Revista Espirita #16 ¿Porque Dios Se Llevo A Mi Hijo?

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Revista Esprita Mies de Amor

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Fundada el 20 de marzo de 2010
Fundadora: Marina Silva

Mies de Amor
Revista de Estudios Espritas
Ao 5/ Abr-May-Jun 2014 / N 1!

Propiedad y orientacin:
CENTR ESP!R"T# M"ES $E #MR
"ire#tor: $epartamento de E%tudio y
$ivul&acin $octrinaria
Editora: Marina Silva
Reda#tor: $epartamento de E%tudio y
$ivul&acin $octrinaria
"ia$rama#i%n: $epartamento de
E%tudio y $ivul&acin $octrinaria
Revisi%n: $epartamento de E%tudio
$octrinario
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anteriores0 posteriores y edi#iones
en 1ormato para impresi%n,

03 Editorial

Sol en las Almas
04 El objetivo del Espiritismo

Caminando en Familia
06 Trastornos de conducta en la familia

Presencia Esprita
09 Hitler, el mdium del Anticristo 2

Espiritismo o Espiritualismo?
13 Respuesta de los espritas a los testigos de Jehov

Hechos Reales
17 Angustia Materna

Educacin Medimnica
19 Enemigos del Espiritismo

Accin Ecolgica
21 Por qu mataron a una jirafa en Dinamarca?

La Llave Maestra
24 Sobre las creaciones fludicas

Libros que Iluminan
25 El Evangelio segn el Espiritismo

27 Especial
Por qu Dios se llev a mi hijo?

39 Actualidad
El Espiritismo en el The Guardian

41 El Joven Esprita
Adiccin a la tecnologa

45 Rinconcito Especial
El Libro de los Espritus

48 Nuestros Colaboradores

49 Actividades
50 Contactos


En su 4 aniversario, la Revista Esprita Mies de Amor lanza una nueva seccin, Libros que
Iluminan, donde traeremos an!lisis " comentarios de libros esenciales en el estudio de la
#octrina Esprita$ El primer libro no podra ser me%or ele&ido, el Evan&elio se&'n el Espiritismo,
en razn de su ()* aniversario$ +#i&no de celebracin,
Recordando a Allan -ardec cuando de.enda la #octrina Esprita, publicamos un artculo
en de.ensa del Espiritismo, quien es vctima de ataques constantes ba%o ar&umentos para nada
co/erentes$
0n tema lamentable sobre el cual nos entristece comentar .ue lo que ocurri en
#inamarca, donde mataron a una %ira.a en un &ran espect!culo concurrido por &ran n'mero
de personas, incluso ni1os$
En seccin dedicada a los %venes, abordamos un asunto no menos actual, la adiccin
a la tecnolo&a, tan preocupante en nuestra sociedad$
2omo tema central de esta publicacin, tenemos un artculo dedicado a las madres que
perdieron a sus /i%os$ 2omo la doctrina consoladora que es, el Espiritismo nos provee de
razonamientos l&icos para me%or comprender " aceptar el dolor$
2omo siempre, estamos abiertos a todos los comentarios, su&erencias, crticas "
pre&untas de parte de los lectores$
+3u4 #ios nos si&a estimulando a se&uir divul&ando la luz del Espiritismo,


Sol en las Almas

Por el Evangelio el Espiritismo se anuncia. La iglesia esprita deber ser
la iglesia cristiana en su simplicidad primitiva, en su pureza, en su
verdad, tal como lo estableci Jess y lo entendieron sus apstoles.
Pablo, el doctor de la gente, discurriendo sobre la misin de Jess
en la Tierra, dijo: Nadie puede poner otro fundamento, adems de aquel
que ya est puesto, a saber: Jesucristo. Sin embargo, sigue el
convertido de Damasco, aunque sea uno solo el fundamento, muchas
son las edificaciones construidas sobre el mismo; unos construyen
obras de plata, otros de oro, otros de piedras preciosas, otros de
madera, de paja e incluso de heno. Tales obras, concluye, sern
probadas en el fuego; en l, algunas permanecern, otras sern
deshechas.
Estas sensatas consideraciones del iluminado apstol
evidentemente se refieren a las muchas instituciones que, a travs de
los tiempos, surgieron en el escenario terreno, bajo la gida del
Cristianismo. Todas seran edificadas sobre los mismos cimientos, las
mismas bases, pero a pesar de eso, no todas permaneceran, ya que al momento de la prueba, al momento de
que sean sometidas al fuego, las obras de madera, de paja y de heno pereceran.
Ha llegado la poca de prueba: son los das que atravesamos.
Al Espiritismo le toca la gloriosa tarea de restaurar el Cristianismo, edificando una obra imperecedera. Es
necesario que una edificacin slida e inamovible sea construida sobre el santo fundamento, sobre esa base
inmutable, que hace veinte siglos fue lanzada sobre la roca firme, contra la cual no prevaleceran las puertas de
Hades.
La derrocada de las creencias dogmticas, de esas construcciones de paja y heno, queda patente a los que
tienen ojos para ver. La sociedad actual se debate en un verdadero caos, despus de la terrible guerra mundial
que empap la Tierra de sangre y lgrimas. Las hordas brbaras de los vndalos y de los hunos estn en actividad,
ya que esa corrupcin de carcter, ese salvajismo e imprudencia con los que buscan placeres y ostentan vicios,
no son otra cosa sino la disolucin de las costumbres.


La fe convencional y las creencias oficializadas se muestran impotentes para contener la onda invasora de
las pasiones indmitas. No resistieron a la prueba de fuego predicha por Pablo. Un egosmo feroz, brutal, jams
visto, camina desenfrenado, se verifica el cumplimiento de las palabras de Daniel: La abominacin que causa la
desolacin, alcanzando incluso las cosas santas.
Por tanto, es el momento de que pensemos seriamente en el desempeo de la tarea que el cielo les confa
a los adeptos del Espiritismo: edificar, sobre los escombros de los templos deshechos por el fuego de la prueba,
el templo vivo de la fe, de esa fe que consuela, regenera, purifica y salva.
Levantemos todos, cooperando cada quien con su contingente, por ms modesto que sea, la iglesia rediviva
de Jesucristo, la iglesia sin dogmas, sin liturgia, sin casta sacerdotal. Esa iglesia que se levanta en el interior del
hombre, tiene su altar en los corazones, que ejerce influencia incoercible en los hbitos y en las costumbres,
reformando y consolidando la entereza; esa iglesia poderosa, fuerte, contra cuya fortaleza no prevalecern las
potencias del mal; esa iglesia que es luz, que es amor, que es paz, que es bendicin y consolacin, porque es el
reino de Dios dominndonos el Espritu.

Por el Espritu Vinicius. Em torno do Mestre. FEB, p. 113-114.
Imagen 1: http://www.ceu-uniao.org.br/index.php?cPath=44
Imagen 2: http://vanessawendler.com/2011/08/22/a-felicidade-se-encontra/


Caminando en Familia

En un aglomerado familiar, por las conjeturas anteriores de las existencias, el crisol de la evolucin, no
son pocos los asuntos que quedan por el camino, aguardando una solucin.
Entre algunas, vale la pena sealar el trastorno de conducta por obsesin, que anatematiza a muchos
Espritus en el campo de la reencarnacin.
Por no haber tenido la oportunidad de volver al mismo proscenio hacia donde se fue su verdugo, la vctima
del pasado, delirante, permanece en afliccin y busca la forma de alcanzarlo para la venganza lamentable, sin
serenarse mientras las leyes de la afinidad no se le acerque del antiguo antagonista.
En vez de la contribucin sublime del amor, lamentablemente, an elige convivir con el odio, con la
venganza enfermiza, en terrible alucinacin que le impide discernir racionalmente las actitudes que deben ser
tomadas y resbalando en el proceso obsesivo, tan cruel como fueron las causas que lo desencadenaron.
El Espritu fue creado para la gloria del amor. No obstante, los impulsos inferiores que le permanecen
como atavismo perverso, predominante en su naturaleza espiritual, se le dificulta la ascensin, solamente posible
cuando insculpe el sentimiento de afectividad en el mago, ampliando despus de la evolucin, mediante la
adquisicin del conocimiento intelectual.
Puesto que el amor impone renuncia y abnegacin, exigiendo sacrificio y esfuerzo personal, el ser
humano casi siempre mantiene una preferencia mrbida por las reacciones negativas, enfermizas y egostas,
especialmente complacindose en tal conducta aquellos que perdieron la direccin de s mismos, cuando fueron
victimados por personas o circunstancias penosas, cuyos sufrimientos, sin embargo, podran transformarse en
bendiciones en el proceso de crecimiento personal.
De ese modo, se refugia en el seno de la familia que, de alguna forma, contribuye a su tragedia interior,
el Espritu renace con matrices espirituales que facultan la imposicin obsesiva, en la que rescata el delito y crece
moralmente, si sabe conducir el proceso angustiante.
Sin embargo, no est en la ley de Dios los padecimientos por s mismos, sino como oportunidad de
rehacer la experiencia infeliz, corrigiendo el paso con el equilibrio y desarrollando los valores dignificantes
dormidos en latencia.


Cuando se trata de un
trastorno obsesivo simple, el
paciente posee lucidez para
conducir la problemtica, poder
administrarla y ganar en
realizacin dignificante lo que
malgast en desequilibrio anterior.
Pero cuando el problema es ms
grave, como en los casos de las
obsesiones por fascinacin o por
subyugacin, el enfermo no puede
trabajar la angustia y las aflicciones
en las cuales se contuercen, por
falta de discernimiento, necesitando el apoyo familiar para recuperarse.
Es en ese captulo que los padres no pueden dejar de permanecer vigilantes, considerando que los hijos
que les fueron confiados por la Divinidad son tesoros que deben ser multiplicados, como en la parbola de los
talentos narrada por Jess, en que aquellos que supieron aplicarlos, se lo devolvieron multiplicados, mientras que
el avaro, perezoso y desconfiado siervo, no hizo ms que enterrarlo, generando la ira de su amo, quien le reproch
el carcter venal.
Los hijos son, muchas veces, hbiles maestros que auxilian a sus padres a que asciendan los escalones
de la evolucin, a travs de las lecciones de sufrimiento que les aplican por las donaciones de ternura con la cual
los enriquecen.
Poder conducirlos con sabidura es el deber que no es lcito desconsiderar bajo ninguna justificativa.
Si observan un comportamiento desequilibrado en su hijo, despus de buscar auxilio en la ciencia mdica,
jams debe olvidar la contribucin espiritual mediante el concurso de los pases, del agua magnetizada, del cario
hacia el enfermo encarnado y compasin hacia el perseguidor.
El sicario de hoy trae las marcas del sufrimiento de lo que fue vctima, y comete el mismo desatino que
padeci, cuando debera utilizar la leccin de la vida para ascender a los pramos de la luz mediante el perdn.
Mientras el Espritu no perdona las ofensas recibidas, no posee recursos para perdonarse a s mismo por
los disparates y errores que se permite. Sin lucidez para entender la fragilidad del prjimo, guarda resentimientos
de forma consciente o no de las propias defecciones que se le transforman en tormentos actuales o futuros.
Por tanto, el ejercicio de la compasin faculta, posteriormente, la presencia del perdn en su modo noble
de olvidar el mal recibido, para recordar solamente las ddivas de las alegras recolectadas durante la existencia.
El obsesado, quien genera situaciones de difcil solucin en el hogar, siempre es muy infeliz y, por esa
razn, se halla en una etapa que le impide comprender lo que ocurre a su alrededor, por lo que se torna instrumento


de aflicciones para toda la familia. Muchas veces, su impertinencia repetida continuamente, termina por agotar a
los familiares, quienes reaccionan con ira y dolor, con rebelda y odio, que complican ms la escena dolorosa.
La terapia ms eficaz, con la oracin, es la paciencia de todos aquellos que estn obligados a lidiar con
su enfermedad, envolvindolo con ondas de paz, para que se rompan las esposas que lo atan al vengador.
Los sentimientos negativos que son dirigidos al enfermo espiritual le empeoran la situacin, porque le
vitalizan ms al perturbador, quien encuentra campo vibratorio favorable a la venganza que desea llevar a cabo.
Por otra parte, todos aquellos que participan en la situacin aflictiva, de una forma o de otra, estn
vinculados a la trama lamentable a la que ahora se niegan a rescatar.
En las constelaciones familiares tambin renacen almas queridas que forman grupos saludables felices,
porque tienen la misin de trabajar en favor del progreso general, fomentando el desarrollo intelecto moral de la
colectividad. Sostenidos por los valores de la afectividad domstica, encuentran fuerzas para vencer las
dificultades naturales de los emprendimientos relevantes, construyendo el bien y la felicidad por toda parte.
En esos reductos consanguneos estn Espritus afines, consagrados por el pasado de ternura y
comprensin, que recomienzan juntos para que se sostengan mutuamente en el desempeo de los compromisos
en los cuales se hermanan.
Por tanto, felicidad y sufrimiento son frutos del sembrado individual, que se transforma en alegra o dolor
colectivos, sealando a los involucrados en las mismas realizaciones.
La familia es siempre una bendicin que Dios le faculta al Espritu en crecimiento, y que lo auxilia a
entrenar la fraternidad y la comprensin, como forma de prepararlo para aquella de naturaleza universal.
Por ser la clula inicial de la sociedad, cuando se estructura en el bienestar, todo el conjunto goza de
alegras y esperanzas. Sin embargo, cuando se presenta enferma, es comprensible que el organismo general
padezca dificultades de entendimiento y de salud colectiva.
Por tanto, en casos de obsesin en familia, hijos o padres, hermanos u otros miembros del mismo clan,
disfrutan de oportunidad especial para reparar los gravmenes que aguardan la presencia del amor, de la caridad
y de la oracin para el equilibrio que corresponde.
En el hogar se santifican los sentimientos, incluso en los perodos ms difciles, cuando se elige la
afeccin en vez de la antipata y de la animosidad.

