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LA FUERZA ATOMICA
Es propiedad del autor. Derechos registrados conforme a la ley.
Impreso en los Talleres de la EDITORIAL JUS.
INTRODUCCION.
Se ha necesitado el estallido de la bomba atmica para despertar el inters pblico por un
descubrimiento que ya es viejo. Desde hace cuarenta aos se sabe que la materia no es sino
una de las formas de la energa; descubrimiento destinado a revolucionar el concepto humano
del mundo, aun en sus ms hondas races filosficas, y por supuesto alterar el ritmo de la vida
del hombre en todos sus aspectos. Pero el pblico no se haba dado por enterado; quiz no
haba entendido de qu se trataba.
Y la culpa debe ser nuestra, de los que nos hemos echado a cuestas la tarea de mantenerlo
informado de la labor de los hombres de ciencia, que no habamos sabido impresionarlo lo
suficiente con la importancia del tremendo cambio conceptual, o bien de os escasos recursos
de que disponemos para tan basta empresa, por obra y gracia de los polticos y de los hombres
prcticos que manejan el mundo, los cuales se encargan de dosificar con gotero el
conocimiento que ha de impartirse; tal vez porque ello son incapaces de percibir la formidable
trascendencia prctica de todo conocimiento fundamental. Hasta que un buen da el supremo
practicismo del saber se les impone a todos brutalmente, como en el presente caso.
Mentira parece que despus del descubrimiento que arriba se alude, con sus incalculables
implicaciones y consecuencias de todo orden, ideolgicas, morales y materiales, hayan podido
dirimirse dos vanas e insensatas guerras mundiales; trgico testimonio de la ceguera e inepcia
de los dirigente y demagogos; reyertas de hurones y topos frente a un hecho que, as como en
un instante puede barrerlos a todos de la existencia, debera con igual fuerza invitarlos a
convivir, no ya solo en paz, sino en amor y caridad, a conllevar las asperezas de este trayecto
que cada generacin y cada persona ha de recorrer, en preparacin para la Vida Verdadera.
Esperemos que este infernal horror de la bomba atmica se transmute, en manos de la
Providencia, en el resquicio por donde se filtre hasta cada conciencia la luz del conocimiento
de la estupenda Realidad que nos circunda, con toda su inefable, radiante belleza y
grandiosidad; y que ese conocimiento sirva a la vez para amasar los instintos, aplacar los
apetitos y pasiones, poner en ludibrio por el contraste las nimias ambiciones de los hombres,
hasta hacer de ellos los seres casi divinos que Dios ha querido que sean-prueba de ello, una
ltima prueba, este poder ms que titnico que ahora pone en sus manos.
Si el lector de este librito quiere formarse una idea adecuada de lo que significa el ltimo gran
cambio aportado por la ciencia a nuestro concepto del mundo en que vivimos, no hay ms
remedio que retroceder hasta los primeros principios.
Lo primero que debi llamar la atencin de la mente capaz de reflexionar hubo de ser el
contraste entre su propia vida interior, su pensar y sentir, y los objetos que le rodeaban. De un
lado, actividad pura; del otro, pura pasividad. En el yo, cambio y movimiento incesante; en el
no-yo, inercia, resistencia todo movimiento. Que desesperante tener que vivir en un mundo
donde todo se opone a nuestra voluntad, donde cuesta doloroso esfuerzo lograr que los
objetos se plieguen, aunque sea en mnima parte ,a nuestros deseos El primer estorbo era el
propio cuerpo, pesaba, era penoso moverlo, y nunca posible moverlo al paso del pensamiento.
He aqu he planteada en sus trminos esenciales, primitivos, a dualidad, la contraposicin que
hoy llamamos energa y materia. Actividad, y negacin de la actividad.
Sin embargo, aun en esa cosa extraa, la materia, eterna rmora de todos sus impulsos,
tuvo el hombre que observar desde el principio cierta actividad, que se manifiesta aqu y all,
no todo en ella era inercia; el viento, el mar, el rio, el rayo, el fuego.
Qu mucho que todos los pueblos primitivos hayan sido animistas? El raciocinio era simple.
Detrs de esto que se mueve debe haber algo, ALGUIEN que es como yo. Pero a la larga cayo
en la cuenta de que ninguna de estas cosas posea voluntad propia, que era posible valindose
de los medios adecuados, sujetarlas a la propia voluntad; y que la resistencia que le oponan
no era la de una voluntad independiente y contraria, como en el caso de los animales, sino
pura y simple pasividad. Y entonces, Quera lo que las mova? De aqu surgi, en tiempos
mucho ms reciente, la idea de la energa, como sosa fundamentalmente distinta de la
materia, aunque igualmente distante de lo espiritual.
El hombre aprendi a servirse de esa energa para sus propios fines, para domear ala materia;
pero sin sospechar siquiera que la materia no es sino ms que una de las mltiples formas que
asume la energa, la forma pasiva o congelada, y que todo el tiempo se est convirtiendo
espontneamente en energa activa o fuerza viva, si bien lo hace en proporcin diminuta, o
aun paso tan lento, que hasta principios de este siglo haba pasado inadvertida la
transformacin.
