Bolivia : Calendario festivo del pas

Dias Festivos
1 de Enero:
Ao Nuevo.
2 de Febrero:
Fiesta de la Virgen de Candelaria.
10 de Febrero:
Feria de Oruro.
17 de Febrero de
Carnaval.
6 de Abril de
Viernes Santo.
1 de Mayo:
Da del Trabajo.
10 de Junio:
Corpus Christi.
16 de Julio:
Festividad de La Paz.
6 de agosto:
Da de la Independencia.
2 de Septiembre:
Da del Trabajo.
14 de Septiembre:
Feria de Cochabamba.
24 de Septiembre:
Feria de Santa Cruz y Pando.
1 de Noviembre:
Da de Todos los Santos.
10 de Noviembre:
Feria de Potos.
18 de Noviembre:
Feria de Beni.
25 de Diciembre:
Navidad.
LISTA DE LAS TRADICIONES Y COSTUMBRES DE BOLIVIA
Las ricas tradiciones y costumbres de Bolivia
La primera riqueza de Bolivia es el conjunto de sus tradiciones, que lo mantiene como un
pas de races muy profundas. Estas tradiciones no son, como en Europa, folclorizadas ni
esclerticas, sino que forman parte del cotidiano de cada boliviano. Con ms fuerza
todava si esta persona viene del campo porque la ciudad suaviza mucho esta relacin a
las tradiciones.
Las tradiciones de Bolivia son muy sincrticas: tienen su origen generalmente en los
tiempos incaicos, y poco a poco se han mezclado, mestizado con las tradiciones
importadas por los espaoles desde el siglo XV.
Tradiciones de Bolivia, la lista
El carnaval de Oruro (marzo 2006)
La Entrada Universitaria (Enero 2006)
La Fiesta de San Juan (Enero 2006)
La Ch'alla (Enero 2006)
La K'oa (Enero 2006)
Los tejidos andinos (Noviembre 2004)
Todos Santos (Noviembre 2004)
Las Alasitas y la leyenda del Ekeko (Noviembre 2004)
La hoja de coca, una cultura tradicional (Septiembre 2003)
Oruro, la religin del carnaval
La ciudad de Oruro se dedica totalmente a su famoso carnaval, recin nombrado
como Patrimonio Mundial de la Humanidad. La pequea ciudad, antiguamente
minera, es el teatro una vez al ao del carnaval ms tradicional y ms famoso de
Bolivia. La gente viene de todas partes del mundo para asistir a este carnaval y ver
los miles de bailarines desfilando en las calles de la ciudad al sonido de las
bandas. La sensacin es nica, extraordinaria, y el fervor de los espectadores
iguala al fervor que anima a los bailarines, para quienes es un honor realmente de
bailar en Oruro. El origen del carnaval es el perfecto del sincretismo entre tradicin
andina prehispnica y religin catlica.
La visin de la entrada de este carnaval es un espectculo fascinante y
espectacular, sin embargo slo toma su dimensin real a travs de los valores
religiosos, ancestrales y mitolgicos, como en los diversos ritos que acompaan la
punta visible del iceberg, la Entrada , el famoso desfile de las fraternidades de los
bailarines durante el sbado del carnaval.
El corazn del carnaval de Oruro y la leyenda de Wari y de la usta, la Virgen
y el Diablo...
El corazn de todas las manifestaciones del carnaval es el culto a la Virgen ,
Virgen de la Candelaria , Virgen del Socavn que aparece en la poca de la
colonizacin espaola, cuando los trabajadores de la Mita (trabajo obligatorio,
esclavitud disfrazado) empezaron a venerar al final del siglo XVII.