Fuente:

FRANCO, Divaldo Pereira. Por el Espritu Joanna de ngelis. Constelao Familiar. Captulo 19.
Imagen: http://www.oconsolador.com.br/ano4/181/especial.html


Presencia Esprita

Por Hermnio C. Miranda

A los 33 aos de edad, en 1921, despus
de recuperarse de una ceguera temporaria,
Hitler asumi el incontestable liderazgo del
Partido Nacional Socialista, que lo llevara al
poder supremo en Alemania y casi en el mundo.
Por mucho investigar los misterios y
secretos de la historia universal, en conexin con
los poderes invisibles, Hitler se convenci de
realidades que le escapa a la mayora de los
seres humanos. La historia es de hecho el reflejo
de una disputa entre la sombra y la luz,
representadas, respectivamente, por los
Espritus que desean el poder a cualquier precio
y por aquellos que quieren implantar en la Tierra
el reino de Dios, anunciado por Cristo.
Hitler saba, por ejemplo, que los Espritus
trabajan en grupos, segn sus intereses y por
ello reencarnan tambin en grupos, mientras sus
compaeros permanecen en el mundo espiritual
en la sombra o en la luz, segn sus propsitos
apoyndose mutuamente. No es en vano que
Gering y Goebbls, como lo vimos, se reconocan como viejos compaeros de Hitler. Este, por su parte, estaba


convencido de que un grupo enorme de Espritus, que haba encarnado en el siglo IX, haba reencarnado en el
siglo XX. El notable episodio ocurrido con el ilustre General Von Moltke parece confirmar tal idea.
Lo recordaremos segn el relato de Ravenscroft.
Fue an en la Primera Guerra Mundial. En el inmenso y trgico tablero de ajedrez en que se transformara
Europa, haba un plan militar secreto, bajo el nombre de Plano Schlieffen, que prevea la invasin de Francia a
travs de Blgica, antes que Rusia estuviera en condiciones reaccionar.
Helmuth Von Moltke era Jefe del Estado-Mayor del Ejrcito Alemn, por debajo del Kaiser. Le correspondi
la responsabilidad de introducir algunos perfeccionamientos en el plan y aguardar el momento de ponerlo en
accin, de ser necesario y cuando lo fuera. El momento se dio en junio de 1914. Se jugaba la suerte de Europa.
Von Moltke pas la noche sin dormir, en la sede del Alto Comando, tomando medidas de ltima hora para que el
plan fuera puesto en prctica de inmediato. Estudiaba mapas, expeda rdenes, hablaba con sus oficiales. El
destino de su patria estaba en sus manos y l lo saba. En el auge de la actividad, el eminente General perdi los
sentidos sobre la mesa de trabajo. Pareci haber sufrido un infarto. Llamaron a un mdico, mientras sus
camaradas, muy preocupados, ponan su cuerpo en el silln.
Ninguna enfermedad fue diagnosticada. En realidad, Von Moltke estaba en trance. Su metdica y brillante
inteligencia no haba previsto la interferencia de la mano del destino, como lo dice Ravenscroft. O sera la mano
de Dios?
Se pens, en un principio, que el poderoso General se mora. Apenas se senta su respiracin y su corazn
lata solo lo suficiente para mantenerle la vida; ojos abiertos, apagados, con una mirada vaga de un lado a otro. El
eminente General Helmuth Von Moltke experimentaba una crisis espontnea de regresin de memoria, durante la
cual, en imgenes vivas que se desarrollaban antes sus ojos espirituales, se vio como uno de los Papas del siglo
IX, Nicols I, el Grande, a quien la iglesia canoniz. Hay extraas casualidades aqu. Segn los historiadores,
Nicols subi al trono papal ms por influencia del Emperador Luis II que por la voluntad del clero. El lector se
acuerda de que Luis II fue el mismo que protegi al increble Landulf, prncipe de Capua? Y qu Landuf, un
milenio despus, sera Adolf Hitler?
Nicols fue un papa enrgico y brillante. Gobern solamente nueve aos incompletos, de 858 a 867, pero
debi tomar decisiones importantes y que ejercieron profunda influencia en la Historia. Fue en su poca que se
defini ms ntidamente la tendencia separatista entre las iglesias del occidente y del oriente. l fue quien elev
la doctrina de la plenitud del poder papal a nuevos puntos culminantes. Segn su pensamiento, el emperador era
solo un comisario, responsable del poder civil.
Mientras esas experiencias desfilaban ante sus ojos, Von Moltke, an extendido en el silln, viva la curiosa
experiencia de ubicarse entre dos vidas; separadas por mil aos. A su alrededor, entre las ansiosas figuras de sus
generales, identificaba algunos de sus antiguos cardenales y obispos. Una de las personalidades que tambin
identific fue a su to, el ilustre Mariscal de Campo, tambin llamado Hemulth Von Moltke, el mayor estratega de
su poca y que luch en la guerra de 1870. Haba sido adems una de las poderosas figuras medievales, el Papa
Len IV, el llamado pontfice-soldado, quien organiz la defensa de Roma y comand a sus propios ejrcitos.


Otra figura identificada fue el General Von Schlieffen, autor del famoso plan Schlieffen, que tambin haba
probado el pice del poder papal, bajo el nombre de Benedicto II.
Al despertar de su singular experiencia con el tiempo, el General Von Moltke estaba tambaleado hasta las
races de su ser. Le tocara a l, un ex Papa, desencadenar todo ese plan de destruccin y matanza? Qu le
pasara a su patria si no lo hiciera?
Dijo Ravenscroft que despus de reformarse, Von Moltke escribi detallado relato de esa notable
experiencia. Tambin l se dej envolver por la misteriosa fascinacin de la Lanza de Longinus, que cierta vez
visit en compaa de otro General, su amigo; y, segn el escritor ingls, logr capturar el verdadero sentido e
importancia de aquel objeto, como un poderoso smbolo apocalptico.
l crea que se debieron a su propia actitud negativa como Nicols I, con respecto al intercambio con el
mundo espiritual, los trgicos desengaos que ocurrieron en la Historia siguiente, a comenzar por la separacin
de la cristiandad en dos y el progresivo abandono de la realidad espiritual en favor de las doctrinas materiales, que
virtualmente ataron a la criatura al mundo fenomnico de la medida, del nmero, del peso, tornando la misma
existencia del alma humana objeto de duda y debate (Ravenscroft).
Por todo eso, al levantarse del silln, Von Moltke era otra criatura. Cmo explicrselo a sus compaeros?
Qu decisiones tomar ahora, en la perspectiva del tiempo y de los lamentables equvocos que haba cometido
en el pasado, con dao al curso de la Historia? Sin embargo, pareciera no disponer de alternativa. Como Longinus,
deba practicar una accin de aparente violencia para esquivar una crueldad mayor. Todo sigui como haba sido
planificado. Por cierto, al ser elevado a aquella posicin por su inagotable e indiscutible capacidad profesional,
hubo dudas por su carcter meditativo y tranquilo. Sera realmente un buen General en las crisis que le exigieran


decisiones drsticas? Era lo que se preguntaban sus adversarios, aunque reconocieran su enorme autoridad
tcnica. Al retirarse del comando, Ravenscroft dice que era un hombre devastado, porque ms que nunca tena
consciencia de la tragedia que era vivir en un mundo donde la violencia y la matanza parecan ser los nicos
instrumentos capaces de despertar la humanidad para las realidades espirituales.
Tras su desencarnacin, en 1916, con 68 aos de edad, Von Moltke pas a transmitir una serie de
comunicaciones a travs de la mediumnidad de su esposa Eliza Von Moltke. Qu notable documento debe de ser
ese! Fue uno de esos mensajes que el Espritu del antiguo Jefe del Estado Mayor inform que el Fhrer del Tercer
Reich sera Adolf Hitler, en esa poca, un oscuro y agitado poltico, aparentemente sin futuro. Fue tambin l que,
en Espritu, confirm la antigua encarnacin de Hitler como Landulf de Capua, el terrible mago medieval que ahora
vena a repetir, en los crculos ms cerrados del Partido, los rituales de magia negra, cuyo conocimiento traa en
lugares ocultos de la memoria integral.
An faltaban algunas piezas importantes para consolidar las conquistas del joven Hitler, pero todas ellas
apareceran en su debido momento y ejecutaran las tareas para las cuales haban sido rigurosamente
programadas en los tenebrosos dominios del mundo espiritual inferior. El General Eric Ludendorff sera una de
ellas. Von Moltke lo identific con otro papa medieval, quien gobern bajo el nombre de Juan VIII, que Ravenscroft
clasifica como el pontfice de ms negra memoria ya conocido en toda la historia de la Iglesia Romana, que, como
amigo de Landulf de Capua, lo ayud en sus conspiraciones en el siglo IX. Otra vez, bajo las vestimentas de Eric
Ludendorff, el antiguo Papa dara la mano para alzar a Landulf (ahora Adolf) al poder.
Otro elemento importante, en esa larga y profunda reiniciacin de Hitler, fue Karl Haushofer, que, en las
palabras de Ravenscroft, no solo sinti el aliento de la Bestia Apocalptica bajo el control del ex cabo demente,
pero tambin busc, con lucidez y con maligna intencin, ensearle a Hitler como lanzar sus poderes contra la
humanidad, en el intento de conquistar el mundo.
Haushofer es un sujeto extrao y diablico, pero si furamos a estudiar aqu todo el elenco de extravagantes
personalidades que cercaron a Hitler, sera necesario escribir otro libro.
No obstante, dice Ravenscroft que Haushofer fue quin le despert en Hitler la consciencia para el hecho de
que operaban en l las motivaciones de la Principalidad Luciferina, para que l pudiera tornarse vehculo
consciente de la intencin maligna en el siglo veinte.

Continuar...

Parte 1: Revista Esprita Mies de Amor n15


Espiritismo o Espiritualismo?

Por Marina Silva
marina.miesdeamor@gmail.com

Creo que ya es algo notorio el respeto que los
espritas dedicamos a todas las religiones y a todos
los hermanos que no piensan como nosotros. Pero
aunque no esperemos igual consideracin hacia
nosotros, tampoco podemos apoyarnos en dicho
respeto para aceptar que la mala fe de algunos
ataque la Doctrina Esprita con mentiras y
manipulaciones retorcidas de las palabras de la
Biblia. En este artculo, trataremos de seguir el
ejemplo de Allan Kardec y defender la Doctrina de
tales ataques.
La Revista Despertad!, de febrero de 2014
1

dedic algunas de sus pginas para aclarar
algunos temas con respecto al Espiritismo y se utiliz
de citas del Antiguo Testamento para fundamentar
sus aclaraciones. Afirma que la Biblia condena
contactarse con los muertos, consultar al mdium
espiritista y que quienes practican el Espiritismo no
heredarn el reino de Dios.
2

Aclaremos nosotros lo siguiente, hay all una lamentable manipulacin de la Biblia, ya que cuando esta fue
escrita la palabra espiritismo siquiera exista, por tanto, su prctica no podra, de ningn modo, estar prohibida.


