Bsqueda

La humanidad como conjunto est buscando opciones ms

integradoras a la hora de pensar y actuar a favor de la salud. En esa
bsqueda comprendemos que la exactitud y rigurosidad de la
medicina occidental aloptica no se contrapone con otras miradas
ms espiritualizadas que algunos llaman alternativas
complementarias o tradicionales. !ste ltimo t"rmino puede ser el
ms preciso cuando hablamos de la #edicina $yurveda %&' ya que
constituye un antiqu(simo cuerpo de conocimientos del acervo
cultural y religioso de la )ndia.
*ara comenzar a aproximarnos a esta maravillosa medicina hecha
popular en occidente por el +r. +eepa, -hopra %.' nos ayudar la
+ra. +iana $lvarez. /iendo m"dica cardi0loga con una formaci0n
occidental ella conoci0 y experiment0 en su propia salud los
bene1cios de la #edicina $yurveda. $ causa de una enfermedad con
la cual la medicina aloptica no pudo ayudarla +iana se acerc0 a un
experto en $yuveda2 3*ara m( fue todo un descubrimiento porque me
di cuenta que con s0lo acomodar mi dieta y mi estilo de vida mi
estado de salud mejor0 casi milagrosamente3. /e form0 en este
milenario saber en el $yurveda 4olistic -enter de los Estados 5nidos
y luego de &6 a7os comenz0 a aplicar esos conocimientos en su
prctica m"dica. Esa demora no deber(a extra7arnos si pensamos
cun distintas son las visiones del ser humano sobre las que se
sustentan la medicina occidental y la oriental en general incluido el
$yurveda.
3$ -hopra hay que agradecerle no s0lo la difusi0n del $yurveda en
occidente sino el haber mantenido muy bien su esp(ritu original3.
-iencia de la vida
El $yurveda es la ciencia m"dica de la antigua )ndia. Los hindes la
llaman -iencia de la 8ida marcando una diferencia fundamental en la
visi0n m"dica de la persona con problemas. 9o ven en el paciente un
enfermo sino un cuerpo originalmente sano que hoy est
desequilibrado. 4ay que decir que tampoco la muerte tiene para ellos
el mismo signi1cado que para el occidental.
Los tratados escritos ms antiguos datan de hace :666;<666 a7os y
=666;.666 a7os $- se comenzaron a compilar los materiales
existentes para ser armados como un tratado de medicina. >+e d0nde
ven(a este conocimiento tan avanzado en una "poca en que la ciencia
1
tal como la conocemos hoy no exist(a? 3/egn dicen los mismos
tratados ese conocimiento fue recibido directamente desde un nivel
espiritual superior divino y es muy interesante ver c0mo en un
lenguaje po"tico metaf0rico estos sabios explicaban lo que los
f(sicos cunticos estn descubriendo reci"n ahora3.
El m"dico ayurveda se encuentra con un paciente al que mira en su
totalidad como un ser que merece estar sano aunque est
desequilibrado. 9o lo considera enfermo a la manera occidental en
que de acuerdo a unos s(ntomas se cataloga al paciente carente de
salud. El m"dico ayurveda en cambio es un acompa7ante de esa
persona en su propio camino de reconocimiento de la salud original
que existe en s( misma y de la cual es due7a. Lo ayuda a reconocer
su desequilibrio y lo orienta a trav"s de pautas de alimentaci0n y el
uso de algunas hierbas a que recupere el equilibrio perdido.
La consulta
3La primera entrevista lleva bastante tiempo y en ella me dedico a
escuchar @dice la +ra. $lvarez@ qu" viene a proponer la persona qu"
es lo que desea en qu" estado se encuentra y cules son los cambios
que quiere comenzar3. Luego se realiza un interrogatorio con el
objetivo de determinar el tipo f(sico de la persona. Esta es la base de
convenci0n del $yurveda la clasi1caci0n en = tipos f(sicos o
energ"ticos puros y sus posibles combinaciones. Estos sistemas de
energ(a o metab0licos que el $yurveda llama doyas son formas en
que la energ(a acta en una persona dando una contextura f(sica
una forma de digesti0n de circulaci0n etc2
A 8ata2 es el que provoca el movimiento. 4abitualmente corresponde
a personas delgadas de cabellos lacios o poco enrulados. Bienen
tendencia a la ansiedad al nerviosismo con problemas de piel y de
digesti0n especialmente intestinales.
