DEL CAMINO DEL CREADOR

Amado Osho:
Quieres, hermano mo, aislarte y estar solo? Quieres buscar el
camino a ti mismo? Aguarda slo un momento y escchame.
El que busca puede perderse fcilmente a s mismo.
Es un crimen aislarse y quedarse solo, as habla el reba!o.
- "a #o$ del reba!o toda#a resonar dentro tuyo. % cuando
digas&'%a no tenemos la misma conciencia tu y yo',
eso ser un lamento y un dolor.
(ira, es tambi)n esta misma conciencia la que causa tu dolor&
y el ltimo resplandor de esta conciencia an brilla en
tu afliccin, que es el camino hacia ti mismo.
*i es as, +demu)strame tu fuer$a y tu derecho para ello,
Eres t una fuer$a nue#a y un derecho nue#o? -n primer
mo#imiento? -na rueda que gira sobre si misma?
.uedes obligar a las estrellas a girar alrededor tuyo?
+Ay, +E/iste tanta codicia por las alturas, +0ay tanta con#ulsin
de ambicin, +Ay, 0ay tantas grandes ideas que no hacen
ms que lo que un fuelle& inflan y ahuecan.
1 te llamas libre? Quiero escuchar tu idea dominante
y no que has escapado de un yugo.
Eres un hombre tal como para escapar de un yugo? 0ay
quienes pierden su #alor ltimo al librarse de su ser#idumbre.
"ibre de qu)? A 2arathustra no le importa eso. .ero tu mirada
debe decirme claramente& libre para qu)? .uedes darte
a ti mismo tu bien y tu mal y suspender tu #oluntad
por encima de ti como una ley?
.uedes ser tu propio 3ue$ y el #engador de tu ley?
Es terrible estar a solas con el 3ue$ y el #engador de la propia
ley, como una estrella lan$ada al espacio #aco
y al soplo helado de la soledad.
0oy toda#a te atormenta la muchedumbre, an conser#as
toda tu #alenta y todas tus esperan$as.
.ero un da te fatigar la soledad, se abatir tu orgullo y tu
#alenta se quebrar. -n da clamars& 4+Estoy solo,4 -n da ya
no #ers ms lo sublime en ti, ni tu ba3e$a, #ers todo
demasiado cerca, tu ele#acin misma te amedrentar como un
fantasma. -n da gritars& 41odo es falso'
0ay emociones que quieren matar al solitario5 si no lo
consiguen, +entonces tienen que morir ellas,
.ero, eres capa$ de ser un asesino?
1 obligas a muchos a cambiar de opinin acerca de ti5
y lo tienen muy en cuenta. 1e acercaste a ellos y pasaste
sin detenerte, eso no te lo perdonarn nunca.
1 te ele#as sobre ellos, pero cuanto ms alto subes,
tanto ms peque!o te #en los o3os de la en#idia.
y nadie tan odiado como el que #uela.
y gurdate de los buenos y de los 3ustos, "es gusta crucificar a
los que se in#entan su propia #irtud& odian al solitario.
+6urdate tambi)n de la santa simplicidad, 7o es santo a sus
o3os lo que no es simple. % tambi)n le gusta 3ugar con fuego,
en este caso, el fuego de la hoguera.
y gurdate tambi)n de los impulsos de tu amor, El solitario
e/tiende su mano demasiado rpido a cualquiera que encuentra. 0ay muchos hombres
a quienes no debes dar la mano, sino slo
tu pata5 y me gustara que tu pata tu#iera garras tambi)n...
8ebes estar preparado para consumirte en tu propia llama&
cmo podras reno#arte si primero no te
has con#ertido en ceni$as?
9u)l#ete a tu soledad, hermano mo, y ll)#ate mis lgrimas.
%o amo al que quiere crear algo ms all de
s mismo y por ello perece.
... As hablaba 2arasthustra.
La creatividad es, quizs, la nica religin existencial, los momentos de creatividad
son los momentos en que eres uno con el universo, de alguna manera ests perdido, no
eres ms tu viejo ego ... de otra manera te !as encontrado por primera vez.
"lo el creador conoce las pro#undidades de la vida las alturas del amor, aquellos
que no conocen la dimensin de la creatividad desconocen lo que es la verdadera
religin, la verdadera religin no es adoracin, la verdadera religin no est contenida
en las escrituras. La verdadera religin consiste en una sola cosa$ que participes con el
creador, no importa lo peque%a que sea tu participacin, tiene un signi#icado porque
slo t puedes !acerlo.
&ios no es una persona que est en algn lugar... &ios es slo un nom're colectivo
de toda la energa creativa del universo... desde el momento en que eres creativo eres
parte de (l, la gente que no es creativa permanece separada del #luir de la existencia
... la gente que es destructiva no est slo separada, sino tam'i(n en contra de la
existencia. "on los verdaderos pecadores.
La nica virtud digna de ser llamada virtud es la creatividad. ) o importa lo que
crees, pero de'e enaltecer la vida, em'ellecer la existencia, !acer la vida ms alegre, la
cancin un poco ms jugosa, el amor un poco ms glorioso. * la vida del creador
comienza a convertirse en parte de la eternidad de la inmortalidad.
+arat!ustra est !a'lando acerca del camino del creador... millones de personas
viven pero no crean nada... es uno de los #undamentos de la vida que a menos que
crees -puede ser una pintura, una cancin, una danza- no puedes ser dic!oso,
permanecers en la miseria... slo la creatividad te trae dignidad... te auda a #lorecer
en plenitud. .
,-,
.l creador no puede ser parte de la muc!edum're ... el creador tiene que aprender a
estar solo, a aislarse, a aprender la 'elleza de la soledad, porque slo en ese espacio tu
potencial comienza a actualizarse.
Quieres buscar el camino a ti mismo?
.l camino del creador, #inalmente te lleva a ti mismo, porque te apartas de la
muc!edum're, de la masa, te aslas. /n pintor est a'solutamente solo en su visin. /n
'ailarn est a'solutamente solo en su danza.
0 )ijins1, uno de los grandes 'ailarines, una vez se le pregunt$ 23u 'ailas #rente
a grandes audiencias, no te sientes nervioso42.
.l dijo$ 2.n lo que a m concierne me siento nervioso, pero slo !asta el momento
antes que la danza comience, una vez que esto en mi danza esto a'solutamente solo,
no !a nadie ms, no slo los otros desaparecen, algunas veces llega el momento, (se
es el gran momento. en que o mismo desaparezco, slo la danza permanece2.
Los cient#icos o'servaron acerca de )ijins1 que !a'a momentos en que poda
saltar tan alto que no era #sicamente posi'le, a causa de la gravedad. * ms
sorprendente era la parte en que 'aja'a$ 'aja'a tan despacio -como una !oja caendo
suavemente !acia la tierra-5 no !a ningn apuro, eso tampoco lo permite la gravedad$
la gravedad tira de las cosas violentamente.
"e le pregunt acerca de esto contest$
2.s un misterio para m. 6ada vez que lo intento nunca sucede porque esto all.
7uizs o so el peso so're el que la gravedad tra'aja. 6uando me olvido de m
completamente, de repente est all, so slo un espectador, tal como ustedes son
espectadores, llenos de asom'ro. )o s( como sucede.2
7uizs el ego es lo ms pesado que tienes. .n el momento en que )ijins1 senta
que (l mismo !a'a desaparecido -slo la danza esta'a all, a no el 'ailarn alcanza'a
la misma experiencia que +arat!ustra o 8autama 9uda o Lao 3se, pero desde una
dimensin mu distinta. "u danza se volva una experiencia mstica.
Aguarda slo un momento y escchame&'El que busca puede perderse fcilmente a s
mismo. Es un crimen aislarse y quedarse sol', as habla el reba!o.
La muc!edum're odia a aquellas personas que quieren ser individuos, que quieren
su propio camino, que quieren su propio estilo de vida, el re'a%o quiere que t seas uno
de ellos, tu separacin les recuerda su in#erioridad, no es sorprendente que el re'a%o
!aa estado siempre en contra del individuo.
:ess no #ue cruci#icado porque esta'a diciendo algo en contra del judasmo$ naci
judo, vivi como judo, muri judo, todo lo que esta'a diciendo esta'a
,-;
contenido en las escrituras judas. )o se puede se%alar ni una sola cosa que estuviera
en contra del judasmo. <or qu( este !om're joven tuvo que ser cruci#icado4 6ul
#ue su crimen4
"u crimen #ue que i'a solo5 se esta'a esta'leciendo como individuo5 no esta'a
siguiendo a la muc!edum're5 se !a'a !ec!o su propio camino, no esta'a en la super
autopista como todos, comportndose de la misma manera, !a'lando de las mismas
cosas, viviendo la misma vida.
=a una psicologa clara detrs de todo esto$ todos los que su#ren de in#erioridad
quieren estar con personas iguales a ellos5 as pueden olvidarse de su in#erioridad.
<ero cualquiera que no su#ra de in#erioridad se para solo, no necesita ninguna
calidez de la muc!edum're, ningn apoo de la gente, se encuentra 2su#iciente para s
mismo2, se convierte en un peligroso recordatorio de que ests vaco por dentro que
ests tratando de alguna manera de perderte en la muc!edum're.
.l re'a%o le dir a cualquier creador$
El que busca puede perderse fcilmente a s mismo.
)o te muevas lejos de la muc!edum're.
"a #o$ del reba!o toda#a resonar dentro tuyo y cuando :digas& 4%a no tenemos la
misma conciencia t y yo4, eso ser un lamento y un dolor.
.l creador tiene que partir, un gran pintor !oland(s, >an 8og!, quera ser pintor,
perteneca a una #amilia po're. .l padre tra'aja'a en una mina de car'n, pero >an
8og! esta'a a'solutamente seguro de que (se era su destino5 (l i'a a ser un pintor.
La #amilia reneg de (l, su !ermano menor le pagara cada domingo lo su#iciente
como para siete das, para comer encontrar un al'ergue. 3res das aunara cuatro
das comera. 3ena que aunar tres das para poder comprar pinturas, telas para sus
cuadros.
"us pinturas esta'an tan adelantadas para la (poca -el genio est siempre adelantado
a la (poca- que en toda su vida no se vendi ni un solo cuadro, a!ora, so'revivieron
slo doscientos cuadros cada cuadro vale ms de un milln de dlares el !om're
vivi en una extrema po'reza, como un mendigo.
"u !ermano pensa'a que de'era estar su#riendo un gran dolor agona porque
nadie entenda sus pinturas, la gente se rea de sus pinturas, el era un nuevo comienzo
en el mundo de la pintura, un pionero, la gente siempre se re de un pionero. /n
creador que no est repitiendo el pasado sino traendo el #uturo, est destinado a ser
malentendido.
"u !ermano le dijo a un amigo$ 26mprale uno de sus cuadros. "e sentir #eliz
,-?
de que por lo menos una persona entienda sus pinturas2. .l !om're no tena ninguna
sensi'ilidad por las pinturas pero #ue. >an 8og! esta'a mu contento, y le mostra'a
este cuadro, aquel cuadro, pero el !om're le dijo$ 26ualquiera est 'ien. )o me !aga
perder el tiempo. 0qu est el dinero2. @ue un golpe, el !om're ni siquiera mir los
cuadros$ 26ualquier cuadro estar 'ien. Ll(vese el dinero y deme la pintura2.
>an 8og! dijo$ 2.stos cuadros no son para vender, y dgale a mi !ermano que no
desperdicie su dinero innecesariamente, este no es su dinero porque puedo ver que no
tiene ninguna sensi'ilidad. @ue enviado por mi !ermano para darme algo de consuelo.
>ase de aqu. Ai satis#accin no est en que mis cuadros se vendan. .sto
extremadamente contento crendolos2. .
La alegra del creador est en la creacin misma, no !a otra recompensa. *, en el
momento en que empiezas a pensar en alguna recompensa ms all de tu acto, eres slo
un t(cnico, no un creador.
La muc!edum're es proclive a tenerle miedo a semejantes personas porque no
siguen la moral social, no siguen las normas sociales. )o son a parte del re'a%o, no
tienen o'ligacin de ir a tu iglesia, de leer tus li'ros sagrados. =an encontrado su
propia religin su religin es su creatividad. .l re'a%o no puede entenderlos trata
de persuadirlos$ 2.s mejor que vuelvas. )o vaas solo. 3e puedes perder2.
"a voz del reba!o toda#a resonar dentro tuyo. * cuando digas &%a no tenemos la
misma conciencia...
a no el mismo 4yo4, no les pertenezco. /stedes son slo raos en la rueda, yo so un
individuo y quiero vivir mi vida de acuerdo a mi propia voz interna, no ser mandado,
dominado, manipulado por otros2.
Aira, es tambi)n esta misma conciencia la que causa tu dolor& el ltimo resplandor
de esta conciencia an brilla en tu afliccin.
=a'r pro'lemas. 3odos los grandes pintores, poetas, cantantes, msicos o se
volvieron locos o se suicidaron, su locura se de'e simplemente a que los dems
piensan que son anormales. B
>an 8og! se !a'a enamorado de una prima !ermana distante, no !a'a nada malo
en ello, pero (l era un !om're po're y, para colmo, era pintor, a nadie le gusta'a su
pintura, nadie poda ni siquiera entender qu( es lo que pinta'a, tampoco (l poda
explicarlo.
"ola decir$ 2.s extra%o, nadie le pregunta a los r'oles cul es tu signi#icado4
)adie le pregunta a las #lores cul es tu propsito4 La #lor es simplemente !ermosaC
"er !ermosa es su#iciente. <or qu( tienen que preguntarme el signi#icado, el
propsito4 )o es una utilidad, es un acto creativo. 0s como la naturaleza crea, yo
tam'i(n so parte de la naturaleza. .s tam'i(n una creacin de la naturaleza2,
,-D
"e le declar a la c!ica. .lla no poda creer que se !u'iera atrevido a !acer
semejante cosa. 3odos pensa'an que (l era anormal. .ra el atardecer, el sol se !a'a
puesto, esta'an sentados junto a la luz de una !ermosa vela. La c!ica simplemente
'rome. &ijo$ 2Eealmente me amas4 .ntonces, mant(n tu mano so're la llama de la
vela !asta que o quiera. .so ser una prue'a2.
>an 8og! puso su mano so're la vela se quem la mano. La c!ica no lo poda
creer ... retir la vela. 0!ora era a'solutamente cierto que el !om're esta'a loco. /na
cosa es el amor, pero no tienes que dar semejantes prue'as, cualquiera que puede dar
semejantes prue'as puede ser peligroso.
.l padre de la c!ica le dijo que no volviera ms a su casa. >an 8og! le dijo$ 2<ero
qu( mal !e !ec!o4 "u !ija me pidi que le diera una prue'a de mi amor. "e lo podra
pro'ar aun con mi muerte. Ai amor es ms grande que mi vida2.
0 pesar de que esta'a diciendo pala'ras tremendamente signi#icativas, #ue
empujado a un lado las puertas #ueron cerradas.
"u !ermano lo quera muc!o senta compasin por (l, no esta'a da%ando a nadie,
an as, todos parecan estar en su contra, lo nico que esta'a !aciendo era no seguir al
re'a%o.
"u padre quera que #uera a un seminario cristiano donde pudiera aprender a ser un
cura cristiano, >an 8og! dijo$ 26ura4 *o quiero ser pintor. )o esto tan loco como
para ser un cura2, "u padre esta'a dispuesto a darle dinero para que #uera un cura pero
no esta'a dispuesto a darle dinero para que #uera un pintor o mandarlo a un colegio de
arte.
"u !ermano esta'a pro#undamente conmovido. Le dijo a una prostituta$ 2.n toda su
vida F>an 8og! tena treinta a%osG nunca conoci el amor. "era mu ama'le de tu
parte... o te dar( el dinero... aparenta amarlo2.
La prostituta esta'a dispuesta5 era su pro#esin, no !a'a pro'lema. "e encontr
con (l como si #uera casualidad empez a !a'larle de sus pinturas, dici(ndole que
eran grandiosas.... !a'lando de todo un poco ella dijo$ 2.res tan !ermoso2. )adie
antes le !a'a dic!o eso. >an 8og! dijo$ 27u( crees que es !ermoso en mi42.
=asta la prostituta esta'a en di#icultades para decir qu( era !ermoso en (l. >an
8og! no era un !om're mu !ermoso. .lla, no encontrando otra cosa, le dijo$ 20mo
tus orejas2.
.n la mitad de la noc!e, >an 8og! vino con sus dos orejas$ se las !a'a cortado
las !a'a puesto en un paquete, le dijo$ 2.n toda mi vida nadie !a'a amado algo en
m. 7uiero o#rec(rtelas5 puedes tenerlas2. Le sala sangre ... la mujer se alucin. <ens
que (l esta'a realmente loco. 7u( otra prue'a necesita4
@ue llevado a la #uerza a un manicomio donde vivi un a%o, pero sus mejores
cuadros los pint en el manicomio porque all no !a'a pro'lemas de comida,
,-H
alojamiento, ropa5 todo era provisto por el manicomio. .stos doscientos cuadros !an
so'revivido. .l psiquiatra otros especialistas del manicomio encontraron que no
esta'a loco, simplemente no era normal.
<inta'a durante todo el da, desde la ma%ana !asta la noc!e -ni siquiera un ca#(-
coma a la noc!e. &ecan$ 2.ra un poco anormal, pero no era peligroso para nadie2.
@ue dejado en li'ertad, a los pocos das se suicid. <ero no #ue suicidio. Le escri'i a
su !ermano$ 2Las pinturas que quise pintar, las pint(2.
7uera pintar el sol como nunca antes nadie lo !u'iera pintado. &urante un a%o
pint continuamente, pint solamente el sol en todos sus modos, en todos sus
di#erentes colores, a la ma%ana, a la tarde, al atardecer, a la noc!e, cientos de pinturas.
* cuando estuvo satis#ec!o porque !a'a !ec!o lo que quera !acer, entonces a no
!a'a necesidad de vivir, su vida #ue para crear algo, cuando lo cre se sinti
enteramente realizado. 2.ntonces, por #avor, no piensen en esto como en un suicidio,
no es un suicidio, slo que a!ora no tengo ninguna razn para vivir, perdname, no so
parte da la muc!edum're donde la gente sigue viviendo sin ninguna razn2.
"i lo piensas encontrars signi#icativo su punto de vista. .sts viviendo por algn
motivo4 .sts viviendo para !acer la vida ms !ermosa4 >as a contri'uir en algo a la
existencia4 "i no, por qu( seguir so'recargando innecesariamente la 3ierra4
)o #ue un suicidio, #ue un gran insig!t de un creador que no poda vivir sin crear.
6rear era su vida, como esto esta'a cumplido, la vida no tena ningn sentido para (l.
)aturalmente, semejantes personas, viven con una gran a#liccin.
.ero quieres seguir el camino de tu afliccin?
0un as quieren seguir el camino de su a#liccin,
que es el camino hacia ti mismo.
.s doloroso, es condenado, te conviertes en un !azmerrer, pero aun as quieres ir a
ti mismo.
*i es as, demu)strame tu fuer$a y tu derecho para ello.
<ara ser un creador uno necesita #uerza, la #uerza de un len, no la esclavitud de un
camello.
Eres t una fuer$a nue#a y un derecho nue#o? -n primer mo#imiento? -na rueda
que gira sobre si misma? .uedes obligar a las estrellas a girar alrededor tuyo?
+Ay, e/iste tanta codicia en las alturas, +0ay tanta con#ulsin de ambicin,
,-I
.l creador no es am'icioso no codicia las alturas, aquellos que son am'iciosos
codician las alturas son slo personas de tercera categora$ pueden ser compositores,
pero no son creadores.
/n creador no tiene intenciones de ser #amoso, no tiene intenciones de ser
respeta'le. 3oda su energa est involucrada en una sola cosa$ su creacin.
3odas las antiguas o'ras de arte ... por ejemplo, no sa'emos qui(n #ue el arquitecto
del 3aj Aa!al, la arquitectura ms !ermosa de todo el mundo. )o sa'emos qui(n cre
J!ajura!o, un templo que tiene estatuas que son incompara'les en 'elleza, setenta
templos #ueron destruidos por los ma!ometanos, treinta se salvaron porque esta'an en
la pro#undidad del 'osque. 6ada templo tiene miles de estatuas. Las personas que los
crearon ni siquiera #irmaron con sus nom'res, esta'an realizados por !a'erlos creado.
)o sa'emos qui(n cre los 2/panis!ads2, las ms !ermosas declaraciones acerca
de las experiencias superiores del !om're. "e crean simples ve!culos intermediarios
de la existencia, slo instrumentos para la creatividad de la existencia, nunca pensaron
que ellos eran los creadores, es #eo tan siquiera poner su nom're.
* ves a las masas... no !an creado nada, pero en cada 'a%o p'lico ponen sus
#irmas, en los cines !an gra'ado sus nom'res en los asientos. 3al deseo de que tu
nom're perdure despu(s de que te !as ido, tal deseo de ser eminente, de ser am'icioso,
no es parte de un alma creativa, es parte del mundano del mediocre.
+Ay, 0ay tantas grandes ideas que no hacen ms que lo que un fuelle& inflan y
ahuecan.
1 te llamas libre? Quiero escuchar tu idea dominante y no que has escapado de un
yugo.
.l est !aciendo una distincin mu importante de la que mu pocas personas se
dan cuenta. .st diciendo$
Eres un hombre tal como para escapar de un yugo?
Aillones de personas tienen un pro#undo deseo de ser esclavos, porque la
esclavitud tiene algunas compensaciones$ eres li're de toda responsa'ilidad, no
necesitas preocuparte por ti mismo, algn otro es tu maestro. * esta clase de esclavitud
existe de muc!as maneras.
=a IKK millones de catlicos que creen que :ess es su salvador. 6rees que esto
es distinto de la esclavitud4 0l ser salvado por otro no puedes ser un !om're de
li'ertad. .s la misma situacin para otros tam'i(n. Los !indes creen que Jris!na
vendr los salvar de la oscuridad de los caminos del pecado ... pero, para qu( ests
t4 )o tienes alma4 )o tienes conciencia4 )o puedes salir de la
,-L
oscuridad t mismo4 3iene que venir alguien traerte luz4 * entiendes la
implicacin$ si alguien te salva puede empujarte de vuelta.
"i algn otro te trae la luz, te la puede quitar. )o es tu luz. 0 menos que algo crezca
dentro tuo -la li'ertad, la luz, el amor- no puedes contar con ello. .sts destinado a ser
un esclavo, tendrs que pagar por ello. * el pago no es peque%o$ tendrs que pagar
por ello con tu mismsima alma.
Eres t un hombre tal como para escapar de un yugo? 0ay quienes pierden su #alor
ltimo al librarse de su ser#idumbre.
"u nico valor era su servidum're5 eran tiles slo como esclavos. .n el momento
en que son li'erados no sa'en qu( !acer. "ucedi en la 9astilla en @rancia, en la
Eevolucin @rancesa ... La 9astilla era la prisin ms grande de @rancia era para los
prisioneros que esta'an sentenciados a cadena perpetua, as que sus esposas sus
cadenas no tenan llaves, no seran a'iertas, moriran con ellas, viviran con ellas
moriran con ellas, !a'a tres cuatro mil prisioneros en la 9astilla.
Los revolucionarios pensaron que sera una gran alegra para esas po'res personas
ser li'erados. .ntonces #ueron a la 9astilla ... 0ll vivan en agujeros oscuros, algunos
!aca treinta a%os, algunos !aca cuarenta a%os, alguien !asta !a'a vivido all por
setenta a%os. 3ena noventa a%os. * cuando escuc!aron acerca de la li'ertad, no la
quisieron, la rec!azaron.
<ero los revolucionarios son revolucionarios. )o los escuc!aron$ les cortaron las
esposas, les cortaron las cadenas, los li'eraron en contra de su voluntad, los arrojaron
#uera de la crcel. Les sorprender sa'er que para la noc!e, la mitad de ellos volvi,
pidiendo que les permitieran entrar, porque no podan dormir sin sus esposas sin sus
cadenas -sentan que les #alta'a algo- as como t no puedes dormir sin tu almo!ada,
un ni%o no puede dormir sin su oso de juguete. 6incuenta a%os, setenta a%os ... esas
cadenas a no eran ms cadenas, se !a'an convertido en parte de sus cuerpos.
.l da entero !a'a sido un da de tortura. "us ojos se !a'an de'ilitado5 no
podan ver... el 'rillante sol, la 'rec!a entre ellos la gente de a#uera se !a'a !ec!o
tan grande, no podan entender qu( esta'a pasando. .n cincuenta a%os tantas cosas
!a'an cam'iado. * qui(n les i'a a dar comida4 7ui(n les i'a a dar empleo4 7ui(n
les i'a a dar su destruida dignidad4
)adie esta'a dispuesto a darle empleo a un !om're que !a'a estado cincuenta a%os
en la crcel por cadena perpetua. *a tena setenta u oc!enta a%os -casi un cadver-. )o
se !a'a 'a%ado en setenta a%os5 esta'a !ediondo, la gente los evita'a5 nadie quera ni
siquiera !a'lar con ellos.
)aturalmente volvieron a la crcel les dijeron a los revolucionarios$ 20!ora (ste
es nuestro !ogar (sta ser nuestra tum'a tam'i(n2.
,-M
3u m(rito puede ser tu esclavitud. +arat!ustra est diciendo$20ntes de arrojar tu
ugo piensa dos veces5 quiz ese es tu m(rito2, antes de que arrojes tu servidum're,
espera, piensa un poco.
"ibre de qu)? +A 2arathustra no le importa eso,
.stas pala'ras de'en recordarse cuidadosamente
"ibre de qu)? +A 2arathustra no le importa eso, .ero tu mirada debe decirme
claramente& libre para qu).
)o de qu(, sino para qu($ a menos que tengas un para qu( es mejor que
permanezcas como ests.
.n este pas, cuarenta a%os de li'ertad, o le !e estado preguntando a gente como$
:aipra1as! Eamamano!ar Lo!ia, grandes lderes de la revolucin en este pas$
2/stedes estn diciendo continuamente que tenemos que ser li'res del imperio ingl(s,
pero nunca escuc!( a nadie decir para qu(. Li're de ... o entiendo, pero no tienen un
programa para cuando sean li'res5 qu( van a !acer42. * eso es lo que pas$ La li'ertad
del imperio ingl(s tuvo lugar, pero qu( !a !ec!o Nndia durante cuarenta a%os4 )o
tiene un programa.
0n !o no sa'e que !acer con su li'ertad matarse unos a otros4 Los
ma!ometanos matando a los !indes, los !indes matando a los ma!ometanos, por
cuestiones triviales, luc!ar matar. <ero durante cuarenta a%os no !a !a'ido
creatividad. .n cuarenta a%os este pas !a decado ms que nunca.
La gente !a estado slo produciendo ni%os cada ni%o trae ms po'reza. 6uando el
pas se !izo li're, !a'a cuatrocientos millones de personas5 a!ora !a novecientos
millones de personas. .n cuarenta a%os se !an agregado quinientos millones de
personas. La po'reza !a crecido inmensamente. <ara #ines de este siglo, por primera
vez en la !istoria, la Nndia ser el pas ms po'lado. 6!ina ser derrotada por primera
vez. =a'r ms de un 'illn de personas.
La 3ierra est tan explotada que no puede producir ms, los 'osques son cortados,
las lluvias pertur'adas, las estaciones a no son iguales.
3odas las religiones estn en contra del control de la natalidad, si dices algo a #avor
del control de la natalidad perders las elecciones, ser electo es ms importante que
en#rentar el !ec!o de que para #ines de siglo, la mitad del pas se estar muriendo de
miseria !am're, como en .tiopa.
.tiopa es un pas c!ico, an as mueren por da mil personas.
.n Nndia, cuando el proceso de !am're e inanicin empiece, por cada dos personas,
una se morir, quinientos millones de personas morirn. * qu( clase de vida ser
cuando est(n rodeados de cadveres4 )i siquiera !a'r nadie que lleve esos cadveres
a los #unerales para quemados, cuando tanta gente muera
,,K
La razn 'sica no era #ilos#ica, la razn 'sica era psicolgica. .stas eran las
personas que vivan en soledad. "i vives en soledad necesitas muc!a #uerza para
mantenerte cuerdo. 3u cordura depende de la muc!edum're.
"e !an !ec!o varios experimentos$ si te ponen en una celda solitaria ... eso parece
ser el maor castigo en la crcel, nadie te est torturando, slo te !an puesto en una
celda solitaria, oscura, t solo. <ronto empiezas a perder tu inteligencia, tu #uerza.
&espu(s de tres semanas empiezas a ver ilusiones, alucinaciones. .mpiezas a !a'larle
a esas alucinaciones tam'i(n contestas desde su lado, all no !a nadie. .
La gente que cre la #iloso#a de Aaa, la #iloso#a del mundo como una ilusin, es la
gente que vivi muc!o tiempo en soledad, estos eran monjes que vivan en el
=imalaa, lejos, en la monta%a, perdieron contacto con la !umanidad todo lo que
tenan que !a'a sido dado por la !umanidad. &espacio, despacio, todo eso
desapareci. .sta'an tan solos que empezaron a crear un compa%ero alucinatorio o una
muc!edum're alrededor de ellos.
"a'an que era #also, pero tam'i(n sa'an que era necesario. @ue esta experiencia la
que cre la #iloso#a de que todo es #also.
<ara estar solo mantenerse sano, !a algo que se necesita a'solutamente$ que en
tu soledad seas tam'i(n un creador. "i no eres un creador te volvers loco. "i eres un
creador !asta en tu soledad sers capaz de mantener tu inte-igencia- no slo
mantenerla sino llevarla a su mxima expresin.
0ay emociones que quieren matar al solitario5 si no lo consiguen tienen que morir
ellas. .ero, eres capa$ de ser un asesino?
0sesino de tus propias ilusiones, asesino de tus propias emociones.
.n su soledad desearn a sus amigos, desearn a sus esposas, desearn a sus maridos,
desearn a sus !ijos, desearn mil una cosas en las que nunca !a'an pensado. *
estos deseos te matarn5 estas emociones te matarn a menos que seas capaz de
matarlas.
.s por eso que +arat!ustra est preguntando$ 2.res capaz de ser el asesino de tus
propias emociones42.
1 obligas a muchos a cambiar de opinin acerca de ti, y lo tienen muy en cuenta. 1e
acercaste a ellos y pasaste sin detenerte& eso no te lo perdonarn nunca.
Las personas nunca perdonan a quienes los superan. .s por eso que la modestia !a
sido tan ala'ada por la muc!edum're5 la !umildad !a sido tan ala'ada por el re'a%o.
6uando :ess dice$ 29enditos sean los !umildes los mansos2 est !a'lando
,,,
el lenguaje del re'a%o, el re'a%o quiere que seas !umilde, el re'a%o quiere que seas
in#erior a ellos, que seas manso sumiso, que te rindas. "i los so'repasas de alguna
manera nunca te perdonarn. 0 las nicas personas que no !an perdonado son a
aquellas que se elevan como los picos del =imalaa, tan alto por encima de ellos, como
"crates o 0l =illaj Aansoor o 8autama 9uda o Jris!na.
.s mu di#cil para la muc!edum're perdonar a esas personas. 0 "crates lo
envenenaron5 mataron a Aansoor5 tantos atentados !u'o contra la vida de 8autama
9uda.
lo mismo es cierto acerca de todos los seres !umanos aut(nticos superiores entre
nosotros. )o es que ellos sean di#erentes a nosotros$ nosotros no !emos desarrollado
nuestra superioridad5 no !emos desarrollado nuestro ser. <otencialmente somos tan
grandes como cualquier 8autama 9uda, pero no nos !emos. tomado la molestia.
* cuando alguien se toma la molestia, aviva su ser, !ace #lorecer su genio, nos
lastima. )o podemos perdonar.
1 te ele#as sobre ellos& pero cuanto ms alto subes, tanto ms peque!o te #en
los o3os de la en#idia y nadie tan odiado como el que #uela ..,
gurdate de los buenos y de los 3ustos, "es gusta crucificar a los que se
in#entan su propia #irtud, odian al solitario.
+6urdate tambi)n de la santa simplicidad, )o es santo a sus o3os lo que no es
simple. * tambi)n le gusta 3ugar con fuego, en este caso el fuego de la hoguera.
La gente que !a estado ala'ando la santa simplicidad, recu(rdalo, es peligrosa,
porque cualquier cosa que no es simple les parece pro#ana.
3oda gran creatividad no es simple5 es compleja. "er simple no es una gran virtud5
cualquier idiota puede !acerlo, pero ser un matemtico del cali're de 0l'ert .instein es
un #enmeno mu complejo, no puedes perdonar a estas personas, la gente peque%a
nunca prue'a sus propios talentos, porque es arduo, necesita tra'ajo re#inamiento
continuo.
/na vez se le pregunt a un gran msico por qu( en Nndia la msica clsica es una
de las cosas ms complejas, una de las ms sutiles ni los maestros paran de practicar.
* se le pregunt a un gran maestro$ 2"i no practicas un da qu( pasar42. <ractica'a
de seis a oc!o !oras por da. 6ontest$ 2"i no practico un da, notar( la di#erencia$ a
no ser( de la misma pro#undidad5 no ir( a la misma altura. )adie ms lo notara. <ero
si no practico dos das, entonces los crticos de msica se darn cuenta que algo est
#altando, no es lo mismo. * si no practico tres das, entonces !asta los amantes de la
msica empezarn a notar que algo est #altando2.
7ue un !om're practique toque msica casi oc!o !oras por da durante a%os no es
de este mundo. 0 partir del sonido crea tal silencio, tal dulzura$ toca tu
,,;
corazn !asta su punto ms pro#undo. "e necesita paciencia es#uerzo. )o es
simplicidad, es una de las cosas mas complicadas.
/no de mis amigos, el &r. Eamamano!ar Lo!ia, #ue a ver a 0l'ert .instein que le
!a'a dado una cita5 lleg puntual pero la esposa de .instein le dijo$ 23endr que
esperar un rato, no puedo decirle cunto ser este rato porque est en la 'a%era
cuando est en la 'a%era, algunas veces son dos !oras, otras veces cuatro !oras,
algunas seis !oras ... no nos permite molestarlo, por #avor disclpeme. .spere, tome
un t( reljese. <uede venir en cualquier momento2.
0 0l'ert .instein le torn exactamente seis !oras salir del 'a%o, le pregunt a
Eamamano!ar Lo!ia$ 2=as venido tan tarde ... seis !oras42. La esposa le dijo$ 2)o !a
venido tarde5 !a estado esperando durante seis !oras, pero t esta'as en la 'a%era2.
Eamamano!ar no poda entender lo que esta'a pasando.
0l'ert .instein explic$ 26uando esto en mi 'a%era jugando con las 'ur'ujas
de ja'n nadie puede molestarme, porque todas mis teoras so're las estrellas las !e
descu'ierto jugando con mis 'ur'ujas de ja'n en el 'a%o, completamente
impertur'a'le, sa'iendo que nadie puede molestarme, jugando solamente con las
'ur'ujas de ja'n, mi mente #unciona al mximo me olvido del tiempo
completamente. <erdname eres a#ortunado a que sal pronto2.
6ualquier cosa que sea de gran valor ser compleja, cuanto ms grande sea el valor,
maor ser su complejidad. <ero la gente que !a estado ala'ando a la santa
simplicidad, la condena corno una complejidad pro#ana.
gurdate tambi)n de los impulsos de tu amor, +El solitario e/tiende su mano
demasiado rpido a cualquiera que encuentra,
0ay muchos hombre a quienes no debes dar la mano sino slo tu pata& y me gustara
que tu pata tu#iera garras tambi)n ...
8ebes estar preparado para consumirte en tu propia llama& cmo podrs reno#arte si
primero no te has con#ertido en ceni$as?
9u)l#ete a tu soledad, hermano mo y ll)#ate mis lgrimas. *o amo al que quiere crear
algo ms all de s mismo y por ello perece.
6rear algo ms all de ti mismo signi#ica que tienes que desaparecer. "olamente
cuando ests ausente algo ms grande que t puede estar presente en ti, cuando toda tu
#alsa personalidad es a'andonada, surge tu verdadera individualidad.
.l, simplemente te est !aciendo consciente de tres cosas$ una, no siendo un
creador no eres religioso5 no siendo un creador no ests realmente vivo5 no siendo un
creador no eres li're.
3u creatividad te trae li'ertad, #uerza, inteligencia, conciencia5 pero tam'i(n te trae
peligros de los que te est alertando.
,,?
.s el sendero para el valiente, para aquellos que quieren vivir peligrosamente,
porque no !a otra manera de vivir, los co'ardes slo existen, slo los valientes viven.
)ecesitas la maor valenta #uerza para trascenderte a ti mismo. 3endrs que
convertirte en una llama en la que te quemes !asta convertirte en cenizas, un nuevo
ser, un nuevo !om're -lo que +arat!ustra llama el "uper!om're surja de ti.
La creatividad es el camino a ti mismo a tu "uper!om're... a menos que un
!om're encuentre a su "uper!om're !a vivido en vano.
... As hablaba 2arathustra
DE LA JUSTICIA
Amado Osho:
;uando tengis un enemigo, no le de#ol#is bien por mal& pues
esto lo a#ergon$ara. *ino demostradle que os ha hecho un bien.
+Es preferible estar encoleri$ado que a#ergon$ar a otro,
cuando seis maldecidos, - no me gusta entonces que
queris bendecir. +Es me3or que maldigis un poco,
si os hacen una gran in3usticia, entonces haced rpidamente
cinco peque!as in3usticias. Es terrible #er a alguien
sobrelle#ar el peso de la in3usticia por si solo.
*abais ya esto? <n3usticia compartida es 3usticia a medias.
debe cargar con la in3usticia aquel que sea capa$ de lle#arla.
-na peque!a #engan$a es ms humana que ninguna.
si el castigo no es tambi)n un derecho y un honor para el
transgresor, entonces no me gusta #uestro castigo.
Es ms noble declararse equi#ocado que sostener que ten)is
ra$n, especialmente cuando ten)is ra$n. *lo que hay
que ser bastante rico para eso.
)o me gusta tu fra 3usticia5 y desde los o3os de #uestros
3ueces siempre me miran slo el #erdugo y su fra cuchilla.
8ecidme, dnde est la 3usticia que sea amor
con o3os clari#identes? ...
;mo puedo yo ser #erdaderamente 3usto?
;mo puedo darle a cada uno lo suyo?
=steme esto& yo doy a cada uno lo que es mo...
As hablaba 2arathustra.
/no de los dic!os ms signi#icativos de :ess es$ 2"i alguien te pega en una mejilla,
dale tam'i(n tu otra mejilla2.
+arat!ustra no estara de acuerdo con esto. * la razn por la cual no estara de
acuerdo es inmensamente importante$ si alguien te a'o#etea t le das la otra mejilla
para que te a'o#etee, ests reduciendo su !umanidad. 3e ests convirtiendo en santo a
(l en pecador. Lo ests pertur'ando, te ests !aciendo el santo. .s un insulto5 es una
#alta de respeto !acia la !umanidad.
0 +arat!ustra le !u'iera gustado que devuelvas el golpe permanezcas !umano, no
que te conviertas en santo. &e ese modo no ests insultando al otro. &e ese modo ests
demostrando igualdad$ 2*o te pertenezco5 t me perteneces. *o no so en ningn
sentido superior a ti, t no eres en ningn sentido in#erior a m2.
