UNIVERSIDAD NACIONAL

Jos Faustino Snchez Carrin

Facultad de Educacin

ASIGNATURA : INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DOCENTE : CIRO AYALA ROBLES


LECTURA SELECCIONADA

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
Determinar lo que ta filosofa es, es una tarea que compete a la misma filosofa.
Las ciencias son incapaces de determinar lo que ellas son. Estudian ciertos
objetos determinados, pero ellas no pueden decirnos qu son y cules son sus
lmites. En cambio, la filosofa, adems de estudiar un conjunto determinado de
objetos, puede, sin extralimitarse en sus funciones, decimos en qu consiste y
cules son sus lmites.

Si interrogamos a un grupo de qumicos sobre lo que es la qumica,
obtendremos (salvo pequeas variantes) una respuesta uniforme .Pero , si
preguntamos a un grupo de filsofos. Qu es la filosofa? , difcilmente se nos
darn dos respuestas semejantes. Y es que responder a tal interrogante
implica la respuesta a un sinnmero de problemas, porque en esta disciplina- y
he aqu otro acto peculiar de la filosofa- los problemas se implican unos a otros
sin poder determinar cul es anterior a cul.

La filosofa no tolera supuestos; est es su caracterstica esencial. Tiene la
independencia ms absoluta; ella misma se fija su contenido, sus lmites, sus
problemas y sus posibilidades. La actitud primordial de todo filsofo es:
renunciar a cualquier prejuicio, ser capaz de analizar los cimientos sobre los
cuales se asientan todas nuestras creencias y no contento con ello, tratar de
ver si hay algo bajo esos cimientos.

La filosofa no puede ser definida. Definir es reducir una realidad determinada a
conceptos. Y la filosofa se resiste a ser reducida a conceptos; porque la
filosofa no es el menor conocimiento racional de algo. Es ms bien una actitud
espiritual, una manera de ser, una actitud frente al mundo. Por lo que, ms que
de filosofa debemos hablar de filosofar. El filsofo es tal en tanto filosofa y no
en tanto "sabe" filosofa; la filosofa se "vive".

La filosofa no se ensea, pero la filosofa s se aprende. Aprender filosofa es
aprender a filosofales aprender a estar frente al mundo en actitud resuelta y
valiente a interrogarle, a tratar de descubrir sus secretos sin conformarse con
las soluciones que ofrecen la ciencia y la religin. No es que la filosofa sea
contraria a la ciencia o a la religin, sino que est en plano distinto. La ciencia y
la religin tienen lmites impuestos desde fuera; la filosofa no tiene lmites,
porque los que se impone a s misma son siempre provisorios.

Por ello Fichte afirm que "la filosofa" que se escoge depende del hombre que
se es. El ser filsofo implica por una manera de ser hombre. Y tener tal o cual
posicin frente a un problema filosfico determinado quiere decir ser hombre de
tal o cual manera.

ETIMOLOGA
La palabra filosofa procede de dos voces griegas: Philos (amor) y Sopha
(saber). Su traduccin literal sera "Amor a la sabidura", e dice que fue
Pitgoras el primero en autoconsiderarse y autodenominarse "filsofo" Sin
embargo , la reflexin filosfica empez con Thales de Mileto, quien explic el
cosmos como originado a partir del agua (lo hmedo).
Por otro lado, Herclito de Efeso fue el primero en utilizar la palabra "filosofar",
aunque en la forma de verbo, al decir: "conviene que los hombres filosofen, es
decir, que sepan de muchas cosas"

NOCIONES
Dentro del contexto histrico, la filosofa ha tenido muchos sentidos, segn las
inclinaciones particulares de los filsofos. La filosofa es llamada por Aristteles
metafsica o filosofa primera, es la ciencia del ente en cuanto ente, la ciencia
de aquello que puede llamarse con toda propiedad la Verdad. Algunas de las
acepciones ms generalizadas son las siguientes: "la filosofa es la ciencia de
las cosas humanas y divinas", "la filosofa es el estudio del ser en tanto que
ser", "la filosofa es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad", "la filosofa
es el saber de todo saber, la ciencia de todas las ciencias, la ciencia
universal"," la filosofa es aquella concentracin mediante la cual el hombre
llega a ser l mismo, al hacerse partcipe de la realidad", etc.
Tales nociones son apropiadas ms para la concepcin tenida por los antiguos
griegos, los filsofos renacentistas y los de la poca moderna, no as para la
aceptacin tenida durante la Edad Media. En la Edad Media, la filosofa estuvo
subordinada a la teologa (que segn los escolsticos era la "ciencia de Dios").
En nuestra poca, la filosofa pierde parcelas de conocimiento a .madida que
las ciencias van tomando cuerpo y se han desarrollado en numerosas
especialidades. Pero an as, queda y probablemente quedar - un margen
para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo; y sobre ese
margen, el pensamiento filosfico seguir vigente:-