A *itta2 robustos rubicundos musculosos ms relacionados con
enfermedades cardiacas lceras 3todas aquellas que revelan un
problema en el manejo del poder3 acota +iana.
A Cappa2 tendencia a la obesidad y sobrepeso en apariencia
tranquilos pasivos lentos. /us enfermedades son las metab0licas y
endocrinol0gicas asma etc.
/i bien todos tenemos algo de los tres tipos en cada uno prepondera
uno en el cuerpo f(sico y al desequilibrarnos vamos a tender hacia
esa forma. La salud consistir(a en el equilibrio entre estas tres formas
de energ(a en uno. El fundamento de la orientaci0n hacia el equilibrio
de acuerdo a estos doyas se realiza fundamentalmente desde los
cambios de hbito en el sistema alimentario y el uso de hierbas. +e
eso tratar la segunda parte de este art(culo.
9otas2
2
%&' /e pronuncia $iurveda y al traducir el t"rmino algunos la llaman
$yurv"dica.
%.' +eepa, -hopra es un m"dico de origen hind residente en los
E5$ que ha escrito muchos libros de espiritualidad y salud.
8egetal e interesante
En la primera entrega de este art(culo dec(amos junto a la +ra. +iana
$lvarez experta en $yurveda que esta #edicina ve a la persona
como un ser originalmente sano que ha perdido el equilibrio.
+ec(amos tambi"n que a diferencia de la medicina occidental la
persona es mirada y respetada como un todo f(sico psicol0gico y
espiritual y que ninguna de estas esferas puede ser dejada de lado a
la hora de pensar en el estado saludable. *or lo tanto el $yurveda
incluye prcticas espirituales como la meditaci0n el Doga etc.
-uando el equilibrio entre los doyas formas en que se maneja la
energ(a se ha perdido seguramente habr que modi1car algunos
hbitos. Entre los cambios que propone el $yurveda los bsicos son
los dietarios.
EEl $yurveda no prohibe nada @dice $lvarez@ pero su base es
vegetariana. Es prcticamente seguro que por nuestra constituci0n
nosotros no estamos preparados para comer carne. El tipo de dientes
que tenemos el largo de nuestro intestino etc. son datos que nos
dicen que estamos ms emparentados con los herb(voros que con los
carn(voros. +escendemos de un linaje de simios que no son
carn(voros sino herb(voroF.
Guienes habiendo tenido a la carne como un elemento fundamental
de su dieta deciden voluntariamente reemplazarla por vegetales
%verduras frutas cereales legumbres' notan una diferencia
considerable en su estado no s0lo f(sico sino tambi"n an(mico y
espiritual. /in embargo a nadie se fuerza a dejar la carne.
$limentos
La alimentaci0n ayurv"dica no s0lo tiende a ser vegetariana sino a
incorporar alimentos cada vez ms sanos. 9ada de envasados ni
comida chatarra.
$ diferencia del vegetarianismo que proclama la prioridad de los
alimentos crudos para el $yurveda la cocci0n es importante. #ezcla
lo crudo y fr(o con lo cocido y lo caliente. Es una cocina ms
elaborada ms interesante en cuanto a los sabores al incorporar
fuertemente a las especies. Los condimentos que se utilizan no s0lo
tienen el objetivo del sabor sino un efecto terap"utico medicinal.
3
5na de las vedettes de la cocina ayurv"dica es el jengibre tanto el
fresco como el que se presenta en polvo. Las semillas de mostaza y
de comino especies que en occidente no se acostumbra a consumir
directamente de sus semillas sino que por lo general se adquieren
procesadas. $lbahaca cardamomo pimienta cayena son algunas de
las innumerables especies que aportan sabor y efectos terap"uticos.
-on todos estos elementos la alimentaci0n ayurv"dica se transforma
en una dieta sana e interesante que da importancia tambi"n al placer
de comer y a la conexi0n con la comida. EEnse7a a que mires los
colores del plato a que los huelas. )ncorpora el olfato al comer lo
cual inicia el ciclo digestivo. *ero tambi"n le da una dimensi0n
espiritual con un sentido de agradecimiento y poniendo una
intenci0n en ese alimento. 5no es lo que come2 si le pongo una buena
intenci0n a mi comida puedo hacer de mi cuerpo lo que deseo. -omer
adems en un ambiente agradable con una buena conversaci0n o
buena msica olvidndose de la B8F.