.sta es una extra%a manera de ver las cosas. "in em'argo vale la pena recordar el
punto de vista de +arat!ustra. La cuestin es 'sicamente que los, as llamados, santos
son egostas, aun en su modestia, en su !umildad. )o tienen ms que desprecio por los
seres !umanos. "a'en en lo ms pro#undo que ustedes son todos pecadores5 ni siquiera
merecen su enojo. )o los consideran de ninguna manera iguales a ellos.
+arat!ustra es mu !umano no quiere satis#acer tu as llamado, 2egosmo
espiritual2.
.l MMO de tus santos son santos para poder llamarte pecador.
"u mxima alegra no es ser santos sino ser capaces de llamarlos a ustedes
pecadores. &egradar a todos, destruir la dignidad de todos, es su ms pro#unda alegra.
,,L
;uando tengis un enemigo, no le de#ol#is bien por mal& pues esto lo a#ergon$ara.
Los ojos de +arat!ustra van ms pro#undo que los de cualquiera dentro de cada
relacin !umana. &ice$
3e !an !ec!o algo malo, tienes un enemigo, no le !agas un 'ien en respuesta a su
da%o. .sto es lo que te !an estado ense%ando todas las religiones, super#icialmente, sus
ense%anzas parecen mu pro#undas$ t ests !aciendo el 'ien aunque las otras personas
te est(n !aciendo mal. <ero, por qu( ests !aciendo el 'ien4 cul es la psicologa que
est detrs de esto4 .n lo ms pro#undo de tu inconsciente, no ests dis#rutando el
!ec!o de estar pertur'ando a otra persona4 <uede esto, en algn sentido, ser llamado
espiritual4
<ertur'ar al otro ... !u'iese sido muc!o mejor que !icieras lo mismo que te !icieron
a ti. .so no !a'ra pertur'ado al otro ni !a'ra dado alimento a tu ego.
... *ino demostradle que os ha hecho un bien.
As que contestar su mal con 'ien, +arat!ustra aconseja$ Acepta su da!o y
demu)strale que ha hecho algo bueno por ti4. .ste es un acercamiento totalmente
distinto a la vida, muc!o ms pro#undo por cierto que lo que cualquier religin !aa
alcanzado alguna vez.
"i puedes demostrarle a la persona que te !a !ec!o algo 'ueno, no slo evitars
!acerle mal, evitars !acerlo sentir incmodo porque le !as !ec!o algo 'ueno, por el
contrario, demostrando que (l !a !ec!o algo 'ueno por ti, ests elevando su categora
ante sus propios ojos, quizs esto cree la posi'ilidad de que su enemistad desaparezca,
es mu di#cil seguir siendo enemigo de una persona que contina demostrando que tus
malos actos son 'uenos, son 'ene#iciosos, son una 'endicin para (l .
.l es mu extra%o, su acercamiento a la vida es mu extra%o, pero su rareza puede
cam'iarte, lo que las religiones !an estado ense%ando no parece cam'iar a nadie.
=e escuc!ado acerca de. un misionero cristiano que repeta continuamente en sus
sermones el dic!o de :ess$ 2P#rece tu otra mejilla, aunque !aas sido a'o#eteado2.
/n !om're se levant golpe al misionero, esto no !a'a sucedido antes, eso
que (l !a'a estado predicando toda su vida, sigui una discusin, pero esto no aud5
esta'a lleno de enojo, en#urecido, pero delante de la muc!edum're tena que pro'ar
que !aca lo que predica'a, entonces le o#reci la otra mejilla, de mala gana, esperando
que este idiota no lo golpeara otra vez. <ero este !om're tampoco era un !om're
comn$ lo golpe an ms #uerte en la otra mejilla.
.ntonces inmediatamente, !u'o un cam'io tremendo en el misionero$ salt so're el
!om're comenz a golpearlo. .l !om're dijo$ 27u( ests !aciendo4 .st en contra
de tus ense%anzasC2.
.l misionero respondi$ 2Plvida todo so're las ense%anzas, porque era solamente
acerca de la otra mejilla. &espu(s de la otra mejilla no !a ense%anza. 0!ora so li're.
"igo a :esucristo al pie de la letra, no tengo una tercera mejilla2.
8autama 9uda !izo una declaracin que muestra la inutilidad de tales ense%anzas.
&ijo$ 2<erdona por lo menos siete veces2. "iete veces son ms que su#icientes, un
!om're que puede perdonar siete veces atravesar una gran trans#ormacin5 de otra
manera, cmo puede uno perdonar siete veces4 <ero un !om're se levant pregunto$
27u( pasa con la octava vez4 7uiero estar seguro. "iete veces lo puedo manejar pero,
que pasa con la octava vez4 "o li're42.
8autama 9uda no poda creer lo que escuc!a'an sus odos, no poda creer lo que
vean sus ojos. &ijo$ 2Ae !as mal entendido completamente. &isculpa, ser setenta
siete veces2.
.l !om're dijo$ 2)o !a ninguna di#erencia. "o un luc!ador. =asta puedo tolerar
setenta siete veces. 7u( !a despu(s de eso4 <uedes darme cualquier nmero pero
la pregunta es la misma$ 7u( pasa despu(s de eso42.
"i la pregunta permanece, entonces el !om're no !a perdonado ni siquiera la
primera vez. "implemente est siguiendo un ritual juntando ms ms enojo, ms
ms ra'ia para el momento en que terminen las veces que 9uda !a dic!o que tienes que
perdonar, entonces se las va a agarrar con ese tipo.
>iendo la situacin, 9uda dijo$ 2Eetiro mi declaracin. )o dir( siete veces, no dir(
setenta siete veces. "implemente digo$ 2<erdona. Ae equivoqu( al darte nmeros. )o
te do ms nmeros5 solamente perdona2.
<ero el acercamiento de +arat!ustra no es perdonar porque si perdonas a alguien, (l
no te perdonar nunca. "i le devuelves el golpe, eres su igual el asunto se termina5
pero cuando !as perdonado, la experiencia permanece incompleta. =as pertur'ado al
!om're5 (l no puede perdonarte. 0 trav(s de tu perdn !as creado un enemigo an
maor.
)adie excepto +arat!ustra !a tenido este punto de vista$ que el asunto real es
destruir la enemistad, no crearla, ni :ess ni 9uda #ueron capaces de darte una llave
para trans#ormar la enemistad.
+arat!ustra dice$ 4*i realmente quieres que el enemigo desapare$ca, y en lugar de
enemistad, haya amistad, entonces demu)strale que te ha hecho un gran beneficio, te
ha dado algo #alioso y le ests tan agradecido que no tienes palabras para
e/presarlo4.
"e sentir perplejo porque no #ue su intencin, pero ciertamente ver una cosa$ que
del otro lado no !a un egosta, un piadoso egosta, sino un !om're mu simple
queri'le.
,;K
Es preferible estar encoleri$ado que a#ergon$ar a otro.
. 3odo el mundo te est ense%ando que no te enojes, pero cada vez que no te enojas
estas avergonzando al otro. =a cado por de'ajo, t te ests elevando por encima suo$
eres tan comprensivoC
@riederic! )ietzsc!e, que !a escrito este li'ro As hablaba 2arathustra so're las
ense%anzas de +arat!ustra, dice en una de sus declaraciones que :ess, aun en el ltimo
momento en la cruz, #ue un gran egosta porque su ultima oracin #ue$ 2<adre,
perdnalos porque no sa'en lo que !acen2.
.n su ultima oracin esta'a pidiendo solo una cosa$ 2*o s( nadie ms sa'e. 3oda
esta gente es ignorante, perdnalos.. +arat!ustra dice que (l los esta'a avergonzando.
6uando cruci#ican a un !om're en el ltimo momento est rezando por ellos$
2<erdnalos no sa'en lo que !acen. ..., todava (l es el que sa'e los dems son
ignorantes, seres su'!umanos.
+arat!ustra no puede perdonar a :ess. .st comportndose como los as llamados
ms papistas que el <apa.
)i en el momento de su muerte puede olvidarse. "us ltimas pala'ras representan
su vida entera. * quizs esa #ue la razn por la que lo cruci#icaron. La gente no lo
poda perdonar5 los esta'a avergonzando a cada paso5 tenan que destruido. @ue
responsa'le de su cruci#ixin tanto como la gente que lo cruci#ic.
Es preferible estar encoleri$ado que a#ergon$ar a otro. * cuando seis maldecidos no
me gusta entonces que queris bendecir, +Es me3or que maldigis un poco,
<ermanece !umanoC "u insistencia es mu clara$ eres !umano, permanece
!umano.
.l no espera que te conviertas en santo. .n un !om're sagrado, que mientras la
gente te est maldiciendo, t los 'endigas.
* si os hacen una gran in3usticia, entonces haced rpidamente cinco peque!as
in3usticias.
"igue el modo de #uncionamiento de la !umanidad. )o vaas en contra de la
)aturaleza.
* si os hacen una gran in3usticia, entonces haced rpidamente cinco peque!as
in3usticias. Es terrible #er a alguien sobrelle#ar el peso de la in3usticia por s solo.
@riederic! )ietzsc!e, un gran seguidor de +arat!ustra ... cuando se volvi loco lo
pusieron en un mancomio, no poda ni siquiera reconocer a su propia !ermana que lo
!a'a cuidado toda su vida. )o se !a'a casado por cuidarlo a (l, porque esta'a solo
no !a'a nadie que lo cuidara.
,;-
&e una cosa no se olvid nunca, aun en su locura5 en cualquier oportunidad en que
#irma'a algo primero escri'a$ QAnticristo >riederich 7iet$sche. &e ese Q0nticristo2
nunca se olvid, tan pro#undo era su sentimiento contra :ess sus ense%anzas.
<or qu( esta'a tan en contra de :ess4
<or la simple razn de que este !om're deca$ 2*o so el nico !ijo 'ienamado de
&ios5 o so el pastor$ t eres mi oveja. 3odo lo que tienes que !acer es creer en m,
o te salvar(, te li'erar( de tu continua oscuridad, miseria e in#ierno2.
.l se esta'a pro'ando a s mismo que era &ios. )ietzsc!e no poda perdonar
.se es el maor ego que un !om're puede tener, tan piadoso que nadie puede
o'jetar5 tan !ermoso que uno nunca se da cuenta de su #ealdad.
Es terrible #er a alguien sobrelle#ar el peso de la in3usticia por s solo.
.so es lo que esta'a !aciendo :ess. .
.s #amoso por !a'er dic!o$ 2Ae esto muriendo para salvar a toda la !umanidad.
.sto cargando la cruz para li'erarlos de todos sus su#rimientos2.
)adie parece !a'er sido li'erado. )adie parece !a'er sido salvado. &e !ec!o, (l
mismo no pudo salvarse. .
+arat!ustra est en lo cierto cuando dice$
Es terrible #er a alguien sobrelle#ar el peso de la in3usticia por s solo
*abais ya esto? <n3usticia compartida es in3usticia a medias.
"i cometen una injusticia contigo, devuelve injusticia. .s injusticia compartida5 es casi
media justicia.
"i no es posi'le la justicia completa por lo menos dejemos que sea la mitad.
<ero no compartida es pura injusticia unilateral.
<ero los grandes maestros de la !umanidad te estn diciendo$ 2&e'es ser !umilde,
de'es ser manso, no de'es enojarte de'es ser misericordioso2. .s a! donde
+arat!ustra se queda solo5 un individu totalmente nico con un en#oque nico.
debe cargar con la in3usticia quien sea capa$ de lle#arla.
"i te sucede la injusticia no quieres devolverla, entonces en lugar de quejarte
porque te !an !ec!o una injusticia, si eres capaz de'eras tomar la responsa'ilidad de
que !as sido 2injusticiadoR, no que te !an !ec!o una injusticia, t lo !as !ec!o, t eres
responsa'le, pero de ninguna manera destruas la dignidad de los otros seres !umanos.
-na peque!a #engan$a es ms humana que ninguna, y si el castigo no es
,;,
tambi)n un derecho y un honor para el transgresor, entonces no me gusta #uestro
castigo.
3u castigo de'era ser un !onor para el castigado, no de'era ser destructivo para su
ser. &e'era !acerla ms #uerte, de'era ser respetuoso, de'era ser un !onor. .l se lo
merece y de'era ser proporcionado.
Es ms noble declararse equi#ocado que mantener que ten)is ra$n, especialmente
cuando ten)is ra$n.
.so te da dignidad, eso no le quita la dignidad a nadie, te da !onor a ti. 0 tus propios
ojos empiezas a tenerte respeto, a amarte.
*lo que hay que ser bastante rico para eso.
"e necesita realmente un corazn mu rico para castigar a alguien de tal manera
que el castigado se sienta !onrado por ti. .s un #enmeno mu raro, pero !a
momentos en los que sucede.
3e !e contado muc!as veces acerca de un monje +en. .n una noc!e de luna llena
un ladrn entr a su casa. .ra una peque%a c!oza cerca de un pue'lo. La puerta esta'a
a'ierta porque en la casa no !a'a nada por lo cual la puerta tuviera que estar cerrada.
.l maestro +en slo tenia una manta que usa'a durante el da para cu'rir su cuerpo
durante la noc!e para dormir. .sta'a despierto al costado de la ventana, mirando la
luna llena elevndose. .ra una noc!e !ermosa, mu silenciosa tranquila
6uando el ladrn entr aparecieron lgrimas en los ojos del maestro. Lgrimas
porque no !a'a nada en la casa. * el po're muc!ac!o !a'a venido de un pue'lo mu
lejanoC
=a'a que !acer algo de inmediato !a'a que !acerla de tal manera que el ladrn
no se sintiera pertur'ado, que no se sintiera insultado. <or el contrario de'a sentirse
!onrado.
<rendi un peque%a vela , cu'ri(ndose con la manta, entr detrs del ladrn. 6uando
el ladrn lo vio entrar se asust.
.l maestro dijo$ 2)o te asustes. &e !ec!o !e vivido en esta casa por ;K a%os !e
mirado en cada esquina rincn no !a nada, esto inmensamente a#ligido. Ae !as
!onrado porque los ladrones van a las casas de los ricos, de los rees, a los palacios.
7uien viene a nosotros los po'res4 .s un gran !onor para m. <or primera vez en mi
vida me siento como un !om're rico2.
.l ladrn se asust an ms a que este !om're pareca no estar en sus ca'ales.
7u( esta'a diciendo4
.l maestro dijo$ 2"lo una cosa, tendras que !acer un contrato. )o !e encontrado
,;;
nada en esta casa5 esto esta completamente podrido. <ero puedo audarte, t eres
nuevo. )o sers capaz de atravesar toda la casa, el stano. 3e llevar( a todas partes.
<ero recuerda, si se encuentra algo$ DK DK2.
.l ladrn dijo$ 2Ai &ios, (ste es el due%o de la casa2, comenz a rerse.
.l maestro tam'i(n se ro dijo$ 2.sta 'ien, si quieres l-$n poco ms puedes
tener HK5 HK * ?K, porque el verdadero tra'ajo es tuo, o slo so un gua. <ero la
realidad es ,que no !a nada5 !e 'uscado durante treinta a%os. "era una verdadera
perdida de tiempo. Ai sugerencia es que la noc!e reci(n empieza, puedes encontrar la
casa de algn !om're rico. *o no tendra ninguna parte en esto, ninguna comisin.
"lo tienes que aceptar una condicin2.
.l ladrn pregunt$ 2/na condicin, qu( condicin42.
.l maestro dijo$ 2Ll(vate mi manta, porque no tengo ninguna otra cosa para
darte. 7uizs no vuelvas ms por aqu. 7ui(n sa'e lo que pasar ma%ana. )o puedes
rec!azarla. .s un regalo. )o la !as ro'ado, te la esto dandoSB.
.l maestro esta'a parado desnudo. .ra una noc!e #ra esta'a tiritando. * el ladrn
no poda imaginarse qu( !acer. )o poda rec!azarlo. .l maestro +en tena lgrimas en
los ojos dijo$ 2"i quieres volver, slo in#rmame dos tres das antes. <uedo
mendigar, puedo reunir algo para ti. Ae siento tan po're. )o puedes rec!azar la manta,
es toda mi posesin. 3e esto dando todo lo moSB.
.l ladrn quera salir de algn modo. )unca antes se !a'a encontrado con un
!om're as. 3om la manta sali corriendo. * el maestro grit$ SB.scuc!aC2. )o !a'a
escuc!ado nunca antes una voz tan autoritaria$ SB6ierra la puertaC * antes de cerrar la
puerta aprende un poco de modales. 3e !e dado un regalo t ni siquiera me lo !as
agradecido, di 2gracias2, porque puedo audarte ms adelante2. .ntonces el ladrn dijo
28racias se%orR. 6err la puerta corri.
&espu(s de dos a%os lo atraparon en otro ro'o, en ese ro'o encontraron la manta con
(l. La manta era #amosa-$ 3odos sa'an que perteneca al maestro por dos a%os no lo
!a'an visto con ella.
.ntonces el juez dijo$ .ste ser un #actor mu decisivo. "i el maestro puede decir
que esta manta es sua puede decir que t la !as ro'ado, entonces no necesito de otro
testigo, no necesito de otra evidencia, no necesito de ningn otro argumento.
"olamente dar( una sentencia2.
.l maestro #ue llamado a la corte. .l juez pregunt$ 26onoces a este ladrn42. .l
Aaestro dijo$ NSLadrn4 &e'e !a'er un malentendido, (l es un !om're educado de
'uenos modales. 6uando o le di esta manta (l me dijo$ 2gracias, se%or2, cerr la
puerta. .s un ca'allero. )o de'es llamar a ningn ca'allero Sladrn2B,
.l juez no sa'a qu( !acer el maestro le dijo$ Q.l no puede ser un ladrn, so su
testigo, es uno de mis viejos amigos, no nos !emos podido encontrar por dos a%os.
,;?
0 causa del maestro +en, que era mu respetado, el !om're #ue li'erado, no !u'o
alternativa para su li'eracin, #uera de la corte, se arrodill a los pies del maestro le
dijo$ 20!ora vo contigoC2.
.l maestro le dijo$ 27uera que te quedaras aquella noc!e pero esta'as tan apurado
que saliste corriendo, esta'as tan apurado que te olvidaste de cerrar la puerta, tan
apurado que !asta te olvida'as de decir$ gracias se%or2.
0!ora lo ves, te dije que podra audarte ms adelante. 0prende modalesC * por lo
que a m concierne, esto inmensamente contento contigo. Ae !as !onrado. &e otra
manera qui(n viene a la c!oza de un !om're po're4 "i vienes conmigo eres
'ienvenido.
La vida entera del ladrn cam'i. "e convirti en uno de los discpulos ms
iluminados del maestro toda la metamor#osis consisti en una cosa simple$ que el
maestro lo !onr en una situacin donde los dems lo !u'ieran insultado, dndole as
la dignidad propia de cada !om're. ) o importa cul sea su pro#esin$ si es un ladrn,
un doctor, un ingeniero, (sas son todas pro#esiones. )o !acen ninguna di#erencia a la
dignidad de la !umanidad.
)o me gusta tu #ra 3usticia5 y desde los o3os de #uestros 3ueces siempre me miran slo
el #erdugo y su #ra cuchilla.
8ecidme& dnde est la 3usticia que sea amor con o3os clari#identes?
"i la justicia no est arraigada 'asada en el amor a es injusta. 3odas las cortes
son tan #ras, no !a amor, ni compasin, ni comprensin. "olo est la letra$ muerta, la
le$ muerta, el juez$ muerto. * todo lo muerto est decidiendo so're lo vivo. * todo
est siendo decidido en 'ase al pasado. /n !om're puede !a'er ro'ado, pero eso es un
acto pasado, no quiere decir que un ladrn no pueda ser un santo en el #uturo. /n
!om're puede cam'iar en este preciso momento. "u ma%ana est a'ierto, no est
usurpado por su aer.
3oda nuestra justicia !a dado por sentado, durante siglos que no !a ma%ana. .l
aer es su#iciente para decidir acerca de un !om're, todos los aeres estn muertos.
7u( signi#ica4 "igni#ica que la parte muerta de tu vida esta siendo decisiva para tu
#uturo. )o te dar li'ertad, se convertir en tus cadenas en tu reclusin, puede
convertirse !asta en tu muerte. /n peque%o acto no puede de#inir al !om're entero,
pero as es como se !a estado !aciendo, con toda #rialdad.
.l juez lee el #allo so're alguien que est sentenciado de por vida, o al pat'ulo, no
!a ni siquiera una lgrima en sus ojos, ninguna consideracin de que el !om're pueda
tener esposa, !ijos, puede tener una madre anciana, un padre anciano. <uede ser el
nico miem'ro asalariado de la #amiliaC., puede ser la nica esperanza. Aandado a la
!orca no resolver nada de lo que !a estado mal, crear mas da%o5 los !ijos se
convertirn en mendigos, ladrones5 la mujer puede tener
que convertirse en una prostituta5 en su vejez, el padre la madre pueden tener que
tra'ajar para tener lo su#iciente para pan manteca.
/n peque%o acto, realizado quizs en un estado emocional momentneo, quizs sin
ninguna intencin ... ciertamente ocurri que la persona mat a alguien, pero sucedi
en un estado de tal ra'ia enojo, que esa ra'ia no tendra que ser decisiva para toda su
vida. * no solamente la de (l, sino la de sus !ijos, la de su esposa, sus padres, sus
nietos...
0!ora ese peque%o acto ser decisivo por siglos, a!ora ese peque%o acto cam'iar
sus vidas, generacin tras generacin, en cierta direccin. .sto es mu #ro, sin
amor no es justicia, es realmente una venganza de la sociedad ...
.l juez no es ms que un ejecutor al servicio de la sociedad. 6ualquiera que vaa en
contra de las reglas regulaciones de la sociedad ... el juez, la polica, el ej(rcito la
le, todos estn para destruir a ese !om're, ese !om're !a sido deso'ediente, ese
!om're !a sido re'elde, ese !om're !a !ec!o algo que el re'a%o !a decidido que es
ilegal.
<uedes mirar en los ojos de tus jueces
siempre miran slo el #erdugo y su fra cuchilla.
8ecidme dnde est la 3usticia que sea amor con o3os clari#identes?
"in amor, sin corazn no puedes ver toda la complejidad de la vida de una persona,
un peque%o acto ser decisivo para una larga vida. .sts cerrando las puertas del
#uturo5 no le ests dando una oportunidad para cam'iar, no le ests permitiendo una
oportunidad ms.
.l amor est siempre listo para dar una oportunidad. <ero aquellos ojos #ijos de tus
jueces slo conocen lees muertas siguen sus lees sin importarles que la le no #ue
!ec!a para que el !om're #uera sacri#icado por ella. La le #ue !ec!a para servir al
!om're, no el !om're para servir la le. La le puede ser cam'iada, la le #ue !ec!a
por el !om're.
.l !om're #ue una creacin de &ios, nos estamos comportando con la creacin de
&ios con tal estupidez tal ceguera que es sorprendente que no !aa re'elin en contra
de nuestras lees, en contra de nuestra cortes, en contra de nuestras constituciones.
La muc!edum're simplemente las sigue, temiendo quizs que si dices algo te
separars de la muc!edum're tu cuello estar en peligro.
.stuve en la crcel por doce das. 3uve tres a'ogados, los mejores de 0m(rica. .l
go'ierno tam'i(n tena los mejores a'ogados, porque era un caso de un solo individuo
contra todo el go'ierno de 0m(rica. <ero mis a'ogados esta'an todo el tiempo
persuadi(ndome de no decir una sola pala'ra. &ije$ <ero esto es extra%o. /stedes estn
aqu para audarme, me dijeron$ "a'es que si dices algo te vers
,;H
en maores pro'lemas. <uedes estar en lo cierto, ests en lo cierto, pero estos jueces
estn muertos, sa'en slo lo que esta escrito en sus lees, no te escuc!arn. &e !ec!o
sus #allos estn !ec!os, estamos tratando de persuadidos de alguna manera. "i
empiezas a !a'lar, entonces esta pelea puede continuar por a%os. 3ememos por tu vida
porque estos das nos !emos dado per#ecta cuenta de que si el go'ierno no puede ganar
este caso, te matarn. "i ganas el caso no podrs salir vivo de la crcel. <uedes salir de
la crcel, si pierdes el caso, esto se nos !a aclarado2.
.llos dijeron$ 23en piedad de nosotros de los que te aman alrededor del mundo, por
su 'ien, permanece callado. 3odo lo que !aa que decir, lo diremos nosotros, les
diremos lo que quieren que digamos. 7ueremos evitar el con#licto, porque sa'emos,
ellos tam'i(n sa'en, que en el con#licto tienes todas las oportunidad de ganar. * ellos
no tienen ninguna oportunidad de ganar porque no tienen ninguna evidencia en tu
contra, (se es su pro'lema.
"u pro'lema es que te arrestaron ilegalmente, sin ninguna orden de arresto, no te
!an dado #ianza2.
"in demostrar ninguna razn de por qu( ... !asta el procurador general de 0m(rica
lo acept en su #allo #inal$ 2)o !emos sido capaces de dar ninguna razn por la cua--a
#ianza no fue estipulada2. 0s todo la #ianza no fue estipulada.
Llamaron a mis a'ogados se lo dijeron claro$ 2Las cosas estn mu claras. .l
go'ierno no quiere ser derrotado, sera la derrota internacional del maor poder
mundial por un solo individuo. .l go'ierno no puede tolerar eso. 0s que depende de
ustedes, nosotros no podemos !a'lar con Ps!o porque no entendera cmo #uncionan
las cosas detrs de la escena2.
2.l #allo a est !ec!o si quieren alegar en junio, entonces de'en ser advertidos,
no podrn decirnos despu(s$ B)o nos advirtieron que el caso puede continuar despu(s
por diez, quince, o veinte a%osB. .st en nuestras manos !asta cuando prolongarlo. *
veinte a%os de tortura ...2
2/na cosa de'en recordar es que Ps!o puede dejar la crcel vivo slo si pierden
el caso. .l go'ierno 'ajo ninguna circunstancia va a perder el caso. "i el go'ierno
pierde el caso, entonces Ps!o pierde su vida2.
.ntonces mis a'ogados esta'an todo el tiempo persuadi(ndome$ 2)o digas ni una
pala'ra. "lo d(janos manejado de alguna manera. 7ueremos que salgas rpido de la
crcel directo al aeropuerto. 0s, en quince minutos ests #uera de 0m(rica, no
queremos que te quedes en 0m(rica ni siquiera para descansar una noc!e porque
pueden entrar a mitad de la noc!e arrestarte por alguna otra razn, pueden arrestarte
otra vez2.
&ije$ 2.sto es mu injusto, veo que su argumento es tan idiota que ni siquiera los
necesito a ustedes, puedo pelear directamente sin conocer sus lees. )o !a necesidad
de conocer su le. "( de mi inocencia eso es su#iciente2.
,;I
<ero ellos no me dejaron !a'lar ni argumentaron ellos, permitieron que los
a'ogados del go'ierno tomaran todo el da con argumentos innecesarios, slo para
perder el tiempo, pero eso era lo que !a'an acordado$ 2<ermanecers callado no
argumentars, as parece que ellos estn ganando el caso2.
)o tenan ni una sola cosa en mi contra cuando deje 0m(rica ellos mismos
aceptaron en una con#erencia de prensa p'lica$ 2)o tenamos ningn cargo en contra
de Ps!o, nuestra prioridad #ue destruir la comuna. )o queramos mantener a Ps!o
preso porque eso lo !u'iese convertido en un mrtir, por lo que queramos que, de
algn modo, saliera de la crcel de 0m(rica. <orque si (l !u'iese estado presente
!u'iese sido mu di#cil destruir la comuna2.
&urante todo el da el juez estuvo sentado, o poda ver que no esta'a escuc!ando
nada5 la mitad del tiempo esta'a casi dormido. .l #allo a !a'a sido dado desde arri'a5
!a'a venido de Tas!ington.
.l slo tena que leerlo, simplemente tena que dejar pasar la cantidad correcta de
tiempo para que no pareciera tan a'rupto... Ai a'ogado !a'a visto el #allo antes de que
lo trajeran a la corte. =a'an acordado$ 2)o argumentaremos2.
<arece no !a'er justicia en el mundo, !a sido una gran experiencia para mi viajar
alrededor del mundo. .n nom're de la justicia del go'ierno$ odio, 'rutalidad,
venganza, envidia, celos ... todo eso se esconde detrs suo5 es a'solutamente #ro, sin
respeto por el individuo, sin respeto por la vida.
"lo una cosa es determinante es que la sociedad est autorizada a tomar
revanc!a contra el individuo5 la sociedad no tiene corazn, no tiene amor.
;mo puedo ser yo #erdaderamente 3usto? =steme esto& yo doy a cada uno lo que es
mo.
"er justos desde el corazn ... (sta es la nica manera para cada individuo. <uedo darle
a todos lo que es mo, no puedo darles lo que es suo, esto tiene que ser entendido.
Les !e dic!o muc!as veces$ .l maestro les da lo que a es de ustedes, el maestro
les quita lo que nunca !a sido de ustedes, aquello que es #also en ustedes se los quita
aquello que es real les da una oportunidad para que crezca, para que #lorezca.
.l maestro puede darles lo que es de (l$ su (xtasis, su amor, su alegra, su
a'undancia de vida5 pero puede dar slo aquello que es de (l.
.so no quiere decir posesiones, las posesiones no son nuestras. =emos venido a
este mundo desnudos dejaremos este mundo desnudos tam'i(n, las posesiones
pertenecen al mundo.
<ero nuestro espritu... cuando nacemos venimos con miles de potencialida
des. "on slo semillas, por eso no puedes verlas.
,;L
&ndoles la oportunidad correcta, el es#uerzo correcto, el a'ono correcto, pueden
#lorecer todas, t puedes compartir tu alegra, tu #elicidad, tu 'endicin, tanto como
quieras, porque los #rutos son in#initos. 0 menos que en un !om're tenga tal amor tal
dic!a, no puede ser un juez.
3odava tenemos que esperar por una !umanidad donde, en los colegios de lees,
no slo se ense%en lees sino donde la gente sea alentada a ser silenciosa, a ser ms
compasiva.
&arle a la gente slo letras muertas de la lees peligroso5 estn poniendo tanto
poder en manos de los ciegos. 0ntes de darles poder denle amor, as el poder nunca
puede ser mal usado ... slo el amor puede impedir que el poder sea mal usado. .l
amor es el valor ms alto, la le el ms 'ajo ... pero es una miseria una condicin
a'solutamente desa#ortunada que la le se !aa convertido en la cosa ms alta el
amor sea completamente ignorado.
)o !a lugar para el amor en lo que a la le concierne, o en lo que a los templos de
la justicia, o las cortes concierne ... es necesario una gran revolucin que trans#orme
cada le de acuerdo con la lees del amor. La justicia tiene que ser slo una som'ra del
amor, no vengativa sino respetuosa ... es posi'le5 !a sido posi'le en la vida de los
individuos, es posi'le un da en la vida de toda la sociedad...
As hablaba 2arathustra.
,;M
DE LA MUERTE VOLUNTARIA
jAmado Osho:
0ay muchos que mueren demasiado tarde y otros mueren
demasiado pronto. An suena e/tra!a la doctrina que dice&
4(uere a tiempo?& (uere a tiempo& he ah lo que ense!a
2arathustra. ;laro que el que nunca #i#i a tiempo
no es an una fiesta.
"os hombres no saben toda#a cmo se consagran
las ms bellas fiestas.
%o os mostrar) la muerte bienhechora, que es para
los que #i#en un agui3n y una promesa.
Quien se reali$a por completo muere su muerte #ictoriosa...
(orir as es lo me3or, pero lo segundo me3or es morir
en el combate y prodigar un alma grande.
.ero el combatiente y el #ictorioso odian por igual #uestra
muerte aspa#entosa, que #iene arrastrndose como
un ladrn y que, sin embargo, #iene como soberana.
"a muerte que yo os predico es la ma, la muerte
#oluntaria, que llega a m porque yo quiero.
y cundo querr)? Quien tiene una meta y un heredero,
quiere la muerte en el momento 3usto para la meta
y el heredero... Algunos se #uel#en demasiado #ie3os
para sus #erdades y sus #ictorias& una boca desdentada
no tiene ya derecho a todas las #erdades.
y quien aspire a la gloria debe despedirse a tiempo de los
honores, y e3ercer el arte difcil de marcharse a tiempo...
+@3al #inieran predicadores de la muerte rpida, *eran las
tempestades y las sacudidas oportunas del rbol de la #ida.
.ero yo no oigo predicar ms que la muerte lenta
y la paciencia con todo lo'terrena'
+.or qu) no permanecer en el desierto, le3os de los buenos
y de los 3ustos, +Qui$s habra aprendido a vivir
y a amar la tierra, y tambi)n la risa, ...
Que #uestra muerte no sea una blasfemia contra los hombres
y contra la tierra, amigos mos5 eso es lo que
yo reclamo de la miel de #uestra alma.
9uestro espritu y #uestra #irtud deben seguir brillando an en
#uestra agona, como el arrebol del poniente en tomo a la
tierra, &e lo contrario, se os habr malogrado la muerte.
As quiero morir yo para que, por m, am)is ms la tierra,
amigos mos. * quiero #ol#erme tierra para encontrar
mi reposo en la que me ha engendrado.
En #erdad, 2arathustra tena una meta, y lan$ la pelota&
ahora, amigos, #osotros sois los herederos de mi meta,
a #osotros os lan$o la pelota de oro.
Amigos mos, #eras lan$ar la pelota de oro es lo que ms me
complace. .or ello quiero seguir toda#a algn tiempo
ms en la tierra. +.erdondmelo,
... As hablaba 2arathustra.
La muerte es el #enmeno ms malentendido. La gente !a pensado en la muerte
como siendo el #in de la vida, ese es el primer 'sico malentendido. La muerte no es
el #in sino el comienzo de una nueva vida. ", es el #in de algo que a est muerto,
tam'i(n es un crescendo de lo que llamamos vida, aunque mu pocos sa'en lo que es
la vida. >iven. <ero viven en una ignorancia tal, que nunca encuentran su propia vida.
* para estas personas es imposi'le conocer su propia muerte, porque la muerte es la
experiencia ltima de esta vida la experiencia inicial de otra.
La muerte es la puerta entre dos vidas, una es dejada atrs, otra est esperando por
delante. )o !a nada !orri'le en la muerte, pero el !om're a partir de su miedo, !a
!ec!o !orri'le !asta la misma pala'ra 2muerte2. 0 la gente no le gusta !a'lar acerca de
ella, no quiere ni siquiera escuc!ar la pala'ra 2muerte2.
=a razones para el miedo. .l miedo aparece porque siempre es otro el que se
muere. "iempre se ve la muerte desde a#uera la muerte es una experiencia del ser ms
interno, es tal como ver el amor desde a#uera, puedes o'servar durante a%os pero no
llegars a sa'er nada acerca de lo que es el amor. <uedes llegar a conocer las
mani#estaciones del amor, pero no el amor mismo.
Lo mismo conocemos de la muerte, slo las mani#estaciones de la super#icie. =a
parado la respiracin, el corazn se !a detenido, el !om're que sola !a'lar caminar
no est ms all, !a un cadver aciente en vez de un cuerpo vivo.
.stos son slo sntomas externos. La muerte es la trans#erencia del alma de un
cuerpo a otro cuerpo, o en algunos casos, cuando un !om're est completamente
despierto, de un cuerpo al cuerpo del universo entero. .s un gran viaje pero no
podemos conocerlo desde a#uera, desde a#uera solo estn disponi'les los sntomas.
estos sntomas !an aterrorizado a la gente.
,?,
0quellos que !an conocido la muerte por dentro, pierden todo el temor a la muerte,
en vez de ser una cosa !orri'le aterrorizante, se torna una de las experiencias ms
puras, ms silenciosas ms su'limes. 3e experimentas por primera vez sin tu prisin,
tu cuerpo, en una a'soluta li'ertad. Li're de tra'as, li're de #'ulas.
.ste tipo de muerte puede ser conocida de muc!as maneras, una es la !a'itual, pero
entonces no podrs in#ormar acerca de ello, te !a'rs ido, lo !as experimentado pero la
experiencia se !a ido contigo tam'i(n. $
0#ortunadamente !a otras maneras de que puedas experimentar exactamente lo
que es la muerte aun as permanecer vivo, una es el amor ... en el amor total... cuando
no ests reteniendo nada, sucede una especie de muerte. )o eres ms tu cuerpo, no eres
ms tu mente, eres puro espritu.
.n la meditacin sucede la misma experiencia de #alta de cuerpo, de #alta de mente,
aun as de a'soluta conciencia, de a'soluta vivacidad, es por eso que los amantes
nunca tienen miedo a la muerte5 si un amante siente miedo de la muerte, eso indica que
no !a conocido al amor. .l meditador nunca siente miedo de la muerte, si el meditador
siente miedo de la muerte signi#ica que no !a ido pro#undo en la meditacin. B
=a solo una pro#undidad que tiene que ser tocada, sea a trav(s del amor, o a trav(s
de la meditacin, o a trav(s de la creatividad, la pro#undidad es que no eres ms tu
cuerpo #sico ni tampoco eres ms tu cuerpo mental, slo un puro darse cuenta, un puro
cielo sin nu'es, sin #ronteras. /n solo vislum're de esto la muerte se vuelve una
experiencia gloriosa.
+arat!ustra tiene unas pocas cosas mu importantes que decir acerca de esto.
0ay muchos que mueren demasiado tarde y otros demasiado pronto, an suena la
doctrina que dice 4(uere a tiempo'
6uando est diciendo
hay muchos que mueren demasiado tarde,
quiere decir que siguen viviendo sin ningn sentido, sin ninguna alegra, sin ninguna
cancin.
)ada #lorece en sus vidas, parece que simplemente se !an olvidado de cmo morir.
"iguen viviendo aunque la vida no tiene a jugo para ellos, ni excitacin ni (xtasis,
pero no son lo su#icientemente valientes como para dejar que su cuerpo muera.
>iven como una carga para la tierra, viven como parsitos, no creativos, no slo
no creativos Bsino destructivos, porque no pueden vivir, no sa'en cmo vivir. "on mu
celosos de aquellos que an estn cantando, an estn 'ailando, an estn amando.
6ondenan a todos aquellos que estn viviendo.
,?;
Las personas que mueren demasiado tarde son los condenadores, se vuelven santos,
se vuelven sacerdotes, se vuelven sagrados, no porque sean sagrados sino porque son
incapaces de vivir no sa'en cmo morir, estn en un lim'o tienen que encontrar
una excusa, su excusa se vuelve una condena para el mundo entero.
"e sa'e que un #ilso#o griego, +eno, sola ense%arle a la gente que la vida es intil,
sin sentido, que la nica cosa inteligente que puede !acer el !om're es cometer
suicidio. 6ientos de sus discpulos cometieron suicidio, el tuvo una larga vida, muri
cuando tena ms de noventa. 0lguien le pregunt antes de su muerte$ 26mo es que
durante toda la vida !as estado predicndole a la gente que lo nico inteligente es
cometer suicidio, por qu( !as vivido tanto42.
+eno dijo$ 23ena que !acerlo. &e otro modo, qui(n le !u'iera dic!o a la gente que
la vida es intil, carente de sentido4 @ue una tortura para m pero an as segu
viviendo, nada ms que para salvar a la gente de este sin sentido, de esta existencia
intil2. 8ran excusaC .ncontr una excusa para vivir (l.
