isticada de %latonis$o+ sin e$!argo encontra$os su huella en la idea de
la i$%osi!ilidad de alcanzar el conoci$iento de la realidad en s' $is$a ( lo $eta)'sico) %ues el
conoci$iento hu$ano no %uede llegar a la esencia de lo real ( en t#r$inos ;antianos, al no5$eno)D
Nietzsche radicaliza este %lantea$iento al a)ir$ar ue todo conoci$iento est. $ediatizado %or las
%eculiaridades de la su!*etividad, siendo #sta distinta %ara cada es%ecie e incluso %ara cada
individuo.
- Ya en el siglo XIX : Nietzsche tiene en co$5n con lo $ie$!ros de la // izuierda hegeliana// su
rechazo de la religin %or entender ue anula la li!ertad del ho$!re & considerar a ?ios co$o una
invencin sin )unda$ento alguno en la realidad. 7us cr'ticas se e3tender.n sin e$!argo a la ciencia
%ositivista & a los $ovi$ientos socialistas. 0ero la in)luencia $.s i$%ortante es la de la $eta)'sica
irracionalista de 7cho%enhauer al ue le& & ad$ir %ro)unda$enteD 7cho%enhauer ta$!i#n est.
in)luido %or ;ant, en %articular en la idea de ue el ho$!re solo %uede alcanzar la realidad
)eno$#nicaD 7cho%enhauer de)endi la e3istencia de la CC voluntad de vivir// co$o %rinci%io
$eta)'sico rector de todos los sucesos & o!*etos del $undo )eno$#nico & $antuvo una %osicin
%esi$ista ante la realidadD Nietzsche rechaz este %unto de vista %esi$ista %ero su conce%to de
voluntad de %oder, aunue no id#ntico a la nocin de voluntad en 7cho%enhauer, guarda con ella
cierta se$e*anza.
Repercusiones: Nietzsche %artici%a de una l'nea do$inante de la )iloso)'a conte$%or.nea & ue se
inicia en la $odernidad+ la reivindicacin de la contingencia & la )initud+ la sos%echa del car.cter
in)undado de la idea de ?ios & de lo a!soluto. Nietzsche no ha dado lugar a una escuela )ilos)ica
clara$ente esta!lecida, %ero sus ideas est.n %resentes de un $odo u otro en $uchos %ensadores
conte$%or.neosD aunue en vida )ue un autor desconocido, su in)luencia ha tras%asado los l'$ites
de la )iloso)'a, llegando a doctrinas %ol'ticas tan o%uestas co$o el nazis$o & el anaruis$o. -n el
c'rculo de la )iloso)'a se han ocu%ado de #l )iguras tan i$%ortantes co$o <eidegger, %ero su $.s
clara huella se encuentra en las doctrinas vitalistas, & en -s%a9a en la )iloso)'a de Artega & 8asset,
&, en autores co$o Fernando 7avater. <a ins%irado ta$!i#n a $5sicos, %intores, & escritores, co$o
%or e*e$%lo 0io 1aro*a. <o& se valora )unda$ental$ente co$o el descu!ridor de las )alsi)icaciones
de la conciencia & se inclu&e en el gru%o de los lla$ados %or el )ilso)o )ranc#s 0aul Ricoeur,
)ilso)o de la sos%echa, *unto con =ar3 & Freud, con este 5lti$o guarda i$%ortantes se$e*anzas,
a$!os dan a lo irracional ( el $undo de los instintos & lo inconsciente ) en el $undo hu$ano.
Platonismo: Nietzsche lla$a 0latonis$o a toda teor'a %ara la ue la realidad est. escindida en dos
$undos+ un $undo verdadero, dado a la razn, in$uta!le & o!*etivo, & un $undo a%arente, dado a
los sentidos, ca$!iante & su!*etivo.
,o$o es sa!ido, 0latn de)endi el dualis$o ontolgico dividi la realidad en dos $undos o%uestos
a los ue atri!u& las siguientes caracter'sticas+
- Dualismo ontolgico en Platn+ el $undo verdadero se alcanza $ediante la razn, es o!*etivo e
in$uta!le, le corres%onde la eternidad & se relaciona con el !ien & el al$a. -l $undo a%arente se
alcanza $ediante los sentidos, es su!*etivo & ca$!iante, le corres%onde el naci$iento, la duracin &
la $uerte, se relaciona con el $al & el cuer%o.