Recordemos que Allan Kardec la cre solamente en el siglo XIX. Citarla de esa manera solo nos indica la mala fe
del redactor del artculo, quien trat de reprochar la Doctrina ante los lectores con el agravante de distorsionar
palabras de un libro que considera sagrado.
Ahora, si vamos a citar las Escrituras para justificar la prohibicin de consultar a los muertos, de hecho est
en el Antiguo Testamento y Moiss fue muy expresivo con respecto a ella. La decisin estaba ms que justificada
en aquella poca, porque los muertos no eran evocados por respeto y afecto, tampoco con un sentimiento de
piedad, sino como un medio de adivinacin, lo cual era explotado por el charlatanismo y la supersticin como
prctica comercial.
3
Adems, debemos considerar que en esa poca, las evocaciones se asociaban a prcticas de magia y
hechicera, acompaadas incluso de sacrificios humanos. Moiss tena razn, pues, al prohibir esas cosas y
expresar que Dios las reprobaba. Pero ahora el Espiritismo demuestra un objetivo exclusivamente moral,
consolador y religioso de las relaciones de ultratumba, el esprita busca instruirse y ser una mejor persona a partir
del intercambio con los que ya dejaron la vida terrena, adems de asistir a los sufrientes de ambos planos. No
existe en su prctica la curiosidad por el porvenir ni lo mueve el inters comercial, por lo que la prohibicin de
Moiss no se aplica a l. De hecho, si quienes invocan la ley de Moiss para usarla en contra de los espritas se
hubiesen tomado el trabajo de profundizar el sentido de las palabras bblicas (...) sabran que el Espiritismo
condena precisamente todo lo que dio motivo a la prohibicin de Moiss.
4
Pero les resulta ms fcil juzgar y
condenar sin buscar saber la verdad, aunque Jess nos haya recomendado: No juzguis, para que no seis
juzgados.
5
En otra parte del artculo, el autor, con la intencin de desacreditar la posibilidad del contacto entre vivos y
muertos, afirma:
Los vivos tienen conciencia de que morirn; pero en cuanto a los muertos, ellos no tienen conciencia de
nada en absoluto (...), su amor y su odio y sus celos (sentimientos que tenan cuando estaban vivos) ya
han perecido.
6
En dichas afirmaciones encontramos una gran contradiccin, pues nos confunde, sin nimo de
crticas, darnos cuenta de que el autor del artculo da a entender que las leyes mosaicas, presentes en el
Antiguo Testamento, prevalecen sobre las enseanzas Cristianas, contenidas en los Evangelios, del
Nuevo Testamento, dado que el mismo Jess tuvo su experiencia con los muertos, la cual est
debidamente registrada en las palabras de dos evangelistas, Mateo y Lucas. Y en dicha experiencia, nada
nos hace creer que dichos muertos hayan perdido la consciencia y los sentimientos que tenan cuando
estaban vivos.
Seis das despus, toma Jess consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a
un monte alto (...), se les aparecieron Moiss y Elas que conversaban con l.
7
Y sucedi que, mientras oraba (...) que conversaban con l dos hombres, que eran Moiss y Elas.
8

Es raro que el autor del artculo falaz no cite siquiera un fragmento del Nuevo Testamento para fortalecer
sus argumentos infelices y cuando aparece una que otra cita, est totalmente disociada de lo mencionado y


descontextualizada. Todo lo
contrario, ignora totalmente las
enseanzas cristianas y sigue
citando el Antiguo Testamento
con la misma manipulacin
calumniadora contra el
Espiritismo, como bien lo
podemos ver a continuacin:
(...) Sal
desobedeci
el mandato de
Dios de no consultar con mdiums espiritistas. Le pidi a una mdium que se comunicara con Samuel
(...). Pero la persona con la que ella contact era un impostor, alguien que se hizo pasar por Samuel.
En realidad era un espritu malo, un cmplice de Satans, a quien la Biblia llama el padre de la mentira
(Juan 8:44). Por qu quieren los espritus malos, o demonios, promover la idea de que los muertos
siguen vivos? Porque quieren desacreditar a Dios y la Palabra, la Biblia (2 Timoteo 3:16).
6
En la cita, una vez ms el articulista enjerta la Biblia con una palabra que no existe en ella, espiritistas y
trata de argumentar, a travs de menciones de Juan y Timoteo, sin ninguna relacin con lo que est disertando,
que Dios no aprueba el Espiritismo, ya que este trata de promover la idea de que los muertos siguen vivos. Pero
Jess, en la misma Biblia, no dio prueba ms que suficiente de lo mismo cuando estuvo con Moiss y Elas? A
qu Palabra se refiere? A la que agreg como si formara parte de la Biblia?
Nos resulta muy raro que Jess sea tan olvidado entre religiosos que se dicen cristianos, quienes prefieren
repetir las palabras de Moiss, muchas veces duras, y desestimar las dulces enseanzas del Nazareno. Jess
predicaba el amor, el perdn, enseaba a no juzgar y a no condenar. Es an peor cuando los fragmentos del
Antiguo Testamento son distorsionados y utilizados para reprochar actitudes ajenas, aplicndole al culpable una
pena comparable a la predicada por el respetable legislador hebreo.
Pero dnde est la lgica en esto? No queda claro si se debe obedecer a Moiss o a Jess. Si es a Jess,
algo anda muy mal porque se ignora mucho de lo que l ense y ejemplific. Si la directriz es Moiss, por qu
solo se observa algunas de sus recomendaciones? No sera (...) conveniente, por respeto a la ley de Moiss,
mantener la pena capital en todos los casos en que l la aplicaba? Por qu se recurre, pues, con tanta insistencia
a este artculo de la ley [consultar a los muertos], mientras que se guarda silencio acerca del que figura al principio
del captulo (...)? Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Lev, no tendrn parte ni heredad en Israel; (...).
No tendrn, pues, heredad entre sus hermanos; Jehov es su heredad, como l les ha dicho. (Deuteronomio 18:1-
2)
9
. Eso por citar un fragmento.
Es evidente que las leyes de naturaleza humana presentadas en el Antiguo Testamento no resisten a un
anlisis cuidadoso. Llegan incluso a ser contradictorias: el declogo prohbe matar, sin embargo vemos la condena


a la muerte por razones banales; en ellas se aceptaba la esclavitud y los padres incluso podan vender a sus hijas
como esclavas.
10
En la Gnesis hay relatos de poligamia, adulterio, incesto y condena de muerte solo por subir a
un monte.
11
En Levtico, una joven que tiene sexo debe ser quemada.
12
En Nmeros, los hijos de otras
generaciones pagan por los errores de sus padres y abuelos hasta la cuarta generacin
13
, lo que tendra algo de
lgica en algunos casos bajo la ptica de la reencarnacin, pero no si la ignoramos o rechazamos. Deuteronomio
presenta un Dios vengativo y celoso
14
, totalmente diferente del Dios que nos present Jess; adems demuestra
su predileccin por un pueblo sobre todos los dems, los cuales tambin fueron creados por l.
Todas las religiosas dichas cristianas presentaran un mejor rol en la sociedad si recordaran las enseanzas
de Jess, quien predic y practic el amor en todas las oportunidades que tuvo. Basta de atacar a los dems con
argumentos sin fundamentos y de calumniar el Espiritismo que nada tiene de malo o indigno, sino que recuerda,
estudia y trata de ejemplificar lo que nos ense Jess, a quien llamamos de Nuestro Maestro y Gua y a quien
intentamos seguir los pasos.

Referencias

1) Vol. 95, n2, p. 4-5.
2) Op. Cit., p. 4.
3) KARDEC, Allan. El Cielo y el infierno. Traduccin de Gustavo N. Martnez y Marta H. Gazzaniga. Edicei:
Braslia, 2010. Primera Parte, cap. XI, tem 4, p. 177.
4) ________________. p. 179.
5) Mateo 7:1.
6) Revista Despertad!. Op. Cit., p. 5.
7) Mateo 17:1-3.
8) Lucas 9:29-30.
9) KARDEC, Allan. El Cielo y el Infierno. Op. Cit., p. 170-180.
10) xodo, 21:7-9; 35:2-3.
11) Gnesis 16:1-2; 19: 29-36; 19:12-13.
12) Levtico 21:9.
13) Nmeros 14:18.
14) Deuteronomio 4:23-24; 7:6.
Imgenes retiradas de la citada revista Despertad!.


Hechos Reales

Cuando era muy joven, me cas con Claudino, un buen hombre que
trabajaba en actividades comerciales.
Nuestro sueo ms grande era tener un hijo y, por esa razn, or
fervorosamente durante seis aos, rogndole a Dios esa bendicin. Una
criatura que nos trajera alegra y que nos consolidara el reino de amor y
felicidad. Al final de dicho tiempo, lo logramos.
Lo llamamos Pedro, en homenaje al segundo Emperador de Brasil,
cuya personalidad mereca gran respeto de nuestra parte. Sin embargo,
desde mis primeras horas en el rol de madre, el exclusivismo me debilit
el espritu. Lo arrull como si el alma de una leona se me despertara en
el pecho.
Pese a las protestas de mi marido, eduqu a Pedro solo para mi
admiracin, para mi encanto y para el estrecho crculo de nuestra casa.
Muchas veces me perda en devaneos fantasiosos, proyectndole un
futuro distinto, en el que viviera consagrado a la dominacin, ms rico y poderoso que los dems hombres.
Por esa razn, apenas empezara a dar los primeros pasos, Pedro, estimulado por mi liviandad y falta de
vigilancia, trataba de ser fuerte en el sentido negativo. Bajo mi proteccin, apedreaba la casa de los vecinos,
humillaba a los compaeros y se entregaba a toda clase de capricho en nuestro hogar.
Claudino, atento, me adverta en vano. Sin embargo, mis principios eran distintos a los suyos y yo quera a
mi hijo para reinar vanidosamente.
En la escuela, Pedro se torn un pequeo demonio. Era irrespetuoso, perturbaba y destrua, pero yo exiga
que los maestros le dieran privilegios especiales. El nio cambiaba siempre de establecimiento, ya que los
instructores y empleados teman mi agresividad, siempre dispuesta a herir. Por esa razn, en la adolescencia mi
hijo no pudo seguir estudiando.
Su ndole no observaba disciplinas porque su madre le favoreca el despotismo, la vanidad y el orgullo.
A los dieciocho aos, su padre le encarg una tarea digna, pero al tercer da de trabajo, Pedro volvi a casa
quejoso y yo, en mi imprudencia, le acept las quejas y exig que mi marido le incrementara la mesada y lo sacara
del trabajo.
Pese a los argumentos de mi esposo, mi capricho se impuso porque l me amaba y nuestro hijo se entreg
a toda clase de disipaciones. Llegaba a casa en horarios impropios, embriagado.


Mis preocupaciones surgieron demasiado tarde y fueron intiles. Gastador y adicto, Pedro se entreg a la
bebida, al juego y se involucr en una estafa importante. Tal actitud le impuso a su padre una deuda superior a
nuestras posibilidades de pago.
Claudino, triste y avergonzado, se enferm, falleci algunos meses despus, y deb vender nuestra casa
para solventar los gastos.
Me mud con Pedro a una casa modesta, sin embargo, aunque trabajara a los cincuenta aos para atender
a nuestras necesidades, comenc a sufrir maltratos fsicos de mi hijo ebrio. Fue necesario escaparme de su
convivio.
Acud a una vieja amiga y me fui a vivir con ella en un barrio pobre. Pensaba en mi hijo y lo entregaba a la
proteccin de la Virgen Santsima. Despus de un da de trabajo, tomaba su foto y rogaba a Dios por el hijo a
quien no supe educar.
Junt cierta cantidad de dinero. Diez aos se pasaron y, por tener en mi habitacin el resultado de mi trabajo,
llevaba un arma bajo la almohada, mientras acariciaba la vieja foto de Pedro.
En una noche lluviosa y oscura, observ que un hombre merodeaba mi lecho humilde. El desconocido
revolva los cajones buscando algo que valiera la pena llevarse. Ni lo pens, tom el arma y le dispar.
En pnico, reconoc a mi hijo en los rasgos del invasor Pedro, convertido en ladrn. Mis brazos se dejaron
caer. Quise gritar pero no pude.
Pedro, sin reconocerme, se lanz sobre m como una bestia, me quit el arma y me asfixi hasta la muerte
con las mismas manos que yo haba acariciado muchas veces.
Pedro se inclin hacia mi mano izquierda y vio su foto en ella. Horrorizado grit: Mam, mam, eres t?
Quera decirle: Hijo querido, no te preocupes. Regenrate y seamos felices volviendo a vivir juntos. Estoy
vieja y cansada... Qudate conmigo. Qudate conmigo. Pero mi cuerpo ya no reaccionaba.
Un sueo profundo me domin y, ms tarde, despert en una casa de auxilio espiritual, donde pude renovar
mis fuerzas para emprender la reparacin de mi alma ante la Ley.
No obstante, sigo buscando a mi hijo para que juntos roguemos por la bendicin de la reencarnacin para
que yo pueda extirparle los malos sentimientos del orgullo, del vicio y de la crueldad. Y mientras sufro las
consecuencias de mis errores deliberados, puedo clamar a mis compaeras del mundo:
Madres de la Tierra, eduquen a sus hijos. Acarcienlo en el cario de la rectitud, la justicia y el bien.
Un nio en la cuna es un diamante del Cielo a ser burilado.
Recuerden que Dios, cuando condujo a su hijo a la Tierra, Jess, le hizo nacer en un establo, le dio trabajo
en un taller sencillo, lo orient a vivir al servicio de sus semejantes y permiti que fuera sometido a los tormentos
de la cruz.
Sebastiana Pires

Texto traducido y adaptado. Versin original en el libro Vozes do Grande Alm, psicografado por
Francisco Cndido Xavier.


