Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva Terico 1

Carrera: Ciencias de la Comunicacin Social

Materia: Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva
Fecha: 16/3/05
Proesor: Pa!lo "la!arces
#$ de carillas: 10
Buenas tardes, mi nombre es Pablo Alabarces, soy el profesor titular de la materia.
En el mdulo 1 van a ver ue est! editado el pro"rama y una direccin de correo electrnico al lado
de mi nombre #palabarces$ya%oo.com&. Esa es una direccin ue ustedes tienen a su disposicin para
comunicarse conmi"o.
Pero, adem!s, la c!tedra tiene una direccin de p!"ina 'eb, ue es
'''.fsoc.uba.ar(catedras(alabarces y si no, entran en la p!"ina principal de la facultad
'''.fsoc.uba.ar y buscan por c!tedras el nombre de la materia, el nombre del titular y lo ubican. Es
una p!"ina 'eb ue la vamos a usar de cartelera de novedades, aunue todav)a no est! el pro"rama.
Si %ay ue %acer al"*n anuncio importante vamos a utili+arla como medio de comunicacin, por lo
tanto ec%en un vista+o una ve+ por semana. ,an a ver ue %ay un lin- con la direccin de mail de la
c!tedra, esto es para auello ue no sean consultas personales diri"idas al titular, pero s) consultas de
orden burocr!tico, or"ani+ativo, acad.mico, etc., pueden %acerlo desde esta direccin
seminario/popymasiva$ya%oo.com.ar y est! a car"o de una de las 0efas de traba0os pr!cticos.
1a primera cuestin no es burocr!tica sino de convivencia y es ue est! pro%ibido fumar en los
tericos2 no es un "esto ecolo"ista, ni tributario de al"una campa3a antitabaco o al"o por el estilo. Pero
auellos ue no puedan tolerar las pr4imas dos %oras si.ntense cerca de la puerta, salen, fuman y
vuelven a entrar, no %ay nin"*n tipo de problema en eso.
1a otra cuestin es ue los tericos son de conocimiento obli"atorio porue la evaluacin de la
materia incluye lo ue se dicta en los tericos. Para lo cual, el centro de estudiantes tiene un servicio
adicional ue es de des"rabacin, por lo tanto van a poder acceder a los contenidos de esta clase, ue,
adem!s yo y la otra compa3era ue dicta tericos vamos a corre"ir. 1es ase"uro ue al d)a si"uiente de
dictado el terico no va a estar la des"rabacin, pero s) en una semana apro4imadamente.
5o les recomiendo ue asistan a los tericos ya ue es un espacio de discusin y de debate. Este es
un lu"ar donde las discusiones son fundamentales para poder entender la materia.
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1a otra novedad es ue reali+amos un ciclo de cine en el cual son obli"atorios conocer sus
contenidos. En consecuencia, a lo lar"o del cuatrimestre, y viene indicado en el pro"rama, vamos a
proyectar 6 pel)culas ue se van a proyectar a continuacin de ciertos tericos, en el auditorio, los
mi.rcoles de 71 a 78 %s. 9nsisto, no es obli"atorio aunue altamente recomendable, i"ualmente ustedes
pueden acceder, por su cuenta, a las proyecciones de dic%as pel)culas, es decir, aluiler en video club,
adem!s de acceder a copiarlas, ya ue est!n en videoteca, donde pueden solicitarlas, copiarlas, etc.
Se"undo, los contenidos de esta materia se eval*an y se aprueban, si a todos les va bien. Tiene final
obli"atorio. Se toman dos parciales, lue"o de los cuales, si obtienen un :, pueden acceder al final. ;o
%ay promocin directa, esto es, del : al 1< todo el mundo va a final.
1os parciales son de dos tipos, el primero es un parcial presencial, se toma en los traba0os
pr!cticos, y este primer parcial es b!sicamente un control de lectura de los te4tos dados %asta ese
momento. El se"undo parcial es domiciliario y se toma al finali+ar el cuatrimestre. Se les dan las
consi"nas, y lue"o de una semana deben entre"arlo.