Hitmo del universo
En cuanto a los horarios para comer el $yurveda considera al ser
humano como una pieza ms del 5niverso el cual tiene su ritmo
propio. Levantarse temprano a las I o ms precisamente al
amanecer. El almuerzo estar(a 1jado entre las && y las &= y el horario
ideal de la cena entre las &J y las .6. La idea es que nos quede
tiempo antes de irnos a dormir para llegar a la cama con la comida
bastante digerida y pueda tener un buen sue7o. E/i uno se acuesta
con el est0mago lleno @dice +iana@ el organismo pone toda su
intensidad en la digesti0n y se duerme muy mal. -uando comienzas a
seguir el estilo que el $yurveda propone tu propio organismo
comienza a encontrar ese ritmo. 9ada que sea impuesto viene bienF.
Dendo a las hierbas el arsenal terap"utico del $yurveda las hay en
grandes cantidades aunque las ms usadas son unas :6 variedades.
$lgunas son muy t(picas de la )ndia y no se encuentran en otras
latitudes debiendo ser importadas. Ktras podr(an ser reemplazadas
por especies equivalentes en cada regi0n.
Bienen distintas aplicaciones dependiendo del efecto terap"utico
deseado y tambi"n diferentes formas de ser administradas. *ueden
ser crudas o cocidas hirviendo la hierba y bebiendo el agua colada
como infusiones etc. Bambi"n se usan en forma de ba7os o fomentos.
E*ersonalmente pre1ero la hierba natural con todo su esp(ritu y no
las presentaciones de laboratorios con el agregado que se ha hecho
para trabajarlas qu(micamente. En general cuando el organismo no
est cr0nica o gravemente enfermo con muy pocas cosas se
equilibra. 9o siempre es necesario tomar grandes cantidades o
4
concentraciones de hierbas. $ veces con muy poca cantidad se logran
grandes efectosF.
$yunos
Los ayunos son una de las propuestas ms interesantes del $yurveda.
Le permiten al cuerpo una recuperaci0n y una puri1caci0n y como
resultado un re@equilibrio natural. *ero deben hacerse con una
estricta gu(a profesional ya que un ayuno hecho en forma
inadecuada o abruptamente puede provocar el efecto contrario al
que buscamos. 4emos dicho que el $yurveda no impone ni fuerza y
nuestro organismo puede llevar d"cadas de funcionamiento con
ciertas pautas equivocadas pero a las cuales se ha acostumbrado.
5na evoluci0n gentil es el estilo ayurv"dico.
E5n cuerpo no acostumbrado a ayunar al cual abruptamente se le
quita el ingreso fundamentalmente de glucosa comienza a extraer de
sus propios tejidos lo cual puede causar da7os. El ayuno es muy
bueno y puede ser muy rejuvenecedor pero hay que saber hacerlo y
comenzar de a poco. 9unca recomiendo el ayuno total siempre el
aporte de l(quidos es fundamental. Bodos hemos escuchado acerca de
los ayunos totales de Landhi pero sabemos en las condiciones en
que muri0 muy deterioradoF.
4echo en las condiciones en que lo prev" el $yurveda el ayuno con
aporte de l(quidos retarda el envejecimiento de los tejidos renueva el
cuerpo al dar descanso al intestino y al resto de los 0rganos y tiene
un efecto puri1cador.
La misma necesidad de una gu(a m"dica debemos observarla para el
uso de las hierbas. $lgunas son inocuas pero muchas pueden tener
efectos adversos. 9o se debe probar por cuenta propia sino siempre
bajo el consejo de un experto.
$yurveda y curaci0n cuntica

$ lo largo de muchos a7os de prctica en una cl(nica en Estados
5nidos el doctor +eepa, -hopra hab(a comprobado que algunos
pacientes pese a sufrir graves enfermedades recuperaban la salud
de forma inexplicable. Este m"dico regres0 a su pa(s de origen la
)ndia y estudi0 all( los principios del $yurveda la tradici0n curativa
ms antigua de la humanidad. -ombinando esta sabidur(a milenaria
con los ltimos descubrimientos de la ciencia occidental este
prestigioso endocrin0logo cuyos m"todos curativos han merecido la
portada de revistas como Bime ha sentado las bases de una nueva
medicina orientada hacia la 3curaci0n cuntica3 que representa una
revolucionaria posibilidad de sanaci0n para el hombre de nuestros
d(as.