-l %ensa$iento, la )iloso)'a, & la religin son una )or$a de %latonis$o %ues de)ienden la $is$a
conce%cin de la realidad, aunue con %ala!ras distintas.
4a )iloso)'a de Nietzsche es el intento $.s radical de toda la historia del %ensa$iento de su%erar el
%latonis$o & de)ender la tesis o%uestas+ la e3istencia de un $undo irracional & carente de sentido
trascendente, la vida.
-l %latonis$o no se li$ita a la )iloso)'a de 0latn, lo encontra$os antes & des%u#s de ella, & tal vez
se %uede identi)icar con la tarea de la )iloso)'a $is$a. -l %latonis$o no es ta$%oco un asunto ue
co$%ro$eta e3clusiva$ente al $undo de los %ro)esionales de la )iloso)'a , el %latonis$o se ha
instalado en la cultura & viene a ser la actitud de todos los ho$!res de nuestra civilizacin.
Vocabulario
- Apolneo y Dionisaco + 7on ad*etivos %ara clasi)icar las $ani)estaciones art'sticas. "%ol'neo,
derivado del dios griego "%olo, se re)iere a las )or$as aca!adas & !ellas, ue se dan en las artes
)igurativas. ?ionis'aco, del dios ?ionisos, se re)iere a las $ani)estaciones art'sticas in)or$es &
esti$ulantes, ue no se e3%resan en )or$as aca!adas & !ellas, %or eso se da %re)erente$ente en las
artes r't$icas & te$%orales. (anto a%ol'neo co$o dionis'aco vienen a si$!olizar las )uerzas
art'sticas creadoras, ue se esti$ulan & se inter)ieren rec'%roca$ente de $anera necesaria, %ara dar
co$o resultado $ani)estaciones art'sticas en las ue %redo$ina una & otra de las dos )uerzas.
"%ol'neas, aruitectura & escultura, dionis'aco a la $5sica & a la %oes'a.
- Categoras de la razn + son los conce%tos ue ha creado la // razn // %ara e3%licar la realidad +
unidad, identidad, %er$anencia, casualidad, su*eto, $ateria, ser, o!*eto, necesidad E 4os listados
$.s conocidos son los esta!lecidos %or "ristteles & %or ;ant. 0ara Nietzsche son solo la e3%resin
a!stracta de las )unciones gra$aticales del lengua*e. ,ada lengua natural %osee su %ro%ia $anera de
estructurar el $undo, de organizar los )en$enos.
- Causa de s mismo + es una e3%resin de la // )iloso)'a escol.stica//. <a!lando con %ro%iedad,
solo es a%lica!le a ?ios, &a ue es el 5nico ser ue tiene en s' su %ro%ia causa, los de$.s entes
%rovienen de otros.
- Ciencia + 7e utiliza en este )rag$ento co$o //conoci$iento // en general &, %or tanto, no
euivalente sin $.s a //ciencias e$%'ricas//. 4os cient')icos creen %oder descu!rir regularidades
( esencias universales ) en la Naturaleza, lo ue su%one %artici%ar del $is$o intelectualis$o &
rechazo al devenir ue la $eta)'sica. -sta creencia se !asa en la utilidad+ sirve %ara instalarnos en
un $undo %revisi!le, ordenado, racional, %ero se trata de una conviccin ue carece de )unda$ento.
Nietzsche critic es%ecial$ente la %ers%ectiva $ecanicista & %ositivista de la ciencia de su #%oca.
0ara #l, en ca$!io el universo no est. so$etido a le&es deter$inistas, sino ue es un caos de
)uerzas.
- Conceptos supremos + 4a )iloso)'a no ha tratado tradicional$ente de las cosas concretas, sino de
conce%tos ue englo!an a una $uti%licidad de individuos !a*o una //unidad// ilusoria. 4as
di)erencias uedan olvidadas en este $odo de %ensar. -stos conce%tos son $eta)'sicos, son
a!stractos, %ues est.n $.s all. del $undo )'sico & no %ueden de%ender de los ho$!res, sino ue su
origen tiene ue ser una instancia trascendente + au' surge el conce%to de // ?ios//, conce!ido %or
los )ilso)os co$o realidad )unda$ental.