Eecuerda, es un criterio$ 6ualquiera que condena la vida es un invlido, no !a
desarrollado un corazn, no tiene races, ese ser no se a're en #lores, no puede
aceptar que (l es culpa'le. "u venganza contra la vida se torna renuncia.
3odas las religiones !an estado ense%ando 2renuncia a la vida2, 7ui(nes son las
personas que ense%an 2renuncia a la vida24 "on las personas que no son capaces de
vivir la vida, que no conocen el arte de vivir.
... % otros mueren demasiado pronto.
U+arat!ustra no quiere decir que mueren realmente, quiere decir que siguen
viviendo una vida pstuma. Aueren a los ;K son enterrados a los IK. &urante esos ?K
a%os, en esas vidas no sucede nada, estn completamente vacos, son un desierto.
)ada crece nada es verde. )i un arroo corre por sus vidas con sus canciones, con
sus sonidos, son a'solutamente est(riles, no crean nada, no dan nacimiento a nada$ una
pintura, poesa, msica o danza.
.sta es una vida pstuma, mueren a los ;K, el da que dejas de amar, el da que
dejas de crear, el da que dejas de crecer en un sentido meta#sico, ests muerto, en un
sentido #sico puedes seguir respirando, pero tu respiracin puede no ser un sinnimo
de vida, es slo vegetacin$ repollos coli#lores. * el mundo est tan lleno de repollos
coli#lores...
+arat!ustra dice$
An suena e/tra!a la doctrina que dice Amuere a tiempo'
0lguien que !a vivido apropiada, intensa totalmente, est destinado a morir
,??
a tiempo. "u muerte no es sino una maduracin, una cosec!a. "u muerte no es sino una
plenitud.
>ivi tanto, us toda su energa en ser creativo, dis#rut tanto, que llega un punto en
que quiere descansar. La taza de su vida est llena. )o !a necesidad de que siga
demorndose en la tierra, !a llegado !asta el lugar al que esta'a destinado.
(uere a tiempo,
slo puede ser entendido por aquellos que viven, viven totalmente, sin ninguna
in!i'icin, naturalmente, no de acuerdo a escrituras muertas sino de acuerdo a las
#uentes vivas de su propio ser. <or cierto que ellos alcanzan un tremendo (xtasis de
plenitud. "u muerte es una culminacin, el crculo se !a completado, Vu muerte los !a
llevado a otro nacimiento.
.xcepto que mueras a tiempo, nunca experimentars la 'elleza de la muerte, esta
permanecer slo como un prejuicio, como una opinin, lo que !as escuc!ado que la
gente deca de ella, pero no tendrs una experiencia personal.
(uere a tiempo, he ah lo que ense!a 2arathustra.
<ara +arat!ustra la muerte es la actualizacin de todo tu potencial, a!ora a no es ms
cuestin de estar en el cuerpo, puedes morir alegremente, con una sonrisa en tu cara,
con un tremendo misterio en tus ojos, tu muerte no se sentir como a destiempo. 6asi
el MMO de las muertes son a destiempo. P demasiado tarde o demasiado temprano.
.l da en que 9uda muri, temprano a la ma%ana, le dijo a sus discpulos$ 2.s ms
que su#iciente, es tiempo de que me vaa2. .llos no podan entender lo que quera
decir, tal vez quera decir que se i'a para otro lugar. 9uda dijo$ 2)o entienden, quiero
decir que vo a dejar el cuerpo, encuentren un !ermoso lugar, !e vivido !ermosamente,
entre las monta%as, con los r'oles con los animales salvajes con los meditadores2.
Air alrededor vio dos r'oles mu !ermosos mu altos, eran casi como
gemelos, parados uno al lado del otro ... 9uda dijo$ 2.se lugar parece ser correcto,
morir( all, entre esos dos r'oles2 ... por el modo en que lo dijo parece que la muerte
#ue simplemente una decisin para (l. <ara un !om're que !a vivido plenamente, la
muerte se torna una decisin$ a es su#iciente para (l. La muerte no viene !acia (l, (l
mismo pone su cuerpo disponi'le para la muerte.
.s doloroso cuando la muerte llega !asta ti se lleva tu cuerpo todas tus cosas
estn incompletas, tus ni%os no !an crecido, tu !ija esta'a por casarse, tus negocios no
esta'an endo 'ien... la muerte !a golpeado tu puerta no puedes darle la 'ienvenida,
ni siquiera los emperadores pueden darle la 'ienvenida a la
,?D
muerte porque an !a tanto para ser invadido, conquistado. La am'icin no conoce
lmites, contina pidiendo ms ms. .s por esto que la muerte parece ser un enemigo.
<ero para un !om're como 8autama 9uda, es simplemente una eleccin. .l #ue
!asta esos dos r'oles se sent entre ellos les dijo a sus discpulos$ 2)unca me vern
otra vez, este cuerpo !a vivido tan plenamente, necesita ser retirado, necesita ir a un
descanso ltimo. <ero antes de a'andonarlo, si tienen alguna pregunta de'en !acerla.
<ueden encontrar a alguna otra persona despierta... cundo dnde es impredeci'le25B
Los discpulos esta'an llorando, no !a'a tiempo para !acer preguntas, dijeron$
2=as estado respondiendo preguntas durante ?, a%os, !as respondido todas nuestras
preguntas. )ada ms reljate, no te preocupes por nosotros, nos !as mostrado el
camino lo seguiremos2. La !istoria es !ermosa.
9uda cerr los ojos dijo$ 2=e dado el primer paso, no so ms el cuerpo2. *
despu(s$ 2=e dado el segundo paso, no so ms la mente. =e dado el tercer paso, no
so ms el corazn. =e dado el cuarto paso, !e entrado en mi conciencia2. .n ese
mismo momento su respiracin se detuvo, sus latidos se detuvieron. .sta es una clase
de muerte, totalmente di#erente, tan #cil tan relajada, tan plena, tan agradecida a la
existencia. .stos son los mismos pasos que los de la meditacin, es por esto que digo$
si meditas puedes experimentar la muerte sin morir, puedes volver. .s un pasaje desde
el cuerpo a la mente, al corazn, al ser.
8autama 9uda muri a tiempo. <ero, cuntas personas pueden decir que estn
muriendo a tiempo4 )unca es a tiempo. .n todas las tum'as encontrars la inscripcin$
2Auri a destiempoSB. )o encontrars una sola tum'a con la inscripcin 2.ste !om're
muri a tiempo2. 0 nadie le gustara esto, !asta la persona
muerta se parara dira$ 2.so no es verdad, me estn condenando a decir que !e
muerto a tiempo. Ae esto muriendo estn !aciendo tal 'roma de m2.
<ero verdaderamente, morir a tiempo es la cosa ms !ermosa del mundo, es parte
de una larga serie de eventos en tu vida. 6laro que el que nunca vivi a tiempo
di#cilmente pueda morir a tiempo.
.sts vivo, es di#cil decir alguna cosa acerca de tu muerte, si morirs a tiempo o
no. <ero, ests vivo a tiempo4 P ests continuamente perdiendo el tren4 "iempre
llegas a la plata#orma cuando el tren se !a ido. >es el ltimo vagn dejando la
plata#orma. P siempre ests demasiado tarde o demasiado temprano, pero nunca
exactamente en el momento justo. La razn es que tu mente.
0quellos que viven en el pasado, en sus memorias, en todo aquel polvo que !an
dejado atrs en el camino, (stos siempre llegan tarde, siempre estn atrasados5 Llegar
tarde se torna una rutina, porque no pueden estar en el presente. * estar en el tiempo
justo, estar a tiempo, signi#ica estar en el presente.
,?H
<or otra parte, !a personas que estn viviendo en el #uturo, ellos estn siempre
planeando para ma%ana, lo que van a ser ma%ana. "iempre estn por delante del
tiempo, a !an perdido el tiempo justo.
.ste estado, de estar en el pasado o en el #uturo, es tan inconsciente, que casi todos
estn divididos en estas dos categoras$ los orientados al pasado los orientados al
#uturo, es mu raro encontrar a alguien en el presente, aqu a!ora.
"olamente una persona que vive cada a!ora, sin ser o'staculizado por el pasado o
por el presente o por el #uturo, que simplemente vive en este mismo momento, no con
un es#uerzo... porque el momento es mu peque%o, un ligero es#uerzo a
no ests ms en (l, excepto que vivas mu relajadamente, no puedes vivir en el a!ora.
>iviendo relajadamente, cada momento de tu vida se torna rico, porque ests a!
totalmente, cada momento, con todo tu amor, con toda tu inteligencia, con todo tu ser,
un momento tan peque%o se torna des'ordante con tu inteligencia, con tu amor, con tu
ser mismo... se torna tal satis#accin...
.l secreto es conocido5 es un secreto a'ierto. "a'es que siempre tienes un solo
momento por vez, no tienes dos momentos tres momentos. "i puedes vivir un
momento totalmente, conoces todo el secreto de la vida porque siempre tienes un solo
momento sa'es cmo vivido.
.ste tipo de. vida es la nica vida correctaB este tipo de vida puede tener un
crescendo de una muerte correcta. La muerte correcta tiene que ser ganada por una
vida correcta.
<ero las personas estn vaga'undeando por todos lados, en el pasado, en el #uturo,
en las memorias, en los sue%os, perdi(ndose este peque%o punto$ que este presente es la
nica vida que tienes. )o puedes vivir tu pasado, no est ms5 no puedes vivir tu
#uturo, an no est5 vive esto que es la nica posi'ilidad, el presente.
&e !ec!o el pasado, el #uturo el presente son divisiones de nuestra mente. .l
tiempo conoce solamente un tiempo de ver'o, (ste es el presente. "iempre es
presente. .l tiempo conoce solamente un lugar, ese lugar es aqu. "iempre es a!ora,
nunca es entonces.
0quellos que no viven a tiempo, no pueden morir a tiempo, porque la vida la
muerte no estn separadas. P la muerte ser el #in de una vida incompleta, de
#rustracin, de desesperacin, de angustia5 o ser la plenitud de alegra, de amor, de
gratitud, de plegaria a toda la existencia.
(s le #aliera no haber nacido,
que no aprender el arte de la vida, que no llegar al punto justo de la muerte. .
+arat!ustra dice$
(s le #aliera no haber nacido, he ah lo que aconse3o a los superfluos.
,?I
0quellos que no conocen la vida no conocen la muerte son super#luos. .llos no
de'eran !a'er nacido, se !an tomado innecesariamente el tra'ajo de nacer. "i !as
nacido, si se te !a dado la oportunidad, entonces sala plenamente.
.ero hasta los superfluos se hacen los importantes con su muerte y hasta la nue$ ms
hueca pretende ser cascada,
de !ec!o cuanto ms super#luo es el !om're, ms ruido !ace. .l quiere !acer de su
muerte una cosa grandiosa, se !a perdido la vida, solo le !a quedado la muerte.
.stos son los super#luos, los presidentes, los primeros ministros. <ensaste alguna
vez qu( es lo que le est sucediendo a )ixon, qu( le suceder a Eeagan cuando deje de
ser presidente4 )o puede volver a ser presidente, a lo !a perdido. Las personas se !an
olvidado de Eic!ard )ixon, las personas se olvidarn de Eonald Eeagan. /na vez que
una persona est en un puesto prestigioso, se a#erra a (l. )o desea ser olvidado.
3e sorprender sa'er que antes de la Eevolucin Eusa, el primer ministro de Eusia
era un !om're llamado Jerens1. "e escap cuando los revolucionarios tomaron el
pas vivi en )ueva *or1, dirigiendo un almac(n. Auri en -MHK, !asta -MHK nadie
se preocup porque el propietario de este almac(n, un !om're po're, una vez !a'a
sido primer ministro de uno de los maores imperios$ Eusia.
"olamente cuando muri unas peque%as noticias aparecieron en los peridicos$
2Jerens1, quien #ue el primer ministro antes de la Eevolucin Eusa, !a muerto2.
"olamente la muerte !izo que la gente supiera que (l !a'a estado vivo todo el tiempo.
.l !om're super#luo no tiene un valor intrnseco en su vida. .s por esto que
necesita algo ms para darle valor. "u dinero, su poder, su prestigio. 0lgo de a#uera.
)ada de a#uera puede !acer que tu vida sea ms rica ni puede !acer que tu muerte sea
ms rica. "olo lo interior, tu ser interno, tu su'jetividad tiene poder para !acer de tu
vida una danza. * de tu muerte, la danza #inal ms grande.
1odos dan importancia al morir, pero la muerte no es an una fiesta.
3al vez o so la nica persona despu(s de veinticinco siglos desde +arat!ustra, que
!a !ec!o de la muerte un #estival, solamente mi gente cele'ra la muerte, de otro modo,
en todos lados !a duelo. .n todos lados tiene que ser un duelo. <orque en una vida
incompleta, no vivida, malgastada, qu( es lo que !a que cele'rar a!4 <ero si tu vida
!a sido de amor, de creatividad, de compartir, de alegra, si no !as dejado ni una sola
parte de tu ser sin vivir, tu muerte necesita ser una ceremonia, una #iesta. .
"os hombres no saben toda#a cmo se consagran las ms bellas fiestas.
,?L
%o les mostrar) la muerte bienhechora, que es para los que #i#en un agui3n y una
promesa.
Quien se reali$a por completo muere su muerte #ictorioso.
La muerte de'e ser un triun#o, una victoria, un volver a casa. <ero para esto tienes
que trans#ormar tu vida entera, tienes que vivir de un modo di#erente, no como un
cristiano o un !ind o un ma!ometano, sino como ser !umano natural, sin ningn
temor, sin ninguna codicia.
&eja que este momento sea su#iciente para ti, no lo sacri#iques por algo del #uturo
no lo pierdas en recordar las dulces memorias del pasado ... crea este momento, tan
dulce !ermoso como puedas, de este modo, momento a momento, tu vida se tornar
una guirnalda de #lores ... cuando la guirnalda est completa es tiempo de morir, una
muerte que es una ceremonia, que es una #iesta, la ms encantadora de las #iestas. .
(orir as es lo me3or, pero la segunda me3or es )sta& morir en el combate y
prodigar un alma grande.
"i no puedes morir en las ms altas posi'ilidades de ti mismo, si no puedes ser una
plenitud dentro de ti, entonces lo segundo mejor, sugiere +arat!ustra, es que al menos
puedas ser un guerrero.
La pala'ra 2guerrero2 !a perdido su viejo signi#icado. 0!ora no !a guerreros, !a
personas que entrarn como ladrones, en aviones, que arrojarn 'om'as escaparn.
.stos co'ardes no son guerreros.
La tecnologa cient#ica !a destruido en el !om're tanto que es casi incalcula'le,
por ejemplo, el guerrero !a desaparecido, a no es necesario, las mquinas pueden
!acer mejores tra'ajos. * a!ora las mquinas nucleares ni siquiera necesitan un piloto.
"olamente Eonald Eeagan o su c!impanc( pueden apretar el 'otn. .l 'otn est en la
6asa 9lanca. * un cierto misil comenzar a moverse, llevando con (l la muerte para
millones.
.n el pasado el guerrero era un ser !umano digni#icado, el era, en s mismo, una
o'ra de arte, su arte de la espada o su arquera le da'an una cierta disciplina, le da'an
un cierto cuerpo #lexi'le, #uerte aun as #lexi'le.
<uedes ver en los 'osques, qu( !ermosos son sus ciervos, no encontrars un solo
ciervo que sea gordo desagrada'le, si encuentras uno seguro que es un americano. .n
0m(rica !a treinta millones de personas que estn muriendo a causa de su gordura. *
ellos continan comiendo, son adictos a la comida, pero no encontrars un solo ciervo
que sea gordo, todos se ven parecidos.
Los guerreros, de alguna manera, eran lo mismo. >ala la pena ver sus cuerpos,
ellos cuida'an sus cuerpos, cuida'an su disciplina. * para ser un guerrero necesita'an
una cierta meditacin, estar alerta, estar constantemente atento, por
,?M
que en cualquier momento, una peque%a #alla ests aca'ado. "e movan en el #ilo de
la navaja, su equili'rio era algo como para ser vistos, pero esos guerreros !an
desaparecido. 0!ora la guerra es un asunto !orri'le, a!ora la guerra no da ningn valor
a la !umanidad.
<ero el guerrero por miles de a%os !a dado dignidad !onor a su cuerpo, a su
mente, a su ser. <orque tienen que estar a'solutamente alerta, no pueden ser permitidos
pensamientos, no puede irse !acia el pasado, no puede moverse !acia el #uturo, tiene
que estar en el presente. .s por esto que en :apn el arte de la espada la arquera se
tornaron m(todos para ense%ar la meditacin. )o !a necesidad de aprender a meditar
separadamente, nada ms aprende arquera te tornars un meditador, slo una sutil
di#erencia.
/n pro#esor alemn, =errigel, esta'a aprendiendo arquera en :apn, el era el mejor
arquero en 0lemania, pero en :apn la arquera no es simplemente arquera, es un
proceso meditativo. .l alemn esta'a intrigado porque su idea era que eres un gran
arquero si ests siempre acertando en el 'lanco, (l era exitoso en el cien por cien,
pero su maestro le dijo$ )o, te ests perdiendo la cosa 'sica5 a nosotros no nos
importa el 'lanco, a nosotros no nos importa que tu #lec!a siempre alcance el 'lanco,
nos importas t. )o de'es !acer nada, de'es permitir que la #lec!a se mueva por s
misma, solamente de'es prever la situacin esperar, dejar que suceda2.
.ra imposi'le para una mente alemana entender esto. 6mo puede suceder si no
estiras el arco, si no !aces algo, si ests nada ms parado con tu arco tu #lec!a, cmo
va a suceder, an si sucede, no vas a acertar en el 'lanco. 0qu puedes ver la
di#erencia entre el Pccidente el Priente. La mente occidental est ms preocupada
por el 'lanco, la mente oriental est ms preocupada por el arquero, el guerrero.
.l maestro le dijo muc!as veces$ Plvdate del 'lanco, an si #allas, resultar.
<rimero tengo que arreglarte a ti2.
=errigel dijo$ 7u( otras cosas puedo !acer4, so el mejor arquero en mi pas2.
.l maestro respondi$ 2<uedes ser el mejor arquero en tu pas, pero aqu eres
solamente un amateur2, 3res a%os (l no pudo captar de qu( se trata'a, era mu
di#cil para (l. @inalmente, cansado, le dijo a su maestro$ QAa%ana me vo2. .l maestro
le dijo$ 2Lo siento por ti. <ero antes de irte ma%ana, vuelve, toma un t( conmigo
despu(s puedes irte2.
$ 6uando vino a tomar el t( con (l, el maestro esta'a ense%ando a algunos otros
discpulos arquera, .l se sent en un 'anco nada ms o'serv.
<or primera vez no era de su incum'encia, por primera vez esta'a relajado. Ptras
veces la tensin !a'a estado all, preguntndose cmo dejar que sucediera. <ero !o
esta'a relajado en el jardn de su maestro, o'servando. >io al maestro
,DK
que mostra'a a sus otros discpulos cmo de'an permitir que la #lec!a #uese !acia el
'lanco. )o lo esta'an #orzando, simplemente lo deja'an ir. .l maestro tom el arco.
=errigel no esta'a tenso, no esta'a preocupado, no le importa'a, se esta'a endo,
entonces pudo ver ms claramente que el maestro esta'a parado a!, a'solutamente
relajado. 6uando la #lec!a parti del arco, (l pudo ver sus manos, no !a'a tensin,
pudo ver su rostro, !a'a una enorme gracia, era pura gracia, y desde su tristeza pudo
ver lo que quiere decir 2deja que suceda2.
Nnmediatamente se par, tom el arco y la #lec!a de las manos del maestro, el
maestro ni siquiera pregunt qu( esta'a !aciendo, y sin preocuparse por el 'lanco
sostuvo el arco y la #lec!a en una actitud mu relajada y graciosa ... entonces sucedi$
alcanz el 'lanco.
.l maestro dijo$ 2Au 'ien, lo !as !ec!o, no eras el !acedor, permitiste que
sucediera2.
=errigel escri'e en su diario$ 2La di#erencia era tan grande, si yo me !u'iese ido un
da antes, no !u'iese conocido la 'elleza de lo que mi maestro me !a'a estado
diciendo durante tres a%os ininterrumpidamente, me esta'a cansando, pero (l no esta'a
cansado. 3odos los das lo mismo, pero #ue mi culpa, yo esta'a tenso y toda mi
preocupacin era alcanzar el 'lanco, y toda su preocupacin era que yo estuviese en un
estado relajado, en un estado de gracia, (sta era su meta2. .l maestro esta'a
inmensamente #eliz$ 2<or #in, despu(s de tres a%os, te las ingeniaste para !acerla2.
=errigel dijo$ 2*o no me las !e ingeniado para nada, nada ms te vi. )unca te
mira'a, todos los das que esta'as ense%ndome, yo esta'a en mi mente, pensando todo
el tiempo cmo, pero no es una cuestin de cmo, yo no lo poda !acer porque esta'a
tan ansioso por !acerla. =o no !a'a ansiedad, la mente esta'a silenciosa, y te vi por
primera vez. 7u( gracia, qu( 'ellezaC2.
.n :apn el arte de la espada y la arquera se !an tornado m(todos de aprender
meditacin. .l guerrero, en el pasado, era un ser !umano !ermoso, con un cuerpo tan
!ermoso como el de un animal salvaje. 6on agilidad y con un gran arte.
+arat!ustra te est recordando que si no puedes morir como un sa'io, al menos
mueras como un guerrero, (sta es la segunda mejor muerte.
.ero el combatiente el #ictorioso odian por igual #uestra muerte aspamentosa, que
#iene arrastrndose como un ladrn sin embargo #iene como soberana.
"a muerte que yo os predico es la ma, la muerte #oluntaria que llega a m
porque yo quiero.
<ero si no eres el amo de tu vida, entonces cmo puedes ser el amo de tu muerte4 .
.s 'ien conocido el !ec!o de ,que en Priente los sa'ios ms grandes anuncian su
muerte de antemano. * las personas lo !an malentendido, las personas piensan que
estn !aciendo una prediccin, pero no es una prediccin. .llos sa'en que !an llegado
a una plenitud, que no !a nada ms en la vida, que no !a nada ms para ser
descu'ierto.
"u declaracin 2dentro de siete das o dentro de tres das me vaa morir2 es porque
son capaces de desear sus muertes, no es una prediccin pero todo el Priente !a estado
en esta con#usin. <iensan que es una prediccin, no es una prediccin en a'soluto,
pueden demorarse un poquito ms si lo desean, pero no quieren !acer nada de ms,
cuando algo est !ec!o completamente, cuando !asta los ltimos toques son
completados, entonces es tiempo de partir, es tiempo de decir adis a la tierra.
. y cuando querr)? Quien tienen una meta y un heredero, quiere la muerte en el
momento 3usto, para la meta y el heredero.
Algunos se #uel#en demasiado #ie3os para sus #erdades y sus #ictorias, una boca
desdentada no tiene ya derecho a todas las #erdades.
y quien aspire a la gloria debe despedirse a tiempo de los honores y e3ercer el arte
difcil de marcharse a tiempo...
+@3al #inieran predicadores de la muerte rpida, *eran las tempestades y las
sacudidas oportunas del rbol de la #ida, pero yo no oigo predicar ms que la muerte
lenta y la paciencia con .todo lo Bterrenal?C
+.or qu) no permanecer en el desierto, le3os de los buenos y de los 3ustos, qui$s
habra aprendido a #i#ir ya amar la tierra, y tambi)n la risa, ...
Que #uestra muerte no sea una blasfemia contra la tierra y contra los hombres,
amigos mos, eso es lo que yo reclamo de la miel de #uestra alma.
9uestro espritu y #uestra #irtud deben seguir brillando an en #uestra agona, como
el arrebol del poniente en torno a la tierra, 8e lo contrario se os habr
malogrado la muerte.
As quiero morir yo para que por m am)is ms la tierra, amigos mos. % quiero
#ol#erme tierra para encontrar mi reposo en la que me ha engendrado.
En #erdad 2arathustra tena una meta y lan$ la pelota, ahora amigos, #osotros sois
los herederos de mi meta, a #osotros os lan$o mi pelota de oro.
Amigos mos, #eros lan$ar la pelota de oro es lo que ms me complace, por ello quiero
seguir toda#a algn tiempo ms en la tierra. +.erdondmelo,
+arat!ustra es incompara'le en muc!os de sus insig!ts, (sta puede ser, una de
,D,
las ms grandes lecciones$ que si deseas una muerte gloriosa no una desagrada'le
desprecia'le, de'es comenzar a vivir tu vida desde este mismo momento, tu asunto
de'e ser la totalidad, vivir totalmente, quemar tu antorc!a de vida desde am'os lados,
en el momento en que te sientas pleno, sers capaz de morir totalmente, no te a#errars
a la vida.
=e visto morir a muc!as personas, mueren como mendigos, a#errndose. )o
quieren morir porque an no !an vivido, la muerte !a llegado. <ero cuando !a'a
vida, la malgastaron, a!ora la muerte !a golpeado su puerta se !an dado cuenta del
malgasto de vida.
<ero un !om're que !a vivido totalmente, a'rir las puertas, dar la 'ienvenida a la
muerte, porque la muerte no es tu el enemigo es simplemente un cam'io de casa, de
un cuerpo a otro de una #orma a otra #orma, o #inalmente, de una #orma a la vida sin
#orma, que rodea la tierra.
/n !om're religioso no slo vive religiosamente, muere religiosamente. /n
!om're de arte, un artista, vive artsticamente, no slo vive artsticamente sino que
muere con gran arte.
/n maestro +en le pregunta'a a sus discpulos, !a'a llegado el momento de su
muerte el deca$ 20ntes de irme deseo descu'rir alguna manera nica de morir,
ustedes me conocen, o no quiero ninguna repeticin, ninguna copia5 ser nada ms que
un seguidor de alguien, dganme si !a alguna manera por la que pueda morir de un
modo nico2.
/n !om're sugiri$ 23al vez puedas morirte en una postura de loto2. <ero otro le
dijo$ 2A/6=P" sa'ios !an muerto en una postura de loto, entonces eso no es nuevo2.
* alguien le dijo$ 2<uedes morir parado2.
se quedaron conversando como si #uera nada ms que un c!iste, de'a ser un
c!iste. <ero un !om're o'jet$ 4%o s( acerca de un !om're que se muri parado2.
.ntonces alguien ms sugiri$ 2.ntonces !a un solo modo, te paras en tu ca'eza,
muere parado en tu ca'eza. *o no creo que !aa nadie que lo !aa !ec!o antes2.
.l maestro dijo$ 2.so parece ser 'ueno. .ntonces, adis muc!ac!os2. * se
par en su ca'eza muri.
0!ora los discpulos esta'an perdidos, sa'an qu( !acer con un cuerpo muerto
cuando el cuerpo muerto esta'a tendido en la cama, pero no !a'a ningn precedente
de un !om're que estuviese parado en su ca'eza, muerto. 27u( !aremos con (l4 .l
viejo de'era !a'ernos dic!o que !acer con el2. @ue nico. 0lguien sugiri$ 2"u
!ermana maor tam'i(n es una gran maestra, ella es una monja. >ive en el monasterio
ms cercano, es mejor llamarla porque podramos !acer algo inapropiado no parece
que est( 'ien !acer algo inapropiado a tu propio maestro cuando est muerto2.
,D;
0lguien corri la !ermana, ms vieja que el !om're, vino con gran enojo entr
gritando desde la puerta$ 2.l !a sido un pesado toda su vida, nunca se comport del
modo en que las personas espera'an que se comportase, pero nunca pens( que en su
muerte tam'i(n sera tan pesado, dnde est42.
.ntonces la multitud le a'ri paso ella le dijo$ 29o1oju, idiota, te !as iluminado
pero no te !as olvidado de tus picardas, 'aja de esa postura acu(state en la cama de
una manera correcta2. .
9o1oju tena que !acerlo, una !ermana maor no poda ser deso'edecida. .llos no
lo podan creer, ellos !a'an pro'ado de todas maneras, su respiracin se !a'a ido, su
corazn se !a'a detenido. .l volvi, se acost en la cama le dijo a su !ermana$
2P1e, a!ora puedes irte, morir( de modo adecuado2.
La !ermana se #ue (l muri del modo adecuado. .llos pro'aron otra vez, era
exactamente lo mismo, sin respiracin, sin latidos. .l !om're de'a estar o'servando
desde la cuarta dimensin sa'iendo o'servando desde esas pro#undidades lo que sus
discpulos !aran a!ora, vi(ndolos en un gran dilema de'e !a'er dis#rutado
inmensamente.
Aorir de una manera tan !ermosa, como si estuviese jugando, de'era ser una cosa
simple para todos aquellos que !an vivido per#ecta totalmente. 9o1oju !izo de su
muerte una experiencia tan !ermosa, no solamente para s mismo ... sino tam'i(n para
los otros.
... As hablaba 2arathustra
,D?
DE LA VIRTUD DADIVOSA F<arte -G
Amado Osho:
8ecidme, cmo alcan$ el oro el ms alto #alor? Es porque es
raro e intil, de brillo centelleante y dulce& se da siempre.
*lo como smbolo de la ms alta #irtud alcan$ el oro el ms
alto #alor. Deluciente como el oro es la mirada del que da ...
"a ms alta #irtud es rara e intil, es resplandeciente y de un
brillo dulce& una #irtud dadi#osa es la ms alta #irtud.
En #erdad que os adi#ino, discpulos mos& #osotros aspiris
como yo a la #irtud dadi#osa...
9uestra sed es querer con#ertiros #osotros mismos en
ofrendas y regalos5 y es por eso que ten)is sed de
acumular todas las rique$as en #uestras almas.
9uestra alma anhela insaciablemente tesoros y 3oyas,
porque #uestra #irtud es insaciable en su #oluntad de dar.
@bligis a todas las cosas a acercarse a #osotros y a penetrar
en #osotros, para que #uel#an a brotar de #uestra fuente
como dones de #uestro amor.
En #erdad, ese amor tan dadi#oso tiene que con#ertirse
en ladrn de todos los #alores5 pero yo llamo sano
y santo a ese egosmo...
7uestro sentido #uela hacia arriba5 as es un smbolo de
nuestros cuerpos, un smbolo de una ele#acin.
"os smbolos de esas ele#aciones son los nombres de las #irtudes.
2As atra#iesa el cuerpo la historia, luchando y ele#ndose5
y el espritu qu) es para el cuerpo? Es el heraldo de
sus luchas y #ictorias, su compa!ero y su eco.
1odos los nombres del bien y del mal son smbolos&
no hablan, se limitan a hacer se!as.
1onto es el que busca en ellos el conocimiento.
Estad atentos a las horas en que #uestro espritu quiere hablar
en smbolos& porque es entonces que #uestra #irtud
tiene su origen y comien$o.
Entonces es cuando #uestro cuerpo se ha ele#ado y resucitado5
con su dicha arrebata al espritu para que )ste se
con#ierta en creador, y en #alorador, y en amante
y bienhechor de todas las cosas.
;uando #uestro cora$n bulle, amplio y lleno como un ro,
bendicin y peligro de los ribere!os, es entonces que #uestra
#irtud tiene su origen y comien$o.
;uando os ele#is por encima de la alaban$a y de la censura,
y cuando #uestra #oluntad, como #oluntad de un amante,
quiere mandar en todas las cosas, es entonces
que #uestra #irtud tiene su origen y comien$o.
;uando no ten)is sino una nica #oluntad, y el curso de las
cosas se llama para #osotros necesidad, es entonces
que #uestra #irtud tiene su origen y comien$o.
9erdaderamente, es un nue#o bien y mal, 9erdaderamente, es un nue#o murmullo
profundo y la #o$ de un manantial nue#o,
Esta nue#a #irtud es poder, es una idea dominante y, en torno
a ella un alma sutil& un sol de oro y, en torno a )l,
la serpiente del conocimiento.
... As hablaba 2arathustra.
.- !om're siempre !a pensado acerca del signi#icado de la virtud, pero ningn !om're
!a trado nunca la dimensin que +arat!ustra !a trado al mundo de las virtudes5 la
virtud !a sido predicada siempre por las religiones como una manera de tener una
recompensa, como un medio para el cielo, como un medio para tornarse un #avorito de
&ios, de la existencia.
<ero todas estas religiones le !an dado a la virtud un signi#icado extrnseco, un
signi#icado que viene de a#uera, no un signi#icado que viene de adentro.
+arat!ustra le !a trado a la pala'ra virtud un signi#icado intrnseco, del mismo
modo en que #lorecen las #lores estn conectadas pro#undamente con sus races mu
!ondo dentro de la tierra... no estn separadas, puede que la tierra no muestre los
colores el per#ume... la 'elleza, pero todo est escondido all se expresa en las
#lores.
La semilla de la virtud est dentro tuo no tiene nada que ver con ninguna
recompensa, es una recompensa en s misma, no es un medio para algo, es un #in en s
mismo.
+aratustra de'e ser entendido mu pro#undamente, porque esta comprensin
cam'iar completamente el concepto de la vida religiosa, de la revolucin espiritual, de
un nuevo !om're que ser religioso pero sin religiones, que ser religioso pero sin
ningn o'jetivo. 6ua religiosidad ser como la #ragancia de su interior, su virtud
ser compartido, donado a la existencia entera.
+aratustra le pregunt a sus discpulos$
8ecidme, cmo alcan$ el oro su ms alto #alor? Es porque es raro e intil, de brillo
centelleante y dulce. *e da siempre. .
Las cosas que (l est diciendo acerca del oro son verdad tam'i(n acerca de las
,DL
virtudes ms altas de la verdad, la 'elleza, el 'ien, el amor. 6ontempla cada uno de los
se%alamientos que (l est !aciendo, es raro, es nico, es poco comn.
.n el momento en que una virtud se torna comn, deja de ser una virtud. .l que no
sea comn, el que sea rara, el que sea algo nico, esa es su verdadera naturaleza. "i
todos en el mundo son veraces, la verdad no ser ms una virtud. 7ui(n la llamar
virtud4
"i el ser compasivo es una calidad comn de los seres !umanos, la compasin
desaparecer de la lista de las grandes virtudes, en otras pala'ras, -M.s virtudes son de
los individuos, no de la masa comn.
en segundo lugar, es intil. .l insig!t de +aratustra en las cosas es tan claro, tan
transparente, tan inexora'le, que (l tiene el coraje de decir que las virtudes son intiles.
<orque cualquier cosa que es til es solamente un medio para alguna otra, la utilidad es
siempre el medio, nunca el #in.
.l amor no puede ser un medio para nada, en el momento en que !aces de tu amor
un medio para alguna otra cosa, no es ms amor. .l amor tiene que permanecer intil
para mantener su 'elleza, su alegra, su #ragancia. .n el momento en que se trans#orma
en un medio, una escalera para alcanzar algn #in, entonces el #in es el que se torna
signi#icativo, el amor se torna insigni#icante en comparacin con el #in.
.n consecuencia, el amor no puede ser un #in para esto ni puede serlo la verdad ni
el 'ien. &ecir que son intiles, golpea a muc!a gente porque piensas que el amor de'e
ser lo ms grande, de'e ser la cosa ms til5 la verdad de'e ser lo ms til, pero no
comprende los mecanismos de la vida. 6ualquier cosa que sea til, desciende a la
categora de los medios ... el #in siempre es intil.
Las religiones !an estado discutiendo durante siglos, pero es mu extra%o que
ningn !om're en toda la !istoria !aa preguntado cul es la utilidad de &ios, si el
amor tiene que ser til, si la verdad tiene que ser til, si el 'ien tiene que ser til, si la
'elleza tiene que ser til, entonces, cul es la utilidad de &ios... &ios de'e ser la cosa
ms intil del mundo.
.sto !erir a las personas as llamadas religiosas, pero a#ortunadamente no !a
&ios nadie necesita ser !erido, pero si !u'iese un &ios estara destinado a la
inutilidad, a ser pro#undamente intil, inservi'le, porque (l sera el #in de todo no
sera el medio para nada. <ara un !om're como +arat!ustra, la virtud est en
. el lugar de &ios, ser virtuoso es ser religioso pero para las religiones ordinarias ser
virtuoso signi#ica que lo ests usando para llegar a &ios, para alcanzar la autorrea-
lizacin, para entrar en el paraso.
<ero para +arat!ustra, 2intil2 no es una pala'ra de condena. 6ul es la utilidad de
una rosa4 &ices 2es !ermosa2 pero cul es la utilidad de la 'elleza4, cul es la
utilidad de una !ermosa puesta de sol4, cuando las nu'es en el cielo se
,DM
vuelven tan psicod(licas, tan coloridas, como si todo el !orizonte se !u'iese vuelto
po(tico ... los pjaros estn volviendo a casa ... 6ul podra ser la utilidad de una
puesta de sol tan !ermosa4 )o tiene utilidad en a'soluto. * los artistas lo !an sa'ido a
lo largo de los tiempos, es por eso que ellos decan 2el arte por el arte2. .s un #in en s
mismo.
en tercer lugar es
de brillo centelleante y dulce5 se da siempre.
.s luminosa, no necesita decoracin, es pro#undamente autosu#iciente, des'ordante
de alegra, #ulgurante, dic!osa, sin ninguna otra razn que ser ella misma.
+arat!ustra comienza sus declaraciones preguntndoles a sus discpulos por qu( el
oro se !a tomado el valor ms alto. * da tres razones$ no es comn, es intil, es
autoluminoso.
*lo como smbolo de la ms alta #irtud alcan$ el oro el ms alto #alor.
.s slo sim'lico. Las personas que !an conocido la ms alta virtud en la vida
encontraron un sm'olo para expresarla, el oro es su#iciente como una expresin, como
una indicacin del valor ms alto.
Deluciente como el oro es la mirada del que da,
el !om're que derrama sus virtudes so're otros, que da sus riquezas internas, que se
comparte con otros, sus ojos deslum'ran del mismo modo que el oro, tienen un 'rillo,
una luminosidad que no tienen comparacin.
"a ms alta #irtud es rara e intil, es resplandeciente y de un brillo dulce una #irtud
dadi#osa es la ms alta #irtud.
En #erdad que os adi#ino, discpulos mos& #osotros aspiris como yo a la #irtud
dadi#osa... 9uestra sed es querer con#ertiros #osotros mismos en ofrendas y regalos. y
es por eso que ten)is sed de acumular todas las rique$as en #uestras almas.
3al vez nadie lo !aa se%alado del modo en que lo est se%alando +arat!ustra. <or
qu( las personas van en 'squeda de la verdad o en 'squeda del ser4 3odos los
grandes maestros de la !umanidad le !an estado indicando a la gente que 'usque$
27ui(n eres t4 6oncete a ti mismo2, <ero, por qu(4
+arat!ustra tiene la respuesta$ conoce tus riquezas, conoce tus tesoros de manera tal
que puedas compartirlos, de manera tal que puedas drselos a otros, encu(ntralos nada
ms que para compartir. <orque en el momento en que compartes trasciendes la
!umanidad ordinaria te tornas un "uper!om're.