5
*arec(a que Hay estaba ya muerto cuando cay0. +oce mil voltios de
electricidad lo hab(an arrojado violentamente del tejadoM lo que
deber(a haber sido una inofensiva toma de tierra result0 ser un cable
de alta tensi0n. Hay lo cogi0 y la descarga masiva de corriente le
provoc0 un paro card(aco instantneo. Los vecinos que lo
descubrieron vieron horrorizados c0mo la mitad derecha de su
cuerpo estaba carbonizada aunque el coraz0n inexplicablemente
an lat(a. Nue trasladado a un hospital y los cirujanos le amputaron el
brazo derecho. Le operaron cinco veces y tuvieron que realizarle
varios injertos. La rodilla derecha result0 tan da7ada que las arterias
los huesos y los nervios estaban expuestos al aire. /in embargo Hay
se cur0 de forma asombrosa. -uando los m"dicos lo visitaron cuatro
semanas ms tarde casi no lo pod(an creer. 4ab(a empezado a
formarse msculo en todos los huecos y la piel nueva lo estaba
cubriendo rpidamente. $ partir de ese momento no fueron
necesarias ms intervenciones quirrgicas.
/egn +eepa, -hopra que narra este caso en su libro 8ida
)ncondicional Hay hab(a logrado entrar en el nivel de su conciencia
donde se produce la curaci0n espontneamente. Es un proceso al que
-hopra denomina 3curaci0n cuntica3 y consiste en su estadio ms
elevado en establecer las condiciones apropiadas para que acte el
propio poder de recuperaci0n del paciente. Las sanaciones
espontneas se originan en el nivel ms profundo del 3yo3 e implican
el deseo que tiene la persona en su totalidad de recuperarse
completamente. Luiado por ese pensamiento inOexible el cuerpo no
tiene ms alternativa que obedecer.
En el caso de Hay "ste cont0 posteriormente que durante su
experiencia sinti0 un inmenso dolor pero que nunca lo convirti0 en
sufrimiento. 3En la fracci0n de segundo que dur0 mi ca(da pens" que
se hab(a tomado una decisi0n que evit0 mi muerte. Nue un regalo. #i
mente record0 muchas veces ese momento y descubr( que la
memoria hab(a producido una conciencia diferente en m(. /0lo lo
puedo comparar con la meditaci0n2 estaba en un lugar en el que no
pod(a alcanzarme el dolor3. Hay hab(a practicado la meditaci0n desde
su juventud pero >de d0nde proced(a su poder sanador?
Lo nico que queda claro es que "l ten(a una intensa sensaci0n de
seguridad. 3+esde el principio estaba seguro de que me iba a
recuperar. 9o existe explicaci0n para ello era como un secreto que yo
compart(a con +ios. #e fue concedida la oportunidad de rehacerme.
9o sab(a c0mo hacerlo s0lo sab(a que iba a ocurrir y que nada podr(a
impedirlo3 declar0 luego a sus familiares y amigos.
El salto cuntico
Las investigaciones realizadas en Estados 5nidos y Pap0n sobre
curaciones espontneas del cncer y otras enfermedades graves han
revelado que se producen generalmente cuando los pacientes
6
experimentan un cambio radical en su nivel de conciencia. El enfermo
est seguro de que va a curarse y siente que la fuerza responsable
viene de dentro y a la vez no se limita al interior sino que se
expande ms all de sus fronteras personales hacia la naturaleza. La
persona est dando un salto hacia un nivel de conciencia que proh(be
la existencia de la enfermedad y "se es el momento decisivo aunque
no se produce necesariamente en un abrir y cerrar de ojos.
/egn -hopra la palabra quantum ser(a la ms adecuada si nos
remiti"ramos a una terminolog(a cient(1ca. El quantum o salto
cuntico designa un impulso desde un determinado nivel de
funcionamiento hasta otro superior. En los casos de curaciones
espontneas se produce ese ascenso hacia el nivel superior de la
curaci0n cuntica. 9umerosos m"dicos tanto los que practican la
medicina o1cial como los dedicados a las llamadas 3medicinas
alternativas3 se han encontrado con pacientes que han
protagonizado episodios de curaciones inexplicables. !stas pueden
ser debidas a la fuerza de voluntad a las oraciones o al empleo de
placebos. Bodo ello segn -hopra apunta a un salto cuntico. La
caracter(stica que se repite en estos casos es la capacidad de
percepci0n interior del enfermo que parece estimular el salto
cuntico en el transcurrir de su proceso de curaci0n.