- Devenir + 4a realidad entendida co$o %roceso o ca$!io. 4a $eta)'sica tradicional lo trata co$o
$era a%ariencia, )rente al ser ue se caracteriza %or su %er$anencia, unidad, in$uta!ilidad... -l
ho$!re %ara %oder co$unicarse necesita )i*ar, %etri)icar & %or tanto )alsear la $ulti%licidad
ca$!iante de lo real. ?e otro $odo, ser'a i$%osi!le reconocer & co$%artir e3%eriencias con otros
seres hu$anos. Ni ta$%oco $ane*arse con #3ito en la realidad.
- Egipticismo + -s la conce%cin est.tica, la %etri)icacin & la negacin del tie$%o. Fsta es la
cr'tica ue se hace a los )ilso)os dog$.ticos, idealistas %latnicos, ue consideran la realidad co$o
algo &a consu$ado, sin tener en cuenta ue las cosas se est.n constru&endo & destru&endo. -sta
ceguera les lleva a a)ir$ar ue solo es lo ue est. uieto & no deviene. 4o ue deviene no es.
Nietzsche est. e3%oniendo literal$ente el %ensa$iento de 0ar$#nides, so!re el ue se asienta la
di)erenciacin entre el ser, entendido co$o lo est.tico, lo real, & el devenir, el ca$!io solo a%arente.

- Elatas + 4os seguidores de la )iloso)'a de 0ar$#nides de -lea. -ntre ellos ca!e destacar a Genn,
ue se a)an %or // de$ostrar//, con ingeniosas %rue!as, las conclusiones a las ue lleg su $aestro+
la ine3istencia de la %luralidad & el $ovi$iento.
- Ens Realissimum ! ente realsimo" + ?ios es el 5nico ser %er)ecto & necesario ( e3iste & es
i$%osi!le su no e3istencia), )rente al resto de los seres ue son contingentes ( son %ero %odr'an no
ser ).
- El cuerpo + constitu&e el ser hu$ano 'ntegro. ?etr.s de los %ensa$ientos & senti$ientos se
encuentra el cuer%o, CC so!erano %oderoso//. -l al$a no designa sino algo en el cuer%o & el es%'ritu
no es sino CC una $ano de la voluntad del cuer%o creador//. ?el cuer%o sano & su voz se hace un
i$%erativo $oral, e%iste$olgico & ontolgico.
- El concepto + idea ue conci!e o )or$a el entendi$iento. 7e constru&e de la siguiente $anera+ el
ser hu$ano %osee la necesidad de trans$itir a otros sus e3%eriencias %ersonales. 0ara ello nos
vale$os de la %ala!ra, ue tiene un car.cter $eta)rico. " continuacin se %roduce un %acto %or el
ue se generaliza el uso de ciertas %ala!ras & a%arece as' el conce%to+ es inevita!le la )or$acin de
conce%tos, %ues de esa )or$a hace$os )rente al devenir. 4os conce%tos nos sirven de !alizas %ara
vivir & co$unicarnos. 4os conce%tos vigentes son %roducto de un %acto %or el ue el gru%o $.s
)uerte i$%one su voluntad de %oder, sus valores de vida, su $anera de valorar la e3istencia.
- #ilsofos + -sta e3%resin la utiliza Nietzsche en un sentido %e&orativo %ara re)erirse a una
tradicin ue nace con 0ar$#nides ( el %ri$ero en desdo!lar la realidad en // verdadera & a%arente//
), en 0latn encuentra sus rasgos $.s caracter'sticos & alcanza hasta su %ro%ia #%oca con el
%ositivis$o. -ste // %latonis$o// no solo es la se9a de identidad de la )iloso)'a, sino de toda nuestra
cultura. 0ara Nietzsche el origen de la creencia en un // $undo verdadero//, %er)ecto, eterno e
inasi!le a los sentidos, ha de situarse en una inca%acidad vital.
- $ram%tica + 4a razn nos lleva a utilizar un lengua*e, donde las %ala!ras olvidan su car.cter
$eta)rico & uieren su%lantar a las cosas, & nos ve$os atra%ados %or su lgica, sus reglas, su
gra$.tica, a ver las cosas co$o las re%resenta el lengua*e. Nietzsche uiere asegurarnos ue ese
$undo conce%tual ( re%resentado %or ?ios ) $ediante el ue nega$os el devenir, el ca$!io, lo
desa%arecer., a %esar de ser )also, $ientras siga$os cre&endo ue los conce%tos ( la gra$.tica) son
entes reales, seres.