Educacin Medimnica

Pese a los conmovedores testimonios y de la grandeza singular de sus postulados, el Espiritismo cuenta con
numerosos enemigos, reunidos en las filas de los ignorantes, de los hipcritas, de los acomodados en sus dogmas
y, sobre todo, entre aquellos que, como portadores de mala fe, trabajan conscientemente en el sentido de
obstaculizar el expresivo crecimiento esprita.
Desertores, acusadores, malversadores, dilapidadores de la doctrina, creemos que existirn por mucho
tiempo todava. Son como habitantes de las tinieblas que, acostumbrados a la sombra espesa, se molestan ante
la luminosidad estelar de las enseanzas espritas, tratando de embotarlas con la oscuridad de sus actitudes.
Cuando se certifican de que la funcin de la doctrina es la de liberar al hombre de su caparazn de egosmo; de
que la evolucin se impone por dursima batalla del ser humano en contra de s mismo; de que crecer
espiritualmente, a lo que estamos todos condenados, es una actitud intransferible, se acobardan, limitados a su
insignificancia, y optan por el intento de engaarse a s mismos y a sus hermanos. Sin embargo, no hay forma de
oscurecer el verdadero mensaje esprita, una vez que la lucidez fue la marca registrada de Kardec cuando la
estructur.
Los centros espritas se hallan generalmente bajo constante ataque de sus enemigos encarnados y
desencarnados. Existen pocas en que la presin es tan grande de parte de los agitadores desencarnados, que
la vida de los mdiums se torna un suplicio, solamente aliviado cuando logran mantener la fidelidad a Jess,
procedimiento que les confiere crditos para que reciban la intervencin protectora de los Buenos Espritus en
favor de aquellos que perseveran en el camino de la luz.
Hubo una oportunidad, en la fase de estructuracin de nuestro grupo medimnico, en que los Espritus de
las tinieblas, tras sucesivos intentos frustrados de desestabilizar la casa esprita, se reunieron bajo el comando de
uno de ellos, el ms cruel y tirano, atacando en todos los frentes con la intencin de sofocarnos, forzndonos a
renunciar al trabajo. Los problemas aumentaron. Aqu una enfermedad en casa. All el estallar sin contencin de
alguien sin vigilancia, usado por ellos en el trabajo o en el hogar. Los melindres salieron a la luz, festejados por
aplausos de los chismes. Haba adems los cansados, deseosos de feriados, los que no tenan tiempo para el
estudio; y los insatisfechos con los constantes consejos de los Buenos Espritus, quienes los incentivaban al nimo
y a la oracin.
En plena reunin de desobsesin, cuando la vibracin descenda por la apata de algunos, los Espritus que
nos orientaban se tomaron de las manos, armaron un cordn de seguridad alrededor de la mesa y nos protegan


de las descargas fludicas perniciosas. Pese a ello, los Espritus de las tinieblas trajeron un mutilado y
ensangrentado, lo cual soltaron en plena sala para generar pnico. El instructor se comunica y nos dice:
-Todos en oracin! No hay fuerza que supere la oracin!
Sostuvimos la batalla y la vencimos. Al cierre de la sesin, nos reunimos para discutir lo ocurrido y concluimos
que era necesario recordar las reglas generales establecidas y divulgadas por el grupo. He aqu el resultado de
dicha reunin:
1. Vivencia ilimitada de la solidaridad, en el dolor, en los problemas personales y en la alegra;
2. La calidad es la prioridad por sobre la cantidad;
3. Observancia moral y alimentaria, por lo menos en el da de la reunin;
4. El mdium que falte a la sesin no formar parte de la mesa;
5. El mdium que se ausente por tres reuniones seguidas, sin previa justificacin relevante, ser
reemplazado;
6. Compaeros no integrados al equipo no formarn parte de la reunin;
7. Los mdiums debern participar en otras actividades del centro;
8. Los mdiums debern asistir a grupo de estudio medimnico, creado para el perfeccionamiento
doctrinario;
9. Mdium alguno deber manifestar su intuicin durante la reunin, salvo cuando esta sea sometida a un
examen criterioso de coherencia y urgencia;
10. Solo el esclarecedor hablar con el Espritu comunicante.
Despus de ordenada la casa, es decir, fortalecidas las rejas de la disciplina, el candado de la oracin, las
bisagras de la vigilancia
y los cierres de la
caridad, la paz regres.
- Hasta cundo?
me pregunt a m
mismo.

Texto traducido y
adaptado. Fuente:
PINHEIRO, Luiz
Gonzaga. Dirio de um
Doutrinador. EME:
Capivari, 2008, p. 129-
131.


Accin Ecolgica

Ricardo Orestes Forni
iost@terra.com.br

Cmo se explica que en el seno de la civilizacin ms adelantada a veces se encuentren seres tan crueles como los salvajes?
Del mismo modo que en un rbol cargado de buenos frutos encontramos algunos que se han malogrado. Esos seres son, se
as lo quieres, salvajes que de la civilizacin solo tienen la apariencia, son lobos perdidos en medio de las ovejas. Espritus
de un orden inferior y muy atrasados pueden encarnar entre los hombres adelantados, con la esperanza de adelantar ellos
mismos. (...) .
1
La revista Veja
2
, con el ttulo Algo huele mal en eso?, publica una nota sobre una jirafa
sacrificada y descuartizada para transformarse en comida de otros animales en un zoolgico de
Dinamarca.
Vamos a reproducir un fragmento del texto citado:
Hay pases donde asaltantes queman a vctimas vivas o tribus rivales se descuartizan mutuamente. En
Dinamarca, la crisis del momento fue causada por una jirafa. Demasiado joven para tornarse un reproductor y
genticamente muy prximo de otros especmenes, Marius fue sacrificado en el zoolgico de Copenhague y
rebanado en porciones enviadas a los leones del lugar como plato especial. Todo ocurri ante un pblico formado
de adultos y nios, como una clase en vivo sobre el mundo animal. Una peticin firmada por 27000 personas y
reacciones furiosas no alteraron la direccin del zoolgico.
Dicha decisin de optar por la eutanasia de un animal admite algunos interrogantes:
1) No haba otra opcin que la de practicar la eutanasia, como por ejemplo, trasladarlo a otro zoolgico?
O la opcin ms fcil y econmica era matarlo?
2) Era necesario que tal accin fuera llevada a cabo ante un pblico, incluso infantil? Qu habr
quedado archivado en esas pequeas mentes? Qu matar es lo ms prctico a hacer cuando un ser
vivo ya no importa o causa problemas? Qu pensarn ms adelante esos nios con respecto a los
mayores acamados o los mismos nios con discapacidades fsicas o mentales?


Joanna de ngelis nos ensea que solamente la educacin puede liberar al ser porque se
fundamenta en el conocimiento y en el deber ante la Vida, la sociedad y al mismo ciudadano. Habr
sido eso lo que aprendieron esos nios cuando vieron en vivo que le hicieron al pobre e indefenso animal?
Joanna de ngelis sigue ensendonos sobre la educacin y afirma que ella, la educacin, es un
precioso instrumento para el trabajo de construccin de la persona feliz, quien, por su parte, se torna una
leccin de vida para los dems que siguen en la retaguardia. Con la ejecucin de la jirafa, sus autores
les habrn enseado dicha leccin a esos nios, ciudadanos del porvenir?
Raul Teixeira, en su libro Mi familia, el mundo y yo, ensea que debemos evocar en la
convivencia con nuestros hijos amados la grandeza de la paz. Conducirlos a evaluar las consecuencias
de un mundo marcado por la pacificacin. Que debemos trabajar con nuestros hijos la diferencia entre
pacifismo que es la virtud actuante, valerosa y lcida y la pasividad que es la mscara con la que
la cobarda y la omisin suelen ocultarse, inconsecuentes.
De ese modo, contina Raul, legaremos a nuestra prole la herencia de la conciencia armoniosa.
Si haba nios en el acto de la ejecucin del animal, obviamente los padres tambin deberan estar
presentes. La actitud de esos padres les enseara a sus hijos los conceptos de paz, o el concepto de


que la muerte es una solucin ms prctica y ms econmica para que enfrentemos determinados
problemas de la existencia?
No ser por esa razn que los asaltantes queman a sus vctimas cuando an estn vivas? Qu
ocurren las violaciones? Qu los secuestros son perpetrados con mayor frialdad? Qu los latrocinios
llenan las noticias de los peridicos y canales televisivos? Qu educacin tuvieron en la infancia las
personas que actan as? Qu valores les fueron transmitidos sobre la Vida?
Muchos dirn: La jirafa es solo un animal! No. En el animal transita un principio inmortal creado
por el mismo Dios que nos cre. A ese principio inmortal se le fue dado el derecho a vivir para evolucionar.
Y si todo el tiempo nos quejamos, de manos extendidas, hacia los Espritus superiores en los momentos
de nuestros dolores y dificultades, qu hacemos para asistir a aquellos que caminan a nuestra
retaguardia como los animales, nuestros hermanos menores? O nos creemos muy inteligentes y
capaces de esquivar la Ley que a todos vigila y da a cada uno segn las obras practicadas?
Ensea Raul Teixeira en el citado libro que debemos vitalizar en el mago de nuestros hijos
bendecidos la reverencia hacia el Creador de los mundos y de los seres. Cmo les enseamos a
nuestros nios a reverenciar a Dios si le faltamos el respeto y agredimos con crueldad a las criaturas de
los reinos menores?
Educar es el arte de forjar sentimientos apoyados en la tica del Amor!
Cunta suciedad moral deber ser banida de ese planeta de pruebas y expiaciones para que el
mundo de regeneracin encuentre guarida en l!
O los hombres ya son merecedores de ese mundo nuevo pese a las crueldades que manifiestan
en el salvajismo de sus actitudes?

Fuente: Artculo publicado en la revista electrnica O Consolador, Ao 7 N352 2 de marzo de
2012. Ttulo original: A selvageria e o sculo XXI.
Disponible en:
http://www.oconsolador.com.br/ano7/352/ricardo_forni.html

Referencias
(1) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Traduccin de Gustavo N. Martnez. Edicei: Braslia, 2009.
Pregunta 755, p. 473.
(2) GRYZINSKI, Vilma. Veja: Algo de podre nisso? Ed. Abril, 2361, ao 47, n8, 19 de febrero de 2014,
p. 29.
Imagen: http://www.bbc.co.uk/


La Llave Maestra

(Sociedad de Pars, 14 de octubre de 1864 Mdium: Sr. Delanne)

Habl, en pocas palabras, sobre los grandes mensajeros enviados entre vosotros para realizar su misin
de progreso intelectual y moral en vuestro globo.
1

Si, en ese orden, el movimiento se desarrolla y asume proporciones que notis a cada da, otro importante
se lleva a cabo, no solo en el mundo de los Espritus que dejaron la materia, sino tambin en el orden material.
Quisiera hablaros sobre las leyes de depuracin fludica.
El hombre no solo debe elevar su alma por la prctica de la virtud, sino tambin depurar la materia. Toda
industria aporta su contingente a dicho trabajo, porque toda industria produce mezclas de toda especie. Cada
especie libera fluidos que, ms depurado, se juntarn a fluidos similares en la atmsfera, que se tornan tiles a
las manifestaciones de los Espritus de que hablabais hace poco.
S, los objetos procreados de forma instantnea por la voluntad, que es el ms rico don del Espritu, son
recogidos en los fluidos semimateriales, anlogos a la constitucin semimaterial del cuerpo, llamado periespritu,
de los habitantes de la erraticidad. He aqu porque, con tales elementos, ellos pueden crear objetos segn su
deseo.
El mundo de los invisibles es igual que el vuestro. En vez de ser material y grosero, es fludico, etreo, de
la naturaleza del periespritu, que es el verdadero cuerpo del Espritu, absorbido en dichos ambientes moleculares,
tal como el vuestro se forma a partir de cosas ms palpables, tangibles, materiales.
El mundo de los Espritus no es el reflejo del vuestro. El vuestro es el que representa una imagen grosera
y muy imperfecta del reino de la ultratumba.
Las relaciones entre esos dos mundos siempre existieron. Pero ahora lleg el momento en que todas esas
afinidades os sern desvendadas, demostradas y tornadas palpables.
Cuando comprendis las leyes de las relaciones entre los seres fludicos y lo que conocis, la ley de Dios
estar por ser ejecutada, porque cada encarnado comprender su inmortalidad y, a partir de ese momento, no
solo se tornar un ardiente trabajador de la gran causa, sino tambin un digno servidor de sus obras.
Mesmer
Allan Kardec

KARDEC, Allan. Revista Esprita Peridico de Estudios Psicolgicos Aos VIII, mayo de 1865, n5, p. 219-220.
(1) Referencia al artculo publicado en la Revista Esprita Mies de Amor, Ao 5/ Ene-Feb-Mar 2014 / N15, p. 23.