+e momento la medicina o1cial no ha dado an ese salto y la palabra
quantum contina sin tener aplicaciones cl(nicas. La curaci0n cuntica
se produce en un campo al margen de los m"todos exteriores y de la
alta tecnolog(a y se centra en el ncleo del sistema cuerpo@mente. En
ese ncleo se inicia el proceso de curaci0n y para alcanzarlo hay que
traspasar los niveles ms elementales del cuerpo ya sean c"lulas
tejidos u 0rganos hasta llegar al punto de encaje entre la materia y la
mente el lugar donde la conciencia logra impactar e1cazmente.
Las aportaciones de +eepa, -hopra al campo de la medicina del
cuerpo y de la mente estn centradas tanto en las investigaciones
que ha llevado a cabo acerca de los procesos que determinan la
curaci0n cuntica como en las t"cnicas necesarias para entrar en
contacto con ese nivel de sanaci0n y de paz interior. Es en este ltimo
apartado donde entra en juego una antiqu(sima sabidur(a el
$yurveda de origen hind pero cuyos fundamentos se pueden
encontrar entre muchos otros pueblos del planeta.
*ara el $yurveda la felicidad del enfermo es tan importante como su
supervivencia y adems concede una gran importancia a permitir que
la conciencia encuentre su propio camino por encima del da7o sufrido
por el organismo. *rescribe un programa de dietas descanso
meditaci0n y un r"gimen especial llamado *ancha,arma que consiste
en masajes ba7os de vapor con hierbas paseos a la luz del sol y
otros sencillos m"todos naturales adaptados siempre a las
peculiaridades de cada paciente.
7
-hopra no hab(a sido educado en la tradici0n ayurv"dica. $unque
esta medicina se ha practicado durante milenios en la )ndia all( como
ocurre en tantos otros pa(ses que se han sumergido rpidamente en
un proceso de occidentalizaci0n los antiguos conocimientos le
resultan a la poblaci0n menos sugerentes que los nuevos m"todos de
la medicina industrializada. +e hecho -hopra se empez0 a interesar
por el $yurveda y por la meditaci0n cuando ya estaba en Estados
5nidos y en ese redescubrimiento desempe70 un papel fundamental
su trabajo como endocrin0logo unido a su intento de profundizar en
los poderes primordiales de la mente y del esp(ritu.
5n regalo de los dioses
En &JQ: el movimiento de no violencia y desobediencia civil
encabezado por el #ahatma Landhi logr0 derrotar a uno de los
imperios coloniales ms poderosos del planeta. +espu"s de un
dominio de =Q: a7os. Lran Breta7a perdi0 la joya ms preciada de su
corona. Ese mismo a7o naci0 +eepa, -hopra hijo de un m"dico de
formaci0n occidental fascinado por los conceptos de 3progreso3 y
3modernidad3. La )ndia estrenaba su libertad y al mismo tiempo
debido al creciente proceso de occidentalizaci0n se empezaban a
derrumbar los pilares de un sistema de conocimientos y espiritualidad
que hab(a sustentado a las civilizaciones hindes durante miles de
a7os.
3En mi infancia Rcuenta -hopra en uno de sus librosR ten(a el vago
conocimiento de que hab(a una medicina distinta a la que practicaba
mi padre. Era la medicina india tradicional llamada $yurveda t"rmino
formado con las palabras snscritas ayus vida y veda conocimiento.
*ero la idea de recurrir al $yurveda con sus miles de hierbas de
e1cacia no comprobada y con su gran nmero de rituales carentes de
sentido era una herej(a para personas como mi padre que practicaba
con orgullo la medicina occidental3.
/in embargo segn los textos sagrados de la -hara,a /amhita este
3conocimiento de la vida3 el $yurveda fue un regalo de los
inmortales a la humanidad. Los habitantes de la )ndia eran presa de
las enfermedades y la ignorancia espiritual hasta que siete sabios o
r(shis invocaron al dios )ndra y recibieron su sabidur(a acerca de la
vida no s0lo humana sino tambi"n la de los animales las plantas las
piedras los seres inanimados y todo lo creado. Los rishis le dieron
estos conocimientos a los hombres para que los aplicaran y se
salvaran eternamente. $s( pues el $yurveda es ms que un sistema
de medicina2 es la gu(a hind de la vida.