.l !om're comn es am'icioso, es un mendigo, sigue acumulando, nunca da,
,HK
no conoce el lenguaje de dar, la alegra de dar, es mu po're. "olamente conoce el
placer mu trivial de conseguir. 0un si consigue el mundo entero, su placer ser trivial,
al dar, puedes dar solamente una rosa, tu alegra ser la de un emperador, dar es tal
vez, una de las experiencias ms dic!osas en el mundo, cuando te das a ti mismo,
cuando das algo desde tu ser interno, das verdaderamente.
9uestra sed es querer con#ertiros #osotros mismos en ofrendas y regalos, y es por eso
que ten)is sed de acumular todas las rique$as en #uestras almas.
9uestra alma anhela insaciablemente tesoros y 3oyas, porque #uestra #irtud es
insaciable en su #oluntad de dar.
3odo el es#uerzo religioso, todo el peregrinaje espiritual, todo el descu'rimiento de
uno mismo, es por una simple razn$ excepto que te conozcas a ti mismo, no puedes
dar, cmo puedes dar lo que te es desconocido4 * el milagro es que desde el momento
en que te conoces a ti mismo, no puedes resistir la tentacin de dar. >iene con el
descu'rimiento, inmediatamente quieres gritarle al mundo entero$ 2=e encontrado la
#uente de la vida, vengan comprtanlo conmigo2.
6ada vez que experimentas algo del ms all, no puedes contenerlo, es
directamente imposi'le, no es de la naturaleza de ,la vida, cuanto ms grandes sean tus
logros interiores, ms grande ser el deseo de dar. .stars intrigado al comienzo, tenas
una gran sed de encontrar las #uentes de la vida, pero a!ora que sa'es, tu deseo de
compartir es an ms grande.
* el misterio que encontrars es que cuanto ms das ms tienes, cuanto menos das
menos tienes, si no das le perders la pista, puedes guardado solamente en la medida en
que lo compartas sin guardarte nada, vacindote a ti mismo. La existencia se !ace
cargo. 6omo te ests vaciando a ti mismo, desde #uentes desconocidas de tu vida, la
existencia est volcando jugos ms #rescos, riquezas ms #rescas, nunca ests vaco...
tu plenitud se torna in#inita, se torna in#inita slo dando in#initamente.
@bligis a todas las cosas a acercarse a #osotros y a penetrar en #osotros para que
#uel#an a brotar de #uestra fuente como dones de #uestro amor.
)o !a ninguna otra religin en el mundo, todas las otras religiones son #alsas,
todas las otras religiones son simplemente sustitutos para enga%ar a la gente ... la nica
religin es la religin del amor.B cuando !as encontrado #uentes in#initas dentro tuo,
tu amor demanda compartidas con aquellos que lo merecen, con aquellos que no lo
merecen, sin ninguna discriminacin, porque el amor no conoce discriminaciones.
.s solamente la po'reza quien discrimina, cuanto ms rica sea tu alma, la
discriminacin se torna imposi'le... no te preguntas si alguien lo merece o no lo
,H-
merece5 para ti, todo lo que importa es que !aa alguien para reci'irlo, ests
agradecido con la persona que lo reci'e. )o viceversa.
)o esperas que la persona te agradezca porque le !as dado algo. .n el Priente !a
!a'ido una tradicin mu extra%a ... los monjes 'udistas, o los monjes jaina, o los
monjes !indes, estas son las tres religiones en la Nndia que tienen el sa'or del Priente.
6uando les das comida o ropa a un monje, porque los monjes son mendigos, no poseen
nada, cualquier cosa que ellos necesitan, mendigan ...
6uando el sol se pone, no de'en poseer nada, el ma%ana los cuidar. .sa es su
verdad, si !asta a!ora la vida los !a cuidado, no !a ninguna razn para que ma%ana no
los cuide. 0l atardecer no tienen posesin, a la ma%ana cualquier cosa que necesiten la
mendigarn.
La tradicin extra%a que les i'a a contar es que cuando le das algo a un monje,
entonces tienes que darle algo ms, ese algo ms es llamado tu agradecimiento, porque
el monje !a reci'ido tus regalos, (l podra !a'erlos rec!azado.
<orque (l !a reci'ido tu comida, tienes que o#recerle algo ms para mostrar tu
gratitud$ Qque !aas venido a mi casa, que !aas mendigado comida, que !aas
aceptado mi comida. *o no mereca dar particularmente darte a ti5 aun as !as sido lo
su#icientemente generoso como para reci'ir, entonces, por #avor, como un sm'olo de
esto, reci'e algo ms2.
6uando me di cuenta de esto por primera vez, pareca mu extra%o, comnmente la
lgica dir que es el monje el que tiene que estar agradecido, le !as dado comida, le
!as dado ropa, le !as dado medicina o cualquier cosa que (l necesita'a, (l de'era estar
agradecido. <ero por el contrario, la religin dice que eres t quien de'e estar
agradecido, no solo ver'almente, tienes que darle algo sim'lico para mostrar tu
gratitud.
.sa misma idea antigua tiene relevancia en lo que +aratustra est diciendo$ 3e
compartes a ti mismo, compartes tu amor, no discriminas, qui(n eres t para discrimi-
nar4 la existencia no discrimina, no de'es pretender ser ms sa'io que la existencia
misma. 3odo lo que puedes !acer es mostrar tu gratitud tam'i(n, porque te permite
compartir tu ser !a permitido que tu nu'e de lluvia se derrame. 3e corresponde estar
agradecido a la tierra sedienta, a los ar'ustos de rosas, ellos te !an !ec!o ms rico al
reci'irte. * si ests dando desde tus #uentes ms pro#undas, encontrars nuevas aguas
que estn viniendo a llenar tu taza5 tu taza nunca est vaca.
En #erdad, ese amor tan dadi#oso tiene que con#ertirse en ladrn de todos los #alores.
.l amor es su#iciente, todos los otros valores pueden tornarse som'ras de (l.
En #erdad, ese amor tan dadi#oso tiene que con#ertirse en ladrn de todos los
#alores. .ero yo llamo sano y santo a ese egosmo.
,H,
3al vez desde !ace veinticinco siglos, desde +arat!ustra, so el nico !om're que !a
usado la pala'ra 2egosmo2 como el #undamento de. toda la espiritualidad. <or otro
lado, todas las religiones !an estado !a'lando del desprendimiento, de la o'ligacin.
)adie se pregunta cmo es que puedes ser a'negado, si ni siquiera conoces qu( es tu
ser, nunca !as entrado en ti mismo.
/no de los grandes misioneros cristianos, "tanle :ones, sola venir a la Nndia. "eis
meses en la Nndia seis meses en Pccidente. * (sta era una rutina de todos los a%os. *
o tuve muc!as oportunidades ... porque (l sola parar mu cerca de donde o esta'a
ense%ando en la /niversidad. * nos encontr'amos a menudo en nuestras caminatas
matinales o en nuestras caminatas vespertinas. /n tema, una pregunta continua entre
nosotros dos era que (l esta'a diciendo permanentemente que, comparadas con el
cristianismo, todas las religiones orientales eran egostas por su (n#asis en la
meditacin. La meditacin signi#ica ir !acia adentro, a tu soledad, al mismo centro de
tu ser, mientras que el cristianismo te ense%a a ir !acia los po'res.
.n tu meditacin no encontrars al po're comenzars a a'rir !ospitales5 no
encontrars al !u(r#ano comenzars a a'rir or#anatos. )o encontrars al en#ermo.
.ntonces qu( !ars adentro4 .l tra'ajo real est a#uera, all estn los po'res, all estn
los !am'rientos, all estn los en#ermos, all estn los desnutridos, all estn los
!u(r#anos, all estn las prostitutas, !a tantos pro'lemas. * rodeado con todos estos
pro'lemas, ense%as a la gente a meditar, a ir dentro de s mismos4 .so es egosmo. La
primera vez que dijo esto, escuc!( permanec en silencio. Ae pregunt$ 26ul es el
asunto, por qu( no me respondes4 .sts de acuerdo o en desacuerdo conmigo42.
. Le dije$ 47o seB me plantea el tema del acuerdo, nada ms esta'a en silencio,
me senta triste por ti2.
&ijo$ 27u(, te sientes triste por m42.
Le respond$ 2", por .que todo lo que llamas tra'ajo altruista, servicio a'negado, es
pura estupidez. <orque el !om're que no se conoce a s mismo, es (l mismo !u(r#ano,
un !u(r#ano en el sentido espiritual, an no !a encontrado las races de la existencia,
an es un cuerpo mortal, no sa'e nada acerca del espritu eterno. .xcepto que se
6Knozca a s mismo conozca los inmensos tesoros contenidos a!, no puede ser de
ninguna auda para nadie2. .ntonces le dije a "tanle :ones$ 2)unca digas otra vez que
la meditacin es egosmo. La meditacin es el nico camino. 0 trav(s de ser egosta
llega un momento en que toda tu vida se torna a'negada, pero esto sucede solamente si
ests totalmente centrado dentro de ti mismo entonces tienes compasin, entonces
tienes amor, entonces puedes !acer cualquier cosa que desees. .
.l po're estar all, el en#ermo estar all, los !u(r#anos estarn all a!ora puedes
audarlos de alguna manera. <ero primero, slvate a ti mismo. 3e ests
,H;
a!ogando ests tratando de salvar a otros. * t lo llamas aut(ntica religin, o lo
llamo simple estupidez2.
.l egosmo, dice +arat!ustra,
es sano y santo.
<orque solo del egosmo crece todo lo que es !ermoso, creativo, amoroso5 entonces,
cualquier cosa que !agas, no desears ninguna recompensa, no desears ningn cielo,
ningn &ios, no desears nada a cam'io, porque ser una recompensa en s misma, no
un medio para ninguna otra cosa. * excepto que tu vida se torne una recompensa en s
misma, no sers religioso. .sta puede ser la de#inicin de un !om're religioso$ un
!om're cua vida se !a tornado una recompensa en s misma5 egosta, sano santo.
7uestro sentido #uela hacia arriba5 as es un smbolo de nuestros cuerpos, un smbolo
de una ele#acin.
"os smbolos de esas ele#aciones son los nombres de las #irtudes.
As atra#iesa el cuerpo la historia, luchando y ele#ndose5 y el espritu qu) es para el
cuerpo? Es el heraldo de sus luchas y #ictorias, su compa!ero y su eco.
)uestros valores son nuestros vuelos, vuelan lejos en lo desconocido, nuestro vuelo
es nuestra propia conciencia. * nuestro mundo interno no es ms peque%o que el
espacio exterior. .stamos exactamente en el punto medio, por a#uera el espacio in#inito
por adentro tam'i(n un espacio in#inito.
) o te preocupes acerca de cmo en un cuerpo tan peque%o puede !a'er un espacio
in#inito. )o est contenido en el cuerpo, solamente #oca el cuerpo, el centro del cuerpo,
entonces est ms all del cuerpo, se esparce sin lmites. )uestro centro es el centro
de la existencia interna externa. * cuanto ms alto es nuestro vuelo, ms puro se
torna nuestro cuerpo, porque cuanto ms grande se torna nuestro espritu, el cuerpo
ms se torna como si el oro estuviese pasando por el #uego, ms ms puro.
=asta el cuerpo se torna un gran valor, inocente, pac#ico, sereno, 'ello, precioso5
tantos tesoros se a'ren en el cuerpo tam'i(n.
1odos los nombres del bien y del mal son smbolos, no hablan, se limitan a hacer
se!as.
3odas las pala'ras acerca de los valores espirituales son nada ms que indicios. )o
te a#erres a las pala'ras como si #uesen realidades, son indicios. 6asi de la misma
manera en que puedo se%alar la luna con mi dedo... <ero no .te agarres a mi dedo, mi
dedo no es la luna. 0unque que mi dedo est( apuntando a la luna, es solamente un
indicio.
,H?
.n uno de los templos de :apn, no !a estatua de 8autama 9uda en el templo. .n
lugar de una estatua !a un dedo apuntando a una luna lejana. .s un templo de un tipo
especial, porque 9uda no es nada ms que un dedo apuntando a la luna.
)o sigas adorando el dedo, esto no audar, mira a la luna que el dedo est
apuntando. Plvdate del dedo, olvdate de las escrituras, olvdate de los maestros,
olvdate de todas tus religiones, trata nada ms de encontrar lo que estn indicando,
te sorprenders al encontrar que miles de dedos estn apuntando a la misma luna.
los seguidores de estos dedos estn peleando matndose los unos a los otros.
Los ma!ometanos matando cristianos, los cristianos matando judos, los !indes
matando ma!ometanos, nadie se preocupa de que estn peleando por dedos. Los
dedos pueden ser di#erentes, pero la luna es la misma. Los ngulos de los dedos pueden
ser di#erentes, porque las personas estn paradas en di#erentes lugares, en di#erentes
tiempos, en di#erentes edades. 6mo puede Jris!na se%alar exactamente de la misma
manera en que lo !izo :ess4, cmo puede 9uda se%alar de la misma manera de la que
est se%alando +arat!ustra4
es posi'le, alguien puede ser una persona zurda. 3 matars a todos esos zurdos,
esos idiotas. 3odo el mundo est creendo en dedos diestros, (stos estn creendo en
dedos zurdosC "i el ser diestro de alguna manera est 'ien el ser zurdo est mal...
3e sorprender que el diez por ciento de las personas son zurdas, no es un
porcentaje peque%o, pero !an sido #orzadas desde el comienzo a usar la mano derec!a,
porque si usas la mano izquierda sers el !azmerrer en todos lados, te sentirs molesto
en todos lados, en la escuela, en toda tu vida. .ntonces !an sido #orzados, !an
aprendido a escri'ir con su mano derec!a, pero si #uesen dejados a su naturaleza, el
diez por ciento de las personas en el mundo estara escri'iendo con su mano izquierda.
* por cierto que de cada diez maestros, por lo menos uno de'e !a'er estado se%alando
la luna con su mano izquierda.
Esto smbolos no hablan, se limitan a hacer se!as. 1onto es el que busca en ellos el
conocimiento.
La persona que 'usca el conocimiento de estas indicaciones en las escrituras, en
,HD
las pala'ras, en las estatuas, es un tonto. La 'squeda tiene que ser !acia dentro,
porque todos estn se%alando que el reino de &ios est dentro de ti. * excepto que
vaas !acia adentro, excepto que cierres tus ojos relajes tu mente, excepto que tu
corazn, tu cuerpo, tu mente, se sincronicen en armona, en un pro#undo acuerdo, no
sers capaz de escuc!ar la peque%a voz que !a dentro tuo.
esa voz, no es la voz de ningn otro, es tu propia voz. * recuerda$ slo la verdad
que es tua, li'era. La verdad de cualquier otro siempre se torna un lmite.
Estad atentos a las horas en que #uestro espritu quiere hablar en smbolos& porque es
entonces que #uestra #irtud tiene su origen y comien$o.
Entonces es cuando #uestro cuerpo se ha ele#ado y resucitado, con su dicha arrebata
al espritu para que )ste se con#ierta en creador, y en #alorador y en amante y
bienhechor de todas las cosas.
.l pasado !a estado pro#undamente equivocado, porque !emos creado a las as
llamadas personas religiosas, pero no !emos podido crear a los creadores, excepto
que alguna persona religiosa contri'ua con el mundo con alguna creatividad no !a
conocido el (xtasis de su ser. &e otro modo lo !u'iese compartido de mil una
maneras, tal vez en la msica, tal vez en la danza, tal vez en la cancin, tal vez en la
poesa. <ero lo !a'ra expresado, lo !a'ra des'ordado.
.n mi visin, los creadores son personas ms religiosas que aquellas que van a las
iglesias, a los templos, a las mezquitas, las personas que !acen largos aunos, las
personas que torturan sus cuerpos, las personas que atraviesan todo tipo de
austeridades. .stos son un tipo de persona un poco loca, descentrados5 si todo el
mundo se tomase religioso a su manera encontraras que esto se vuelve un loquero...
casi se !a vuelto.
:usto el otro da les esta'a !a'lando de >incent >an 8og!, el #amoso pintor
!oland(s, que no pudo vender ni un solo cuadro en su vida, porque nadie pudo
entender la 'elleza de sus pinturas$ esta'a demasiado adelantado a su tiempo. * a!ora,
justamente !o, 0nando me trajo unos recortes de peridicos acerca de una de sus
pinturas de #lores que !a que'rado todos los r(cords !asta a!ora$ !a sido vendida por
cuarenta millones de dlares.
>an 8og! muri en la po'reza, #inalmente se volvi loco porque no tena
su#iciente dinero como para comer5 antes que comer, (l pre#era pintar. .ntonces,
cualquier dinero que poda conseguir, no coma, sino que compra'a pinturas lienzos.
<inta'a !am'riento, todo el da, parado 'ajo el sol ardiente. .l sol ardiente el !am're
lo llevaron a la locura. 6uando sali del manicomio, despu(s de un a%o, Fporque todo
lo que necesita'a era descanso 'uena comidaG, pint su ltima pintura se suicid.
3ena solo treinta tres a%os le escri'i una carta a su !ermano$ 2)o pienses que
esto cometiendo suicidio, no so un escapista, pero la razn para que deje el
,HH
mundo, es que no me las puedo ingeniar con mi cuerpo con la pintura al mismo
tiempo. Lo !e prolongado tanto como #ue posi'le, ms an, !e pintado la pintura que
quera. .sto muriendo completamente pleno, sin ningn arrepentimiento, sin ninguna
queja2.
a!ora, en los recortes del peridico, #rente a sus pinturas !a 'arras de !ierro,
porque a!ora valen cuarenta millones de dlares, dos guardias estn parados con
revlveres cargados para proteger la pintura... nadie le da'a al pintor ni siquiera pan
manteca.
*o a >an 8og! lo llamar( un santo, porque la vida lo maltrat del peor modo que te
puedas imaginar , aun as, en su ltima carta no tena ninguna queja, ningn rencor$
est muriendo completamente pleno, est muriendo pro#undamente pleno porque todo
lo que !a querido !acer, lo !a !ec!o, !a contri'uido al mundo con alguna 'elleza. =a
contri'uido, lo entienda o no la gente. .so no es mi pro'lema, es asunto de ellos2.
0!ora, despu(s de cien a%os, sus pinturas estn siendo 'uscadas, porque cada
pintura se !a tornado tan valiosa que aun los ms grandes pintores !an sido dejados
mu atrs. .ste es el r(cord, ninguna pintura !a sido vendida !asta a!ora por cuarenta
millones de dlares, es solamente una pintura de rosas... no daras cuarenta millones
de dlares por rosas reales.
<ero en toda su vida... !e ledo toda sus cartas, que es lo nico que escri'i$ no !a
un solo momento en que (l est( enojado, o !aciendo una condena, o diciendo de alguna
manera algo contra el mundo.
/na otra vez dice$ 2<uedo comprender5 si no pueden ver la 'elleza en mis
pinturas qu( puedo !acer yo? )o puedo !acer nada ellos no pueden !acer nada, !e
venido antes de mi tiempo, mis pinturas tendrn que esperar para que venga mi gente.
6uando mi gente est( aqu, tal vez puedan reconocerlas, si mis pinturas so'reviven2.
)o !a'a ningn museo que estuviese dispuesto a tomar li'remente sus pinturas, las
personas tenan vergWenza, sus amigos tenan vergWenza. "ola darle pinturas a sus
amigos, estas mismas pinturas, nada ms para guardarlas$ 2<orque no tengo espacio
su#iciente, vivo en un cuarto mu peque%o, no puedo pagar ms renta, no tengo
espacio para guardar todas mis pinturas. .ntonces cu(lgala nada ms en tu pared2.
Las personas las colga'an en sus paredes, pero en el momento en que (l se i'a, las
arroja'an en sus stanos. 26ualquiera que venga aqu pensara que estamos locos
porque no podemos decir lo que las pinturas signi#ican2.
/nas doscientas pinturas #ueron encontradas en los stanos de la gente, en lugares
extra%os5 una gran 'squeda contina porque (l pinto miles de cuadros los
distri'u entre la gente, porque no tena lugar para guardarlos.
,HI
*o llamar( a este !om're, un santo, porque vivi una vida de sacri#icio, pero no
sacri#icio para algn &ios !ipot(tico, no sacri#icio para una estatua de madera, sino
sacri#icio para compartir su alegra su 'elleza, su visin sus sue%os... si las personas
contemporneas no pueden entenderlo, est listo para esperar, alguien en algn lugar,
en el #uturo, lo entender, se regocijar en (l. * (sta es su#iciente recompensa.
3al con#ianza en la propia creatividad, tal con#ianza en que algn da !a'r alguien
que lo va a entender, en que no puede permanecer incomprendido por siempre, slo
puede ser cali#icada como santidad, como verdadera sa'idura.
;uando #uestro cora$n bulle, amplio y lleno como un ro, bendicin y peligro de los
ribere!os, es entonces que #uestra #irtud tiene su origen y comien$o.
+arat!ustra est diciendo una cosa tremendamente signi#icativa,
;uando #uestro cora$n bulle amplio y lleno como un ro, bendicin y peligro de los
ribere!os ...
/n !om're como +arat!ustra es una 'endicin solamente para mu pocas personas,
solamente para aquellos que son su#icientemente valientes como para acercrsele, que
son su#icientemente valientes como para ir con (l !acia lo desconocido, por el camino
que no !a sido !ollado, contra las tradiciones, contra las ortodoxas, contra las
convenciones, contra la multitud.
<ero para la maora de la gente es peligroso. La misma presencia de un !om're
cuo corazn es des'ordante como un ro de amor, es un peligro. "u amor puede
a!ogarte, su amor puede destruir tu ego. .star cerca de una persona as, es perder tus
lmites, tu identidad. .s por esto que estas personas son tan odiadas, tanto que "crates
#ue envenenado. .l de'e !a'erse tomado un gran peligro para el pue'lo de 0tenas.
7u( peligro poda ser (l4 "u amor, su verdad, su individualidad, su #elicidad
des'ordante, son tan peligrosos como un ro5 tal vez en un ro !a una posi'ilidad de
salir a #lote, pero una vez que !as sido atrapado en el ro del amor, no puedes salir a
#lote.
0 lo largo de los tiempos, las personas que !an sido verdaderamente una 'endicin
!an sido tomadas como una maldicin. "lo mu pocas personas valientes,
inteligentes, con agallas, listos para arriesgarse listos para ir a la aventura con una
pro#unda con#ianza amor, conocieron sus 'endiciones. Los otros conocieron
solamente el peligro, es mejor destruir a estas personas tan peligrosas porque pueden
crear caos en toda la sociedad.
<ero el caos creado por un !om're como +arat!ustra, "crates o :ess, es un caos a
partir del cual nacen las estrellas, es. un caos a partir del cual el !om're llega a los
picos ms altos de la evolucin. Lo viejo es destruido, lo nuevo nace. .s un caos que
de'e ser 'ienvenido. <ero aun a!ora la situacin permanece exactamente igual.
,HL
;uando os ele#is por encima de la alaban$a y de la censura, y cuando #uestra
#oluntad, como #oluntad de un amante, quiere mandar en todas las cosas, es entonces
que #uestra #irtud tiene su origen y comien$o. ;uando no ten)is sino una nica
#oluntad y el curso de las cosas se llama para #osotros necesidad es entonces que
#uestra #irtud tiene su origen y comien$o.
+9erdaderamente, es un nue#o bien y mal, 9erdaderamente, es un nue#o murmullo
profundo y la voz de un manantial nue#o,
Esta nue#a #irtud es poder5 es una idea dominante y, en tomo a ella, un alma sutil& un
sol de oro y, en tomo a )l, la serpiente del conocimiento'.
.l amor es el tema central, es su &ios. 0mor es el comienzo el origen de toda
virtud. .l amor es la necesidad esencial de cada uno para disipar la oscuridad la
ignorancia.
.l amor es una nueva moralidad, un nuevo 'ien, un nuevo &ios.
+ 9erdaderamente, es un nue#o murmullo profundo, y la voz de un manantial nue#o,
Esta nue#a #irtud es poder5 es una idea dominante, y, en tomo a ella, un alma sutil&
.. As hablaba 2arathustra.
DE LA VIRTUD DADIVOSA (Parte II)
Amado Osho:
0quX 2arathustra call un rato y mir a sus discpulos
con amor. "uego prosigui hablando asX, y su #o$
se haba transformado&
+0ermanos mos, permaneced fieles a la tierra con todo el poder de #uestra #irtud,
+Que #uestro amor dadi#oso
y #uestro conocimiento sir#an al sentido de la tierra,
%o os lo ruego, a ello os con3uro... 2
&e cien maneras se han hecho ensayos y se han e/tra#iado
hasta a!ora el espritu y la #irtud.
*E, el hombre ha sido un ensayo. 0, cunta ignorancia y
cunto error se han hecho cuerpo en nosotros,
7o slo la ra$n de milenios, sino tambi)n su locura se abre
paso en nosotros. Es peligroso ser heredero.
"uchamos an paso a paso con el gigante A$ar, y en la
humanidad entera han reinado hasta aqu
el sin sentido y el absurdo.
+Que #uestra inteligencia y #uestra #irtud sir#an al sentido de la
tierra, hermanos mos, y el #alor de todas las cosas
sea reno#ado por #osotros, <ara eso deb)is ser combatientes
+.ara eso deb)is ser creadores,
El cuerpo se purifica por el saber, se ele#a
con el esfuer$o inteligente ...
()dico, crate a ti mismo y curars as a tu enfermo.
7ue su me3or ayuda sea #er con sus propios ojos,
a aquel que se cura a s mismo.
0ay mil sendas que toda#a no han sido holladas, mil fuentes
de salud y mil ocultas islas de #ida. El hombre y la tierra
del hombre continan inagotados y no descubiertos.
+@bser#ad y escuchad, solitarios, 8el por#enir llegan
#ientos con secretos aleteos, una buena nue#a anda
en busca de odos sutiles.
9osotros, los solitarios de hoy, #osotros que os hab)is apartado
de la sociedad, ser)is un da un pueblo. 8e #osotros que os
hab)is elegido a #osotros mismos, se formar un da
un pueblo elegido, y de este pueblo elegido, el *uperhombre.
+En #erdad, la tierra ser un da un lugar de curacin,
%a la rodea un nue#o perfume que trae salud
+y una nue#a esperan$a,
... As hablaba 2arathustra.
.- !om're es un experimento, un experimento de la existencia, para alcanzar las
alturas de la conciencia, para alcanzar las pro#undidades de las #uentes mismas de la
vida ... el !om're de'e ser entendido solamente de esta manera.
)o !as nacido completo. 3odos los otros animales !an nacido completos, un perro
!a nacido perro morir perro... un !om're puede nacer !om're, puede morir como
un 8autama 9uda... entre el nacimiento la muerte, ningn otro animal evoluciona,
solamente el !om're.
/na vez que esto !a sido reconocido en tu corazn, que eres un experimento de la
existencia, te das a ti mismo la maor dignidad posi'le5 entonces no puedes seguir
viviendo como un ro'ot, de una manera mecnica, tienes que moverte, moverte !acia
las estrellas, tienes que progresar, tu progreso no conoce lmites ... eres un
peregrinaje sin ninguna meta, un peregrinaje de la eternidad a la eternidad oo. tu
aut(ntica evolucin ser interna, porque tu realidad no es solamente lo externo, lo
externo es mu super#icial, tu viaje es !acia adentro. &e aqu que, de ser un
experimento, #inalmente te vuelves una experiencia.
.xperimentamos con las cosas que estn #uera de nosotros$ la ciencia es expe-
rimental, tenemos la experiencia de cosas que son internas$ la religin es experienciaC.
.l !om're tiene que ser am'as cosas, tiene que ser un experimento en manos de la
existencia, tiene tam'i(n que volverse una experiencia por su propio derec!o, por su
propia su'jetividad.
.stas pala'ras de +arat!ustra son demasiado importantes para ser olvidadas, cada
pala'ra tiene que tornarse una vi'racin dentro tuo, no slo una memoria, sino una
apertura viva !acia campos ms vastos, !acia cielos ms grandes.
,I,
+arat!ustra no es un sacerdote, es un cient#ico del alma, su religin no consiste en
la adoracin, su religin consiste en la trans#ormacin. .l sm'olo de su religin es el
#uego, el sm'olo del #uego es signi#icativo$ es la nica cosa que desa#a la gravedad,
no va !acia a'ajo, siempre va !acia arri'a, pero a aquellos que son seguidores de
+arat!ustra, les !a sucedido la misma #alacia, ms que tornarse una llama, movi(ndose
!acia arri'a, a los reinos ms altos de la conciencia, ellos se tornaron adoradores del
#uego.
La adoracin es un recurso mu astuto, desva a las personas, si un cient#ico
comienza a adorar sus instrumentos piensas que !a'r algn progreso4, si un
. pintor comienza a adorar sus pinturas, sus lienzos piensas que !a'r alguna
creatividad4, un msico, adorando sus instrumentos de msica, no ser capaz de traer
una gran msica al mundo.
<ero esto !a sucedido, en lo que a las religiones concierne. Las personas estn
adorando, piensan que adorar es religin. 0dorar no es religin, se !an extraviado,
a#errndose a los sm'olos que !a en los templos de +arat!ustra. .l #uego !a sido
mantenido vivo, durante veinticinco siglos. <ero nadie se !a tornado un #uego en s
mismo, de manera tal que toda la 'asura que !a en (l, pueda ser quemada,
solamente se salve el oro, el oro puro.
+arat!ustra esta'a !a'lando acerca del valor ms alto, del amor, el amor es para (l
un sinnimo de &ios, pero no de la misma manera que lo es para :ess, con :ess, &ios
viene primero el amor viene segundo, :ess dice$ &ios es amor. Nndica que el amor es
uno de los atri'utos de &ios, pero puede tener muc!os otros atri'utos, &ios no es
solamente amor, nada ms que amor5 el es muc!as otras cosas.
6on +arat!ustra el amor viene primero, el amor es &ios, porque el amor es el valor
ms alto. * nada ms cam'iando estas pala'ras, !a una tremenda di#erencia, !a tanta
di#erencia que parece incre'le.
"i el amor es &ios, entonces &ios es un atri'uto del amor. * qu( otra cosa es
&ios sino creatividad4, de todo lo que se trata la religin es del amor-creativo.
.l !a de#inido el amor ms alto de un modo completamente nico, primero, que no
es comn, entonces cualquier cosa que t pienses acerca del amor, no puede ser el
amor del que est !a'lando +arat!ustra.
3u amor es mu comn, tu amor es slo un nom're. &etrs de (l no !a nada ms
que lujuria 'iolgica, tu amor no es un valor sino una degradacin, una limitacin, no
una li'ertad, trae miseria angustia a tu vida, no #elicidad, ni silencio, ni serenidad, ni
divinidad. .xcepto que el amor traiga estas cualidades, sigue siendo comn. &e
acuerdo con +arat!ustra, la primera cosa importante acerca del valor ms alto, es que
tiene que ser nico, mu raro.
.n segundo lugar, es que tiene que ser intil, comprender el segundo punto es un
poquito di#cil, porque nos !an ense%ado a todos la #iloso#a de la
utilidad. "i algo es intil, cmo puede tener un alto valor4 )i siquiera puede ser
llamado valor.
<ero el signi#icado de +arat!ustra es claro. .l est diciendo$ .l amor no puede ser
un medio para otro #in, no puedes usarlo, puedes vivirlo, puedes ser (l, pero no puedes
usarlo para ningn propsito, para ninguna meta, para ningn #in, no puedes reducirlo a
un medio, esto es lo que quiere decir, cuando dice que el ms alto valor es el #in de
todos los otros valores pero, en s mismo, es intil, porque no !a nada ms alto para lo
cual se pueda tornar un medio, es un #in en s mismo.
en tercer lugar, que no necesita ningn soporte exterior para !acerla valioso, 'rilla
desde su propio centro interno, es luminoso, esparce 'elleza alrededor suo, es
a'solutamente independiente.
&espu(s de !a'lar del ms alto valor,
aqu 2arathustra call un rato, y mir a sus discpulos con amor.
6ada vez que algo pro#undo es expresado, tiene que ser seguido, necesariamente,
por el silencio, ese silencio le da ms pro#undidad, ms !ondura, ms signi#icado.
Aqu 2arathustra, call un rato.
Los maestros no son oradores, no estn practicando ninguna clase particular de arte de
la pala'ra5 estn tratando de transmitir su experiencia a sus discpulos, es por eso que
usan pala'ras, tam'i(n usan silencio. Au a menudo sus verdades tienen que ser
encontradas en las 'rec!as, cuando ellos se tornan silenciosos.
6uando !as escuc!ado una pro#unda verdad, el maestro se torna silencioso, de
pronto, las pala'ras desaparecen la presencia del maestro llena tu corazn, algo
transpira en estos momentos de silencio que nadie !a sido ni ser nunca capaz de decir,
esa trans#erencia es posi'le solamente cuando el maestro es# silencioso los
discpulos estn silenciosos.
&onde dos silencios se encuentran, experimentas el valor ms alto, experimentas el
amor.
Aqu 2arathustra call un rato, y mir a sus discpulos con amor.
.n ese silencio no !a'a nada ms que un amor que irradia'a del maestro penetra'a
en el corazn de los discpulos... nada era dic!o... pero todo era comprendido.. .
.V. esta'a #eliz... mira'a a los discpulos amorosamente, porque el silencioB no
esta'a vaco los discpulos !a'an sido capaces de reci'irlo... de tornarse pre%adas
con (l.
"uego prosigui hablando asE+ y su voz se haba transformado.
"lo un momento antes de !acer silencio esta'a !a'lando de los valores ms altos de
sus cualidades. .ra una declaracin ms #ilos#ica, ms ver'al, ms en el lenguaje de
las pala'ras.
<ero a!ora su voz es di#erente. )o le est !a'lando a una multitud annima, le est
!a'lando a aquellos que lo aman, le est !a'lando a aquellos que pueden permanecer
en silencio junto con (l, que pueden estar en un estado de meditacin con (l. 0!ora sus
pala'ras su voz tienen una di#erencia, no son secas, se !an tornado ms jugosas. )o
son #ilos#icas, se !an tornado po(ticas.
)o les da ningn argumento a estos discpulos, les !a dado la experiencia misma.
0!ora puede !a'larles sin ningn argumento, sin lgica.
0!ora tiene la li'ertad aun de lo irracional. <orque todo lo que en la vida es grande,
es irracional... (l est tremendamente #eliz.
0s como un discpulo necesita de un maestro, tal vez el maestro necesite del
discpulo ms an, el discpulo est escudri%ando en la oscuridad, est vaco, no est
cargado, el maestro est des'ordante, desea compartir, est apurado por encontrar a
aquellos que sean capaces de ser receptivos, a'iertos, que sean capaces de la comunin.
.ermaneced fieles a la tierra.
.ste es uno de los #undamentos de +arat!ustra, el est en contra de todas las
,religiones, ellas dicen$ 2<ermanece #iel al 6ielo, permanece #iel a &ios que est all
lejos, ms all de las nu'es2.
2arathustra& 4.ermaneced fieles a la tierra, hermanos mos, con todo el poder de
#uestra #irtud4,
con todo tu amor. "( amoroso !acia la tierra, siem'ra las semillas del amor en la tierra.
La cuestin no es que entres en algn paraso en los cielos. <or el contrario, la
cuestin es cmo trans#ormar esta tierra en un paraso, ella tiene todo el potencial, nada
ms que un despertar, que un darse cuenta acerca del potencial de la tierra, acerca del
potencial de las personas que estn so're la tierra no !a'r ninguna conversacin
acerca del cielo o algn paraso o algn &ios, el !om're puede tornarse completo,
pleno en s mismo. .sta tierra es nuestra casa, es nuestra madre.
.s por esto que (l llama a sus discpulos$ 2=ermanos mos2 ni 6risto ni Aa!oma ni
Aois(s ni 9uda, nunca !an llamado a sus discpulos$ 2!ermanos mosR., ellos
,ID
esta'an muc!o ms lejos, eran !om'res santos, ustedes esta'an mu por de'ajo,
terrenos, mundanos qu( relacin puede !a'er entre t ellos4. por cierto que no
puede ser la relacin de los !ermanos.
+Qu) #uestro amor dadi#oso y #uestro conocimiento, sir#an al sentido de la tierra, ...
La tierra est 'uscando, a trav(s tuo, su propio signi#icado. 3 eres la parte ms
altamente evolucionada de la tierra. Lo !as considerado alguna vez4 3u cuerpo es
tierra, tu cere'ro es tierra, tu corazn es tierra, t eres el ms alto #lorecimiento,. una
gran metamor#osis. <arece no !a'er conexin entre la tierra tus ojos, pero tus ojos no
son otra cosa que los ojos de la tierra, es un es#uerzo de la tierra para ver, tus odos son
un es#uerzo de la tierra para escuc!ar la msica.
+Que #uestro amor dadi#oso y #uestro conocimiento, sir#an al sentido de la
tierra, %o os lo ruego, y a ello os con3uro ... .
8e cien maneras se han hecho ensayos y se han e/tra#iado hasta ahora, el espritu y
la #irtud.
*, el hombre ha sido un ensayo. +;uanta ignorancia y cuanto error, se han
hecho cuerpo en nosotros, . .. .
.sta simple sentencia$
*, el hombre ha sido un ensayo,
!ace de +arat!ustra uno de los maores cient#icos de nuestro ser interior.
.l !om're no es un ser completo, el !om're es un llegar a ser ... ves los r'oles,
ellos son seres, estn siguiendo un programa #ijo$ vivirn tanto tiempo, cada primavera
producirn #lores #rutos, todo es #ijo acerca suo5 solamente envejecen, nunca
maduran... con los animales pasa lo mismo, envejecen... slo el !om're tiene una
distincin$ puede envejecer nada ms, como los animales los r'oles, o puede
madurar$ en conciencia, en amor, en gratitud, puede traerle a la tierra el signi#icado
que ella !a estado 'uscando... 'uscando el signi#icado es que !a llegado !asta el
!om're.
<ero$
de cien maneras se han hecho ensayos y se han e/tra#iado hasta ahora, el espritu y la
#irtud.
la razn por la cual los experimentos !an #allado, es que nadie !a reconocido que
nosotros somos experimentos de la tierra. 3odas las religiones comenzaron
renunciando a la tierra, es all donde se equivocaron. 3odos eran !ijos e !ijas de la
tierra comenzaron renunciando a la tierra, era la tierra la que los !a'a trado a este
nivel de vida de conciencia. 0 +arat!ustra le gustara que permanezcas #iel a la tierra
de manera tal que este experimento no se extrave.
,IH
)o slo la razn de milenios, sino tam'i(n su locura se a're paso en nosotros ... no
es solamente la razn de millones de a%os la que nos !a sido dada en !erencia, tam'i(n
!emos !eredado la locura de milenios ... todo lo que !a estado equivocado en millones
de a%os !a llegado !asta nosotros como !erencia, uno tiene que estar mu alerta para
separar lo que est equivocado en las tradiciones, en las ortodoxas, en las religiones del
pasado, encontrar el punto en que estas experiencias !an perdido el rum'o... no
puedes seguir los senderos ciegamente, porque as t tam'i(n te equivocars.
Es peligroso ser un heredero,
porque en la !erencia reci'es todo, la racionalidad tam'i(n la locura, el (xito
tam'i(n los #racasos. * la di#icultad es que los (xitos son mu pocos los #racasos son
muc!os, la cordura es mu rara la locura mu comn. 6asi el MMO de tu !erencia, es
locura.