Libros que iluminan

Por Marina Silva

Vengo, como en otros tiempos, hacia los hijos descarriados de Israel, a traeros la
verdad y a disipar las tinieblas. Escuchadme. El Espiritismo, como en el pasado lo hizo
mi palabra, debe recordar a los incrdulos que por encima de ellos reina la inmutable
verdad: el Dios bondadoso, el Dios poderoso que hace que germinen las plantas y se
eleven las olas. Yo revel la doctrina divina. Como el segador, at en haces el bien
esparcido en la humanidad, y dije: Venid a m, todos los que sufrs!.
1

Este ao conmemoramos el 150 aniversario de El Evangelio segn el
Espiritismo (ESE), la tercera obra bsica de la codificacin esprita. Por esa
razn, inauguramos esta seccin con dicha obra tan importante para los
espritas y con contenidos enriquecedores a cualquiera que la lea o estudie.
Las materias contenidas en los Evangelios pueden ser divididas en cinco
partes: los hechos comunes de la vida de Cristo, los milagros, las
predicciones, las palabras que sirvieron de base para establecer los dogmas
de la iglesia, y la enseanza moral. Las cuatro primeras han sido objeto de
controversias, pero la ltima permanece inatacable.
2
Por esa razn, Kardec rene en el ESE, textos
pertenecientes a la ltima parte, los cuales pueden ser considerados como un cdigo de moral universal que no
distingue creencias.
3
El ESE, por tanto, es la esencia de la moral cristiana y es un desdoblamiento de la tercera parte de El Libro
de los Espritus. Profundiza lo que dijeron los Espritus all y sigue la estructura del Sermn del Monte, cuya lgica
consiste en estudiar los hechos, traer una consecuencia y presentar la bienaventuranza por comprenderlo, todo
expuesto con la metodologa meticulosa de Allan Kardec. Pero hay que comprender que el ESE no es el Evangelio
de los Espritas, sino la explicacin esprita de los Evangelios.


Est dividido en introduccin y en 28 captulos, cada uno ordenado en tres partes: 1) una cita del Evangelio,
2) la explicacin de Allan Kardec de dicha cita y 3) una disertacin de los Espritus o comentarios, donde
manifiestan los valores ticos y morales presentes en el fragmento evanglico y que representan mensajes de
aplicabilidad, es decir, no se tratan de explicaciones teolgicas sino epistemolgicas, con conocimientos prcticos
y filosficos.
4
El Espiritismo es una ciencia filosfica con consecuencias morales, la religiosidad. Y es lo que presenta el
ESE: La moral existencial.
4
En el ESE, tal como las dems obras de la codificacin, Kardec tuvo el cuidado de no fundamentarse en una
nica informacin. Someti todo a lo que llama de Control Universal de las Enseanzas de los Espritus (CUEE)
5
,
bien explicado en la introduccin de la obra. Los mensajes fueron recibidos en diferentes lugares del globo, a
travs de distintos mdiums y en distintos momentos. Adems, todos ellos fueron sometidos al tamiz de la razn.
5
Kardec orienta que todas las manifestaciones de los Espritus sean sometidas a los dos criterios citados
antes de que nuevas ideas sean incorporados a los postulados de la Doctrina: 1) La razn; 2) El CUEE. El cuidado
es lo que garantizar la unidad del Espiritismo.
5
Ms all de la estructura didctica del ESE y de toda la lgica que lo fundamenta, el libro es una gran fuente
de consuelo y aprendizaje para todos los que se tomen el tiempo de leerlo y reflexionar. Es una gua segura para
el crecimiento espiritual, un aliento en momentos difciles, un manantial para el alma.
Todos nos identificamos con alguno de sus captulos. A m, por ejemplo me encanta el captulo 13 (No sepa
tu mano izquierda lo que da tu mano derecha), especialmente el tem 11 (La beneficencia). Siempre me
emociona su lectura y reflexin. Pero tambin podemos identificarnos con ciertos tems o captulos en
determinados momentos de nuestras vidas, ya sea por dificultades afrontadas, ya sea por el nivel de sensibilidad
que alcanzamos.
Sea como sea, la obra nos acerca a Dios porque dilucida las enseanzas de Jess, tantas veces
incomprensibles, aprendemos a amarlo ms y nos predisponemos a seguirle los pasos.
Qu podamos tenerlo como libro de cabecera, alimentar nuestras almas con su contenido y, por sobre todo,
aplicar sus enseanzas en nuestra vida diaria.

Referencias:
1) KARDEC, Allan. El Evangelio segn el Espiritismo. Trad. Gustavo N. Martnez y Marta H. Gazzaniga. Edicei,
Braslia, 2009. Cap. VI, tem 5, p. 148)
2) __________. Introduccin, p. 21.
3) __________. p. 23.
4) PEDRO, Simn. Programa Livros que Iluminam. TVCEI.
5) KARDEC, Allan. El Evangelio segn el Espiritismo. Op. Cit. Introduccin, p. 25-28.
Imagen: http://www.charleshaddonspurgeon.com/


Especial

Por Marina Silva

Nostalgia! presencia del amor que sigui
adelante o qued aguardando por nosotros,
Dios te bendiga!
22

Pocas personas saban hasta ahora
que recientemente pas por momentos
difciles. Pero, como todo lo que nos ocurre,
alegre o triste, nos sirve de aprendizaje,
decid compartirlo porque s que muchas
mujeres, madres, han atravesado o
atraviesan situacin similar.
Hace poco supe que estaba
embarazada y la noticia me llen de alegra y
esperanzas, ya que desde hace cierto tiempo
anhelaba la bendicin de ser madre. No
obstante, la alegra no durara mucho, a las siete semanas de embarazo senta mucho dolor y saba que algo
andaba mal. Ya no senta la misma conexin inicial que tena con mi beb y mi cuerpo daba indicios de que el
embarazo no segua su curso natural. Adems, en mi ntimo saba que el final no sera como yo lo deseaba. Le
habl a su Espritu, le pregunt si segua conmigo, y si as era que, por favor, me hiciera saber porque estaba muy
afligida. Me contest con un dolor leve en la parte inferior derecha de mi abdomen. Sent una mezcla de alivio y
miedo. Saba que segua all, pero algo raro pasaba.


Fui al mdico y me pidieron hacer una ecografa urgente. En plena ecografa escuch por primera vez el
corazoncito de mi beb, pero al ver la fisonoma del mdico, supe que tambin sera la ltima vez. Mi hija (yo saba
que era una nia) estaba ubicada en mi trompa derecha, por lo que el embarazo no podra avanzar. Me someteran
a una ciruga para interrumpirlo.
Jams sent sensaciones tan contradictorias en mi vida. La emocin de escuchar su corazoncito por primera
vez se mezclaba a la triste realidad que me tocara aceptar. Aunque en mi ntimo yo saba desde el principio que
no sera madre en esa oportunidad, algo dentro de m esperaba que no fuera cierto y yo trataba de engaarme,
pero la realidad no es algo que se pueda ignorar.
Me internaron un da antes de la operacin y cuando estaban por llevarme al quirfano, sent que mi
pequeita estaba muy asustada. No podra explicar cmo lo senta, pero lo senta. Y aunque yo tambin tena un
torbellino de sentimientos, trat de tranquilizarme y tranquilizarla hablndole mentalmente. Si Dios nos permita
pasar por algo as era para que aprendiramos algo y porque haba una causa justa. Su pap y yo le rogamos a
Dios que amparara a su Espritu y que nos diera la fortaleza necesaria para afrontar la situacin.
Despus de la ciruga, en la cual tambin me tuvieron que sacar la trompa derecha, volv a casa con un gran
vaco. Permanec algunos das en mi casa terminando de tejer toda las ropitas y mantas que haba empezado
apenas supe del embarazo.
Teja y trataba de trabajar el dolor y el vaco que senta.
Gracias a Dios jams me rebel. Mi llanto fue de nostalgia
de lo poco que convivimos, las emociones en los momentos
de oraciones (le encantaban) y hasta los latidos del
corazoncito durante breves segundos; nostalgia de lo que no
viviramos...
Estoy muy agradecida a Dios por conocer el
Espiritismo y por haber comprendido sus enseanzas que
me permitieron atravesar, y seguir atravesando, algo tan
doloroso sin desesperacin o bronca. Reconozco que hay
razones por las cuales pasamos por dicha experiencia y me
gustara llevar este consuelo y entendimiento a madres y
familias que perdieron a sus hijos amados.
Como lo dije, tuve la dicha de ser conocedora de la vida
espiritual, sus leyes, lgica y misericordia, pero
lamentablemente pocas familias cuentan con semejantes
informaciones a la hora de afrontar algo tan difcil como el
fallecimiento de un ser querido, especialmente el de un hijo.
En casos as, es difcil comprender por qu lo que


consideramos lgico parece ser desafiado, es decir, todos creen que el orden natural de la vida es que los padres
fallezcan antes que sus hijos.
Cuando dicha lgica aparente victimiza a una familia sin bases espirituales slidas, es comn que aparezcan
las preguntas, principalmente por qu?, una rebelda hacia Dios tambin puede invadir el ntimo de los padres
desesperados. Cmo comprender y aceptar que un hijo fallezca antes de sus padres? Por qu un nio muere?
Para contestar a estas y a otras preguntas, echaremos mano de las enseanzas espritas, expuestas en las
obras bsicas de la codificacin y de los ejemplos trados en obras subsecuentes idneas.
En El Libro de los Espritus, Allan Kardec les pregunta a los Espritus Por qu la vida suele interrumpirse
en la infancia?, a lo que ellos le contestan:
La duracin de la vida del nio puede ser, para el Espritu que est encarnado en l, el complemento de
una existencia interrumpida antes del trmino debido, y su muerte suele ser una prueba o una expiacin para los
padres.
1
Andr Luiz nos ensea que los hombres y las mujeres que corrompieron sus propios centros gensicos por
la delincuencia emotiva o por los crmenes reiterados del aborto provocado en otra existencia, se endeudaron
con la Eterna Justicia y se recuperan a travs del amparo a los Espritus que reencarnan destinados a la muerte
prematura.
2

Por otra parte, cuando alguien provoca su desencarnacin, termina por provocar tambin un gran impacto
en su ntimo, bajo un traumatismo profundo. Su mente atraviesa indescriptibles flagelaciones, que van de la
inconsciencia discontinua a la locura completa, que se enseorean de esas mentes torturadas por el
remordimiento. Ante tal situacin, su Espritu necesita rehabilitarse a travs de una breve reencarnacin con fines
teraputicos.
3
Es as, por la unin de hijos que necesitan dicha terapia y padres carentes de reparaciones, que la Ley Divina
se manifiesta y permite que el equilibrio se restablezca.
Obviamente, no podemos encajar todos los casos de muertes prematuras en estos dos casos. Los citamos
a modo de ejemplo, como para explicar que todo lo que nos ocurre en la vida tiene una causa justa y es el resultado
de nuestras propias actitudes y elecciones.
Veamos otro ejemplo, presentado en el libro Mi vida en gestacin, cuyo protagonista y narrador es el
Espritu Caio Mrio, quien cuenta su experiencia personal en un caso de desencarnacin en la infancia. Dice que
su desencarnacin sera triste y precipitada en la concepcin de los encarnados, pero no era casualidad el hecho
de que servira para suavizar el corazn de Adamastor, su padre, que se recusaba a tener otro hijo mientras Caio
Mrio viva. Incluso el nacimiento de Caio le haba costado mucho esfuerzo, ya que Adamastor, por razones
egostas, prefera vivir solo con su esposa, sin la presencia de hijos. La llegada de Caio Mrio le suaviz el corazn
y su partida venci sus resistencias. Su hijo, a lo largo de los diez aos que dur su encarnacin, fue la
representacin del amor y de la amistad, sentimientos que Adamastar jams haba conocido totalmente. Pero
con la superacin de dicha resistencia, otros hijos vendran.
4
Caio Mrio reencarn por amor, para auxiliar