Una leyenda cuenta que Wari, un antiguo dios andino, identificado como el fuego
subterrneo, dorma en las montaas de las Cordillera de los Andes. Un da se da
cuenta que los Urus (habitantes de la zona de Oruro) brindan un culto a
Pachakamac, deidad benefactora representada por Inti, el Sol. Wari se vuelve
celoso, e imagina imitar la luz del sol con el fuego subterrneo. En el proceso se
enamora de Aurora, la propia hija del Sol. Pero ella lo rechaza y Wari decide
vengarse con furor sobre el pueblo de los Urus. Del Sur, manda una enorme
serpiente para que devore a los Urus y, mientras el monstruo se acerca de las
casas, una hermossima usta (Princesa Inca) aparece y corta en dos el reptil con
su espada resplandeciente, convirtindolo en una formacin de roca que se puede
observar en la regin de Chiripujio, roca a la cual los habitantes de Oruro rinden
homenaje cada primer viernes del mes. Desde el Norte, Wari manda entonces un
sapo gigantesco que la usta transforma en piedra de un golpe de fronda. El
seor de los volcanes no se deja por vencido y desde el Este surge un lagarto
deforme que la usta decapita. Su sangre forma inmediatamente la laguna
Calacala. De la garganta abierta del lagarto salen millones de hormigas que se
dirigen hacia el pueblo de los Urus. Un golpe de la fronda de la princesa les
transforma en dunas de arena dorada. Para terminar con su misin, la usta
planta en la cabeza de la serpiente la Cruz del Redentor. Wari, definitivamente
vencido, vuelve al mundo de las profundidades, cada vez que su ira se despierta
de nuevo, manda al cielo unas oscuras nubes de polvo y se enciende en llamas
para rivalizar con la luz del sol. La usta fue poco a poco asimilada a la Virgen de
las minas, Virgen del Socavn, patrona de los Orureos (habitantes de Oruro). Las
divinidades creadas por Wari, el sapo, la serpiente, el lagarto o las hormigas
reciben tambin un homenaje como el de las deidades ancestrales. Wari, poco a
poco asimilado con al Diablo, recibi popularmente el apodo de " To "; se
caracteriza por su falo en ereccin, smbolo de fertilidad, a relacionar con la
Pachamama, Diosa Madre (Madre Tierra nutriente), principal divinidad andina, y
es honorado, venerado y temido por los mineros. Sigue siendo el amo de las
minas y del mundo subterrneo, a quien se pide benevolencia y proteccin. En la
poca de la colonizacin, los mineros rendan su culto bailando, pintados de rojo,
lo que dio luz al baile de la Diablada , baile tradicional que combina todos los
personajes de la leyenda.
La K'oa
La K'oa, el acto de reciprocidad a la Pachamama (Madre Tierra)
Cada primer viernes del mes, se hace la K'oa , el acto de reciprocidad a la
Pachamama. Es como una bendicin que se hace para la casa, el auto, para el
comercio o la oficina, cualquier cosa que se estrena.
Para esta ceremonia, se quema una mezcla especial sobre un brasero, segn la
funcin del elemento a bautizar. Se juntan varias cosas sobre unas hojas de papel,
cada cosa con su simblica: adornitos, hierbitas aromticas, representaciones de
objetos, hasta fetos de llamas secados.
Es por otra parte ocasin de agradecer a la Pachamama y honrar la reciprocidad
tan importante para la cultura andina " ch'allan do" (vertiendo sobre el suelo una
parte de la chicha que se va a tomar).
Ekeko es otro ejemplo del sincretismo existiendo entre la religin indgena
tradicional y la religin catlica, entre lo nativo y lo importado-impuesto por
lo espaoles. Ekeko es el dios de la casa para varios pueblos aymar, festejado
tradicionalmente durante el solsticio de verano (21 de enero en Sur Amrica). Esta
fiesta fusion con la fecha del 24 de enero, elegida por el gobernador Sebastin
Segurola para festejar a la Virgen de la Paz y para la liberacin de la ciudad del
sitio de Tupac Katari.
La Ch'alla
La Ch'alla, el acto de reciprocidad a la Pachamama (Madre Tierra)
Ch'allar significa en aymar "rociar", "verter" o "regar" la tierra u otro bien material con
unos elementos simblicos a modo de retribuir y agradecer a la Pachamama, la Madre
Tierra. Para cualquier ocasin, en las fiestas simblicas, se vierte al suelo un poquito de
chicha, bebida de maz fermentado, para agradecer a la Madre Tierra.
Este ritual se ve en el campo y en la ciudad, gracias a los movimientos de migracin en el
pas y tiene orgenes prehispnicos. Establece la relacin entre el Jache (la persona) y
la Pachamama. Constituye un rito fundamental de reciprocidad, valor primordial del
mundo andino. Es parte de la creencia andina recordar que cada cosa forma parte de la
vida y que el ser humano debe mantener una relacin fuerte con su entorno en totalidad,
sobretodo con la naturaleza, simbolizada por la Pachamama.
LA ENTRADA UNIVERSITARIA
Todo es buen pretexto para el folklore...
La entrada universitaria es como un desfile de bailes tradicionales al estilo de carnaval.
Cada facultad elige un baile folclrico, alquila una banda y desfila en las calles de la
ciudad. El espectculo no vale el de Oruro, pero da una idea del evento!
LA FIESTA DE SAN JUAN
La fiesta de San Juan, la tradicin de la fogata...
En la fiesta de San Juan, la costumbre es de hacer fogatas, donde cada uno quema lo
que le da la gana. Madera por supuesto, pero tambin lo que est por all: llantas, lo que
sea. Esto provoca al da siguiente, a pesar de las interdicciones de la alcalda, una capa
de contaminacin tremenda sobre las ciudades, da gris del humo de las fogatas, como en
la ms espesa neblina, dejando atrs el fog de las calles londinenses Y eso que los
ancianos cuentan que antes ni se vea a 3 metros de distancia al da siguiente de la fiesta
de San Juan!