Ambos parciales no se recuperan, solamente el primero, adecuadamente certificado, se recupera por
ausencia, por ra+ones de salud o traba0o. Pero no se recupera el parcial apla+ado. Es decir, el : en el
primer parcial es fundamental para se"uir cursando.
El se"undo parcial no tiene recuperatorio de nin"*n tipo, esto es, ni por apla+o, ni tampoco por
ausencia, principalmente porue no puede %aber ausencia trat!ndose de un parcial domiciliario. Esto es
importante, y no va %aber discusiones despu.s, ya ue es un criterio ue adoptamos %ace bastante
tiempo y en el ue creemos a pie 0untillas. Al ser ustedes alumnos avan+ados de la carrera, y si llevan la
lectura al d)a es muy f!cil de aprobar, en consecuencia confiamos absolutamente en ustedes.
=inalmente, auellos ue tienen : o m!s de : en ambas instancias acceden al final, para lo cual
tienen dos a3os para rendirlo. >esde la fec%a de aprobacin, es decir, 0ulio de 7<<?, %asta 0ulio de 7<<@
tienen posibilidad de aprobarla, si no me fallan mis cuentas, son 18 posibilidades de dar la materia.
Por *ltimo, el *ltimo dato de estas or"ani+aciones burocr!ticas es ue toda la biblio"raf)a la vamos
a reproducir por el centro de estudiantes. Entonces, ustedes van a tener 1< mdulos, 6 de tericos y : de
pr!cticos. Atro dato importante, es ue cambiamos el pro"rama y %emos reducido biblio"raf)a y %ay :
te4tos ue tienen ue conse"uir por su cuenta, dos de ellos tienen ue estar le)dos para el mi.rcoles 8<
de mar+o, en dos semanas, los cuales sonB CEl mataderoD de Esteban Ec%everr)a, y CEl Mart)n =ierroD
de Eos. Fern!nde+.
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El an!lisis ue vamos %acer con la lectura no es un an!lisis filol"ico o de cr)tica literaria, sino
poniendo el acento en la tem!tica de dic%os te4tos. Si los te4tos no los consi"uen en el parue
Givadavia u otras ferias les cuento ue est!n publicados en la p!"ina 'eb.
El si"uiente es un libro ue %an le)do en al"*n momento de la cursada y es CAperacin MasacreD de
Godolfo Hals% y apro4imadamente para el mi.rcoles 7@ de abril tiene ue estar le)do. 5 por *ltimo
uiero ue vayan leyendo a lo lar"o de la cursada un libro m)o ue se titula C=*tbol y PatriaD, de la
editorial Prometeo, ue se encuentra en la biblioteca de la facultad, y no est! en la 'eb,
lamentablemente. Esto es toda la biblio"raf)a obli"atoria de la materia, esto es, estos 1< mdulos m!s
estos : te4tos m!s e4tensos en al"*n caso.
Alumno I JEn la fec%a de mayo de finales se dictan clasesK
Profesor I S). Se dictan clases %abitualmente. Femos tenido el cuidado de ue nuestro parcial no se
superpon"a con la fec%a de final. Estamos tomando un parcial ue va de la semana ue va del L al 18
de mayo, pero es posible ue lo adelantemos una semana, la pr4ima semana se los confirmamos, y los
finales son la semana del 16 de mayo. En la *nica semana en la ue no %ay clase este cuatrimestre en
tericos es el 7? de mayo. Todas las dem!s fec%as se pasan al s!bado, salvo el 7? de mayo. >espu.s, no
%ay curso ue se levante por nin"una ra+n, tampoco en caso de paros. Siempre venimos a clase, es
decir, a*n en caso de paro nosotros estaremos en el curso para discutir por u. ese d)a %ay paro, es un
paro activo.