principalmente a su padre, para ensearle el
valor de una familia, el amor verdadero, sin
egosmo. Tal enseanza empez con el
nacimiento de su hijo pero solo pudo ser
completada con la desencarnacin del mismo.
Caio Mrio relata las razones de su
corta reencarnacin, pero concluye que hay
muchsimas y elevadas razones que pueden
determinar la desencarnacin de un nio o un
adolescente, y en el plano espiritual, esa
interrupcin siempre es vista con optimismo.
(...) Le permite, en la mayora de las veces, un saldo positivo al Espritu que retorna. Es una de las pruebas ms
difciles que los padres suelen enfrentar y, si lo hacen con resignacin, pueden proporcionar un gran progreso a
la pareja y a los familiares, aunque la mayora an no lo entienda de ese modo.
5
En el prefacio del libro Nios en la Ultratumba, el Espritu Emmanuel tambin nos deja sus lecciones,
explica que el Espritu en evolucin puede solicitar, en plena consciencia, ciertas experiencias o ser inducido a
desencarnar en la infancia para su propio beneficio. Aclara que es comn que un individuo renazca para
desempear algunas tareas, las cuales pueden llevarle pocos decenios o an ser trasladas de una a otra
existencia, como en cuotas marcadas de tiempo. Orienta que la desencarnacin de nios debe ser comprendida
desde el punto de vista de la inmortalidad y de la reencarnacin.
6
Comprendida tal como nos lo orienta Emmanuel, la muerte aparentemente prematura no parece ser tan cruel
e injusta como muchos pueden suponer y sera bueno reflexionar sobre el tema antes de avanzar en nuestros
estudios.
Es lo que hace Kardec, en El Libro de los Espritus, cuando escribe:
7
Si el hombre tuviese una sola existencia, (...) cul sera el mrito de la mitad de la especie humana que
muere a temprana edad, para disfrutar sin esfuerzo de la dicha eterna? (...) Por otra parte, no es racional
considerar a la infancia como un estado normal de inocencia. No vemos nios que al nacer parecen traer
consigo la astucia, la falsedad, la perfidia y hasta el instinto del robo y del homicidio, pese a los buenos ejemplos
que los rodean? (...) De dnde viene esa perversidad precoz, si no es de la inferioridad del Espritu (...)? Los
viciosos, lo son porque sus Espritus han progresado menos. (...)
Por lo que podemos concluir, aunque se utilice de un cuerpo infantil o joven, el Espritu puede tener una
larga existencia, la cual no se limita a la actual. Un Espritu viejo, por as decirlo, cada vez que necesita reencarnar,
debe obedecer las leyes naturales, pasando por el perodo embrionario, alcanzando la infancia y, a veces, la
juventud, la edad adulta y la vejez.
La cantidad de tiempo que permanecer en la Tierra, ocupando un cuerpo fsico, va a depender de las tareas
que deber desarrollar aqu. Algunas le exigirn muchos aos, otras, pocos das.


Es importante, adems, meditar sobre la misericordia divina, oculta en casos de desencarnacin infantil, la
cual, en la mayora de las veces, no sabemos comprender ni aceptar.
Citamos un caso de estos en el artculo Educacin para la muerte, publicado en la Revista Esprita Mies
de Amor, n2
8
, pero lo recordaremos para mejor comprender dicha misericordia.
En una familia esprita de considerable nivel espiritual, naci una nia cuyo Espritu contaba con muchos
equvocos de otras existencias. Cuando cumpli 8 aos, se enferm gravemente y no haba esperanza en la
medicina para su caso; desencarnara pronto. Su familia pidi orientacin espiritual en la institucin esprita donde
concurra y all le explicaron que el Espritu de la nia haba cometido suicidio en las ltimas existencias y ahora
desencarnara antes de alcanzar la adolescencia para no intentarlo de nuevo y para completar un poco del tiempo
de vida que haba abreviado voluntariamente. La familia rog por una oportunidad de educarla bajo los postulados
espritas y estaba segura de que lograra evitar nuevo intento. Por los mritos espirituales de la familia, le fue
concedido a la nia un perodo de 10 aos ms. Sin embargo, cuando la nia lleg a la adolescencia, se
desvincul de la familia, de los principios espritas, se entreg a la drogadiccin y se suicid.

En este caso, lamentablemente, ese Espritu no pudo avanzar como se esperara y posterg la reparacin y
el aprendizaje para ms adelante. Nos deja una leccin: no siempre lo que creemos ser lo mejor as lo es. Dios
todo lo sabe y a todos nos conoce. Sabe a qu pruebas nos podemos someter con posibilidades de obtener xito
o de fracasar.
La misericordia divina intercedi, dndole una encarnacin corta para que no se comprometiera an ms
ante las Leyes Divinas. Cuando ella as lo dispone es para que del perodo reducido resulte un beneficio. Nos
cuesta entenderlo y, por nuestro egosmo, deseamos atar a nuestros seres queridos a la Tierra sin reflexionar en
las razones por las cuales Dios tiene otros planes para ellos, sin pensar que la sabidura divina trata de evitar un
mal mayor.

Dnde y cmo estn nuestros hijos que fallecieron?

Decamos que nos cuesta aceptar
la desencarnacin de un ser querido,
principalmente la de un hijo. Queremos
tenerlo a nuestro lado, aunque no
sepamos si estaran mejor as.
A travs de las enseanzas
espritas, aprendemos que la muerte no
es un castigo, sino una liberacin, el
regreso a nuestro hogar verdadero.
En El Libro de los Espritus
encontramos una analoga muy didctica


acerca de dicha liberacin y regreso. Dice que la muerte es como dos amigos que estn en la crcel. Ambos sern
liberados, pero en diferentes momentos. Sera caritativo sentirnos mal si nuestro amigo es liberado antes de
nosotros? No sera egosta desear que siguiera sufriendo las penas del cautiverio solo para no dejarnos solos?
Qu decir de otro amigo, cuya salud debilitada le exige cambiarse de pas para sentirse mejor? Estaramos
separados fsicamente, pero podramos mantener correspondencia y sabramos que estaba bien. Sera justo
pretender que l se quedara con nosotros e ignorara su estado de salud?
9
As es la muerte. Nos permite abandonar la crcel del cuerpo, pesado y limitado para que seamos libres.
No nos separa definitivamente de nuestros afectos porque el amor no tiene lmites y podemos mantener fluida
comunicacin, aunque en distinto nivel.
Para saber dnde estn los desencarnados y cmo nos podemos comunicar con ellos, entendamos algunos
puntos fundamentales antes.
Cuando el Espritu de un nio muere a temprana edad, recomienza una nueva existencia.
10
Sin embargo,
el liberarse de su envoltura carnal, no quiere decir que recobra su lucidez de inmediato. Eso va a depender de los
lazos existentes en el cuerpo fsico y el Espritu.
11
El alma se desprende gradualmente del cuerpo y con una lentitud muy variable segn los individuos. En
algunos es bastante rpido (...), se da en unas pocas horas. En otros, puede durar horas, semanas y hasta meses.
12
Cuando el individuo posee cierta preparacin espiritual, o no tiene apego a lo material (cosas y personas), los
lazos se rompen ms rpidamente y el Espritu recobra la lucidez tambin con ms facilidad. De lo contrario, el
desprendimiento es ms lento y la recuperacin de la lucidez se torna ms difcil.
La agilidad o la lentitud del Espritu en desprenderse o recuperar la lucidez, tambin determinar hacia donde
va.
Que quede claro que no hablamos de cielo e infierno, como se ver a continuacin.
El libro Entre la Tierra y el Cielo
13
, podemos leer informaciones detalladas acerca de la presencia de nios
en el Plano Espiritual. La instructora Blandina explica que no siempre el Espritu de un nio asume el comando
mental de s mismo. Cuando eso ocurre, puede desprenderse fcilmente de las exigencias de la forma, y supera
las dificultades de la desencarnacin prematura. Dice:
Tenemos el conocimiento de grandes almas, que han renacido en la Tierra durante un muy breve plazo,
simplemente con el objetivo de despertar a los corazones queridos para la conquista de valores morales, e
inmediatamente despus de haber prestado ese servicio, recuperan el aspecto que les era habitual. No obstante,
para la gran mayora de los nios que desencarnan, el camino no es el mismo. (...) A eso se debe, que no
podamos prescindir de los perodos de recuperacin, para quien se aparta del vehculo fsico en la fase infantil
(...). La variacin de ese tiempo va a depender de la aplicacin personal del aprendiz (...).
En ese libro, detalla, adems, las instituciones espirituales que reciben a esos Espritus, cuidndolos y
orientndolos con amor.


Ahora que ya entendemos mejor en qu
situacin se encuentran y su estado de lucidez,
hablaremos sobre la comunicacin, la cual
depende del grado de lucidez del desencarnado.
El conocido y reconocido mdium Francisco
Cndido Xavier (Chico Xavier), antes de su
desencarnacin, fue un importante vehculo de
comunicacin entre encarnados y desencarnados.
A travs de su facultad medimnica, los seres
queridos desencarnados enviaban noticias y
consuelo a los que haban quedado en la Tierra.
Sus mensajes son fuente de fe, esperanza y conocimiento. En ellos, comprenderemos mejor ciertos
conceptos expuestos en este artculo, adems de ampliarlos.
Empecemos con la carta de Hlio Ossamu Daikuara, cariosamente llamado de Tiaminho. Naci el 23 de
enero de 1975 y desencarn, atropellado por un auto, el 25 de enero de 1980, a los 5 aos recin cumplidos. Un
ao despus de su desencarnacin, escribe una carta direccionada a su familia contndole la razn por la cual
desencarn tan pronto y en circunstancias tan dolorosas. Presentaremos una versin de algunos fragmentos, ya
que el mensaje original est en portugus.
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Querido pap Hlio y querida mam Sayoko, estamos aqu, ms juntos y comprensiblemente ms
ajustados los unos con los otros por el redescubrimiento de m mismo.
En los ltimos meses vengo adquiriendo un crecimiento ms amplio (...) con respecto a mis recuerdos de
vidas anteriores en las cuales estuvimos unidos.
El abuelo Torao me asiste siempre, desde que regres a la Vida Espiritual.
Me duele recordar que un da fui obligado a determinar que t, [pap], practicara
el Hara-kiri [suicidio ritual de origen japons que consiste en abrirse el vientre con un
arma blanca], como forma de condena en un proceso brutal en que la verdad no
apareci en el tiempo debido. Cre que habas cometido un peculado en nuestros
negocios, pero supe demasiado tarde que el robo haba sido obra de un hermano
consanguneo.
El remordimiento me persigui por el resto de mis das.
Desencarnado, en el Plano Espiritual, aguard la oportunidad de reencarnar
como tu hijo para sufrir igual condena.
Con la asistencia de quienes nos aman, renac para amarlos cada da ms en la
condicin de hijo. Una vez sufrida la misma condena que te haba impuesto, volv con
una alegra inmensa al Plano Espiritual.
Agradezco a la Providencia del Seor que nos perdona y nos permite rescatar los
errores pasados con amor y fe.


El amor cubre los errores humanos y la prueba de eso es que aqu estoy, agradecido por la oportunidad de confesarlo.
Mis padres queridos, reciban toda mi alma, con todo el jubiloso reconocimiento del hijo, siempre muy feliz y agradecido,
Tiaminho
Esta carta es un ejemplo claro de la desencarnacin prematura como forma de reparacin elegida por el
propio Espritu para tranquilizar su consciencia, adems nos presenta un Espritu cuya lucidez fue recobrada muy
rpidamente. Tiaminho demuestra un discernimiento de la vida actual y de, por lo menos, una vida pasada. Vale
decir que esta es la quinta carta enviada por l. Su Espritu est bien, feliz y amparado en un buen lugar.
Todava citaremos otras cartas de otros Espritus, pero antes es importante saber que las comunicaciones
casi nunca son tan palpables, lo que no quiere decir que no ocurran. Veamos lo que dice el citado libro Entre la
Tierra y el Cielo acerca de otra forma de comunicacin, mucho ms comn: la que ocurre durante el sueo.
Hay un relato de una madre que se duerme, su Espritu se desprende parcialmente de su cuerpo fsico y
va al encuentro de su hijito desencarnado. El encuentro es conmovedor, pero, al regresar al cuerpo fsico y a la
vida material, mucho de lo que vio y oy queda olvidado:
15
Se observa que el Espritu de la madre al volver a la Tierra y al yuxtaponerse con el cerebro fsico, pierde
la claridad mental. Algo recuerda del paseo por el Mundo Espiritual, pero a travs de impresiones que se
desvanecen rpidamente. Solamente la imagen de su hijo permaneci ntida en su memoria.
Nos ensean en la obra citada que muy pocas personas son capaces de guardar un recuerdo definido, la
mayora no soportara la nostalgia que dicho recuerdo ocasionara y que podra inducirlos a la muerte. Mientras
nos encontramos dentro del envoltorio terrenal, el contacto con el mundo de los Espritus no puede superar cierto
lmite, a fin de que nuestra alma no pierda el inters de luchar dignamente mientras el cuerpo se lo permita. Solo
nos queda lo suficiente para reconfortarnos y convencernos de que nuestro ser querido nos aguarda en la vida
mayor.
En el mismo libro, leemos un caso de Julio, un nio que desencarna y que, al contrario de Tiaminho, no
presenta indicios de lucidez. Se haba suicidado en otra existencia y en esta, es inducido a la muerte por su
madrastra, aunque tampoco en esa existencia ofrece resistencia al hecho. Julio reencarna como hijo de su
madrastra para que ambos puedan reparar sus errores, ya que, una vez ms, desencarnar en la infancia y su
madrastra sabr qu se siente cuando un hijo desencarna y sanar los males que sufre como resultado de su
remordimiento.
Los instructores explican que el caso de Julio es sencillo, pero doloroso. Sera una prueba breve, pero
imprescindible. Deber padecer el angustioso deseo de quedarse en la Tierra, pero, por haber cometido suicidio
dos veces, le corresponde experimentar por dos veces la frustracin de sus actuales expectativas, a fin de que
conceda mayor valor a la bendicin que significa la vida terrenal.
16

Podemos ver que las desencarnaciones en la infancia ocurren por causas justas y con un objetivo especfico
de impulsar el crecimiento espiritual de todos los involucrados. Pero, para que tal crecimiento se d, es necesario
que sepamos extraer de ellos el aprendizaje esencial, aunque nos sea muy difcil y doloroso.