*ero +eepa, -hopra como tantos otros m"dicos de la primera
generaci0n nacida bajo la bandera de la )ndia libre estaba muy lejos
de apreciar la idea de un sistema que contemplara al hombre en su
integridad. Estudi0 medicina occidental se especializ0 en
endocrinolog(a se traslad0 a Estados 5nidos y trabaj0 durante varios
a7os en grandes hospitales donde los enfermos eran poco ms que
8
1chas an0nimas. $ll( tuvo la oportunidad de ser testigo de casos como
el de Hay es decir de curaciones espontneas que desa1aban a
todos los principios de la ciencia m"dica.
En &JS& durante una de sus visitas a la )ndia un amigo con el que
hab(a comenzado a practicar la meditaci0n le recomend0 que visitara
al que estaba considerado como el m"dico ayurv"dico vivo ms
importante. /e trataba de Brihaspati +ev Briguna quien estaba al
frente del -onsejo 9acional )ndio de #"dicos $yurv"dicos. $l ver
c0mo examinaba a sus pacientes y los sencillos remedios que les
prescrib(a -hopra empez0 a comprender hasta qu" punto la medicina
occidental hab(a fragmentado la totalidad cuerpo@mente del ser
humano.
El ritmo c0smico del $yurveda
El $yurveda no es ms que Oujo. !sa es su esencia. -ontempla al
hombre en un momento determinado y considera si es joven o viejo o
cul es su tipo corporal. Biene en cuenta que sus costumbres y su
alimentaci0n son diferentes a los de otra persona que viva en un
medio parecido y que su respuesta ante el dolor o la alegr(a es
tambi"n una caracter(stica peculiar.
El m"dico ayurv"dico estudia incluso la "poca del a7o y la hora del
d(a. Las hierbas que recomienda var(an de un hombre a otro y de una
estaci0n del a7o a otra. Lo que resulta ms fascinante todav(a es que
se detiene en las peculiaridades de cada enfermedad y nunca hay dos
diagn0sticos que sean exactamente iguales. El cncer de piel de un
hombre podr(a ser curable mientras que el de otro quiz sea
resistente al tratamiento. /i un m"dico tiene su1ciente habilidad
sabe incluso si un paciente morir a causa de un simple resfriado.
-oncede un cr"dito considerable a la tecnolog(a de la medicina
occidental pero opina que est completamente fragmentada. !l se
basa en que la naturaleza est formada por una inteligencia y el
hombre forma parte de la naturaleza. En consecuencia la inteligencia
del hombre le pone en relaci0n con el 5niverso.
El m"dico ayurv"dico no se inmiscuye en la vida del paciente. /us
dedos se limitan a tomar el pulso de esa vida y perciben sus ritmos
extraen el conocimiento de la disonancia las vibraciones
interrumpidas que podr(an causar las enfermedades. Es su1ciente.
*ara "l no hay ms que un ritmo saludable2 el ritmo c0smico. La
esencia de la salud consiste en prestar atenci0n al marcador del
ritmo. -uando se hace as( la enfermedad desaparece.
+espu"s de este reencuentro con la antigua sabidur(a curativa
ayurv"dica -hopra sigui0 ejerciendo la medicina occidental hasta
que entr0 en contacto con #aharishi #ahesh Dogui el fundador de la
meditaci0n trascendental. 4asta entonces la meditaci0n que
9
practicaba -hopra era muy personal2 no hac(a falta puri1carse o
encender una vela ni tan siquiera rezar para seguir la prctica. La
idea que le guiaba era completamente nueva2 la integraci0n de la
mente y el cuerpo. D eso deb(a tener lugar aqu( y ahora.
-hopra asegura que 3es imposible proceder de la )ndia y no tener una
serie de fuertes impresiones sobre la meditaci0n. !sta signi1caba
para m( controlar la mente por lo que estaba indicada para los
ermita7os y la gente de inclinaciones religiosas. -onduc(a a la paz
interior pero sobre todo a quienes renunciaban al mundo. /i uno
hab(a progresado lo su1ciente y estaba dispuesto a abandonarlo todo
la meditaci0n le procuraba una recompensa preciosa pues romp(a las
ataduras de la ignorancia. Do estaba de acuerdo con todo eso pero no
pod(a esperar3.
La meditaci0n trascendental fue para -hopra una novedad pues en
su pa(s no le hab(an ense7ado nada al respecto. Era algo que no se
ce7(a a las antiguas costumbres. *or ejemplo en vez de hablar de
ignorancia y servidumbre se refer(a al estr"s que se acumula en el
organismo. Eliminaba todo lo relativo a los extenuantes esfuerzos por
alcanzar la iluminaci0n. La meditaci0n correcta deb(a ser un proceso
sin esfuerzo que condujera a una relajaci0n ms profunda y liberara
del estr"s. La realizaci0n espiritual segu(a siendo el gran objetivo que
hab(a sido durante innumerables siglos pero no ten(a sentido insistir
en ella mientras el cuerpo y la mente no estuvieran preparados.