El fuego, aqu es smbolo de salud, de fertilidad y prosperidad, es un pedido al Santo. En
el campo, el fuego de San Juan limpia supuestamente la tierra para que el suelo de luego
verdes pasturas. La costumbre es de consultar orculos en las vsperas de San Juan, de
diversas maneras, porque esta noche es la de los presagios y del destino.
Echar plomo o estao fundido en agua, y segn la forma que toma el metal, se
dibuja el futuro del interesado en conocer su destino (una forma de espada para
volverse militar, un libro para el que ser abogado o escritor, un agujero significa la
muerte, una navaja dice que la persona ser asesinada, dos figuras humanas
expresan un matrimonio, una moneda es la fortuna,.).
Poner papeles en un sombrero con oraciones positivas y negativas sobre el tema
elegido por el interesado, despus de invocar la ayuda de San Juan, se saca un
papel que indicar el futuro.
Colocar debajo de la cama 2 papas, una pelada, una semi pelada, una no pelada.
Al da siguiente y sin mirar, sacar una de las papas de bajo la cama. Si sale la
pelada, la persona ser pobre, si la semi pelada sale, la persona tendr lo
necesario para vivir, y si la no pelada sale, eso significa que la persona tendr
suerte y fortuna.
EL TEJIDO ANDINO: ARTE, TCNICA Y TRADICIN MILENARIA
El tejido constituye sin duda la expresin ms compleja y ms elaborada de la
esttica del mundo andino. Desde hace siglos, cada grupo tnico construye su
estilo, su esttica, utilizando formas, materias, diseos, colores y smbolos propios
y/o compartidos. Sus tejidos, a parte de su valor artstico innegable, son llevadores
de significaciones, pudiendo ser interpretados, ledos como una visin del
mundo y de la insercin del grupo en este mundo. Las tcnicas milenarias se
transmiten de persona a persona, mirando y practicando el trabajo desde muy
chiquito.
Tcnicas de tejido andino
El tejido en si puede hacerse de tres maneras diferentes.
El tejido vertical, donde los hilos se extienden a la vertical del suelo, es la tcnica
la ms expandida, pero no es la nica.
Todos Santos, la fiesta de los difuntos, de las almitas
TODOS SANTOS, CULTO A LOS DIFUNTOS
La fiesta de Todos Santos es uno de los momentos fuertes del calendario
boliviano. Durante esta fiesta se cultiva la memoria a los muertos, floreciendo sus
tumbas. El cementerio se llena todo el da, y las familias vienen a rendir sus
homenajes a la memoria de sus antepasados.
La fiesta de Todos Santos tiene lugar el 2 de noviembre, sin embargo la fiesta misma
empieza el da anterior, el 1ro a las doce del medio da, cuando las almas de los
muertos llegan a las casas para compartir con los vivos la alegra de una buena cena.
La tradicin de Todos Santos
En la tradicin pre-colonial, cuando una persona muere, su alma (nuna) va a reunirse
con el Urkhu Pacha, mundo de abajo. En este mundo subterrneo, un mundo al revs,
las almas viven el ciclo de su vida al revs, ellas nacen viejas para morir joven y volver
a vivir en el mundo de los vivos. La muerte entonces no es ninguna ruptura, sino una
etapa del ciclo de la vida, al contrario de la visin linear de la vida en la religin
cristiana. Cada ao, las almas vuelven a visitar el mundo de los vivos para ver si su
recuerdo perdura. En el calendario pre-colonial, esta fiesta tradicional a los difuntos
cae al final de la poca seca (todas las fiestas y ritos andinos estn vinculados al
calendario agrcola), las almas de los muertos vuelven para abastecerse de lo que
preparan los vivos despus de un periodo de restricciones.

Las "alasitas" son miniaturas de todo tipo de objetos que se venden en mercados y
ferias en varias ciudades de Bolivia al inicio de la poca de lluvias, pero especialmente
en La Paz el 24 de enero de cada ao. Alasita es una palabra aymar que significa
comprme . Es una celebracin a Ekeko, dios de la abundancia a quien se regala
miniaturas representando los sueos que uno desea ver concretizados en el
transcurso del ao que empieza (una maleta para un viaje, un coche para tener uno al
ao, una bolsa de arroz para tener comida todo el ao, .). Resultado de una creencia
en la magia imitativa: cuando ya se posee la cosa en miniatura, ser ms fcil tenerlo
en grande!
Ekeko es otro ejemplo del importante sincretismo que existe entre la religin indgena
tradicional y la religin catlica, entre lo nativo y lo importado de los espaoles.
Ekeko es entre otras cosas el dios de la casa en varias comunidades aymar
hablantes, tradicionalmente festejado en el solsticio de verano (21 de enero en
Amrica del Sur). Su fiesta fusion con la fecha del 24 de enero elegida por el
gobernador Sebastin Segurola para rendir homenaje a la Virgen de la Paz y
agradecerla de la liberacin de la ciudad del sitio de Tupak Katari.