.s a causa de esa !erencia, que la !umanidad permanece misera'le, no puede
li'erarse de sus antiguas #ronteras, porque piensa que esa es nuestra !erencia. 0s es
que la esclavitud es nuestra !erencia. Las cadenas se !an tornado adornos las
prisiones se !an vuelto nuestras casas.
<ara ser religioso uno necesita ser un re'elde.
<ara ser religioso uno necesita quemar todo lo que es #also, quemar todo lo que es
super#luo, quemar todo lo que no es esencial, salvar solamente aquello que es mu
peque%o, a partir de lo cual puedas moverte en la direccin correcta.
"uchamos an paso a paso con el gigante A$ar, y en la humanidad entera han reinado
hasta aqu el sin sentido y el absurdo.
)uestro maor pro'lema, es por qu( el experimento no !a tenido (xito, por qu( el
!om're !a pro'ado ser un #racaso, por qu( el !om're no se !a pro'ado a s mismo que
es la sal de la tierra, el sentido el signi#icado. "lo un poco de inteligencia no es
di#cil encontrar la respuesta.
En la humanidad entera han reinado hasta aqu el sin sentido y el absurdo.
"olamente o'serva tu propia vida, o'serva la vida de las personas que te rodean,
cunto es sin sentido4, cunto es a'surdo4 * este sin sentido este a'surdo,
predominan.
.n una de las religiones =indes, el lainismo, !a dos sectas, sus di#erencias son
tan sin sentido a'surdas, pero ellos siguen peleando por ellas. 6omo ejemplo te
contar($ /na de sus di#erencias es que su Q1irthanFara4 veinticuatro, su Aesas
nmero veinticuatro, Aa!avira, vivi desnudo.
La di#erencia es que una de sus sectas dice$ es un !ec!o !istrico que Aa!avira
vivi realmente desnudo. * la otra secta dice$ (l solamente pareca desnudo, porque
tena unas ropas que le !a'a dado &ios, que eran transparentes. .ntonces no esta'a
desnudo, solamente lo pareca.
0!ora, en lo que a cualquiera concierne, (l esta'a desnudo. "i esta'a realmente
desnudo o usa'a alguna ropa, completamente transparente, qu( di#erencia !ace4 <ero
esto !a generado una discusin. * am'as religiones, por veinticinco siglos, !an estado
peleando la una con la otra. Llamaras a esto razona'le o sensi'le o solamente
estpido4
Ptro pro'lema es si Aa!avira medita'a con los ojos cerrados o con los ojos
a'iertos, un !om're inteligente se preocupara acerca de cul era su meditacin, lo que
importa es la meditacin, qu( importa si medita'a con los ojos a'iertos o cerrados4
*o esta'a !a'lando con un monje :aina le dije$ 20m'os estn equivocados2. &ijo$
4Qu) es lo que quieres decir42. Le respond$ 2 >o a crear una tercera secta ... .l
medita'a con los ojos parpadeando, lo cual parece ser ms natural, por un segundo
a'iertos por un segundo cerrados2.
Los prpados no nos !an sido dados intilmente, tus ojos son una parte muy
delicada de tu cuerpo necesitan una limpieza constante, ni una peque%a partcula de
polvo de'e instalarse en ellos$ puede ser destructiva, tus prpados estn !aciendo
exactamente lo mismo que los limpiapara'risas so're los para'risas de un auto, nada
ms que limpiando.
<ero cualquiera sea el caso, la pelea es tan estpida, la gente se involucra en estas
peleas se olvida lo esencial. * no solamente en una religin, el caso es el mismo con
todas las religiones del mundo, sus con#lictos son tan triviales. <or ejemplo$ Los
Aa!ometanos tienen dos sectas los "ia Los "unni. la di#erencia$ am'os creen en el
pro#eta Aa!oma, am'os creen en el "anto 6orn, am'os creen en el &ios que es
predicado por el "anto 6orn, am'os creen en que cada Aa!ometano, al menos una
vez en su vida, de'e ir en peregrinaje !asta la Jaa'a, entonces en todas las cosas
esenciales que !acen a un Aa!ometano, ellos estn de acuerdo. <ero estn
constantemente matndose el uno al otro.
Aa!oma tuvo un !ijo, Aa!oma tuvo una !ija, naturalmente un erno. * ese es el
pro'lema$ qui(n #ue el sucesor de Aa!oma, su !ijo o su erno4 <ero esto qu(
importa4 3 no eres el !ijo ni el erno. 7ui(n lo sucedi4 7uien sea que lo !aa
sucedido, es la misma religin, a!ora, qui(n sucedi a Aa!oma, 0, 9 o 6, no de'era
importar.
<ero durante catorce siglos$ "ias "unnis !an estado matndose, los unos a los
otros, se !an involucrado tanto en este asunto trivial que se olvidaron todo acerca de la
religin, se olvidaron todo acerca de la evolucin, se olvidaron todo acerca
,IL
del crecimiento interno. )o !a tiempo, primero tienen que esta'lecer estas cosas
estpidas, que no pueden ser esta'lecidas5 no !a manera de esta'lecerlas a!ora.
Que #uestra inteligencia y #uestra #irtud sir#an al sentido de la tierra, hermanos mos5
y el #alor de todas las cosas ser reno#ado por #osotros.
.l valor tiene que ser renovado constantemente, en tanto los tiempos cam'ian. La vida
es un #lujo del mismo modo que un ro, est en movimiento, permanece #resca limpia
slo a trav(s del movimiento. "i el movimiento para, el ro se vuelve sucio5 el
movimiento es el proceso de limpieza.
.ste es otro punto donde el !om're se !a extraviado, donde el experimento del
!om're se !a extraviado$ se !a tornado #ijo.
Lo que-6on#ucio dijo no puede ser cam'iado. 3odas las cosas !an cam'iado pero
los valores dados por 6on#ucio permanecen iguales. .so crea una dicotoma en la
mente del !om're$ "i sigue a la vida, que es natural entonces va contra los valores
#ijos. "i sigue los valores #ijos, est en contra de la vida. =an creado un dilema para
cada !om're. La #ijacin de valores !a destruido a la !umanidad a todo el
experimento de la evolucin.
/no de'e estar alerta en todo momento para morir al pasado nacer nueva mente,
de manera tal que uno permanezca #resco, limpio, #luendo. 3odas las religiones se !an
detenido en este mismo punto. La >ida se !a alejado de ellos, pero ellos no desean
cam'iar.
6uando 8alileo descu'ri que la tierra gira alrededor del sol, no viceversa, esto
esta'a contra la 9i'lia. La 9i'lia simplemente da cuenta de la ilusin ordinaria, la que
nosotros vemos cuando estamos parados en la tierra, la tierra es tan vasta que no
podemos ver su movimiento.
3odo se mueve junto, pero podemos ver al sol que se eleva en la ma%ana se pone
a la tarde. .ntonces la comprensin comn es que el sol gire alrededor de la tierra. &e
esto da cuenta la 9i'lia. .s el punto de vista de un !om're comn, de un lego.
8alileo era un cient#ico. 6on instrumentos, con altas matemticas, dedujo que
nuestra !umanidad !a vivido con un concepto errneo$ el sol no gira alrededor de la
tierra, la tierra gira alrededor del sol. Nnmediatamente #ue llamado a la corte del <apa.
.l era viejo setenta cinco-oc!enta a%os, era uno de los grandes cient#icos que el
mundo !a conocido, pero el <apa le orden$ 6am'ia ese li'ro, porque la 9i'lia est
escrita por el mismo &ios no puedes ser ms sa'io que &ios, escri'e en tu li'ro que
el sol da vueltas alrededor de la tierra. &e otro modo, todos tus li'ros sern quemados,
t mismo, sers quemado .vivo, eres un !ereje ests creando una idea religiosaB.
.l dijo$ La religin no tiene nada que ver con esto, si el sol gira alrededor de
,IM
la tierra, qu( le importa esto a la religin4, puedes meditar igual5 puedes an meditar,
rezar, 'ailar, cantar, todo lo que tu religin te ense%a, mi declaracin no !ar ninguna
di#erencia para ti2.
<ero el <apa dijo$ 2Ai orden es #inal, ests di#undiendo #alacias2, o amo a 8alileo,
porque tena sentido del !umor. .l dijo$ 2.ntonces est per#ectamente 'ien, lo
cam'iar(, a pie de pgina escri'ir($ aunque !e cam'iado mi declaracin, de acuerdo
a la orden del <apa, ni la tierra lee mi li'ro, ni el sol lee mi li'ro, o lo siento, la
tierra dar an vueltas alrededor del sol, no !a'r ningn cam'io, mi li'ro no puede
!acer ningn cam'io2.
+arat!ustra est diciendo$ Eenueva siempre tus valores, para este #in de'en ser
luc!adores, si es necesaria una pelea contra los valores #ijos, de'en ser guerreros.
para este #in de'en ser creadores crear nuevos valores, valores que sean
contemporneos, valores que sean sostenidos por los ltimos descu'rimientos, por los
ltimos experimentos de la ciencia, de la psicologa, de cada campo, slo entonces el
!om're puede avanzar sin quedarse estancado su evolucin puede verse li're de
o'stculos.
El cuerpo se purifica por el saber, se ele#a con el esfuer$o inteligente... ()dico, crate
a ti mismo y curars as a tu enfermo. Que su me3or ayuda sea #er con sus propios
o3os a aquel que se curar a s mismo.
.ste es un gran consejo para aquellos que desean que la conciencia !umana llegue a
los picos ms altos posi'les. Lo primero es$ A(dico crate a ti mismo. &e'ers estar
completamente li're de todas las supersticiones, de todos los sin sentidos muertos del
pasado, de'ers ser nuevo a cada momento5 (sta ser tu salud. * esto audar a las
otras personas$ verte, ver tu conciencia, ver tu amor, ver tu compasin, ver tu #elicidad,
esto ser la prue'a de que los otros estn equivocados que tienen que cam'iar, no es
cuestin de argumentar, es cuestin de presentar tu vida a una nueva luz, de manera tal
que aquellos que estn parados en la oscuridad, puedan ver que estn parados en la
oscuridad, que (sa es la causa de su miseria de su en#ermedad.
0ay mil sendas que toda#a no han sido holladas, mil fuentes de salud y mil ocultas
islas de #ida
.s aqu donde, cualquiera que sea inteligente, se enamorar de +arat!ustra, el es tan
di#erente de otros maestros de religin.
Aa!avira dice$ 2=e dic!o la ltima pala'ra, a!ora no !a ms para descu'rir, todo
lo que !a sido descu'ierto acerca de la conciencia !umana o lo !e descu'ierto, no
!a'r un 3irt!an1ara nmero veinticinco2. 8autama 9uda dice lo mismo. Aa!oma
dice$ 2=an !a'ido pro#etas antes que o5 pero despu(s que o no !a'r pro#etas,
porque !e trado todo el conocimiento, a!ora nada permanece oculto2.
,LK
+arat!ustra tiene una aproximacin di#erente, mu !umilde$
A0ay mil sendas que toda#a no han sido holladas, mil fuentes de salud y mil ocultas
islas de vida. El hombre y la tierra del hombre continan inagotados y no
descubierto'.
.l no quiere ser la ltima pala'ra, por el contrario, quiere ser el comienzo, deja
todo a'ierto$ 26ontina cam'iando ... en tanto, entres en nuevos espacios, no tiene que
estar de acuerdo conmigo porque !a miles de caminos que estn an sin !ollar, !a
miles de islas so're la tierra en el interior del !om're que an no !an sido
descu'iertas. .ntonces, no permanezcas a#errado a m, mu(vete2.
.l est diciendo$ 23e ense%o a moverte, no te do una doctrina #ija, slo te do
un mpetu, un incentivo, un desa#o2.
/n maestro real es siempre un desa#o, un desa#o para nuevos descu'rimientos, un
desa#o para nuevos espacios desconocidos, un desa#o para estrellas distantes.
"implemente te incentiva, te auda a estar volando deja el cielo a'ierto para ti.
+@bser#ad y escuchad solitarios, 8el por#enir llegan #ientos con secretos aleteos,
una buena nue#a anda en busca de odos sutiles. 9osotros, los solitarios de hoy,
#osotros, que os hab)is apartado de la sociedad...
*) cuidadoso con estas palabras& 9osotros, los solitarios de hoy, #osotros que os
hab)is apartado de la sociedad, ser)is un da un pueblo. 8e #osotros que os
hab)is elegido a #osotros mismos, se formar un da un pueblo elegido, y de este
l pueblo elegido, el *uperhombre.
.s desa#ortunado que an no !aa sucedido. <ero aun as, ustedes son solitarios, mi
nom're para los solitarios es 2sannasins2 * ustedes todava son pocos. =an pasado
veinticinco siglos, pero las pala'ras de +arat!ustra suenan como si !u'iesen sido
dic!as !o.
9osotros, los solitarios de hoy, #osotros que os hab)is apartado de la sociedad, ser)is
un da un pueblo.
>einticinco siglos atrs, (l esta'a esperanzado, an es una esperanza, o an esto
esperanzado, de que no seguirn siendo unos pocos, o !asta !e comenzado a llamarlos
2mi gente2.
8e #osotros que os hab)is elegido a #osotros mismos, se formar un da un pueblo
elegido, y de este pueblo elegido, el *uperhombre. +En #erdad la tierra ser algn da
un lugar de curacin, %a la rodea un nue#o perfume que trae salud +y una nue#a
esperan$a,
*o simplemente puedo repetir sus pala'ras, porque son tan verdaderas !o como
!ace veinticinco siglos, es mu triste, es desa#ortunado, pero tal vez, (l lleg
,L-
demasiado temprano, adelantado a su tiempo, todos los genios vienen temprano, pero
+arat!ustra parece !a'er venido demasiado temprano.
.ste es el tiempo en el que nosotros podemos !acer de la tierra un templo de
curacin, no solamente del cuerpo, sino tam'i(n del alma, un lugar sagrado donde
todos sean completos, no divididos, no esquizo#r(nicos.
A%a la rodea un nue#o perfume'
.s an mu peque%o, pero est en el corazn de muc!as personas inteligentes
valientes, un an!elo por una vida ms grande, por una vida ms alta, por una vida
mejor, a !a aparecido, tal vez la primavera est( mu cerca, tal vez !emos llegado en el
tiempo correcto.
A-n nue#o perfume que trae salud y una nue#a esperan$a4,
esperamos que este deseo se torne realidad, !a permanecido como una esperanza por
demasiado tiempo, es tiempo de que el sue%o sea realizado, si no podemos realizar
este sue%o, no !a #uturo para la !umanidad.
.sto me da gran esperanza, porque la multitud loca !a llegado cerca del suicidio
glo'al, a!ora !a solamente dos alternativas$ o te trans#ormas en el nuevo !om're, el
"uper!om're o te preparas para desaparecer de -a tierra. * o no pienso que el !om're
desee morir, o no pienso que los r'oles deseen morir, o los pjaros o los animales5 o
no pienso que la vida desee suicidarse. .s por esto que, ms pro'a'lemente, elegir
trans#ormarse dar nacimiento al "uper!om're, a'andonar todo este arreglo que los
polticos alrededor del mundo estn alistando para ti, para que te suicides.
0!ora las #uerzas de la vida las #uerzas de la muerte estn con#rontndose5 las
#uerzas de la vida son #rgiles, como el aroma en el aire, las #uerzas de la muerte son
mu #uertes.
0un as la muerte no puede vencer so're la vida, el odio no puede ganarle al
amor, lo desagrada'le no puede ganarle a lo !ermoso.
@ue una esperanza para (l, para m esto est llegando a ser ms real... pueden ser
ustedes los a#ortunados que vean el sue%o tras#ormado en realidad ... pueden ser los
testigos del nacimiento de "uper!om're.
... As hablaba 2arathustra.
,L,
DE LA VIRTUD DADIVOSA (Parte III)
0mado Osho:
"uego que di3o estas palabras, 2arathustra call como alguien
que no ha dicho su ltima palabra5 largo rato permaneci
perple3o, sosteniendo con su mano el bastn.
.or fin habl, y su #o$ se haba transformado& +Ahora
partir) solo, queridos discpulos, * #osotros
tambi)n partir)is solos,, as lo quiero.
En #erdad )ste es mi conse3o& +ale3aos de m, y preca#eos
contra 2arathustra, (e3or an& a#ergon$ados de )l,
1al #e$ os ha enga!ado.
El hombre de conocimiento no slo tiene que saber amar
a sus enemigos, sino tambi)n odiar a sus amigos& mal se
paga al maestro si se permanece siempre discpulo.
.or qu) no #ais a desho3ar #osotros mis laureles?
9osotros me respetis5 pero qu) ocurrir si #uestro respeto
se derrumba? +;uidad de que no os aplaste una estatua,
8ecs que cre)is en 2arathustra. .ero +qu) importa 2arathustra,
9osotros sois mis creyentes, pero +qu) importan todos los
creyentes, Ae encontrasteis cuando an no os habais
buscado a #osotros mismos. As les ocurre a todos
los creyentes5 por eso es la fe tan poca cosa.
Ahora os mando que me perdis y que os encontr)is
a #osotros mismos5 y slo cuando todos hayis
renegado de m #ol#er) a #osotros.
En #erdad, hermanos mos, con otros o3os buscar) entonces a
los que me han perdido5 y entonces os amar) con otro amor.
un da ser)is mis amigos e hi3os de la nica esperan$a.
* entonces estar) con #osotros por tercera #e$,
para feste3ar con #osotros el gran medioda.
% el gran medioda es la hora en que el hombre se halla a
mitad de camino entre la bestia y el *uperhombre, y celebra
su camino hacia el atardecer como su ms alta esperan$a&
pues es el camino hacia una nue#a ma!ana.
Entonces, el que se hunda en su ocaso se bendecir a s mismo,
por ser uno que pasa al *uperhombre,
y el sol de su conocimiento estar en su medioda.
41odos los dioses han muerto, ahora queremos que #i#a el
*uperhombre. +*ea )sta alguna #e$, nuestra ltima
#oluntad, llegado el gran medioda,4
... As hablaba 2arathustra.
.s casi Nmposi'le encontrar en la larga !istoria de la !umanidad, otro !om're con
tantas dimensiones, con tantos insig!ts, tan sa'io , aun as, tan !umano como
+arat!ustra. "u simplicidad es a'solutamente extraordinaria, su !umanidad es tan pura
que se puede decir que es an superior a cualquier divinidad.
.s por cierto capaz de declarar$
1odos los 8ioses estn muertos, de hecho nunca han estado vivos
&eclara que tiene que ser creado un &ios. Aira nada ms el insig!t totalmente nuevo
de este !om're$ &ios !a sido siempre el creador, (l est declarando que tenemos que
crear a &ios, el nom're de &ios ser "uper!om're. "er nuestra creacin.
6ada declaracin es !o tan pregnante, tan signi#icativa, que uno no puede creer
que alguien pueda condensar tanto sentido en unas declaraciones tan peque%as
simples. &eseara que mediten acerca de cada una de las declaraciones, porque cada
declaracin trae una completa #iloso#a de vida5 sus implicaciones son tremendas
llegan lejsimos.
0n despu(s de veinticinco siglos +arat!ustra permanece por delante de nosotros,
no es parte del pasado, es alguien que va a nacer en el #uturo, porque an no somos sus
contemporneos.
)o !emos sido capaces de trascender el sin sentido, la animalidad de nuestra as
llamada !umanidad. * no !emos sido capaces de dar ni un solo paso !acia el
"uper!om're, que para (l es el verdadero signi#icado de la tierra, la verdadera sal de la
tierra, que ser nuestra gran creacin, que es nuestro nuevo &ios. )o el viejo &ios que
cre el mundo, sino un nuevo &ios, que vamos a crear con nuestra propia conciencia.
,LH
"uego que di3o estas palabras, 2arathustra call como alguien que no ha dicho su
ltima palabra.
3al vez la ltima pala'ra nunca pueda ser dic!a, 0n si alguien tiene (xito en decir
la primera pala'ra, es ms que su#iciente. * +arat!ustra tuvo (xito al decir la primera
pala'ra de una nueva vida... de un nuevo !om're... de una nueva tierra... <ero siempre
!a un pro#undo deseo, un gran an!elo, de decir no slo la primera pala'ra, sino
tam'i(n la ltima.
&e aqu que despu(s de decir estas pala'ras,
2arathustra call como alguien que no ha dicho su ltima palabra,
pero (l callar una otra vez !asta el #in mismo. La ltima pala'ra no puede ser dic!a,
es simplemente imposi'le traer la ltima pala'ra tan a'ajo, al oscuro valle donde los
seres !umanos viven, al lenguaje que es creado por los asuntos mundanos, a las
pala'ras que son 'uenas en el mercado, pero se tornan a'solutamente sin sentido en el
silencio pro#undo del corazn.
<ero !a sido un an!elo que !an tenido a trav(s de los siglos todos los msticos,
todos los poetas, todos los msicos, todas las almas creativas. 3odos !an muerto en un
pro#undo descontento, porque no !an sido capaces de decir la ltima pala'ra.
6uando el gran poeta de la Nndia, Ea'indranat! 3agore, esta'a muriendo... (l #ue
tan exitoso, tan #amoso como se puede ser, el poeta ms grande que el mundo !a
conocido nunca. "!elle es considerado como uno de los grandes poetas del mundo por
una simple razn$ que !a escrito dos mil canciones que pueden ser trans#ormadas en
msica. Ea'indranat! !a escrito seis mil canciones que pueden ser tras#ormadas de una
manera muc!o ms !onda, en la ms pro#unda msica. )o slo pueden ser
trans#ormadas en msica, !a creado una nueva dimensin de la msica que nunca
existi antes.
)aturalmente, uno de sus viejos amigos, sentado al lado de su cama, le dijo$ )o te
veas tan triste, no !a necesidad de lgrimas en tus ojos, !as completado tu vida, !as
vivido tan plenamente tan #ruct#eramente, dile adis a la vida con alegra gratitud2.
Ea'indranat! dijo$ 8ratitud, qui(n te !a dic!o que !e completado mi tra'ajo, que
!e vivido mi vida4 <or cierto que !e venido a cantar una cancin, en un es#uerzo por
cantar esa cancin !e compuesto seis mil canciones5 ellas son mi #racaso porque o no
puede cantar esa cancin. 3rat( una otra vez2.
6ada vez !aca una cancin las personas la ama'an de manera tal que no les
poda decir que (stos eran mis #racasos, no los !itos de mi (xito. * cuando ustedes las
ala'an esta me !iere. * justo antes de que llegases le esta'a rezando a &ios$ 7u( clase
de juego es (ste4 Ae diste la capacidad, me diste el potencial, me diste el an!elo,
toda mi vida !e estado preparndome. * cuando pareca que
,LI
todo esta'a listo para que o pudiese cantar mi cancin, !as enviado la muerte para que
golpee mi puerta. .sta es tu compasin42.
Ea'indranat! muri con esta declaracin$ 2)o !e sido capaz de cantar la cancin
que !e venido a cantar, !ice todo mi es#uerzo pero cada vez algo #alta'a2.
3al vez la per#eccin no es posi'le en la existencia, es por esto que la ltima pala'ra
no puede ser dic!a. P tal vez la pausa misma es la ltima pala'ra, el silencio, la
pro#undidad del silencio. "i uno puede comprenderlo, unCUY !a escuc!ado la ltima
pala'ra, pero nadie puede ser capaz de expresarlo. ) o viene a los la'ios, es demasiado
divino, demasiado sagrado, los la'ios son tan mundanos.
"argo rato permaneci perple3o, sosteniendo con su mano. el bastn.
>isualiza nada ms a +arat!ustra, con el 'astn en su mano, en una pro#unda
pausa. .l !a dic!o tantas cosas !ermosas, inmensamente valiosas, al 'alancear el
'astn en sus manos est indicando su estado interno, est tratando de decir o no decir$
2.s posi'le decido o esto an!elando lo imposi'le42.
.or fin habl as, y su #o$ se haba transformado.
.sta es la segunda vez en que se relata que su voz esta'a di#erente. La primera vez su
voz se !a'a trans#ormado cuando esta'a !a'lando acerca del amor como el valor
ltimo, mir en silencio a sus discpulos con gran ternura amor.
"u voz !a'a cam'iado, se !a'a tornado ms del corazn menos de la mente,
olvid la lgica, record solamente el amor, no dio ningn argumento, su presencia
misma se torn, ms 'ien, el ltimo argumento.
.l era amor, su valor era intrnseco, (l era tan intil como la 'elleza de una noc!e
estrellada, o la 'elleza de una #lor de loto, o la msica que escuc!as cuando el viento
pasa a trav(s de los pinos. * (l mismo era luminoso, su luz no vena de ningn otro
lugar, su luz vena desde el interior de su ser, de la pro#undidad de su ser, como una
#uente irradiando volcndose en nosotros. .sa #ue la primera vez que su voz cam'i.
.sta es la segunda vez, su voz nuevamente es di#erente, porque si uno puede
moverse desde la ca'eza al corazn, uno puede moverse an ms pro#undamente, del
corazn al ser. La ca'eza es mu racional, convincente, pero re#uta'le5 el corazn es
irracional, ilgico, pero irre#uta'le. .l ser est ms all de am'os, ni es racional, ni
irracional, es supraracional. )o !a cuestin de re#utacin o no re#utacin, es
autoevidente. .ntonces las declaraciones que vienen son declaraciones autoevidentes,
de la parte ms pro#unda del ser de +arat!ustra.
+Ahora partir) solo, queridos discpulos, % #osotros tambi)n partir)is solos,, as lo
quiero.
,LL
<or primera vez !a cam'iado su modo de dirigirse a ellos. .l sola dirigirse a las
mismas personas como 2!ermanos mos2 ... a!ora dice 2discpulos mos2.
.s un gran cam'io llamar a otras personas !ermanos. "omos !ermanos porque
!emos nacido de la misma tierra, sostenidos por el mismo cielo, alimentados por la
mismas estrellas5 pero esto no !ace un puente pro#undo, simplemente esta'lece un
!ec!o.
<ero mientras tanto, las cosas !an cam'iado. Aientras (l est !a'lando acerca de
los ms altos valores de sus cualidades, los !ermanos atraviesan una meta
mor#osis. 0!ora estn escuc!ndolo como a un maestro, lo !an reconocido, no es
ms un extra%o, no es uno ms de la multitud. .n su conciencia !a quedado claro el
!ec!o de que por accidente !an sido 'endecidos !an encontrado un maestro. (l !a
ledo en sus ojos el cam'io.
6uando miras a alguien como a un maestro tus ojos irradian tanto amor, que el
amor al que las personas estn acostum'radas es dejado mu atrs. .l amor comn,
'iolgico, se torna casi un desprecio. .n el momento en que !as conocido, tus ojos
estn llenos de amor por un maestro ... .namorarse de un cuerpo !ermoso es una cosa
mu super#icial. .namorarse de un ser !ermoso tiene una pro#undidad adicional,
inconmensura'le. &e aqu el cam'io.
+Ahora partir) solo, queridos discpulos, % de aqu estas palabras y esta decisin.
+Ahora partir) solo, queridos discpulos,, +y #osotros tambi)n partir)is solos,, as lo
quiero.
) o esto diciendo nada ms vanse, porque pueden irse no estar solos, pueden
irse de m estar en medio de la multitud. *o los !e sacado de la multitud, a!ora
quiero que !asta me dejen a m. &eseo que se conozcan con su soledad, con su 'elleza,
con su exquisita #elicidad, con su (xtasis. *o me estar( endo, ustedes tam'i(n,
vanse a!ora permanezcan solos. * a!ora (l !a'la como !a'la un maestro$
as lo quiero.
/nos pocos cam'ios en las pala'ras el mundo cam'ia. +arat!ustra al comienzo sola
decir$ 2Les pido que comprendan2. 0!ora est ordenando, (ste tiene que ser el modo$
me vo solo, ustedes tienen que estar solos.
En #erdad, )ste es mi conse3o...
esta declaracin es so'er'ia, ninguna otra declaracin en toda la !istoria del
misticismo, en todas las #iloso#as todas las religiones puede ser comparada con esto.
.
En #erdad, )ste es mi conse3o& +ale3aos de m, y preca#eos contra 2arathustra,
,LM
<orque o puedo tornarme una prisin para ustedes, puedo tornarme su esclavitud
espiritual. /stedes pueden empezar a depender de m.
(l es mu severo$
.reca#eos contra 2arathustra, (e3or an& +a#ergon$aos de )l, 1al #e$ os ha enga!ado
.l est rompiendo todos los puentes, est aclarando el camino para ti, para que est(s
a'solutamente solo, porque como no sea experimentando la soledad, no !a religin,
no !a meditacin, no !a nada que sea de ningn valor.
.l aut(ntico maestro siempre recuerda$ no seguir de esa manera. .l es la ltima
'arrera. .s #cil renunciar a tus riquezas, es #cil a'andonar a tu #amilia, a tu marido, a
tu mujer, a tu madre, a tus !ijos5 la maor di#icultad es a'andonar al maestro. .sta es la
ltima 'arrera.
<ero cada maestro que merece ese nom're crea los medios. .l discpulo no puede
arreglrselas por s mismo, es demasiado nuevo en eC sendero. .l maestro tiene que
darle coraje, coraje su#iciente como para poder dejar al maestro moverse en una total
soledad.
El hombre de conocimiento no slo tiene que saber amar a sus enemigos ...
.so es lo que dice :ess$ 20ma a tus enemigos2. .sto !a sido ense%ado como una
declaracin mu pregnante, mu signi#icativa, pero es comn, mundana, cualquier
maestro comn de moral puede decir$ 20ma a tus enemigos2.
+arat!ustra est !ec!o de un temple di#erente, (l dice$
El hombre de conocimiento no slo tiene que saber amar a sus enemigos, sino tambi)n
odiar a sus amigos.
<or eso est diciendo$ 28urdense de su gran amiga, +arat!ustra2.
y me3or an& a#ergon$aos de )l, tal #e$ os ha enga!ado.
(al se paga al maestro si se permanece siempre discpulo.
.l maestro desea que seas un maestro, no que permanezcas siendo un discpulo.
6ualquier maestro que desee que permanezcas como discpulo para siempre no es un
maestro, es #also. * est explotando en nom're de la espiritualidad, creando una
especie de limitacin esclavitud.
/n verdadero discpulo, un da le paga a su maestro, tornndose un maestro. .sto
no signi#ica una #alta de respeto, es el maor respeto posi'le. .l discpulo !a cumplido
el an!elo deC maestro.
.or qu) vais a desho3ar #osotros mis laureles?
,MK
9osotros me respetis, pero qu) ocurrir si #uestro respeto se derrumba? ;uidad de
que no os aplaste una estatua.
8ecs que cre)is en 2arathustra, pero qu) importa 2arathustra? 9osotros sois mis
creyentes, pero qu) importan todos los creyentes?
/n !om're de la cualidad de +arat!ustra no desea creentes. .l mundo est lleno
de creentes. +arat!ustra desea personas que est(n listas para cam'iar totalmente. Las
creencias no cam'ian a nadie, simplemente se tornan parte de tu memoria, no tocan tu
ser. &e ninguna manera cam'ian tus acciones, no le dan ninguna cualidad nueva a tu
vida. )o traen al "uper!om're a la existencia.
.l tiene razn$ 2)o creas en m, enti(ndeme. *a trav(s de esa comprensin, permite
que te suceda la revolucin2. "lo una creencia es demasiado 'arato, es una decepcin.
4Qu) importa 2arathustra??&
"lo un !om're de gran importancia puede decir esto.
9osotros sois mis creyentes, pero qu) importan todos los creyentes?
.l mundo !a permanecido el mismo por miles de a%os, el !om're no se !a movido
ni una pulgada en lo que concierne a la conciencia, de qu( utilidad son las creencias4
.s tiempo de que comencemos algn otro modo de relacionarnos con un !om're como
+arat!ustra, no a trav(s de las creencias. =as credo en 9uda, !as credo en Aa!avira,
!as credo en Jris!na, !as credo en :ess, !as credo en miles de otros, pero tus
creencia no !an provocado ningn cam'io en ti.
+arat!ustra no quiere creentes, sino una aut(ntica revolucin en tu ser. "i lo !as
comprendido no le creers, irs en 'usca de la verdad, irs en 'usca, dentro de ti
mismo, de todas las #uentes de la vida del amor. "i !as amado a +arat!ustra, ese amor
solamente puede mostrarse, no creendo en (l, sino traendo sus sue%os a la realidad,
traendo al "uper!om're so're la tierra, desapareciendo como !om're creando un
"uper!om're en su lugar.
3odas las creencias !an !ec!o solamente una cosa$ le !an dado #alsas identidades a
las personas. "in ser cruci#icado te !as vuelto un cristiano. "in atravesar el largo
proceso de meditacin te !as vuelto un 'udista. "in !acer nada !as comenzado a creer
te !as enga%ado a ti mismo pensando que !as !ec!o todas las cosas que eran
necesarias para tu crecimiento espiritual.
la creencia !a !ec!o una segunda cosa$ !a creado en la tierra tanto derramamiento
de sangre como es posi'le, ms que traer un poco ms de amor al mundo, !a trado
ms odio, ms que crear al "uper!om're, !a creado seres su'!umanos, seres que !an
cado an ms 'ajo que el !om're.
=ace pocos das en <alestina ... porque !a tanta !am're, pronto se tornar
,M-
una nueva .tiopa los polticos no se preocupan por el !am're. 3oda su preocupacin
es cmo destruir Nsrael, porque Nsrael sola ser parte de <alestina, ellos la desean de
vuelta, no puede ser dada a los judos, es un pas Ausulmn. .ntonces sus polticos
estn peleando, creando todo tipo de actos terroristas, nadie se preocupa acerca de su
propio pue'lo, de las personas que estn muriendo. * las personas !an preguntado si se
les da permiso para comer carne !umana, porque la comida es escasa, los cadveres
se consiguen tan #cilmente, a causa de que los terroristas estn matando a las personas
, te sorprenders, pero las autoridades religiosas palestinas !an estado de acuerdo en
que si tienes un cadver, te lo puedes comer.
=o es un cadver, ma%ana ser un ser !umano, qu( di#erencia !a, una vez que
permites que la carne !umana sea comida4 =o en da !a tantos cadveres, a causa de
que los terroristas estn matando gente, pero ma%ana estarn en los negocios !a'r
asesinos pro#esionales, porque la carne !umana ser vendida como comida. *, qui(n
va a impedir que las personas comiencen a matar a otras personas nada ms que para
comer4
.sto no es as solamente en <alestina, esto va a suceder, en pases como la Nndia .KK
a est sucediendo. .n una gran !am'runa de 9engala, !asta las madres se coman a
sus propios ni%os otras madres que no tenan coraje de comerse a sus ni%os, los
vendan, sa'iendo per#ectamente 'ien que seran comidos por algn otro. * ellos
podan conseguir los ni%os de otro con este dinero. .s di#cil matar a tus propios ni%os,
alguien puede !acerla t puedes matar el ni%o de algn otro, un simple arreglo.
<ero qui(n podra decir que estas personas estn creciendo, se estn tras#ormando
en una !umanidad mejor4 "e !ace algn es#uerzo, en algn lugar del mundo4 <ara el
#in del siglo el cani'alismo ser un #enmeno extendido. .s un !ec!o 'ien conocido
que los can'ales dicen que no !a carne ms deliciosa que la carne !umana, una vez
que !as comido carne !umana, ninguna carne puede comparrsele, es tan delicada.
7u( es lo que !an !ec!os nuestra creencias4 )os !an !ec!o !indes, ma!o-
metanos, cristianos, nos !an dividido en razas. =an destruido una simple idea, la idea
de una tierra, una !umanidad, una #amilia.
+arat!ustra tiene razn$
Qu) importan todos los creyentes?, me encontrasteis cuando an no os habais
buscado a #osotros mismos
+arat!ustra puede tener sentido para ti, si por encontrarte con (l, comienzas a 'uscarte
a ti mismo de ninguna otra manera puede tener importancia para ti. .
A(e encontrasteis cuando an no os habais buscado a #osotros mismo's
,M,
)o te esta'as 'uscando, no te !a'as encontrado a ti mismo cuando me encontraste.
<ero si te a'andonas en tu creencia en las pala'ras de +arat!ustra,
;undo #as a encontrarte a ti mismo?
0!ora +arat!ustra sus pala'ras se tornarn la 'arrera. * +arat!ustra desea tornarse
una 'squeda para ti, un desa#o, una aventura.
As les ocurre a todos los creyentes, por eso es la fe tan poca cosa. Ahora os mando
que me perdis y que os encontr)is a #osotros mismos5 y slo cuando todos hayis
renegado de m #ol#er) a #osotros.
.- les da una gran promesa$ 2"olamente cuando todos !aan renegado de m se
!aan encontrado a s mismos, volver(2.
En #erdad, hermanos mos, con otros o3os buscar), entonces a los que se han perdido,
y entonces, los amar) con otro amor.
"e dan cuenta del cam'io4 )uevamente los llama 2!ermanos2.
En #erdad, hermanos mos, con otros o3os buscar), entonces a los que se han perdido y
entonces los amar) con otro amor.
0!ora los llama !ermanos con un nuevo signi#icado, porque ellos sern maestros en
su propio derec!o, as como (l es un maestro la pala'ra ser la misma, pero el
signi#icado, ser totalmente di#erente. <rimero era solamente una #ormalidad. 0!ora
ser una realidad de un orden ms alto. 6uando el maestro llama a sus discpulos 2mi
!ermano2, reconoce que te !as encontrado a ti mismo, es por esto que est diciendo$
2con otros ojos los ver(2.
% un da ser)is mis amigos e hi3os de una nica esperan$a5 y entonces, estar) con
#osotros por tercera #e$, para feste3ar con #osotros el gran medioda
.sta es la gran esperanza de +arat!ustra para la !umanidad. .l la llama el gran
medioda.
% el gran medioda es la hora en que el hombre se halla a mitad de camino entre
la bestia y el *uperhombre, y celebra su camino hacia el atardecer como su ms
alta esperan$a& pues es el camino hacia una nue#a ma!ana...
!acia un nuevo da, !acia un nuevo nacimiento, el nacimiento del. "uper!om're.
Entonces, el que se hunda en su ocaso, se bendecir a s mismo, por ser uno que
pasa al *uperhombre, y el sol de su conocimiento estar en su medioda.
,M;
1odos los 8ioses han muerto, ahora queremos que viva el *uperhombre. *ea )sta
alguna #e$ nuestra ltima #oluntad, llegado el gran medioda
.sta no es solamente su esperanza, (sta es la esperanza de todos los grandes
so%adores, de todos los grandes visionarios, de todas las grandes almas, que pueden ver
la !orri'le realidad del !om're, que pueden ver, tam'i(n, la inmensa !ermosura
potencial escondida en esta !orri'le realidad5 que pueden ver el animal pueden ver
tam'i(n, escondido dentro, a un &ios. <ero las personas comienzan creendo la
creencia no !a sido de ninguna auda.
0!ora es necesaria la accin, una simple accin, una disposicin para morir a todas
tus cualidades !orri'les, darte nacimiento a ti mismo en todos los valores de la
verdad, del amor, de la compasin, de la creatividad.
.l pasado #ue regido por un &ios que cre al mundo. <ermitamos que nuestro
#uturo sea el de crear un &ios desde nuestra propia conciencia. .se ser el gran
medioda, con el que est so%ando +arat!ustra. 6undo vendr4 .s di#cil de predecir.