En todos estos principios se encuentra el germen de la curaci0n
cuntica. /egn las teor(as ayurv"dicas la naturaleza razona igual
que nosotros. !sa es la clave. /i la naturaleza lo piensa todo de la
misma manera entonces ha previsto todos los remedios. Bodo est
ordenado porque todo es inteligencia. Los alimentos y las plantas son
inteligencia. Lo que tomamos para nutrirnos lo convertimos en
nuestra propia inteligencia. -uando conocemos la forma de traer de
nuevo al orden la inteligencia no hace falta saber nada ms. La
enfermedad es inteligencia interrumpida pero podemos hacer que
vuelva al orden.
El primer paso para que se produzca la curaci0n cuntica es darle al
organismo las t"cnicas para que encuentre la salud por s( mismo
ayudndose de esta inteligencia de la naturaleza. Las hierbas
minerales y metales que usa el m"dico ayurv"dico 3piensan3 como
nosotros. *ara cada parte del cuerpo la naturaleza proporciona una
sustancia que la complementa.
La medicina consiste pues en permitir que lo similar hable a lo
similar y el remedio (ntegro tal como lo aporta la naturaleza podr
restaurar la salud gracias a su similitud con nosotros mismos El
$yurveda funciona porque corrige una distorsi0n en la concienciaM un
movimiento err0neo vuelve al orden y el individuo encuentra el
10
camino que le lleva al nivel de conciencia donde se encuentra la
aut"ntica curaci0n.
Las t"cnicas curativas de -hopra
-ada paciente aprende a reconocer el tipo f(sico o dosha al que
pertenece segn los principios de la medicina ayurv"dica2 fuego
%pitta' que controla el metabolismoM aire %vatha' que controla el
movimientoM y tierra %,apha' que controla la estructura.
El pitta es de contextura mediana emprendedor irritable tiene
tendencia al estr"s y siente aversi0n por el sol y el calor. El vatha es
delgado activo aunque se cansa con facilidad imprevisible de
apetito irregular y de sue7o leve e interrumpido. *or ltimo el ,apha
goza de gran fortaleza f(sica resulta afectuoso y tolerante es lento
para captar nueva informaci0n aunque la retiene luego con facilidad
su sue7o es pesado y prolongado y tiende a la obesidad. /i no hay un
tipo dominante la persona posee dos doshas es decir que exhibe
cualidades de sus dos doshas principales.
/egn -hopra para que el cuerpo y el alma se mantengan en un
estado de armon(a y se reinstaure caso de producirse una
enfermedad la salud total del individuo es necesario que exista un
equilibrio constante entre los tres tipos de doshas. *ara ello en su
cl(nica se practica la meditaci0n diaria y se efectan masajes con
aceite de s"samo antes de proceder al ba7o con hierbas
puri1cadoras. La dieta sencilla y desintoxicante se basa en la cocina
ayurv"dica que recomienda incluir en cada comida los seis gustos
fundamentales2 astringente amargo dulce picante salado y cido.
/opas infusiones yogur miel limones lentejas arroz y frutas se
ingieren a diario en un ambiente relajado que favorece la
comunicaci0n entre los pacientes. *aseos contacto con la naturaleza
luz solar y aire puro son los pr0ximos pasos a seguir.
El enfermo encuentra poco a poco el bienestar y la paz perdidos.
-uando estos dones se derraman sobre el individuo se est preparado
para conectar con el espacio interior en el que se produce la curaci0n
cuntica.
La intenci0n y el deseo
-uando una Oor un arco iris un rbol una hoja de hierba un cuerpo
humano se descomponen en sus partes esenciales vemos que "stas
son energ(a e informaci0n. Bodo el universo en su naturaleza
esencial es el movimiento de la energ(a y la informaci0n. La nica
diferencia entre nosotros y los rboles es el contenido de informaci0n
y de energ(a de nuestros respectivos cuerpos.