1a mitad de los te4tos de tericos son te4tos literarios, El Martn Fierro, El Matadero, una
%istorieta, adem!s de tres cuentos de Cort!+ar y cinco cuentos de Bor"es. Es una lectura llevadera,
nunca tienen ue leer de una semana para la otra La Biblia y sus alrededores.
El nivel de e4i"encia es importante2 lo ue uiere decir, y esto es lo ue me importa, cu!l es el
pacto2 esto implica un compromiso adicional de su parte, para ue entiendan ue esto es un contrato y
no una imposicin de obli"aciones. Tambi.n para nosotros si"nifica un compromiso adicional, es decir,
las personas ue traba0an conmi"o "anan muy poco, los sueldos son paup.rrimos, para no %ablar de los
ue no cobran. Entonces, esto no es una ue0a sino %ablar del mismo compromiso ue nosotros
levantamos. ;o es ue les pedimos a ustedes ue estudien y nosotros no %acemos nada, no. 1es
prometo de nuestra parte e4actamente la misma actitud. Es decir, la "ente de la c!tedra siempre est!
presente, todo el mundo le pone onda, nin"uno lle"a tarde, van a encontrar de nuestra parte
puntualidad, pasin, laburo, onda y %asta buen %umor en la mayor)a de los casos, tratamos de %acer las
cosas lo me0or posible.
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Estoy muy or"ulloso de la "ente ue traba0a conmi"o, creo ue son de los me0ores ayudantes ue
tiene una c!tedra de la =acultad. Toda "ente ue est! iniciando su doctorado, "ente ue est! %aciendo
post "rado, %aciendo maestr)as, investi"ando al mismo tiempo, por los dos man"os con cincuenta de los
ue %ablamos anteriormente. A fin de cuatrimestre les vamos a pedir ue nos den su evaluacin acerca
de la c!tedra.
=rente a eso les pido ue %a"an lo ue les toca %acer, esto es, lean, vayan a clase, participen,
discutan, pel.ense. Esto lo di"o muy ta0antemente, discutan con los te4tos, es decir, no van a encontrar
un solo te4to ue sea 1a Biblia. Pero les vamos a pedir un e0ercicio fuerte de cr)tica, pel.ense con los
te4tos, piensen en contra de los te4tos, por supuesto, piensen en contra del ayudante, piensen en contra
del titular ue eso va a ser muy bien venido, todo lo ue les pedimos es eso, lean, subrayen y piensen.
Gecomiendo tener le)dos todos los te4tos antes de los tericos y a los pr!cticos, porue si no, no
van a poder discutir nada.
El ob0etivo central de la c!tedra, de la materia, es ue de ac! a diecis.is semanas ten"amos las ideas
un poco mas desordenadas. Es decir, ue contin*en sin poder dar respuestaB JMu. entienden ustedes por
cultura popularK N y ui+! porue van a tener a mano m!s respuestas ue ustedes podr!n valorar
cr)ticamente.
Ono de los ob0etivos de la materia es desmontar, deconstruir dir)a al"*n filsofo m!s moderno,
deconstruir estos t.rminos, esos si"nificados para despu.s reordenarlos y darle nuevo sentido. >arle
nuevo sentido, u. lindo suenaP Mueda terminantemente pro%ibido desde ac! %asta finali+ar el
cuatrimestre usar palabras ue comiencen en CreD, entre ellasB resemanti+ar, resi"nificar, refle0o
tambi.n, porue nunca falta auel ue diceB Cla cultura popular refle0a...D ;o, se3ores. A esta altura
saben ue lo simblico no refle0a absolutamente nada, el mundo de lo simblico est! lleno de cosas
pero no de espe0os. 1os te4tos no son espe0os, los discursos no son espe0os. Como muc%o podr)a %aber
representacin, palabra ue no tendr)amos m!s remedio ue usar, pero tampoco se las recomiendo.