SCRATES: La filosofa es la bsqueda de la verdad.
PLATN: La filosofa se pregunta por el porqu de todo lo existente.
ARISTTELES: Ciencia que busca los primeros principios Y causas de todo lo
existente.
AGUSTN DE HIPONA: Es la aspiracin al conocimiento por medio de la razn
de todo cuanto establece la fe.
DESCARTES: Es el estudio de la sabidura.
HEGEL: Es el saber efectivo de lo que es, de todo cuanto existe, todo cuanto
hay.
MARX: Es la concepcin del mundo, que no slo nos permite conocer e
interpretar, si no principalmente transformado a travs de la praxis social.
HUSSERL: Es la ciencia de esencias fundamentales del ser.
WITTGENSTEIN: Es actividad analtica esclarecedora del lenguaje.

ORIGEN DE LA FILOSOFA, FUENTES DEL FILOSOFAR
El origen de la filosofa es mltiple: el asombro, la duda y la conmocin del
hombre. Asombro, porque ya Platn afirmaba: que nuestros ojos nos "hacen
ser partcipes del espectculos de las estrellas, del Sol y de la bveda celeste".
Y Aristteles sostena: "la admiracin es lo que impulsa a los hombres a
filosofar". filosofar es como un despertar de la vinculacin a las necesidades de
la vida; y este despertar tiene lugar cuando se mira desinteresadamente a las
cosas, el cielo y el mundo.
Pero, una vez que he satisfecho mi asombro y admiracin con el conocimiento
de lo que existe, pronto se anuncia la duda; pues las percepciones sensibles
estn condicionadas por nuestros propios rganos sensoriales que son
engaosos, o, en todo caso, no concordantes con lo que existe fuera de m
independientemente de que sea percibido o exista en s.

Y sobre el tercer aspecto o conmocin del hombre, el estoico Epcteto deca:
"el origen de la
filosofa es el percatarse de la propia debilidad e impotencia1'. Como salir de
la impotencia? La respuesta de Epicuro fue: considerando todo lo que no est
en mi poder como indiferente para m en su necesidad, y , por el contrario,
poniendo en claro y en libertad por medio del pensamiento lo que reside en m,
a saber, la forma y el contenido de mis representaciones. F,n resumen, el
origen de la filosofa est realmente en la admiracin, en la duda, en la
experiencia de las situaciones lmites.

CARACTERSTICAS:
UNIVERSAL: La Filosofa estudia todo cuanto existe.
RACIONAL: En contraposicin a la religin que se base en la fe y a semejanza
de las ciencias particulares la filosofa funda sus afirmaciones en razones, y
utiliza el pensamiento lgico como parte del proceso de alcanzar sus
generalizaciones a partir del resultado de las ciencias.
PROBLEMATICA: En tanto no se alcanza la verdad absoluta, el saber
filosfico refleja distintos momentos en el desarrollo progresivo del
pensamiento humano y en ese proceso plantea y replantea constantemente los
problemas a los cuales se evoca.
CRTICA: La filosofa no acepta criterios de autoridad, muy por el contrario el
filosofar involucra someter al rigor del anlisis las tesis planteadas por diversos
autores a lo largo del desarrollo del pensamiento humano.

RADICAL: En la concepcin aristotlica, la filosofa es la ciencia de las
primeras causas y principios.
METDICA: porque utiliza procedimientos, pautas y reglas para alcanzar sus
conocimientos.
SISTEMATICA: porque los conocimientos filosficos se encuentran
organizados en teoras, doctrinas.
ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la filosfica es una reflexin terica
independiente y ajena a los resultados de .la ciencia por ello la afirmacin
filosfica no se puede comprobar en la realidad.
TRASCENDENTE: Del latn "trascendere" (traspasar) trmino usado por la
filosofa idealista para referirse a como la filosofa va ms all de lo fsico,
material para elevarse a los entes metafsicos desligados totalmente del mundo
material con los cuales guarda ninguna relacin (espritu, infinito, alma, etc).



