En el plano material tanto nosotros como el rbol estamos hechos de
los mismos elementos reciclados2 principalmente carbono hidr0geno
ox(geno nitr0geno y otros elementos en cantidades minsculas. Estos
elementos se podr(an comprar en un laboratorio. *or tanto la
11
diferencia entre nosotros y el rbol no reside en el carbono o en el
hidr0geno o en el ox(geno. +e hecho nosotros y el rbol
intercambiamos constantemente nuestro carbono y nuestro ox(geno.
La verdadera diferencia entre los dos est en la energ(a y en la
informaci0n.
En el orden general de la naturaleza nosotros los seres humanos
pertenecemos a una especie privilegiada. Benemos un sistema
nervioso capaz de tomar conciencia del contenido de energ(a e
informaci0n de ese campo particular que da origen a nuestro cuerpo
f(sico. Experimentamos ese campo subjetivamente en forma de
pensamientos sentimientos emociones deseos recuerdos instintos
impulsos y creencias. Este mismo campo es percibido objetivamente
como el cuerpo f(sico Ry por medio del cuerpo percibimos ese campo
como el mundo. *ero todo est hecho de lo mismo. *or eso los
antiguos videntes exclamaban2 3Do soy eso usted es eso todo esto es
eso y eso es todo lo que existe3.
9uestro cuerpo no es independiente del cuerpo del 5niverso porque
al nivel de la mecnica cuntica no existen fronteras bien de1nidas.
/omos como una onda una ola una Ouctuaci0n una circunvoluci0n
un remolino una perturbaci0n localizada en un campo cuntico ms
grande. Ese campo cuntico ms grande Rel 5niversoR es nuestro
cuerpo ampliado.
El sistema nervioso humano no solamente es capaz de tomar
conciencia de la informaci0n y de la energ(a de su propio campo
cuntico sino que como la conciencia humana es in1nitamente
Oexible a trav"s de ese maravilloso sistema nervioso podemos
cambiar conscientemente el contenido de informaci0n que da origen
a nuestro cuerpo f(sico. *odemos cambiar conscientemente el
contenido de energ(a y de informaci0n de nuestro propio cuerpo de
mecnica cuntica y por tanto inOuir en el contenido de energ(a y de
informaci0n de nuestro cuerpo ampliado Rnuestro entorno el mundoR
y hacer que sucedan cosas en "l.
Este cambio consciente se logra a trav"s de las dos cualidades
inherentes a la conciencia2 la atenci0n y la intenci0n. La atenci0n da
energ(a y la intenci0n transforma. -ualquier cosa a la cual prestemos
atenci0n crecer con ms fuerza en nuestra vida. -ualquier cosa a la
cual dejemos de prestar atenci0n se marchitar se desintegrar y
desaparecer. *or otro lado la intenci0n estimula la transformaci0n
de la energ(a y de la informaci0n. La intenci0n organiza su propia
realizaci0n.
*rograma
-lase &2
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Be0rico2 *resentaci0n de grupos de alimentos. Especias. *irmide
alimentaria tradicional y vegetariana.
-ocina2 *reparaciones con cereales y especias. -hapatis.
+egustaci0n.
-lase .2
Be0rico2 $limentaci0n stvica equilibrada para la mente y el cuerpo.
-ombinaci0n adecuada de principios nutritivos. -omplementaci0n
proteica. Hecomendaciones para una alimentaci0n saludable.
-ocina2 -ombinaciones para lograr prote(nas completas. Citchari.
+egustaci0n.
-lase =2
Be0rico2 $yuno y desintoxicaci0n.
-ocina2 -hutneys y ghee. )nfusiones a base hierbas y;o especias.
Licuados nutritivos a partir de frutas y hortalizas. Lerminados.
+egustaci0n.
-lase Q2
Be0rico2 Nuentes no tradicionales de principios nutritivos2 calcio
hierro vitamina B&.. *revenci0n de la carencia de hierro en la
alimentaci0n vegetariana.
-ocina2 *reparaciones con hortalizas. /ubji. -hop /uey. +egustaci0n.
-lase <2
Be0rico2 )mportancia de un desayuno completo. +iversas variantes.
Nrutas secas desecadas y semillas.
-ocina2 Barras de cereales. #uesli. Lranola. *orridge. -rema BudTig.
Lassi. +egustaci0n.
-lase I2
Be0rico2 La alimentaci0n y los estados de nimo. El relax. La
tranquilidad interior.
*ractico2 *ranayama2 respiraci0n profunda y nadi sodhana.
#editaci0n.
-ocina2 Locro vegetariano. *ostres. +egustaci0n.
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