,olvamos, Jde u. %ablamos cuando %ablamos de cultura popularK JMu. es la cultura popularK
Ten"o varias respuestas para proponerles2 unos de estos te4tos #reporta0es en revistas& tiene ya cuatro
a3os. Es de una famosa antroplo"a Ar"entina, Marcela Tinayre, ue en un reporta0e diceB C... yo adoro
las cosas populares, soy muy mal %ablada, ten"o mi platea en la Bombonera...D >e lo cual uno deduce
ue lo popular es putear, ser mal %ablado, y tener una platea en la bombonera. Esta es la primera
definicin de lo popular.
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Se"unda definicin posible de lo popular es muy obvia, muy suave, cotidiana, es ue lo popular es
lo que le gusta a la gente. Para eso otro testimonio inolvidable ue es el de Susana Qim.ne+,
entrevistada por Halter >om)n"ue+, en un art)culo del 7<<8 del diario Clarn. 1a pre"unta est!
orientada al lar"o receso de su pro"rama,
Periodista I Ju. te decidi a volverK
Susana Qimene+ N CSobre todo la "ente, la "ente, la "ente, la "ente, la "ente, aunue pare+ca
mentira, las cartas, la calle...D I no e4a"ero lo dice cinco veces, I C... me corren y me dicen ue todo
est! muy bravo la Ar"entina, muy cr)tica, muy mierda, muy pol)tica, est! todo muy triste desde el a3o
pasado, viste, se"*n la "enteD
Entonces, el periodista, Halter >om)n"ue+, ue no es nin"*n pelotudo, le pre"untaB Jdnde ten.s
contacto con la "enteK
Susana Qim.ne+ N CPor la calleD contesta
Periodista I JMu., sal)s, caminasK pre"unta Halter >om)n"ue+
Susana Qimene+ I Cen Estados Onidos, todo el tiempoD, y >om)n"ue+, irnicamente dice ICclaro,
%ay muc%os ar"entinos en MiamiD.
Fay cosas m!s actualesB Euli!n Qorodisc%er, uno de los me0ores "raduados de esta carrera,
entrevista a =lorencia de la , y titula N C1a "ente me uiere castaD2 nueva definicin de lo popular, la
castidad.
=loerencia de la , N C1a "ente no pa"a la entrada para verme desnuda sino para escuc%ar lo ue
voy a decirD
Ten"o otra interpretacin m!s reciente, de la revista Gente, del 77 de febrero de 7<<?, y es de otra
antroplo"a del Aeste, Araceli Qon+ale+, en la cual titulaB ICMe "usta ser popularD. En el cierre de la
nota e4plica u. es ser popular para Araceli Qon+ale+ diciendoB ICTen"o al barrio tatuado en mi piel y
en mi cora+n, me encanta ser una c%ica popularD
Por lo tanto, u. es lo popular para Araceli Qon+ale+KB el barrio, tomar mate en la vereda, conocer a
los vecinos, ser una c%ica %umilde.
Fay otra definicin ue dicen 1os ;oc%eros de lo popularB ICMe enter. ue un periodista de los
intelectuales %abl bien de nosotros en una nota y lo tac%aron porue escribe para el "rupo de los
intelectuales ami"os ue escuc%an a C%ic- Corea y Miles >avisD
?
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Es decir, ser popular es meter "ente. Tambi.n, dicen ue la m*sica ue 1os ;oc%eros %acen es
simple y sencilla, es decir, las cosas simples y sencillas y de tierra adentro son populares. Atra buena
definicin de lo popular es lo ue vende muc%o.
1a *ltima nota es de un socilo"o ar"entino, Claudio ,illarroel, ue es socilo"o de verdad. JMu.
es Telefe, u. es la televisinK Es un reporta0e de la revista Viva de comien+os de a3o, titulada C1a tev.
es aparienciaD, todo el tiempo ar"uye ue lo ue la tele da es lo ue la "ente uiere ver. Pero en un
momento, diceB IC... el lu"ar m!s democr!tico ue ued en el mundo es el del tipo ue est! con un
control remoto en la mano viendo la teleD Autores presti"iosos, varios de los cuales ustedes leen en esta
facultad y en otras, sostiene ue el control remoto es un espacio democr!tico. ,illarroel no est!