<ero una cosa es cierta$ que vendr, porque el !om're no puede permanecer !orri'le
para siempre, como un primo de los animales solamente.
3iene que llegar a las estrellas... tiene que ir ms all de s mismo... solamente
en este ir ms all se encuentra la verdadera religin.
... As hablaba 2arathustra.
,M?
DE LAS ISLAS BIENAVENTURADAS
Amado Osho:
2arathustra ha #uelto a las monta!as donde #i#e una
e/istencia solitaria durante muchos a!os, hasta
que una ma!ana tiene un sue!o.
"leno de nue#as resoluciones y de un desbordante deseo de
compartir sus palabras con sus amigos 2arathustra habl as&
9ed que plenitud nos rodea, % es bello mirar, desde
el seno de la abundancia, hacia mares le3anos.
En otro tiempo, cuando se miraba a los mares le3anos, se deca
48ios4, pero ahora yo os he ense!ado a decir 4*uperhombre'
8ios es una suposicin5 pero yo quiero que #uestra suposicin
no #aya ms le3os que #uestra #oluntad creadora.
.odras crear un 8ios? +7o me habl)is entonces de dioses,
*in embargo pod)is crear el *uperhombre. +Qui$s no podr)is
#osotros mismos, hermanos mos, .ero pod)is transformaras
en padres y ascendientes del *uperhombre5
+que )ste sea #uestra me3or creacin,
8ios es una suposicin5 pero yo quiero que #uestra suposicin se circunscriba a lo
imaginable. .odras #osotros pensar un 8ios?
+@3al que la #oluntad de #erdad signifique esto para #osotros&
que todo se transforme en algo pensable por el hombre,
e#idente para el hombre, palpable para el hombre,
+8eb)is seguir a #uestros sentidos hasta el fin,
%eso que hasta ahora llamabais mundo, debe ser creado
primero por #osotros& +el mundo debe formarse en #uestra
imagen por #uestra ra$n, #uestra #oluntad y #uestro amor.
y #erdaderamente ser para #uestra dicha,
hombres iluminados, ...
.ero para re#elaras por entero mi cora$n, amigos mos$
si hubiera dioses, cmo tolerara yo no ser un dios?
.or tanto, no hay dioses. *P soy en #erdad el que ha sacado
esta conclusin5 pero ahora me saca ella a m mismo.
8ios es una con3etura5 pero qui)n bebera, sin morir,
toda la angustia de esta con3etura? 8ebe quitrsele al
creador su fe y al guila su #uelo por las alturas? ...
(al#adas llamo, y enemigas del hombre, a todas esas
doctrinas de lo -no y lo .erfecto y lo <nm#il
y lo *aciado y lo <mperecedero...
.ero las me3ores imgenes y parbolas deben hablar del
tiempo y del de#enir& deben ser una alaban$a y una
3ustificacin de todo lo que es perecedero...
1odo cuanto siente, en m sufre y est aprisionado,
pero mi #oluntad llega siempre como liberador
y mensa3ero de mi alegra.
"a #oluntad libera& tal es la doctrina #erdadera
acerca de la #oluntad y de la libertad.
... As os lo ense!a 2arathustra.
+arat!ustra es una mina de pensamientos originales, insig!ts extraordinarios ... &ios !a
sido siempre el creador del mundo, +arat!ustra quiere mostrar que la misma idea de un
creador del mundo destrue nuestra li'ertad. )os volvemos criaturas, cualquier cosa
que !a sido creada puede ser 2descreada2 si todo depende de un &ios capric!oso. La
misma !iptesis, la misma suposicin de &ios es tan a'surda que parece inconce'i'le
que la !umanidad pueda !a'er vivido con la idea durante miles de a%os.
La !iptesis de &ios crea ms pro'lemas de los que soluciona. )o soluciona nada,
una !iptesis es necesaria para solucionar pro'lemas. La !iptesis de &ios solamente
!a creado una jungla de pro'lemas$ todas las teoras, todas las religiones, todos los
templos, iglesias, sinagogas. * todos ellos estn 'asados en una !iptesis tan irracional,
no slo irracional sino tam'i(n inconce'i'le.
<or ejemplo, segn la cristiandad, &ios cre el mundo exactamente cuatro mil
cuatro a%os antes de :esucristo. 6mo se las arreglaron para descu'rir este nmero,
cuatro mil cuatro a%os antes de :esucristo, no lo !a adivinado nadie, porque no pudo
!a'er ninguno que #uese un testigo ocular. La misma idea de un testigo signi#icara que
el mundo a esta'a all, &ios de'e !a'er creado el mundo sin ningn testigo.
.ntonces qui(n es el !om're, qu( derec!o tiene, para traer este nmero de cuatro
mil cuatro a%os4 6on qu( #undamentos4 La cristiandad no da ningn #undamento. )o.
!a posi'ilidad de dar ningn #undamento, naturalmente, aparece la cuestin de qu(
es lo que &ios esta'a !aciendo antes. <orque es un perodo mu corto, !asta !o son
solamente seis mil a%os, en la vasta extensin de la eternidad, seis mil a%os no
signi#ican nada.
&e acuerdo con los clculos cient#icos, aun la tierra tiene cuatro 'illones de
,ML
a%os. )uestro sol tal #e$ tenga diecis(is 'illones de a%os, nuestro sol no es la estrella
ms vieja de la 8alaxia, ni es la ms grande, es solamente una estrella mediocre. *
contra estas creencias !a !a'ido descu'rimientos de ciudades su'terrneas, que tienen
siete mil a%os5 se !an encontrado en los =imalaas #siles de animales marinos, lo
cual es una cosa mu extra%a. 7u( es lo que esta'an !aciendo los animales marinos
en los =imalaas4 ellos tienen aproximadamente oc!o mil a%os.
La conclusin es que !ace oc!o mil a%os, donde a!ora estn los =imalaas, !a'a
un oc(ano, en algn cataclismo los =imalaas aparecieron el oc(ano se !undi, pero
muc!os animales murieron en ese cataclismo, sus cuerpos muertos permanecieron en
los picos del =imalaa, de otro modo, no !a'ran podido salir del oc(ano.
.n 6!ina !an sido encontrados cuerpos !umanos de cincuenta mil a%os, prc-
ticamente intactos, porque #ueron cu'iertos por la nieve, la nieve nunca se mezcl
los preserv.
0 pesar de todas las evidencias cient#icas, no podemos conce'ir el comienzo del
mundo. &e !ec!o, la misma idea de un comienzo parece ser estpida, porque cmo
puede comenzar algo cuando no !a nada4 .sto quiere decir$ de la nada comienza algo
de pronto, sin ninguna razn, en un cierto punto del tiempo, la creacin comienza.
La !iptesis de &ios no !a audado de ninguna manera a que la vida sea ms
explica'le, pero nadie, excepto +arat!ustra, !a propuesto una contra !iptesis$
Plvdate todo, olvdate acerca de &ios que !a creado el mundo. .l no existe.
&ios no est en el pasado, &ios tiene que ser creado en el #uturo, &ios tiene que
venir como crescendo de la conciencia !umana, como el pico ms alto de la vida
!umana, del darse cuenta !umano, del espritu !umano. 6ada ser !umano est llevando
la semilla de &ios.
.sto parece ser ms cient#ico, ms sintonizado con la teora de 6!arles &arZin, la
teora de la evolucin. &ios en el comienzo, es el #enmeno ms evolucionado4 &ios
slo puede estar en el #in, el #enmeno ms evolucionado, no en el comienzo. &ios
puede ser la pureza ltima, la verdad, el amor, la armona suprema el silencio.
+arat!ustra propone el maor desa#o cuando dice$ 23enemos que crear a &ios2. "u
nom're para &ios es 2"uper!om're2.
2arathustra ha #uelto a las monta!as, donde vive una e/istencia solitaria durante
muchos a!os, hasta que una ma!ana tiene un sue!o.
La evolucin !umana le pertenece a los so%adores, a los poetas, a los msticos, a los
visionarios, a las personas que !an sido consideradas por sus contemporneos
,MM
como locos, exc(ntricos, insanos, porque estn !a'lando de cosas que an no !an
sucedido, pero sus ojos, capaces de ver a lo lejos, su claridad de visin, las !an visto.
0lgn da, en algn lugar, en el #uturo, se tornarn realidades. 0!ora son solamente
sue%os.
recuerda$ estos sue%os no son los sue%os de "igmund @reud su psicoanlisis.
"igmund @reud nunca se cruz con ningn mstico, ningn visionario, ningn poeta,
solamente conoci los sue%os de los en#ermos, de los pertur'ados psquicamente, de
las personas patolgicas, ca en una #alacia mu !umana, pens que (stos eran los
nicos sue%os que suceden en el mundo.
)aturalmente, en su experiencia, lleg a conocer solamente gente en#erma. /n
mstico no ir a "igmund @reud 'uscando psicoanlisis ni ir un poeta ni ir
un creador. >an las personas cuas mentes estn pro#undamente escindidas,
reprimidas, retardadas, personas que no !an sido capaces de vivir sus vidas plena-
mente, las partes no vividas de sus vidas se tornan sue%os.
.stos no son los verdaderos so%adores, +arat!ustra lo es, 8autama 9uda lo es, Lao-
3z( lo es, ellos no tienen nada que reprimir, ellos no tienen ninguna in!i'icin, viven
su vida momento a momento, con totalidad. &e aqu que no permanezca ningn
residuo en su inconsciente, para tornarse sue%o, su inconsciente es un puro silencio. 0
partir de ese silencio, de vez en cuando, ven el #uturo. >en alguna cosa sucediendo a lo
lejos.
+arat!ustra esta'a viviendo una existencia solitaria en las monta%as, !asta que una
ma%ana tuvo un sue%o ...
lleno de nue#as resoluciones de un desbordante deseo de compartir sus palabras con
sus amigos, 2arathustra habl as$
j 9ed que plenitud nos rodeaC * es bello mirar desde el seno de la abundancia !acia
mares le3anos.
.n otro tiempo, cuando se miraba a los mares le3anos, se deca 48ios4, pero ahora a
os !e ense!ado a decir 4*uperhombre?C
.l destino distante que una vez solas llamar &ios, era solamente una pala'ra vaca,
porque no esta'a relacionada de ninguna manera contigo, no era un puente entre t
&ios, era una imagen creada por tu miedo. 3e sentas solo en este vasto universo
desea'as una #igura paterna ... no es extra%o que en todos lados &ios sea llamado
2padre2. &e !ec!o, todos !emos sido creados por padres, protegidos, salvos
seguros ... la idea de padre se !a tornado una #ijacin en nuestra mente.
nosotros conocemos este padre, que es mortal, sea que !aa muerto o que vaa a
morir. .ntonces te quedars desprotegido, sin ninguna seguridad, sin nadie que te
cuide. .s a causa de este miedo es por esta seguridad que el !om're !a creado a
2&ios <adre2.
;KK
Los sacerdotes se tornan el padre, &ios se torna el padre. =a an pue'los, como
los alemanes ... su pas se !a tornado la tierra del padre$ 2padre tierra2.
.n todo el mundo, en todos los pases, es la madre tierra, excepto en 0lemania, tal
vez esto su'ace en su actitud egosta de ser la raza superior del mundo, teniendo el
derec!o de nacimiento de dominar a todos los otros seres !umanos. <or cierto, su pas
no de'e ser una mujer, sino un !om're. .sta es la actitud del mac!o c!auvinista.
<ero no estamos alerta, estas cosas continan sucediendo alrededor nuestro, justo el
otro da #ui in#ormado ... porque yo no leo, durante diez a%os no !e ledo nada, ningn
li'ro, ningn peridico, ninguna revista, slo si mi secretaria se encuentra con alguna
cosa de la cual de'o estar in#ormado, ella me cuenta.
=ace cuatroB cinco a%os se encontr un sistema por el cual puede conocerse
cient#icamente si el ni%o que est en el vientre materno es un varn o es una nena. .l
varn da una vi'racin de un tipo di#erente que el de la ni%a, y la mquina lee las
vi'raciones. :ustamente en 9om'a, y esto se est extendiendo a todos los pases del
3ercer Aundo... las mujeres pasan por este proceso, y si encuentran que es una ni%a y
no un varn, entonces !acen un a'orto. .l MIO de los a'ortos son de ni%as, el !om're
es tan estpido, que no entiende una simple aritm(tica, si el MIO de las ni%as van a ser
matadas, entonces el mundo se llenar completamente de !om'res, eso crear todo tipo
de perversiones sexuales, prostitucin, !omosexualidad.
.ero nadie se preocupa de esto que es mu desagrada'le y est sucediendo, y el
resultado vendr pronto, dentro de un d(cada, en todo el mundo, y entonces ser
demasiado tarde, aun en el siglo xx el !om're permanece crudo, primitivo, desea que
la mujer solamente sea una esclava, y (ste es el ltimo paso, esto es puro asesinato.
)o esto en contra del a'orto, pero la naturaleza mantiene un equili'rio. Lo mismo
de'era suceder en los a'ortos. .s el de'er de los doctores en los !ospitales que si el
DKO de las ni%as son a'ortadas, entonces el DKO de los ni%os de'en ser a'ortados. &e
otro modo ests creando un gran pro'lema para los das venideros. =orri'les
en#ermedades estn destinadas a extenderse.
&urante siglos el !om're !a estado !aciendo cosas que no de'eran !a'er sido
!ec!as. &ios !a dominado a la !umanidad, y &ios no es ms que una idea. .or esta
idea millones de personas !an muerto, se !an matado entre s, cruzada tras cruzada.
<uedes verdo en la Nndia. 8autama 9uda in#luenci a todo el pas, pero una vez que
muri, todos los 'udistas simplemente desaparecieron, en el Priente, la Nndia es el
nico pas en el que no !a 'udistas. 7u( sucedi4 P #ueron muertos, quemados
vivos, o tuvieron que escapar de la Nndia al 3'et, a "ri Lan1a, a :apn, a 6!ina, a
6orea, a 3ailandia, a tierras lejanas, nada ms que a so'revivir. La
;K-
totalidad del 0sia es 'udista, excepto la Nndia, el 'udismo naci en la Nndia. )o es
asom'roso4
Los !indes van por a! jactndose$ este es el pas de 8autama 9uda, qu( es lo
que ustedes !an !ec!o con el 'udismo4 0n en el templo que #ue levantado en
memoria de la iluminacin de 8autama 9uda, en 9odgaa, un 'ra!mn que no es
'udista es el sacerdote. &urante siglos su #amilia, generacin tras generacin, !a
reemplazado al sacerdote. 0!ora son los propietarios del templo de la tierra.
Los 'udistas !an sido asesinados #ue tal la masacre, que no qued ni un sacerdote
disponi'le para el templo que #ue levantado en memoria de 9uda. 3odo el es#uerzo de
9uda #ue contra el 'ra!manismo, su revolucin #ue contra el 'ra!manismo, un
'ra!mn es a!ora el sacerdote del templo.
+arat!ustra tiene razn. 7ue nadie llame ms a esta visin distante &ios. .sa
pala'ra !a !ec!o su#iciente da%o.
&igamos$ el "uper!om're, porque el "uper!om're es tu crecimiento ... &ios est
a'solutamente no relacionado contigo... el "uper!om're es tu altura, tu pro#undidad, tu
primavera ... el "uper!om're est a'solutamente enraizado en el !om're. 6recer del
!om're. &e aqu que el "uper!om're no sea una !iptesis, sino una visin
tremendamente signi#icativa del crecimiento del !om're, un desa#o para un
peregrinaje.
Au(vete de tu peque%ez ... sal de tu sin sentido ... sal de tu odio, de tus celos, te
encontrars volvi(ndote un "uper!om're. .l "uper!om're no es otra cosa que t,
re#inado, puri#icado, pleno, usando tu inteligencia en su totalidad.
+arat!ustra no est !a'lando de una nueva teologa. .st !a'lando acerca de la
ciencia del !om're.
8ios es una suposicin5 pero yo quiero que #uestra suposicin no #aya ms le3os que
#uestra #oluntad creadora.
0'andona todas estas suposiciones. /n &ios supuesto es un &ios #also.
*o me acuerdo, en mis das de escolar, en la clase de aritm(tica, todos los
pro'lemas de aritm(tica eran$ supongamos que ... .l primer da o a entr( en con#licto
con el maestro. Le dije$ 2<or qu( tendra que suponer42.
.l me mir me dijo$ 2*o !e ense%ado a miles de estudiantes esto a punto de
ju'ilarme, nadie me dijo nunca$ <or qu( de'era suponer4 .sto es aritm(tica2.
Le respond$ 26ualquier cosa que sea, la pregunta permanece. Ae ests pidiendo
que suponga algo, pero por qu( de'era suponerlo, creando innecesariamente un
pro'lema4 * despu(s lo tengo que resolver. Ae retiro desde el mismo comienzo5 * o
no supongoC2.
.l dijo$ 2.ntonces no puedes aprender aritm(tica2.
;K,
Le respond$ 2<ro'a'lemente nunca necesite las matemticas, !a'lemos de la
realidad. "uposicin4 todo es una suposicin2.
<ero la totalidad de la teologa es solamente una suposicin, la aritm(tica es ms
!onesta, ellos usan la pala'ra 2supongamos2, la teologa es ms des!onesta, no dice$
2"upongamos que !a un &ios2, dicen$ 2=a un &ios2.
+arat!ustra dice$ 3u suposicin no de'er ir ms lejos que tu voluntad creadora. 3e
!as olvidado de que puedes crear, te !as olvidado de que tienes una voluntad,
desc'rela, prodcela, !azla una realidad.
<ara ti puede parecer como una suposicin en un comienzo, para m es una
realidad, es por esto que (l est diciendo$
%o quiero que #uestra suposicin no #aya ms le3os :que #uestra #oluntad creadora.
.so es su#iciente. .l tra'ajo de tu suposicin !a terminado.
.odras crear un 8ios?
<or cierto que nadie !a preguntado esto nunca.
Las personas se !an estado preguntando si &ios nos cre a nosotros. +arat!ustra
est preguntando$ <odras crear un &ios4 "i puedes crear un &ios, entonces &ios
se torna una realidad, si no puedes crear un &ios, ese &ios permanece como una
suposicin.
!emos sido torturados por esta suposicin 'astante tiempo. =emos sido
esclavizados por una !iptesis durante miles de a%os. .xcepto que destruamos esta
!iptesis, el !om're nunca podr pararse so're sus propios pies, nunca podr ser li're.
6mo puedes ser li're si eres una creacin de &ios4 .res un mu%eco. /na vez (l
pens en crearte. @ue una idea capric!osa. .n primer lugar, no !a'a necesidad de
crear, o !a'a alguna necesidad4 3e cre como un capric!o, pero no puedes depender
de una persona tan capric!osa. <uede cansarse. / n da puede destruir todo lo que !a
creado.
"i no eres ms que una criatura, entonces es imposi'le !a'lar acerca de ilumi-
nacin, es imposi'le !a'lar acerca de tu realizacin. .s imposi'le !a'lar acerca de
amor, de li'ertad. )o importas ms. "i &ios es una realidad, te tornas #also.
.s una gran eleccin que de'er ser !ec!a. P te eliges a ti mismo o puedes elegir a
&ios, pero elegir a &ios signi#ica cometer suicidio como ser !umano.
.odrais crear un 8ios? 7o me habl)is entonces de 8ioses. *in embargo, pod)is
crear el *uperhombre.
*eso que t puedes crear te traer alegra, te !ar un &ios en ti mismo, porque te
tornars un creador. .sta es una aproximacin completamente di#erente. )o vaas
;K;
en 'usca de &ios, no lo encontrars, tienes que tornar te un &ios, tornarse un &ios
signi#ica crear algo ms alto que t, mejor que t, superior a ti, que te so'repase de
todas maneras.
+Qui$s no podr)is #osotros mismos, hermanos mos, .ero pod)is transformaras en
padres y ascendientes del *uperhombre. +Que )sta sea #uestra me3or creacin,
3al vez t mismo no puedes crear el "uper!om're, pero puedes crear la
situacin,$puedes comenzar el tra'ajo, tal vez despu(s de cuatro generaciones el tra'ajo
estar completo el "uper!om're !a'r llegado, al menos ustedes pueden ser los
padres los ancestros del "uper!om're, que (ste sea vuestra mejor creacin.
8ios es una suposicin, pero yo quiero que #uestra suposicin se circunscriba a lo
imaginable.
.l es un !om're in#initamente sensi'le, dice$ 3u suposicin de'e estar circunscripta a
lo imagina'le. )o puedes ni siquiera suponer a &ios. "i tratas de imaginrtelo, qu( es
lo que quieres decir con &ios4 )ada aparecer en tu mente. P algo aparecer, que te !a
sido dic!o desde la in#ancia, que !a sido #orzado en tu mente.
:usto #rente a mi casa !a'a un templo, un templo !ermoso. Ai padre una vez me
dijo$ 2*o s(, si te digo$ ven conmigo al templo, entonces no lo !ars5 es por esto que no
te esto invitando, no te esto diciendo, ven conmigo, lo dejo contigo, es un templo
!ermoso, tiene una !ermosa estatua de &ios, creas en (l o no. <ero, qu( !a de malo
en que vengas veas42.
Le dije$ 2PJ, vo a ir, pero no te enojes conmigo2.
.l dijo$ 2<or qu( !a'ra de enojarme4 .stara mu #eliz si vinieras conmigo2.
.ntonces se arrodill delante del &ios me re, el se enoj, le dije$ 23e dije antes que
te enojaras2.
Ae dijo$ 2<or qu( te res42, le respond$ 23e ests arrodillando delante de un &ios,
!e visto a las ratas !aciendo pis so're el &ios. *o so un visitante constante, pero no
vengo cuando la gente viene, por la ma%ana, vengo por la tarde, cuando no !a nadie.
.ste lugar es tan silencioso, casi puedo olvidarme del mundo. Ae siento aqu,
silenciosamente, dis#ruto, !e visto ratas corriendo alrededor de la estatua,
!aci(ndole pis. * a!ora me ests preguntando por qu( me ro4 /n &ios que no puede
protegerse de las ratas, no te va a proteger a ti. Levntate. "i las ratas lo ven, qu( es lo
que pensarn de m4 .res mi padre2, me dijo$ 2)unca ms vengas conmigo2, le
respond$ 2)o vine contigo, me sedujiste para que venga contigo, me enga%aste, o te
avis( para que no te enojes, porque o sa'a lo que i'a a pasar2. &ios est ms all de
nuestras suposiciones. 6ualquier cosa que puedas conce'ir,
;K?
ser solamente una idea. .s por esto que !a tantos &ioses, porque personas di#erentes
los !an conce'ido.
.l est !aciendo una pregunta mu pertinente.
8ios es una suposicin, pero yo quiero que #uestra suposicin se circunscriba a lo
imaginable. .odrais #osotros pensar un 8ios?
Plvdate todo acerca de la creacin. )o puedes ni siquiera conce'ir a un &ios.
3odas tus concepciones sern slo imaginarias. $
+@3al que la #oluntad de #erdad signifique esto para #osotros, Que todo se
transforme en algo pensable por el hombre. El desea una religin que sea
pensable por el hombre, y no un absurdo, e#idente para el hombre, palpable
para el hombre. +8eb)is seguir a #uestros sentidos hasta el fin,
.l no est contra los sentidos, como todas las religiones, el est a #avor de ellos, ellos
son tu naturaleza, son ventanas a trav(s de las cuales te conectas con la existencia.
+8eb)is seguir a #uestros sentidos hasta el fin,
)o !a nada como represin en toda la #iloso#a de +arat!ustra. .l es un pagano, un
realista, un !om're que con#a en la naturaleza en la existencia.
% eso que hasta ahora llamabais mundo, debe ser creado primero por #osotros.
<orque vivas de'ajo de esta nocin de que &ios cre al mundo, es que el mundo est
tan con#undido, una vez que &ios es suprimido, una vez que la idea de que &ios !a
creado el mundo es suprimida, entonces la responsa'ilidad recae so're ti. 3 !as
creado al mundo.
el mundo entero ser ms !umano, ms amoroso, ms alegre, ms danzante.
%eso que hasta ahora llamabais mundo, debe ser creado primero por #osotros. +El
mundo debe formarse en #uestra imagen, por #uestra ra$n, #uestra #oluntad y #uestro
amor, * #erdaderamente ser para #uestra dicha, hombres iluminados,
0qu cam'ia otra vez la direccin de su discurso. "i !as entendido todo esto... las
personas a las que les esta'a !a'lando, sus discpulos, de'en !a'er dado se%as de que
lo !a'an comprendido, es tan simple, tan natural, no te pide que creas en nada,
simplemente trata de que te des cuenta de todas tus capacidades, de voluntad, de razn
de amor.
#erdaderamente ser para #uestra dicha, hombres iluminados,
"i puedes conectarte con la aproximacin de +arat!ustra, a te !as tornado
iluminado.
.ero para re#elaros por entero mi cora$n, amigos mos& si hubiera 8ioses, cmo
tolerara yo no ser un 8ios? .or tanto, no hay 8ioses.
/n argumento mu !ermoso mu extra%o tam'i(n, est diciendo$ si !u'iera &ioses,
cmo podra soportar no ser un &ios4 6mo podras t soportar no ser un &ios4
<orque sin ser un &ios siempre permanecers in#erior, siempre permanecers como un
esclavo. )o, no puede ser soportado$ &ios no puede ser soportado, no puede ser
tolerado. .ste es un argumento mu psicolgico, no lgico.
<or lo tanto, no !a &ioses, porque o no siento ninguna in#erioridad, porque o no
siento ninguna competencia con ningn &ios, porque me siento a'solutamente
contento, pleno, no siento ninguna necesidad de &ios. "o tan rico en mi salud, en mi
alegra, en mi pureza, en mi santidad, para m no !a ninguna posi'ilidad de estar
celoso de nadie ms. La existencia me !a dado todo lo que nunca pude so%ar. <or tanto
no !a &ioses.
*o soy en #erdad el que ha sacado esta conclusin. .ero ahora me saca ella a m
mismo. 8ios es una con3etura. .ero qui)n bebera sin morir toda la angustia de esta
con3etura? 8ebe quitrsele al creador su fe y al guila su #uelo por las alturas?
La misma idea de que &ios existe, te saca todo lo que es valioso. .ntonces tus
cuerdas estn en las manos de &ios, si (l desea que pelees, t peleas, si (l desea que
ames, t amas ... si (l desea que vivas, t vives ... si (l desea que mueras, t mueres ...
eres solamente una cosa ... tu vida no te pertenece ... el !a soplado esa vida en ti, (l te
la puede sacar... ests viviendo una vida prestada... esto es !umillante.
.n la idea de &ios !as destruido la 'elleza de todos los creadores. Les !as sacado el
vuelo por las alturas a las guilas. Le !as sacado la posi'ilidad de iluminacin a los
"eres !umanos. Les !as sacado el valor ms estimado de la li'ertad. "lo por unaB
suposicin !as destruido todo lo que es !ermoso en la vida ... +arat!ustra est listo para
'orrar esta suposicin, darte tu li'ertad, tu creatividad, tu vuelo, tu amor, tu
divinidad.
/na vez que &ios no est ms all, esta tierra puede ser trans#ormada en un paraso,
porque es asunto tuo cmo deseas que sea. 3u destino no est ms en las manos de
otro. <or primera vez eres maestro de tu propia vida, de tu destino, de tu distante
#uturo.
(al#adas llamo y enemigas del hombre a todas estas doctrinas de lo -no y de lo
.erfecto y lo <nm#il y lo *aciado y lo <mperecedero. .ero las me3ores parbolas
deben hablar del tiempo y del de#enir.
Plvida todas estas estupideces. &e aqu en adelante las mejores imgenes par'olas
de'en !a'lar del tiempo del devenir.
;KH
0l aceptar la idea de que &ios cre todo, no !a posi'ilidad de devenir. .l !a
creado los perros, !a creado los monos, !a creado los r'oles, !a creado los !om'res.
3odo es un ser, el devenir no es posi'le. &evenir signi#ica que puedes mejorar el
tra'ajo de &ios. <ero una vez que es eliminada la suposicin de &ios, en lugar de 2ser2,
nuestra vida se toma 2devenir2. .ntonces no eres ms agua sucia, que no #lue, que Ve
vuelve ms ms sucia cada da. 3e tomas un ro, un #luir, un cam'io, traendo a cada
momento nueva vida nuevo jugo, nueva 'elleza nueva gracia.
8eben se una alaban$a una 3ustificacin de todo lo que es perecedero.
3odo lo que est cam'iando, todo lo que puede cam'iar, de'era ser ala'ado, no lo
permanente, porque lo permanente est siempre muerto. Lo vivo siempre se est
moviendo. Lo vivo siempre deviene, nunca es. +arat!ustra ense%a el devenir en lugar
del ser$ .nse%a el cam'io en lugar de la permanencia.
1odo cuanto siente, en m sufre, est aprisionado. <ero mi #oluntad llega siempre
como libertador como mensa3ero de alegra. La #oluntad libera. 1al es la doctrina
#erdadera acerca de la #oluntad la libertad.
0s os lo ense!a 2arathustra.
&evenir implica voluntad. 3ienes que desear, tienes que crearte a ti mismo a cada
momento. La responsa'ilidad no es ms de algn &ios !ipot(tico. La responsa'ilidad
est en tus propias espaldas. )o puedes quejarte contra el destino. "i eres misera'le, t
eres responsa'le. "i ests #eliz, si ests dic!oso, es tu voluntad, es tu creacin.
+arat!ustra eleva la voluntad al nivel de la cualidad creativa ms alta del !om're.
<uedes desear que esta tierra se tome un paraso. <uedes desear que este !om're se
torne el "uper!om're. 3u voluntad es el poder ms grande que !a en tus manos.
<ero las personas no !an vivido como 2deseadores2, sino como su#rientes de sus
sentimientos. .l sentimiento es algo por lo cual algn otro es responsa'le. 0lgn otro
te insulta te sientes enojado. 0lguien te ala'a te sientes #eliz. /na lotera viene a tu
nom're 'ailas. .l sentimiento es una dependencia. "e necesita que alguien desde
a#uera !aga algo. 0lgo tiene que sucederte.
.s por esto que +arat!ustra dice$
todo cuanto siente, en m sufre est aprisionado.
<ero mi voluntad es un asunto totalmente di#erente.
Ai #oluntad llega siempre como libertador mensa3ero de alegra.
La voluntad li'era, porque la voluntad los !ace creadores... la voluntad los
!ace &ioses... la voluntad los trans#orma en "uper!om'res.
... 0s hablaba 2arathustra.
GHI
DE LOS COMPASIVOS
Amado Osho:
8esde que hay hombres, el hombre se ha regoci3ado muy poco&
)se es, hermanos mos, nuestro nico pecado original.
* aprendiendo a alegramos me3or, es como me3or nos
ol#idamos de per3udicar a los dems y de in#entar da!os.
.or eso me la#o la mano que ha ayudado al que sufre,
por eso an ahora me restriego el alma.
.orque al #er sufrir al que sufre, me a#ergonc) de su #ergJen$a5
y al au/iliarle her gra#emente su orgullo...
+*ed reacios en el aceptar, +0onrad por el hecho de aceptar,
Eso aconse3o a los que no tienen nada para dar.
.ero yo soy de los que dan& a m me gusta dar, como amigo a los
amigos. *in embargo, que los e/tra!os y los pobres reco3an por
s mismos el fruto de mi rbol& eso les a#ergJen$a menos...
con quien ms in3ustos somos no es con el que aborrecemos,
sino con quien nada nos importa.
)o obstante, si tienes un amigo que sufre, s) un refugio
para su dolor5 pero, en cierto modo un lecho duro,
un lecho de campa!a. A*E le sers ms til.
si un amigo te hace mal, dile& 41e perdono lo que
me has hecho, pero que te lo hayas hecho a ti,
cmo podra perdonar eso?4
As habla todo amor grande& supera incluso
el perdn y la piedad...
+Ay, 8nde se hicieron ms locuras en la tierra que entre
los compasi#os? * qu) caus en el mundo ms
sufrimiento que la locura de los compasi#os?
+Ay de los que aman sin tener una altura superior a su piedad,
El diablo me di3o una vez$ 41ambi)n 8ios tienen su infierno&
es su amor por los hombres ti ...
+6uardaos pues de la piedad& por ella viene sobre el hombre una
nube negra, +En #erdad, yo cono$co los signos de los tiempos,
.ero recordad tambi)n estas palabras& 1odo gran amor est por
encima de su piedad ... +pues )l quiere adems crear lo amado,
*o mismo me ofre$co a mi amor, y a mi pr3imo como a m
mismo? este es el lengua3e de todos los creadores.
*in embargo, todos los creadores son duros $..
.- pecado original !a sido discutido por casi todas las religiones, todas tienen ideas
di#erentes acerca de (l...la ms prominente prevaleciente es la idea cristiana.
"egn el cristianismo la deso'ediencia es el pecado original, en el momento en que
uno decide que la deso'ediencia es el pecado original, automticamente la o'ediencia
se torna la maor virtud.
La o'ediencia crea esclavos, la o'ediencia es un veneno que destrue toda
posi'ilidad de re'elin. La o'ediencia es destructiva, destructiva de la dignidad misma
del !om're. La !istoria cristiana es !ermosa, aunque sea una a'soluta mentira.
&ios, en el comienzo mismo le !a'a pro!i'ido al !om're comer del r'ol de la
sa'idura de la vida eterna, la misma idea parece ser a'surda, por un lado, &ios es el
creador, el padre , por el otro lado, le est pro!i'iendo a sus propios ni%os que sean
sa'ios vivan eternamente, parece !a'er una gran contradiccin.
<ero el dia'lo persuade a .va para que coma del r'ol de la sa'idura, su
argumento es a'solutamente racional, !umano, tremendamente signi#icativo, le dice a
.va que 2si no comes del r'ol de la sa'idura del r'ol de la vida eterna, siempre
permanecers como animal, &ios tiene miedo de que si comes del r'ol de la
sa'idura del r'ol de la vida eterna, te tornars un &ios. .st celoso. 6eloso de sus
propios ni%os. 3iene miedo. )o desea que trasciendas tu existencia animal, desea que
permanezcas ignorante, inconsciente, dependiente, mientras que t tienes el potencial
de ser igual a &ios2.
"u argumento es tan pro#undo, que parece que el &ios cristiano no se est
comportando del modo que se supone que se comporta un &ios.
<or el contrario, el dia'lo se est comportando de un modo ms divino. &e !ec!o,
la pala'ra dia'lo viene de una raz snscrita, que signi#ica divino. La pala'ra divino
tam'i(n viene de la misma raz. <ero .va 0dn se re'elaron. * cuando &ios se dio
cuenta de que !a'an comido la #ruta de la sa'idura, inmediatamente los expuls del
jardn del .d(n, temeroso de que a!ora comeran de otro r'ol, que los !ara seres
eternos, inmortales.
La !istoria es signi#icativa por muc!as razones. <orque toda la !istoria del !om're
no es otra cosa que una 'squeda para ganar ms ms sa'idura, una 'squeda para
encontrar las #uentes eternas de la vida.
3odas las religiones !an estado tratando de que el !om're no vaa contra los
mandatos que vinieron de &ios, a pesar de que esos mandatos sean !orri'les. "e espera
que el !om're diga s, a pesar de s mismo. "olamente su o'ediencia su #e van a
redimirlo. .sto !a !ec!o que toda la !umanidad permanezca retardada, no desarrollada,
teniendo todos los tesoros , an as, viviendo en la miseria, teniendo todo el potencial
para llegar a las estrellas, pero arrastrndose an so're la tierra.
3odas las religiones, sin excepcin, !an privado al !om're de su orgullo, en el
momento en que el !om're pierde su orgullo, su dignidad, pierde su alma misma, cae
por de'ajo del nivel !umano de vida a niveles su'!umanos.
+arat!ustra trae una nueva luz en lo que concierne al pecado original parece ser el
ms relevante racional entre todos los otros msticos del mundo. Lo que (l dice es tan
puro, tan claro, es una verdad tan innega'le, que no se necesitan argumentos para
pro'arlo, es auto evidente, es auto luminoso.
.l dice$
8esde que hay hombres, el hombre se ha regoci3ado muy poco& ese es, hermanos mos,
nuestro nico pecado original.
3ienes una capacidad in#inita para dis#rutar todo el arco iris de placeres, #elicidades,
alegras 'endiciones, pero todas las religiones te !an estado diciendo$ renuncia a los
placeres, renuncia a la vida, vive tan minimamente como sea posi'le5 no vivas, nada
ms so'revive. * (ste se !a vuelto el camino de los santos, a esto lo llaman
austeridad... a esto lo llaman disciplina... lavar el pecado original que cometieron 0dn
.va.
+arat!ustra es excepcional, puede ser comprendido solamente por personas mu
inteligentes mu excepcionales. .s por esto que no es una gran religin, en cuanto
concierne al nmero, la de los seguidores de +arat!ustra.
=a millones de personas que ni siquiera !an escuc!ado su nom're. Eeconoces su
originalidad4 .l est diciendo que el nico pecado original es que el !om're se !a
permitido dis#rutar demasiado poco.
)o !a vivido totalmente, intensamente, locamente, no !a vivido con todo su
;--
ser, no !a sido orgsmico. 0un si !a dis#rutado un poquito, !a dis#rutado lleno de
miedo$ ser castigado por esto. 3orturndote a ti mismo estars a salvo en el otro
mundo. &is#rutar te conducir a los a'ismos del in#ierno, donde sers torturado
eternamente, para siempre.
.ntonces, aunque el !om're !aa dis#rutado un poquito, !u'o temor. "iempre lo
!izo por la mitad, nunca #ue total, nunca se perdi en ello. Las religiones no !an sido
capaces de arrancar al !om're completamente de los placeres, pero !an tenido un (xito
de casi el noventa nueve por ciento. * lo que qued, ese uno por ciento, lo !an
envenenado. &is#rutas, sa'iendo per#ectamente 'ien que ests cometiendo un pecado,
que ests preparando el camino !acia el in#ierno.
* por qu( +arat!ustra lo llama el pecado original4 <orque un !om're que no
!a dis#rutado al mximo, !asta lo ptimo, nunca sa'r de qu( se trata la vida. )unca
sa'r qu( es la virtud. )unca sa'r el signi#icado la 'elleza de la existencia,
permanecer ignorante. <ermanecer psicolgicamente en#ermo, porque toda tu
naturaleza est demandando placer, tu mente, contaminada por los sacerdotes, te est
reteniendo.
3odo !om're es una extra%a tensin, la naturaleza desea que vaas en una
direccin, tus religiones desean llevarte exactamente !acia la direccin opuesta. 3oda
tu vida se torna una pelea contigo mismo, te tornas tu propio enemigo , excepto que
conozcas la vida en sus alturas, los placeres trans#ormndose en 'ienaventuranza, la
alegra tornndose (xtasis, ests cometiendo un pecado original contra la vida misma.
y aprendiendo a alegramos me3or, es como me3or nos ol#idamos de per3udicar a los
dems y de in#entar da!os.
+arat!ustra llega a una extra%a conclusin. &esde direcciones mu nuevas 8autama
9uda dice$ )o le !agas da%o a nadie, no lastimes a nadie, porque eso es un pecado.
Aa!avira dice$ La violencia de cualquier tipo es un pecado. +arat!ustra llega a la
misma conclusin, pero todo su argumento es ms pro#undo que el de 8autama 9uda
Aa!avira.