- Instinto de dcadence + -s el nihilis$o, el destino de la cultura euro%ea. ?esigna el triun)o de
una serie de valores, %ro%ios de la $oral de los esclavos, del de$ocratis$o $oderno, de la
tendencia a la igualacin %or a!a*o, del des%recio de los ue se es)uerzan %or ser $e*ores, ue
llevan al des.ni$o & a la total vanidad de la cultura. 7eg5n el diagnstico de Nietzsche, el )inal del
siglo :>: es el $o$ento en el ue se agudiza esa ausencia de %rinci%ios rectores de la vida cultural,
social , %ol'tica de la hu$anidad en su %ro%io con*unto.
- Idiosincrasia + Rasgos distintivos %ro%ios de un individuo o de una colectividad.
- &er%clito + se caracteriza %or reconocer ue la realidad es $5lti%le & est. en constante ca$!io &
trans)or$acin. -ste ca$!io se %roduce %or la lucha constante de contrarios (dial#ctica), & seg5n
una le&, el logos, ue es la res%onsa!le del orden & la %ro%orcin en el $undo. No nos de!e$os
de*ar enga9ar %or las %ala!ras de Nietzsche criticando ue <er.clito )uese in*usto con los sentidos.
4o ue %retende es acentuar esa idea de devenir, negando el ser, la unidad, etc.
- 'legar a ser + ?ios es el 5nico ser no-devenido, &a ue sie$%re ha e3istido & e3istir..
- 'engua(e + 7u origen no se de!e a la !5sueda de conoci$iento sino a la necesidad de e3%resar
una e3%eriencia vital %ro%ia. 0or eso tiene originaria$ente un car.cter $eta)rico+ las %ala!ras
%rovienen de gritos ue son e3%resiones individualizadas de e3%eriencias singulares. -s a!surdo
%ensar entonces ue el lengua*e est. hecho %ara re%roducir o!*etiva$ente la realidadD se trata
si$%le$ente de una herra$ienta de co$unicacin & su%ervivencia+ un %uente entre individuos %ara
co$%artir e3%eriencias & $ane*ar $e*or la realidad.
- )undo verdadero + -s una )iccin, es el resultado de las elucu!raciones ale*adas de la realidad
ue lleva a ca!o la $eta)'sica. Nietzsche lleva a ca!o en el te3to una reivindicacin de los sentidos,
el 5nico $undo e3istente es el ue nos $uestran los sentidos. -l $undo verdadero de la razn es
una $entira.
- )ontono-tesmo+ es un *uego de %ala!ras t'%ico de Nietzsche. Resulta de la )usin de CC
$onote's$o// & CC $ontono //. 4a $eta)'sica tradicional se caracteriza %or lo ue Nietzsche lla$a
el CC $onote's$o de la verdad // + la creencia es una verdad 5nica & e3clu&ente ue reside en un
trans$undo.
- *entidos + 4a $entira de los sentidos no est. en lo ue los sentidos hacen, sino en lo ue nosotros
hace$os con lo ue ellos nos o)recen, %orue su testi$onio lo %asa$os %or el )iltro de la razn, a la
ue se considera co$o el criterio $.s elevado %ara conocer la realidad. 4a reivindicacin de los
sentidos lleva a Nietzsche a decir ue los sentidos no $ienten nunca. -l 5nico $undo e3istente es el
ue nos $uestra los sentidos.
- +alor + 7e trata del %unto de vista con el ue la vida se a)ir$a a s' $is$a. <a& ue se9alar, al
$enos D el valor es condicin de la vida, todo valor ue no au$ente la vida aca!a neg.ndola &
aniuil.ndola. 4os valores son %untos de vista, %ers%ectivas so!re el $undo, los valores esta!lecen,
as', di)erentes conce%ciones del $undo & de la vida. -l valor est. inscrito en el devenir, su*eto al
tie$%o. No ha& valores eternos e in$uta!les.
- +oluntad + )acultad ue causa las acciones. -s una )iccin ( al igual ue las )iguras $itolgicas
ue sirven de $odelo a las constelaciones). Ha ;ant esta!leci ue no era %osi!le de$ostrar su
e3istencia desde la razn terica, %ero ue era necesaria su%onerla, co$o %ostulado, %ara la
$oralidad. No ha& voluntad co$o algo unitario , sino lo ue ha& es una %luralidad incluso
antagnica de uereres, de deseos, de i$%ulsos.