Rebelarnos o desesperarnos no nos devolver a nuestros hijos, tampoco nos aliviar el dolor, sino todo lo
contrario. Como dijimos, hay muchsimas comunicaciones espirituales que llegaron de la mano del mdium Chico
Xavier. En ellas, hay una temtica que se repite en reiteradas cartas: Que sus padres no sufran, ya que su dolor
alcanza a sus hijos de forma muy penosa, principalmente cuando todava no recuperaron la debida lucidez y el
dominio de s mismos.
Marcos Hideo Hayashi, quien desencarn a los 12 aos en un accidente de auto, con sus dos hermanos
menores, Joo Batista Hayashi, de 11 aos y Sheila Tieko Hayashi, de 7 aos, se comunic con sus padres
despus de diez meses de la desencarnacin. Tal como lo hicimos con la carta de Tiaminho, presentaremos una
versin en espaol de algunos fragmentos.
Mi querida mam, mi querido pap. Les
pido la bendicin.
Estoy con el abuelo Joaquim, quien me
trajo para escribirles. l me est ayudando, pero
mi pensamiento tropieza en las ganas de llorar.
Pap nos ense a ser fuertes, pero es
tanto el dolor a ser superado que no tengo
fuerzas.
Quiero decirte, mam, que confes en
Dios y en la vida.
Les ruego que no se dejen dominar por el
sufrimiento.
Desde que despert aqu, escucho los
gritos de su corazn, las palabras que no dices, las oraciones afligidas y lgrimas que nadie en la Tierra puede ver.
Mam, de no ser por la nostalgia y tu voz y la de pap dentro de m, yo dira que todo est bien.
Estamos en un parque para nios. Somos sometidos a tratamientos, ejercicios, lecciones y mucho cario. Amorosas
enfermeras nos cuidan como madres.
Reposamos, pero sus voces nos alcanzan por todos los medios.
Mam, no lloraras con tanta angustia si vieras como nuestra querida Sheila se cae de la afliccin por querer irse hacia
donde ests.
Tengo la cabeza afligida, una emocin invade mi cerebro y me marea, pero el abuelo Joaquim me dice que todo estar
bien cuando ustedes estn ms fuertes.
Mam, no guardes nuestras pertenencias. Dselas a otros nios. Las lgrimas son fuerzas de Dios, pero deben ser
oraciones de gratitud y amor, paz y fe.
Un da estaremos juntos, pero no pretendas venirte como quien fuerza la entrada en una casa desconocida. Poco a
poco entenderemos las razones de lo que ocurri.
No se quejen. Cultivemos la nostalgia en la iglesia del amor al prjimo. Aqu hay muchos padres de nios desamparados
que sufren en el mundo, pero s que t, mam, los asistir tal como sus padres nos asisten aqu.
Bendigan a sus hijos que estamos aqu, pero que contamos con ustedes para fortalecernos.


En nombre de mis hermanos y mo, les dejo nuestro beso de respeto y amor,
Marcos
Esta carta es muy conmovedora y el tema central es el dolor provocado por los padres a sus hijos. En ella
no se nota el mismo nivel de lucidez demostrada por Tiaminho, por ejemplo. Todo lo contrario, los nios
demuestran no lograr desatarse del lazo que los prenden a su hogar terreno y no por su voluntad, sino por las
voces de sus padres que no dejan de llamarlos con desesperacin.
En otra carta, de Jair Presente, un joven que desencarn a los 25 aos, dirigida a su familia, l expresa que
est en una buena situacin, pero sufre mucho por las actitudes de sus familiares. Les dice que sus lgrimas lo
prenden y que estar con ellos en las mismas condiciones en la que ellos estn con l. Fuertes, lo fortalecern.
Desanimados, lo desalentarn. Su memoria no funciona bien porque est atada a los recuerdos de ellos, tal como
un globo esclavizado. Les pide auxilio. Que lo ayuden a ver y or en donde est y no donde estn ellos, para que
pueda recobrar su lucidez. Las voces de la casa le llegan y su pensamiento no sale de donde lo mantienen cautivo.
Les ruega que vivan y sean felices para que l tambin lo pueda ser. Dice esperar ponerse bien, pero que sus
padres son las palancas que necesita para recomponerse.
18
A travs de las palabras de Jair, queda claro la importancia de los buenos pensamientos, de las oraciones
para que nuestros hijos puedan estar tranquilos. Los llamamientos los confunden y les provocan sufrimientos.
Ante tal situacin, es interesante reflexionar sobre algunas palabras de los Espritus que nos pueden ayudar
a ver que la desencarnacin de un hijo puede no ser tan horrible comparada a otras situaciones que los pueden
alcanzar:
La muerte del cuerpo no siempre es lo peor que nos puede suceder. Cuntas veces los padres tienen la
obligacin de acompaar la muerte moral de los hijos, cados en el crimen o en los vicios, que no consiguen
frenar!
19
Al tener un hijo desencarnado necesitamos trabajar nuestro dolor para que estn bien y lo estarn. Tuvimos
muchas pruebas en este artculo. Sabemos que cerraron un ciclo y estn listos para empezar otro, mucho mejor.
No obstante, al ver un hijo cometer crmenes o involucrarse en vicios, sabemos que est sembrando dolores
futuros y que pasar mucho tiempo antes de que pueda comenzar un ciclo mejor. Qu nos parece ms
importante, tener un hijo vivo pero infeliz y causante de la infelicidad ajena? O tenerlo fsicamente lejos, pero
bien, feliz? Nuestro grado de egosmo o de amor tendr la respuesta a dicha pregunta. El egosmo elegir
mantenerlos con nosotros, aunque en lamentables circunstancias. El amor sabr comprender que lo mejor es que
estn bien pese a nuestra nostalgia y dolor.
En una carta, Bianca Jass Cunha, una nia que desencarn a los seis aos, hace que su madre reflexione
al decirle que fue mejor desencarnar que quedar en la Tierra como un ser intil.
20
Bianca dice, adems, que su madre la sienta ya que las fronteras entre los dos mundos no permiten que la
vea, lo que revela una gran lucidez de un Espritu que desencarn a temprana edad.


Bianca est en lo cierto. Puedo afirmar con seguridad que podemos sentir la presencia de nuestros hijos. En
realidad, muy pronto pude sentir a mi hija junto a m. La sent y la siento muchas veces y siempre que eso da,
estoy en un momento de equilibrio y oracin. De lo contrario, nunca sucede.
Los Espritus que participaron en la edificacin de la Doctrina Esprita afirman lo mismo y con sus palabras
queremos concluir este artculo, con el objetivo de llevar consuelo a las madres cuyos corazones se hallan heridos
por la separacin fsica transitoria de sus amados hijos y les recomendamos la lectura del captulo completo.
21

Madres, sabed que vuestros
amados hijos estn cerca de
vosotras. As es, estn muy cerca.
Sus cuerpos fludicos os
envuelven, sus pensamientos os
protegen, y el recuerdo que de
ellos conservis los embriaga de
alegra. No obstante, vuestros
dolores infundados tambin los
afligen, porque denotan falta de fe
y constituyen una rebelin contra la
voluntad de Dios.
Vosotros, que comprendis
la vida espiritual, escuchad los latidos de vuestro corazn, que llama a esos seres queridos, y si rogis a
Dios que lo bendiga, sentiris tan intenso consuelo que se secarn vuestras lgrimas; sentiris
aspiraciones tan grandiosas que os mostrarn el porvenir prometido por el soberano Seor.

Referencias
1) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Traduccin de Gustavo N. Martnez. Edicei: Braslia, 2009. Preg.
199, p. 190-191.
2) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Andr Luiz. Evoluo em dois mundos. FEB: Rio de Janeiro,
1958. Segunda Parte, tem XVII, p. 208.
3) _____________. Op. Cit., p. 206-207.
4) GLASER, Abel. Por el Espritu Caio Mrio. Minha vida em gestao. Cap. XI, p. 64. Versin digital.
5) _____________. Op. Cit., p. 65.
6) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Marcos. Crianas no Alm. Prefacio. Versin digital.
7) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Op. Cit. Pregunta 199a. Comentario, p. 191-192.


8) SILVA, Marina. Educacin para la Muerte. Revista Esprita Mies de Amor, Ao 1, junio de 2010, n2, p. 4.
9) KARDEC, Allan. El Libro de los Espritus. Op. Cit. Preg. 937, comentario, p. 578-579.
10) _____________. Pregunta 199a, p. 191.
11) _____________. Pregunta 381, p. 285.
12) _____________. Pregunta 155a y comentario, p. 168-169.
13) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Andr Luiz. Entre la tierra y el cielo. Trad. Marta H. Gazzaniga.
Edicei, Braslia, 2011, p. 72-73.
14) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Hlio Ossamu Daikuara (Tiaminho). Resgate e amor. Versin
digital.
15) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Andr Luiz. Entre la tierra y el cielo. Op. Cit., p. 86-87.
16) _____________., p. 205.
17) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Marcos. Crianas no alm. Versin digital.
18) _____________. Por Diversos Espritus. Jovens no Alm. Versin digital.
19) XAVIER, Francisco Cndido. Por el Espritu Andr Luiz. Entre la tierra y el cielo. Op. Cit. p. 283.
20) _____________. Por Diversos Espritus. A Volta. Versin digital.
21) KARDEC, Allan. El Evangelio segn el Espiritismo. Trad. Gustavo N. Martnez y Marta H. Gazzaniga. Edicei,
Braslia, 2009. Cap. V, tem 2, p. 131.
22) FRANCO, Divaldo Pereira. Por el Espritu Eros. Herencias de Amor. Trad. Juan Antonio Durante. Alvorada:
Salvador, 1987, cap. 20.
Imagen 1:
http://renatasoiferkraiser.blogspot.com.ar/2012/05/aborto-espontaneo-e-o-drama-da-perda.html
Imagen 2:
http://revistacrescer.globo.com/Gravidez/Planejando-a-gravidez/noticia/2013/03/aborto-espontaneo.html
Imagen 3:
http://grupoallankardec.blogspot.com.ar/2013_06_01_archive.html
Imagen 4:
http://evangelizacao-infantil.blogspot.com.ar/2009/05/plano-de-aula-mundo-espiritual-objetivo.html
Imagen 5:
Torloni/chico: http://www.olaserragaucha.com.br/entretenimento/cinema/9834/As-Maes-de-Chico-Xavier-estreia-nesta-sexta-
feira-em-Caxias-do-Sul.html
Imagen 6:
http://www.acasadoespiritismo.com.br/leismorais/aquisefaz/1%20reparou%20erro%20contra%20um%20amigo.htm
Imagen 7:
http://www.leonardoconcon.com.br/cultura-lazer/apenas-hoje-e-amanh-rioe-as-mes-de-chico-xavier-no-cine-capitlio-de-
olmpia/
Imagen 8:
Programa de televisin Linha Direta, presentando en la emisora Rede Globo el 04 de noviembre de 2004.