%aciendo una afirmacin de productor televisivo, est! %aciendo una afirmacin respaldada por a3os de
teor)a ue vamos a revisar al final de la primera parte del curso.
Entonces, %ablando de televisin nos podemos volcar al otro ad0etivo Ju. es la cultura de masasK N
el lu"ar m!s democr!tico ue ued en este mundo, porue %ay un control remoto.
Fay muc%os ue se la creyeronB Qarc)a Canclini a la cabe+a, en CCultura F)bridasD nos %abla del
control remoto como la m!uina sint!ctica por e4celencia. El control remoto es auello ue permite
%acer %ibridaciones, me+clas, saltos, y uno salta sin solucin de continuidad en una me+cla infinita de
tem!ticas, de diferentes pro"ramas. 5 eso ser)a democr!tico porue implica operaciones ue el
receptor, ue la "ente %ace sobre el producto, %ace sobre el emisor. Ser)a un aparato democr!tico.
Entonces, Jcuando %ablamos de cultura popular estamos %ablando del espacio democr!tico de la
culturaK Esto es no es una afirmacin, por favor, es m!s una pre"unta retrica ue otra cosa.
A ver, ui.n se considera un muc%ac%o(muc%ac%a de barrio. JMui.nes son los c%icos(c%icas de
barrioK
Alumno N 5o vivo en un barrio y cono+co a mis vecinos
Profesor N Pero yo pre"unt. si sos un c%ico de barrio. JPero sos un c%ico de barrio o no sos un
c%ico de barrioK
Alumno N ;o.
Profesor I JFay al"uien ue sea c%ico de barrio, ac!K
Alumnos N Pero al estar ac!, no.
Alumno N En un barrio com*n y corriente el estudiante universitario ser)a el intelectual del barrio.
Profesor N Buena, buena, y no lo le)ste a Fo""art todav)a.
Alumna N En el barrio s) sos un c%ico de barrio, pero en este espacio no.
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Profesor N Apareci el >r. Ee-yll R Mr. Fyde, en el barrio soy una c%ica de barrio, pero en este
espacio me cuido2 tomo la pcima y me transformo, tomo la pcima antes de entrar y me van saliendo
los pelos.
Ostedes no piensan como la "ente, a pesar de ue lo son. 1os peores e0emplos del uso perverso de
la palabra "ente los van a ver en Clarn. C1a "ente no es el pueblo, antes .ramos puebloD, dice un
cronista de Clarn. >esde %ace 7< a3os se empe+ %ablar de "ente, pero JMu. es la "enteK, dice ese
cronistaB CClases medias, blancas, urbanas, porte3asD, esto es la "ente.
Ostedes son la "ente, alumnos2 sin embar"o, no lo son, por dos ra+ones. 1a primera, les "uste o no
les "uste est!n m!s del lado de un c%ico intelectual ue de un c%ico de barrio. Por otro lado, la
diferencia es ue ustedes, frente a ese uso del t.rmino "ente, le pueden imprimir una distancia ue
e4preseB la "ente no e4iste. JMu. es la "enteK ,amos a verlo la pr4ima semana.
Todo esto consiste en ue ustedes detecten con atencin ca+adora, e0emplos de los medios, radio,
televisin, "r!fica, usos abusivos y absurdos de la palabra "ente.
El pueblo desapareci de la superficie discursiva, nadie %abla m!s de pueblo, se %abla de "ente.
Pero resulta ue constantemente estamos en la escena cotidiana frente a "ente y noI"ente. Esto es,
ne"ros, putos, bolitas, rolin"as, cumbieros, borrac%os, inadaptados, violentos, delincuentes, c%orritos,
todo eso no es "ente.
1a revista Gente divide claramente la "ente de la no "ente, adem!s distin"ue "ente de famosos,
"ente de pol)ticos, "ente e idelo"os. Esto le encanta a la derec%a, por e0emplo, a Macri ue diceB Cno
me ven"an con ideolo")a, yo pienso como la "ente con sentido com*nD Atra posicin t)picaB ideolo")a
es caca.
