Concepto de libertad Hobbes vr Maquiavelo

Hobbes:
por libertad se entiende, de acuerdo con la significacin apropiada de la palabra la
ausencia de impedimentos externos, impedimentos que a menudo pueden arrebatar a un
hombre parte de su poder para hacer lo que le plazca, pero no puede impedirle usar del
poder que le queda, de acuerdo con lo que le dicten su juicio y razn (cap 14) 132
El derecho naturales la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como l
quiera, para la preservacin de su propia naturaleza, es decir de su propia vida y por
consiguiente de hacer toda cosa que en su propio juicio y razn conciba como el medio ms
apto para aquello (cap 14) pag 132
la ley de naturaleza en un precepto o regla general encontrada por la razn, por lo cual se
le prohbe al hombre hacer aquello que sea destructivo para su vida, o que le arrebate los
medios de preservar la misma, as pues la libertad cambia cuando se pasa de un estado de
naturaleza a una comunidad poltica, se convierte en una libertad negativa asociada
Libertad y necesidad son compatibles las acciones realizadas voluntariamente de los
hombres que por proceder de su voluntad proceden de la libertad, y , no obstante proceden
de la necesidad porque todo acto de la libertad humana y todo deseo e inclinacin proceden
de alguna causa( cap 20 pag 135) (necesidad de preservacin= libertad de pactar) Pues
en el acto de nuestra sumisin consiste tanto nuestra obligacin como nuestra libertad pag
199 por decirlo una vez mas el consentimiento de un sbdito al poder soberano esta
contenido en estas palabras : Autorizo, o asumo, toda sus acciones, en lo cual no xiste
restriccin alguna a su propia libertad natural anterior pag 199

En Hobbes la necesidad de preservacin implica la liberdad de pactar en pro de la creacin
de comunidad poltica, en M la necesidad de preservacin o fortalecimiento de un estatus
puede llevar a la destruccin de la comunidad poltica
Pero de todos modos es seguro que nunca se reordenara sin peligro, porque la mayora de
los hombres no se inclinan a las leyes nuevas que supongan un nuevo estado de cosas en la
ciudad a no ser por una necesidad manifiesta que le obligue hacerlo y como tal necesidad
no puede llegar sin peligro es fcil que la repblica se destruya antes de llegar un orden
perfecto (Maquiavelo libro I pag 34)
Hobbes: pero la como los hombres para obtener la paz y la propia conservacin han hecho
un hombre artificial que nosotros llamamos repblica, as tambin han creado cadenas
artificiales llamadas leyes civiles.. (pag 195 cap 21) La libertad de un sbdito nace por eso
solo en aquellas cosas que al regular sus acciones el soberano ha omitido (196)

Hobbes la ley nace en la unin de voluntades, pero la ley se sobrepone ante ellos y ya no
puede ser contestada, para Maquiavelo la ley nace del conflicto entre esas dos partes, ah
est la libertad,
Los atenienses y romanos eran libres esto es republicas libres no se trata de que ningn
hombre particular tuviese libertad para resistir a su propio representante, sino de que su
representante tena libertad para resistir o invadir a otros pueblos la libertad ser idntica
si una repblica es monrquica o popular, (cap 21pag 197) M la libertad no se fundamente
en la capacidad de resistirse a un enemigo externo, es por el contrario una perdurabilidad en
el tiempo, laliberdad pues consiste en la resistencia contestataria ante la ley
Pero es cosa fcil que los hombres sean engaados por el equvoco nombre de la libertad y,
debido a la falta de juicio para discernir toman por herencia privada y derecho de
nacimiento aquello que solo es derecho de lo pblico. Y cuando ese mismo error es
confirmado por la autoridad de hombres con reputacin por sus escritos sobre este tema,
poco puede extraar que produzca sedicin y cambio de gobierno
Y leyendo estos autores griegos y latinos los hombres han adquirido desde su infancia el
hbito (bajo una falsa apariencia de libertad) de favorecer TUMULTOS y controlar
arrogantemente las acciones de sus soberanos 198
Si un sbdito tiene una controversia con su soberano fundamentada sobre una ley
precedente, tiene la misma libertad para defender su derecho que si se tratara de mandar a
otro sbdito y para realizar esa defensa ante los jueces designados por el soberano pag201
Maquiavelo
Creo que los condenan los tumultos entre los noves y la plebe atacan lo que fue la causa
principal de la libertad de Roma se fijan ms en los ruidos y gritos que nacan de esos
tumultos que en los buenos efectos que produjeron (pag 41)
En toda republica hay dos espritus contrapuestos: el de los grandes y el del pueblo, y todas
las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunin entre ambos (Pag 42)
Las buenas leyes de esas diferencias internas quien estudie el buen fin que tuvieron
encontrara que no engendraron exilios ni violencias en perjuicio del bien comn, sino leyes
y rdenes en beneficio de la libertad publica, (pag 42)
Nada hace tan estable y firme una republica como ordenar en ella la manera en que ( las)
alteraciones de humores que la agitan tengan una salida prevista por la ley