% aprendiendo a alegramos me3or, es como me3or nos ol#idamos de per3udicar a los
dems y de in#entar da!os.
<uedo decir, con a'soluta autoridad, que una vez que eres #eliz, no puedes !acer da%o a
nadie. /na vez que !as conocido la eternidad de la vida la danza alegre de la vida, es
imposi'le que le !agas da%o a nadie, porque no !a nadie ms que t o.. no somos islas
separadas, somos un continente, una sola totalidad.
. .l no est inventando un pecado, no te est pro!i'iendo que le !agas da%o a los
otros, simplemente est diciendo$ dis#ruta por ti mismo al mximo, no le !ars da%o a
los otros, porque en la misma alegra, la idea de o t desaparece o..
;-,
no !a ms otros... es una vida en millones de mani#estaciones... en los r'oles, en los
animales, en los seres !umanos, en las estrellas ... estas son todas mani#estaciones de
una vida, una sola vida.
"i le estamos !aciendo da%o a alguien, nos estamos !aciendo da%o a nosotros
mismos. <ero este insig!t aparece en ti cuando llegas a los picos ms altos de la
#elicidad, es por esto que (l dice que el pecado original del !om're es que !a dis#rutado
demasiado poco. * un !om're que no !a dis#rutado, no tolerar que nadie ms dis#rute.
.stos son simples !ec!os psicolgicos ... un !om're que est su#riendo, angustiado,
ansioso, misera'le, no puede tolerar a otro que est( #eliz ... lo lastima. <or qu( so
misera'le, por qu( los otros no4 * si toda la !umanidad est su#riendo, entonces, ser
dic!oso en esta !umanidad su#riente, es estar constantemente en peligro. -
La gente querr destruirte. )o les perteneces. )o eres lo su#icientemente misera'le.
.res un extra%o. 3al vez ests loco, porque cuando todo el mundo es tan misera'le,
cmo te las arreglas para rer4 6mo te las puedes arreglar para avanzar cantar4
:ustamente el otro da, )eelam me trajo muc!os artculos, unos pocos a #avor mo,
unos pocos contra m, unos pocos neutrales. 6ada da ella los trae, es asom'roso, o ni
siquiera los leo. <or todo el mundo, en todos los idiomas, las personas se estn
tomando tanto tra'ajo escri'iendo a #avor mo, escri'iendo contra m, escri'iendo
neutralmente, siendo #actual es. .n un artculo, ella simplemente le una lnea.
.n el comienzo el !om're dice que o so el !om're menos respetado el !om're
ms culto del momento. 7uien sea que lo !aa escrito estara impresionado si supiera
que o no deseo ser respetado por ovejas ca'ras, monos, 'urros, cerdos,
pigmeos, nunca en mi vida !e deseado ningn respeto, no considero la presente
!umanidad su#icientemente digna como para tener sus respetos, es su#iciente tener sus
#altas de respeto.
Los !om'res que +arat!ustra l-ama "uper!om'res, tal vez ellos sean capaces de
respetarme, porque sern capaces de entenderme. 0un !o !a unas pocas personas
que me entienden, su respeto no es solamente respeto, es amor, es devocin.
.n lo que concierne a ser el ms culto, el !om're est a'solutamente equivocado,
o no pertenezco a la categora de los cultos. 3oda mi vida !a estado 'asada en una
verdad #undamental, que slo puede ser llamada 2desaprender2, todo lo que la sociedad
me !a #orzado a aprender a trav(s de las escuelas, los colegios, las universidades,
mi tra'ajo !a sido cmo desaprenderlo5 cmo limpiarme de
toda esta 'asura, de estos disparates, de toda clase de desperdicios5 o no so un
!om're erudito. 3al vez pueda que sea el !om're ms inculto del mundo, o dira ser
respetado por la presente !umanidad, que no tiene esa inteligencia, ni tiene ese
corazn, ni tiene ese ser.
;-;
=an pasado veinticinco siglos, +arat!ustra an no es entendido ni es amado
respetado. 3al vez el !om're que pueda amar a +arat!ustra an est( por venir, la
claridad, la inteligencia, el silencio que es necesario para entenderlo, #altan
a'solutamente en los seres !umanos de !o en da. * la razn por la cual #altan es que
no se permiten a s mismos actualizar todo su potencial, no se !an permitido ir por los
caminos de la naturaleza, por el camino del 3ao, no se !an permitido #luir con el ro,
!an escuc!ado a personas equivocadas, que les !an estado ense%ando a nadar contra la
corriente, con lo cual se #rustrarn sern #racasados entonces se tornarn
condenadores.
.n el momento en que una persona #alla en alcanzar su meta, se torna un
condenador a causa de que a todos les !an dic!o que tienen que alcanzar metas que
estn en contra de la vida, en contra del placer, en contra de la naturaleza, el #racaso es
a'solutamente seguro.
.stas personas misera'les no pueden entender a un !om're #eliz, a un !om're
dic!oso. * el !om're que no !a conocido la dic!a, dis#ruta de una sola cosa$ el
su#rimiento de los otros. 6ada ma%ana temprano est esperando los diarios, nada ms
que para sa'er cuntos crmenes !an sido cometidos, cuntas personas !an sido
asesinadas, cuntas personas !an cometido suicidio. <orque las 'uenas noticias no son
noticias, slo algunas que son malas, slo algunas que son desagrada'les, son noticias.
)inguna cosa natural es una noticia, cualquier cosa !ermosa que sea.
6uando eres #eliz, sucede exactamente lo opuesto. &eseas que todos sean #elices
tam'i(n, porque tu #elicidad se multiplica por cada uno que tam'i(n es #eliz. =acerle
da%o a alguien se vuelve simplemente imposi'le. )o es una disciplina, no es un voto
que !as !ec!o en un templo, segn alguna religin. .s un simple resultado de tu propia
#elicidad el que no puedas !acer da%o. "a'es que la vida dis#ruta de ser #eliz.
6mo puedes destruir cualquier otra vida4 0s como t dis#rutas, todas las #ormas
de vida desean dis#rutar. <or cierto que si todo alrededor tuo est 'ailando est en
(xtasis, eso !ar que tu propio (xtasis sea muc!o ms rico. La recompensa est aqu,
a!ora.
=acerle da%o a los otros se torna imposi'le, porque es !acerle da%o a tu propia
#elicidad. * audar a las personas a ser dic!osas no es un servicio que les !aces a ellos,
sino un servicio a ti mismo, porque su alegra va a aumentar tu alegra. 6uantas ms
personas sean dic!osas en el mundo, ms existir una atms#era de cele'racin. .n esa
atms#era puedes danzar ms #cilmente, puedes cantar ms #cilmente. .sta es la gran
contri'ucin de +arat!ustra.
.or eso me la#o la mano que ha ayudado al que sufre, por eso an ahora me restriego
el alma.
;-?
.orque al #er sufrir al que sufre, me a#ergonc) de su #ergJen$a5 y al au/iliarle her
gra#emente su orgullo ...
.l siempre es original al ver las cosas. Lo mismo !a sido visto por millones de
personas, pero +arat!ustra encuentra un ngulo que es a'solutamente virgen. .l est
diciendo$ cada vez que audo a alguien que est su#riendo, s( que esto !iriendo su
orgullo, s( que est sinti(ndose avergonzado por estar su#riendo. 0 causa de su
vergWenza o me siento avergonzado al audado, !e !erido su orgullo.
As que esperar tener placeres en el cielo porque !as audado a alguien que esta'a
su#riendo, a'ri(ndote un cr(dito en el paraso, un cr(dito de virtudes, (l . dice$ lavo mi
mano porque !e !erido el orgullo de alguien.
Lo !e visto su#rir, lo !e visto desnudo, !e visto sus !eridas, las que (l esta'a
ocultando, a pesar de que -a-.!e audado. <ero qu( es mi auda4 "u orgullo est
!erido, tengo que lavar mis manos. 3engo que !acer algo de manera tal que no se
sienta avergonzado, de manera tal que no sienta que su orgullo !a sido !erido, por el
contrario, que sienta que me !a !ec!o un #avor, que me !a dado una oportunidad de
audar a un !ermano. .l no est agradecido !acia m, o esto agradecido !acia (l.
+*ed reacios en el aceptar, +0onrad por el hecho de aceptar,
"ed reacios, mu, mu cuidadosos cautelosos al aceptar. +0onrad por el hecho
de aceptar,
<uede ser una cosa peque%a, una rosa, o nada ms que un 'uenos das, o un darse la
mano, pero ac(ptalo con amor, con gracia. .l te !a !onrado ... d(jale sentir que !a sido
aceptado.
.n el mundo, millones de personas estn su#riendo, porque nadie los acepta. 3odos
les piden, todos les preguntan$ .res digno4 Lo mereces4 )adie los acepta como son,
por cierto, todo el mundo es el que es. )o es su culpa si la existencia lo necesita del
modo en que es. &e'e estar llenando una cierta necesidad de la que t no te das cuenta.
)o te das cuenta de los muc!os misterios de la vida, si la vida est aceptando a un
!om're, qui(n eres t para rec!azado4
<ero en todo el mundo las personas estn su#riendo por una simple razn. 7ue no
tienen nada para dar, que nadie los desea as como son, que todos les piden que sean
algn otro. .ntonces sern aceptados. * nadie puede ser algn otro. .n el mismo
es#uerzo se tornan tullidos, en el mismo es#uerzo se tornan de#ormados, en el mismo
es#uerzo pierden su gracia natural su destino natural se extravan. * esto crea
miseria.
Eso aconse3o a los que no tienen nada para dar.
.ero yo soy de los que dan& a m me gusta dar, como amigo a los amigos. *in
;-D
embargo, que los e/tra!os y los pobres reco3an por s mismos el fruto de mi rbol& eso
les a#ergJen$a menos ...
>es este insig!t4 .l dice$ le do a mis amigos, porque esto no !erir su orgullo.
.llos se regocijarn conmigo, o !e aceptado cosas de ellos, o los !e aceptado a ellos,
ellos me aceptarn. <ero para el po're, para el extranjero, o sugiero que es mejor que
ellos recojan por s mismos el #ruto de mi r'ol, esto les avergWenza menos, su orgullo
no ser !erido, no se sentirn in#eriores a m. .s mu di#cil encontrar un !om're de
ms pro#undo insig!t en la psicologa !umana.
con quien ms in3ustos somos no es con el que aborrecemos, sino con quien nada
nos importa.
<uedes amar a alguien, puedes odiar a alguien, pero no seas neutral, no seas
indi#erente, puede gustarte, puede disgustarte, en am'os casos ests tomado una
posicin5 pero no digas$ no me importa. .n el momento en que te tornas neutral,
simplemente ests diciendo que si el !om're existe o muere, esto no !ace di#erencia
para ti.
.ste es el da%o ms grande que le puedes !acer a alguien, el odio no !ar tanto
da%o, al menos odias, !a una relacin. * el odio puede tornarse amor en cualquier
momento, porque el amor se torna odio$ son intercam'ia'les. Los agrados pueden
tornarse desagrados ma%ana, viceversa5 pero la indi#erencia permanece indi#erencia.
La indi#erencia es el peor tipo se conducta que puede adoptar un !om're, pero
mrate, o's(rvate$ cun indi#erente eres t4 6untas personas amas4 6untas
personas odias4 6untas personas te gustan4 6untas personas te disgustan4 .l
nmero ser mu peque%o. * qu( !a acerca de los millones ante los cuales eres
simplemente indi#erente4 "i en .tiopa mueren cada da mil personas, simplemente lo
lees en el peridico, no se te mueve un pelo. .tiopa est mu lejos, es prcticamente
otro planeta. * o'viamente, no puedes cuidar el mundo entero.
)o es una cuestin de cuidado. .s una cuestin de expansin de tu conciencia.
.tiopa de'e ser parte del mapa de tu conciencia. <ero en .tiopa la gente se est
muriendo porque no !a comida, en .uropa la comida es destruida en el oc(ano,
porque tienen comida super#lua, monta%as de manteca, monta%as de alimentos.
.l costo de la destruccin, nada ms, #ue de dos 'illones de dlares, este no era el
costo de la comida, era nada ms el costo de llevar la comida al oc(ano arrojarla a!,
uno se pregunta$ .l !om're, en verdad, tiene corazn, o es nada ms que una #iccin4
Lo mismo estuvo sucediendo en 0m(rica, cada seis meses en .uropa en 0m(rica,
en am'os lugares, 'illones de dlares son gastados en destruir comida, en los pases
po'res las personas estn muriendo, la muerte por inanicin es la ms !orri'le,
porque toma tanto tiempo tanto su#rimiento innecesario, un !om're sano puede vivir
sin comida durante tres meses, entonces morir. <ero esos tres meses sern el in#ierno.
<arecer que pasaron tres vidas.
.C !om're que conoce la vida como una alegra tam'i(n entender que los otros
seres !umanos estn en la misma categora, ellos tam'i(n desean vivir, ellos tam'i(n
desean dis#rutar, si puedo !acer algo, no es por ellos, no es un servicio, es nada ms
que mi alegra, mi placer de compartirme a m mismo.
N
7o obstante, si tienes un amigo que sufre, s( un refugio para su dolor5 pero, en cierto
modo un lecho duro, un lecho de campa!a. As le sers ms til.
y si un amigo te hace mal, dile& 1e perdono lo que me has hecho, pero que te lo hayas
hecho a ti, cmo podra perdonar eso?
7u( puedo !acer acerca de esto4 =aci(ndome algo a m, te lo !as !ec!o tam'i(n a ti
mismo. <uedo perdonarte por !a'(rmelo !ec!o a m, pero qu( puedo !acer si te lo !as
!ec!o a ti mismo4 )o puedes !erir a nadie sin !erirte a ti mismo, es imposi'le
comportarse de una manera desagrada'le con cualquiera. 0l mismo tiempo te ests
comportando desagrada'lemente contigo mismo.
)o puedes insultar a nadie sin insultarte a ti mismo.
As habla todo amor grande& supera incluso el perdn y la piedad ...
6uando dices$ 2tengo pena2, eso no es amor. <orque a cualquiera que le muestres tu
piedad, lo !ace sentirse in#erior.
.C amor nunca !ace sentir in#erior a nadie. &a superioridad, trae a la luz lo mejor
del otro.
2<iedad2 2servicio a los po'res2 son pala'ra !orri'les. 2&e'er2... .stas no son
pala'ras de amor. .stas son las conveniencias de una sociedad misera'le. ) o son las
cosas que se comparten en un mundo de dic!a.
+Ay, 8nde se hicieron ms locuras en la tierra que entre los compasi#os? % qu)
caus en el mundo ms sufrimiento que la locura de los compasi#os?
<uede que nunca !aas pensado que la compasin tam'i(n puede causar miseria,
pero es esto lo que !a !ec!o. Los ma!ometanos !an matado a millones de personas a
partir de la compasin, los cristianos !an matado a millones de personas a partir de la
compasin. <ara los ma!ometanos la compasin es que si no eres un ma!ometano
entonces trnate un ma!ometano, porque solamente un ma!ometano ser salvado el da
del juicio #inal, an si tienes que ser #orzado a ello a punta de espada. .sto es
compasin. * si aun as no quieres tornarte un ma!ometano, es mejor que seas muerto,
porque al ser muerto en manos de un ma!ometano, tienes alguna posi'ilidad de
salvarte.
;-I
Los misioneros cristianos van di#undiendo por el mundo que, excepto que seas un
cristiano, no puedes salvarte, !a un solo salvador, :esucristo, aquellos que no siguen a
:ess tienen, de alguna manera, que ser trados al re'a%o, en el pasado solan #orzarlos
por medio de la violencia, del asesinato, del incendio. =o, los medios de convertirlos
!an cam'iado, pero la idea 'sica sigue siendo la misma. <rimero solan venir con una
9i'lia en una mano con una espada en la otra. 0!ora ellos vienen con una 9i'lia en
una mano una rodaja de pan en la otra.
.l !am'riento no puede resistir la tentacin, aun si !a que tornarse un cristiano, no
sa'e nada acerca de la religin, toda su vida !a conocido solamente una cosa, eso es
el !am're. <or cierto que el pan parece ser una gran redencin. <ero, al darle pan al
po're, ests comprando su alma. * la idea es que cuantas ms personas !agas
cristianas, ms acumulas virtud, no te importa que ellas se salven, te importa tu propio
cr(dito, tu propia virtud.
La compasin !a !ec!o muc!o da%o, el !om're venidero tiene que elevarse por
encima de la compasin, el nuevo !om're tiene que aprender a compartir, no por
ninguna recompensa, no por ninguna compensacin, nada ms que a partir de la pura
alegra, alegra de compartir.
"i tienes pan puedes compartirlo con un !om're !am'riento, sin !erir su orgullo,
si puedes compartir con aquellos que son desa#ortunados, aun as permanecer
agradecido, eso ser verdadera virtud.
+Ay de los que aman sin tener una altura superior a su piedad,
El diablo me di3o una #e$& ?1ambi)n 8ios tiene su infierno& es su amor por los
hombres4...
.sta es una declaracin mu extra%a. +arat!ustra est !a'lando a trav(s de la 'oca del
demonio, porque (l no lo puede decir directamente. .l no puede decirlo directamente
porque !a declarado que &ios est muerto, si &ios est muerto el demonio no puede
so'revivir. 0m'os son #icciones, complementarios el uno del otro. "lo pueden existir
juntos. <ero para !acer una declaracin signi#icativa, usa la met#ora del demonio.
El diablo me di3o una #e$& ?1ambi)n 8ios tiene su infierno& es su amor por los
hombres4 ...
.sto me recuerda a :ean <aul "artre, que #ue uno de los #ilso#os ms signi#icativos
de nuestro siglo. .l dijo$ Qel in#ierno son los otros2. * (sta es la conclusin de una larga
vida de muc!os asuntos amorosos, pero cada asunto amoroso termin en un estado de
in#ierno.
@inalmente sac la conclusin que no importa qui(n sea el otro, el otro mismo es un
in#ierno. .l otro tiene sus propios agrados desagrados, aun los amantes no pueden
estar en armona, porque la armona es una disciplina totalmente di#erente.
;-L
.xcepto que !aas aprendido a estar en armona contigo mismo, cmo puedes estar
en armona con cualquier otro4
.ntonces es 'ueno para los amantes encontrarse nada ms que en las plaas, en los
parques, nada ms que por un rato. 3odo parece tan grande tan !ermoso, porque
am'os estn alerta, manteniendo sus mscaras, sus maquillajes, se estn diciendo
tonteras dulces el uno al otro.
<ero, una vez que comienzan a vivir juntos, se torna ms di#cil ser #alsos las
veinticuatro !oras del da. "e torna pesado, la mscara comienza a caerse, no pueden
sostenerla durante veinticuatro !oras. * no pueden seguir diciendo las mismas viejas
estupideces dulces, una otra vez$ se tornan a'urridas. <ronto encuentras que no !a
nada so're lo cual !a'lar. 3u amor se torna una repeticin, una repeticin mecnica,
como si estuvieras viendo la misma vieja pelcula una otra vez...
=e escuc!ado acerca de un pue'lerino, cuando por primera vez lleg el cine a su
pue'lo, un cine itinerante. >io el s!oZ de la matin(e, todos se #ueron pero (l se qued
sentado all. >ino el gerente le dijo$ 26ul es la idea4 <orque el s!oZ !a terminado,
a!ora tenemos que limpiar para la prxima #uncin2. .l pue'lerino dijo$ 2<uedes
traerme el tic1et para el prximo s!oZ, no me vo a ir a ningn lado, ver( el prximo
s!oZ, si no esto satis#ec!o, ver( el tercer s!oZ tam'i(n2. =a'a tres s!oZs cada da.
.l gerente pens que el !om're pareca un poco loco, pero como le dio el dinero, dijo$
29ien, dejemos que lo vea2.
&espu(s del segundo s!oZ, el gerente volvi, por curiosidad, le pregunt$
2.sts satis#ec!o42.
.l pue'lerino dijo$ 2"atis#ec!o4 Ai &iosC 3engo que ver tam'i(n el tercer s!oZ.
.ste es el dinero, trigame el tic1et2.
.l gerente dijo$ 26ul es el pro'lema4 <uedo serle de alguna auda42. &ijo$ 2)adie
puede audarme, pero no me vo !asta que no est( satis#ec!o2. .l gerente dijo$ 26ul
es su satis#accin4 6mo puede estar usted satis#ec!o4 )ada ms dgamelo2.
.l pue'lerino dijo$ 2.n el #ilm !a una mujer mu !ermosa, parada en un 'anco
junto a un !ermoso lago, desvestida. .lla est casi desvestida, slo le queda puesta la
ltima pieza de ropa... desa#ortunadamente, viene un tren, en el momento en que el
tren est pasando, la mujer se tira en el lago. *o esto esperando porque en Nndia es
imposi'le que el tren venga siempre en !ora, algn da
;-M
vendr demasiado tarde si no es !o ser ma%ana, sino pasado ma%ana5 un da va a
suceder que el tren no vendr, slo entonces estar( satis#ec!o2, el gerente dijo$ 2&ios
mo, va a ser mu di#cil2.
<ero qu( es lo que ests viendo t, en tu #ilm4, cada noc!e decides que a es
su#iciente, pero despu(s de veinticuatro !oras comienzas a pensar$ tal vez, uno nunca
sa'e, alguna cosa puede ser di#erente, esto !a sido as durante toda tu vida.
. .n el momento en que una cosa se torna una repeticin, comienzas a comportarte
como un ro'ot, todo est destinado a ser una repeticin, excepto que tu inteligencia,
tu estado meditativo, tu amor, sean tan grandes que vaan trans#ormndote a ti a la
persona que amas.
.ntonces, cada vez que mires a los ojos a la persona que amas, ser algo di#erente,
algo nuevo, alguna nueva #lor !a'r #lorecido, la estacin !a'r cam'iado. =asta el
amor se torna un in#ierno si uno no cam'ia permanentemente.
&e otro modo todos estaran enamorados en todo el mundo, pero cada uno
est viviendo en su propio in#ierno, in#iernos privados, como si #uesen 'a%os pegados
uno al lado del otro. <ara vivir una vida que nunca se torne una miseria, que nunca se
torne un in#ierno, uno tiene que estar #resco a cada momento, descargado del pasado,
siempre tratando de encontrar nuevas dimensiones para relacionarse con las personas,
nuevas maneras para relacionarse con las personas, nuevas canciones para cantar.
/no de'era marcar como punto 'sico$ 2*o no vivir( como una mquina,
porque la mquina no tiene vida, tiene e#iciencia2.
.l mundo necesita que seas una mquina, porque el mundo necesita e#iciencia.
<ero tu propio ser necesita que seas a'solutamente no mecnico, impredeci'le, cada
ma%ana de'era encontrarte nuevo. .ste es el camino del "uper!om're, este es el
camino del "annasin.
6uardaos, pues, de la piedad& por ella #iene sobre el hombre una nube negra. En
#erdad yo cono$co los signos de los tiempos.
.ero recordad tambi)n estas palabras& 1odo gran amor est por encima de su piedad,
pues )l quiere, adems, crear lo amado.
La piedad, la simpata, la compasin, estn mu por de'ajo del amor, porque el
amor es una experiencia creativa. Los amantes se crean el uno al otro5 al crearse uno al
otro continuamente, permanecen nuevos, permanecen #rescos.
3u mismo me ofre$co a mi amor y a mi pr3imo, como a m mismo.
)unca enga%es a tu amor, porque ningn enga%o va a quedar desconocido,
encu'ierto, pronto, el otro llegar a sa'er tu enga%o, nunca le mientas a la persona
;,K
que amas5 s( aut(ntico s( sincero, s( como un li'ro a'ierto, sin ocultar nada, sin
pretender nada. <ermanece t mismo.
%o mismo me ofre$co a mi amor y a mi pr3imo, como a m mismo.
.s por esto que no !a necesidad de sentir una carga de pretensiones, de mentiras, de
enga%os, de !ipocresas.
)ada ms, s( aut(nticamente t mismo.
Este es el lengua3e de todos los creadores. *in embargo todos los creadores son duros.
.l amor como creatividad, es una idea tremendamente signi#icativa. .l amor no es
solamente una relacin entre dos personas estticas, sino que el amor es un vorgine
creativa, el amor es como una danza, tan rpido, a tan plena velocidad que es di#cil
encontrar qui(n es el amante qui(n es el amado.
la danza sigue tornndose ms ms pro#unda, los 'ailarines desaparecen,
solamente la danza permanece... uno puede !acer de su vida una !ermosa danza, un
acto creativo de amor.
+arat!ustra ense%a el amor como el valor ms alto5 para (l el amor es &ios, para
(l ... el amor es la religin.
... As hablaba 2arathustra
;,-
DE LOS SACERDOTES
:Amado Osho:
% un da 2arathustra hi$o una se!a a sus discpulos
y les habl as&
9ed aqu sacerdotes5 y aunque sean mis enemigos, pasad a su
lado en silencio y con las espadas dormidas, ...
*on malos enemigos& nada hay ms #engati#o que su humildad,
y fcilmente se mancha el que los ataca...
El que llaman *al#ador les ha puesto las cadenas.
+;adenas de #alores falsos, y de palabras ilusorias,
+Ah, qui)n pudiera redimirlos de su redentor, ...
+@h, 9ed los albergues que se han construido esos sacerdotes,
"laman iglesias a sus antros de empalagoso olor.
+@h, esa lu$ artificial, +Esa atmsfera pesada,
+Aqu el alma no puede #olar hasta su propia altura, ...
.or el contrario, su fe les ordena&
4+*ubid la escaleras de rodillas, pecadores,4 ...
Qui)n, pues, se ha creado seme3antes antros y seme3antes
escalones de penitencia? 7o eran los que queran
esconderse y a quienes ofenda el cielo puro?
y slo cuando el cielo puro mire de nue#o a tra#)s de los
techos rotos y contemple la hierba y los ro3as amapolas
de los ruinosos muros, slo entonces inclinar) mi cora$n
de nue#o ante las moradas de ese 8ios.
"lamaron 8ios a cuanto les contrariaba o causaba dolor.
y en #erdad, su de#ocin tu#o mucho de herosmo,
y no supieron amar a su 8ios como no fuera
crucificando al hombre,...
0ara falta que entonasen me3ores cantos para que yo
creyese en su Dedentor. +sus discpulos tendran
que parecerme ms redimidos,
%o quisiera #erlos desnudos porque slo la belle$a
debera predicar el arrepentimiento...
El espritu de sus Dedentores estaba constituido de huecos,
pero en cada hueco haban puesto su locura,
sus tapa:huecos, al que llamaban 8ios...
;on celo y gritero conducan su reba!o por su propia senda.
+;mo si no hubiese ms que una senda que lle#ara
al futuro, +En #erdad, estos pastores tambi)n formaban
parte de las o#e3as, ...
En el camino que segua escribieron signos de sangre. % su
locura ense!aba que la #erdad se muestra con sangre,
.ero la sangre es el peor testimonio de la #erdad5
la sangre en#enena la doctrina ms pura y la
transforma en ilusin y odio de los cora$ones...
y #osotros, hermanos mEos, deb)is ser redimidos por
hombres ms grandes an que todos los Dedentores,
si quer)is encontrar el camino hacia la libertad,
... As hablaba 2arathustra.
/na antigua !istoria$ /n joven demonio llega corriendo !asta su je#e ... est
tem'lando, le dice al viejo demonio$ 2=a que !acer algo inmediatamente, porque en
la tierra, un !om're !a encontrado la verdad, una vez que la gente conozca la verdad,
7u( pasar con nuestra pro#esin42.
.l viejo sonri, le dijo$ 2"i(ntate descansa, no te preocupes. 3odo !a sido
cuidado, nuestra gente !a llegado !asta a!2.
2<ero -le contest- vengo de all, no !e visto ni un slo demonio all2.
.l viejo dijo$ 2Los sacerdotes son mi gente. .llos a !an rodeado al !om're
que !a encontrado la verdad5 a!ora se tornarn los mediadores entre el !om're de la
verdad las masas, levantarn templos, escri'irn escrituras, interpretarn
de#ormarn todo. Le pedirn a la gente que adore, que rece5 en todo este al'oroto, la
verdad se perder. .ste es mi viejo m(todo, que siempre !a tenido (xito. Los
sacerdotes que representan la religin, no son sus amigos, son sus maores enemigos,
porque la religin no necesita mediadores2.
.ntre t la existencia !a una relacin inmediata. * todo lo que tienes que
aprender es cmo entender el lenguaje de la existencia. 6onoces los lenguajes del
!om're, pero no son los lenguajes de la existencia. La existencia conoce solamente un
lenguaje, es el del silencio.
"i puedes estar silencioso, sers capaz de entender la verdad, el sentido de la vida,
el signi#icado de todo lo que existe. * no !a nadie que pueda interpretarlo por ti. 6ada
uno tiene que encontrarlo por s mismo, nadie puede !acer el tra'ajo en tu nom're.
<ero eso es lo que los sacerdotes !an estado !aciendo durante siglos. .stn parados
como una muralla c!ina entre t la existencia.
"i las personas comienzan a aproximarse a la realidad, sin nadie que los conduzca,
sin nadie que les diga qu( es 'ueno qu( es malo, sin 2nadie que les d( un
;,?
mapa que ellos tengan que seguir, millones de personas sern capaces de entender la
existencia, porque nuestro latido es tam'i(n el latido del universo, nuestra vida es parte
de la vida de la totalidad.
)o somos extranjeros, no venimos de algn otro lugar, crecemos dentro de la
existencia. "omos parte esencial de ella.
"olamente tenemos que estar su#icientemente silenciosos, de manera tal que
podamos or aquello que no puede ser dic!o en pala'ras, la msica de la existencia, la
inmensa alegra de la existencia, la constante Ccele'racin de la existencia, una vez que
comienza a penetrar nuestro corazn, viene la trans#ormacin.
.ste es el nico modo de que alguien se torne religioso, no por ir a las iglesias, que
son !ec!as por el !om're, no por leer las escrituras que son !ec!as por el !om're.
Las escrituras son !ec!as por el !om're, las estatuas de &ios son !ec!as por el
!om're, los templos las iglesias son !ec!os por el !om're. <ero miles de a%os de
condicionamiento les !an dado cierta sacralidad, cierta santidad. * no !a nada
sagrado en ellas, nada santo en ellas.
Los sacerdotes !an estado enga%ando 2al !om're ms que cualquier otra persona,
es la peor pro#esin del mundo, an peor que la pro#esin de las prostitutas, al menos
las prostitutas te dan algo a cam'io, los sacerdotes te dan simplemente aire caliente, no
tienen nada que darte.
.xcepto que la religin sea li'erada de las manos de los sacerdotes el mundo
permanecer con una seudo religin, nunca se tornar religioso. * un mundo religioso
no puede ser misera'le5 el mundo religioso de'e estar en una constante cele'racin.
/ no !om're religioso no es otra cosa que puro (xtasis... su corazn est lleno
de canciones oo. todo su ser est listo para 'ailar en cualquier momento.
.l sacerdote !a !ec!o a la gente misera'le, porque condena todos los placeres del
mundo, condena los placeres del mundo para poder predicar los placeres del otro
mundo.
.l otro mundo es su #iccin. desea que la !umanidad sacri#ique su realidad
por una idea #icticia. * la gente lo !a sacri#icado.
+arat!ustra no est solo al condenar a los sacerdotes, 8autama 9uda est con (l
Aa!avira est con (l, Lao 3s( est con (l. 8autama 9uda, Aa!avira Lao 3s(
condenan a los sacerdotes, pero mu ti'iamente.
+arat!ustra llama al pan, pan al vino, vino. .s a'solutamente realista, no se
preocupa por la etiqueta, por las maneras, por la cultura, dice todo lo que !a
experimentado como verdadero.
un da 2arathustra !izo una se!a a sus discpulos les habl as. 9ed aqu
sacerdotes& aunque sean mis enemigos, pasad a su lado en silencio y con las espadas
dormidas. .
+arat!ustra es mu simple, inocente, !a'la como un ni%o. 8autama 9uda, no
los llamar 2mis enemigos2, dar un rodeo. +arat!ustra odia directamente.
Los sacerdotes no slo son enemigos de +arat!ustra, son enemigos de cualquiera
que ame la verdad, que est( en 'usca de la verdad, o que !aa encontrado
la verdad. .
6uanto ms cerca est(s de la verdad, ms los sacerdotes sern tus enemigos, ests
molestando a sus clientes, ests molestando sus negocios, la religin para ellos es un
negocio.
Las iglesias cristianas en 0m(rica esta'an en contra mo, por la simple razn de que
muc!os jvenes, !om're mujeres, se !a'an salido de sus re'a%os. Ai gente no
pertenece a ninguna religin... son religiosos, por ser religioso no tienes que
pertenecer a ninguna religin.
La religiosidad es una cualidad, una #ragancia de tu conciencia. ) o tiene nada que
!acer con pertenecer a una organizacin, seguir principios #ijos muertos, decididos
por personas que se !an muerto !ace muc!o, muc!o tiempo.
<ara verlo de otro modo$ en nom're de la religin los muertos estn dominando a
los vivos, estn dictndote como de'eras vivir5 no sa'en nada acerca de los vastos
Bcam'ios que !an sucedido desde que murieron.
.stamos viviendo en un mundo totalmente di#erente, en un tiempo totalmente
di#erente, necesitamos cada da una conciencia espontnea para responder a la
realidad. * seguimos #racasando porque nuestra respuesta no es espontnea.
La realidad es nueva, nuestra respuesta es de !ace miles de a%os. )uestro #racaso
es a'solutamente cierto, este #racaso trae miseria a la vida.
9ed aqu sacerdotes ...
dice +arat!ustra a sus discpulos$
4% aunque sean mis enemigos, pasen a su lado en silencio,. no peleen con ellos. Ellos
son muy eficientes peleando, han refinado sus argumentos, no tienen otra cosa que
hacer que argumentar?& Es me3or pasar a su lado en silencio y con las espadas
dormidas,
no pelees con ellos, an no !as experimentado la verdad, porque eres nuevo, (se es el
pro'lema, pueden molestarte, pueden llevarte por el camino equivocado, no conoces la
verdad. .llos tampoco conocen la verdad, pero conocen los argumentos, los so#ismas,
pueden convencer a tu mente con cualquier cosa que quieran$ 3odos los sacerdotes
pertenecen a la categora de los so#istas.
Los argumentos no prue'an nada, una argumentacin un poquito mejor,
;,H
pueden ser demolidos. "i no tienes la experiencia es peligroso que entres en una pelea,
en una argumentacin, en un so#isma, porque tu mente, no teniendo experiencia, puede
ser convencida por argumentos que est(n a #avor de algo que no es verdad.
.l consejo de +arat!ustra es$ primero ten la experiencia5 entonces no !a necesidad
de temer por ninguna argumentacin, porque ningn argumento
puede destruir tu experiencia, tu experiencia tiene una cualidad de ser auto
evidente.
*on malos enemigos, nada hay ms #engati#o que su humildad.
.llos pretenden ser mu !umildes, pero son mu vengativos, puedes ver por todo el
mundo que los sacerdotes !an !ec!o solamente una cosa$ !an creado guerras, guerras
religiosas que llamaron cruzadas. =an matado muc!as ms personas que nadie, en
nom're de la religin, en nom're del amor, en nom're de la verdad, su !umildad es
!ipocresa, su venganza es 'ien conocida.
*on malos enemigos, nada hay ms #engati#o que su humildad. % fcilmente se
mancha el que los ataca.
)i siquiera los toques, aun entrando en contacto con ellos te manc!ars. "on la
pro#esin ms desagrada'le !orri'le de la tierra. P'viamente, personas que venden a
&ios en el mercado...
/n da pasa'a al lado de una iglesia. /na !ermosa joven me !izo se%as para que
pare , entonces, detuve mi auto. Ae alcanz un par de pan#letos, el primer pan#leto
tena arri'a una !ermosa casa al lado de un ro de monta%a con una cascada, con
enormes r'oles5 deca$ 2&eseas esta casa42.
*o no poda creer que esa casa estuviese disponi'le en esa ciudad$ no !a'a
monta%as, no !a'a cascadas. <ero tal vez o no sa'a. .ntonces mir( en el interior. )o
era en esta tierra, era en el cielo. 26ree en :esucristo tendrs esta !ermosa casa al
lado de &ios2.
.stas personas !asta estn vendiendo propiedades en el paraso5 mu 'arato nada
ms cree en &ios. )ada ms cree en :esucristo. .so es su#iciente.
El que llaman *al#ador les ha puesto las cadenas.
3odos los redentores !an creado di#erentes tipos de cadenas, de !ec!o nadie puede
redimir a ningn otro. /no puede ser redimido por uno mismo, pero pretender que$ 2*o
so el Eedentor, nada ms cree en m te salvar(. *o so el "alvador, el nico
"alvador verdadero2, !a creado prisiones.
.stas prisiones son espirituales psicolgicas, es por esto que no las ves. 7u( es
lo que quieres decir cuando dices$ *o so un cristiano o o so un !ind o o
;,I
so un 'udista4, signi#ica$ o creo en que 8autama 9uda va a ser mi Eedentor5 que o
simplemente esto esperando que :esucristo venga me redima.
=as a'andonado todo los es#uerzos para trans#ormarte, (ste es el nico modo que
!a para cualquier tipo de trans#ormacin, todos los redentores !an creado solamente
prisiones para la gente, los sacerdotes van representando a estos redentores muertos.
+arat!ustra est diciendo$
El que llaman *al#ador les ha puesto las cadenas.
.stos sacerdotes tam'i(n estn encadenados, pero al menos sus cadenas pagan. Los
otros que estn aprisionados simplemente estn perdiendo su tiempo esperando, toda
espera es esperar a 8odot que nunca viene.
6inco mil a%os antes, Jris!na !a'a prometido a los !indes$ 26uando !aa
miseria, cuando !aa dolor, cuando !aa angustia, cuando la gente se vuelva no
virtuosa, vendr( a redimirlos2.
0!ora 7u( ms quiere4, las prisiones estn llenas de criminales, aquellos que no
estn en prisin, no signi#ica que no sean criminales, simplemente signi#ica que no !an
sido capturados, las personas estn viviendo en la ms pro#unda miseria, inanicin,
!am're, todo tipo de perversiones sexuales ... 7u( es lo que est esperando4 &e'era
venir. )o va a tener otra oportunidad mejor de redimir a la gente.
:ess prometi$ 2>endr(2. 3odos !an prometido, sus promesas se !an tornado
cadenas en tu alma. 0 causa de sus promesas, t no !as !ec!o ningn es#uerzo para
cam'iar tu propio ser, que es muc!o ms #cil que esperar.
+;adenas de #alores falsos y de palabras ilusorias,
*o me siento verdaderamente asom'rado de que casi toda la tierra crea en
di#erentes tipos de escrituras #alsas, su #alsedad es tan claramente evidente qu( no
necesita ser pro'ada.
<or ejemplo, todos dicen$ 2&ios cre el mundo2. *, por supuesto, no !u'o ningn
testigo. 6on qu( #undamentos tienen tanta certeza de que &ios cre el mundo4 &ios
no !a dejado ninguna inscripcin en ningn lugar$ 2*o cree el mundo2, el da, el mes,
el a%o, no !a ni un slo testigo.