El pro"rama de este a3o se llamaB C1as culturas populares, ne"ros, putos, bolitas, rolin"as y
cumbierosD, por lo tanto no vamos a %ablar de la "ente.
Alumno N Pero Maradona es el >ie"o de la "ente.
Profesor N Fasta los )dolos tienen pie de barro, mS %i0o.
1os ne"ros, putos, bolitas, rolin"as y cumbieros, est! claro ue no nos van a de0ar %ablar de la
"ente, ac! %ay una apuesta, una puesta ue es disciplinaria. Esa otredad, esa periferia, esa radicalidad,
ya no funciona como pudo ser pensada %istricamente, como dec)a CancliniB Cprimero fue lo culto y lo
popular, despu.s ven)a lo culto, lo popular y lo masivo, y a%ora no %ay m!s clasificacionesD.
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J;o %ay m!s clasificacionesK Es como dice ,illarroelB Cla televisin es el espacio democr!ticoD
Jporue est!n todas las voces adentroK JEs, entonces, la cultura popular el espacio democr!tico de la
cultura contempor!neaK
JEs acaso, la cultura contempor!nea, una cultura democr!tica en cuanto a ".nerosK JMu. lu"ar
ocupa la mu0er en ese !mbitoK 1a rubia tarada.
Siempre %ay un espacio del otro, un espacio de lo ue est! e4cluido, auello ue es radicalmente
distinto, auello ue no puede inte"rarse a lo ue %oy cotidianamente es la "ente. JMu. uiere decirK,
ue cuando %ablamos de cultura popular, vamos %ablar de una cultura ue no es Cde la "enteD entre
comillas, pero se cru+a, todo el tiempo se confunde, se disimula. Esta divisinB "ente, noI"ente, "enteI
pueblo, podr)amos decir, es esuem!tica. ,amos a e4plorar a lo lar"o del curso ue el uso de la palabra
"ente cotidianamente si"nifica la e4istencia de una noI"ente ue nos va a ocupar buena parte del
pro"rama.
Tambi.n abordaremos el uso de otra palabra, tambi.n 0odida, la palabra pobres. JMu. es la palabra
pobresK 1os pobres son lo ue ueda, los ue est!n en ese famoso :< T de pobres en la Ar"entina.
JMu. sonK N Cel resto, pobrecitos, son pobresD. Esto sin caer en unB Cue uer.s, son pobres, pero son
unos ne"ros cabe+a. En este pa)s no labura el ue no uiere. Si son pobres es porue no les da. Por u.
no se van al campoD. Todos los ue dicen eso son una me+cla de colectivismo a"rario de derec%a, es
una especie de comunismo conservador. Pero bueno, la Ar"entina es as), surrealistaP
Como dice Beatri+ SarloB C>esapareci el pueblo, nos uedan los pobres ue no son nin"una
levadura de la %istoriaD. 1os pobres no son su0etos pol)ticos, no son su0etos activos de nada2 como
muc%o son v)ctimas de un flagelo.
5 cuando estos pobres deciden transformarse en su0etos tienen la mala ocurrencia de transformarse
en, a saberB ne"ros, putos, piueteros, rolin"as, cumbieros, barra brava, inadaptados, alco%licos,
dro"adictos, violento, etc. Es decir, cuando el pobre se transforma en cualuiera de ellos, no es m!s ni
"ente ni pobres, a%) son inadaptados.
Alumnos N 1os inadaptados de siempre.
Alumno N En realidad son adaptados.
Profesor N Para m) son absolutamente adaptados a lo ue la sociedad espera de ellos. Pero por a%ora
son inadaptados, entonces nos vamos a ocupar de los ne"ros de mierda de los cuales tenemos ue
%ablar el resto del cuatrimestre pero del lado de ac!.