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Jos Faustino Snchez Carrin
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ASIGNATURA : INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DOCENTE : CIRO AYALA ROBLES


LECTURA SELECCIONADA

EL OBJETO DE LA FILOSOFA
Toda disciplina se define generalmente a partir de su objeto de estudio, es
decir, a partir de lo que centra el inters de su discurso o de lo que pretende
conocer. Por ejemplo, la fsica quiere descubrir los principios de la naturaleza,
la qumica quiere saber cules son los secretos de la constitucin de la materia.
En cambio, no resulta tan fcil explicar cul es el objeto de estudio de la
filosofa. Quiz la etimologa (la raz del significado) de la palabra nos pueda
ayudar en este sentido.
En efecto, el trmino filosofa aparece en Grecia hace ms o menos 2.500
aos y se compone en realidad de dos palabras que podramos traducir por
amor a la sabidura. Si bien la expresin nos resuma un ms clara, an nos
queda por saber qu es lo que entendemos por sabidura, y si nos queda algo
de curiosidad nos podramos preguntar tambin qu clase de amor es ste.
Porque al fin y al cabo qu es un sabio? Puede ser una persona que inspire
cierto respeto (o que debera inspirarlo) por lo que sabe. Entonces la pregunta
correcta debera ser: qu clase de saber debera inspirar respeto? A priori
todos, aunque sea lo que ms le cueste a un profesor hacer entender a sus
alumnos. Pero si se tuviera que escoger el ms preciado de entre todos,
escogeramos un saber que todos los hombres reconoceran como el ms til.
Nuestra tradicin filosfica consider entonces, hace 2.500 aos, que el saber
supremo sera aqul que nos ayude a encontrar la felicidad.

LA FILOSOFA HOY EN DA
Actualmente, se suele considerar la filosofa como una materia ms de los
programas escolares y de discutible utilidad. En realidad, cualquier persona
inquieta puede iniciar el camino de la filosofa si se lo propone. A pesar de la
veneracin de la que gozan las ciencias en nuestra sociedad, son muchos los
que siguen pensando que la filosofa an merece un lugar privilegiado en
nuestra cultura actual. Cualquier disciplina puede ensear a pensar pero
ninguna alcanza la radicalidad de la actividad filosfica. Ninguna otra aspira
como ella a convertirnos realmente en seres libres. Libres de querer seguir
formando parte de una sociedad y de una tradicin que no hemos creado, de
elegir el camino que queramos y no el que otros habrn pensado, y capaces de
dar un sentido global, aunque slo seamos parte de l, a este mundo que nos
abarca. Es posible que muchos no vean desde un principio este aspecto
liberador de la filosofa. Hoy en da, quien sienta curiosidad por esa disciplina
tiene pocas alternativas, en apariencia. Uno puede, primero, descubrir las
obras de los filsofos consagrados por la tradicin. Es posible que de esa
forma pueda sentir lo que representa la originalidad del pensamiento filosfico,
pero se corre el riesgo de sentir aquellos razonamientos como artificiales, al
utilizar trminos tan extraos dentro de planteamientos anticuados que ya no
corresponden a nuestra forma de ver el mundo. Apreciar esos textos exige una
iniciacin.

El otro camino sera entonces la va universitaria, que, a lo largo de toda una
carrera, nos presentar una cantidad impresionante de autores y de teoras sin
que sepamos a quin dar la razn. Puede que, llegados a este punto,
pensemos que nuestro aprendizaje de la filosofa se ha limitado al estudio de
una historia de la filosofa y que nuestra esperanza de encontrar alguna
respuesta se ve defraudada. Sera ignorar una caracterstica fundamental de la
filosofa. El filsofo no ofrece juicios definitivos sino una inquietud que hace
tambalearse las ideas preconcebidas. Todo filsofo autntico se reconocer en
su ausencia de miedo ante el reto de cambiar nuestra mirada. La filosofa no
pretende slo explicar cmo es el mundo, sino tambin que pensemos cmo
queremos que sea.