Actualidad

"El Espiritismo est creciendo en Brasil
porque atiende a las necesidades
culturales, emocionales y espirituales de
la sociedad." - Divaldo Franco

Con ochenta y seis aos de edad,
no aparenta ms de 60. Divaldo Franco
es el mdium ms importante de Brasil;
ha vendido ms de 10 millones de libros
en todo el mundo. Su casa est en medio
de una de las favelas ms violentas de
Brasil, Pau da Lima, en la periferia de Salvador, pero el mundo de Franco es sereno y pacfico.
Est definido dentro del mbito fsico de trabajo de su vida, la Mansin del Camino - una institucin que
brinda albergue, educacin y cuidado a nios y jvenes. Donde antes haba un depsito de basura gigantesco, la
Mansin es un amplio complejo comunitario ultramoderno. El edificio es considerado intocable por los
narcotraficantes, dado que muchos de ellos o sus familiares utilizan sus servicios.
Cientos de madres confan sus hijos, todos los das, al jardn de infantes gratuito. Ms de 30.000 nios, se
estima que han pasado por la Mansin, a lo largo de los ltimos 60 aos. Una gran parte est financiada por la
venta de libros de Franco. l manifiesta que canaliza a los Espritus y transcribe sus palabras, mediante un mtodo
conocido como "psicografa".
Todo comenz a causa de una visin que tuvo en 1948, a los 21 aos de edad. "Vi una gran cantidad de
nios y a un hombre de edad avanzada", recuerda l. "Yo era ese hombre. Cuando se dio vuelta, me di cuenta de
que era yo mismo en la vejez". Y una voz me dijo: "... Esto es lo que t hars con tu vida".


Ms tarde adopt la doctrina del
espiritismo, elaborada por el escritor francs
Allan Kardec en 1857, que da por cierta la
existencia y la comunicacin con Espritus a
travs de mdiums. "El espiritismo est
creciendo en Brasil porque responde a las
necesidades culturales, emocionales y
espirituales de la sociedad", manifiesta l.
A lo largo de los aos, Franco adopt a
ms de 600 nios abandonados, muchos de los cuales ahora tienen sus propios hijos y nietos. Franco ve con
esperanza a la generacin ms joven.
"Estamos viviendo un momento
trascendente", opina. "El pas debe asumir
sus responsabilidades, y las personas
lentamente conquistan sus derechos como
ciudadanos, y avanzan en direccin a la
libertad en democracia y a la justicia social.
El pas se prepar conscientemente para
2014, cuando el mundo entero estar
atento al ftbol, para mostrar que la nacin
tiene valores ms elevados, superiores a los del carnaval e incluso al ftbol, y que es una nacin fuerte que est
preparada para asumir el aqu y ahora ".
A pesar de su edad, el diminuto Franco todava prepara su propia maleta y viaja solo por el mundo, como lo
ha hecho a lo largo de dcadas, pronunciando cientos de conferencias.
"Estos viajes tienen la finalidad de abrir las puertas a los que vendrn en el futuro", manifiesta. "Mi mensaje
es de amor, de esperanza, de cario, para decirle a las
personas que nuestras vidas tienen un significado y que
no estamos en la Tierra para sufrir."

Reportaje a Divaldo Franco publicado en Londres por el
diario britnico The Guardian - Sunday 26 January
2014. Disponible en:
http://www.theguardian.com/world/2014/jan/26/interview-with-spiritual-medium-divaldo-franco
Imagen 1: The Guardian. Op. Cit.
Imgenes 2, 3 y 4: http://www.mansaodocaminho.com.br/mansao/index.php


El Joven Esprita

Por Anselmo Ferreira Vasconcelos

En el ambiente esprita hay una gran preocupacin por la problemtica derivada del uso excesivo
de la tecnologa. Cofrades han denominado dicha enfermedad puesto que se trata de un
comportamiento adictivo como una especie de sndrome (SIT), lo cual conduce a su portador a vivir,
en situaciones ms extremas, bajo intensa soledad y aislamiento a causa del obsesivo apego a los


objetos o ambientes tecnolgicos. El problema es tan grave que ya existen centros de tratamiento
dedicados a la cura de personas con tales caractersticas comportamentales. Los diagnsticos, a
propsito, indican que muchas de ellas llegan al extremo de echar a perder sus relacionamientos
afectivos, en algn momento, por su dificultad en autocontrolar el uso de dichos aparatos.
De igual modo, estudiosos e investigadores declaran que el uso excesivo de la tecnologa termina
por agotar el cerebro, tal como ocurre en la depresin o en el uso de anfetaminas. Por ejemplo, la
neurloga inglesa Susan Greenfield afirma que (...) computadores, tablets, smartphones y dems
dispositivos interactivos, cuando son usados excesiva e ininterrumpidamente, ponen la mente en un
estado de confusin sobre el aqu y el ahora muy semejantes a los efectos del Alzheimer. Las personas
en tal estado pierden temporalmente la nocin clara de lo que es el pasado, el presente o el futuro.
Pondera incluso que (...) no existen evidencias de que el cerebro sano sometido de forma
intermitente a esos estmulos sufrir transformaciones fisiolgicas permanentes. Sin embargo, tal
hiptesis puede ser considerada seriamente a largo plazo. Por tanto, no queda duda de que la marca
del progreso humano se traduce, entre otras cosas, por la interactividad y accesibilidad. De ese modo,
softwares y hardwares de los ms variados tipos y designs ayudan a que las personas establezcan
conexiones y realicen operaciones y actividades nunca imaginadas.
En efecto, con mucha facilidad pagamos los servicios por Internet, compramos productos y servicios
que pueden estar en cualquier parte del planeta, leemos libros y artculos digitalizados, concertamos
citas, nos contactamos con otra gente que puede estar fsicamente muy distantes de nosotros a travs
de e-mails, chats y de las facilidades del Skipe, investigamos los ms variados temas, y dems. Todo
eso es simplemente fascinante.
Podramos agregar adems los omnipresentes iPods pegados al cuerpo de las personas.
Actualmente es raro que alguien no lleve tal aparato que se torn un hbito mundial.
Por cierto, la impresin es que para sus usuarios contumaces, nada ms importa que disfrutar de
sus canciones en alto volumen y la consecuencia es la prdida auditiva prematura de muchos nios y
jvenes, segn revelan los expertos.
Vale resaltar igualmente que en las grandes ciudades es comn observarlos sentados en los
asientos de los autobuses y metros llevndose sus aparatos casi siempre con la mirada alienada,
indiferentes a todo y a todos, principalmente a las mujeres y a los mayores que necesitan un gesto de
amabilidad.
En todo lo que describimos hay adems otro punto muy serio a ser considerado. Como lo afirm el
apstol Pablo de Tarso con mucha propiedad: Todo es lcito, mas no todo es conveniente. Todo es lcito,
mas no todo edifica. (I Corintios, 10:23). De ese modo, hay dos preguntas: qu hay de edificante en


cultivar tales hbitos? Cmo ayudan a qu el individuo progrese moralmente? Elegir una vida reclusa
o alienada es algo saludable? No hay igualmente un estilo de vida obsesivo en eso? Pasar la mayor
parte del da atado a las teclas de un smartphone, de una notebook o dispositivos como joystick y
auriculares ayudar en nuestra marcha ascensional? Qu clase de Espritus atraemos con tal desorden
psicolgico?
Algo es cierto: cuando se permite subyugar a tal punto, el individuo se aleja voluntariamente de una
existencia sana y enriquecedora. En otras palabras, desperdicia tiempo precioso con cosas y actividades
que no le sumarn discernimiento y lucidez. En efecto, necesitamos esforzarnos en sumergir
regularmente en la intimidad de nuestra alma. Necesitamos tiempo para meditar, orar y evaluar nuestra
conducta, caminos recurridos, valores cultivados, actitudes tomadas, a fin de realizar los ajustes y
correcciones de rumbo, cuando es necesario. Es en momentos as, vitales, que hablamos con Dios.
Incluso, por tales ejercicios saludables normalmente encontramos la paz ntima y las respuestas a las
dudas e incertezas que nos toman por asalto. Y si no designamos un tiempo en nuestra agenda diaria
para tales prcticas, seguro nos desviaremos de los rumbos trazados con miras a nuestras conquistas
interiores.
Pero cuando se lanza con voracidad hacia distracciones producidas por los dispositivos electrnicos
citados, el individuo anula parcial o completamente las aspiraciones elevadas derivadas del plano mayor
de la vida en su propio beneficio. Por hallarse comprometida su capacidad de percepcin extrasensorial,
las sugerencias edificantes le llegan fragmentadas o sustancialmente debilitadas en la mejor de las
hiptesis.
No debe de haber otra razn para que el Espritu Joanna de ngelis, en la obra Ilumnate,
psicografiada por Divaldo P. Franco, nos traiga interesantes advertencias y recomendaciones sobre el
tema. La referida benefactora afirma que la parafernalia de la tecnologa y de la inutilidad estn a fcil
alcance de todos, desviando a sus aficionados de los graves compromisos y de las responsabilidades
severas, que reemplazan por el vaco existencial. A consecuencia de eso, se les fallecen las resistencias
morales, cuando son probados en la convivencia de los postulados dignificantes y sacrificiales,
indispensables a la existencia feliz.
Usando la metfora de la naturaleza, ella conjetura que, con el objetivo de proveernos de energas
estimulantes y benficas para la continuidad de la lucha liberadora, necesitamos (...) el silencio, la
meditacin, algn tiempo en desierto (...).
Ella an alerta: Cuando se logra adquirir el hbito de pensar en silencio, en el desierto ntimo,
permanece la alegra de vivir, ya sea bajo los aplausos o silbidos, en estabilidad social o pendiente de
muchas realizaciones. De ese modo, ese desequilibrio ntimo es la respuesta de la autoconquista, del


descubrimiento de los legtimos objetivos de la jornada, sin las ilusiones de los triunfos engaosos.
Agrega: Ese silencio, por tanto, es tan importante para el Espritu como el pan lo es para el cuerpo.
Por tanto, evitemos todos los excesos y obsesiones, incluso los de naturaleza tecnolgica.
Aprendamos a disfrutar de los avances y recursos que la modernidad nos proporciona con equilibrio y
sensatez, para que no nos tornemos sus esclavos, comprometiendo todava ms nuestra salud espiritual.

Fuente: Revista electrnica O Consolador, Ao 7 - N354 - 16 de Marzo de 2014
Ttulo original: Vcios em tecnologia: revisitando o tema
Disponible en: http://www.oconsolador.com.br/ano7/354/anselmo_ferreira.html


Rin#on#ito Espe#ia2

5El 1i6ro de lo% E%p(ritu%7 e% el li6ro 8ue contiene lo% principio% de la $octrina E%p(rita
%o6re la inmortalidad del alma0 la naturaleza de lo% E%p(ritu% y %u relacin con lo% )om6re%0
la% leye% morale%0 la vida pre%ente0 la vida 9utura y el porvenir de la )umanidad0 %e&:n la%
en%e;anza% dada% por lo% E%p(ritu% %uperiore% con el concur%o de diver%o% m<dium%
reci6ido% y coordinado% por #llan =ardec,
5El 1i6ro de lo% E%p(ritu%7 9ue el primero de lo% li6ro% de la codi9icacin e%p(rita
pu6licado por #llan =ardec0 el 1> de a6ril de 1>.-0 en Par(%0 Francia,
Para empezar a e%tudiar 5El 1i6ro de lo% E%p(ritu%70 e% nece%ario 8ue entendamo%
al&una% pala6rita% 8ue %e parecen0 pero 8ue no tienen el mi%mo %i&ni9icado:
5E%pirituali%mo70 5E%pirituali%ta70 5E%piriti%mo7 y 5E%p(rita7,
5E%pirituali%mo7 e% lo opue%to al materiali%mo, El 8ue cree 8ue e'i%te al&o m?% all? de
la materia e% 5e%pirituali%ta7,


El 5E%piriti%mo7 tiene como principio la% relacione% del mundo material con lo%
E%p(ritu%, Su% adepto% %e llaman 5e%p(rita%7 o 5e%piriti%ta%7,
1o% principale% punto% del E%piriti%mo 8ue %on tratado% en 5El 1i6ro de lo% E%p(ritu%
%on:
5$io% e% eterno0 in9inito0 inmuta6le0 inmaterial0 :nico0 todopodero%o0
%o6eranamente @u%to y 6ueno,7
Cre el Aniver%o0 8ue a6arca a todo% lo% %ere% animado% e inanimado%0
materiale% e inmateriale%,
El )om6re e%t? 9ormado por tre% elemento%: el cuerpo o %er materialB el alma o
%er inmaterialB el perie%p(ritu0 lazo 8ue prende el alma al cuerpo,
1a moral de lo% E%p(ritu% %uperiore% %e re%ume0 como la de Cri%to0 en e%ta
m?'ima evan&<lica: Cacerle% a lo% dem?% lo 8ueremo% 8ue no% )a&an0 e% decir0
)acer el 6ien y no el mal,

Se&uiremo% e%tudiando 5El 1i6ro de lo% E%p(ritu%7 en la% pr'ima% pu6licacione%,



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