3odos ellos van predicando acerca de &ios, pero ni una sola persona lo !a visto,
todos ellos siguen !a'lando acerca del cielo del in#ierno, no slo !a'lando, tienen
mapas del cielo el in#ierno, no tienen mapas de la tierra en la cual viven.
*o esta'a visitando 0gra, 0gra tiene la pieza ms !ermosa de arquitectura, el 3aj
Aa!al, en 0gra sus alrededores !a una secta !ind, Ead!asZami. 6uando
;,L
su #undador muri, decidieron !acer algo mejor que el 3aj Aa!al, porque esta'a en la
misma ciudad 0gra, durante casi cien a%os miles de picapedreros !an estado
tra'ajando en (l, solamente est lista la planta 'aja.
)o parece que vaan a ser capaces de !acer que todos sus sue%os se tornen
realidad, pero, aun la planta 'aja muestra que si tienen (xito, !arn del 3aj Aa!al, el
nmero dos, su lugar ser el nmero uno, un arte tan grande, tan tremendo tra'ajo de
tallado en mrmol.
.l alto sacerdote me llev dentro del templo me mostr un mapa. .llos creen que
!a quince cielos quince in#iernos ... parece matemtico.
0lguien nada ms ro'a una cosa peque%a, te ro'a un 'otn del saco5 a!ora,
arrojarlo junto con 0-do# =it-er no parece que sea correcto5 de'e !a'er alguna
categorizacin.
.ntonces parece lgico$ quince in#iernos para di#erentes tipo de pecadores. Los ms
grandes pecadores van al quince. Lo mismo acerca de los cielos. 0lguien !a !ec!o algo
'ueno, no puede ser colocado con 8autama 9uda o :esucristo, entonces segn. sus
meritos ...
.ntonces o mir(, viendo mi inter(s en su mapa, el alto sacerdote me pregunt$
27u( piensas acerca de esto42.
Le respond$ 2.st per#ectamente 'ien2,
0unque es a'solutamente desagrada'le, desagrada'le en el sentido de que Aa!oma
est en algn lugar en el cuarto cielo, Aois(s en el quinto, :ess en el sexto, 8autama
9uda, Aa!avira en el s(ptimo, Ja'ir, )ana1 en el octavo ... .se es el modo en que
ellos lo !an dividido, con los nom'res escritos con su propio gur, el #undador de la
secta Ead!asZami en el nmero quince.
.l esta'a slo all, !a'a llegado a la ms alta conciencia, 8autama 9uda esta'a an en
el s(ptimo, :ess en el sexto.
<regunt$ 27u( piensa acerca de la categorizacin de estas-personas42.
Le respond$ 2.so es per#ecto. 3u gur est en el quince2.
Ae mir dijo$ 26mo tienes certeza42.
Le dije$ 2*o tengo certeza porque esto en el diecis(is, tu gur est tratando
duramente de entrar en el diecis(is, pero no lo vo a dejar. Lo arrojar( nuevamente al
quince2.
&ijo$ 2&iecis(is4 <ero nunca !emos escuc!ado acerca del diecis(is2.
Le respond$ 2.scuc!es o no escuc!es, eso no !ace di#erencia2.
&ijo$ 2<ero, ests insultando a nuestro 8ur2.
Le respond$ 2)o lo esto insultando. 6ada uno segn su virtud. .l lleg !asta el
quince, naturalmente no vo a compartir con nadie el apartamento diecis(is.
;,M
no !a nada ms por encima, entonces no puedo estar ms alto. .ste es el pico ms
alto tu gur tiene que permanecer en el quince2.
.l dijo$ 2)o te creo. &e'es estar 'romeando2.
Eespond$ 23 no ests 'romeando poniendo a 8autama 9uda en el s(ptimo a tu
gur, que no es ni siquiera el polvo del pie de 8autama 9uda, en el nmero quince42.
.l esta'a mu enojado, pero le dije$ 2.l enojo no audar. 3odas estas #alsedades ...
no tienes ninguna evidencia para esto. "i puedes tener alguna evidencia, o tendr( la
evidencia de que esto en el diecis(is. <regntale a tu gur, (l me conoce
per#ectamente2.
<ero todas las escrituras religiosas, teolgicas, estn llenas de mentiras, tienen que
estar llenas de mentiras, porque la verdad es mu simple, no necesita una escritura,
necesita una conciencia meditativa, necesita un silencio dentro tuo, ese es el nico
templo, todos los otros templos son #alsos.
+;adenas de #alores falsos y de palabras ilusorias, +Ah qui)n pudiera redimirles de su
Dedentor,
+arat!ustra est diciendo$ 0lguien de'era redimirlos de sus redentores. <ero di
cualquier cosa contra cualquier #alsedad, e inmediatamente crears enemigos. *o no !e
!ec!o da%o a nadie, !e creado millones de enemigos alrededor del mundo. )ada ms
que porque esto se%alando los principios #alsos de sus escrituras, no son capaces de
de#enderse. "u #racaso en de#enderse los torna #uriosos, ra'iosos, enemigos.
+@h, 9ed los albergues que se han construido esos sacerdotes, "laman iglesias a sus
antros de empalagoso olor.
+@h esa lu$ artificial, esa atmsfera pesada,
Aqu el alma no puede #olar hasta su propia altura...
.or el contrario su fe les ordena& A+*ubid las escaleras de rodillas, pecadores,'
3odas las religiones destruen la dignidad del !om're, lo llaman pecador. As que
dotar al !om're de dignidad, de !acerla ms !ermoso ms verdadero, de !acer de (l
un &ios so're la tierra, !an trans#ormado a toda la !umanidad en una multitud de
pecadores. 3odo lo que tiene que !acer es$
+*ubid la escalera de rodillas, pecadores,
0 esto lo llaman adoracin, a esto lo llaman oracin. .sto no esB otra cosa que
suicidio, esto es destruirte a ti mismo, a tu propia estima ante tus ojos, tu auto respeto,
tu dignidad. .
.res la evolucin ms alta de la existencia... la existencia !a esperado so%ado
;;K
contigo para que traigas estadios an ms altos de conciencia... la existencia sue%a
dentro tuo con que te vuelvas un "uper!om're, pero estos sacerdotes !an creado
super pecadores.
Qui)n, pues, se ha creado seme3antes antros y seme3antes escalones de penitencia?
)o eran los que queran esconderse y a quienes ofenda el cielo puro?
6ul es la necesidad de todas esta iglesias
templos sinagogas4 )o es este mundo, este universo entero, un templo !ermoso4 ...
el cielo lleno de estrellas por la noc!e ... el da lleno con la luz del sol... los pjaros
cantando ... las #lores a'ri(ndose. 7u( cosa ms !ermosa puedes crear4 .ste espacio
amplio es tu li'ertad. 0l estar encadenado con #alsas ideologas dentro de una iglesia,
no eres ms que un prisionero.
y slo cuando el cielo puro mire de nue#o a tra#)s de los techos rotos y contemple la
hierba y las ro3as amapolas de los ruinosos ?muros, slo entonces inclinar) mi cora$n
de nue#o ante las moradas de ese 8ios.
+arat!ustra dice$ .ste universo entero es el templo de &ios... todo lo que est
vivo no es otra cosa que divino ... todo es sagrado, nada es pro#ano.
La dualidad es creada por los sacerdotes. * la dualidad entre lo pro#ano la sagrado
!a creado una dualidad dentro tuo, entre el cuerpo el alma, !a creado una
!umanidad esquizo#r(nica. 3odos estn divididos.
.xcepto que te tornes uno, una pro#unda armona un acuerdo, nunca escuc!ars la
msica celestial, que es la nica prue'a de que el mundo no es malo, de que el mundo
est vivo, no slo vivo, sino consciente, no slo consciente, sino constantemente
creativo.
Los cristianos dicen que &ios cre este mundo en seis das el s(ptimo da, el
domingo, descans. * an est descansando, su lunes an no !a venido.
.ste mundo, este vasto universo que no tiene lmites, es un continuo proceso de
creatividad, an est siendo creado. 7ui(n dice que la creacin se complet en seis
das4 6mo !a'ra de completarse en seis das4
)ada parece estar completo, todo est creciendo$ la inteligencia del !om're est
creciendo, su conciencia est creciendo. .n esos seis das &ios no cre a +arat!ustra,
&ios no cre a 8autama 9uda, &ios no creo a :esucristo. .stos son pasos evolutivos
ms altos.
+arat!ustra dice que eres solamente un puente para que llegue el "uper!om're, no
eres un ser, sino solamente un devenir5 parece ser tan racional, tan aut(nticamente
verdadero que el !om're es un devenir.
6ualquier cosa que se !a vuelto per#ecta se torna muerta porque no !a posi'ilidad
de ningn crecimiento, se !a terminado a s misma, se !a gastado completamente.
La vida tiene que permanecer deviniendo, no siendo, tiene que seguir progresando,
tocando cielo tras cielo, pico tras pico.
"lamaron 8ios a cuanto les contrariaba o causaba dolor. % en #erdad su
de#ocin tu#o mucho de herosmo,
+arat!ustra tiene un sentido del !umor mu sutil que, para m, es parte de un
!om're verdaderamente religioso, un !om're verdaderamente religioso no es serio, es
juguetn, tiene una tremenda cualidad de !umor.
.st diciendo$
"lamaron 8ios a cuanto les contrariaba o causaba dolor.
"i &ios #ue creador del mundo, entonces por qu( !a tanta miseria4, entonces por
qu( !a tanta gente que se est muriendo de inanicin4 &ios se !a olvidado el
universo que cre4
"i &ios cre el universo, entonces es responsa'le por (l, por todos los pecadores,
por todos los criminales porque cre las semillas del crimen las semillas del pecado,
de otro modo, de dnde vienen4 .l es el nico creador.
"i un !om're asesina a alguien qui(n crea el deseo de asesinar4 "i un !om're
viola a alguien qui(n crea el deseo de violar4 "i &ios es el nico creador entonces
+arat!ustra tiene razn...
llamaron 8ios a cuanto les contrariaba o causaba dolor,
sigue contrarindolos causndoles dolor.
7ui(n es responsa'le por las armas nucleares4 7ui(n #ue responsa'le por 0dol#
=itler la "egunda 8uerra Aundial4 7ui(n #ue responsa'le por los cincuenta
millones de personas muertas en la "egunda 8uerra Aundial4 * qui(n ser
responsa'le si la 3ercera 8uerra Aundial sucede, toda la vida es destruida en este
!ermoso planeta4
&ios tiene que tomar la responsa'ilidad. "i (l es el creador, entonces (l tiene que ser
el destructor tam'i(n, esa implicacin es clara.
+% en #erdad, su de#ocin tuvo mucho de herosmo,...
estos idiotas todava estn adorando a &ios. .llos son realmente !eroicos...
+y en #erdad, su de#ocin tuvo mucho de herosmo,,
adorar a un &ios tal que impide que su propia creacin, 0dn .va, se tornen
;;,
sa'ios, se tornen eternamente vivos. Los sacerdotes an siguen adorndolo, la gente
sigue ciegamente a los sacerdotes, el simplemente se re de su estupidez.
+% no supieron amar a su 8ios como no fuera crucificando al hombre, ...
en nom're de &ios !an sido matados ms !om'res que en cualquier otro nom're. .s
un &ios extra%o, un extra%o creador, extra%os son sus representantes, cuo tra'ajo es
simplemente matar al !om're, destruir al !om're, son extra%os los as llamados
2sacerdotes religiosos2, cuas ense%anzas son todas de renunciar al mundo, ... &ios
cre el mundo. <uedes ver la contradiccin4, si &ios crea el mundo, entonces
renunciar al mundo signi#ica renunciar a &ios.
8eorge 8urdjie## sola decir que todas las religiones estn en contra de &ios,
el tam'i(n esta'a 'romeando, esta'a diciendo que estn en contra de &ios porque
todos ense%an$ 2Eenuncia al mundo2.
.l po're &ios !a creado el mundo en seis das, qued tan cansado que an no !a
llegado su lunes, no !a sido visto dando vueltas por ac, tal vez se gast
completamente, se termin, el domingo se #ue a dormir nunca se levant
nuevamente. * estas personas siguen ense%ando$ 2Eenuncia al mundo2, renunciar al
mundo es renunciar a &ios, porque es su creacin.
0ara falta que entonasen me3ores cantos para que yo creyese en su Dedentor. +*-*
discpulos tendran que parecerme ms redimidos,
.llos no parecen redimidos. Aira nada ms a los discpulos de las as llamadas
religiones, ven mira a los monjes jaina, sus ojos no mostrarn inteligencia, sus caras
no 'rillarn con luz gloria, se estn torturando a s mismos, esa es su disciplina, si
te torturas a ti mismo, no puedes ser una !ermosa #lor.
Airando al <apa, sientes que (l tiene algo de divino, algn aura de divinidad4 .l
<apa que lo precedi, era un !omosexual. La !omosexualidad es divina4 3al vez.
<orque la 3rinidad cristiana tam'i(n parece ser un grupo ga$ &ios el padre, &ios el
!ijo, un muc!ac!o extra%o, el .spritu "anto. )i una sola mujer.
Los papas, a trav(s de los tiempos !an quemado miles de mujeres vivas, con-
denndo-as como 'rujas. 6ul era el criterio para que ellos decidiesen qui(n era una
'ruja4
0!ora no !a 'rujas en a'soluto, de pronto aparecieron, de pronto desapa-
recieron, no !a'a un criterio, cualquier !om're poda in#ormarle al <apa, el <apa !a'a
designado un corte especial. "olamente una sospec!a de que una mujer pareca ser una
'ruja ... cualquier !om're poda sospec!ar de ella, no se peda ninguna razn, la mujer
era capturada inmediatamente, torturada tanto, durante tantos das, mantenida
!am'rienta, sedienta, golpendola, !a'an inventado mquinas para torturar,
#inalmente, porque pareca ser el nico modo de li'rarse de la tortura, ella tena que
con#esar que era una 'ruja. "u con#esin era el
;;;
2nico criterio ... y una con#esin la puedes lograr de cualquiera, si lo torturas lo
su#iciente, para que no !aa otra salida5 ellos le dicta'an lo que ella tena que decide a
la corte, que era una 'ruja, y que !a'a tenido una relacin sexual con el demonio.
.l demonio no existe, pero la mujer tena que decido en la corte. &e otro modo, la
tortura comenzara otra vez, una vez que ella acepta'a en la corte que ella era una
'ruja, y que !a'a tenido relaciones sexuales con el demonio, entonces la corte esta'a
satis#ec!a, no !a'a ninguna necesidad de otra evidencia, el :uicio era simple, la mujer
tena que ser quemada viva en el medio de la ciudad. 0s, cada uno poda ver lo que le
suceda si tena relaciones sexuales con el demonio, miles de mujeres #ueron
simplemente quemadas, yesos <apas #ueron responsa'les por esto.
.stos <apas no muestran ninguna alegra, ninguna dic!a, ninguna creatividad,
ningn silencio. ", van !aciendo cosas estpidas, 'esando la tierra.
6uando este <apa polaco vino aqu, al aeropuerto de &el!i, 'es la tierra. *o dije$
2.ste es el primer gusto de la religin !ind2, porque aqu toda la tierra est llena de
'osta de vaca, sagrada 'osta de vaca, 'esando la tierra, simplemente muestras tu
estupidez, y nada ms.
+arat!ustra dice$
0ara falta que entonasen me3ores cantos, para que o creyese en su Dedentor.
.llos !an mostrado que estn redimidos, que estn despiertos, que estn li'erados.
+*us discpulos tendran que parecerme ms redimidos,,
.
pero (ste no es el caso, se ven ms y ms esclavizados.
*o quisiera #erlos desnudos, porque slo la belle$a debera predicar el
arrepentimiento.
<or qu( !a'ran de ocultarse a s mismos4 &e'eran venir desnudos, a'iertos, sin nada
que ocultar. <ero piensas que este polaco, si viniese desnudo, se vera !ermoso4 "e
vera como un di'ujo animado, no !ec!o por un gran artista por supuesto, nada ms
por algn di'ujante amateur.
El espritu de sus Dedentores estaba constituido por huecos. .ero en cada hueco
haban puesto su locura, sus tapa huecos, al que llamaban &ios...
"i uno mira con una lupa la vida de Kess o la vida de 8autama 9uda o la vida de
Aa!avira o de cualquier otro #undador religioso, encontrar muc!os !uecos en (l,
porque nadie es per#ecto, ellos !an llenado esos !uecos con ilusiones, con tapa !uecos,
y los llaman &ios.
;;?
=e escuc!ado que en el paraso, Aois(s :ess !a'an ido juntos a pescar, :ess le
pregunt a Aois(s$ 2.s realmente verdad que partiste el oc(ano e !iciste un camino
para tu pue'lo42. Aois(s dijo$ 2<or lo que o recuerdo es verdad2.
:ess le dijo$ 2<uedes !acerla otra vez42.
Aois(s dijo$ 2)o esto seguro, pero tratar(2.
3rat, parti el agua en dos partes.
.l viejo :ess esta'a asom'rado, dijo$ 23u memoria es grandiosa2.
Aois(s pregunt$ 2* qu( !a contigo4 3 solas caminar so're el agua, o !e
escuc!ado. Lo puedes !acer a!ora42, :ess le dijo$ 2<uedo tratar, o sola tam'i(n,
por lo que recuerdo2. .ntonces (l sali del 'ote comenz a a!ogarse.
Aois(s tuvo que sacarlo, le dijo$ 27u( sucedi, !ijo mo42, (l le dijo$ 2Ae !a'a
olvidado de una cosa, en esa (poca no tena agujeros en los pies2.
3odos ellos tienen agujeros. * el tra'ajo de sus sacerdotes es ir llenando estos
agujeros con 'uenas !istorias, #icciones, mitologas, todo tipo de mentiras, milagros.
;on celo y gritero conducan su reba!o por su propia senda. +;omo si no hubiese
ms de una senda que lle#ara al futuro?&
.s aqu donde +arat!ustra no puede ser categorizado junto con ningn otro mstico,
el est diciendo que !a muc!os puentes !acia el #uturo, la vida es multidimensional.
+En #erdad, estos pastores tambi)n formaban parte de las o#e3as,
son todava pretendientes. "e llaman a s mismos 2pastores2, pero pertenecen a la
misma multitud que las ovejas, porque no tienen conciencia de un simple !ec!o$ que
!acia el #uturo !a muc!os puentes.
.l !om're tiene tantas potencialidades ... puede tornarse, de muc!as maneras
di#erentes, un "uper!om're ... necesitaremos en el mundo muc!os "uper!om'res que
sean nicos, de manera tal que la variedad la 'elleza que la variedad trae,
permanezcan vivas so're la tierra. "i cada uno se torna exactamente igual a los otros, la
vida se tornar un a'urrimiento.
En el camino que seguan, escribieron signos de sangre. % su locura ense!aba que la
#erdad se muestra con sangre,
.ero la sangre es el peor testimonio de la #erdad5 la sangre en#enena la doctrina ms
pura, y la transforma en ilusin y odio de los cora$ones B2
<ero por miles de a%os, la sangre !a sido el nico argumento. 6ualquiera que pueda
cortar tu ca'eza con una espada !a pro'ado que su religin es la correcta. La espada no
puede ser un argumento, pero !a sido el argumento por miles de a%os. .so muestra
cmo los sacerdotes !an detenido el crecimiento del !om're,
;;D
EL CANTO DE LA NOCHE
Amado Osho:
Es de noche& a esta hora hablan ms fuerte todos los
manantiales. % tambi)n mi alma es un manantial.
Es de noche& slo a esta hora despiertan las canciones
de los amantes.
Algo hay en m no aplacado ni aplacable, que quiere alcan$ar
la #o$. 0ay en m un anhelo de amor que habla
la lengua del amor.
%o soy lu$& +ah, si fuese noche, .ero )sta es mi soledad&
#erme en#uelto en lu$.
.ero yo #i#o de mi propia lu$, yo absorbo en m mismo
las llamas que de m brotan.
%o no cono$co el placer de recibir, y frecuentemente he so!ado
que robar debe ser mayor deleite an que recibir.
Ai pobre$a est en que mi mano no descansa nunca de dar, mi en#idia es #er o3os
e/pectantes e iluminadas noches de deseo...
A dnde fueron las lgrimas de mis o3os y la gala de mi
cora$n? +@h, soledad de los generosos,
+@h, silencio de los que brillan,
(uchos soles giran en los espacios #acos& a todo lo que es
oscuro le hablan con su lu$5 slo callan para m.
Es de noche. +Ay, .or qu) he de ser yo lu$?
y sed de lo nocturno, % soledad,
Es de noche& ahora, cual una fuente, brota mi anhelo,
mi anhelo de hablar.
Es de noche& ahora hablan ms fuerte todos los manantiales.
y tambi)n mi alma es una fuente saltarina.
Es de noche& slo ahora despiertan las canciones de los
amantes. % tambi)n mi alma es la cancin de un amante...
Asi cantaba 2arathustra.
+arat!ustra es ms poeta, ms cantor, ms 'ailarn que ningn
otro ser iluminado lo !aa sido nunca ... !asta su prosa es poesa. =asta sus lgrimas
son pura alegra, !asta su silencio !a'la. * dice aquello que no puede ser dic!o.
3odos sus movimientos, todos sus gestos son los de un 'ailarn, tan llenos de gracia,
tan llenos de 'elleza, que se destaca, incompara'le, en la larga !istoria de la
!umanidad.
) o cree en un. &ios, pero dice$ 2<uedo creer en un &ios, si (l es capaz de 'ailar2 ...
cree en la danza de la vida... cree en la cancin de la cual est !ec!o todo el universo.
.s un tipo de !om're completamente di#erente de aquellos que te !as acostum'rado
a conocer como santos, como sa'ios, como mensajeros de &ios, cMmo pro#etas, como
Aesas, es demasiado !umano para pretender todo ese sin sentido, est demasiado
orgulloso de ser !umano para ser un pro#eta, o un Aesas.
.st tan pleno como ser !umano, que ni un &ios tiene nada para darle oo. est
des'ordando de amor, des'ordando de contri'uciones, des'ordando de sue%os... los
sue%os ms grandes que !an sido so%ados nunca ... sue%os de los seres !umanos,
atravesando una metamor#osis tornndose "uper!om'res ... endo ms all de todo
aquello que en el !om're es animal, trascendiendo todo lo que es mezquino
desagrada'le, llegando a las alturas de la pura conciencia, 'ienaventuranza, (xtasis
creatividad.
/n !om're as es el ms raro de los raros, cada una de sus pala'ras est tan llena de
'elleza, que ni siquiera veinticinco siglos !an sido capaces de quitarle su #rescura, su
originalidad. )o !a sido superado por nadie, permanece solo an en
;?K
inmensa pureza y (xtasis. * tal vez siempre permanezca sin un compa%ero. 3al es su
altura. .l .verest no puede tener compa%eros.
Es de noche& a esta hora hablan ms fuerte todos los manantiales. * tambi)n mi alma
es un manantial.
=a !a'ido grandes seres !umanos que !an logrado qu( sus almas se muevan de la
oscuridad a la luz, de la muerte a la inmortalidad, de la mentira a la verc5lad,
+arat!ustra no es uno de ellos, el es capaz de trans#ormar la misma oscuridad en una
nueva dimensin de la existencia. )o !a necesidad de crear la contradiccin entre la
oscuridad y la luz, entre el da y la noc!e, el da tiene su propia 'elleza, pero tam'i(n
tiene sus imper#ecciones.
La luz es siempre super#icial, no tiene pro#undidad, la luz es siempre dependiente,
dependiente de cierto com'usti'le, cuando el com'usti'le se apaga la luz se aca'a, la
luz es causada, es un e#ecto.
0un el gran sol, que nos !a estado dando luz por 'illones de a%os, se !a vuelto
viejo, y cada da su reservorio se est tornando ms vaco.
Los cient#icos dicen que tal vez, en unos pocos millones de a%os !a'r gastado
todo su com'usti'le, toda su energa, se tornar una estrella oscura, y en el momento en
que el sol se torne oscuro, la vida en este planeta desaparecer inmediatamente.
&epende de los raos del sol, es alimentado por el sol.
.l da tiene sus !ermosuras, el da tiene sus ma%anas, el despertar de los r'oles y
de los pjaros, el da tiene una vida que le es propia, pero no !a necesidad de elegir
entre el da y la noc!e, porque la noc!e tiene su propia !ermosura, su propia verdad.
La oscuridad tiene silencio ... comparado con el silencio de la oscuridad, la luz es
mu po're... el silencio tiene pro#undidad... inmensa pro#undidad...
.l silencio de la noc!e no es el silencio de la tum'a... es un silencio lleno de
cancin, de muc!as canciones. Las estrellas tienen sus propias canciones, su propia
danza. La luna tiene su propia cancin, su propia danza, y aun la tierra, rodeada por la
oscuridad, no est muerta... est plenamente viva. 3iene una msica. 0quellos que
tienen odos pueden sentida... el viento, pasando a trav(s de los pinos, trae sus propias
canciones. * el agua, descendiendo de las monta%as, tam'i(n trae su propia danza.
.
+arat!ustra quiere tener am'os. 6uando puedes tener am'os, por qu( crear esta
contradiccin4 26ondceme de la oscuridad a la luz2 signi#ica que tienes miedo de la
oscuridad. 0n eres in#antil.
26ondceme de la oscuridad a la luz2, no es nada ms que una plegaria orientada
por el miedo. &e otra manera, la noc!e es un descanso, una relajacin, un
rejuvenecimiento, una preparacin para el nuevo da. 3e quita todo tu cansancio.
;?-
3e quita todo el polvo que !as juntado durante el da. * por la ma%ana nuevamente
ests joven, nuevamente #resco, nuevamente listo para crear algo. <ero es en el vientre
de la noc!e que alcanzas esta #rescura, esta juventud, esta energa.
.s durante la noc!e que todos los grandes sue%os le !an sucedido a la !umanidad.
<uede que lleve cientos de a%os que se tornen realidades, pero todo aquello que se !a
tornado real, le !a venido al !om're primero solamente como un sue%o, la noc!e no es
solamente el vientre donde tu vida se re#resca, es tam'i(n el viento donde logras los
sue%os para el #uturo progreso.
+arat!ustra nunca quiere elegir. "u mensaje es de una conciencia sin eleccin, una
vida de conciencia sin eleccin, dis#rutando cada cosa que la existencia te provea. <or
qu( a#errarse. a la luz4 <or qu( no explorar tam'i(n la 'elleza de la oscuridad4 <or
qu( a#errarse a la vida4 <or qu( no aventurarse en las desconocidas tierras de la
muerte4
0quellos que !an estado rogando$ 2&ios, condcenos de la muerte a la vida2, de'en
estar o'sesionados pro#undamente atemorizados, la persona que est atemorizada
de la muerte no puede vivir su vida totalmente, porque la muerte no est separada de la
vida, tal como la oscuridad no est separada de la luz.
+arat!ustra no elegir. +arat!ustra dis#rutar cantar el canto del da, el canto de
la noc!e, 'ailar al temprano sol de la ma%ana, 'ailar tam'i(n 'ajo la noc!e
estrellada.
Es de noche& ahora hablan ms fuerte todos los manantiales.
<orque todo se torna silencioso. Los pjaros !an ido a dormir. Los animales !an ido a
dormir. Las personas !an ido a dormir. Los mercados !an desaparecido. /n gran
silencio !a descendido so're todo el planeta ... a!ora !asta un murmullo suena #uerte.
Es de noche& a esta hora hablan ms fuerte todos lo:s manantiales. % tambi)n mi alma
es un manantial.
Es de noche& slo ahora despiertan las canciones de los amantes. % tambi)n mi alma
es la cancin de un amante.
.sto es algo para pro#undizar. .l amor tiene algunas pro#undas races en la noc!e.
3al vez en la oscuridad es ms #cil dejar de lado tu personalidad, dejar de lado tu
mscara. .star desnudo ser aut(ntico, ser verdadero. 3al vez en la oscuridad es ms
#cil mezclarse el uno en el otro, #undirse el uno en el otro, olvidar el o el t.
&urante el da !a una peque%a di#icultad. 0 la luz deseas tu maquillaje, deseas tu
mscara, deseas mostrarte lo mejor que puedas, deseas ocultar todo aquello de lo que
tienes miedo ... si la gente llega a conocerlo, tal vez no les gustes.
;?,
)o te amarn, )o te aceptarn. La noc!e te da una li'ertad que el da te quita. <arece
relevante que el amor tiene sus races en la noc!e.
Es de noche& slo a esta hora despiertan las canciones de los amantes.
Las #alsas personalidades desaparecen los individuos reales, sin ningn temor a
exponerse en su ms pro#unda desnudez ... a la noc!e pueden poner de lado su seriedad
ser juguetones... excepto que los amantes puedan jugar como ni%os, el amor
permanece mu super#icial sin sentido.
.xcepto que el amor se torne un juego inocente divertido, una risa, un canto,
una danza, no es amor, es algo mundano, una comodidad que puede ser mostrada, que
puede ser aprovec!ada.
"olamente en la oscuridad eres aut(nticamente t mismo, no tienes ms miedo de la
sociedad de la multitud. <orque no !a multitud en la oscuridad. .sts solo. )o !a
sociedad, no !a religin, no !a iglesia, no !a sacerdote, no !a !om're tonto.
La oscuridad te da una li'ertad, la li'ertad que slo sucede cuando eres dejado
a'solutamente solo... solamente en esta soledad los amantes pueden cantar, los amantes
pueden dis#rutar, solamente en esta oscuridad la mente para de c!arlar, para de
argumentar, permite que el corazn tome la pala'ra... el canto del amor no es otra cosa
que el canto del corazn.
y tambi)n mi alma es la cancin de un amante...
tam'i(n encontrars tu alma en el silencio de la oscuridad, porque no es de la mente, es
an ms pro#undo que el corazn, pero el corazn es el puente, si puedes cantar una
cancin de amor, no ests lejos del sonido de tu alma, ests mu cerca, el amor tu
alma son vecinos.
Algo hay en m no aplacado ni aplacable, que quiere alcan$ar la voz. 0ay en m un
anhelo de amor que habla la lengua del amor.
%o soy lu$& +ah, si fuese noche, .ero )sta es mi soledad& #erme en#uelto en lu$. .ero yo
vivo de mi propia lu$, yo absorbo en m mismo las llamas que de m brotan. %o no
cono$co el placer de recibir, y frecuentemente he so!ado que robar debe ser mayor
deleite an que recibir.
+arat!ustra, una otra vez, en#atiza el !ec!o de que darle algo a alguien es
!erir su orgullo, de aqu que el dar tiene que ser mu articulado, mu !a'ilidoso.
)o de'es dar de modo tal que el otro sea !umillado, pero esto es lo que
sucede, las personas realmente no desean dar, desean !umillar.
&ar es solamente una excusa para !erir el orgullo de alguien. .s desagrada'le
e in!umano.
;?;
.l dar necesita de un gran corazn, de un gran arte. &e'e ser dado de una manera
tan indirecta, que el que reci'e no sienta ningn tipo de !umillacin, sino que, por el
contrario, sienta un gran amor, sienta tu aceptacin, sienta que !as dis#rutado ms
dndo-e que lo que (l !a dis#rutado reci'iendo, sienta que no est o'ligado !acia ti,
sino que t ests o'ligado !acia (l.
/no de'e dar de manera tal que el otro -sea respetado, sea elevado a un lugar ms
alto. .
%o no cono$co el placer de recibir ...
+arat!ustra dice$ 2*o so mu po're, en el sentido de que no conozco la alegra de
reci'ir, porque esto tan lleno que no necesito nada. .sto tan completamente entero,
que no !a manera de que nadie me d( nada. .s por esto que$
%o no cono$co el placer de recibir, y frecuentemente he so!ado que robar debe ser
mayor deleite an que recibir
*o no conozco el placer de reci'ir, pero !e visto personas reci'iendo cosas, !e
visto que su orgullo es !erido, su dignidad destruida. "e vuelven mendigos. .s por esto
que
he so!ado que robar debe ser mayor deleite an que recibir.
.s mejor ro'ar, por lo menos tu dignidad est a salvo, el est diciendo esto, no para
predicar el ro'o, el est diciendo esto para que te des cuenta que cada vez que le das
algo a alguien, de'es darlo mu cautelosamente, mu cuidadosamente.
&a como si el dar #uese tu necesidad, no la necesidad del que reci'e, como si
estuvieses cargado #uese mu gentil, del que reci'e, descargarte.
(i pobre$a est en que mi mano no descansa nunca de dar.
.l tiene tanto que sigue dando su amor, su sa'idura, sus insig!ts originales, pero
est diciendo$ 2.s mi po'reza. )o te sientas o#endido. )o esto tratando de pro'ar que
so rico, dndote algo, simplemente esto pro'ando mi po'reza2. /na idea mu
extra%a pero mu signi#icativa.
6uando llega la estacin de las lluvias, las nu'es de lluvia se ciernen so're ti,
llenas de lluvia, desean llover, no es que les preocupe la tierra sedienta, sino que estn
tan cargadas con el agua, se estn tornando ms ms pesadas. .s a partir de esta
carga, de su pesadez, que ellas llueven.
.s su po'reza, ellas no pueden contener ms, su capacidad es demasiado peque%a,
se tornan cargadas demasiado temprano. .s as como cada dador de'era pensar.
"olamente entonces, cada cosa que d(, ser dada a partir del amor. &e otro modo no es
una virtud sino un pecado.
;??
Ai pobre$a est en que mi mano no descansa nunca de dar, mi en#idia es #er o3os
e/pectantes e iluminadas noches de deseo...
.l es verdaderamente nico al ver las cosas desde aspectos que nadie !a visto nunca,
antes o despu(s. &ice$
mi en#idia es #er o3os e/pectantes.
.l est diciendo$ .sto envidioso de los mendigos, porque ellos no da%an a nadie. 0l
reci'ir, cmo pueden da%ar a alguien4 0l reci'ir, no pueden llenar sus egos. .sto
envidiosoSB. <ero qu( puede !acer +arat!ustra4 .st tan pleno, tan des'ordante de
amor de luz, no tiene remedio. .s por esto que dice$ SB"o po'reSB, no puede ser
audado... tiene que compartir.
Ja'ir, uno de los grandes msticos de la Nndia tiene !ermosas declaraciones que son
similares. &ice$ 6uando el r'ol se torna demasiado pesado con #rutas, sus ramas
comienzan a descender, comienzan a tocar la tierra. "on demasiado pesadas para
mantenerse tan orgullosas, tan egostas como solan ser.
<or primera vez, su riqueza las est !aciendo !umildes, su riqueza las est !aciendo
volver a la tierra. Le estn pidiendo a alguien que tome su #ruta, para que ellas puedan
tornarse livianas, nuevamente, elevarse !acia lo alto del cielo.
Ja'ir dice$ igual es la situacin de alguien cuo ser se !a tornado una #ruta madura.
"e torna !umilde, se torna po're, est listo para compartir con cualquiera. )o pregunta
si lo mereces o no, todo lo que desea es ser vaciado.
<ero el pro'lema del crecimiento espiritual es que cuanto ms das, ms tienes.
.ntonces sigues dando, desde #uentes desconocida, la taza de tu vida contina
siempre des'ordante. 3u dar nunca la vaca.
A dnde fueron las lgrimas de mis o3os y la gala de mi cora$n? +@h, soledad de los
generosos, +@h, silencio de los que brillan,
A dnde fueron las lgrimas de mis o3os y la gala de mi cora$n?
.n el camino !a momentos, as como el da la noc!e, as como la vida la
muerte, en un momento ests tan lleno que puedes darle a todo el mundo. 3us
'endiciones son tantas que no puedes conce'ir cmo puedes estar vaco. 6uanto ms
vas dando, ms ms 'endiciones vendrn so're ti.
despu(s viene la noc!e. * de pronto !asta las lgrimas de los ojos desaparecen,
las #lores de tu corazn se van de pronto, no slo ests vaco, de pronto te !as vuelto un
desierto, slo un momento antes !a'a un jardn, slo un momento antes la
primavera esta'a en plena marc!a.
<ero uno tiene que aprender la 'elleza de estos momentos tam'i(n. 6uando el
camino se !a perdido, !asta tus ojos estn secos, tu corazn no est #loreciendo ms.
+@h, soledad de los generosos, +@h, silencio de los que brillan, qu) me ha sucedido?
(uchos soles giran en los espacios #acos. A todo lo que es oscuro le hablan con su
lu$. *lo callan para m.
Es e/tra!o. (uchos soles giran en los espacios #acos. A todo lo que es oscuro le
hablan con su lu$. *lo callan para m.
&e pronto, todo el universo parece no estar !a'lando para m ... slo un momento
antes !a'a tal dilogo, tal pro#unda comunin ... esta parte !a sido llamada por los
msticos lila noc!e oscura del alma2. /no tiene que estar-o'servndola
silenciosamente... esto tam'i(n pasar.
<ronto !a'r primavera nuevamente, pero la primera vez que viene te parece que
las ests-viviendo en una ilusin$ toda la 'elleza, todos los sonidos, todas las danzas ...
&e'es !a'er estado so%ando.
6uando todo desaparece.... <ero (sta es la naturaleza de la existencia$ equili'ra
siempre, de otro modo la vida se tornara un caos... es un cosmos, porque todo est
equili'rado.
.n un momento !a una cancin, en otro momento nada crece en ti. /no tiene que
ver am'os, amar am'os, dis#rutar am'os, comprendi(ndolo como dos lados de la
misma moneda. .n esta comprensin est el ltimo despertar. .n esta comprensin est
la iluminacin.
2Es de noche. +Ay, .or qu) he de ser yo lu$? +% sed de lo nocturno, +% soledad, Es de
noche& ahora, cual una fuente, brota mi anhelo, mi anhelo de hablar.
Es de noche& ahora hablan ms fuerte todos los manantiales. % tambi)n mi alma es
una fuente saltarina. 7ue#amente la prima#era ha #enido. Es de noche& slo ahora
despiertan las canciones de los amantes. % tambi)n mi alma es la cancin de un
amante.
/no tiene que aprender que la existencia es una dial(ctica, lo que parece ser
contradictorio, no es as, es complementario, es a'solutamente necesario. "i un !om're
sigue 'ailando para siempre, el 'aile lo matar. "i un !om're sigue cantando para
siempre, su cancin se tornar una locura. La danza tam'i(n necesita descanso. La
cancin tam'i(n necesita descanso.
cuando no sientes ningn canto dentro tuo, no sientes ninguna urgencia por
'ailar, regocjate, que en el vaco las semillas estn creciendo. * pronto !a'r cantos.
Auc!o mejores de los que !as conocido antes. * pronto !a'r danzas nuevamente,
muc!o ms grandes que lo que nunca !as so%ado.
<ero espera ... la pala'ra clave es esperar o'servar. /na vez que te !as dado
cuenta de la rueda... en el Priente lo !emos llamado la rueda de la vida de la muerte$
La pala'ra para el mundo, en el Priente es$ jagad. * jagad signi#ica
;?H
rueda. 0quello que sigue movi(ndose .., un rao su'e 'aja. Ptro rao
su'e 'aja.
La ma%ana no es solamente el comienzo del da, tam'i(n es el comienzo de la
noc!e ... el atardecer no es solamente el comienzo de la noc!e, es tam'i(n el
comienzo del da.
.n el momento en que lo entiendes, entiendes el secreto ms grande de todo.
... As cantaba 2arathustra.
... As cantaba @sho.
. .. As cantaban.
;?I
@N)