Alumno N Profesor, Jy las poblaciones ori"inariasK
U
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Profesor N 1as poblaciones ori"inarias son al"o ue de0. de lado en el pro"rama. En primer lu"ar,
porue es complicado encontrar buena biblio"raf)a2 sin embar"o, nos metemos con el tema en uno de
los cap)tulos del pro"rama, pero vamos %ablar al pasar, de un tr!nsito del SU< a la d.cada infame donde
el "enocidio, subtitulado Conuista del >esierto, no es un dato menor.
1a otra ra+n es ue con las poblaciones ori"inarias, en el caso de la Ar"entina, %ay una situacin
muy divertida y es ue demo"r!ficamente tienen m!s peso ue en Brasil. Pero ima"inariamente, no
e4isten. Muiero decir ue ima"inariamente el problema ind)"ena no es problema en la Ar"entina,
ima"inariamente, insisto. >emo"r!ficamente las poblaciones est!n cerca de un U T de la poblacin, lo
cual %ablar)a de una poblacin de enver"adura. 1o vamos a tocar en un momento %istrico.
En los pr4imos cinco minutos termina la clase. 1o primero m!s importante ue les uiero decir es
lean, lean el mdulo 1, tienen dos te4tos.
1o otro es u. caminos vamos a se"uir. Tenemos un pro"rama partido en tres. On mdulo, son los
traba0os pr!cticos, en estos van a leer teor)as. 1os pr!cticos se van a dedicar durante 16 semanas a
revisar las teor)as sobre cultura popular, los cl!sicos y al"unos contempor!neos. Para tratar de repensar
y discutir lo ue son los "randes te4tos ue pensaron la cuestin de lo popularB Ba0tin, Barbero,
Canclini, Qramsci, T%ompson, Fall.
En los tericos va a %aber dos movimientos. On primer movimiento ue postula ue lo popular en
la Ar"entina se constituye %istricamente. Esto es, ue no podemos entender la cultura popular
contempor!nea fuera de su institucin %istrica, aunue no somos %istoriadores, a pesar de ue nos
"uste, aunue ten"amos el vicio. Entonces, Ju. somosK Somos analistas culturales. Pero partimos de
una tesitura, ue es ue la cultura popular Ar"entina se construye %istricamente, se construye en un
conflicto %istrico, entre lo popular y lo no popular, lo %e"emnico(lo subalterno, lo dominante(lo
dominado. Ona primera parte del curso, es decir, desde %oy %asta el : de mayo, las pr4imas @ clases,
nos vamos a dedicar a pensar cmo %istricamente se constituy la cultura popular en Ar"entina.
,amos a recorrer dos si"los de cultura popular en la Ar"entina para entender u. es lo popular, cmo se
constituy %istricamente.
1as *ltimas @ clases, ue comien+an el U de mayo, se van a dedicar a la cultura popular
contempor!nea, o a la cultura de masas, a todo ese ma"ma informe, comple0o, %etero".neo,
contradictorio. >os clases van a estar dedicadas al cine ar"entino contempor!neo ar"entino. 5 las ?
clases si"uientes nos vamos a dedicar a los famosos ne"ros, putos, bolitas, rolin"as, y cumbieros.
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Es decir, nos vamos a ocupar en estas *ltimas ? clases de una caracteri+acin de la cultura
Ar"entina contempor!nea en su relacin con lo popular. JCmo lo ve, cmo lo representa, cmo lo lee,
cmo lo reprime, cmo lo discrimina, etc.K Este es el pro"rama a "randes ras"os, les pido ue consi"an
el mdulo y lean el pro"rama. ;os vemos el mi.rcoles pr4imo, @ de la tarde, au) mismo.
,ersin corre"ida
;ota del profesorB
El terico est! muy mal des"rabado. Es altamente poco fidedi"no al contenido de la clase ori"inal.
Aunue %aya sido corre"ido, eso nos permite ase"urar apenas de ue no %ay nin"una barbaridadB pero
no puedo ase"urar ue no falta al"o importante.
P.A.
1<