Tan ajenos estaban los sabios de antao de admitir que la materia pudiera transformarse en
energa activa, que Lavoisier crey haber demostrado que la materia no sufre menoscabo en
su cantidad, cualesquiera que sean los cambios que atraviesa, por ejemplo la combustin o
en cualquiera otra de las reacciones qumicas.
La materia no se crea ni se destruye, era un aforismo que se enseaba en las escuela de mi
niez-y sospecho que hasta la fecha se sigue enseando en muchas escuelas del mundo.
Y sin embargo, es ese pequeo margen de conversin de la materia en energa viva la que
mantiene todas las actividades del Universo, desde la del sol y las estrellas hasta la del fugo de
un hogar, la de la lluvia y el viento y el mar, la de la vegetacin y la vida animal y nuestra
propia vida fisiolgica, y la que se manifiesta en la plvora y la dinamita, el carbono el petrleo
o los circuitos elctricos. Si la materia no se desmaterializa continuamente en esa pequea
medida sera este un Universo muerto, oscuro y fro.
Pero Existe deveras en alguna parte substancia inerte y pasiva, que se transforme en
actividad?- Poco a poco iremos viendo lo de la pasividad no es ms que una apariencia
engaosa, hija de lo grosero de nuestros sentidos. En realidad, en todas las partes hasta en el
ltimo diminuto rinconcito del Universo, reina en todo instante una furiosa, una prodigiosa
actividad; de suerte que la transformacin es ms aparente que real.
Pero no anticipemos conclusiones, porque ello presta a confusin.
CAPITULO I
Precisando el concepto de Energa.
Substancia y cambio. A estos trminos haba reducido Leucipo y Demcrito la realidad, all
por el ante siglo V. Pero los trminos entraaban una contradiccin: la substancia es no puede
cambiar, su papel es justamente el de proveer permanencia en medio de todos los cambios;
luego no puede ser la substancia misma la que cambia, tendra que haber otra cosa. Para
eludir la contradiccin, Demcrito supuso que la substancia se da en tomos, partculas
indivisibles, indestructibles, eternas, incapaces de sufrir cambios, pero capaces de moverse, y
que son los movimientos de esas partculas los que originan todos los cambios que nuestros
sentidos perciben e las cosas que nos rodean.
Pero moverse significa cambiar de lugar, y como lo hizo notar Parmnides, para que las
partculas cambien de un lugar es menester que exista algo distinto a las partculas mismas, a
lo que sirva de marco al cual referenciar su movimiento. O como l lo expreso, la partcula
tiene que ir de donde est a donde no est, y si no existe previamente un donde no est, el
movimiento es imposible. Haba, pues, que admitir la existencia de otra realidad distinta a la
materia y el movimiento. El espacio absoluto. Adems el movimiento ocupa tiempo; con lo que
eran necesarias ya cuatro realidades fundamentales: materia, movimiento, espacio y tiempo.-Y
no haba ms, segn el cuadro del mundo que trazo Lucrecio en De Natura Rerum2.
Los griegos mismos, en tanto, desde Tales haban ya observado que el mbar, (electrn),
frotado con lana adquiere la propiedad de atraer plumitas y otros cuerpos ligeros. Y saban
tambin que cierta piedra, muy abundante en la regin de Magnesia, en el Asia Menor, posee
la propiedad de atraer pedazos de hierro. Por ms de veinte siglos n se descubri relacin
alguna entre los dos fenmenos que vinieron a conocerse por electricidad y magnetismo
respectivamente. Entre tanto se haba descubierto la fuerza de gravedad, que se consideraba
totalmente distinta a la de la inercia, como una fuerza perturbadora que apartaba a los
cuerpos de su movimiento inercial. Adems, haba la luz, el calor, las fuerzas de cohesin, las
fuerzas elsticas, la afinidad qumica. Por todo, a principios del siglo pasado, haba que contar
con una docena de identidades o agentes o fluidos diferentes y desconectados. Eran
demasiadas realidades fundamentales para que pudieran ser reales e independientes. La
elegante sencillez del universo de los atomistas helnicos haba desaparecido.
La primea sntesis de aquel maremgnum fue la que efectu Oersted en 1820. Al descubrir que
toda carga elctrica cuando se pone en movimiento se circunda de un campo magntico,
seguida luego de la comprobacin por Faraday, de que si se agita un cuerpo metlico en el
campo de un imn se produce en aquel una corriente elctrica, hecho que ha sido la base de
toda la industria elctrica contempornea. Con esto faltaba poco para probar que la
electricidad y el magnetismo son dos aspectos de la misma cosa, y as se admiti desde luego
que todo magnetismo, el de la piedra de imn inclusive, se debe a los tomos de la sustancia
llevan cargas elctricas, y como estn en movimiento, tiene el cuerpo que circundarse de un
campo magntico.
En seguida, Weber averiguo que la cantidad de electricidad que pasando por un conductor, e
forma de corriente, en un segundo, es capaz de engendrar a un centmetro de distancia un
campo magntico de una dina, es 3x